Creier și conștiință.

Vânturile în procesul de viață publică, conștiința în același timp - produsul funcționării organului biologic - creier. Acest lucru este vorbit de numeroasele fapte. De exemplu, există o relație strânsă între dezvoltarea creierului și dezvoltarea psihicului, cea mai înaltă formă este conștiința. Deci, dacă comparați astfel de animale foarte organizate, ca maimuțe umane și oameni, se poate găsi că un cimpanzeu are un brainstanty de 400 cu. Vedeți, iar o persoană modernă este de 1400 de metri cubi. A se vedea creșterea dimensiunii creierului care sa întâmplat la om în procesul de lucru, a jucat un rol imens în apariția conștiinței.

Creierul este un sistem extrem de complex, prin care se reflectă reflexia lumii externe și programarea comportamentului uman. Acesta este motivul pentru care, în încălcarea activităților unora dintre departamentele sale, în special cortexul creierului, tulburările grave apar în funcții mentale, comportament, conștiință.

Valoarea creierului ca organ de conștiință este incontestabilă. Cu toate acestea, existau filozofi care au pus la îndoială această producție de știință naturală. Deci, F. Paulsen a scris că dispoziția că gândirea a fost efectuată în creier este lipsită de sens; În opinia sa, cu același drept se poate argumenta că gândurile sunt în stomac sau pe Lună. Filosofie similară V. I. Lenin numită "Filozofie fără creier".

Desigur, ar fi greșit să presupunem că creierul în sine produce conștiință în același mod ca și ficatul alocă bilele. Chiar și cu un creier funcțional normal, conștiința nu poate apărea dacă nu există condiții sociale relevante. Gândirea, cunoașterea lumii din afară nu se crede, ci un bărbat cu un creier.

Să presupunem un minut că am reușit să le separam creierul de corpul uman și să-mi mențin funcțiile fiziologice prin plasarea într-un anumit mediu fiziologic. Va fi un creier în acest caz? Evident, nu.

Există cazuri în care copiii au ajuns la animale și apoi sa dovedit că nu au putut vorbi, gândi etc., deși acești copii au avut un creier și un corp din punct de vedere biologic. Și totuși, oamenii nu le-au putut numi. În plus, încercarea de a readuce astfel de copii, de regulă, sa încheiat în eșec. Ei abia au stăpânit discursul, abilitățile omului și au rămas infailibile până la sfârșitul vieții lor.

Din aceasta se poate observa că unii factori biologici - un creier normal și un corp sănătos - nu este suficient pentru apariția conștiinței. Conștiința unei persoane se formează numai sub influența condițiilor sociale sociale.

Să gândească și să fie o persoană, trebuie să stăpânească experiența publică, cunoștințele, abilitățile. Influența condițiilor sociale se manifestă și în schimbarea caracteristicilor biologice ale unei persoane, în special în schimbarea creierului în sine. Desigur, o greșeală aprofundată ar fi să creadă că într-o persoană totul este caracterul social. Nu putem fi de acord cu J. Fort, care spune: "O persoană este diferită de o maimuță sau cimpanzeii nu numai de personalitatea sa, ci și pentru toată lumea, până la digestie și orice minge de sânge" *. Nu este adevarat. Procesele de circulație a sângelui, respirația, nutriția și oamenii sunt comise în conformitate cu legile biologice.

* D. FURST. Nevrotic, mediul său și lumea interioară. M., 1957, p. 77.

În același timp, viața umană în mediul public nu a putut afecta mecanismele activității sale biologice. De exemplu, natura alimentelor, pregătirea acestuia pe foc provoacă schimbări funcționale în organele digestive. Schimbările mari au avut loc cu creierul. Munca umană, comunicarea de vorbire cu alte persoane a condus la dezvoltarea acestor departamente care sunt responsabile pentru coordonarea și reglementarea acțiunilor și a vorbirii. O adăugare specifică a celei mai înalte activități nervoase într-o persoană a fost formarea așa-numitului sistem de semnal secundar, care vă permite să percepeți semnalele generalizate - cuvinte - și, prin urmare, gândirea.

Cum absorb oamenii experiența umană? Ce rol joacă creierul în asta? Ca și înainte, trebuie remarcat importanța activităților obiective. Mastering Experiența socială necesită întotdeauna o acțiune de persoană. Așa că copilul a reușit să păstreze o lingură, trebuie să o lase să intre în mișcare. Pentru a afla cum să înotați, trebuie să intrați în apă și să încercați să înotați, etc de experiență Upsee, învățați - înseamnă a stăpâni acțiunile cu obiecte și, mai presus de toate, cu cei creați în societate. În special, este important să stăpânească abilitățile operațiunilor de muncă, acțiunile cu ajutorul lucrătorilor, mașinilor. Este interesant de observat că, în asimilarea experienței sociale, un rol imens aparține jocurilor pentru copii. Jocul reproduce activitățile adulte; Ei joacă piloți, căpitani, medici etc. Jocul este util nu numai de faptul că îi dă plăcerea copilului, dar și faptul că, în procesul de joc, copilul "se termină" în sistemul relațiilor umane, dobândește o experiență elementară în obiecte.

Deci, activitatea este necesară și atunci când percepeți subiectul și cu asimilarea abilității însăși de a acționa. Percepția și asimilarea experienței - două părți ale dezvoltării umane. Valoarea activităților în timpul dezvoltării abilităților va fi aceea că persoana care poate obține astfel experiența "emisă" în acele subiecte cu care operăm. Marx a scris: "În industria obișnuită, materială ... avem în fața galeriei elementelor senzuale, alte persoane, sub masca înstrăinării forțelor de abanie definite ale unei persoane" *. Acționând cu obiectele și instrumentele create în societate, persoana astfel extrage (desigur, cu ajutorul altor persoane care posedă deja o anumită capacitate) experiența a intrat în ei **.

Pentru un copil în primele etape ale dezvoltării sale, armele și obiectele reale sunt înlocuite cu o jucărie care întruchipează anumite caracteristici utilizate în activități practice. În mod intenționat despre utilizarea jucăriilor, Hegel a vorbit copilului. Cea mai bună utilizare a jucăriilor de către un copil, a remarcat el, este să o spargă. Ruperea unei jucării și apoi ridicând abilitatea de ao colecta, copilul produce capacitatea analizei și a sintezei practice. Mai târziu, el va dezvolta capacitatea de a efectua analize și sinteză în minte, mental. Apare ca psihologii spun, interiorizarea activității; Activitatea externă desfășurată a agenției deplină și intră în planul interior, planul operațiunilor mentale5 30. În consecință, capacitatea de gândire este rezultatul unei atitudini active a unei persoane în lumea exterioară.

În mod similar, dezvoltarea discursului necesită activitatea subiectului. A deține un discurs - înseamnă a fi capabil să percepe cuvinte, sugestii și, în același timp, să le urmezi cu voce tare sau exprimă în scris. După ce a spus a spus, nu este greu de înțeles ideea că percepția discursului și expresia sa externă este două laturi ale unui fenomen, strâns legate între ele. Acest lucru este confirmat de numeroase experimente. Sa demonstrat: când o persoană ascultă, el pronunță simultan cuvinte auditive. Acest lucru poate, în special, să se stabilească la înregistrarea aparatului articular, care, în acest caz, funcționează la fel ca în cazul activităților externe. Toate acestea înseamnă că, în procesul de stăpânire a discursului, o persoană trebuie să învețe unele dintre acțiunile dezvoltate în societate; În cazul în care nu le deține, el nu poate percepe corect vorbirea. "Prin urmare, este clar - A. Luria scrie, - că pentru percepția auditivă a discursului, nu numai subțire, dar și auzul sistematic este necesar, iar atunci când această lucrare la alocarea unor semne esențiale, fonderatice cade, urechea de vorbire este încălcat. este din cauza acestor motive pentru un auz ascuțit. graniţele dintre ședință și înțelegerea căderii vorbirii. o persoană care nu deține o limbă străină, nu numai că nu înțelege, dar nu - l aude, nu aloca Fluxul sonor al membrilor acestei limbi din fluxul de sunet, nu sistematizează sunetele de vorbire în conformitate cu legile sale.

* K. Marx și F. Engels. Din lucrările timpurii, p. 595.

** Vezi: A. N. Leontyev. Gândire. „Enciclopedia filozofică“. M., 1964; Propria sa: problemele dezvoltării psihicului. M., Editura Universității de Stat din Moscova, 1965.

*** Vezi ... A. Vallon. De la acțiune la gândire. M., IL, 1956; L. S. VYGOTSKY. Gândirea și vorbirea. M. - L. 1934; P. Ya. Halperin. Psihologia gândirii și a doctrinei formării treptate a acțiunilor mentale, a stat, "studii de gândire în psihologia sovietică", M., "Științe, 1966.

Prin urmare, o limbă necunoscută este percepută de o persoană ca un flux de zgomot non-delicat, inaccesibil nu numai pentru înțelegere, ci și pentru analiza auditivă clară "*.

* A se vedea: A. Luria. Funcțiile colțurilor mai ridicate ale omului, M., Editura Universității de Stat din Moscova, 1962, p. 89.

Conștiința unei persoane este în concordanță în măsura în care o persoană intră în relații cu alte persoane. Este posibil să stăpânească experiența și să dobândească capacitatea de a gândi și de a vorbi doar la maestru în societate în societate, forme de activitate care sunt consacrate în instrumentele de muncă și în subiecte create de om, precum și în limba.

Am abordat o întrebare extrem de importantă și extrem de dificilă: care este caracteristica reflecției mentale, care este diferența dintre ele din procesele fiziologice ale creierului. Vom încerca să ne dăm seama. Pentru a explica esența mentală, ar trebui să alegeți o anumită metodă de cercetare. Unul dintre ei constă în dorința interpretării mentale, bazată pe identificarea imaginii schimbărilor fiziologice care sunt efectuate în creier.

Desigur, studiile fiziologice ale funcțiilor creierului au o importanță deosebită pentru știința care studiază activitatea mentală umană, procesele de conștiință - psihologia, precum și pentru gnoseologie. Psihologia modernă este o știință, care, pe de o parte, se bazează pe concluziile științelor sociale, pe de altă parte, pe fiziologie, medicină, biologie. Întrebarea este dacă este posibil ca studiile fiziologice să poată fi considerate suficiente pentru a descifra secrețiile sau psihicul persoanei reprezintă un anumit fenomen care nu este dirijabil la funcțiile fiziologice. Trebuie spus că un număr de oameni de știință uneori există o tendință de informare mentală, conștiința la procesele fiziologice, adică procesele neurodinamice de inițiere și frânare.

Și poate fi înțeleasă. Fidicologul, explorarea creierului, este trimis dintr-o anumită poziție că conștiința este funcția creierului, așa că caută adesea să o găsească în creier însuși. Dar câți fiziologi tăiau creierul scalpelului, indiferent de instrumente subtile pentru a înregistra procesele creierului, el nu poate fi distins printr-un singur gând. Prin urmare, el este adesea înclinat să le identifice cu procesele de gândire.

Acest aspect împărtășind unii filozofi. În secolul trecut a apărut un grup mare de filozofi materialiști (Büchner, Fogt, Mollashot), care a demonstrat semnificația conștiinței.

Ei au spus că alocații creierului se gândeau la fel ca un ficat de bilă.

Engelii numiți atât de materialiști cu vulgar pentru identificarea conștiinței cu procesele materiale și ignorarea specificului psihicului. În zilele noastre, o astfel de privire a suferit schimbări și în forma sinceră este destul de rară. Reprezentanții conceptului de titlu utilizează diferite argumente. Deci, în special, se referă la exemplul telepatiei, care ar fi dovedit semnificația gândirii, arătând posibilitatea transmiterii gândurilor la distanță.

Dar dacă psihicul, conștiința nu este o activitate nervoasă sau o energie generată de creier, atunci ce este? Concluzia unor cercetători care identifică conștiința cu activitate nervoasă se bazează pe presupunerea că funcția corpului ar trebui să fie în organul în sine, să fie plasată în el aproximativ ca gălbenuș în ou. O astfel de idee despre raportul dintre funcții și organul nu este în întregime corect. Luați, de exemplu, munca umană. Munca este o funcție a mâinilor, a mâinilor - un corp de muncă. Dar nu urmează în totalitate că operațiunile de muncă sunt plasate în interiorul brațului în sine. Dacă am procedat dintr-o astfel de înțelegere a rapoartelor de funcții și organe, ar trebui să explicăm esența muncii de a căuta în fiziologie și anatomie a mâinii. În acest caz, am fi putut obține numeroase informații despre mână, dar nu știm nimic despre muncă: munca este activitatea umană. Acesta este impactul unei persoane în lumea întreagă prin intermediul producției produse de mâna omului. Este posibil să se înțeleagă procesul de muncă numai prin contactarea relației medii străine a oamenilor, precum și prin conexiunea lor între ei în procesul de producție.

Evident, în cazul clarificării naturii conștiinței, psihia nu poate fi închisă în cadrul structurii creierului și a funcțiilor sale. De fapt, pentru noi această poziție ar trebui să fie destul de ușor de înțeles. Conștiința nu este identică cu procesele fiziologice, deoarece nu reduc fiziologia și anatomia muncii.

Dar analogia noastră poate da naștere la întrebarea cititorului: dorim o particularitate a psihicului în faptul că ea, ca și forța de muncă, este, de asemenea, un tip de comportament, activitate subiect? Această întrebare este destul de potrivită. În psihologia străină, comportamentul este extrem de comun, caracteristica caracteristică este de a menționa psihic, conștiința pentru comportament. Bihewici spun că singura observație accesibilă a cercetătorului este comportamentul unui animal și a unui bărbat. Provocarea este de a afecta stimularea animalelor, studiază reacția sa. Comportamentul unei persoane și a unui animal este gândirea lor.

Deci, de exemplu, unul dintre fondatorii Biheviorismului D. B. Watson - spune că gândirea "este în esență diferită de jocul de tenis, înot și orice alte activități observate direct, cu excepția faptului că este ascunsă de observarea obișnuită și în legătură cu ea Componentele sunt în același timp și mai complexe și mai abreviate decât cele mai curajoase dintre noi "*. Funcția principală de gândire este în adaptarea corpului în mediul înconjurător.

Această viziune este respectată mai târziu a behavioriilor **.

* J. B. W A T S O N. Psihologie din punctul de vedere al unui comportaist. 2. Ed. Philadelphia și Londra, 1924, R. 346.

** Vezi: "Principalele direcții ale studiului psihologiei gândirii în țările capitaliste". M., "Știință", 1966, Ch. VI.

Ei neagă înțelegerea conștiinței ca o activitate reflectorizantă ideală și subiectivă a creierului. Potrivit unor behaviori, fiziologia ar trebui să se limiteze la luarea în considerare a "modelelor universale ale răspunsului" la stimulente externe. Astfel, partea cognitivă a conștiinței este ignorată.

Una dintre dificultățile cunoașterii psihicului este că imaginile care apar în conștiința umană nu sunt respectate. În exterior, puteți observa comportamentul unei persoane, discursul său; Când cercetătorul pătrunde în interiorul creierului, înregistrează procese nervoase. Dar nici să nu vezi și nici să audă, nici alfabetul, nici să caute conștiința chiar și cu ajutorul dispozitivelor. Lumea conștiinței nu este disponibilă pentru percepția directă, deoarece obiectele obiectelor nu au nici una din proprietățile fizice care aparțin subiecților reflectate. De exemplu, un miros de trandafir, imaginea mirosului de trandafir nu are, focul arde, imaginea focului nu are această proprietate.

Este greșit să presupunem că formarea unei imagini este de a transplanta funcția de cea mai mare sau a anumitor caracteristici ale persoanei. Percepția copacului nu înseamnă că un astfel de copac, doar dimensiuni mai mici, apare în capul lui.

Caracteristica conștiinței este că este reflectarea ideală a realității. Conștiința ideală se numește deoarece imaginile unei persoane, deși corespund fenomenelor obiective, nu intră într-o singură proprietate materială.

Pentru a înțelege particularitatea imaginii cognitive, ar trebui să fie luată în considerare: apare o imagine cognitivă datorită faptului că procesele creierului mediază activitățile obiective umane. Orice act de comportament, orice operațiune este posibilă numai datorită faptului că baza mișcării este procesele neurodinamice care curg în sistemul nervos central. La rândul său, mecanismele fiziologice sunt formate pe baza subiectului subiectului. Toate acestea înseamnă că sistemele creierului sau, așa cum sunt deseori numite, modelele creierului sunt reprezentanți funcționali ai influențelor externe care transportă informații despre evenimente externe. Astfel de sisteme ar trebui să fie numite funcționale deoarece îndeplinesc rolul mecanismelor fiziologice ale actelor comportamentale datorită conținutului informațiilor lor. Prin urmare, deși sistemele funcționale se formează din cauza unor transformări de energie, conținutul acestora, informațiile nu sunt reduse la energie. Acesta din urmă este doar o reflectare a fenomenelor externe. Ca conținut de semnal, nu este coordonat cu forma materială și conștiința, psihicul nu poate fi identificat cu acele procese neurodinamice, datorită căruia se formează.

O caracteristică mai importantă a unei imagini subiective, conștiința poate fi observată. Ca și animalele și o persoană din psihic, nu se reflectă în starea creierului, nu procesele sale fiziologice, ci lumea exterioară. În caz contrar, cât de minunat notează L. Feyerbach, pisica nu s-ar fi grăbit la șoarece, dar ar zgâria propriile ochi la gheare. Dacă o persoană nu avea senzații, percepții, nu ar fi văzut, nu au auzit, nu a spus, nu a atins. Sentimentele sunt asociate cu o persoană cu lumea exterioară. Cu ajutorul gândurilor, el reflectă modelele sale. Una dintre diferențele de conștiință din imaginile de pe ecranul televizorului, oglinzi etc. Este că imaginile subiective pare să deschidă subiectul lumii exterioare. Nici televizorul, nici oglinda nu văd obiectele descrise pe suprafața lor.

Ele sunt disponibile numai unei persoane.

Creierul uman este o educație extrem de complexă, cel mai bun aparat nervos. Acesta este un sistem independent și, în același timp, subsistemul inclus în combinația unui organism holistic și funcționează în unitate cu acesta, ceea ce reglează procesele și relațiile sale interne cu lumea exterioară. Ce fapte dovedesc inconfundabil că este creierul care este un corp de conștiință, iar conștiința este funcția creierului uman?

În primul rând, nivelul de capacitate structurală reflectorizantă a conștiinței depinde de complexitatea organizației creierului. Creierul de primitiv, a fost slab dezvoltat și ar putea servi ca un corp de conștiință primitivă. Creierul persoanei moderne, format ca urmare a unei evoluții biosociale lungi, este un corp complex organizat. Dependența nivelului conștiinței asupra gradului de organizare a creierului este, de asemenea, confirmată de faptul că se formează conștiința copilului, așa cum este bine cunoscut în legătură cu dezvoltarea creierului său și când creierul unui bătrân profund este Traging, funcțiile conștiinței sunt estompate.

Psihia normală este imposibilă în afara creierului funcțional normal. De îndată ce structura sofisticată a organizării materiei creierului este, de asemenea, ruptă și structura organizării creierului este distrusă. Atunci când acțiunile frontale sunt deteriorate, pacienții nu pot produce și efectuează comportamente complexe; Ei nu au intenții durabile și ușor de încântat de iritanți laterali. Sub înfrângerea departamentelor occiput și întunecate ale cortexului de emisferă stâng, orientarea în spațiu, care funcționează cu relații geometrice etc. Se știe cum este deformată lumea spirituală a personalității și adesea se produce o degradare completă dacă o persoană otrăvește în mod sistematic alcoolul creierului, droguri.

Datele experimentale ale diferitelor științe, cum ar fi psihofiziologia, fiziologia activității nervoase mai mari etc., sugerează în mod inconfundabil că conștiința este inseparabilă de creier: este imposibil să se separe gândul din materia care gândește. Creierul cu procesele complexe biochimice, fiziologice, nervoase este o conștiință materială a substratului. Conștiința este întotdeauna asociată cu aceste procese în creier și nu există altceva decât ele. Dar ei nu fac esența conștiinței. Reflecția lucrurilor, proprietățile și relațiile lor în creier, desigur, nu înseamnă mișcarea lor la creier sau formarea amprentelor lor fizice în ea ca amprentele din ceară. Creierul nu este deformat, nu strălucește, nu se răcește atunci când elementele solide, albastre și reci sunt afectate. O imagine cu experiență a unui lucru extern este ceva subiectiv, perfect. El nu este redus la niciun obiect material în afara creierului, nici la procesele fiziologice care apar în creier și generează această imagine. Ideal Nu este altceva decât un material, "transplantat" în capul uman și transformat în el.

Lumea spirituală a omului este imposibilă de observat sau de a vedea, nici să audă, nici să descopere instrumente sau reactoare chimice. Nimeni nu a găsit încă gânduri în creierul uman: gândul, idealul nu are existența în sensul fizic și fiziologic al cuvântului. Cu toate acestea, gândurile, ideile sunt reale. Ei exista. Prin urmare, este imposibil să se ia în considerare ideea unui lucru "nevalid". Cu toate acestea, realitatea sa, realitatea nu este materială, ci ideală. Aceasta este lumea noastră interioară, conștiința noastră personală, individuală, precum și întreaga lume a culturii spirituale "corecte" a omenirii, adică fenomene ideale obiective. Prin urmare, este imposibil să spunem că mai mult este mai mult - materie sau conștiință. Materie - obiectiv, și conștiința - subiectiv realitate.

Conștiința aparține unei persoane ca subiect, nu o lume obiectivă. Nu există senzații "desen", gânduri, sentimente. Fiecare sentiment, gândi, ideea este un sentiment, gând, ideea unei anumite persoane. Subiectivitatea imaginii nu este în nici un caz o introducere arbitrară a ceva de la subiect: adevărul obiectiv este, de asemenea, un fenomen subiectiv. În același timp, acționează subiectivă în sensul adecvării incomplete a imaginii originalului.

Conținutul imaginii mentale a subiectului nu este determinat de o organizație de anatomie-fiziologică a unei persoane și nu de faptul că o entitate de învățare găsește direct în natură pe baza experienței sale individuale. Conținutul său este caracteristica sintetică a obiectului obținut în timpul activității de transformare a subiectului. Acest lucru deschide principiul studiului obiectiv al conștiinței: poate fi rănit prin formele identificării sale în activități practice practice.

Imagine subiectivă ca cunoaștere ca realitate spirituală și procese fiziologice ca substrat material - fenomene calitativ diferite. Lipsa de înțelegere a acestei specificități calitative a dat naștere unei tendințe mecanice de identificare. Absolutizarea specificului conștiinței ca imagine subiectivă generează o tendință de a se opune pieselor perfecte și de a aduce opoziția față de decăderea completă a lumii în două substanțe - spirituale și materiale.

Conștiința și opozițiile lumii obiective care formează unitatea. Baza sa este practica, activitățile obiective senzuale ale oamenilor. Ea este cea care dă naștere nevoii de reflectare conștientă mentală a realității. Nevoia de conștiință și, în același timp, conștiința, care dă relația corectă a lumii, constă în condițiile și cerințele vieții în sine.

41. Doctrina adevărului. Obiectivitatea criteriilor adevărului adevărului.

De obicei, adevărul este determinat ca o întâlnire a obiectului. Adevărul este o informare adecvată despre obiectul obținut prin înțelegerea senzuală sau intelectuală a ONG sau un mesaj despre aceasta și caracterizată în termeni de precizie a acestuia. Asa de Adevărat este o realitate subiectivă în ceea ce privește aspectele sale informative și de valoare. Valoare pentru cunoașterea măsurii adevărului său. Adevărul este proprietăți, nu obiectul cunoașterii.

Cunoștințele sunt reflectate și existente sub forma unei imagini senzuale sau conceptuale. Imaginea poate să reflecte numai banii, ci și trecutul. Și viitorul - poate fi reflecții? Este posibil să se evalueze ca o idee adevărată vorbind sub forma unui plan? Aparent nu. Desigur, ideea se bazează pe cunoaștere. Și în acest sens, el se bazează pe adevărat. Cu toate acestea, ideea este estimată în termeni de oportunitate și realizabilitate, și nu termenul de adevăr sau falsitate.

Asa de Adevărul este determinat ca o reflectare adecvată a obiectului cu un subiect cognitiv, care reproduce realitatea, ceea ce este în sine, afară și indiferent de conștiință. Adevărul este o reflectare adecvată a realității în dinamica resvisiei sale. Aceasta oferă o valoare particulară asociată cu dimensiunea prognostică. Adevărata cunoaștere oferă oamenilor posibilitatea de a-și organiza în mod rezonabil acțiunile de diafragmă în prezent și de a prevedea viitorul.

Dar omenirea ajunge rar adevărul altfel, ca prin extreme și erori. Evidența este conținutul conștiinței, realitatea corespunzătoare, dar acceptabilă pentru adevărat. Diverse, de asemenea, reflectă, deși realitatea obiectivă, obiectivă, are o expresie reală. În orice ficțiune conține un fir de realitate. Deluziile sunt cauzate de libertatea relativă de a alege modalități de cunoaștere, complexitatea problemei rezolvate, dorința de a pune în aplicare intențiile în situația informațiilor incomplete.

Deci, iluzii au, de asemenea, o soluție salină și psihologică și Fundația Socială. Dar ele ar trebui să se distingă de minciuni ca fenomen moral și psihologic. Minciunile sunt o denaturare a stării reale a afacerilor, care vizează introducerea cuiva la înșelăciune. Aprins de la MB ca o fabricare despre ceea ce nu era, și ascunderea conștientă a ceea ce era. Source Lie M.B. Și logic logic incorect.

Cogniția științifică este inerent imposibilă fără o coliziune a diferitelor opinii, credințe, precum și imposibil și fără erori. Erorile sunt adesea realizate în timpul observării, măsurării, calculelor, judecăților, estimărilor. Până când oamenii caută înainte, el se rătăcește, spuse Goethe.

Mult mai complicate în societăți Nuki în special în istorie. Aici și disponibilitatea surselor și precizia și politica acestora.

Adevărul este istoric. Conceptul de adevăr finit sau neschimbat este doar o fantomă. Orice obiect al cunoașterii este inepuizabil, se schimbă, așezarea unei multitudini de proprietăți și este conectată de Bescon a numărului de legături cu mediul. Fiecare nivel de cunoaștere este limitat de nivelul de dezvoltare a societății, științifice ... cunoștințele științifice, prin urmare, natura relativă. Reamintește cunoștințele pentru a plânge în incompletența lor și caracterul probabilist. Adevărat este, prin urmare, relativ, pentru că nu este complet reflectat, nu un mod cuprinzător. Adevărul relativ este o cunoaștere limitată de credință despre orice.

Adevărurile absolute includ fapte stabilite în mod fiabil, date de evenimente, naștere, moartea ITD. Adevărul Abs este un astfel de conținut de cunoștințe, pisica nu este respinsă de dezvoltarea ulterioară a științei și este îmbogățită și confirmată în mod constant de viață.

Termenul absolut este folosit și și oricine aparține adevărului: pentru că este obiectiv, atunci momentul în care acest moment conține ceva absolut. Și în acest sens, orice adevăr este absolut relativ. Dezvoltarea oricărui adevăr este creșterea momentelor de absolut. Nu există nici o teorie a teoriei teoriei să fie mai completă și mai profundă față de cele anterioare. Dar adevărurile nu sunt evacuate sub versanții vechii istorie și completează, specifică sau le includ ca momentele mai generale și ale terminusului. (Theore se referă la mecanica Einstein și Newtoniană).

Specificitatea este proprietatea adevărului bazată pe cunoașterea conexiunilor reale, interacțiunea tuturor părților la obiect, principalele, proprietățile existente, tendințele dezvoltării sale. Astfel încât obstacolele sau falsitatea anumitor hotărâri nu sunt d.B. Instalarea Dacă condițiile site-ului, orele nu sunt cunoscute ..., în pisica sunt sprumulate. Hotărârea, reflectă corect obiectul în condițiile date, devine fals în ceea ce privește același obiect în alte circumstanțe. (Apă clocotită la 100 de grade).

Fiecare obiect împreună cu caracteristici comune este dotat cu caracteristici individuale. Din acest motiv, împreună cu cei generalizați, este necesară o abordare specifică a obiectului: nici o abstracție a adevărului, este întotdeauna concretă. Sunt principiile mecanicii adevărate, de exemplu? Da, dar în cele mai bune limite. Și pentru orice adevăr.

Ce oferă oamenilor o garanție a convingerii cunoașterii? Descartes, Spinosa, Leibniz - Creta de claritate a adevărului și certificatul de gândire. Exemplu: Pătrat are 4 laturi. Cu toate acestea, claritatea și dovezile sunt subiectul stadiului de conștiință și au nevoie de un sprijin pentru ceva mai durabil.

Un astfel de critic al adevărurilor, ca o adecvare generală, a fost prezentat: Adevărul este că capitalul propriu al majorității este. Cu toate acestea, amintiți-vă Copernicus. A avut dreptate, iar restul - nu.

Esența și criteriul pragmatic al adevărului: Ideile adevărate sunt acele pisici care funcționează bine. (Util) Ceea ce funcționează mai bine, ne conduce, ceea ce este cel mai potrivit pentru fiecare parte a vieții și legată de întregul set al experienței noastre. Dacă Dumnezeu părea să satisfacă aceste criterii - atunci sunt adevărate.

Creta adevărul strigă în practică. În practică, o persoană trebuie să dovedească credința, adică. Realitatea gândirii voastre. Unul dintre principiile gândirii citește: Unele prevederi sunt adevărate, dacă este posibil să se dovedească dacă se aplică într-o anumită situație. Acest principiu exprimă în termeni de realizare. Prin punerea în aplicare a ideii în acțiunea Peratic, cunoașterea este comensia, comparativ cu obiectul său, identificând astfel măsura reală a obiectivității, adevărul îngrijorării sale.

În Kach, criteriul adevărului este practica sclavului nu numai ca obiect. Se află în formă indirectă - ca logică, auzită în cornul practicii. Se poate spune că logica este o potacină mediată. Mintea noastră este disciplinată de logica lucrurilor reproduse în logica acțiunii neregulate și a întregului spirit al culturii.

Nu trebuie să uităm că practica nu poate confirma sau respinge pe deplin orice prevenire, cunoaștere. "Atom of the Week" - a fost considerat de multe secole, iar practica a confirmat acest lucru. Practica continuă să fie tăcere cu privire la ceea ce este în afara caracteristicilor sale istoric limitate. Cu toate acestea, se dezvoltă constant, îmbunătățind. În procesul de dezvoltare a cunoștințelor adevărate, creșterea științei și a practicii sale acționează din ce în ce mai mult într-o unitate inseparabilă.

Coordonarea și reglementarea activității umane a organelor este un creier. Toate mișcările, sentimentele, dorințele și gândurile oamenilor sunt asociate cu activitatea creierului și dacă funcționarea acesteia este încălcată, aceasta afectează starea unei persoane: își pierde capacitatea de orice acțiuni, senzații sau reacții la influențele externe.
Creierul este o structură simetrică constând din două emisfere, suprafața căreia este acoperită cu brazde și shrale care măresc suprafața crustei - stratul exterior al creierului. Cerebelul este situat în spatele și sub emisferele mari sunt barilul creierului, care intră în măduva spinării. Nervii pleacă de la trunchi și măduvă spinării, conform căruia informațiile de la receptorii interni și externi curge spre creier și există semnale la mușchii și glandele în direcția opusă. 12 perechi de nervi de creier accelera pleacă de la creier. Creierul unui om nou-născut cântărește o medie de 0,3 kg, iar un adult este de 1,5 kg. Deși este de aproximativ 2,5% din greutatea corporală, creierul vine în mod constant 20% din sânge care circulă în organism și, în consecință, oxigen. Creierul uman conține aproximativ 10 miliarde de celule nervoase care trimit impulsuri către alte celule prin contacte speciale - Sinapses. Fiecare secundă, milioane de impulsuri trec prin Sinapses: Aceasta este baza gândurilor, sentimentelor, emoțiilor și memoriei noastre.
Rolul important al creierului în funcționarea psihicului, dă naștere la apariția exercițiilor care cred că creierul produce, dezvoltă conștiința și ce exact în structura și trăsăturile creierului se află misterul conștiinței. În secolul al XIX-lea, omul de știință german, Wagner a încercat să dovedească relația dintre geniul unor oameni și particularitățile creierului lor. Așteptăm dezamăgirea: pe semnele externe ale structurii creierului, este imposibil să spun nimic despre personalitate. Creierul lui I.S.Turgenev a cântărit 2000 de grame, iar Anatol France este de 1000 de grame. Louis Pasteur la vârsta de 46 de ani a suferit hemoragie la creier, a distrus semnificativ emisfera dreaptă. Și totuși el a trăit în mod activ și a lucrat încă 27 de ani.
Mecanismul creierului a fost identificat mult timp și poate fi explicat folosind un exemplu simplu. Când luăm degetele un mâner care se află pe masă, lumina reflectată din mâner, concentrându-se în obiectivul de ochi și este transmisă la retină, unde apare imaginea mânerului. Apoi este percepută de celulele nervoase corespunzătoare care transmit semnalul la miezurile de bază sensibile situate în bug-ul vizual (talamus). Acolo, la rândul său, numeroși neuroni răspund la distribuția luminii și întunericului sunt activate. În fracțiunea occipitală a emisferelor creierului există o coajă vizuală primară. Impulsurile care au venit la ea din Talamus, într-o secvență complexă de descărcări de neuroni corticali, dintre care unul reacționează la granița dintre mâner și masă, alții - pe colțurile din imaginea mânerului etc. Din informațiile primare de cortex vizuale intră în coaja vizuală asociativă, unde imaginea mânerului este recunoaștere. Această recunoaștere se bazează pe cunoștințe pre-acumulate despre contururile externe ale articolelor. În stadiul de planificare a traficului, în acest caz, luarea mânerului, neuronii motorii situați în partea frontală a creierului, dau mușchilor și degetelor echipei. Abordarea mâinii la mâner este controlată de un sistem vizual. Când luăm mânerul în mână, receptorii din vârful degetelor, percep presiunea, raportează, dacă degetele au bătut bine și cât de mult ar trebui să fie să o păstreze. Dacă vrem să scriem cu un mâner, va trebui să activați alte informații stocate în creier, oferind această mișcare mai complexă, iar auditoriul va contribui la creșterea preciziei sale.
Astfel, îndeplinirea celei mai simple acțiuni este asociată cu o lucrare destul de complexă a creierului. Cu forme mai complexe de comportament asociate cu vorbirea sau gândirea, alte lanțuri neurale sunt activate, acoperind și mai extinse zone ale creierului.
În secolul al XIX-lea, conceptele materialiste au fost populare, încercând să reducă conștiința în activitatea creierului uman. Medicul german și naturalistul Ludwig Buchner au insistat că conștiința este identică cu mișcarea fizico-chimică a substanței cerebrale. Compatiotul său Jacob Mesmahott a comparat gândul cu mișcarea lumii și a susținut că conștiința avea o natură fiziologică. Karl Pokht în "Literele fiziologice" a scris că gândul este în același mod pentru creier, ca bilă la ficat ". În conformitate cu aceste opinii, care a primit numele" Materialismul vulgar ", conștiința nu este altceva decât o subclasă de subclasă procesele fizice, care curg în creier.
În secolul al XX-lea, pe valul de realizări în astfel de sectoare de știință, ca fiziologie, psihologie, logică matematică, neurobiologie și cibernetică, în filosofia occidentală, a apărut un curs "materialism științific" în filosofia occidentală. Principala problemă este raportul dintre materie și conștiință, care este rezolvată în tradițiile materialismului secolului al XIX-lea. Adică, toate fenomenele mentale sunt reduse la "materialismul științific" la procesele fiziologice. Cu toate acestea, gradul de rigiditate a acestor informații variază în funcție de specializarea științifică a reprezentanților "materialismului științific". În acest sens, se disting următoarele soiuri:
Materializarea reductivă (de la lat. Reductio: întoarcerea, împingerea înapoi) reduce fenomenele mentale, condițiile și procesele la o subclasă de fenomene fizice, stări și procese.
Eliminați materialismul (Eliminare, Eliminare - pentru a suporta pragul, pentru a ieși) consideră că conștiința nu este altceva decât un creier care acționează ca un intermediar de stimulente externe sau interne pentru corpul de stimulente și de reacții umane cu motor, emoțional și ideal. Procesele mentale (și conștiința incluzând) sunt ceea ce apare în om ca urmare a impactului anumitor stimulente. Unul dintre reprezentanții materialismului "Eliminativ" Filosoful australian David Armstrong a propus teoria în care fenomenele mentale sunt interpretate ca forme ale descrierii limbii a proceselor neurofiziologice.
Materialismul cibernetic propune să ia în considerare fenomenele mentale ca proprietățile funcționale abstracte și condițiile sistemului de viață prin analogie cu funcționarea calculatorului.
Materialismul "emergen" (de la engleza. Apariția - apariția, apariția unui nou) permite independența psihicului și a conștiinței ca atribute ale substanței materiale. Astfel, filozoful argentinian și fizicianul Mario Bunge consideră că psihicul este o proprietate sistemică a structurilor creierului neuronal, iar americanul Joseph Margolis consideră că conștiința este o proprietate integrală a materiei, care, în procesul de evoluție dobândească proprietăți culturale.
Succesele științei moderne în explicarea mecanismelor de funcționare a creierului uman, au fost încorporate în dezvoltarea rapidă a ciberneticii. Producția modernă și viața de zi cu zi a oamenilor sunt de neconceput fără mașini și dispozitive "inteligente" care facilitează munca umană sau înlocuindu-l. Acest lucru a dat motive la declarații că, în viitor, crearea de "conștiință artificială" este posibilă, nu diferită de conștiința umană. Din punct de vedere filosofic, solul pentru aceste afirmații este interpretarea incorectă a comunicării dintre conștiință și creier.
Filosofia crede că creierul uman foarte dezvoltat este una dintre condițiile prealabile pentru formarea și funcționarea conștiinței. Pe alte condiții prealabile, nu mai puțin important decât creierul dezvoltat include mediul social, limbă și muncă.

Afișând o altă fotografie "de la" și "la" Sunt mulțumită de sentimentele tinerilor și oferind publicului să vă extindă înțelegerea dvs., sentimentele noastre și altor oameni. Fotografiile însoțitoare ale testului vor merge o conștiință "conștiință și creier". Sper că încercările mele pentru traducerea prelegerilor în text Cineva va aduce bucurie. Sper că nu sunt singur în interesul meu de materiale științifice populare.

Adevăr echitabil despre locurile pentru sesiuni de fotografie de nuntă în 2015-20

Multe s-au schimbat în ultimii ani. Liste populare de "Locuri pentru sesiuni de fotografie" au pierdut tot felul de relevanță. Motivul este că Moscova a fost transformată. Străzile au devenit mai "europene", chiar și cu un raid "Novodel". Asfaltul spart a dispărut, erau trotuare largi. Acum este posibil să se aranjeze o plimbare peste tot.

Voi adăuga că o parte semnificativă a hotelurilor de la Metropol și Ucraina va fi bucuroasă să ofere posibilitatea unei fotografii în lobby-ul lor de lux și recunoștință pentru atenția serviciilor lor. De asemenea, multe lofts și studiouri sunt bucuroase la nou-născuți. Dar ar putea fi posibil să se uite la alegerea locației și mai tradițional.

Este logic să luăm în considerare locurile de pe principiul teritorial. Evitați călătoria în Arkhangelsk de la Podolsk. În ziua nunții este mai logică să se predea emoțiilor și să evitați blocajele de trafic.

Dacă cu siguranță doriți să faceți fotografii într-un loc foarte îndepărtat, este posibil să fiți de acord cu fotograful, să luați prieteni și să mergeți, de exemplu, într-o lună - după turul de nuntă. Va fi interesant și fără agitație.

Deci, întrebarea "Unde să mergem?" Astăzi este otrăvită de alta, mai importantă, familiară tuturor în V.R.L.

"Ce să fac?"

Trebuie să răspundeți la asta. Da, orice agenție de nuntă va oferi rețete gata făcute, scenarii și parcele pe care totul este în tirnema. Inventați ceva. Mai puține cheltuieli pe o banalcină - mai multă creativitate! O astfel de abordare și va fi o tendință a anilor 20.

Poate să eliberăm bile de la un soldat necunoscut? Sau veți mânca sandwich-uri / tort / nuntă pe editor? Sau veți juca un lot în Badminton de la Leninskybibele? Sau mergem pe caruseluri sau aranjăm o sesiune foto în unele muzee? Sau pe patinaj / plimbare cu role? Sau linii de schi / de vară? Sau începeți un copter? Sau vom avea cai? Sau motociclete? Sau pune copaci? Sau ... AAA .. Fotograful de nunta este tăcut.

Știința modernă provine din ideile despre unitatea biologică a unui animal și a unui bărbat. Și din acest motiv, există uneori concluzii despre analogia completă a proceselor mentale la om și animale. Dar conștiința unei persoane a apărut și sa dezvoltat în dependență strânsă, cu apariția și dezvoltarea creierului uman, nivelul de reflexie a conștiinței depinde de nivelul de complexitate a creierului.

Funcția principală a creierului uman este depozitarea și prelucrarea informațiilor obținute de o persoană în procesul de activitate cognitivă. Creierul uman este simetric (emisferă), dar există o mare diferență în funcționalitatea dintre emisfere.

Emisfera stângă este responsabilă pentru toate tipurile de activități de vorbire (înțelegere, vorbire), asigură procesele de vorbire și de scriere, lectură, efectuează operațiuni numeroase, se referă la un obiect la anumite clase.

Dreptul emisfera controlează orientarea în corpul său (percepția relațiilor spațiale, coordonarea corectă).

Conștiința nu numai că reflectă realitatea, ci și vă permite să exprimați anumite relații. Prin urmare, structura conștiinței include: memorie, emoții, sentimente, voință, motivație.

Spikin Concept.

Conștiința se referă la capacitatea reflecției ideale a realității, transformarea conținutului obiectiv al subiectului în conținutul subiectiv al vieții mentale umane.

Conștiința nu este doar o imagine, ci o formă mentală (ideală), care se concentrează pe reflecția și transformarea realității.

Conștiința este cea mai mare cea mai mare decât cea a omului și legată de funcția de vorbire a creierului, constând într-o reflecție generalizată, estimată și orientată și transformarea realității, precum și în construcția mentală preliminară a acțiunilor și prevederile rezultatelor lor.

Conceptul lui Ivanov (conștiința în Ivanovo)

Ivanov prezintă un domeniu de conștiință sub forma unui cerc. Fiecare sector este responsabil pentru o funcție specifică.

Primul sector: sfera corpului și abilitățile și cunoștințele perceptuale obținute pe ele. Aceste abilități includ: senzații, percepție, idei specifice cu care o persoană primește informații primare despre lumea exterioară, despre corpul său și relația sa cu alte organisme. Scopul principal al acestei sfere de cunoaștere este utilitatea și fezabilitatea comportamentului corpului uman în lumea corpurilor naturale, sociale, umane înconjurătoare.

Sectorul al doilea: componentele logice și conceptuale ale conștiinței. Cu ajutorul gândirii, o persoană depășește senzoria directă dată nivelurilor esențiale de obiecte informate. Această sferă include: concepte generale, operațiuni de gândire sintetică analitică, dovezi logice rigide. Scopul principal este adevărul.

1 și 2 sectoare formează o componentă cognitivă externă a conștiinței.

Cel de-al treilea sector: este asociat cu componenta emoțională a conștiinței. Este lipsit de comunicare cu lumea exterioară. Aceasta este o sferă de experiențe psihologice personale, subiective, amintiri, premoniții. Această sferă include:

· Statele instinective și afective (premoniție, experiențe inadecvate, stres, halucinații)

· Emoții (furie, frică, încântare)

· Sentimente care se disting prin durabilitate mai mare (plăcere, dragoste, simpatie, antipatie)

Scopul principal al sferei este principiul plăcerii.

Al patrulea sector: componenta valoare-motivațională. Acesta conține cele mai înalte motive ale activităților și idealurilor spirituale ale individului, precum și capacitatea de a forma formarea lor și înțelegerea creativă sub formă de fantezii, imaginație. Scopul principal al sectorului este frumusețea, adevărul și justiția.

3 și 4 sectoare formează componenta valoare-emoțională a conștiinței.

Problema conștiinței este asociată cu problema conștiinței de sine. Se crede că conștiința subiectului se concentrează asupra înțelegerii persoanei înconjurătoare a lumii, cu o conștiință de sine, subiectul face obiectul însuși. Obiectul de analiză devine propriile idei, gânduri, sentimente, experiențe, obiective, acțiuni, poziție în familie și echipă.

Surse de conștiință

1. Subiect extern și lumea spirituală, fenomenele sociale și spirituale naturale, care se reflectă în conștiință sub formă de imagini conceptuale

2. Mediul socio-cultural, conceptele generale, instalațiile etice și estetice, idealurile sociale, normele juridice acumulate de cunoștințele companiei

3. Aspectul spiritual al individului, propria sa experiență unică a vieții, experiențe, adică. În absența unor influențe externe imediate, o persoană este capabilă să-și regândească trecutul, să-și controleze viitorul

4. Creierul. Starea biologică chimică a creierului este unul dintre factorii care afectează natura percepției lumii.

5. Informații spațiale și câmpul semantic (creierul ia informații din spațiu)

Inconştient

conștiința Brain Peace umană

Împreună cu conștiința, în psihicul omului există un scop al inconștientului.

Inconștientul este o combinație de fenomene mentale și acțiuni care se află în afara sferei minții umane, fără probleme și nu subnabile (în acest moment) din partea cunoașterii. Inconștientul se referă:

State hipnotică

Starea de insanență

Rezervări etc.

Tot ceea ce nu este în prezent în centrul conștiinței de personalitate, dar poate fi inclus în conștiință prin memorie, nu ar trebui să fie atribuite inconștientului.

Instinctele pot genera și generează dorințe subconștiente, emoții, impulsuri vii, dar mai târziu pot intra în sfera conștiinței și se pot întâmpla, dimpotrivă. Așa-numitele "automate" și intuiția pot fi născute prin conștiință, dar apoi intră în sfera este inconștient.

Inconștient de Freud.

Z. Freud a ajuns la concluzia despre esențial importantă și, uneori, chiar și rolul decisiv al inconștientului. Psihia unei persoane de pe Freud are trei sfere: "Aceasta", "I", "Super-Aya".

"Aceasta" este sfera inconștientului, în care diferite influențe biologice sunt concentrate: atașamentele de natură sexuală și ideea deplasată din conștiință. Este dominat de principiile plăcerii, plăcerii.

"Eu" - sfera conștientă, un fel de mediator între influențele inconștiente ale omului și realitatea externă, pisica. Include mediul natural și social. Nivelul "I" încearcă să înlocuiască principiul de a se bucura de principiul realității, deși nu reușește întotdeauna.

"Super-Aya" - conștiință intrapersonală, instalarea societății, idealurile, normele, valorile, adică un fel de cenzură morală.

"Eu" încearcă să fie un intermediar între lume și "ea" și pentru lumea "ea".

Freud a exagerat sensul inconștientului. Freud a exagerat sensul "ei" față de "I" și a spus că o persoană este forțată să chinuiească în mod constant și să se întrerupă între influențele biologice și să conștient de normele sociale. Potrivit lui Freud, este determinând inconștientul biologic.

G. Yung în sfera inconștientului a alocat așa-numitele "arhetipuri". Dacă complexele de experiență strămutate din conștiință în inconștientul din Freud sunt rezultatul vieții individuale, atunci arhetipurile lui Jungi sunt asociate cu viața colectivă a oamenilor și sunt fixate în viața unei persoane, transmiterea de la o generație la generație.

Arhetipul "Shadow" - reprezintă o imagine a unui om scăzut și antisocial la om.

Arhetip "persoană" - o mască, sub ea a ascuns o "umbra" arhetip, ea folosește foarte des o persoană pentru a ascunde esența antisocială.

Arhetipul "anime" - începutul femeilor unui bărbat.

Arhetipul "Animus" - Începerea bărbaților de femei

Ei conduc ca o înțelegere reciprocă a bărbaților și a femeilor, dar pot duce la crize mintale atunci când incompetenizarea ideilor idealizate cu o persoană reală.

Arhetipul "sine" - predeterminează întreaga activitate vitală a unei persoane care vizează atingerea valorilor și unității compușilor părților sale.

În mod inconștient și conștient, sunt două partide relativ independente ale unei singure realități psihologice a unei persoane. Contradicțiile apar adesea între ele, conflicte, dar ele sunt încă interconectate, interacționează între ele și sunt capabili să obțină unitate armonioasă.

Limba și gândirea

Limba este o metodă specifică de persoană - modul de a fi conștiință. Acesta servește la înregistrarea, reproducerea, transmiterea și admiterea gândirii. Deși gândurile se ridică de obicei la expresia lingvistică, ei își dobândesc claritatea datorită limbajului lor. Puteți selecta 2 f-națiuni ale limbii:

gândire

Gândirea este un proces mental multilateral complex având propria structură. Din punctul de vedere al metodei expresiei sale externe, aceasta evidențiază 2 forme:

discursul interior major, gândirea cu dimensiuni scurte, tăcere externă exprimată.

Forma de reflecție fizică pronunțată, având o specie verbală sau de scufundare, forme de cuvinte, gesturi și expresii faciale (verbale și non-verbale)

Gândirea poate fi clasificată și în funcție de natura acestor obiecte, pisicile reflectă:

gândire specifică, care este exprimată în termeni, cuvinte, semne care denotă lucruri specifice separate. Acest tip de gândire este asociat cu realitatea materială.

Gândirea abstractă exprimată în generalizarea, conceptele abstracte care denotă legături invizibile între specii, clase, clase de obiecte și fenomene. Este separat de realitatea materială.

Și gândirea abstractă și concretă este exprimată în semne, simboluri, cuvinte, discurs oral și scris, în limba.

Limba - Materialul căsătorit - în expresia spiritului perfect, conștiința, gândirea.

Tipuri de limbi:

forma de vorbire - discurs oral și scris

sneena - Mimic, Gesturi, Televiziune.

Limbi speciale - Științe lingvistice (Mat, el)

Diverse sistem de sisteme de alarmă - semne rutiere, semnale marine, scheme.

Limba ar putea să apară numai în societate, adică. El este hotărât social. Limba, ca mijloc de comunicare, joacă un rol important în activitatea de muncă publică a oamenilor.

Comuna dintre conștiință și limbă este că acestea sunt 1) au apărut din punct de vedere istoric, în același timp, adică. Ideile nu pot exista separat de limbă. 2) și gândirea și limba produsului unui proces socio-istoric lung. Limba și gândirea nu sunt identice.

cuvântul reflectă doar esența subiectului, nu întregul subiect, cu toate proprietățile sale diverse. Gândirea acoperă un număr mai mare de proprietăți ale subiectului.

În troică, conștiință, cuvânt, realitate, cuvântul ocupă o poziție mediană, asocierea conștiinței cu realitatea. Astfel, cuvântul afectează atât gândirea (explicându-l), cât și pentru realitate (transformare).

Gândire - Fleeting, instabil, muritor. Cuvântul este mai stabil, mai degrabă și mai imortal. Cuvântul - Vrăbii - accidente - nu poți prinde.