În Rusia antică, au existat relații strânse și o interacțiune între biserica și viața de origine a strămoșilor noștri. Oamenii ortodocși O atenție deosebită a fost acordată nu numai a ceea ce se pregătesc pentru prânz, dar și pentru gătit. Ei au făcut-o cu o rugăciune indispensabilă, într-o stare liniștită a sufletului și cu o gândire bună. Și a fost acordată o atenție deosebită calendarul bisericii - a urmărit ziua în care ziua este slabă sau rapidă.

A respectat în mod strict regulile din mănăstiri.

Anchetele de mănăstiri rusești au deținut patrimoniu și aterizări extinse, au avut cele mai confortabile fermele care le-au dat mijloace pentru a face rezerve alimentare extinse, care, la rândul lor le-au dat mijloace abundente pentru agitare largă, lipiți de locuitorii fondatorilor lor.

Dar cazul agitatorului în mănăstiri a fost subordonat atât Bisericii Generale, cât și celor private ale fiecărei mănăstiri, adică o mâncare a fost oferită fraților, slujitorilor, rătăcitorilor și cerșetorilor din festiv și feed (adăugat la depozitari și binefăcători) zile , alte zile în zilele lucrătoare; Unul - în zilele celei rapide, celelalte - în zilele postului și în posturi: Marele, Crăciunul, presupunerea și Petrovsky, toate acestea au fost strict determinate de Carte, care, de asemenea, au crescut în locul și mijloacele .

În zilele noastre, nu toate unitățile Cartei Bisericii, concentrate în principal pe mănăstiri și găini, pot fi aplicate în viața de zi cu zi. Cu toate acestea, persoana ortodoxă trebuie să învețe câteva reguli menționate mai sus.

În primul rând, înainte de a continua să gătească mâncare, este necesar să se roage lui Dumnezeu.

Ce înseamnă să te rogi pentru Dumnezeu? Să se roage lui Dumnezeu - înseamnă să-l glorifice, să-i mulțumesc și să-l întrebi despre iertarea păcatelor tale și despre nevoile tale. Rugăciunea este o dorință reverentă a sufletului omului față de Dumnezeu.

De ce trebuie să te rogi la Dumnezeu? Dumnezeu este Creatorul și tatăl nostru. Îi pasă de noi toți mai mult decât un tată înclinat și ne dă toate beneficiile în viață. Trăim, ne mișcăm și există; Prin urmare, trebuie să ne rugăm.

Cum ne rugăm? Ne rugăm uneori intern - minte și inimă; Dar, din moment ce fiecare dintre noi constă dintr-un suflet și un trup, în cea mai mare parte pronunțăm rugăciunea cu voce tare și, de asemenea, însoțându-l cu unele semne vizibile și acțiuni corporale: un semn încrucișat, un arc la centură și pentru cea mai puternică expresie a sentimentelor noastre reverente Pentru Dumnezeu și umilinței profunde. Înainte de El, îngenunchim și facem arcuri la pământ.

Când trebuie să mă rog? Ar trebui să se roage în orice moment, neîncetat.

Când va dura să se roage? Dimineața, în trezirea de la somn, - pentru a le mulțumi lui Dumnezeu pentru a ne salva noaptea și a cere binecuvântările sale pentru ziua următoare. Când începeți - să întrebați Ajutorul lui Dumnezeu. La sfârșitul cazului - să-i mulțumesc lui Dumnezeu pentru ajutor și succes în afaceri. Înainte de cină - la Dumnezeu să ne binecuvânteze în sănătate. După prânz - pentru a mulțumi lui Dumnezeu mânca. Seara, înainte de a merge la culcare, - pentru a le mulțumi lui Dumnezeu pentru ziua petrecută și la întreba despre iertarea păcatelor noastre, despre un vis liniștit și senin. Pentru toate cazurile, rugăciunile speciale sunt puse pe Biserica Ortodoxă.

Rugăciune înainte de a consera alimente:

Părintele noastre ... sau: ochii tuturor pe lucrurile, Domnul, veți simți, și le dați mâncare în amărăciune, vă transformați mâna generoasă și executați oricare dintre animalele de favoare.

Pe tine - pe tine. Ajutați - întoarceți speranța. În parlegație - la un moment dat. Supraponderali - deschis. Animalul este o creatură vie, toate vie. Fal este o locație bună pentru cineva, har.

Ce cerem în această rugăciune de la Dumnezeu? În această rugăciune îi cerem lui Dumnezeu să ne binecuvânteze mânca și să vă mâncăm sănătatea.

Ce vor fi îndeplinite cuvintele de către animalul de favoare? Aceste cuvinte înseamnă că Domnul are grijă de nu numai despre oameni, ci și despre fiare, păsări, pește și în general despre toate lucrurile vii.

Rugăciunea după prânz și cină:

Vă mulțumim, Hristos Dumnezeu, Yako sa așezat pe pământească de la noi; Nu ne lipiți și cerul împărăției voastre, ci Yako, prin discipolii voștri, ați venit să mâncați, să salvați, lumea le dă, ajungeți la noi și salvați-ne. Amin.

Bunurile de pământ sunt necesare pentru viața pământească, de exemplu, alimente și ființe.

Ce ne rugăm în această rugăciune? În această rugăciune, îi mulțumim lui Dumnezeu că ne-am pus cu mâncare și băutură și cerem să ne lipsească și pe Împărăția Cerească.

Pentru a citi aceste rugăciuni ar trebui să fie în picioare prin contactarea pictogramei, care trebuie să fie în mod necesar în bucătărie, cu voce tare sau în sine, făcând un crocant la început și la sfârșitul rugăciunii. Dacă mai mulți oameni stau la masă, rugăciunea citește omul mai în vârstă cu voce tare.

Ceea ce se poate spune despre cine în timpul rugăciunii este botezat incorect și ocazional botezat? O astfel de persoană nu vrea să-și mărturisească credința în Dumnezeu; Togo Isus Hristos însuși va fi rușine Teribil Court. (Mk. 8.38)

Cum să fii botezat? Pentru a efectua semne încrucișate. Trei degete mana dreapta - mare, index și mediu împreună; Ultimele două degete sunt un non-nume și un mic deget - îndoiți la palmă. Pliate astfel pliate pe frunte, pe stomac, pe umărul drept și stâng.

Ce exprimăm astfel de degete pliabile? Pliere împreună pentru trei degete, exprimăm credința în faptul că Dumnezeu este unul în esență, dar este de trei ori în fețe. Cele două degete estompate arată credința noastră în faptul că în Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, două nature: divin și uman. Prezentarea crucii cu degetele pliate, arătăm că economisim credința în Isus Hristos, răstignit pe cruce.

De ce cădem pe frunte, burtă și umeri? Să lumineze mintea, inimile și să întărească forțele.

Poate, omul modern Aceasta va părea o declarație ciudată sau nu fantastică că gustul prânzului poate depinde de rugăciune sau de starea de spirit. Cu toate acestea, în viața sfinților există o poveste foarte convingătoare pe această temă.

O dată la Sfânta Reverend Federația Pechersky (Plenipped în 1074) a sosit la domnul Manastirii Kiev Izyaslav și a rămas îndrăzneț. Pe masă erau doar pâine neagră, apă și legume, totuși, aceste alimente simple păreau la prințul supraviețuirii de peste mări.

Izyaslav a întrebat Feodosia, de ce masa mănăstirii a arătat că este atât de gustoasă. La care a răspuns călugărul:

"Prințul, frații noștri, când gătește mâncare sau coaceți pâinea, luați mai întâi o binecuvântare la abate, apoi puneți trei arcuri înaintea altarului, luminează o lumânare de la lampă înainte de icoana Mântuitorului și această lumânare coace în bucătărie și brutărie. Când trebuie să turnați apa în boiler, ministrul ecranează pentru această binecuvântare în rândul vârstnicului. Astfel, totul se face cu binecuvântarea. Servitorii tăi încep cu un ropot și ne-au enervat unul pe celălalt. Și unde există un păcat, nu poate fi nici o plăcere. În plus, managerii de curți au bătut adesea slujitorii pentru cea mai mică zonă, iar lacrimile ofensate adaugă amărăciune în Kushan, totuși nu erau drumuri ".

În ceea ce privește consumul de alimente, Biserica nu oferă recomandări speciale, cu toate acestea, înainte de serviciul de dimineață, este imposibil să mănânci înainte de comuniune. Această interdicție există pentru a fi împovărată de organism pentru a distrage sufletul de rugăciune și de comuniune.

Care este sacramentul comuniunii? Faptul că creștinul ia adevăratul trup al lui Hristos sub masca de pâine și sub masca adevăratului sânge al lui Hristos să se conecteze cu Domnul Isus Hristos și pentru o viață veșnică fericită cu El (Ioan 6, 54-56) .

Cum ar trebui să fie pregătită pentru Sfânta Împărtășanie? Cei care au vrut să apară sfinții lui Hristos Tyne trebuie mai întâi să fie negocieri, adică. Fall, rugați-vă mai mult în biserică și acasă, pentru a reconcilia cu toată lumea și apoi mărturisiți.

Deseori trebuie să treacă? Trebuie să comite cât mai des posibil, cel puțin o dată pe lună și să fie sigur tuturor postărilor (Mare, Crăciun, Asumare și Petrov); În caz contrar, a strigat nedrept crestin Ortodox.

Ce serviciu bisericii este comis de sacramentul comuniunii? Pentru Sfânta Liturghie sau prânz, de ce acest serviciu este considerat mai important decât alte servicii bisericești, cum ar fi seara, dimineața și altele.

În practica liturgică, Biserica Ortodoxă Rusă se bucură de tipicon. Tikon, sau charter - o carte liturgică care conține o instrucțiune detaliată: Ce zile și ore, cu ce servicii divine Și în ce ordine ar trebui să citească sau să cânte rugăciunile conținute în serviciu, caracterul și octhy și alte cărți liturgice. Tipicon plătește, de asemenea, o atenție deosebită și a căzut de credincioși.

Cum să se comporte în templul lui Dumnezeu.

Biserica este un loc special, sacru. De aceea ar trebui să știți și să urmați cu strictețe regulile de comportament în el. Acest lucru este valabil mai ales pentru persoanele care frecventează rareori temple și nu sunt foarte des prezentate serviciilor. Înainte de a merge la loc sfântEste necesar să se studieze și să ne amintim cum să se comporte în biserică. Inutil să vorbim despre ce ar trebui să fii crucea nativă și haine potrivite. Telefonul mobil este mai bine lăsat acasă, ca o ultimă soluție - pentru a dezactiva templul în momentul vizitei.

Vizitarea bisericii, este necesar să urmați următoarele reguli:

Vino în templul Sfânt cu bucurie spirituală, îndeplinind umilința și blândețea.

În Templul Sfânt vine întotdeauna la începutul închinării.

În timpul serviciului, încercați să nu mergeți pe templu.

Dacă veniți cu copii, îi urmărește să fie modest, să le ia în rugăciune.

Bărbatul nu este permis să fie localizat în biserică din capul căptușelii.

Femeile ar trebui să intre în templu îmbrăcate modest și acoperite cu capete. Pentru hainele creștine ortodoxe, există un cap acoperit de reguli, umeri și genunchi. Este inacceptabil să se angajeze și să se aplice în altare cu buze de foioase.

Dacă, în picioare în biserică, vom crede că suntem în ceruri, atunci Domnul va împlini petițiile noastre.

Este necesar să rămâneți în biserică până la sfârșitul complet al serviciului. Puteți pleca doar înainte de timp numai prin o nevoie delicată sau gravă.

Cu privire la nevoia de a vizita templul lui Dumnezeu.

Domnul nostru Isus Hristos, care a venit în țara mântuirii noastre, a fondat Biserica, unde este invizibilă și astăzi, ne-a prezentat tot ceea ce este necesar pentru viața veșnică, unde "invizibil puterea slujitorului ceresc", așa cum s-a menționat în chantarea ortodoxă. "În cazul în care doi sau trei sunt adunați în numele meu, sunt în mijlocul lor" (Evanghelia lui Matei, capitolul 18, versetul 20) ", a spus el discipolilor Săi apostoli și toți cei care crede în El . Prin urmare, există mulți dintre cei care rareori vizitează templul lui Dumnezeu. Părinții sunt chiar mai puternici, care nu-i pasă că copiii vizitează biserica lor. Amintiți-vă cuvintele Mântuitorului: "Lăsați copiii și nu lăsați-i să vină la mine, pentru că sunt împărăția cerului" (Evanghelia lui Matei, capitolul 19, versetul 14).

"Nu va trăi singur un bărbat cu pâine, dar fiecare cuvânt emanând din gura lui Dumnezeu" (Evanghelia din Matei, capitolul 4, versetul 4) ", spune Mântuitorul. Mâncarea spirituală este, de asemenea, necesară pentru sufletul omului, ca o mâncare corporală pentru a menține forțele corporale. Și unde este creștinul aude cuvântul lui Dumnezeu, ca și în templu, unde spune Domnul însuși invizibil celor care s-au adunat în numele Său? Cui doctrină este propovăduită în biserică? Învățăturile profeților și ale apostolilor care au vorbit despre sugestia Duhului Sfânt, învățătura lui Mântuitor însuși, care este adevărată înțelepciune, viața adevărată, calea adevărată, lumina adevărată, educarea oricărei persoane care vine în lume.

Biserică - cer pe pământ; Serviciul de închinare - un caz înger. Conform învățăturilor Bisericii, când vizitează templul lui Dumnezeu, creștinii primesc o binecuvântare, promovând succesul în toate eforturile lor bune. "Când auziți concluzia unui clopot de biserică, chemați pe toți pe rugăciune, iar conștiința vă va spune: Du-te în casa Domnului, depozitați, dacă puteți, tot punctul deoparte și grăbiți-vă la Biserica lui Dumnezeu, - sfătuiește Sfântul Feophan Rema. - Știți că îngerul Guardian este chemarea dvs. pentru adăpostul casei lui Dumnezeu; Este el, Celever, îți amintește de cerul pământului pentru a vă consacra sufletul față de harul lui Hristos, pentru a vă rog inima ta Consolarea cerească și cine știe? - Poate el cheamă acolo și pentru a vă scoate de la ispita care nu poate fi evitată dacă stați acasă sau pentru a vă ascunde în sensul templului lui Dumnezeu din marele pericol ... "

Ce face un studiu creștin în biserică? Înțelepciunea cerească, care este adusă la pământ cu Fiul lui Dumnezeu - Isus Hristos! Aici el învață detaliile vieții Mântuitorului, familiarizat cu viața și învățăturile structurilor lui Dumnezeu, participă la rugăciunea Bisericii. Și rugăciunea de la catedrală a credincioșilor - puterea mare!

Multă poate fi rugăciunea unui drept neprihănit - există o mulțime de exemple în istorie, dar și mai multă fructe aduce rugăciunea diligentă în casa lui Dumnezeu. Când apostolii au așteptat venirea Duhului Sfânt asupra promisiunii lui Hristos, ei erau împreună cu mama lui Dumnezeu în Sionul Gornicie, în rugăciune unanimă. Adunând în templul lui Dumnezeu, ne așteptăm ca Duhul Sfânt să viseze din noi. Deci se întâmplă ... dacă numai noi înșine nu punem obstacole.

De exemplu, lipsa de deschidere a inimii împiedică enoriașii să se conecteze în rugăciunea templului. În zilele noastre, acest lucru se întâmplă adesea pentru că credincioșii se comportă în templul lui Dumnezeu, deoarece este nevoie de sfințenia și măreția locului. Prin urmare, este necesar să știm cum este aranjat templul și cum să se comporte în ea.

Regula Rev. Serafim Sarovsky pentru Laic.

Această regulă este destinată laicii care nu au capacitatea de a face rugăciunile permise (regulile de seară și de dimineață) din diferite motive. Rugăciunea Rev. Seraphim Sarovsky a considerat la viață ca fiind nevoie de aer. El a cerut și a cerut ca copiii săi spirituali să se roage în mod intimi și ia poruncit rularea de rugăciune, acum cunoscut ca o regulă a Rev. Serafim.

Trezirea de la somn și adăugând un loc selectat, toată lumea ar trebui să citească rugăciunea salariilor că Domnul ia înmânat oamenilor, adică Tatăl nostru (de trei ori), apoi Fecioara Devo, Bucură-te (de trei ori) și în cele din urmă simbolul credință. Făcând această regulă de dimineață, fiecare creștin lasă să meargă la afacerea lui și să facă acasă sau să fie pe drum, ar trebui să citească liniștit, spre el însuși: Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, o mulțime de păcătoși. Dacă există oameni în jur, atunci, făcând lucruri, vorbesc numai de minte: Doamne, cu umilință, și așa continuați să vă cină însuși. Înainte de prânz, faceți aceeași regulă de dimineață.

După prânz, îndeplinirea afacerii sale, toată lumea ar trebui să citească liniștit: cea mai sfântă Maică a lui Dumnezeu, salvează-mă păcătos - ce să continue până în noaptea.

Când se va petrece timpul în singurătate, trebuie să citiți: Doamne Isus Hristos, Fecioara Maicii lui Dumnezeu. Și merge la culcare noaptea, fiecare creștin ar trebui să repete regula de dimineață și după el cu semnul dumnezei, să cadă adormit

În același timp, Sfântul Bârder a spus: îndreptându-se spre experiența Sfinților Părinți, că, dacă un creștin ar ține această regulă mică, ca o ancoră de salvare printre valurile agitației lumii, cu umilință prin îndeplinirea acestuia, poate ajunge o mare măsură spirituală, deoarece aceste rugăciuni sunt temelia unui creștin: primul - ca Cuvântul Domnului însuși și a pus într-un eșantion de rugăciuni, al doilea este adus de la cerul Arhanghel în salut Fericit Fecioară., Mama Domnului. Și caracterul credinței cuprind toate dogmele Credința ortodoxă. Lăsându-l să o citească. Evanghelia, apostolul, alte rugăciuni, akathiști, canoane. Dacă cineva este imposibil să îndeplinească această regulă, atunci bătrânul înțelept a sfătuit să îndeplinească această regulă și minciună și pe drum, și cu cazul, amintindu-și cuvintele Scripturii: toată lumea, este probabil să spună numele Domnului, vor fi salvate (Fapte 2, 21, Roma 10, 13).

În Rusia antică, au existat relații strânse și o interacțiune între biserica și viața de origine a strămoșilor noștri. Oamenii ortodocși au acordat o atenție deosebită nu numai ce Pregătiți-vă pentru prânz, dar și pentru la fel de Bucătar. Ei au făcut-o cu o rugăciune indispensabilă, într-o stare liniștită a sufletului și cu o gândire bună. Și a fost acordată o atenție deosebită calendarului bisericii - au privit în ce zi este o zi slabă sau rapidă.

A respectat în mod strict regulile din mănăstiri.

Anchetele de mănăstiri rusești au deținut patrimoniu și aterizări extinse, au avut cele mai confortabile fermele care le-au dat mijloace pentru a face rezerve alimentare extinse, care, la rândul lor le-au dat mijloace abundente pentru agitare largă, lipiți de locuitorii fondatorilor lor.

Dar cazul agitatorului în mănăstiri a fost subordonat atât Bisericii Generale, cât și celor private ale fiecărei mănăstiri, adică o mâncare a fost oferită fraților, slujitorilor, rătăcitorilor și cerșetorilor din festiv și feed (adăugat la depozitari și binefăcători) zile , alte zile în zilele lucrătoare; Unul - în zilele celei rapide, celelalte - în zilele postului și în posturi: Marele, Crăciunul, presupunerea și Petrovsky, toate acestea au fost strict determinate de Carte, care, de asemenea, au crescut în locul și mijloacele .

În zilele noastre, nu toate unitățile Cartei Bisericii, concentrate în principal pe mănăstiri și găini, pot fi aplicate în viața de zi cu zi. Cu toate acestea, persoana ortodoxă trebuie să învețe câteva reguli despre care am fost deja menționați mai sus.

În primul rând, înainte de a continua să gătească mâncare, este necesar să se roage lui Dumnezeu.

Ce înseamnă să te rogi pentru Dumnezeu?
Să se roage lui Dumnezeu - înseamnă să-l glorifice, să-i mulțumesc și să-l întrebi despre iertarea păcatelor tale și despre nevoile tale. Rugăciunea este o dorință reverentă a sufletului omului față de Dumnezeu.

De ce trebuie să te rogi la Dumnezeu?
Dumnezeu este Creatorul și tatăl nostru. Îi pasă de noi toți mai mult decât un tată înclinat și ne dă toate beneficiile în viață. Trăim, ne mișcăm și există; Prin urmare, trebuie să ne rugăm.

Cum ne rugăm?
Ne rugăm uneori intern - minte și inimă; Dar, din moment ce fiecare dintre noi constă dintr-un suflet și un trup, în cea mai mare parte pronunțăm rugăciunea cu voce tare și, de asemenea, însoțându-l cu unele semne vizibile și acțiuni corporale: un semn încrucișat, un arc la centură și pentru cea mai puternică expresie a sentimentelor noastre reverente Pentru Dumnezeu și umilinței profunde. Înainte de El, îngenunchim și facem arcuri la pământ.

Când trebuie să mă rog?
Ar trebui să se roage în orice moment, neîncetat.

Când va dura să se roage?
Dimineața, în trezirea de la somn, - pentru a le mulțumi lui Dumnezeu pentru a ne salva noaptea și a cere binecuvântările sale pentru ziua următoare.
Când începeți - să cereți ajutorul lui Dumnezeu.
La sfârșitul cazului - să-i mulțumesc lui Dumnezeu pentru ajutor și succes în afaceri.
Înainte de cină - la Dumnezeu să ne binecuvânteze în sănătate.
După prânz - pentru a mulțumi lui Dumnezeu mânca.
Seara, înainte de a merge la culcare, - pentru a le mulțumi lui Dumnezeu pentru ziua petrecută și la întreba despre iertarea păcatelor noastre, despre un vis liniștit și senin.
Pentru toate cazurile, rugăciunile speciale sunt puse pe Biserica Ortodoxă.

Rugăciune înainte de prânz și cină

Tatăl nostru... sau:
Ochii pe tot parcursul drumului, Domnul, și îi dai mâncare în amărăciune, îți exprimi mâna generoasă și execută orice animal de favoare.

Pe remiză - la tine. Adevărat - Sunt tratați cu speranță. În parlegație - În timpul meu. Supravegherea - deschis. Animal - Live Ființă, toți cei care trăiesc. FALE.- Locație bună pentru cineva, har.

Ce cerem în această rugăciune de la Dumnezeu?
În această rugăciune îi cerem lui Dumnezeu să ne binecuvânteze mânca și să vă mâncăm sănătatea.

Ce se întâmplă sub mâna Domnului?
Sub mâna Domnului, desigur, beneficiile noastre aici.

Ce înseamnă cuvintele Depășirea oricărui animal decât la revedere?
Aceste cuvinte înseamnă că Domnul are grijă de nu numai despre oameni, ci și despre fiare, păsări, pește și în general despre toate lucrurile vii.

Rugăciune după prânz și cină

Vă mulțumim, Hristos Dumnezeu, Yako sa așezat pe pământească de la noi; Nu ne lipiți și cerul împărăției voastre, ci Yako, prin discipolii voștri, ați venit să mâncați, să salvați, lumea le dă, ajungeți la noi și salvați-ne. Amin.

Creatura de confort - Toate necesare pentru viața pământească, de exemplu, alimente și ființe.

Ce ne rugăm în această rugăciune?
În această rugăciune, îi mulțumim lui Dumnezeu că ne-am pus cu mâncare și băutură și cerem să ne lipsească și pe Împărăția Cerească.

Dacă mai mulți oameni stau la masă, rugăciunea citește omul mai în vârstă cu voce tare.

Ceea ce se poate spune despre cine în timpul rugăciunii este botezat incorect și ocazional botezat?

O astfel de persoană nu vrea să-și mărturisească credința în Dumnezeu; Isus Hristos însuși va fi rușinat de Curtea teribilă a lui (Mk. 8.38).

Cum să fii botezat?
Să comită semnul glorgic, cele trei degete ale mâinii drepte - mari, index și mediu împreună; Ultimele două degete sunt un non-nume și un mic deget - îndoiți la palmă.
Pliate astfel pliate pe frunte, pe stomac, pe umărul drept și stâng.

Ce exprimăm astfel de degete pliabile?
Pliere împreună pentru trei degete, exprimăm credința în faptul că Dumnezeu este unul în esență, dar este de trei ori în fețe.
Cele două degete estompate arată credința noastră în faptul că în Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, două naturi: divin și uman.
Prezentarea crucii cu degetele pliate, arătăm că economisim credința în Isus Hristos, răstignit pe cruce.

De ce cădem pe frunte, burtă și umeri?
Să lumineze mintea, inimile și să întărească forțele.

Poate că o persoană modernă va părea ciudată sau nu o declarație fantastică că gustul prânzului poate depinde de rugăciune sau de starea de spirit. Cu toate acestea, în viața sfinților există o poveste foarte convingătoare pe această temă.

O dată la Sfânta Reverend Federația Pechersky (Plenipped în 1074) a sosit la domnul Manastirii Kiev Izyaslav și a rămas îndrăzneț. Pe masă erau doar pâine neagră, apă și legume, totuși, aceste alimente simple păreau la prințul supraviețuirii de peste mări.

Izyaslav a întrebat Feodosia, de ce masa mănăstirii a arătat că este atât de gustoasă. La care a răspuns călugărul:

"Prințul, frații noștri, când gătește mâncare sau coaceți pâinea, luați mai întâi o binecuvântare la abate, apoi puneți trei arcuri înaintea altarului, luminează o lumânare de la lampă înainte de icoana Mântuitorului și această lumânare coace în bucătărie și brutărie.
Când trebuie să turnați apa în boiler, ministrul ecranează pentru această binecuvântare în rândul vârstnicului.
Astfel, totul se face cu binecuvântarea.
Servitorii tăi încep cu un ropot și ne-au enervat unul pe celălalt. Și unde există un păcat, nu poate fi nici o plăcere. În plus, managerii de curți au bătut adesea slujitorii pentru cea mai mică zonă, iar lacrimile ofensate adaugă amărăciune în Kushan, totuși nu erau drumuri ".

În ceea ce privește consumul de alimente, Biserica nu oferă recomandări speciale, cu toate acestea, înainte de serviciul de dimineață, este imposibil să mănânci înainte de comuniune. Această interdicție există pentru a fi împovărată de organism pentru a distrage sufletul de rugăciune și de comuniune.

Care este sacramentul comuniunii?
Faptul că creștinul ia adevăratul trup al lui Hristos sub masca de pâine și sub masca adevăratului sânge al lui Hristos să se conecteze cu Domnul Isus Hristos și pentru o viață veșnică fericită cu El (Ioan 6, 54-56) .

Cum ar trebui să fie pregătită pentru Sfânta Împărtășanie?
Cei care au vrut să apară sfinții lui Hristos Tyne trebuie mai întâi să fie negocieri, adică. Fall, rugați-vă mai mult în biserică și acasă, pentru a reconcilia cu toată lumea și apoi mărturisiți.

Deseori trebuie să treacă?
Trebuie să comite cât mai des posibil, cel puțin o dată pe lună și să fie sigur tuturor postărilor (Mare, Crăciun, Asumare și Petrov); În caz contrar, a numit nedrept un creștin ortodox.

Ce serviciu bisericii este comis de sacramentul comuniunii?
Pentru Sfânta Liturghie sau prânz, de ce acest serviciu este considerat mai important decât alte servicii bisericești, cum ar fi seara, dimineața și altele.

În practica liturgică, Biserica Ortodoxă Rusă se bucură de tipicon. Tipicon, sau Obosit - Cartea liturgică care conține o instrucțiune detaliată: Ce zile și ore, sub care serviciile divine și în ce ordine ar trebui să citească sau să cânte rugăciunile conținute în serviciu, Chase, Octyhery și alte cărți liturgice.

Tipicon plătește, de asemenea, o atenție deosebită și a căzut de credincioși. Cu toate acestea, o persoană seculară nu ar trebui să îndeplinească literalmente toate instrucțiunile conținute în Cartă, pentru că se concentrează în primul rând pe frații mănăstirii.

Ortodoxia are propriul set sărbători religioase și ritualuri care sunt baza cultului creștin. Calendarele bisericii sunt bogate în diverse evenimente: Aproape în fiecare zi este marcată de orice ritual sau o vacanță importantă. În același timp, sărbătorile și shintele sunt împărțite în mare și în cutie.

Sărbătorile principale ale tradiției creștine ortodoxe

Paștele este considerată "sărbătoarea sărbătorilor" atunci când a fost realizat cel mai mare sacrament creștin. Apoi urmați sărbătorile de două luni. Există doar 12 dintre ei. Trei dintre ei sunt depășiți. Aceasta înseamnă că data sărbătorilor se schimbă de la an la an, în funcție de ziua sărbătorii de Paști. Aceasta:

• Duminica Floren, sau, așa cum se numește în calendarul bisericii, intrarea Domnului în Ierusalim;
• Înălțarea Domnului;
• Treime.

Restul celor nouă sunt întotdeauna sărbătorite în aceeași zi, adică, sunt non-tased. Printre ei:

• Naşterea Domnului;
• Epifanie;
• Întâmpinarea Domnului;
• Buna Vestire;
• Crăciunul Fecioarei;
• Introducerea virginului în templu;
• Asumarea Fecioarei Maria binecuvântată;
• Exaltarea crucii Domnului.

• Circumcizia Domnului;
• Crăciunul lui Ioan Botezătorul (Fromites);
• Peter și Paul;
• Starea șefului lui Ioan Baptist;
• Pokrov.

În plus, există multe sărbători prestigioase care sunt dedicate diverselor evenimente ale istoriei bisericii și sunt asociate cu viața lui Hristos și a Fecioarei. De asemenea, a sărbătorit zilele expunerii templului. Ultimele sărbători au o importanță locală.

Ritualuri ortodoxe și sacramente în Crăciun

Una dintre cele mai semnificative sărbători este Crăciunul lui Hristos. Această zi marchează nașterea unui fiu Isus lui Dumnezeu Hristos. Trebuie remarcat faptul că o astfel de sărbătoare comună în primele cinci secole nu a fost acceptată după răspândirea creștinismului. Doar după o jumătate de mie de după acest eveniment, călugărul Dionysius, micul calcule corespunzătoare care i-au permis să susțină că a determinat data nașterii lui Hristos. În conformitate cu aceasta, biserica creștină romană a instruit DIONIA să dezvolte un nou Paște - tabelul de sărbătoare a Paștelui. În mod tradițional, Paștele este sărbătorită în prima înviere după debutul lunii pline, care urmează echinocțiului. Acest lucru se întâmplă sau în luna mai sau în aprilie. În acest sens, Paștele este un festival trecut.

În ciuda faptului că calculele călugărului au fost arbitrare și artificiale, întreaga lume creștină a fost de acord cu ei. De fapt, oriunde în Evanghelie nu este menționată până la data nașterii sale. Cel mai probabil, preoții, încercând să maximizeze creștinismul printre popoarele păgâne, au ales cea mai potrivită dată când mulți păgâni au sărbătorit pași. Contrar credinței populare, astfel de rituri se găsesc nu numai din slavii. Cântece și dansuri în lunile de iarnă în onoare pagan Gov. Popoarele Egiptului și al vechilor astfel de astfel de astfel de popoare și popoarele europene s-au întâlnit.

În Rusia, sărbătoarea nașterii lui Hristos, combinată cu blocurile păgâne. În tradiția creștină, această perioadă se numește titlul. Căi credințe păgâne Ele sunt comune pe scuturile de avere, aprinderea incendiilor, îmbrăcămintea, ritualul de a conduce capra și o mulțime de alții, că, potrivit credințelor pre-creștine, trebuia să ajute la înfrângerea soarelui și face retragerea de iarnă.

Odată cu sărbătorirea Crăciunului și întregul ciclu de Crăciun al sărbătorilor, de asemenea, legat foarte mult. Deci, sa gândit că ziua de Crăciun era clară și liniștită - merită să așteptați o recoltă excelentă. Crăciunul cald este la o primăvară rece și înăsprire, iar viscolul prevede un sân bun de grâu.

Creștinismul, ca o altă religie, este bogat în diferite rituri, tradiții și festivități. Aflați despre aceste obiceiuri și tradiții incredibil de fascinante și interesante. Și chiar mai interesant de a fi implicat în toată această acțiune. Deci, care sunt obiceiurile și riturile inerente creștinismului? Vom învăța despre acest lucru în acest articol.

Vamă și cetățeni ai creștinismului

Rugăciune pentru Christian.

Fiecare creștin este obligat să se roage în fiecare zi. Rugăciunea credincioșilor se întorc la Dumnezeu, sfinți - întreabă ceva, se plâng. Ei o fac în speranța că sfinții îi vor ajuta în rezolvarea problemelor, deoarece biserica vorbește despre puterea miraculoasă a credinței și rugăciunii.

Este imposibil să nu spunem că icoanele creștinismului oferă o mulțime de sens. Este demn de remarcat faptul că, înainte ca icoanele să ardă spori fierbinți - cineva le-a considerat un atribut integrat, iar cineva a considerat rămășița din vremurile păgâne. Dar, în cele din urmă, reverența icoanelor a rămas. Oamenii cred în faptul că imaginea divinului va afecta persoana.

În creștinism, atributul principal este crucea. Crucea poate fi văzută pe temple, în haine și multe alte elemente. Crucea este purtată pe corp. Nici un ritual de creștinism nu se poate întâmpla fără o cruce. Acest simbol este un tribut al memoriei morții în făina lui Isus Hristos, care a fost răstignit pe cruce. Oamenii din viață "își poartă crucea", dobândesc umilința și umilința.

Se crede că puterea este rămășițele celor plecați, care, potrivit voinței lui Dumnezeu, nu au căzut și au și puterea miraculoasă. A apărut cu mult timp în urmă, când oamenii au încercat să explice prostiile corpului că au putere miraculoasă.

Locurile sfinte ale Rusiei

Locurile sfinte sunt numite cele legate de cele sau alte evenimente. De exemplu, un loc în care a creat un miracol al lui Dumnezeu. Oamenii s-au grabit în astfel de locuri prin pelerinaj. La nivel mondial, astfel de locuri sunt suficiente. O astfel de credință a venit și din cele mai vechi timpuri când oamenii sunt munți spiritualizați și apă și așa mai departe, și au crezut, de asemenea, că ar putea afecta viața, poartă un miracol.

Vacanțele ocupă un anumit loc în creștinism. Aproape în fiecare zi un an are orice eveniment care este legat de Dumnezeu, sfânt și așa mai departe.

Paști

Una dintre sărbătorile principale este Paștele. Acest sarbatoare religioasa Nu are o dată clară, dar a fost creat în onoarea învierii lui Isus, care a fost răstignit pe cruce. În această zi, un cuptor de tort, gătește Paști, pictura ouă. Tradiția de a da ouă a venit din cele mai vechi timpuri când Maria Magdalena a prezentat oul roșu când a vorbit despre învierea lui Isus. Credincioșii au decis să sprijine această întreprindere, și de atunci această tradiție a fost doar înrădăcinată și continuă până acum. În ajunul sărbătorii, toate ouăle de vopsea și prăjiturile de coacere.

Este recomandat să tratați pe alții și să primiți toate cuvintele "Hristos înviat" și, de asemenea, trebuie să răspundeți la astfel de felicitări într-o "cu adevărat înviere cu adevărat". La miezul nopții, serviciul bisericii este ținut pe care toți credincioșii se înmulțesc. A fost, de asemenea, obișnuit să-i ajuți pe cei săraci și săraci. În această zi strălucitoare, au fost înmânate pentru mâncare și au fost, de asemenea, participanți la Festivalul luminos.

Tratează la Paște

Naşterea Domnului

La Crăciun este acceptat să colecteze. În ajunul sărbătorii, copiii îmbrăcați și îmbrăcați acasă de Kutu - acesta este un fel de mâncare tradițională de Crăciun. Proprietarii li sa oferit să încerce Kuti și au cântat cântece în acest moment, au citit poezii. În spatele bunului și divertismentului, gazdele trebuiau să fie tratate cu noroi sau să le dea bani.

Cer

De asemenea, Crăciunul este începutul Shn, când înseamnă ceva în fiecare zi. Shints durează botezul (19 ianuarie). Este obișnuit să ghiciți. Fetele sunt angajate în divinație - încercați să aflați numele îngustatului, când vă căsătoriți și cunoașteți și răspunsurile la alte întrebări interesate. Din acest motiv, majoritatea ghostasului au un subiect de nuntă.

Ajunul Craciunului

La Crăciun, toată lumea a urcat în case, scăldate și sa dus la baie, pun pe haine curate. La 6 ianuarie, în ajunul Crăciunului, nu a fost permisă nimic de mâncat, ci doar beau un șofer. După ce a apărut prima stea, toată lumea sa așezat la masă, a mâncat existența și a sărbătorit această zi minunată. De regulă, pe masa festivă a fost posibilă găsirea unei varietăți de gătit - Keet, vase de porc, porc și multe altele. Este demn de remarcat faptul că peștele și păsările sunt întotdeauna coapte în întregime, pentru că A fost un simbol al unității familiale.

Creștinismul este bogat în diferite sărbători, rituri și tradiții. Vacanțele reprezintă cea mai mare parte a acestei religii. Fiecare sărbătoare are propriile sale ritualuri și tradiții - toate sunt luminoase, solemne și luminoase. În timp, unele ritualuri au devenit uitate, dar unele sunt încă executate de la generație la generație. Mai mult, unele rituri și tradiții încep treptat să revigoreze.

Introducere

Locuri de colecții de rugăciune ale creștinilor din secolele III.

Rugăciunea Chromans și bisericile creștine deschise din primele trei secole. Întâlniri ale primilor credincioși din Templul și Casele Ierusalimului. Poziția și dispozitivul primei camere de rugăciune de Crăciun; Adaptarea acestuia la nevoile de închinare. Pe măsură ce creștinul a existat pentru obiceiul de a merge acasă. Cum creștinii timpurii au clădiri liturgice speciale. Informații istorice despre existența, poziția și dispozitivul intern al primelor biserici din locurile deschise. Obiecții împotriva existenței în această perioadă temple deschise de la creștini și analiza lor.

Unde au avut loc întâlnirile primilor creștini pentru rugăciune - răspunsul general la acest lucru oferă acte și mesaje apostolice, în special cel de-al doilea capitol al cărții de acte, în versetul 46 cu următoarele: "Și în fiecare zi (Apostoli cu alți credincioși) în unanimitate a rămas în templu și, refracționând pâinea la domiciliu,luați mâncare în vesel și simplitatea inimii. " De aici, existența primilor creștini obișnuiți cu evreii de întâlniri publice în templu (εν τω ιερω) și mai aproape și închis pe înaintemamă (κατ ") A patra societate Gruntiană, dar Vechiul Testament și Rugăciune, cât de mult sunt ei făceau parte din serviciul evreiesc templu, ar putea servi ca o bunăvoință a creștinismului pentru evrei și le-a pregătit pentru acesta din urmă, mai ales prin partea lor de transport. A doua, a doua, adică întâlniri la domiciliu, nevoile primilor creștini, ca o societate religioasă specială, au fost printre dorința lor naturală de a relua, trimite propriile ritualuri, rugați-vă lui Dumnezeu în mediul reuniunilor noastre și al colegilor. Dacă Mai întâi a avut o sarcină misionară majoră și a vizitat creștinii de la evrei, acesta din urmă au satisfăcut interesele religioase ale societății creștine și au servit ca un mijloc de unitate reciprocă și actul sexual între membrii săi. În Întâlnirile templului mixt, desigur, nu a existat niciun loc pentru a comite sacramentul Euharistiei și în serviciul general de cult creștin. Acest ultim lucru se întâmplă în colecțiile închise la domiciliu ale creștinilor. De-a lungul timpului, acesta din urmă a profitat de primul și a servit ca sol, unde a apărut ritualul creștin și puțin, cerințele liturgice și disciplinare au fost compuse treptat, cu care creștinii deschisi au fost ulterior căutați.

De îndată ce sa format cereale comunității creștine, membrii ei printre o sută douăzeci de oameni se adună în Ierusalim într-un deal special, unde toată lumea este în unanimitate în rugăciune și eșantionare (Faptele I, 13-14, 16). Nu se știe dacă acesta era același deal în care Hristos a făcut cina de Paști cu studenții și a stabilit sacramentul Euharistiei, așa cum sugerează unii; Dar nu există nicio îndoială că ea a fost proprietatea oricăruia dintre aceia care aparținea acestei mici comunități. Când numărul membrilor comunității din Ierusalim, datorită predicării inspiraționale a AP. Peter în ziua Cincizecimii, a crescut semnificativ, și o casă, indiferent de cât de ales, sa dovedit a fi de ajuns, credincioșii au început să se adune pentru rugăciuni și refracționarea pâinii la domiciliu grupuri sau cercuri. Aceste primele locuri de felicitări ale creștinilor au fost cromuri de rugăciune, Camere în case private, și nu temple în sensul strict al cuvântului. Creștinismul a început cu ei, deoarece începe toată comunitatea religioasă nou emergentă, în care închinarea este încă în embrion și, prin urmare, nu necesită dispozitive complexe pentru angajamentul său, iar poziția externă nu este furnizată, iar materialul nu este mare, așa că Dacă doriți să îmbunătățiți și obstacolele irezistibile sunt prestate pentru a dezvolta situația rituală. Creștinii au prima dată o astfel de aspirație, trebuie remarcat și nu a existat. Ceea ce se numește acum închinarea, au avut atât de simplu și monoton, ceea ce a fost ușor de luat în considerare fonduri interne simple. Ei au observat celebrul ore de rugăciune, un model pentru care a servit ca obicei al templului Ierusalimului și pe care creștinii au primit un caracter religios deosebit în memoriile lui Hristos, cu ei înrudite. Dar dacă să se roage în aceste date semnificative ale zilei, sau indiferent de ele, desigur, a fost posibilă confortul deplină al casei. Creștinii o fac: ei merg pentru rugăciuni comune în casele lor și la exerciții de acasă în rugăciune unică. În ceea ce privește Comisia Euharistiei, nu a fost la începutul unui efect liturgic complex cu o situație rituală largă; În forma sa originală, a fost simplu în exterior, dar misterios cu intern refracția bolilor de pâine și binecuvântare Efectuată cu celebra rugăciuni Primatele adunării.

Când ziua de duminică sau în prezența apostolilor a făcut întâlniri aglomerate, au fost alese mai mult spatioase în casele proprietarilor creștini bogați, iar serviciul de închinare a fost deja cu o situație rituală mai dezvoltată. Acest formular descrie o sus. Colecțiile de rugăciune ale lui Pavel ale creștinilor din Corint, unde a fost citirea Scripturii și explicându-l și cântatul de imnuri și Euharistia cu Agapami. În limba mesajelor apostolice, acest lucru se numește împreună (επί τοαυτό), iar cele mai multe ansambluri sunt notate de cuvântul εκκλησία. Aceste ansambluri aglomerate și în epoca apostolică, aparent diferită de cercurile apropiate de familie și au fost numiți biserici - έκλησίαν, adică întâlnirile lui κατ "sunt în mod clar opuse locuințelor care au servit obiectivelor de zi cu zi și care nu au avut destinație liturgică. Deci Ap. Paul, reproșând creștinii corinteni în comportament indecent în seara generală a iubirii, îndreptându-se spre lăcomie, cu ceea ce unii au permis mese publice, spune în concluzie: "Nu aveți case pesă mănânce și să bea, sau să neglijeze biserica lui Dumnezeu și să umilească pe cei săraci! " (1 Cor. Xi, 18, 20-22, 33-34; CH. XIV, 34-35). Aici, biserica (εκλησία) este ceva complet diferit de casă (οικία); Nu-l contrastăm ca o cameră, nu ca un loc de adunare, ci în scopul de transporturi speciale care au caracter liturgic religios. Astfel, cuvântul εκκλησία nu oferă niciun indiciu despre apariția clădirilor de rugăciune, a spațiilor de rugăciune și se pune confortabil cu fiecare dintre ele, începând cu o casă simplă și se termină cu cel mai perfect templu bizantin. La fel, numele bisericilor creștine casa de rugăciune sau pur și simplu casă Nu indică întotdeauna camere de domeniu pentru ansambluri liturgice, dar este foarte adesea atașat de biserici, ca clădiri deschise, care, fără îndoială, au fost în secolul al IV-lea. Denumirea Acest lucru este important în istoria arhitecturii bisericești, ca o amintire a acelui timp, când templele erau în case și când închinarea creștină se închide în întregime în limitele lor. În același sens general al întâlnirii, este necesar să se înțeleagă expresiile AP. Paul, în care se adresează lui Akil și Piscove, Nymphan, Filimon și altora, îi primesc cu biserica lor familială. Bine ati venit PriscillaȘi Akil, angajații mei din Hristos Isus. și biserica familială " (και την κατ "ίκον κυτών εκκλησίαν) ίίκος este furnizat aici ca o comunitate religioasă cu centrul său liturgic. Având în vedere această practică, Sfântul Ioan Zlatoust la un moment dat a observat: "Înainte ca casele să fie biserici, iar acum biserica a fost făcută de casă"; Ca într-un alt loc, reprezentând moralul strict al primilor creștini, astfel exprimat: "sunt (adică creștinii) au fost atât de pioși încât ar putea și casa lorîntoarcerea în biserică ".

Este de la sine înțeles că nu poate exista nici un cuvânt despre reproducerea exactă a casei de rugăciune din prima an. Nu numai că nu numai că nu și-a păstrat imaginile, dar nu există o descriere satisfăcătoare a dispozitivului, nu există instrucțiuni generale cu privire la situația că aceste capele cel puțin la momentul întâlnirilor liturgice diferă de locuințele creștine obișnuite din acea vreme. Prin urmare, este necesar să menționăm doar câteva detalii ale acestui arhaic biserica Crestina Conform unei scurte știri de schiță și note aleatoare care au venit la noi de la scriitorii de atunci. În conformitate cu ascensiunea Domnului, ucenicii Săi, întorcându-se de la muntele Elesonkaya din Ierusalim, a urcat în Gornitsa (άνεβησαν εις τό υπερώον), unde totul era în unanimitate în rugăciune (Fapte I, 13). ÎN gornice (έν ύπερώω a fost așezat un tavif în anticiparea înmormântării (acte. IX, 37, 39). În aceleași acte, apostolicul i se spune despre vizitarea AP. Pavel Torroad și despre întâlnirea de rugăciune, care a avut apostolul cu alți credincioși aici. "În timpul unei conversații lungi, Pavlova este un tânăr, numele lui Evtikh, care stătea pe fereastră, a căzut într-un somn profund și, căzând, a căzut în jos a treia locuință Și a crescut a fost mort "(Fapte. XX, 9). Casa era cu trei etaje (τρίστεγος) și hambarul, în care a avut loc colecția și refracția de pâine, au avut ferestre și noapte iluminate de un număr destul de semnificativ de lămpi. Astfel, mai multe certificate simultane indică premisele colecțiilor liturgice ale creștinilor în partea de sus a locuinței, În camera interioară a etajului superior acasă. Pe această poziție a bărbatului creștin face mai multe sugestii și autor Phylopattris. - faimoasa lucrare satirică, unde morala creștinilor sunt ridiculizați, - scrierile care nu sunt recunoscute de critici moderne, cu un adevărat eseu al lui Lukian Samosatsky. "Cazul ma început într-o casă necunoscută", spune el în numele eroului muncii sale, - ridicând scările,m-am găsit într-o cameră cu furință cornișe, Care seamănă cu camerele de masă. Aici am găsit, totuși, elena excelentă Elena (vinovatul troianului și oamenii crăpați cu fețe palide ". Nu există niciun motiv să vedem în acest loc doar o singură caricatură și să reproșeze autorul în denaturarea malware a cazului; În cuvinte, nu este dificil să observați caracteristicile care indică întâlnirea de rugăciune a creștinilor în casa vreunui artiștilor săi bogați. Creștinismul de la prima dată nu a existat nici o religie numai cei săraci. Anania și safirul au fost proprietatea dominantă; Filimon, la care un. Pavel a scris un mesaj, a avut un sclav pentru care petițiile apostolului. Marele creștini din Roma, cum arată monumentele de catacomb și inscripțiile, nu a fost de la niște sclavi, ci și de la oameni de origine bogată și nobiană.

Descrierea prezentată a primei case de rugăciune botezului este prezentată acelei generale și palide, care poate fi atribuită oricărei locuințe, oricăror spații, indiferent de scopul special, pe care l-au primit în utilizarea liturgică a creștinilor. Această circumstanță dobândește o importanță deosebită în ochii cercetătorilor. Deoarece dispozitivul de locuințe obișnuite din acea vreme, în special case greco-romane, este destul de bine cunoscut, atunci oamenii de știință, având în vedere locația internă a acesteia din urmă speranța de a da o instrucțiune ușor mai clară și detaliată cu privire la sediul și decorarea primului Milestone creștină.

În Cuvânt, prin cuvântul, care este uneori numit în actele și mesajele locurilor apostolice ale colecțiilor de rugăciune ale creștinilor, în opinia unor oameni de știință, au fost marcate la prima dată a creștinismului la domiciliu, dar un puț - Dispozitiv cunoscut și destinația camerei în ele. Dacă această dispoziție nu poate fi încă considerată dovedită în legătură cu locuințele evreiești și orientale, ar trebui să fie recunoscută ca fiind incontestabilă în legătură cu casele greco-romane. Am păstrat eșantioanele din urmă din Pompei și Herkulanum, unde au fost deschise sub masa de lavă, aruncate de Vesuviye în anul 79 în Crăciun. Judecând prin aceste monumente și descrieri relativ bine conservate ale Vitruvia, un specialist arhitect, casele Pompesey. Cu asemănarea izbitoare între ei, aproape toți erau cu două etaje, constă în multe camere mici și au fost împărțite în două jumătăți: față - public și spate - familie. Pasajul îngust - Frontul nostru, introdus de pe stradă în așa-numitul atrium. - Sala destul de mare Quadranny cu o gaură în mijlocul acoperișului pentru a sări peste lumină și pentru apa de ploaie, perspectivă în rezervorul de piatră aranjat pe podea. Un număr de camere mici sunt grupate în apropierea Atriumului, scopului economic și zilnic, din care este dificil să se determine acum cu precizie, la fel ca numărul și poziția relativă. Se vede doar că romanii din acea vreme au trăit mult mai strâns și mai confortabil decât trăim acum. La partea din spate a atriului, chiar împotriva intrării de pe stradă, adiacentă mese Servind ceva ca un cabinet pentru proprietarul casei, unde a luat vizitatori afacerilor. Partea din față a casei, comunicată cu spatele, disponibilă pentru prieteni și cunoștințe apropiate, prin coridoare, a încheiat această sală de lucru. Partea centrală a camerei de familie a fost peristil - O sală mare magnifică care a primit numele de la coloanele puse în paralel cu pereții. Ca un atrium, Peristil a primit iluminat de sus și a fost echipat și cu o piscină. Pe părțile laterale a mers cu dimensiuni mici de camere de familie, într-un fel: dormitoare, sala de mese, dressing, etc. Continuând calea prin peristyle adânc în casă, ne întâlnim mai aproape sau mai departe de el alungit patruhANDLE. Camera cunoscută sub numele de οικος-a (latin Oecus). Ce a fost acest οίκος? Odată cu inactivitatea dimensiunilor sale și a dispozitivului din diferite case romane, era încă o cameră destul de extinsă, uneori împărțite la trei părțidouă rânduri de coloane Acoperișuri acceptate. El a fost superior camerelor familiei Peristil din jur nu numai cu vasta și dimensiunea ferestrelor și ușilor, dar și cu decorarea. Pereții lui au fost vopsită cu pictura, podeaua era separată de un mozaic, iar pentru iluminarea de noapte pe pereți atârnă lămpi și candelabre.

Constituind partea cea mai echitabilă și onorifică a țării gazdă, aceste ecuze sau ICOS au servit ca o sală de mese festivă sau triclinia. În care converged pentru sărbători și conversații nu numai membrii familiei, ci și aproape familiară și prietenii proprietarului casei. Aceste camere spațioase, îndepărtate de la zgomotul străzii și o vedere nemaipomenită, cu aceleași lucruri bine mobilate și ar putea servi, potrivit oamenilor de știință, o cameră convenabilă pentru creștini pentru momentul întâlnirilor aglomerate pentru întâlniri, rugăciuni, comisia Euharistiei și seara de dragoste unită. Presupunerea este foarte credibilă, justificată într-o oarecare măsură și narațiunea evanghelică. Camera în care primii credincioși adunați a fost proiectată pentru seară, servită ca o sală de mese. A înviat pe Hristos, care a apărut la unsprezece studenți, le-a găsit legate de (άνακειμένοις), a întrebat despre alimente și au depus o parte din peștele ficat și miere celulară (Mark. XVI, 14; ceapă. XXIV, 41-42). Probabilitatea presupunerii crește și mai mult, deoarece Witruvius și alți scriitori străvechi pe care l-am marcat de ICOSS sunt comparați și chiar identificați cu casa Bazilica. (Basilicae Dotne-Sicae) - cele mai magnifice și cele mai fatale săli care au fost aranjate în palatele lui Caessees și în secțiile celor mai importanți cetățeni romani. Dar că casele bazilicii au avut uneori o asistență liturgică, acest lucru se dovedește parțial că sunt similare cu structura primului creștin basilic. Biserici, dar în principal date istorice pozitive. În așa-numitele "amintiri ale Sf. Clement "Este descris că unul dintre creștinii nobili din Antiohia, numit Feofil, "Consacrată sub numele de Biserică o mare bazilică a casei sale" (UT Domus Suae Ingentem Basilicam Ecclesiae Comenirea consacrării) și înmânate uniformele ei

Deci, primele biserici creștine, care exprimă în mod inexact și se presupune că erau masa săli de case private. Eu aleg aceste, și nu alte spații pentru întâlnirile lor liturgice, creștinii, fără îndoială, au făcut niște unelte în ele, în funcție de nevoile închinării lor. Tabelul, sedanul și alte accesoriile necesare ale cantinelor obișnuite ar putea, bineînțeles, să servească ca o situație naturală a întâlnirilor de rugăciune creștine și a transporturilor religioase conexe, dar acesta din urmă, desigur, nu ar putea face complet fără dispozitive speciale deliberate. Mântuitorul însuși, înainte de a face noaptea trecută, trimite celor doi studenți ai lui, astfel încât ei a pregătit-l Paște; El face ultima și stabilirea Noului Testament În cartierul Gorny, eliminat și deja gata. Exemplul Domnului a fost sacru și obligatoriu pentru toți cei care au crezut în ea. În spatele lipsei datelor pozitive nu se poate spune, cu siguranță, exact ce anume a fost preocupările primilor creștini de pe dispozitiv și prioritate în legătură cu nevoile închinării creștine a casele ei. Cu toate acestea, se poate presupune cu mare, probabilitatea ca aceste corpuri să aibă loc în pregătirea mesei pentru fabricarea Euharistiei, altitudini pentru cititor, locurile pentru sacru și rugăciune și o masă specială și poate un separat cameră, în cazul în care președinții credincioșilor au fost confiscați înainte de alocarea substanțelor necesare sacramentului. ÎN Deciziile apostolice Casa de rugăciune, așa cum vom vedea acum, este deja cu dispozitive destul de complexe necesare pentru a comite epistema de către episcop cu sprijinul presbiterilor și a diakonilor, având în vedere o întâlnire aglomerată. Adevărat, monumentul la care mă refer, puțin mai târziu despre ce am vorbit; Dar nu este necesar să uităm că imaginea templului descrisă în el și ordinul, strict observată în acesta din urmă, nu a fost brusc, dar au fost menționați treptat și nu există nici o îndoială, se bazează pe rugăciunea de primă an Casa cu practica lui apostolică.

Obiceiul credincioșilor din primele secole să se adune la rugăciune și să se închine în cele mai electorale și în casele lor confortabile ale artiștilor lor, cauzate de circumstanțe speciale în care a existat o comunitate creștină tânără, săracă și de persecuție, nu a fost totuși fenomenul Numai forțat și, prin urmare, nu sa oprit cu vârsta apostolică și după-atepico-ul. Găsirea unui sprijin într-o familie patriarhală a unei familii și într-o lipsă de biserici deschise și destul de locale, susținută de poziția îngropată a creștinilor în lumea greco-romană, acest obicei a intrat profund în moralul societății creștine și a pus-o în Dispozitiv de rugăciune sau biserici mici în case. "ȘI case ale lui Dumnezeu. (τος ίίκος τοϋ θεοΰ), "Vorbiți despre ultimii părinți ai gangrilor Catedrala, - citiți întâlnirile care sunt în ele, Yako Svyatsy și utile acceptabile, fără a încheia pietate în case, dar onorat orice loc creat în numele lui Dumnezeu" (dreapta. 21). În monumentele canonice, ele sunt mai adesea numite! εκκρριοι οίκοι ένδον οικίας. Β aceste lucruri cromuri de rugăciune În interiorul caselor celor care erau, creștinii au continuat să se adune în continuare pe rugăciune, fac Euharistia, să boteze și să scadă. Cu toate acestea, având în vedere timpul din timp până la momentul ereticilor și distribuitorilor care au păstrat doctrina falsă, vama specială și ierarhiile străine și serviciile publice, puterea bisericii a început cu neîncredere pentru a trata aceste adunări de origine închise și puțin doar pentru a-și constrânge independența. De aici, o lungă serie de măsuri disciplinare pozitive, care provin din secolul al IV-lea și au vizat limitarea reuniunilor la domiciliu pentru serviciile de cult. Deci, catedrala gangrilor, ale căror cuvinte despre casele lui Dumnezeu am condus, expune săpăturile celor care alcătuiesc întâlniri speciale ", fără a avea un presbiter cu voința episcopului" (dreapta. 6); Catedrala Laodicia nu permite Euharistia în case (dreapta 58); Catedrala din Trill interzice botezul în rugăciuneÎn interiorul casei se găsește (Dreapta. 59, CH. 31), iar cea de-a doua catedrală Carthaginsky a decis asupra acestui subiect mai stricte reguli. Având în vedere sizpsibilitatea timpului său, Sf. Vasily Mare a spus, de asemenea,: "Ascultați-vă, plecând biserică (την εκκλησίαν) și asamblate în casele comune, unde aduce fragmente patetice (Mnimo) de corp cinstit: ar trebui să fie rugăciune printre Ierusalim, adică bisericile lui Dumnezeu ".

Este dificil să se determine cu acuratețea, ceea ce creștinii au început să construiască clădiri speciale pentru întâlnirile lor liturgice, când au apărut mai întâi temple deschise, La care sectarii au specificat doar cuvintele arhitectorului cezarian. Și această dificultate crește și mai mult, deoarece trăsătura care separă camera de casă din templu în propriul său sens este aproape evazivă, iar tranziția de la primul la acesta din urmă ar putea realiza datorită celor mai minore dispozitive. Clădirea de rugăciune ar putea fi mai mult sau mai puțin remarcabilă și deschisă, judecând prin care a fost situația creștinilor în una sau altă zonă și depindea într-o mare măsură de materialul comunității. Cum să înțelegeți cuvintele: οίκος, εκλησία și alte expresii sinonime ale scriitorilor din primele secole când vine vorba vedere externă Clădirile bisericii - Această întrebare rămâne nerezolvată până când avem semne mai specifice care explică aceste expresii în legătură cu forma clădirilor de rugăciune de prim gramester. Cu toate acestea, până la sfârșitul celui de-al doilea și la începutul secolului al treilea, știrile existenței templelor deschise de la creștini se alunecă deja și voi aduce mai tipici și mai fiabile.

La începutul secolului al III-lea, majoritatea orașelor regionale din Uniune Low au avut deja ierarhia bisericiiȘi comunitățile creștine au fost grupate lângă episcopii lor cu o subordonare de claritate. Marcajul și construcția bisericilor au fost incluse în cercul îngrijorărilor lor pastorale și au fost unul dintre mijloacele de combinare a comunităților în sine. Sf. Grigory Nissky în "Cuvântul despre viața Sf. Grigory Wonderworker " Astfel încât reprezintă activitățile sale în acest domeniu: sosind în neokence, a început imediat construirea unui templu Deoarece toți banii și lucrările au contribuit la această întreprindere. Acest templu este același, structura căreia a marcat începutul și a decorat-o adorant cu unul dintre succesorii săi. Acest templu văd dinam. Acest mare soț a pus-o În cel mai proeminent loc Orașe, crezând un motiv pentru sfântul lor și a comis acest caz cu ajutorul puterii divine, așa cum este evidențiat până la data viitoare. Căci în timpul a ceea ce sa întâmplat în vremurile noastre din orașul cel mai puternic cutremur, când aproape toți înainte de fundație a murit, atunci când toate clădirile, atât private cât și publice distruse și transformate în ruine, unul din acest templu a rămas întreg și nevătămat ". Rezidenții învecinate Neokența orașului Comanas sunt trimise la St. Ambasada Grigorei cu o cerere ", astfel încât el a venit la ei și biserica lor aprobată de preoție", adică "Am numit pe cineva de la ei la episcopi gurărosen. Ei au biserici ". Alte dovezi mai bine cunoscute și mai devreme se referă la timpul împăratului Alexandru Nord (222-235) și comunică cu atitudinea sa personală față de creștinism. Acest suveran a fost distins prin tăierea și a aparținut destul de favorabil societăților religioase ale Imperiului. Respectând Hristos, ca o minunată persoană istorică, el și-a pus imaginea în gaura lui (în Lerario), împreună cu imagini ale lui Avraam, Orfeu și alți zei domestici. Următoarea poveste face clar că nordul nu numai că a tolerat creștinii, ci și le-a permis, aparent, să-și trimită deschis închinarea lor. Creștinii au dobândit, probabil cumpărați un teren public (Quendam Locum, Qui Publicus Fuerat) și a vrut să construiască o biserică pe ea. Locul trebuie să fie favorabil pentru construirea hotelului, iar innarii au început cu creștinii procesul. Când cazul a fost raportat împăratului, el a ordonat creștinilor în favoarea creștinilor și astfel exprimați: mai bine lăsați divinitarea divinității în acest loc. Oricare ar fi calea de a da-o popinarilor (Rescripit Melius Esse, UT Quomodocunque illic Deus Calatur, Guam Popinariis Dedatur). Afișând poziția relativ calmă a bisericii creștine sub împărații care precedă Dioclețian, Eusevius nu găsește cuvinte pentru a-și exprima bucuria în prezentarea acestei prosperitate. "Cine descrie:" Se întreabă el, - aceste numeroase apeluri la Hristos, aceasta este o mulțime de întâlniri în fiecare oraș și din aceste concrete minunate în case de rugăciune (έν τοις προσευκτηρίος), care nu este mulțumit de clădirile vechi, creștinii in toateorașele au început să construiască de la înființarea unor biserici extinse " (ευρείας εις πλάτος αάά πασας τάς πόλεις έκ θεμελίων άνίστων εκκλησίας). Este remarcabil faptul că Edictul Dioclețian se îndreaptă cu o forță specială împotriva clădirilor lor liturgice și comenzilor "distrugând biserici de pretutindeni la pământ". "Ne-am văzut ochii noștri", istoricul bisericii notează, - și distrugerea caselor de rugăciune din partea de sus în partea de jos (ξξ ΰψος εις ε "Δαφος) - până la momentele și arderea cărților divine și sacre printre pătrate. "Toate acestea arată că biserica la acel moment a fost deja o proprietate proeminentă a creștinilor și a devenit printre subiecții supuși urmăririi penale guvernamentale. Și care erau aceste biserici, ar fi parțial să judecăm următoarea poveste de lactație. În Nikomdia, reședința lui Dioclețian, a fost distrusă de creștini Templul și aici a avut loc distrugerea lui ". Cu prima zorie a zilei a venit la biserica ofițerilor militari și de poliție cu o detașare semnificativă a gardienilor și, vina ușile, au început să caute imagini ale divinului, să ardă cărțile sacre, toate Rob și să distrugă. Unii au curățat tot felul de lucruri, alții din frică au fugit. Galeria și Dioclețian se uită indiferent la această rușine, pentru că Biserica Nicodemică a fost construită pe raiseshay. Și era posibil să o vezi din palat. Ei au motivat între ei, dacă vor trăda această clădire sacră ". Din frica de un incendiu care ar putea amenința clădirile învecinate, sa decis să o spargă. "Apoi s-au apropiat de ea înarmați cu axe și alte instrumente ale pretorilor și, deși a fost templul foarte inalt (Editisimum), dar într-un timp scurt distrus la bază. " Se pare că Biserica Nicodemică a fost reprezentată de construirea de dimensiuni destul de mari, ridicându-se la o înălțime semnificativă și înconjurată de clădiri publice. Dar posibilitatea de ao sparge, deși cu mijloacele întregii cohorte, arată că nu era o clădire solidă și nu a ieșit în evidență în acest sens din clădirile rezidențiale obișnuite.

Pentru completitudinea acestui eseu, voi da câteva știri și considerații despre poziția, forma și dispozitivul intern al primului crucs deschis al creștinilor. Turtulian în tratatul său despre ID.lopocheptie (Cap. Vii), vorbind despre artiștii creștini care pregăteau statui păgâne, este exprimată într-un singur loc în acest fel: "nu amar să vadă cum un creștin, lăsând idolii de timp, vine la noi biserică; Cum este el de la atelierul demonului În casa lui Dumnezeu ". Aceste cuvinte, desigur, nu oferă instrucțiuni directe cu privire la existența bisericii, ca o clădire deschisă destinată serviciului public; Expresii: Ecclesia și Domus dei pot fi făcute aici cu drept complet și în sensul unui serviciu de închinare la domiciliu, în sensul chiraminei de rugăciune. Dar Turtulianul are un loc diferit în scris împotriva lui Valentinian, din care este clar că vine de la el despre templul deschis, ca o clădire cu o anumită întâlnire și instalată, dacă îl puteți exprima, planul arhitectural. "Casa porumbei, - El spune limbajul său figurativ, - simplu, întotdeauna pe înălțatși deschideți și transformați la lumină: imagine a sv. Duhul iubește spre est - imaginea lui Hristos ". Aici, sub casa de porumbei (Domus columbae), spre deosebire de adunările eretice, Tertullyan va înțelege întâlnirile creștine și accentul lor - biserica Crestina. Pentru a întări acest gând, voi da un loc foarte asemănător de la a doua carte a capitolului 57 Deciziile apostolice unde este descrisă în funcții mai specifice și mai detaliate clădire Templul creștin. Deși a doua carte Deciziile Va fi un pic mai mic decât aceste tractări din Trantulan și este recunoscut în forma sa actuală de produsul secolului al III-lea, dar faptul că nici o formă arhitecturală tipică nu apare imediat ca Deus Ex Machina. "Da", spune aici, - clădirea este alungită, trasă laest, cu pastopoies pe ambele părți la est, Ca o navă. În mijloc, tronul episcopului va fi livrat, potrivit ambelor părți, lăsați-l pe presbiteri să stea și să-i lase îmbrăcați în buruieni complete. Prin ordinul lor Într-o altă parte a clădirii Lăsați-i să se așeze cu o tăcere plină și un melancolie și femei separat, și au lăsat să stea, observând tăcerea. În mijlocul cititorului, devenind pe o anumită elevație, Lăsați cărțile lui Moiseev să citească. Și lăsați-l pe portari să stea la intrările oamenilor, să-i păzească, diaconisii la intrările femeilor ". În cea de-a opta carte a aceluiași monument, prima parte a templului (βήμα) sau este descrisă și cu o mai mare claritate. altar S.aliacian (θυσιαστήριων), lângă care clerul a fost găsit condus de episcopul comis de Euharistie. De la un mesaj canonic cunoscut pentru numele Sf. Grigory Neoke-Saria (după 264), știind, de asemenea, că nu numai membrii compleți ai comunității creștine, ci și clasele diferite și-au clasat locurile specifice în templu. Asa de, plâns a stat în afara poarta casei de rugăciune (εξω της πύλης τοΰ ευκτήριου), ascultare - în interiorul porții În centrul atenției (ε "n νδοθεν της πύλης εν τω νάρηκι) și agricultură A fost deja plasat în interiorul porților templului însuși (εσωθε της πύλης του ναοΰ).

Din dovezile de mai sus și de datele istorice și canonice, nu este dificil să vedem că existența unei deschideri, destul de clar definite în interiorul și în afara bisericilor creștinilor de la sfârșitul secolului al doilea și al treilea este un fapt istoric pozitiv și de sine elimină persoana opusă. Dar, în ciuda faptului, împotriva acestui fapt în Occident, nu cu mult timp în urmă și unii dintre sectarii noștri de casă și la vremea aceea găsesc că creștinii urmăriți de păgâni nu puteau să-și facă închinarea în mod deschis și, prin urmare, nu ar putea avea special temple. Stau în interior fact istoric, fără a trimite autenticitatea documentelor de la care suntem împrumutați de informațiile furnizate și nu există niciun motiv să se spele, este implinat să nu vadă obiecția unor neînțelegeri și tensionări, cu explicația cărora și afacerea este complet diferit. În primul rând, nu este nevoie să insiste asupra multor temple deschise printre creștinii din secolele al doilea și al treilea și să-și asume în ele în sensul deplin al cuvântului clădiri monumentale aranjate cu costuri mari și lux. Primul-ghristian ίίκοι εύύης. έκκηησίαι ar putea să apară numai în zonele în care poziția creștinilor a fost asigurată de violența păgânilor și numai atunci când fețele guvernamentale nu au fost distinse prin fanatism și cruzime. Că astfel de fețe au fost că vremurile de calmime mai mult sau mai puțin prelungite, acest lucru poate fi văzut deja din cuvintele date ale lui Eusevia. În ciuda unei anumite exagerări și aspectul lor pesimist, istoricul despre succesorii lui Valerian și alți împărați răspunde ca persoanele aranjate creștinismului sau cel puțin se relaționează indiferent. Dacă ne amintim că creștinii din secolele al doilea și vitreg au continuat să-și facă serviciile și rugăciunile în casele private, atunci un procent semnificativ de locuri liturgice creștine ar trebui să se deplaseze la acest tip de temple. Nu puteți să vă gândiți că congregația creștinilor din aceste case a fost întotdeauna secretă și interzisă. Guvernul acestor adunări ar putea fi cunoscut și nu pentru a împiedica creștinii să se adune, iar acest lucru este deosebit de probabil să se simtă într-un astfel de timp, când oamenii care au fost bonon și târg au fost în fruntea biroului. Acum merita creștinii să facă doar un pas înainte, iar casa lor de rugăciune s-ar putea transforma cu ușurință într-o biserică creștină în sensul apropiat al cuvântului. Adaptate la serviciul de închinare deschisă și numeroasele adunări ale creștinilor, marcate în afara crucii sau alt semn extern, vizibil, îndreptându-se spre scopul său sacru-religios, o astfel de casă de rugăciune era exact templul deschis, despre care vorbește acum și ale căror oportunități vechi cercetători protestanți.

Mai mult, aparent, forțele aveau alte obiecții, regizate de spiritismul creștin și nu au pierdut chiar și pentru timpul nostru. Înțelesul acestei obiecții este că creștinii de prima dată au fost străini cu apariția religioasă, ei nu au construit altare și temple, spre deosebire de păgâni, iar suspiciunea guvernului a fost făcută împotriva lor, care au văzut oameni care se ascundea și au luminat lumini , le-a recunoscut prin secțiunea secretă, iar întâlnirile lor considerate imorale și criminale. Motivul acestei concluzii este dat revizuiri ale unor apologeni: provocarea lui Felix, Arnobia, Origen și alții care vor reproșa păgânii creștinilor că nu au "nici un temple, nici sacrificii, nici imagini acceptate, nu numai Nu neagă acest fapt, ci, aparent, de acord direct cu el și să vadă în această lipsă de creștini de aspect religios, demnitatea directă a zeilor creștini în comparație cu păgânii. Potrivit lui Origen, creștinii nu aranjează temple la Dumnezeul lor, pentru că corpurile esenței lor ale templelor lui Dumnezeu. Potrivit lui Felix, pentru creștini, temple și altare nu sunt necesare. "Crezi că" se întreabă el în Octavia lui păgânii "," Ce ascundem subiectul Dumnezeului nostru, dacă nu avem biserici sau altare? Ce fel de imagine a lui Dumnezeu voi face când persoana însuși este în mod corect luată în considerare, este imaginea lui Dumnezeu? Ce templu îl va construi atunci când întreaga lume creată de puterea Lui nu o poate găzdui? Și dacă sunt un bărbat - îmi place să trăiesc spiriduș, atunci cum să fac o astfel de creatură mare într-o clădire mică! Este mai bine să o continui în mintea noastră, să o scufundați în inima noastră? ". Dar ce, strict vorbind, urmează de aici în legătură cu întrebarea care ne ocupă? Faptul că creștinismul, ca religie a Duhului, crede esența relației cu Dumnezeu în slujirea Duhului și a adevărului; Dar, prin urmare, nu ar trebui ca negarea aspectului religios și, în special, templelor, în principiu. Creștinii au fost mulțumiți de relațiile lor religioase ale celui mai modest mediu liturgic, care, pentru romani, părea să fie ceva imposibil și părea a fi negarea zeilor externi în comparație cu altarele masive, clădirile monumentale și în general artistic subiecții cultului păgân. Obișnuiți cu această parte satelit a cultului, păgânul sa uitat la religie, sărac cu aceste forme, iar absența lor le-a pus în reproșuri susținătorilor. Apusologul creștin susține ad hominem, indicând importanța puterii religioase în conținutul său spiritual. În afara acestei recepții apologetice, el va rămâne într-un sentiment de contradicție cu datele pozitive cu care era familiarizat cu propria sa experiență. Așa că deja sus. Pavel menționează existența alpastern. (θυσιαστήριον) sau pemasa. (τράπεζα). Ignatie Godher spune că creștinii ar trebui să aibă una altar, Ca un Hristos. ÎN Revelatie Ioan Teologul (Xi, 1-2) Templul perfect al lui Dumnezeu, ale căror dimensiuni trebuiau să înlăture TyIntru, constă din trei părți: prostmanivelă Locuri pentru închinare și extern curte sau fir. Tertulian vorbește în mod clar despre tron \u200b\u200bsau altar, când îl cheamă pe Alare și Da. Astfel, comentariile și judecățile apologeților despre absența creștinilor templelor și sacrificiilor nu pot fi luate în propriul lor simț și contrazic datele reale. Dar, lăsând aceste hotărâri pentru apologeni, am fi greșite, după ce le-am acceptat pentru exprimarea opiniei întregii societăți creștine și identificarea idei sublime Oamenii de știință ai apărătorilor creștinismului cu poziția reală a lucrurilor. Că Origen, de exemplu, în răspunsul său se află pe solul abstract și nu transmite un fapt istoric - acest lucru poate fi argumentat pe baza propriilor sale cuvinte, de îndată ce coboară din această zonă sublimă în lumea relațiilor obișnuite de zi cu zi și se confruntă cu conflictele cu conceptele majorității. Plecând de la ultima, într-una din conversațiile sale, el vorbește despre creștini ai timpului său că au răsplătit slujitorii lui Dumnezeu, cu vânătoarea, ei au urmat instrucțiunile lor, cu o locație sinceră și o pregătire completă a încercat să decoreze templul și Despre serviciul cu el, dar puțin îngrijit pentru curățarea internă. Această lateral este, desigur, dezavantajul în ochii predicatorului, dar unde a existat armonia între locația sufletului și a pietății, a existat o expresie completă a idealului creștin. Într-un alt loc, Origen afirmă direct faptul că existența creștinilor templelor, când spune că, cu ocazia cutremurului, în care au fost acuzați creștini, persecuția a fost deschisă și bisericile lor au fost arse.

Astfel, argumentarea adversarilor existenței templelor deschise în creștinii din secolele al doilea și al treilea este respinsă de semnificația internă a certificatelor și în numerar în favoarea lor. Se bazează pe un gând tendențios, care pierde în prezent orice înțeles, datorită succesului științei istorice și în special descoperirilor arheologice.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplă. Utilizați formularul de mai jos

Elevii, studenți absolvenți, tineri oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Postat pe http://www.allbest.ru/

Smolensk Școala Tehnică Industrială

Creştinism. Tradiții în viața de zi cu zi

Efectuat:

Bastrikov Ma.

Ideea principală religia creștină - Salvarea unei persoane de la ceea ce rase nefericite, suferință, boală, război, moarte, tot răul din lume. Creștinismul susține că mântuirea este deschisă de Isus Hristos, care, fiind Fiul lui Dumnezeu, a fost încorporat și a devenit om, prin suferința voluntară pe cruce după uciderea păcătoșeniei naturii omului și înviați-o viata eterna. Mântuirea - în credință în ea. Această poziție creștină generală este interpretată diferită în diferite confesiuni creștine: ortodoxie, catolică, protestantism.

Bisericile ortodoxe păstrează tradițiile creștine timpurii ale poliencentrismului, adică aparțin mai multor biserici. În prezent, există 15 biserici ortodoxe carcurrente (independente): Constantinopol, Alexandria, Rusia, Georgiană, Sârbă, Bulgară, Americană și altele.

Baza crezului ortodox este un simbol al credinței nico-tsargrad. Acestea sunt 12 paragrafe care conțin formulări dogmatice ale principalelor prevederi ale crezului lui Dumnezeu ca Creator, despre atitudinea sa față de lume și de om, despre Treimea lui Dumnezeu, o borografie, răscumpărare, învierea din morți, rolul de salvare al Biserica.

Ortodocșii cred într-un singur Dumnezeu, care a creat întreaga lume, inclusiv o persoană. Dumnezeu Triini: Tatăl lui Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu Duhul Sfânt;

În păcatul original, care a fost interpretat de primii oameni din Adam și Eva;

În a doua venire a lui Isus Hristos - Fiul lui Dumnezeu, a adus în mod voluntar sacrificarea păcatelor omenirii și el va veni pentru a doua oară în putere și slavă pentru a judeca pe cei vii și morți și pentru a-și stabili împărăția veșnică pe pământ, ca în ceruri.

Ortodocșii cred în nemurirea sufletului. Ei cred că în viața de după moarte a sufletului oamenilor, în funcție de modul în care a trăit un bărbat, ei intră în paradis sau iad, unde sunt sufletele celor morți la curtea teribilă.

Un sistem de acțiune cult este strâns legat în ortodoxie cu crezul. Fundațiile sunt șapte ritualuri majore - sacramente: botez, comuniune, pocăință, formare mondială, căsătorie, întuneric, preoție.

1. Sacramentul botezului este comis asupra tuturor celor care devin creștini. Rupte de trei ori scufundate în apă consacrată. (În cazuri excepționale, botezul nu este permis de imersie, ci sub forma de drobire cu apă.) În biserică ortodoxă Sacramentul botezului este realizat în mod tradițional asupra copiilor, dar botezul și adulții nu sunt interzise. Ritualul creștin ortodoxie

2. Misterul Miopomaniei se face după botez. Uleiul aromatic (pacea) lubrifiază fruntea, ochii, urechile și alte părți ale corpului.

3. Sacramentul pocăinței se desfășoară sub formă de mărturisire - o poveste detaliată despre păcatele perfecte.

4. Sacramentul comuniunii este un eveniment central în timpul Liturghiei, în timpul căruia credincioșii au căzut în trup și sângele lui Isus Hristos (sub masca de pâine și vin).

5. Sacramentul căsătoriei a fost înființat pentru a consacra viața de familie și binecuvântarea Uniunii căsătorite de către Biserică. Are loc în timpul ritualului de nuntă.

6. Sacramentul aprinderii se face pe pacienți pentru ca aceștia să reducă harul de vindecare. Sub aprindere (legare), rugăciunile și uleiul consacrat (abia) lubrifiați fruntea, obrajii, buzele, mâinile și pacientul cu piept.

7. Sacramentul preoției este asociat cu construirea unui credincios în San al clerului. În plus față de Comisia Sacramentelor, sistemul culic ortodox include rugăciuni, închinarea la cruce, icoane, relicve, relicve și aderență la toate posturile și sărbătorile.

Sărbătorile ortodoxe care sărbătoresc în Rusia în timpul nostru:

Naşterea Domnului

Ziua Sfintei Treimi

Epifanie

ANALIȚIA BINERILOR VIRGINULUI MAY

Presupunerea Fecioarei

Paște (Învierea lui Hristos) - vacanță principală. calendar ortodoxMontat în memoria învierii lui Isus Hristos. Paștele nu are o dată permanentă, dar calculată de calendar lunar. Sărbătoarea începe în prima zi de duminică după luna plină, venind după ziua echinocțiului de primăvară. De obicei, sărbătoarea se referă la ora din 22 martie / 4 aprilie până la 25 aprilie / 8 mai.

ÎN tradiția populară Paștele a fost sărbătorită ca o sărbătoare de actualizare și renașterea vieții. Acest lucru se datorează nu numai ideii creștine despre învierea lui Hristos și cea mai asociată perspectivă a vieții veșnice, ci și o extindere largă în mediul național al ideilor păgâne despre trezirea de primăvară a naturii după somnul de iarnă - moartea, despre moartea vechii și a timpului nou timpuriu. Potrivit ideilor pe scară largă, fiecare persoană a trebuit să se întâlnească cu Paștele reînnoită spiritual și fizic pregătit pentru aceasta în timpul unui post mare de lungă durată. Înainte de Paște, a fost considerat necesar să curățați casa în casă și pe stradă: spălați podelele, plafoanele, pereții, magazinele, spălarea cuptorului, actualizați Kyot, reparați gardurile, puneți godeurile în ordine, eliminați gunoi rămase după iarnă. În plus, sa presupus că faceți haine noi pentru toți membrii familiei și spălați în baie. În Paști, o persoană a trebuit să renunțe la toate gândurile rele, necurate, să uite răul și resentimentele, nu păcatul, să nu intre în relații maritale care au fost percepute ca un păcat

Naşterea Domnului.

Crăciunul fericit este Christo - una dintre principalele sărbători creștine stabilite în onoarea nașterii cărnii (realizarea) lui Isus Hristos.

Majoritatea bisericilor sărbătoresc Crăciunul pe 25 decembrie. Biserica romano-catolică și majoritatea bisericilor protestante - sărbătoresc Crăciunul în calendarul gregorian . ÎN Biserica Armeniană Crăciunul, ca într-o biserică antică, este sărbătorită într-o singură zi cu botezul Domnului - 6 ianuarie. Din 1991, în Rusia, în Ucraina și în Belarus, 7 ianuarie este o sărbătoare oficială publică.

În bisericile din noaptea de Crăciun peste tot se vor închina. Toate sfeșnicele sunt arzătoare, panicadil, corul efectuează SLOOP. Și în trecut, când ceasul bate miezul nopții, toată lumea a schimbat darurile, felicitate unul pe altul, au făcut o dorință. Se credea că cerul a fost dezvăluit pentru Crăciunul pământului, iar forțele cerului îndeplinesc totul conceput, dorințele ar trebui să fie neapărat bune.

Ziua Sfintei Treimi.

În inima vacanței ortodoxe, Trinitatea este o poveste biblică despre coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor. Ea spune despre evenimentul care sa întâmplat în Ierusalim zece zile după ascensiunea lui Isus Hristos pe cer. Din ziua zilei, când spiritul lui Dumnezeu sub forma unor limbi aprinse, murdărirea apostolilor, el rămâne în mod constant în biserică, așa că Cincizecimea este ziua de naștere a Bisericii. La desemnarea Duhului Sfânt, apostolii au sărbătorit anual ziua Cincizecimii și au poruncit tuturor creștinilor.

După Liturghia Divină, sărbătoarea Trinității în temple se face o seară specială cu citirea rugăciunilor crăpate: preotul citește rugăciuni, stând în genunchi în porțile regale, față credincioșilor, iar enoriașii sunt, de asemenea, îngenuncheat, pentru prima dată după Paște. În această zi, templele sunt decorate cu verdeață, de obicei ramuri de mesteacan și flori care aduc credincioși ca un simbol al vieții și actualizări.

Epifanie.

Epifanie -- vacanță creștină, a remarcat în onoarea botezului lui Isus Hristos în râul Iordan de către Ioan Botezătorul. În timpul botezului, conform Evangheliilor, Duhul Sfânt sub formă de Dove a venit la Isus. De asemenea, sărbătoarea este stabilită în memoria reprezentării lui Isus Hristos poporului ca Fiul lui Dumnezeu.

În Ortodoxia. vacanță veche. Epifania a început treptat să fie sărbătorită exclusiv în memoria botezului lui Hristos și, prin urmare, în Ortodoxie, epifania și botezul sunt nume diferite ale unei vacanțe.

În ziua botezului după ce liturghia la corupție a mers procesiune însoțită de toți locuitorii din sat. Preotul a petrecut rugăciunea, la sfârșitul căreia a coborât crucea de trei ori, cerând apă binecuvântarea lui Dumnezeu. După aceea, toți cei prezenți au fost recrutați din corupția apei, care a fost considerată sfântă, s-au turnat unul pe celălalt, iar câțiva băieți și bărbați pentru a curăța păcatele de codificare, scăldate în apă de gheață. Într-un număr de sate din fața rugăciunii, când coperta a fost împușcată din gaură, cuiburile au fost scoase din ea pentru a câștiga fericire pentru un an întreg.

Buna Vestiile Fecioarei Maria.

Buna Vestire - Sărbătoarea calendarului ortodox, instalat pe 25 martie / 7 aprilie. "Buna Vestire este cea mai mare vacanță de la Dumnezeu, chiar și păcătoșii în iad nu sunt chinuiți", a spus țăranii. Mărimea vacanței a fost accentuată de poveștile pe care soarele îl joacă soarele în dimineața de bunăjire în cer, adică, depășind culori diferite. În această zi, sa crezut un mare păcat să facă orice, chiar și cea mai simplă slujbă. Ei au condamnat că am fost un obstacol chiar și "panglica de fecioară nu este țesătură, iar cuibul de păsări nu există". Oamenii care încalcă interdicția, potrivit credinței, așteaptă pedeapsa lui Dumnezeu. Femeile căsătorite În această zi, ei au spus surorilor și fiicelor mai tinere o poveste despre pedeapsa unei fete obraznice, stropirea la Buna, Dumnezeu la transformat într-un cuc și chiar a interzis cuibul ei.

Buna, care a venit în ziua echinocțiului de primăvară, a fost percepută de conștiința poporului ca instituție a unei perioade de primăvară-vară: "Cu privire la activarea suprapunerii de iarnă de primăvară". Sa crezut că în această zi, Dumnezeu binecuvântează pământul "pe scroafă", iar natura se trezește de la somnul de iarnă: "Deschide" Pământul. Multe obiceiuri și rituri păgâne au fost asociate cu aceste idei.

În această zi, "Primăvara Gukali", adică, a grăbit sosirea ei, "tremat" cu plăcintă, care a plecat pentru noaptea într-un loc înălțat, ars în spatele sufletelor satului de incendii la "teren cald". Au existat multe rituri ale unei naturi de securitate și de curățare: în focul ars a fost aruncat o paie veche de paturi, laptie-uri vechi, haine rupte, au păzit fumul de haine, decolând ochiul rău, a sărit prin foc, sperând să ajungă scapa de daune si doboaia de sanatate. În această zi au urmărit porumbei și au produs din celule la voința păsărilor ", astfel încât au cântat în slava lui Dumnezeu".

Ipoteza Fecioarei.

Curajul Bogarodi este sărbătoarea Bisericii Ortodoxe și Catolice. Sărbătorit pe 15 august (28 august noiembrie). Dedicat ipotezei - Marele neprihăniți Mama lui Dumnezeu. Potrivit legendei, în această zi apostolii s-au adunat în mod miraculos din locurile în care au predicat să-i dea la revedere celor mai sfinte fecioare și să comită înmormântarea corpului ei prejudiciu.

În Ortodoxie, sărbătoarea de presupunere are o zi de pretratare și 9 zile de permanență. Vacanța este precedată de un post de două săptămâni (USPENSKY) de la 1 la 14 august. În unele locuri, de dragul unei sărbători speciale a sărbătorii se face un serviciu special al îngropării doamnei noastre (mai ales solemn - în Ierusalim, în Getimania).

Concluzie

Cred că chiar și în timpul nostru modern, credința și tradiția noastră ocupă locul important În viața fiecărui om, familie. Credința este capabilă să facă familia noastră mai bună, tolerantă unul față de celălalt, ceea ce este foarte important în acest moment, când există atât de multă indiferență și mușcătură în inimile umane. În secolul nostru de viteză, oamenii au uitat de dragostea mila și despre credință. Credința într-un miracol, ca în noaptea de Crăciun, curățarea și actualizarea inimii, deoarece vacanța de Paște este capabilă să facă viața fiecărei persoane, pline de bucurie și nu indiferentă față de ceilalți!

Bibliografie

1. Lucrări "A. S. Khomyakova (t. II," Lucrări de teologice ", M., 1876);

2. "Istoric. și experiențele critice "prof. N. I. Barsova (St. Petersburg, 1879, art. "Metoda nouă");

3. Articole de supraveghere cu privire la sensul ortodoxiei în raport cu ZAP. Religia ("Citirea creștină", \u200b\u200b1868, II, 1882, 1883, 1 - 4, etc.) și "revizuirea ortodoxă" (1869, 1, 1870, 1 - 8);

4. Gette, "începutul de bază al ortodoxiei" ("vera și mintea", 1884, 1, 1886, 1);

5. Archim. Fedor, "pe Ortodoxie în raport cu modernitatea" (SPB., 1861);

6. Produs. P. A. Smirnov, "pe Ortodoxie, în general, în special în raport cu popoarele slave" (SPB., 1893);

7. "Ansamblul de lucrări spirituale și literare" prot. I. Yakhontova (T. II, Sankt Petersburg., 1890, articolul "pe Ortodoxia Bisericii Ruse");

8. N. I. Baruri, "întrebarea religiei poporului rus" (SPB., 1881).

Postat pe Allbest.ru.

Documente similare

Activitatea dogmatică a bisericii estice în epocă Consiliile ecumenice. Esența, istoria și procedura pentru exercitarea a șapte sacramente stabilite pentru binele și mântuirea credincioșilor: botezul, formarea minoră, comuniunea, pocăința, preoția, căsătoria, ibid.

lucrări de curs, a fost adăugată 08/23/2011


Epifanie. Apa este un simbol al purificării, un simbol al vieții, dar în același timp moartea: moartea se află în clătite. Ritul de imersie în apă este un act sacru de atașament la viața alternativă și moartea. Miopomanazing. Euharistie. Pocăinţă. Căsătorie. Preoţie. Rezolvarea.

rezumat, adaugă 17.11.2004


Sacramentul ca sacru în care credinciosul este raportat la harul invizibil al lui Dumnezeu vizibil. Descrierea sacramentelor de bază recunoscute biserica Catolica: Botezul, Windware-ul, Euharistia, pocăința, impresia, preoția și căsătoria.

prezentare, adăugată 01/28/2014


Rolul religiei în viața umană. Credința în Dumnezeu, Isus Hristos. Sosirea creștinismului asupra Rusiei. Conținutul istoric al Bibliei. Altelele Rusiei: Solovki, Noul Ierusalim, satul Godenovo, mănăstirile lui Valam și Pskovo-Pechersky. Arhitectura Trinity-Sergiye Lavra.

prezentare, adăugată 03/17/2014


Sacramentele creștinismului. Ritualuri creștine. Epifanie. Nuntă. Tăiere. Rezolvarea. Înmormântarea celor plecați. Cercul zilnic al serviciului bisericii. Creștinismul are o istorie lungă. Principiile conștiinței populare de sine au adoptat o formă creștină.

rezumat, adăugat 04/29/2007


Abrahamic. religia mondială, bazată pe viața și învățătura lui Isus Hristos, descrisă în Noul Testament. Numărul de adepți de verbare în tari diferite Lume. Denominațiuni și învățături creștine. Templele lui Isus Hristos. Palestina este locul de naștere al creștinismului.

prezentare, adăugată 09/06/2011


Creștinismul ca o religie mondială avraamică, bazată pe viața și învățătura lui Isus Hristos, descrisă în Noul Testament. Istoria și etapele principale ale originii și dezvoltării acestei religii, cauzele prevalenței și popularității sale în stadiul actual.

prezentare, a adăugat 12/20/2010


Noul și Vechiul Testament despre renaștere. Rezultatele sale (justificare, adopție, încredere în mântuire, ură pentru păcat, dragoste pentru Dumnezeu). Participarea omului și a lui Dumnezeu în renaștere. Apel și pocăință. Credința în Isus Hristos ca Mântuitor. Botezul Duhului Sfânt.

teza, a fost adăugată 09/23/2013


Surse de informații despre viața lui Isus și a învățăturii sale. Exploatarea lui Isus Hristos, genealogia sa, data nașterii, modificarea. Adoptarea botezului ei de la Ioan Botezătorul de pe râul Iordan. Discursul cu o predicare a pocăinței în fața atacului Împărăției lui Dumnezeu.

raport, a adăugat 11.04.2015


Conceptul de deces și nemurire. Vizualizări filozofi greci vechi Cu privire la problema nemuririi sufletului. Moartea și nemurirea în creștinism, islam și budism. Performanțe despre viața sufletului după moarte în cultura evreiască. Nemurirea în cultura egiptenilor și tibetanilor.