Un om primește un cadou - mintea și zborul de idei. Elemente și fenomene care trăiesc pe marginea lumii spirituale. Teologii promovează ideea sportului divin al minții superioare. Idealiștii susțin că mintea este primară și dată oamenilor pentru auto-dezvoltare. Materialistii și psihologii recunosc mintea cu o funcție a activității creierului, care reflectă lumea.

Aproape nimeni nu susține că există o relație directă între conștientizarea ființei și a activității creierului. Un număr mare de discipline științifice este angajat în studiul naturii acestor fenomene: psihofiziologie, Psihologie, Medicalăsi altii. Filozofia nu a fost o excepție pentru multe milenii. Analiza filosofică este de a înțelege esența originii și posibilitatea conștiinței și a creierului în timpul convertirii realității în care trăim.

Oamenii învață în mod activ o realitate obiectivă și ființa lor de la naștere, prin aceste fenomene mentale naturale și funcții. Relațiile se nasc doar prin comunicarea cu alte persoane cu vorbire. Este doar caracteristică unei persoane și numai dacă locuiește în societate.

Milioane de ani au trecut înainte ca un om să apară cu o minte. Toate datorită caracteristicilor unice ale psihicului reflectă. Reflecția este proprietatea oricărui sistem de schimbare atunci când interacționează cu orice. Unde sunt rădăcinile, începutul conștiinței?

Totul începe în creier

Creierul uman este un dispozitiv subtil care este o parte a unui întreg organism Și în același timp în mod autonom. Este creierul care este un corp care dă naștere conștiinței, pretinde filozofia.

Inițial, medicii, oamenii de știință mai târziu au observat și au confirmat masa exemplelor și experimentelor pe care toate reacțiile la om sunt observate dacă există o funcționare normală a creierului, organul principal al sistemului nervos central. Este o majoritate de creier sănătoasă care dă munca normală a întregului psihic. Plăcerea, râsul, lacrimile, durerea și multe altele nu sunt disponibile pentru cei care au încălcat sau afectați de acesta.

Rana unei cote frontale este lipsită de posibilitatea producerii de acțiuni mentale. Structurile creierului părții occipitale sunt perturbate, există o pierdere de orientare spațială. Cota LOB sunt deteriorate, programele complexe comportamentale devin inaccesibile. Există multe exemple similare.

Conștiința unui copil Este nevoie de toate etapele de creștere împreună cu dezvoltarea creierului. În același timp, creierul vârstnicului demonstrează o parte din pierderea funcționalității minții. Cu cât este mai greu structura creierului unei ființe vii, diverse și mai subțiri ale reacției. Realitatea mai originală este reflectată.

Conștiința și limba.

Este imposibil să se separe chiar temporar din această chestiune care este Solylit. Creier - conștiința substratului material. Toate informațiile primite, procesează algoritmi logici, traducându-l în semne, cuvintele sunt vorbire. Limba este baza de gândire.

Mijloacele de comunicare între oameni este cuvântul. Limba acționează în calea formulării, exprimarea gândirii și transfera-o altora ca urmare a gândirii și conștientizării a ceea ce se întâmplă. Gândire de vorbire Sunt cunoscute orale, scrise și interioare (Duma "despre ei înșiși). Nașterea se întâmplă totul în același loc, în creier.

Numai dacă există un al doilea sistem de semnalizare. Înțelegem că este prezentă o conștiință a unei persoane. Nu există niciun cuvânt inconștient, nu există semne de conștiință fără vorbire. Aceasta este unitatea lor și existența reciprocă. Limba vă permite să vă deplasați de la percepție și idei la formarea de concepte întregi. Cu toate acestea, nu este necesar să vorbim despre identitatea acestor două fenomene, chiar și în filosofie. Conștiința reflectă lumea, iar limba înseamnă și exprimă gândul.

Conștiința ca fenomen filozofic

Cea mai dificilă și controversată temă din filosofia celui care încearcă să răspundă la întrebarea "Ce este conștiința?". Se știe că aceasta este cea mai înaltă formă de reflecție a realității inerente excepțional de ființe umane de pe planetă.

Problema relației dintre creier și minte locuiește la granița de filosofie și discipline științifice. Filosofia îl examinează prin prisma a trei fețe: dualismul, idealismul și materialismul.

Gânditorii antic au privit conștiința ca la momentul loviturilor de diverse semnale din simțuri și analiza, compararea, prelucrarea lor ulterioară.

În Evul Mediu, acest concept a fost înzestrat cu filozofi la începutul suprimării (divin), care a existat la natură.

În filosofia noului timp, apare ca o subiectivitate închisă, o chestiune ideală specială.

Într-una din abordările filosofice non-clasice, conștiința este subiectivitatea ființei, în care existența gândirii este importantă și nu se gândesc să fi fost.

Conștiința și inconștientul

Psihanaliza a adăugat la conștientizarea conceptului de inconștient, simbolizând experiența generațiilor anterioare în psihicul individului. Adesea oameni Încredere în inconștientul mai multdecât conștiința, mai ales când nu găsesc o soluție logică.

Inconștientul se manifestă și se realizează. Memorie, motivație, gândire, interes, nevoia de a mânca în inconștient, "materializează" în vise, sex, acțiuni involuntare, artă și creativitate, acțiuni eronate, rezervări etc. Sarcina filosofică este de a găsi armonie între aceste două fenomene pentru a realiza starea fericirii și a păstra-o.

Deci, conștiința a primit un statut independent de existență. Care ar fi învățat de la oamenii de știință care observă că se unește toate procesele și funcțiile mentale:

• primirea, interpretarea și acumularea de informații și impresii;
• integrarea experienței, determinarea semnificației sale;
• formarea atitudinii față de lume, determinând locul său;
• proiectarea, prognozarea și reglementarea activităților lor.

Conștiința în viață se manifestă în formă senzuală (senzație, percepție, prezentare) și în rațional (concept, judecată, concluzie). Atenție, emoții, memorie, voință, gândirea este componentele sale.

Noua rundă în studiul conștiinței și revizuirea postulatelor în filosofie în sine sa întâmplat în legătură odată cu dezvoltarea inteligenței artificiale in ultimii ani. Crearea de programe care înțeleg limba, combinate abordări naturale-științifice și umanitare, a permis probleme psihofiziologice prin analiza acestui fenomen.

Structura și componentele sale sunt studiate de filosofi până în prezent, deoarece studiile moderne continuă să aloce elemente noi. Funcționistii dovedesc o analogie între computer și funcționarea creierului. Cercetare informatică, lingvistică de inginerie, teoria inteligenței artificiale dau naștere la alte componente ale conștiinței: schema cognitivă, harta cognitivă, cadru și altele.

Există diferențe importante între psihicul uman de la diferiți reprezentanți și cei mai dezvoltați de pe Pământ: conștiința de sine, auto-analiză și auto-control. Numai o persoană este capabilă să se aloce de mediul înconjurător și să se manifeste. Numai el este inerentă intuiției, inspirației, înțelegerii, reflecției.

În prezent, cele mai dezvoltate abordări în știința studierii conștiinței și a creierului:

• - neuropsihologice, în care funcțiile minții depind de secțiunile specifice ale cortexului cerebral;
• - neurochimice, în care studiază impactul asupra conștiinței starea de spirit, alcool, droguri, schimbarea chimiei materiei cerebrale;
• - sisteme de informații neurocarnetice, conștiințe și creier, cu programe complexe și algoritmi.

Conștiința este tip special de informațiiPrin urmare, considerăm relația dintre transportatorul acestor informații și informațiile în sine. Este încorporat în coduri, adică în imagini și arca în legăturile nervoase ale creierului, imaginea este codificată. Orice informație este conținutul și factorul de valori și management.

Filosofie și spațiu

Filosofii s-au permis să se apropie de conceptul cu alte partide, altele decât oamenii de știință. Mintea lor curioasă a observat încercările unei persoane de a stăpâni limba spațiului, de a înțelege structura sa. Acum este clar că o persoană cu conștiința și inconștiența sa este legată de procesele cosmice.

Relația completă a conștiinței, inconștientul și spațiul rupt într-o întreagă teorie a telepatiei, Clairvoyance, despre conectarea spațiului și a timpului. Doctrina hipnozei este implementată cu succes în medicină. A devenit un impuls pentru dezvoltarea științei cu privire la problema "conștiinței și creierului".

Și toate acestea datorită creierului uman și tuturor proceselor care sunt conștiente de ele și în ea. Deci puteți face unele concluzii despre conștiință și creier:

1. se referă la cea mai înaltă formă de reflecție a realității și se caracterizează numai de o persoană, precum și o autoclare;
2. cunoașterea își îndeplinește nucleul;
3. mintea se formează numai dacă există societate și activități sau activități organizate;
4. creierul este un sistem complex și fiziologic, una dintre funcțiile sale este conștiința;
5. este simultan multicomponent în structura și solo;
6. este activ și are capacitatea și oportunitatea de a influența lumea.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplă. Utilizați formularul de mai jos

Elevii, studenți absolvenți, tineri oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Postat de http://allbest.ru.

Ministerul Educației și Științei din Federația Rusă

Instituție de învățământ bugetar de stat federal de învățământ profesional superior "Tyumen inssut stat și lege"

Departamentul de Drepturi civile

TEST

Conștiința și omul creier

Efectuat

student 1 Cursuri de departament cu normă întreagă

IN ABSENTA. Ivanov.

Verificat

la. f. n., profesor asociat

LA FEL DE. Grigoriev.

Nizhnevartovsk, 2014.

Introducere

Problema psiho-fiziologică este unul dintre punctele de contact cu filozofia cu un grup de științe private și, în primul rând, cu fiziologia celei mai înalte activități nervoase a animalelor și a oamenilor și psihologiei umane. Cheia deciziei problemei psiho-fiziologice este în profunzimile științei filosofice, deoarece filosofia efectuează o funcție ideologică și metodologică specială, care, nici științifice speciale individuale, nici totalitatea cunoașterii științifice specifice ca întreg

Relevanța subiectului ales de testare se datorează semnificației speciale a problemei psihofiziologice de a rezolva una dintre principalele probleme ale filozofiei - despre esența conștiinței. Problema psiho-fiziologică este una dintre principalele componente ale relației de conștiință și creier.

Istoria conceptelor de relație de procese mentale și fiziologice este o mișcare consecventă pentru înțelegerea esenței problemei și conține un număr de presupuneri de presupuneri. După ce a primit o dezvoltare profundă în secolul al XX-lea, problema psiho-fiziologică încă nu are o decizie recunoscută și reprezintă una dintre cele mai importante probleme ale filozofiei.

Natura și starea deciziei problemei psihofiziologice au fost întotdeauna strâns legate de dezvoltarea psihologiei și a fiziologiei. Problema psiho-fiziologică apare inițial în forma de andocare (mitologică, religioasă) sub forma problemei sufletului și a corpului, iar în secolele XVII-XVIII devine problema fiziologiei și psihologiei emergente.

Scopul lucrării este de a afla starea de a dezvolta o problemă psihofiziologică în psiho-fiziologia și filosofia modernă, fundațiile filosofice în domeniul științei interne și străine, pentru a determina principalele direcții pentru dezvoltarea ulterioară a problemei. Scopul determină următoarele sarcini:

1. Să studieze problemele conștiinței în filosofie pentru a identifica relația într-o pereche de conștiință - creierul;

2. Analizați dezvoltarea unei probleme psihofiziologice în literatura științifică modernă;

3. Investigați principalele concepte psihofiziologice ale conștiinței și dați descrieri ale conținutului lor filosofic.

conștiința filosofică Substanța creierului

1. Conștiința și creierul

1.1 Probleme de conștiință în filosofie

Conștiința a atras întotdeauna o atenție deosebită a filosofilor, deoarece determinarea locului și a rolului unei persoane în lume, specificul relației sale cu realitatea înconjurătoare implică clarificarea naturii conștiinței umane prin analizarea conștiinței ca o formă specifică umană de reglementare și gestionarea interacțiunii umane cu realitatea. Acest formular se caracterizează în primul rând prin eliberarea unei persoane ca o realitate ciudată, ca purtător de modalități speciale de interacțiune cu lumea exterioară, inclusiv gestionarea acestora.

O astfel de înțelegere a naturii conștiinței implică o gamă largă de probleme, care devine un subiect de studiu nu numai de filosofie, ci și umanități speciale și științe naturale: sociologie, psihologie, lingvistică, pedagogie, fiziologie de activitate nervoasă mai mare și În prezent, semiotică, cibernetică, informatică. Considerarea anumitor aspecte ale conștiinței în cadrul acestor discipline se bazează întotdeauna pe o anumită poziție filosofică și ideologică în interpretarea conștiinței. Pe de altă parte, dezvoltarea cercetării științifice speciale stimulează dezvoltarea și aprofundarea problemei filosofice a conștiinței. Probleme acute și actuale ale dezvoltării sociale moderne, interacțiunii umane și tehnologice, raportul dintre progresul științific și tehnologic, problemele de educație, comunicarea oamenilor etc. - toate problemele practicii sociale moderne sunt legate organic de studiul conștiinței .

Cea mai importantă întrebare filosofică a fost întotdeauna și rămâne problema atitudinii conștiinței unei persoane față de ființa sa, cu privire la includerea unei persoane care are conștiință, în lume, despre posibilitățile pe care persoana le oferă o conștiință și responsabilitatea Conștiința impune unei persoane.

Geneza unei persoane din lume este întotdeauna legată de conștiință, "Permead" pentru ei. Nu există nici o ființă umană inconștientă, indiferent de aceia sau alte formele sale. Un alt lucru este că adevăratul ființă a unei persoane, relația sa cu realitatea socială și naturală din jur, acționează ca un sistem mai larg, în interiorul care conștiința este o condiție specifică, înseamnă, prealabilă, "mecanismul" persoanei din acest sistem holistic fiind. Astfel, dacă vom continua să înțelegem realitatea umană în ansamblu, secundia conștiinței în raport cu ființa umană acționează ca element secundar în raport cu elementul său cuprinzător și include sistemul său. În acest sens, ființa umană depășește în mod constant limitele conștiinței ca un plan ideal, un program de acțiune, se dovedește a fi mai bogat decât conținutul reprezentanțelor inițiale ale conștiinței. În același timp, această extindere a "orizontului existent" se desfășoară în activități care sunt stimulate și trimise de conștiință.

Dacă procedați de la incluziunea organică a unei persoane în integritatea inanimată și sălbatică, conștiința acționează ca o proprietate a materiei foarte organizate. De aici este nevoie să urmăriți originea genetică a conștiinței în acele forme de materie, care precede persoana în procesul evoluției sale. Cea mai importantă condiție prealabilă pentru această abordare este analiza tipurilor de ființe vii în mediul înconjurător, în cadrul căreia regulatorii de comportament corespunzător apar ca "mecanisme de service". Dezvoltarea acestuia din urmă implică formarea de organisme corporale, datorită cărora se desfășoară procesele de psihic și conștiință. Vorbim despre sistemul nervos și despre plecarea cea mai organizată - creierul. Cu toate acestea, factorul determinant în dezvoltarea acestor organisme corporale este funcția reală de viață pe care funcționează aceste organisme. O persoană este conștientă de creier, dar conștiința nu este funcția creierului în sine, ci funcție de un anumit tip de relații specifice unei persoane dezvoltate social cu lumea.

Dacă luăm în considerare această primă, atunci conștiința de la început este un produs social. Se ridică și se dezvoltă în activitatea comună a oamenilor, în procesul de lucru și de comunicare. Angajarea în aceste procese, oamenii produc vederi, instalații, norme care, împreună cu culoarea lor emoțională, constituie conținutul conștiinței ca o formă specifică de reflecție. Acest conținut este fixat în psihicul lor individual.

Cu conștiința în sensul larg al cuvântului, desigur, ar trebui să fie asociat cu ideea de conștientizare de sine. Dezvoltarea unor forme complexe de conștiință de sine apare la etapele suficient de târzii ale istoriei conștiinței umane, unde conștiința de sine dobândește o independență cunoscută, totuși, este posibilă înțelegerea originii sale numai pe baza luării în considerare a conștiinței în general.

Conștiința este într-un fel, cum ar fi un concept filosofic inițial, pentru analizarea tuturor formelor de manifestare a vieții spirituale și mentale umane în unitatea și integritatea lor, precum și metode de controlare și reglementare a relației cu realitatea, gestionarea acestor relații.

1.2 Interrelația creierului și a conștiinței

Interesul în relațiile de conștiință și creier a apărut. Pentru fiziologia rusă, începând de la timp la i.m. SECHENOVA și I.P. Pavlova, el este o anumită măsură tradițională. Cu toate acestea, o lungă perioadă de timp pentru a rezolva o astfel de problemă complexă a fost considerată o chestiune de viitor la distanță. Înțelegerea faptului că studiul problemei conștiinței este sarcina urgentă de astăzi, a venit la fiziologi relativ recent: progresul rapid al științei creierului a adus acest subiect primelor pagini ale revistelor Neyronauk. Deputatul din această zonă a fost în mare parte legat de apariția "imaginii unui creier viu", cum ar fi tomografia de emisie de pozitroni, rezonanța magnetică funcțională și înregistrarea multi-canal a câmpurilor creierului electric și magnetic. Cele mai noi dispozitive au permis să vadă pe ecranul afișajului, care sunt activate zonele atunci când efectuează diferite sarcini care necesită stres mental, precum și pentru a determina cu precizie localizarea leziunii în timpul bolilor sistemului nervos. Oamenii de știință au câștigat abilitatea de a primi imagini adecvate sub formă de carduri creier colorate.

O caracteristică a psihicului uman este conștientizarea multor procese ale vieții sale interioare. Conștiința este funcția creierului uman. Evoluția-epistemologică Interpretarea conștiinței poate fi completată cu o componentă neurofiziologică care vă permite să determinați acest fenomen ca o metodă pentru existența sistemelor neuronale, în procesul de punere în aplicare a căreia arbitrar relativ a reacțiilor (grade de libertate) a neuronilor individuali și / sau complexele lor care reflectă arbitrariile externe (în ceea ce privește sistemul nervos). Majoritatea cercetătorilor sunt susținători ai teoriei verbale a conștiinței. Ei vorbesc despre rolul decisiv al activității de vorbire în fenomenul conștiinței. Aceste vederi sunt susținute de date neurofiziologice. Absența unui raport verbal privind reacția condiționată înseamnă absența conștientizării acestuia. Pentru a conștientiza orice stimul extern, activarea legăturilor dintre coaja de percepție a emisferelor mari și zona de vorbire a motorului este crucială. Condițiile optime de percepție conștientă sunt asigurate prin includerea mecanismului de atenție electorală. Selectivitatea atenției este asigurată datorită faptului că informațiile inutile sunt percepute, dar apoi transferul de informații privind structurile hipocampale este blocat. Astfel, ideea unui rol important al memoriei în apariția unei experiențe subiective primește confirmarea suplimentară în studii.

G.V. Gershuni a descris așa-numita zonă subțire, adică. Zona stimulilor subpopulației, pentru care reflexele convenționale pe care le puteți dezvolta, dar care, totuși, nu vor fi realizate de subiect. Astfel, într-un nivel inconștient, o convenție și o activitate reflexă este posibilă, deși într-o zonă destul de îngustă, în apropierea pragurilor subiective. Deschiderea asimetriei funcționale a creierului accentuează relația de conștiință cu funcțiile emisferei dominante de vorbire. Reprezentarea funcției de vorbire în persoană asimetric. Este localizat în emisfera stângă. Un astfel de fenomen a fost numit asimetrie funcțională. Asimetria este caracteristică nu numai pentru vorbire, ci și pentru alte funcții mentale. Astăzi se știe că emisfera stângă în activitatea sa acționează ca o conducere în implementarea vorbirii și a altor funcții conexe. Dreptul emisfera efectuează funcții legate de discurs, iar procesele corespunzătoare apar de obicei la un nivel senzual. De asemenea, este necesar să se sublinieze că specializarea emisferelor apare în procesul de dezvoltare umană individuală. Studiul posibilelor mecanisme de conștiință în legătură cu asimetria funcțională intermetrack a creierului a condus la o transmitere a unei distribuții inter-impasare a funcțiilor de conștiință. Astfel, conștiința verbală este reprezentată în dominantă (stângaci) a emisferei, iar simțul "I" (stima de sine, conștiința de sine) este în subdominant (dreapta-dreapta). Prin urmare, înfrângerile robuste conduc la tulburări personale, iar stânga-la-vorbire.

Funcțiile "interpretului" motivelor și acțiunilor emisferei corecte sunt, de asemenea, atribuite emisferei stângi, chiar dacă aceste motive sunt necunoscute; În acest caz, în mod natural, interpretările pot fi eronate.

Emisferele unice conduce la distanțele tulburărilor de conștiință în partea stângă și dreapta în funcție de caracteristicile asimetriei lor intermetroase. În acest sens, este introdusă termenul "asimetrie a conștiinței". Astfel, înfrângerea emisferei potrivite în partea dreaptă se caracterizează printr-o ignorare a spațiului stâng, apariția experiențelor trecutului îndepărtat (de exemplu, copilăria); Învingerea emisferei stângi duce la o pierdere de vorbire și de înțelegere, în eșecurile de memorie, acțiuni inadecvate (urmate de amnezie), manifestări ale conștiinței amurgului, activități inconștiente automate. Încălcarea conștiinței în partea stângă în astfel de situații este mai puțin diferențiată, mai diversă și nu este atât de rigid asociată cu partea înfrângerii.

Cu starea normală a creierului, rolul principal în evaluarea situației, făcând o hotărâre și o decizie deținută de emisfere dominante (mai des), deși emisfera subdominantă participă la aceste operațiuni la nivel subconștient.

O proprietate importantă a conștiinței este abilitatea de a păstra succesiunea evenimentelor în cap și de a le extrage în mod arbitrar din adâncurile memoriei.

Ultimele decenii au fost marcate printr-o descoperire în studiul mecanismelor creierului. Se crede că memoria pe termen lung este asociată cu coaja asociativă. În memoria secvenței de evenimente, un rol important împreună cu hipocampul joacă coaja frontală. Poate selecta trei grupe de neuroni: unul reacționează la semnalul curent, alții își păstrează traseul până când trebuie administrat răspunsul comportamental și, în final, al treilea include un răspuns.

Să rezumăm ideile despre cele mai probabile mecanisme ale conștiinței. Compararea informațiilor nou primite cu experiențe anterioare determină conținutul conștiinței ca o ajustare constantă a experienței personale și ceea ce poate fi numit un sentiment de "I" intern. Conștiința se bazează pe ideea unei actualizări, dând viață cea mai mare semnificație și determinarea dorinței constante a unei persoane la noutate.

Studiul literaturii a arătat că problema legăturii strânse a creierului și a conștiinței rămâne deschisă. Oamenii de știință care stau la pozițiile "moniste" care lucrează în neuroștiință cred că cheia uniformelor mecanismelor psihicului și comportamentului se află în studiul neuronilor, rețelelor neuronale, cartografii funcționale a creierului. Cu toate acestea, această abordare nu este singura posibilă.

S-a dovedit științific că conștiința este întotdeauna asociată cu procesele enumerate mai jos în creier și nu există pe lângă ei:

1. Conștiința este cea mai înaltă formă de reflecție a lumii și este asociată cu un discurs de auto-partiție, generalizări logice, concepte abstracte, care este inerentă numai unei persoane;

2. Tija de conștiință, modul în care există o cunoaștere;

3. Munca este dezvoltarea conștiinței;

4. Conștient de vorbire (limbă);

5. Conștiința este funcția creierului;

6. Conștiința este multicomponenta, dar constituie un număr întreg;

7. Conștiința este activă și are capacitatea de a influența realitatea înconjurătoare.

Astfel, activitatea creierului și activitățile conștiinței sunt legate inextricabil.

2. Concepte psihofiziologice moderne

2.1 Problema psihofiziologică

Primele opinii ale sufletului și ale corpului au apărut încă în vremurile străvechi și au fost prezentate în vederile sufletului ca o anumită entitate independentă în corpul uman. Doctrina sufletului este prima formă de cunoaștere, vorbind ca bază pentru dezvoltarea ideilor despre lumea interioară a unei persoane, spirituală, mentală. Pe de o parte, unitatea activității vitale a corpului nostru este asigurată de genotipul. Dar, pe de altă parte, este destul de evident că o persoană este mai mult decât corpul. Acest tip de integritate deosebit, superior unității corpului nostru, înregistrează conceptul clasic al sufletului. De la stabilirea problemei relației sufletului și a corpului, problema psihofiziologică în sine se naște, care a fost descrisă pentru prima dată în scrierile filosofilor greci antice.

Democitis, referindu-se la problema relației sufletului și a corpului, explică natura ei ", deoarece nu a avut un început în timp, dar există pentru totdeauna". Sufletul său nu este o anumită substanță supermarmerică, ci o esență fizică complet, o totalitate de atomi ", în mișcare rotundă și rapidă ..., similară cu cea a focului", care posedă energie internă, este cauza mișcării de ființe vii, pornirea focului în corp. Animale, o parte nerezonabilă a sufletului este distribuită uniform în tot corpul. Ea este o sursă de mobilitate și vitalitate a corpului. Filosoful a susținut că: "Sufletul muritorilor și moare împreună cu trupul". "Sufletele ... mor. Pentru faptul că se naște cu trupul, cu necesitatea ar trebui să moară cu ea ", adică gândul perfect la egalitate cu materialul - ca o singură substanță. Astfel, a fost creată o mai mare de două milenii, o imagine discretă a lumii, în care era gândită că constând din cele mai mici și mai separate particule ale substanței, iar relația dintre aceste particule nu a fost considerată a fi în sine, ci numai proprietatea substanței materiale.

Ideea de reîncarnare a dușului aparține lui Pythagora. Filozoful a învățat că sufletul este nemuritor. El a crezut că tot ceea ce se întâmpla din nou în lume și se repetă din nou după anumite perioade de timp și sufletele morților după ceva timp au pus împreună în alte trupuri, viața lor. Ideea principală a filosofiei lui Pythagore a fost reinstalarea sufletului unui bărbat după moarte în corpul altor ființe. Urmasii lui au crezut că praful din aer face sufletul, deoarece se mișcă continuu. Aerul diogenic care constă din cele mai mici particule, există un suflet. Aerul este primul, cel mai subtil, începutul tuturor, și totul iese din ea. De aceea sufletul este capabil să se miște și de cunoaștere.

Problema psiho-fiziologică sa dezvoltat mai departe în secolul al XVII-lea, datorită lui R. Descarte, care a prezentat teoria diviziei de tot pe două substanțe (corporale și spirituale). O substanță fizică are manifestări asociate cu semne de mișcare în spațiu (respirație, nutriție, reproducere), iar spiritualul este asociat cu procesele de gândire și manifestarea voinței. R. Descarte credea că procesele mentale mai mari nu au putut fi derivate direct din procesele fiziologice (corporale) sau toate cele mai acoperite pentru acestea, au început să caute o explicație pentru modul în care aceste două substanțe există într-o persoană. Această explicație a fost obținută prin denumirea interacțiunii psihofizice și a fost determinată de R. Descartes după cum urmează: organismul afectează sufletul, trezind pasiunea în ea sub formă de percepții senzuale, emoții etc. și sufletului, care posedă gândirea și Va afecta corpul, forțându-l să lucreze și să vă schimbe rândul. Teoria lui R. Descartes despre paralelismul psihofizic a dat naștere la formarea de psihologie ca o știință independentă.

Odată cu dezvoltarea teoriei paralelismului psihofizic, au fost prezentate mai multe modalități de rezolvare a unei probleme psihofiziologice. Unul dintre ei a sugerat că T. Gobbs, care credeau că există o singură substanță - corporală sau material, care este, de asemenea, o substanță gânditoare. T. Gobbs credeau că gândirea este derivată din procesele corporale și ar trebui studiată prin observarea diferitelor mișcări ale corpului și în organism. El a justificat acest lucru prin faptul că gândul este un fenomen subiectiv, iar mișcările corporale sunt obiective, deoarece au sursă proprie orice influență externă a obiectului asupra simțurilor.

Labitz, încercând să respingă teoria lui R. Descarte, și-a prezentat modul de interacțiune între suflet și corp. În orașul Leibnitsa, sufletul și corpul urmăresc propriile legi: sufletul este valabil în conformitate cu legea motivelor finale (de exemplu, în conformitate cu scopul) și organismul - în conformitate cu legile din motive existente. Ei nu se pot influența reciproc, dar interacționează în armonie, deoarece acestea sunt esența aceleiași universități. Cu toate acestea, în această armonie, spiritualul într-un anumit sens este dominat de trup, iar corpul este derivat din suflet.

B. Spinosa a dezvoltat o posibilă decizie a unei probleme psiho-fiziologice în spiritul monismului, după ce a prezentat conceptul că nu există două substanțe separate și există o singură natură (Dumnezeu), având proprietăți diferite (atribute), din care rezultă că conștiința și corpul corpului - atributele naturale. Poziția lui Montizma aprobă unitatea lumii în diferitele sale manifestări (spirituale și materiale). Deoarece o singură substanță are ambele atribute de întindere și gândire, B. Spinosa a concluzionat că cu cât este mai activă persoana din lume, cu atât acționează mai absolut, adică cea mai mare organizarea corpului, cu atât este mai mare conștiința spirituală.

Direct despre materialitatea psihicului a scris V.M. Arkupov: "În secolul XX. Știința a făcut un pas gigantic înainte. Faptele științifice naturale acumulate de ea fac posibilă rezolvarea în cele din urmă a importanței materialității psihicului. Lucrarea creierului poate fi explicată de unii factori fiziologici, materiale. Bazându-se pe lucrările lui i.p. Pavlova, care a susținut că conexiunea nervoasă temporară este un fenomen fiziologic universal și, în același timp, este mental, omul de știință credea că mental este identic nervos, iar legile activității nervoase mai mari sunt legile dinamicii stărilor mentale , iar analiza științifică a psihicului nu poate fi decât o analiză a procesului nervos material.

I.p. Pavlov a pus semnul identității dintre conceptele procesului nervos și fiziologic, fără a însemna că "nervos" este un concept mai larg decât "fiziologic".

2.2 Concepte psihofiziologice ale conștiinței

În studiile moderne ale problemei psiho-fiziologice, se pot distinge trei concepte principale: conceptul de "spoturi ușoare", ipoteza de sinteză a informațiilor, conceptul de natură comunicativă a conștiinței.

Ipoteza despre conectarea conștiinței cu o anumită secțiune a scoarței a fost mai întâi exprimată de i.p. Pavlov. În căutarea unui răspuns la întrebarea: "Ce procese nervoase apar în emisfere mari atunci când spunem că suntem conștienți de" ", a sugerat că conștiința a fost reprezentată de activitățile cortexului" creativ "de emisfere mari, în cazul în care acesta este ușor de format reflexe și diferențiere condiționată. Alte site-uri în care menținerea în principal a reflexelor deja educate sunt legate de ceea ce se numește activități inconștiente. Gândurile tale i.p. Pavlov exprimat într-o formă figurativă: "Dacă era posibil să se vadă prin cutia craniană și dacă locul cu excitabilitatea optimă a strălucit, atunci vom vedea într-o persoană conștientă de gândire, cât de schimbând în mod constant în forma și magnitudinea schimbărilor bizar contururile se mișcă în formă și magnitudine "

Conceptul de "punct de lumină", \u200b\u200bexprimat mai întâi de i.p. Pavlov, a primit dezvoltarea sa în cele mai noi ipoteze sub forma "Teoriei luminului de căutare". Acest concept a fost formulat de către F. Creek - co-autor al teoriei duble spirale și a lauretului Nobel.

Principalele prevederi ale "teoriei de lumină" sunt reduse la următoarele. Toate informațiile intră în coaja pe căile senzoriale prin intermediul switchal-urilor din Talamusul Dorzal (inclusiv arborele cotit adiacent la acesta). Excitabilitatea acestor nuclee de comutare poate fi modificată selectiv datorită garanțiilor de la neuronii complexului Thamuus reticular, care este inclus în departamentul său ventral. Relația dintre aceste părți ale talamusului este construită astfel încât, în orice moment, unul dintre grupele neuronale ale talamusului Dozal se dovedește a fi într-o stare de excitabilitate ridicată, care îmbunătățește semnificativ fluxul de impuls către departamentele de coajă corespunzătoare , în timp ce alte grupuri se dovedesc a fi inhibate. O perioadă de excitabilitate atât de mare durează aproximativ 100 ms, iar apoi fluxul armat vine la un alt departament de coajă. F. Creek implică pe această bază faptul că zona celui mai mare impuls este în prezent în prezent ca și în cazul în care atenția și datorită mișcării "reflectorului" altor zone devine posibilă îmbinarea într-un singur sistem. În acest proces, sincronizarea activității grupurilor neuronale într-o singură frecvență joacă un rol major, care apare, de asemenea, datorită influenței previziunilor thalamice ascendente cu o modificare pe termen scurt a activităților sinapselor respective.

Este important ca neurally implicat în activitatea comună să includă ansambluri neuronale în diferite zone ale crustei. O astfel de integrare, conform autorului, asigură implementarea funcțiilor mentale mai mari. Se presupune, de asemenea, că mai multe "spoturi" pot acționa în același timp.

Este important ca neurally implicat în activitatea comună să includă ansambluri neuronale în diferite zone ale crustei.

Potrivit lui F. Creek, integrare similară și asigură implementarea unor funcții mentale mai mari. Se presupune, de asemenea, că mai multe "spoturi" pot acționa în același timp. Acest concept a fost dezvoltat, în primul rând, pentru procesarea semnalelor vizuale, dar autorul conceptului sugerează că schema descrisă este comună tuturor analizoarelor.

Ipoteza de sinteză a informațiilor. Pentru prima dată, a fost nominalizată ideea de sinteză informațională ca bază a apariției unor experiențe subiective la mijlocul anilor '70. Centolul trecut a.m. Ivanitsky bazat pe cercetarea mecanismelor fiziologice ale senzațiilor.

Ideea de reintrare a excitării în structurile nervoase ca mecanism de bază pentru apariția experienței subiective a exprimat mulți autori în ultimii ani. Acesta a fost cel mai complet dezvoltat în lucrările Laureatei Nobel (pentru studiul anticorpilor) J. Ejdeman, teoria conștiinței a fost larg răspândită.

Mai mult, aceste proiecții inverse se pot alătura atât a structurilor apropiate și îndepărtate anatomic. Această reintrare face posibilă compararea informațiilor anterioare cu modificările care au avut loc în perioada de la reintroducerea anterioară.

Potrivit lui J. Ejdeman, apariția fenomenelor subiective este mecanismul de reintrare a excitării în aceleași grupuri neuronale după prelucrarea suplimentară a informațiilor în alte grupuri sau primirea de semnale din mediul extern.

Principalele prevederi ale teoriei sistemelor funcționale reflectă ideile pe care psihiculul a provenit din evoluție, deoarece experiențele mentale conțin o evaluare generalizată a situației, astfel încât acestea acționează ca factori comportamentali importanți.

Conceptul de caracter comunicativ al conștiinței a fost dezvoltat de P. V. Simonov. Potrivit lui, conștiința este cunoașterea faptului că în formă abstractă poate fi transmisă altor persoane, care se reflectă în etimologia cuvântului "conștiință" - "cunoștințe comune".

Conștiința a apărut în procesul de evoluție pe baza necesității de comunicare, transferul de cunoștințe și asocierea eforturilor membrilor comunității organizate, care erau strămoșii noștri. Cu toate acestea, deoarece lumea interioară a unei persoane este ascunsă de un observator extern, transferul de informații de la o persoană la altul poate să apară numai prin abstractizare, adică sub formă de semne. O astfel de formă de comunicare este o formare de vorbire în procesul de comunicare. Pe baza unei comunicări apare și a conștiinței ca cea mai înaltă formă de mental, specifică numai oamenilor.

Relația conștiinței cu vorbire este prezentată în studiile persoanelor care ies din statul comăi. În acest caz, contactul de vorbire cu pacienții, cunoscuți clinicienilor, este un semn important al returnării conștiinței, coincide cu formarea unor legături coerente între activitatea electrică a gnosticului (Tempochii Dark-Tempochms) și a discursului de motor (în întârziere) Departamentele emisferei stângi.

Dispoziția privind conștiința conștiinței cu un discurs nu ar trebui să fie luată pur și simplu. Aceasta indică observațiile de date privind pacienții cu pierderea temporară a funcțiilor de vorbire, de exemplu, ca urmare a unui accident vascular cerebral al creierului. După returnarea discursului, pacienții în acest caz, de regulă, amintesc de toate evenimentele care au avut loc în timpul pierderii de vorbire și pot vorbi despre ele, ceea ce indică siguranța conștiinței în perioada de boală. Producția acestei contradicții este probabil ca celelalte funcții ale fracțiunilor frontale asociate cu capacitatea de a abstract și memorarea secvențelor de evenimente să nu fie deranjate. Pacientul, prin urmare, ar putea codifica evenimente în alte, nemântuiți, formați și le memora.

Poate că este mai corect să asociați conștiința în cea mai înaltă formă nu numai cu un discurs. A menționat anterior conexiunea departamentelor frontale cu gândire abstractă. Un rol important este jucat de o altă proprietate a coastei frontale. Sa stabilit că departamentele sale medii sunt legate de capacitatea de a construi și de a stoca evenimentul în memorie ca fiind în mod constant desfășurarea în timp, care este un semn caracteristic al conștiinței.

În memorarea secvenței de evenimente, împreună cu coaja, hipocampul asociat și cu memoria declarativă este, de asemenea, implicată. Pe baza construirii unei secvențe de evenimente, apare capacitatea de prognoză și planificare, care este, de asemenea, una dintre proprietățile conștiinței.

În cele din urmă, potrivit lui D. Edelman și D. Tonon, în centrul "conștiinței celei mai înalte ordine" asociate cu discursul, se află același principiu de reintrare a excitării în câmpul frontal frontal, temporal și închis, Responsabil pentru îndeplinirea funcțiilor individuale, cu implementarea centrelor de vorbire a primit informații în respectivele foneme.

Concluzie

Problema conștiinței are un caracter interdisciplinar exprimat clar. Cu toate acestea, numeroasele date permit identificarea unui aspect psihofiziologic special al problemei conștiinței. Conținutul său este o stare obiectivă a conștiinței, dezvoltarea sa sub influența diferiților factori externi și interni și reflectarea acestei dinamici în indicatorii de funcționare corporală.

Conștiința individuală a unei persoane este legată în mod inextricabil de procesele materiale care apar în corpul uman, în primul rând în sistemul nervos central și în creier. Problema este de a stabili care procese materiale, mecanisme și stări ale creierului se bazează pe conștiință. Soluția la această problemă este asociată cu dificultăți mari teoretice, metodologice și metodologice. Iar principalul motiv este că, în studiul mecanismelor creierului ale psihicului uman până acum există o serie de probleme fundamentale care nu au nici măcar o explicație aproximativă.

Problema relației de conștiință la organizarea creierului poate fi reprezentată ca o problemă specială a neuroștiințelor și ca filosofic psihofizic filosofic. Viziunea celor din urmă în filosofia modernă a conștiinței este multidimală. Cel puțin, nu reduce problema psihofiziologică specială, a căror soluție constă în găsirea corespondenței dintre anumite procese nervoase în creier și fenomenele mentale, conștienți de subiectul inconștient. Soluția la problema relației de conștiință și a creierului ca o problemă psihofiziologică specială este reprezentată de astfel de concepte ca conceptul de "spoturi ușoare", conceptul de sinteză de informații și conceptul de comunicare a conștiinței cu vorbire.

Literatură

1. Alekseev P.V., Panin AV .. Filozofie: Tutorial. - Al treilea ed., Pererab. si adauga. - M.: TK Velby, Editura Prospekt, 2006. - 608 p.

2. Bekhtereva i.p. Mecanisme neurofiziologice de gândire, L., 1985, - 356C.

3. Gurevich Ps .. Filozofia umană. - M.: IFRAN, 2001.-304 p.

4. Davydov V.V. Aspecte reale ale problemei psiho-fiziologice în contextul filozofiei analitice a conștiinței și neurobiologiei cognitive / V.V. Davydov // Bulletin Korunz. Științele umanitare. - 2006. - № 2. - P. 23-30.

5. Korneenkov S.S. Conștiința universală și comunicațiile psihofiziologice ale omului: Aspecte ale psihofizicii / S.S. Korneenkov // Știri de la Universitatea Federală de Est. Economie și management. 2005. - № 2. - P. 20-24.

6. Kudryavtsev in .. natura creativă a psihicului uman // Întrebările de psihologie. 1990. - № 3. - P. 12-16.

7. Makarova z.v. Filozofia științifică și problema psihofiziologică / Z.V. Makarova // Rezumatul disertației pentru un grad științific al unui candidat al științelor filosofice. - 2007. - 20 p.

8. Makarova z.v. Probleme psihofiziologice în filosofia occidentală modernă / Z.V. Makarova // Buletinul Universității Pedagogice de Stat din Tomsk. 2007. - № 11. - P. 11-17.

9. Malyshevsky A.f. Introducere în filosofie: studii. beneficiu. / Ed. A.f. Malyshevsky. - M.: Educație, 2005, - 256C

10. Fundamentele filozofiei în materie și răspunsuri. Tutorial pentru instituțiile de învățământ superior. M.: - Editura "Phoenix", 2007.- 351 p.

11. Clasele de filosofie seminarului: manual. / Ed. Km Nikonova. - M.: Școala superioară, 2001. - 297C.

12. Filozofie. Manual. / Sub ediția generală a GV Andreichenko, V.D. Gracheva - Stavropol: Editura din SSU, 2001. - 245 p.

13. Filozofia în materie și răspunsuri. Tutorial pentru universități / ed. prof. A EI. Nesmeyanova. - M.: GARDARIKI, 2000. - 351 p.

14. Dicționar filosofic: al treilea ed., Corectat. - MN: Casă de carte. 2003. - 1280 p.

15. Frolov i.t. Introducere în filosofie: Tutorial pentru instituții de învățământ superior: 2 ore / sub mâini. ACEASTA. Frolova. M., 2004. - 565 p.

Postat pe Allbest.ru.

Documente similare

Relevanța problemei conștiinței umane. Conceptul științific al conștiinței și clasificarea acesteia. Definirea și structura conștiinței. Forme de conștiință inexistabilă: egoism și altruism. Adevărată sferă morală a conștiinței.

examinare, adăugată la data de 14.08.2007


Caracteristicile conceptului de conștiință în filosofie. Problema conștiinței ca fiind una dintre cele mai dificile și mai misterioase. Relația conștiinței unei persoane la ființa sa, problema includerii unei persoane care are conștiință în lume. Conștiința individuală și nadindidă.

abstract, adăugat 19.05.2009


Analiza evoluției conceptului de cunoaștere, conceptul de conștiință. Principalele prevederi ale conceptului de reflecție. Natura creativă a conștiinței, conștiința ca o funcție a creierului. Relația istorică a ființei publice și a conștiinței publice. Proprietățile conștiinței umane.

examinare, a adăugat 01/25/2010


Doctrina substanței ca o origine obiectivă durabilă a universului. Abordare substanțială pentru analizarea mediilor de științe naturale. Opiniile filosofice cu privire la problema substanțelor: dualismul R. Descarte, Monismul B. Spinoza, pluralismul de labitsa.

rezumat, a adăugat 11/17/2015


Conceptele și determinarea conștiinței și moralității. Influența conștiinței și moralității pe persoană și societate. Tipuri și varietăți de conștiință și moralitate. Conștiința morală, specificitatea și rolul său în viața umană. Teorii duble și emergente.

rezumat, a adăugat 04/28/2011


Problema conștiinței și principala chestiune de filozofie. Problema originii conștiinței. Esența reflecției. Natura publică a conștiinței. Formarea și formarea culturii ideologice. Structura și formele de conștiință. Activitatea creativă a conștiinței.

examinare, a adăugat 08/27/2012


Conștiința este o formă deosebită de reflecție a realității obiective, o modalitate de a se referi la pace și de el însuși. Originea categoriei de conștiință. Conștiința ca bază a existenței umane. Interpretarea filosofică a problemei conștiinței.

rezumat, a adăugat 12/15/2008


Problema conștiinței în istoria filozofiei. Relația de conștiință și conștiința de sine, comunicarea cu limba. Măsurarea publicului și a individului în filosofia psihologică. Paradox fenomen de conștiință iluzorie. Aspectul filosofic al conștientului și inconștient.

rezumat, a adăugat 12/10/2011


Conștiința ca una dintre categoriile filosofice fundamentale. Aspecte ale conținutului acestui concept. Problema genezei conștiinței, a structurii și a funcțiilor sale. Principalele trăsături distinctive ale conștiinței unei persoane din psihicul animalului. Natura socioculturală a conștiinței.

rezumat, adăugat 04/02/2012


Datele empirice privind funcționarea conștiinței umane, care până acum au fost incompatibile într-o singură abordare epistemologică. Antinomicitatea de a fi conștiință. Caracteristicile generale ale principalelor sfere ale conștiinței. Nevoia de iubire.

website - Rolul creierului ca sursă de conștiință și gândire prezintă un neurofiziolog, academicianul Ras Natalia Bekhtereva. În cartea sa "Magic of the creier și labirint al vieții", scrie: "Deepete în studiul creierului, inclusiv pe baza celor fundamental noi, nu a fost încă creat tehnologii, poate da un răspuns la întrebare, există un creier cod de gândire. Dacă răspunsul (final!) Va fi negativ și ceea ce observăm nu este codul gândirii reale, apoi rearanjarea activității impulsului, corelată cu zonele creierului activate cu activitatea mentală, este un fel de "cod de intrare a legăturii . " Cu un răspuns negativ, va fi necesar să se revizuiască pozițiile cele mai generale și cele mai importante în problema "creierului și psihicului". Dacă nimic din creier nu este legat de cea mai bună structură a gândirii noastre, atunci care este rolul creierului în acest proces? Este acesta rolul de "teritoriu" pentru orice alte modele non-creier, procese? Și care este legătura lor cu creierul, care este dependența lor de substratul creierului și de starea ei? "

În același timp, dovedirea științifică că conștiința este întotdeauna asociată cu procesele care curg în creier și nu există altceva decât ele.

Creierul este un organ vital. Chiar și daunele sale nesemnificative pot provoca un rău grav omului, cauza pierderii conștiinței, amneziei, tulburării psihice. În același timp, în practică medicală, au fost înregistrate cazuri de leziuni cerebrale grave, inclusiv defectele congenitale până la absența unui creier, în care o persoană a continuat să trăiască și să funcționeze în mod normal.

În practica medicală, suficiente cazuri de oameni care trăiesc fără creier, care au forțat să revizuiască dogmele adoptate în neurofiziologie, au fost martorii.

Cazuri de practică

Există dovezi ale secolului al XVI-lea despre băiat fără creier. Băiatul a murit la 3 ani după leziuni severe de craniu. La deschidere, el nu a găsit creierul.

În secolul al XIX-lea, profesorul Hufland (Germania) a descris în detaliu și documentat de un caz uimitor. El a făcut posibilă deschiderea cutiei craniene a unei persoane foarte bătrâni care a murit ca urmare a paraliziei. Până la cele mai recente minute, pacientul și-a păstrat abilitățile mentale și fizice. Rezultatul a fost condus de profesorul în confuzie extremă: în loc de creier în craniul decedatului, 28 de grame de apă s-au dovedit.

În 1940, Dr. Augusto Nurrich în raportul său la o întâlnire a Societății antropologice Boliviene a vorbit despre băiatul de 14 ani, care stătea în clinica sa cu un diagnostic de "tumoare în creier". Pacientul a păstrat conștiința și a fost în mintea potrivită până la moarte, tocmai sa plâns de o durere de cap puternică. În timpul deschiderii, medicii au ajuns la uimire extremă. Întreaga masă creierului a fost separată de cavitatea interioară a cutiei craniene și părea cu mult timp în urmă. Sângele nu avea acces la ea. Cu alte cuvinte, băiatul pur și simplu nu avea un creier. Pentru medici, funcționarea normală a conștiinței băiatului rămâne un mister.

1980. În Jurnalul American Science, a fost prezentat un articol, în care un caz interesant a fost descris într-un caz interesant de la unul la fel de precedent, tânărul student a făcut apel la spital cu o ușoară afecțiune. Medicul a examinat studentul să acorde atenție depășirii normei, domeniul de aplicare. Ca rezultat al scanării elevului, la fel de funcționar, au descoperit hidrocefalii, dar nivelul inteligenței sale a depășit de multe ori norma.

În 2002, o fată din Olanda a supraviețuit unei operațiuni grele. Ea a scos emisfera stângă a creierului, în care, după cum se crede încă, există centre de vorbire. Astăzi, copilul este un doctor izbitoare prin stăpânirea celor două limbi bine și studiază cea de-a treia. Dr. Johannes Borgstein, care strălucește puțin olandez, spune că și-a sfătuit deja studenții să uite toate teoriile neurofiziologice pe care le studiază și vor studia în continuare.

În 2007, în Marea Britanie, una dintre revistele medicale a scris un articol intitulat "Creierul grefier". A descris istoria absolut fantastică a grefierului francez, care a adresat îngrijirii medicale. Un rezident de 44 de ani din Marsilia a rănit un picior. Ca urmare, studiile lungi pentru a găsi cauza bolii, medicii au fost numiți tomografie (creierul de scanare), ca urmare a căreia medicul au descoperit că funcționarul nu are un creier, în loc de celule cerebrale, principalele Volumul în capul său ocupă lichidul spinal. Hydrochalus sau (Hidrocoltenka) este un fenomen binecunoscut în medicină, dar faptul că funcționarul cu o astfel de boală a funcționat pe deplin și IQ nu a fost diferit de IQ al unei persoane normale, medici loviți.

Un alt caz, un american numit Carlos Rodriguez, după un accident trăiește aproape fără creier. A înlăturat mai mult de 60% din creier, dar acest lucru nu și-a afectat memoria și abilitățile cognitive.

Faptele date, forțați oamenii de știință să recunoască faptul că existența conștiinței, indiferent de creier.

Faptul că conștiința există independent de creier, confirmă, de exemplu, cercetarea condusă de fiziologi olandezi sub conducerea lui Pima Van Lommel. Rezultatele unui experiment la scară largă au fost publicate în revista biologică biologică autoritară "The Lancet". "Conștiința există chiar și după ce creierul a încetat să funcționeze. Cu alte cuvinte, conștiința "trăiește" în sine, absolut independent. În ceea ce privește creierul, acest lucru nu este deloc o chestiune de gândire, ci un organ, ca oricare alta, care îndeplinește funcții strict definite. Poate că materia foarte, chiar și în principiu, nu există ", spune șeful cercetării Pimb Van Lommel.

Apariția și dezvoltarea gândirii este strâns legată de etapele formării unei persoane, a activității sale de muncă, apariția unui discurs consistent și îmbunătățirea limbii. Asta a început să difere de animal.

Inițial, comunicarea și schimbul de informații au avut loc cu ajutorul unei combinații de cuvinte individuale cu gesturi, expresii faciale, arătând. Fiecare intrare de cuvânt este conținut în sine un fel de generalizare, sens determinat. Cu cuvintele au fost desemnate atât subiecte, procese și fenomene și relații, diferențele lor. Setul acumulat de cuvinte a contribuit la formarea sistemului de semnal în activitatea de convenție și reflex. Oamenii au început să se supună, reproduce ceea ce a fost folosit pentru a fi văzut, a simțit, a luat dintr-o altă experiență. Ei au dobândit capacitatea de a ajuta la vocabular să gândească, să gândească, să-și imagineze, să planifice, să anticipeze evenimentele, să-și amintească, să transfere cunoștințele.

Reflecția mentală a realității a fost aprobată de 2,5-3 milioane de ani și a devenit un produs al dezvoltării creierului și al celulelor nervoase au format un fel de sistem. Împreună cu simțurile, ei au permis corpului să memoreze situația și să găsească calea călătorită anterior spre alimente, apă, construi comportamentul lor.

Primul care efectuează experimente asociate cu analiza activității creierului a început fondatorul fiziologiei rusești I. M. Sechenov. El a înființat și a demonstrat că există parcele, centre speciale ", mecanisme nervoase, din care influențează influențele asupra mișcărilor involuntare sau reflexe ale animalelor și ale oamenilor. El le-a numit "centre de întârziere". În cauza inițială a acțiunilor, el a privit în suflet ca un dar divin, nu în gânduri, voința, ca idealiști, ci în excitația senzuală externă, în condiții specifice de viață. Un inovator a menționat că reflexele sunt imposibile fără stimuli externi că acestea, care afectează simțurile, stimulează activitățile mentale. Conservarea urmelor din sistemul nervos central efectuat ca bază de memorie și frânare - ca mecanism de orientare selectivă a comportamentului, lucrarea creierului este ca o motivație substratului. Practica pe care a pus-o în capitolul de gândire.

Doctrina pe reflexele condiționate (cea mai înaltă formă a adaptării corpului la mediu) sa transformat într-o fundație teoretică pentru a studia cele mai înalte funcții ale creierului. Noul capitol din fiziologia creierului a fost pregătit de I. P. Pavlov. Explorarea esenței "salivei mintale", a găsit un fapt interesant: împreună cu eliberarea saliva la animale, ca răspuns la iritarea cavității bucale, este posibil să se obțină un rezultat similar la orice stimul (lumină, sunet etc. .), dacă este susținută de alimentarea ulterioară. Reflexele primului tip (legăturile constante ale corpului cu un mediu care sunt moștenite de calea genetică sub formă de cod, instinct), el a numit necondiționat, secundar, care apar pe baza necondiționată, adică procesul de viață individuală și reglementează acțiunile în situațiile în schimbare. Acest lucru a făcut posibilă identificarea legilor importante ale activității nervoase. El a observat că formarea și distrugerea legăturilor temporare, adică reflexe condiționate, în cortexul emisferelor creierului, precum și abilitățile analitice oferă animalelor posibilitatea de a naviga în realitate dificilă. Stimulii externi și interni proveniți din organele majore, mușchii, oasele, un aparat de liant, semnal la creier în condiții favorabile sau nefavorabile pentru ele, excite sau inhibate anumite zone, provoacă acțiuni de expediere. Somnul este o consecință a frânării cortexului de emisfere mari ale creierului.

Reflexele condiționate apar din cauza imaginilor mentale. Ca rezultat, ele sunt un fenomen și fiziologic (inseparabil de reflecțiile creierului) și genericul mental.

La om, în plus față de primul sistem de semnalizare (reacție la impactul imediat al lumii exterioare), a fost produs cel de-al doilea sistem de semnal - vorbire. O mare importanță în dezvoltarea gândirii are diferite concepte. Aceste sisteme sunt strâns legate între ele.

Pe baza realizării biologiei, a fiziologiei, a psihologiei, materialistii au ajuns la concluzia că gândirea este funcția medicului, procesul activ de reflecție a realității în idei, concepte, judecăți. Cu deteriorarea gravă a secțiunilor individuale ale creierului, psihicul este spart, orientarea în spațiu, coordonarea mișcării.

Gândirea analitică, logică a fost precedată de forme mai puțin perfecte de reflecție, senzații. Lucruri, proprietățile lor, relațiile afectează simțurile. Iritațiile obținute sunt transmise prin canale nervoase în coaja de emisfere mari ale creierului. Procesele fiziologice emergente sunt baza materială a senzațiilor, percepțiilor. Imaginile ideale sunt rezultatele interacțiunii obiectului cu simțurile, realitatea subiectivă (ființă conștientă), simboluri, ceva care reflectă și rămâne în memorie. Potrivit lui K. Marx, "Idealul nu este altceva decât un material, transplantat în capul uman și transformat în el" (Vol. 23, p. 21). Dar imaginea nu posedă proprietățile materiale ale obiectului afișat, nici sistemul nervos și creierul. Ideea oricărui fruct nu are nici o greutate, nici o culoare, nici un miros, nici un gust. Cunoașterea unui cutremur, erupție vulcanică, Tsunami nu poate distruge orașul. Conceptele sunt imagini de obiecte și nu ei înșiși.

Plantele reacționează la modificările temperaturii, schimbarea zilei și a nopții, timpul anului, Amosa și alte organisme cu un singur celulare - la stimulul alimentar. Aceasta este o formă prectimpică de reflecție, reacție fiziologică. Forma inițială a psihicului este capacitatea de a reflecta calitatea și proprietățile obiectelor prin senzații. Multe specii de animale sunt capabile de o inconsecvență. Într-o anumită măsură, au dezvoltat instincte, fezabilitatea situațională în acțiunile adaptabile, ceea ce reprezintă o condiție prealabilă pentru acțiunile logice. Dar accentuând similitudinea dintre activitatea mentală la animale și oameni, oamenii de știință o deosebesc. Animalele nu sunt conștiente de acțiunile lor. Nu aveau logică. Numai oamenii pot gândi abstract, evaluați, posedă conștiință. Gândirea dialectică este inerentă numai de personalitățile dezvoltate.

Gândirea este inextricabil legată de dificultate și de limbă, cu o totalitate de termeni și fraze acumulate. Nu există cele mai mari gânduri fără vocabular. În afara imaginilor, percepțiilor, ideilor, ideea este lipsită de conținut, adică este absentă. Limba de gesturi, expresii faciale, imagini în afara cuvintelor nu sunt capabile să reflecte o mulțime într-una, stocate și transmite informații. Cuvintele vă permit să împărtășiți experiențe, cunoștințe, să comunicați. Fiecare nivel al organizației muncii a corespuns gradului de reaprovizionare vocabular, deși nu toată lumea o folosește în întregime.

Oamenii sunt conștienți de înconjurător și care au loc cu ajutorul unui creier, care funcționează continuu, așa cum a recunoscut acum, peste 100 de miliarde de celule nervoase (neuroni). Fiecare dintre ele schimbă informații și semnale cu alte 10 mii de alți celule. Nu în zadar, consumă aproximativ 20% din întreaga energie obținută din alimente, deși masa sa este de numai 2-3% din greutatea corporală. Gândirea operațiunilor și reacțiile emoționale procedează de la codurile neuronale ale unui număr de nuclee subcortice. Abilitățile tăcute au structuri de câmp cuantum. Sensibilitatea pielii (sinestezie) este o reflectare a proprietăților unui stimul extern: senzații de atingere, presiune și vibrație, căldură și frig, durere.

Unul dintre principiile principale ale organizării funcțiilor mentale este o comparație și o sinteză în creierul informațiilor despre stimularea numerarului și informațiile preluate din memorie. Dar conștiința ca abilitatea de a transforma conținutul obiectiv al lumii afectate în opinia subiectivă a individului, în scopul vieții, gândirea la mijloacele și metodele realizării sale nu este funcția creierului în sine, deși nu este se detectează în separarea de el. Există oportunități inepuozibile în ea, dar programul de conștiință nu este pus. Se ridică și se dezvoltă în viața publică, încă de la început este țesut la producție și comunicare, formare, cultură. Este imposibil să cunoaștem sensibil lumea fără experiență în trecut sau să o actualizați fără un semnal extern, care este mai întâi codificat sub formă de impulsuri nervoase consecutive și apoi are loc în conștiință ca o reflecție exactă. Copiii își asumă limba părinte. Datorită lui, se familiarizează cu realizările, învață să gândească, să-și formeze credințele, orientările valorii, idealurile, standardele legale și morale. Personalitatea acumulează întregul set de relații. Există cazuri rare când copiii mici care au crescut în rândul animalelor sălbatice au avut un creier complet normal, dar și-au dobândit obiceiurile: au dormit în timpul zilei, au mers pe toate patru, au mâncat fără mâini, nu știau cum să vorbească, Gândiți-vă, etc. Anii necesari pentru a insufla ele elemente ale comportamentului uman.

Din aceasta rezultă că conștiința nu este dată din natură și naștere, există rodul tuturor sistemelor materiale foarte dezvoltate, tradițiile și obiceiurile învățate din ceea ce a auzit și a citit în cărți. Se datorează condițiilor de viață, înțelegerea mediului natural și sociocultural. Lucrul, oferind o viață a unei familii, participând la alegeri și acțiuni politice, implementarea intereselor lor, oamenii își dezvoltă propria conștiință, fără de care nu pot exista forțe productive și relații de producție, nici putere, nici o cultură a relațiilor.

I. P. Pavlov a alocat trei proprietăți inovate principale ale sistemului nervos: rezistență, echilibru și mobilitate a proceselor excitabile și de frânare. Originalitatea îi împarte oamenii pe extroverte, predispusă la sociabilitate, activitate, inclusiv motor și discurs, impulsivitate, risc, glume, emoții necontrolate, cu schimbări și impresii noi și introverte, care sunt inerente închiderii, inhibiției, reținerii, auto-analiză și Auto-control, calm, predominanța starea de spirit negativă, pesimismul. Predeterminează temperaturile care caracterizează caracteristicile psihofiziologice. Acestea sunt determinate de Aizenka, gradul, echilibrul entuziasmului și frânării în sistemul nervos central. Temperamentul depinde de constituția organismului, exprimă tempo-ul, ritmul, intensitatea, rezistența proceselor și statelor enumerate individuale. Trei componente se disting în structura sa: Activitatea generală (de la letargie, inertici la extrem de energic), deschiderea individului, manifestările motorului (viteza, rezistența, amploarea, amplitudinea), emoționalitatea sa (specificitatea apariției apariției și terminarea diferitelor sentimente, afectează și starea de spirit). V. S. Merlin a identificat nouă indicatori.

Știința modernă provine din ideile despre unitatea biologică a unui animal și a unui bărbat. Și din acest motiv, există uneori concluzii despre analogia completă a proceselor mentale la om și animale. Dar conștiința unei persoane a apărut și sa dezvoltat în dependență strânsă, cu apariția și dezvoltarea creierului uman, nivelul de reflexie a conștiinței depinde de nivelul de complexitate a creierului.

Funcția principală a creierului uman este depozitarea și prelucrarea informațiilor obținute de o persoană în procesul de activitate cognitivă. Creierul uman este simetric (emisferă), dar există o mare diferență în funcționalitatea dintre emisfere.

Emisfera stângă este responsabilă pentru toate tipurile de activități de vorbire (înțelegere, vorbire), asigură procesele de vorbire și de scriere, lectură, efectuează operațiuni numeroase, se referă la un obiect la anumite clase.

Dreptul emisfera controlează orientarea în corpul său (percepția relațiilor spațiale, coordonarea corectă).

Conștiința nu numai că reflectă realitatea, ci și vă permite să exprimați anumite relații. Prin urmare, structura conștiinței include: memorie, emoții, sentimente, voință, motivație.

Spikin Concept.

Conștiința se referă la capacitatea reflecției ideale a realității, transformarea conținutului obiectiv al subiectului în conținutul subiectiv al vieții mentale umane.

Conștiința nu este doar o imagine, ci o formă mentală (ideală), care se concentrează pe reflecția și transformarea realității.

Conștiința este cea mai mare cea mai mare decât cea a omului și legată de funcția de vorbire a creierului, constând într-o reflecție generalizată, estimată și orientată și transformarea realității, precum și în construcția mentală preliminară a acțiunilor și prevederile rezultatelor lor.

Conceptul lui Ivanov (conștiința din Ivanovo)

Ivanov prezintă un domeniu de conștiință sub forma unui cerc. Fiecare sector este responsabil pentru o funcție specifică.

Primul sector: sfera corpului și abilitățile și cunoștințele perceptuale obținute pe ele. Aceste abilități includ: senzații, percepție, idei specifice cu care o persoană primește informații primare despre lumea exterioară, despre corpul său și relația sa cu alte organisme. Scopul principal al acestei sfere de cunoaștere este utilitatea și fezabilitatea comportamentului corpului uman în lumea corpurilor naturale, sociale, umane înconjurătoare.

Sectorul al doilea: componentele logice și conceptuale ale conștiinței. Cu ajutorul gândirii, o persoană depășește senzoria directă dată nivelurilor esențiale de obiecte informate. Această sferă include: concepte generale, operațiuni de gândire sintetică analitică, dovezi logice rigide. Scopul principal este adevărul.

1 și 2 sectoare formează o componentă cognitivă externă a conștiinței.

Cel de-al treilea sector: este asociat cu componenta emoțională a conștiinței. Este lipsit de comunicare cu lumea exterioară. Aceasta este o sferă de experiențe psihologice personale, subiective, amintiri, premoniții. Această sferă include:

· Statele instinective și afective (premoniție, experiențe inadecvate, stres, halucinații)

· Emoții (furie, frică, încântare)

· Sentimente care se disting prin durabilitate mai mare (plăcere, dragoste, simpatie, antipatie)

Scopul principal al sferei este principiul plăcerii.

Al patrulea sector: componenta valoare-motivațională. Acesta conține cele mai înalte motive ale activităților și idealurilor spirituale ale individului, precum și capacitatea de a forma formarea lor și înțelegerea creativă sub formă de fantezii, imaginație. Scopul principal al sectorului este frumusețea, adevărul și justiția.

3 și 4 sectoare formează componenta valoare-emoțională a conștiinței.

Problema conștiinței este asociată cu problema conștiinței de sine. Se crede că conștiința subiectului se concentrează asupra înțelegerii persoanei înconjurătoare a lumii, cu o conștiință de sine, subiectul face obiectul însuși. Obiectul de analiză devine propriile idei, gânduri, sentimente, experiențe, obiective, acțiuni, poziție în familie și echipă.

Surse de conștiință

1. Subiect extern și lumea spirituală, fenomenele sociale și spirituale naturale, care se reflectă în conștiință sub formă de imagini conceptuale

2. Mediul socio-cultural, conceptele generale, instalațiile etice și estetice, idealurile sociale, normele juridice acumulate de cunoștințele companiei

3. Aspectul spiritual al individului, propria sa experiență unică a vieții, experiențe, adică. În absența unor influențe externe imediate, o persoană este capabilă să-și regândească trecutul, să-și controleze viitorul

4. Creierul. Starea biologică chimică a creierului este unul dintre factorii care afectează natura percepției lumii.

5. Informații spațiale și câmpul semantic (creierul ia informații din spațiu)

Inconştient

conștiința Brain Peace umană

Împreună cu conștiința, în psihicul omului există un scop al inconștientului.

Inconștientul este o combinație de fenomene mentale și acțiuni care se află în afara sferei minții umane, fără probleme și nu subnabile (în acest moment) din partea cunoașterii. Inconștientul se referă:

State hipnotică

Starea de insanență

Rezervări etc.

Tot ceea ce nu este în prezent în centrul conștiinței de personalitate, dar poate fi inclus în conștiință prin memorie, nu ar trebui să fie atribuite inconștientului.

Instinctele pot genera și generează dorințe subconștiente, emoții, impulsuri vii, dar mai târziu pot intra în sfera conștiinței și se pot întâmpla, dimpotrivă. Așa-numitele "automate" și intuiția pot fi născute prin conștiință, dar apoi intră în sfera este inconștient.

Inconștient de Freud.

Z. Freud a ajuns la concluzia despre esențial importantă și, uneori, chiar și rolul decisiv al inconștientului. Psihia unei persoane de pe Freud are trei sfere: "Aceasta", "I", "Super-Aya".

"Aceasta" este sfera inconștientului, în care diferite influențe biologice sunt concentrate: atașamentele de natură sexuală și ideea deplasată din conștiință. Este dominat de principiile plăcerii, plăcerii.

"Eu" - sfera conștientă, un fel de mediator între influențele inconștiente ale omului și realitatea externă, pisica. Include mediul natural și social. Nivelul "I" încearcă să înlocuiască principiul de a se bucura de principiul realității, deși nu reușește întotdeauna.

"Super-Aya" - conștiință intrapersonală, instalarea societății, idealurile, normele, valorile, adică un fel de cenzură morală.

"Eu" încearcă să fie un intermediar între lume și "ea" și pentru lumea "ea".

Freud a exagerat sensul inconștientului. Freud a exagerat sensul "ei" față de "I" și a spus că o persoană este forțată să chinuiească în mod constant și să se întrerupă între influențele biologice și să conștient de normele sociale. Potrivit lui Freud, este determinând inconștientul biologic.

G. Yung în sfera inconștientului a alocat așa-numitele "arhetipuri". Dacă complexele de experiență strămutate din conștiință în inconștientul din Freud sunt rezultatul vieții individuale, atunci arhetipurile lui Jungi sunt asociate cu viața colectivă a oamenilor și sunt fixate în viața unei persoane, transmiterea de la o generație la generație.

Arhetipul "Shadow" - reprezintă o imagine a unui om scăzut și antisocial la om.

Arhetip "persoană" - o mască, sub ea a ascuns o "umbra" arhetip, ea folosește foarte des o persoană pentru a ascunde esența antisocială.

Arhetipul "anime" - începutul femeilor unui bărbat.

Arhetipul "Animus" - Începerea bărbaților de femei

Ei conduc ca o înțelegere reciprocă a bărbaților și a femeilor, dar pot duce la crize mintale atunci când incompetenizarea ideilor idealizate cu o persoană reală.

Arhetipul "sine" - predeterminează întreaga activitate vitală a unei persoane care vizează atingerea valorilor și unității compușilor părților sale.

În mod inconștient și conștient, sunt două partide relativ independente ale unei singure realități psihologice a unei persoane. Contradicțiile apar adesea între ele, conflicte, dar ele sunt încă interconectate, interacționează între ele și sunt capabili să obțină unitate armonioasă.

Limba și gândirea

Limba este o metodă specifică de persoană - modul de a fi conștiință. Acesta servește la înregistrarea, reproducerea, transmiterea și admiterea gândirii. Deși gândurile se ridică de obicei la expresia lingvistică, ei își dobândesc claritatea datorită limbajului lor. Puteți selecta 2 f-națiuni ale limbii:

gândire

Gândirea este un proces mental multilateral complex având propria structură. Din punctul de vedere al metodei expresiei sale externe, aceasta evidențiază 2 forme:

discursul interior major, gândirea cu dimensiuni scurte, tăcere externă exprimată.

Forma de reflecție fizică pronunțată, având o specie verbală sau de scufundare, forme de cuvinte, gesturi și expresii faciale (verbale și non-verbale)

Gândirea poate fi clasificată și în funcție de natura acestor obiecte, pisicile reflectă:

gândire specifică, care este exprimată în termeni, cuvinte, semne care denotă lucruri specifice separate. Acest tip de gândire este asociat cu realitatea materială.

Gândirea abstractă exprimată în generalizarea, conceptele abstracte care denotă legături invizibile între specii, clase, clase de obiecte și fenomene. Este separat de realitatea materială.

Și gândirea abstractă și concretă este exprimată în semne, simboluri, cuvinte, discurs oral și scris, în limba.

Limba - Materialul căsătorit - în expresia spiritului perfect, conștiința, gândirea.

Tipuri de limbi:

forma de vorbire - discurs oral și scris

sneena - Mimic, Gesturi, Televiziune.

Limbi speciale - Științe lingvistice (Mat, el)

Diverse sistem de sisteme de alarmă - semne rutiere, semnale marine, scheme.

Limba ar putea să apară numai în societate, adică. El este hotărât social. Limba, ca mijloc de comunicare, joacă un rol important în activitatea de muncă publică a oamenilor.

Comuna dintre conștiință și limbă este că acestea sunt 1) au apărut din punct de vedere istoric, în același timp, adică. Ideile nu pot exista separat de limbă. 2) și gândirea și limba produsului Yavl-SMI al unui proces socio-istoric lung. Limba și gândirea nu sunt identice.

cuvântul reflectă doar esența subiectului, nu întregul subiect, cu toate proprietățile sale diverse. Gândirea acoperă un număr mai mare de proprietăți ale subiectului.

În troică, conștiință, cuvânt, realitate, cuvântul ocupă o poziție mediană, asocierea conștiinței cu realitatea. Astfel, cuvântul afectează atât gândirea (explicându-l), cât și pentru realitate (transformare).

Gândire - Fleeting, instabil, muritor. Cuvântul este mai stabil, mai degrabă și mai imortal. Cuvântul - Vrăbii - accidente - nu poți prinde.