(Gott, latin deus, theos grecesc) - obiectul suprem al credinței, considerat în mitologie și religii în cea mai mare parte ca o personalitate atotcuprinzătoare, este considerat o entitate dotată cu „supranaturale”, adică extraordinare, proprietăți și puteri ; în sensul cel mai larg - o entitate înzestrată cu toate perfecțiunile. Conceptul de perfecțiune este crezut și venerat ca fiind. Este deosebit de posibil să se urmărească dezvoltarea conceptului de Dumnezeu în mitologia indiană: „zeii” indieni au fost la început oameni remarcabili, puternici, victorioși, cunoscuți și inventivi care au știut și au putut mult mai mult decât toți ceilalți și, prin urmare, au adus oameni beneficiile de care aveau nevoie, despre care au fost întrebați. Mai târziu au fost ridicați la rangul de zei din alte lumi, astfel zeii au devenit „puternici„ cunoscători ”,„ buni ”și„ donatori, inventatori, tehnicieni ai antichității, eroi și „regi”, strămoși și conducători ai triburilor („strămoșul”, „Strămoș” - printre popoarele primitive aceasta este adesea o caracteristică a zeității).

În lumina conceptului de Dumnezeu, încă de la început au fost luate în considerare forțe și lucruri naturale puternice: un cer senin în timpul zilei, soarele, luna etc.; la început s-au închinat în fața lor încă naiv, ca înaintea fenomenului în sine, mai târziu s-au închinat (sau s-au temut de ei) în fața forțelor invizibile, de neînțeles din spatele fenomenelor sau acționând în fenomenele naturale în sine și controlându-le (vezi Animismul), ca înainte de spiritual esențe. Prin urmare, aceste entități au devenit atât ideale, cât și de dorit: sunt ceea ce și ce nu este o persoană, dar ar dori să fie. Ele aduc claritate și stabilitate unei existențe confuze și instabile. Oricine le ascultă, le urmează poruncile, le face plăcere cu sacrificii, pentru care sunt miloși, îl înzestrează mai întâi cu fapte materiale și apoi spirituale și îi oferă o parte din înțelegerea lor, puterea lor și, în cele din urmă, chiar nemurirea lor în „celălalt”. lume". Ele dau vieții un sens mai înalt și sunt reprezentanți ai principiului universal care vă permite să înțelegeți lumea cu tot răul și toată suferința ei, precum și să găsiți o explicație pentru enigmele propriului lor suflet („lupta dintre fiară și înger. "- A. Zhide); vezi și Ispășire.

Cea mai originală formă de religie este, poate, monoteismul ca „monoteism primitiv”, adică venerarea față de strămoș, strămoșul din clan. Apariția altor eroi, strămoși, lideri, inventatori etc., împreună cu venerarea diferitelor fenomene naturale, duce la politeism, venerația multor „zei”; dacă în prezența multor zei este venerat un singur zeu, ei vorbesc despre henoteism. Mai târziu monoteismul universal provine parțial din „monoteismul primitiv”, parțial din amestecul zeilor politeiști într-un fel de unitate obiectivă, care este adesea asociată cu centralizarea politică a puterii. Dar inițial, singurul Dumnezeu, prin îndumnezeirea atributelor sale, se poate transforma din nou într-o multitudine de zei. Ideile religiei populare, datorită originii lor, rămân în cea mai mare parte antropomorfe: Dumnezeu este o persoană umanoidă (vezi Theism) - sau teromorfă: zeii apar sub formă de animale. Cunoașterea științifică și gândirea filosofică duc la deism, sau la panteism, precum și la panteism sau la ateism.

Toate ideile despre Dumnezeu, exprimate în aceste concepte, într-un fel sau altul contrazic dogmele bisericești creștine despre Dumnezeu, care sunt valabile în Occident. În acest sens, conceptul specific al lui Dumnezeu este, strict vorbind, limitat la Occident. Metafizica modernă a religiei numește divinul (zeu sau zei) primarul dat al conștiinței umane; divinul este sacru și absolut existent, în timp ce omul aparține sferei existenței relativ și accidental (care, însă, potrivit lui Scheler, „îndeplinește funcția de notificare a ființei absolute a existenței”). Divinul echivalează cu domeniul valorilor, în special valorilor etice. Datorită realizării progresive a valorilor de către om (vezi Etica), are loc formarea divinului, zeității, zeului. Dumnezeu există în creștinism în măsura în care creștinul reușește de fapt să realizeze valori morale. Dumnezeu, în reprezentarea poetică a lui Rilke, este „venirea, care apare înainte de eternitate, viitorul, rodul final al copacului, ale cărui frunze suntem noi”.

Devenirea lui Dumnezeu crește în inima omului, omul devine om în adevăratul sens al cuvântului în timp ce reușește să întruchipeze valorile etice, adică pe măsură ce Dumnezeu crește în el și omul devine asemănător lui Dumnezeu. „În consecință, o persoană nu este un imitator al„ lumii ideilor ”sau„ providenței ”, care există de la sine sau chiar înainte ca creația să existe în Dumnezeu într-o formă terminată, ci unul dintre sculptorii, creatorii și executorii rezultatului ideal a deveni, a lua formă împreună cu persoana însuși în procesul mondial. În ființa sa umană, al cărei sens este să ia o decizie, omul are cea mai înaltă demnitate de tovarăș al lui Dumnezeu, complice în treburile sale ”(M. Scheler. Philosophische Weltanschauung, 1929). Conform existențialismului, care critică teologia (Sartre), precum și Nietzsche, Dumnezeu este doar idealul autorealizării omului în perspectiva infinită a viitorului.

Oamenii moderni privesc cu nerăbdare credința, venerați de știință și dovezi. „Știința a apărut în lupta împotriva religiei, este esențial ateistă”, spun ei. Dar dacă vă adânciți în istoria filozofiei, se dovedește că opusul este adevărat! Pe de altă parte, se aud voci: „Filosofia este dăunătoare pentru credincios!” Între timp, adevărul creștinismului este dovedit ... cu ajutorul instrumentelor filozofiei.

Vorbim despre aceste paradoxuri, despre întrebările ridicate de filosofie, despre atitudinea sfinților părinți față de această știință cu șeful departamentului de filosofie de la PSTGU, care citește cursul „Filosofie” la seminarul Sretensky, Viktor Petrovich Lega.

Ceea ce a prevenit Sfântul Grigorie Palama

Subiectul pe care îl predați este filozofia. Există opinia că studiul filozofiei nu este util pentru o persoană ortodoxă. Cum ai putea să comentezi?

În zece minute nu puteți prezenta toate argumentele. Cel mai simplu argument este părerea Părinților Bisericii, care au studiat activ filozofia. Printre ei se numără părinții capadocieni, fericitul Augustin, călugărul Ioan de Damasc, călugărul - toți cunoșteau foarte bine filosofia antică. Și despre cei care nu vor să studieze filosofia, Sfântul Grigorie Teologul a spus destul de dur în discursul său despre moartea Sfântului Vasile cel Mare: „Cred că oricine are minte recunoaște învățarea ca fiind prima binecuvântare pentru noi, și nu numai acest nobil și învățătura noastră, care, disprețuind toate podoabele și fertilitatea vorbirii, preia singura mântuire și pentru frumusețea avută în vedere, ci și învățarea externă, pe care mulți creștini, după un raționament rău, o disprețuiesc ca fiind răi pricepuți. , periculoși și înstrăinători de Dumnezeu ... Dimpotrivă, trebuie să recunoaștem că sunt proști și ignoranți cei care, având o asemenea opinie, ar dori să vadă pe toți asemănători lor, pentru a-și ascunde propria deficiență într-o lipsă generală și evitați expunerea ignoranței ”(Cuvântul 43, Piatra funerară pentru Vasile).

Filosofia este dragoste pentru adevăr, iar Adevărul este Dumnezeu, prin urmare filosofia este iubire pentru Dumnezeu. Sfinții părinți menționați de noi au vorbit despre acest lucru.

Sfântul Vasile cel Mare îl numește pe Socrate „creștin înainte de Hristos”

Și despre filozofii antici, Sfântul Iustin Martirul a spus că, deși au trăit înaintea lui Hristos, ei erau, de fapt, creștini, deoarece căutau același Logos. Și primul dintre ei, Iustin îl numește pe Heraclit și pe Socrate. Sfântul Vasile cel Mare îl numește și pe Socrate „creștin înainte de Hristos”, deoarece este un exemplu minunat de persoană care a trăit conform poruncilor, deși nu știa despre ele.

Așadar, Părinții Bisericii nu au condamnat căutarea filozofiei, dimpotrivă - totuși, au învățat că trebuie să distingem filosofia bună de rău. Buna filozofie este socratică, platonică, aristotelică. Sf. Ioan Damasc, de exemplu, a învățat că, dacă nu cunoașteți filosofia aristotelică, cu siguranță veți cădea în erezie. Pe asta se bazează lucrarea sa „Sursa cunoașterii”. În primul rând, el expune ceea ce a fost descoperit de filosofii antici - prima parte a „Capitolelor filozofice”; a doua parte - „Despre erezii”, despre ceea ce pot veni oamenii care nu cunosc filosofia; a treia parte este „O declarație exactă a credinței ortodoxe”. Adică, pe baza filozofiei aristotelice, este posibil să precizăm cu precizie, claritate, claritate, cu definiții, afirmați bogăția noastră, teologia noastră creștină.

Voi cita cuvintele călugărului John Damascene din prefața sa la Sursa cunoașterii:

„Și mai întâi de toate, voi oferi ceea ce este cel mai bun dintre înțelepții eleni, știind că dacă au ceva bun, atunci a fost dat oamenilor de sus de la Dumnezeu. Dacă ceva este contrar adevărului, atunci este o invenție întunecată a iluziei lui Satana și o invenție a unui motiv nefericit. Prin urmare, imitând imaginea unei albine, voi folosi ceea ce este aproape de adevăr și de la dușmani înșiși voi primi rodul - mântuirea ".

Da, există dificultăți în filozofie, există pericole care pot îndepărta pe cineva de adevăr. De exemplu, sfântul a vorbit despre acest lucru: dacă nu simți puterea în tine, dacă ți-e teamă că filosofia te va îndepărta de Dumnezeu către lumea materială, dacă ți-e frică să devii mândru, este mai bine să nu te angajezi în filosofie.

Instrument de predicare

- Contrazice filosofia religiei? Sau poate ajută? Și dacă ajută, atunci cum și cu ce?

Filosofia ajută la dovedirea adevărului creștinismului, bazându-se pe rațiune

Filosofia ajută la dovedirea adevărului creștinismului: în mod rațional, logic, bazându-se pe rațiune - în felul în care oamenii moderni care au încredere în știință și privesc în jos credința sunt uimiți. Ajută la găsirea răspunsului la întrebări precum prezența în lume a răului și a suferinței celor drepți și de ce Dumnezeu le permite; cum este posibil să combinăm libertatea omului și predestinarea divină - adică pe acele argumente cu care ateii le place să speculeze atât de mult.

Părinții Bisericii au înțeles că nu era suficient să spună: „Credeți doar că vorbim adevărul”. Fără o justificare clară și logică, nu funcționează. De ce spui adevărul? Poate alții spun adevărul - nestorieni, sau arieni, sau musulmani sau evrei? Prin urmare, Părinții Bisericii au folosit filosofia în polemici, începând din primele secole ale creștinismului. Din același motiv, filosofia a fost întotdeauna studiată în școlile teologice: le-a oferit creștinilor un instrument de predicare.

Omul modern nu percepe cuvintele „Pocăiți-vă, pentru că s-a apropiat Împărăția Cerurilor” așa cum au fost percepute, să zicem, acum 2000 de ani. El va întreba: „De ce? Și atunci când? Mâine? Peste o mie de ani? Cum mă preocupă acest lucru? " Trebuie să fie convins.

Este clar că filozofia nu este singurul instrument prin care o persoană vine la Dumnezeu. Dar acest instrument este adesea necesar pentru oamenii care gândesc, pentru oamenii de știință sau pur și simplu pentru a gândi și pentru creștinii înșiși, care sunt, de asemenea, confuzi de multe ispite.

- Și ce întrebări pune de obicei un om modern în polemici cu un creștin?

Omul modern este destul de pragmatic. Vă pot oferi un exemplu din experiența personală. Am o educație teologică, un grad teologic, cunosc istoria Bisericii, cunosc teologia dogmatică și, în măsura posibilităților mele, învățătura patristică. Dar ei mă întreabă: de ce a îngăduit Dumnezeu răul în lume? Nu sunt întrebat când s-a ținut Conciliul V Ecumenic, nu sunt întrebat care este diferența dintre arianism și nestorianism, nu sunt întrebat care sunt trăsăturile Liturghiei ortodoxe în contrast cu Liturghia catolică. Pot să răspund la aceste întrebări din câte știu, dar ele îmi pun altceva: dacă știința și creștinismul sunt una, explicați de ce Galileo a fost judecat pentru copernicanism?

Știința este un caz special al creștinismului

Ați menționat unitatea științei și creștinismul, dar ideea că știința este opusul credinței este înrădăcinată în mintea majorității.

Creștinismul este mediul ideologic și hrănitor în care apare știința

Această întrebare - relația dintre religie și cunoștințele științifice - este deosebit de importantă pentru omul modern. Astăzi există o concepție greșită foarte răspândită că știința apare în lupta împotriva creștinismului, deoarece este atea, iar creștinismul este obscurantism. Studiind istoria filozofiei, vedem că opusul este adevărat! Creștinismul este acel ideologic, ideologic sau, mai bine zis, terenul de reproducere în care apare știința. Spun cu îndrăzneală aceste cuvinte: știința este un caz special al creștinismului. Iată un exemplu simplu: știința apare tocmai în țările creștine, nu în cele islamice, nu în cele păgâne. Trebuie doar să înțelegeți ce este știința, care este specificul lucrării științifice a lui Galileo, Newton, Descartes, Leibniz ...

În societatea modernă, există un cult al științei, dar știința nu este atotputernică: poate aduce fericire unei persoane sau poate aduce nenorocire. Iar doctrina modernă a omului este adesea deliberat neștiințifică, deoarece omul, așa cum spunea Dostoievski, este „prea larg”, este imposibil să-l explicăm doar prin metodele științei.

Filosofia prin Providența lui Dumnezeu

- De ce a apărut filosofia?

De obicei în lume și mai ales în educația noastră filozofică sovietică, s-a dat un răspuns simplu: oamenii sunt la fel peste tot, într-un anumit stadiu al dezvoltării evolutive încep să-și dorească să cunoască natura. La început, ei o cunosc primitiv, la nivel mitologic, apoi la nivel filosofic, iar mai târziu, dezvoltându-se, la nivel științific. Dar atrag atenția studenților asupra faptului că celebrul teolog Clement din Alexandria a subliniat la sfârșitul secolului al II-lea: el a observat deja (și acum confirmăm doar acest lucru) că filozofia era răspândită doar în Grecia Antică. Niciun alt popor, nici măcar în China, nici măcar în India, unde a existat o gândire profundă, nu a apărut o filozofie pură. Nu vorbesc despre persani, egipteni, indieni din America de Sud și de Nord - nu exista deloc filozofie.

Deci, de ce filozofia era doar printre grecii antici?

Deci, de ce filozofia era doar printre grecii antici? Clement din Alexandria a oferit un răspuns care mi se pare absolut corect: aceasta este Providența lui Dumnezeu. Revenind gândul său oarecum liber, pot explica acest lucru: se crede de obicei că înaintea lui Hristos a existat un popor ales de Dumnezeu - poporul evreu. Clement spune că nu! A existat și poporul grec, căruia Dumnezeu i-a dat un alt dar: abilitatea de a gândi, adică de a urca la adevăr cu propria lor minte. Există două moduri de a urca la Dumnezeu: citind cărți profetice, prin care Dumnezeu Însuși a fost revelat oamenilor și prin meditație, deoarece, așa cum a spus Apostolul Pavel în Epistola către Romani: Căci ... Puterea Sa eternă și Divinitatea de la crearea lumii sunt vizibile prin considerarea creaturilor(Rom. 1:20). Grecii au luat această cale.

Un alt fapt uimitor îl observăm: în ciuda faptului că grecii antici trăiau într-o societate în care venerau mulți zei, aproape toți filozofii greci vorbeau cu o singură voce: „Nu, Dumnezeu este unul”. De exemplu, Xenofan din Colofon la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr. dovedește că Dumnezeu este unul și El este simplu - El nu poate fi făcut din părți. „Există un singur Dumnezeu, cel mai mare dintre oameni și zei ... El vede totul ca un întreg, înțelege totul și aude totul, dar fără dificultate cu gândul minții sale, agită totul. El rămâne întotdeauna într-un singur loc, fără să se miște deloc; nu este potrivit pentru el să se mute aici și acolo ". Scris de un filosof, aparent păgân.

- Adică, prima întrebare la care răspunde filosofia este întrebarea despre Dumnezeu?

Toată filozofia căuta și caută răspunsuri la întrebări despre Dumnezeu

Da. Și acest lucru se aplică nu numai filozofiei antice. Oricât de ciudat i s-ar părea unei persoane crescute în mediul nostru materialist sovietic, toată filozofia căuta răspunsuri la întrebări despre Dumnezeu.

- Chiar și modern?

Chiar și modern. Dar, desigur, filozofia este prea diversă: există ateism, există unul care ridică întrebări despre filosofia științei, spunem pozitivismul - dar servește altor interese: există știință, iar el „o ajută”. Dar când filozofia pune singură întrebări: ce este adevărul? ce este fiinta? - și încearcă să-și dea seama singură, ea ajunge, de regulă, la concluzii religioase.

Regii pământului și toate popoarele, prinții și toți judecătorii pământului, tinerii și bărbații, bătrânii și tinerii să laude numele Domnului, căci numai numele Lui este înălțat, slava Lui este pe pământ și în ceruri. . ()

Chiar și ateii notorii vorbesc despre acest subiect. Mulți dintre ei, negând mult timp atât credința, cât și Dumnezeu, în anumite circumstanțe și-au schimbat brusc părerea. Multe figuri mari din trecut - oameni de știință și diplomați, gânditori și scriitori, lideri și suverani militari, medici și dramaturgi, inclusiv materialiști - au vorbit cu cel mai profund respect. Iată o mică selecție a citatelor lor ...

Poetul Alexander Sergeevich Pușkin

„Există o Carte în care fiecare cuvânt este interpretat, explicat, predicat în toate marginile pământului, aplicat la toate tipurile de circumstanțe ale vieții și evenimentelor lumii; din care este imposibil să se repete o singură expresie, care nu ar fi cunoscută pe de rost, care nu ar mai fi proverbul popoarelor. Această carte se numește Evanghelie - și acesta este farmecul ei etern, nou, încât dacă noi, sătuiți de lume sau abătați de descurajare, o deschidem din greșeală, atunci nu vom mai putea rezista atracției sale dulci ”.

Arhiepiscopul și chirurgul Luke (Voino-Yasenetsky)

„Suntem obișnuiți să credem că cunoașterea este mai puternică decât credința, care este baza religiei. Dar, de fapt, credința conferă putere cunoașterii. Cunoașterea fără încredere în ea, fără recunoaștere este un amestec mort. S-ar putea să știți că avionul este capabil să vă ridice, dar dacă nu sunteți sigur de el, nu veți îndrăzni niciodată să urcați în el. Îl cunoaștem pe Dumnezeu în același mod în care oamenii de știință cunosc electronii - prin manifestările Sale, prin acțiunile Sale, prin revărsarea puterii lui Dumnezeu asupra noastră, prin harul lui Dumnezeu, pe care îl simțim în inimile noastre.

Credința este de nedovedit. Au existat multe controverse, au existat multe încercări ale unor oameni de a demonstra că Dumnezeu există, iar alții - că Dumnezeu nu există. Și niciodată, de-a lungul istoriei omenirii, nimeni nu a reușit să-și convingă adversarii, pentru că problema nu este în evidență. Este imposibil să demonstrezi existența lui Dumnezeu prin raționament. Dumnezeu nu poate fi perceput decât cu o inimă curată. Știința dovedește necesitatea existenței lui Dumnezeu în mod logic, estetica arată ființa ideală în imagini, iar religia unește, aduce în comunicare cu Dumnezeu. "

Generalisimul Alexandru Vasilievici Suvorov

„Prea Sfinte Theotokos, mântuiește-ne! Sfinte Părinte Nicolae, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi! - Fără această rugăciune, nu vă dezgoli armele, nu vă încărcați armele, nu începeți nimic. Cunoști trei surori? Credință dragoste și speranță. Slava și victoria sunt cu ei. Dumnezeu este cu ei ".

Prințul Alexander Nevsky

„Dumnezeu nu este în putere, ci în dreptate. Unii - cu arme, alții - pe cai, dar vom chema Numele Domnului nostru! "

Matematicianul Blaise Pascal

„Numai Dumnezeu poate umple vidul din inima fiecărei persoane. Nimic creat de om nu poate umple acest vid. Numai Dumnezeu, pe care îl cunoaștem prin Isus Hristos, umple acest gol. Cunoașterea lui Dumnezeu fără a-ți cunoaște păcatul duce la mândrie. Cunoașterea păcătoșeniei tale fără să-l cunoști pe Dumnezeu duce la disperare. Cunoașterea lui Iisus Hristos duce la calea cea dreaptă, pentru că în El îl găsim pe Dumnezeu și păcatul nostru ".

Scriitorul Nikolai Vasilievich Gogol

„Nu fiți suflete moarte, ci vii. Există o singură ușă a vieții și acea ușă este Iisus Hristos ".

Chirurgul Nikolay Pirogov

„Nu pot auzi fără dezgust nici cea mai mică aluzie despre absența unui plan creativ și oportunitatea creativă în univers și, prin urmare, existența Mintii Supreme și, prin urmare, a Voinței Creative Supreme, consider o cerință fatală necesară și inevitabilă a mea minte. Deci, dacă aș vrea acum să nu recunosc existența lui Dumnezeu, nu aș putea face asta fără să înnebunesc ".

Fizicianul Albert Einstein

„Cred în Dumnezeu ca persoană și pot spune sincer că nu am fost ateu niciun minut din viața mea. Adevărat, sunt evreu, dar experiența radiantă a lui Isus din Nazaret a făcut o impresie uimitoare asupra mea. Nimeni nu s-a exprimat ca El. Într-adevăr, există un singur loc pe pământ în care nu vedem o umbră, iar această Persoană este Iisus Hristos. În El, Dumnezeu ni s-a revelat în modul cel mai clar și mai ușor de înțeles. Îl onorez ".

Fizician Isaac Newton

„Suveranul ceresc stăpânește întreaga lume, precum Conducătorul universului. Ne minunăm de El datorită perfecțiunii Sale, Îl cinstim și Îl venerăm datorită puterii Sale infinite. Din necesitatea fizică oarbă, care este întotdeauna și pretutindeni aceeași, nu ar fi putut proveni niciun soi; și tot ceea ce corespunde locului și timpului, varietatea obiectelor create, care constituie structura și viața universului, nu s-ar putea întâmpla decât la gândul și voința Ființei originale, pe care eu o numesc Domnul Dumnezeu. "

Împăratul Napoleon Bonaparte

„Alexandru cel Mare, Augustus Caesar, Carol cel Mare și eu am fondat uriașe imperii. Și pe ce bază au avut loc aceste creații ale geniilor noastre? - Bazat pe violență. Numai Iisus Hristos și-a întemeiat imperiul cu dragoste ... Și fii sigur că toți erau oameni adevărați, dar niciunul dintre ei nu era ca El; Iisus Hristos este mai mult decât un om. La optsprezece sute de ani distanță, Isus Hristos face o cerere solicitantă care depășește toate celelalte cerințe. El cere o inimă umană ".

Om de știință Galileo Galilei

„Sfintele Scripturi nu pot minți și nici nu pot face greșeli. Tot ceea ce spune este complet imuabil. Atât ea, cât și natura au fost create de Cuvântul divin: Biblia - prin inspirația Duhului Sfânt și natura - spre împlinirea poruncilor divine ”.

Fizicianul Max Planck

„Oriunde ne îndreptăm privirea, indiferent de subiectul observației noastre, nu găsim o contradicție între știință și religie. Mai degrabă, afirmăm armonia lor absolută în principalele puncte, în special în domeniul științelor naturii. Atât religia, cât și știința caută în cele din urmă adevărul și vin la mărturisirea lui Dumnezeu.

Când religia și știința mărturisesc credința în Dumnezeu, prima îl pune pe Dumnezeu la început și cel din urmă la sfârșitul tuturor gândurilor. Religia și știința nu se exclud deloc reciproc. "

Biologul Louis Pasteur

„Într-o bună zi, descendenții vor râde din toată inima de prostia oamenilor de știință materialisti moderni. Cu cât studiez mai mult natura, cu atât sunt mai uimit de faptele inimitabile ale Creatorului. "

Astronomul Nicolaus Copernic

„Viața mea, împletită cu răbdare, a fost o bucurie. Deși, înaintea măreției lui Dumnezeu, trebuie să mărturisesc: Atotputernic! Nu Îl înțelegem. El este mare în putere, judecată și plinătatea dreptății, dar mi s-a părut că merg pe urmele lui Dumnezeu. Simt că moartea mea nu este departe, dar nu mă înspăimântă. Atotputernicul Dumnezeu va găsi pentru spiritul meu o altă formă de a fi, mă va conduce pe calea eternității, în timp ce el conduce o stea rătăcitoare prin întunericul infinitului. M-am certat cu oamenii pentru adevăr, dar niciodată cu Dumnezeu, așteptând calm sfârșitul timpului împlinit ".

Poetul Johann Wolfgang Goethe

„Evanghelia reflectă din ea însăși strălucirea care radiază de la persoana lui Hristos. Dacă Dumnezeu a venit vreodată pe pământ, a fost doar în Persoana lui Isus Hristos ".

Scriitorul Fiodor Mihailovici Dostoievski

„În nenorocire, adevărul devine clar. Vă voi spune despre mine că sunt un copil al secolului, un copil al necredinței și al îndoielii până acum și chiar (știu asta) până la acoperișul mormântului. Ce chinuri cumplite a costat și îmi merită acum această sete de credință, care este cu atât mai puternică în sufletul meu, cu cât sunt mai multe argumente opuse în mine. Și, cu toate acestea, Dumnezeu îmi trimite uneori momente în care sunt complet calm; în aceste momente iubesc și constat că îi iubesc pe ceilalți și în astfel de momente am împăturit în mine un simbol al credinței, în care totul este clar și sacru pentru mine. Acest simbol este foarte simplu, iată-l: să cred că nu este nimic mai frumos, mai adânc, mai frumos, mai înțelept, mai curajos și mai desăvârșit decât Hristos și nu numai că nu, dar cu dragoste geloasă îmi spun că nu poate fi. Mai mult, dacă cineva mi-ar dovedi că Hristos este în afara adevărului și, într-adevăr, adevărul este în afara lui Hristos, aș prefera să rămân cu Hristos decât cu adevărul. Creștinismul este singurul refugiu al țării rusești de toate relele sale ".

Președintele Abraham Lincoln

„De multe ori am îngenuncheat în fața lui Dumnezeu, determinat de convingerea puternică că nu mă pot adresa la nimeni altcineva care are nevoie. Cred că Biblia este cel mai bun dar al lui Dumnezeu pentru om. Tot ceea ce este frumos de la Mântuitorul lumii ne este transmis prin această carte. "

Filosoful Vladimir Solovyov

„Nu trebuie decât să se decidă asupra oricărei acțiuni, să evoce în sufletul său imaginea morală a lui Hristos, să se concentreze asupra ei și să se întrebe: ar fi putut El să facă această acțiune; sau cu alte cuvinte, indiferent dacă El o aprobă sau nu, binecuvântează-mă să o fac sau nu și vom primi un răspuns. Ofer acest test tuturor, nu va înșela. În orice caz îndoielnic, dacă mai există încă o ocazie de a-ți veni în fire și a te gândi, amintește-te de Hristos, închipuie-L să fie viu, așa cum este El, și pune-L asupra Lui toată povara îndoielilor tale. "

Poetul Taras Șevcenko

„Chiar acum singura mea consolare este Evanghelia. L-am citit zilnic și orar ".

Savantul Mihail Vasilievici Lomonosov

„Natura este, într-un anumit sens, Evanghelia, proclamând cu voce tare puterea creatoare, înțelepciunea și măreția lui Dumnezeu. Și nu numai cerul, ci și măruntaiele pământului propovăduiesc slava lui Dumnezeu ".

Dramaturgul William Shakespeare

„Mi-am pus sufletul în mâinile lui Dumnezeu, Creatorul meu, și am o credință absolut de neclintit în Iisus Hristos, Mântuitorul meu”.

Naturalistul Karl Linnaeus

„Dumnezeul etern, nelimitat, atotștiutor și atotputernic a trecut pe lângă mine. Nu L-am văzut față în față, dar reflectarea Divinului mi-a umplut sufletul de o minune tăcută. Am văzut urma lui Dumnezeu în creația Sa; și peste tot, chiar și în cea mai mică și mai insesizabilă dintre lucrările Sale, ce putere, ce înțelepciune, ce perfecțiune inefabilă! Am urmărit cum ființele animate, care stau la cel mai înalt nivel, sunt conectate cu regatul plantelor, iar plantele, la rândul lor, cu mineralele care se află în intestinele globului și cum globul însuși gravitează spre soare și se învârte în jurul său aceasta într-o ordine invariabilă. primind viață de la el. "

Împăratul Petru cel Mare

„Cel care nu crede în Dumnezeu este nebun sau, prin fire, nebun. Cel care îl poate vedea pe Creator trebuie să-l cunoască pe Creator în funcție de creațiile sale. Oricine uită de Dumnezeu și nu respectă poruncile Lui, nu va avea succes cu toată lucrarea sa și va primi puține beneficii ".

Prințul Vladimir Monomakh

„În primul rând, pentru binele lui Dumnezeu și pentru sufletul tău, ai frica de Dumnezeu în inima ta și nu da pomană slabă - acesta este începutul tuturor binelui”.

Cosmonautul Yuri Gagarin

„Cine nu l-a găsit pe Dumnezeu pe Pământ, nu-l va găsi în spațiu”.

Poetul George Byron

„Dacă Omul poate fi Dumnezeu și dacă Dumnezeu poate fi Om, atunci Isus Hristos a fost atât Unul, cât și Celălalt”.

Publicistul Heinrich Heine

„Și ce carte a Bibliei este aceasta! Maiestuos și vast, ca lumea, înrădăcinat în adâncurile universului și urcând spre misteriosul azur al cerului! Cu adevărat - acesta este Cuvântul lui Dumnezeu, în timp ce toate celelalte cărți ale lumii exprimă doar propria lor artă umană. "

Scriitorul Charles Dickens

„Mi-am dat sufletul milostivirii lui Dumnezeu în Hristos Mântuitorul”.

Naturalistul Charles Darwin

„Nu am fost niciodată ateu în sensul de a nega existența Creatorului. Viața trebuia să fie inspirată în prima celulă de către Creator.

Lumea se sprijină pe regularități și în manifestările sale este prezentată ca un produs al rațiunii - aceasta este o indicație a Creatorului ei ”.

Filosoful Immanuel Kant

„Faceți bine că căutați mângâiere în Evanghelie, pentru că este sursa inepuizabilă a tuturor adevărurilor, pe care mintea nu le va găsi niciodată în altă parte.

Existența Bibliei este cea mai mare și mai mare binecuvântare pe care a experimentat-o ​​vreodată omenirea. "

Filosoful Karl Jaspers

„Existența lui Dumnezeu este atât de evidentă încât a nu crede în el este păcat și este atât de subtil încât merită să crezi în el”.

Filosoful Nikolai Berdyaev

„Credința în nemurire nu este doar o credință reconfortantă care face viața mai ușoară, ci este și o credință teribilă, teribilă, care agravează viața cu o responsabilitate imensă.

Viața spirituală este de neconceput fără marele mister al pocăinței. Păcatul nu trebuie doar recunoscut, ci și ars în focul pocăinței ".

Scriitorul Jean Jacques Rousseau

„Cuvintele Bibliei mă umplu de minune, sfințenia Evangheliei vorbește inimii mele. Uită-te la cărțile filozofilor, cât de nesemnificative sunt împotriva Bibliei. Este posibil ca o carte atât de uimitoare și în același timp simplă să fi fost opera mâinilor omului? "

Fizicianul Michael Faraday

„Sunt uimit de ce oamenii aleg să rătăcească în necunoscut pe multe probleme importante atunci când Dumnezeu le-a dat o carte atât de minunată a Revelației”!?

Chimistul Robert Boyle

„Comparativ cu Biblia, toate cărțile umane sunt mici planete care își primesc lumina și strălucirea de la Soare”.

Fizician Henri Marie Ampere

„Cea mai convingătoare dovadă a existenței lui Dumnezeu este armonia mijloacelor prin care ordinea este menținută în univers, datorită acestei ordine, ființele vii găsesc în corpurile lor tot ceea ce este necesar pentru dezvoltarea și reproducerea abilităților lor fizice și spirituale”.

Astronomul Johannes Kepler

„Mare este Domnul nostru și mare este puterea Lui și înțelepciunea Lui nu are sfârșit. Lăudați-i soarele, luna și stelele, și planetele, indiferent de limbă. Și, de asemenea, voi, martorii adevărurilor Lui revelate, și voi, sufletul meu, cântați onoarea și slava Domnului toată viața voastră ".

Fizicianul Hans Oersted

„Orice investigație aprofundată a naturii se încheie cu recunoașterea existenței lui Dumnezeu”.

Fizicianul William Thomson, Lord Kelvin

„Nu vă fie frică să fiți oameni liber-gânditori. Dacă gândești profund, prin știință vei câștiga credință în Dumnezeu ".

Istoricul Dmitry Sergeevich Likhachev

„Conștiința precede întruparea ideilor. Dumnezeul- un mare arhitect ”.

Filosoful Francis Bacon

„Cunoașterea superficială se îndepărtează de Dumnezeu; cunoașterea profundă duce la Dumnezeu ".

Scriitorul François Mauriac

„Nu trebuie să ai credință pentru a te ruga; trebuie să te rogi pentru a câștiga credință ".

Scriitorul Clive Staples Lewis

„Dumnezeu vorbește unei persoane în șoaptă de dragoste, dacă nu aude, apoi cu glasul conștiinței, dacă nu aude, prin portavocul suferinței.

Toate evenimentele din lume sunt răspunsuri la rugăciuni, în sensul că Domnul ia în considerare toate nevoile noastre adevărate. Toate rugăciunile au primit răspuns, deși nu toate s-au împlinit ".

Scriitorul John Tolkien

„Singurul remediu pentru o credință slăbită și în scădere este comuniunea Sfintelor Taine”.

Scriitorul Ivan Turgenev

„Pământesc totul este praf și putrezire - și binecuvântat este cel care a aruncat ancora în aceste valuri fără fund! Cel care are credință are totul și nu poate pierde nimic ".

Filosoful Ivan Ilin

„Credința în Dumnezeu aparține celor mai profunde, misterioase și prețioase stări ale omului. Aceasta este o experiență binecuvântată de mare valoare și vitalitate spirituală și artistică, care trebuie prețuită, care trebuie prețuită și care nu trebuie abordată prin a fi inteligent și arbitrar. "

Poetul Vasili Jukovski

„Dumnezeu este bine pozitiv, adevăr pozitiv, adevăr pozitiv, frumusețe pozitivă - tot ceea ce este contrar binelui, adevărului, frumuseții, adevărului este o negare a lui Dumnezeu. temelia oricărei bunătăți, a tuturor dreptăților, adevărului și frumuseții din sufletul omului este credința în Dumnezeu. Tot binele, tot adevărul, tot adevărul și frumusețea emană din credința în Dumnezeu ".

Rătăcitorul Grigory Skovoroda

„Împărăția lui Dumnezeu este în noi. Fericirea este în inimă, inima este în dragoste, dar iubirea este în legea eternă ".

Filosoful Semyon Frank

„Numai credința unește, necredința disipează, atomizează forțele umane”.

Fizicianul James Joule

„După ce cunoaștem Voința lui Dumnezeu și o ascultăm, mai avem un lucru important de făcut: să înțelegem Înțelepciunea, Puterea și Milostivirea Sa din mărturiile care sunt revelate în lucrările Sale. Cunoașterea legilor naturii este cunoașterea lui Dumnezeu ".

O filozofie superficială îndepărtează de Dumnezeu, una mai adâncă duce înapoi la El.

F. Bacon

Toți marii filosofi l-au căutat pe Dumnezeu. Și au găsit-o cât mai mult posibil. În Platon, Dumnezeu dobândește deja trăsături care vor fi ulterior apropiate de înțelegerea creștină. Platon nu l-a cunoscut încă pe Hristos, dar Sfinții Părinți l-au numit pe Platon creștin înaintea lui Hristos. Socrate a fost, de asemenea, aproape de aceasta <...> Prin ea / istoria filozofiei - aproximativ comp./ Am intrat în comuniune cu mari învățători duhovnicești, inclusiv cu sfinții Fericitul Augustin, părinții noștri din Răsărit - Grigorie Teologul, Grigorie de Nyssa, Vasile cel Mare, Maxim Mărturisitorul, Ioan Damasc și alții. Toți sunt teologi și filosofi în același timp.

G. G. Mayorov

Calea către adevăr este una, dar fluxuri diferite curg în el, unindu-se într-un râu care curge în eternitate.

Clement din Alexandria

Religia nu este doar o ascensiune unilaterală a sufletului la Dumnezeu; aici există o interacțiune plină de viață și tocmai asta ne oferă încrederea de nezdruncinat în prezența Ființei Supreme. Acesta este un sentiment înnăscut în om, la fel și convingerea celor mai înalte minți. Cu cât viziunea despre lume a unei persoane este mai extinsă, cu atât se adâncește mai profund în principiile de bază ale ființei, cu atât mai mult se trezește în el eforturile religioase. Prin urmare, toți marii filosofi, în ciuda punctelor de vedere unilaterale, a sistemelor inadecvate, erau oameni profund religioși. Merită să ne amintim de marele panteist din timpurile moderne, Spinoza.

B. N. Chicherin

Biblia și religia biblică sunt fundamentul filosofării noastre, ne oferă o orientare constantă și servesc drept sursă de conținut de neînlocuit. Filosofarea Occidentului, indiferent dacă este admis sau nu, este întotdeauna legată de Biblie, chiar și atunci când se luptă cu ea.

K. T. Jaspers

Încep cu o întrebare preliminară despre acordul credinței și rațiunii și aplicarea filosofiei în teologie ‹...› Sugerez că cele două adevăruri nu se pot contrazice; că obiectul credinței este un adevăr revelat de Dumnezeu într-un mod extraordinar și că rațiunea este o legătură a adevărurilor, dar tocmai acelea (atunci când este comparat cu credința) la care mintea umană poate ajunge într-un mod natural, fără ajutorul a luminii credinței.

G.V. Leibniz

Numai prin studierea sistematică a filozofiei se poate ridica la religie și la acțiunile sale pline de har; și oricine nu este filozof va rămâne pentru totdeauna separat de Dumnezeu și de Împărăția Sa ‹...›

Religia nu constă în ceea ce presupune modul său obișnuit de gândire: nu în a crede - a fi de acord și a admite (pentru că nu avem curajul să o negăm) prin auzite și din asigurarea altcuiva - „Dumnezeu este”; pentru că aceasta este o superstiție suspectă, care doar în cel mai bun caz compensează deficiențele poliției, sufletul unei persoane rămâne la fel de rău ca înainte și chiar devine chiar mai rău; pentru că omul își formează acest Dumnezeu pentru sine după propria sa imagine și îl transformă într-un nou suport pentru depravarea sa.

Dar aceasta este religia pentru ca personal, și nu în persoana altuia, cu propriul ochi spiritual, și nu în altul direct, să-L contemplăm, să-L avem și să-L acceptăm pe Dumnezeu. Dar acest lucru este posibil pentru o gândire pură și independentă, deoarece numai datorită ei devenim noi înșine o persoană specială și numai acesta este ochiul care îl poate vedea pe Dumnezeu. Gândirea pură este ea însăși ființă divină; și, dimpotrivă, ființa divină în imediatitatea ei nu este altceva decât gândirea pură.

I. G. Fichte

Obiectul filozofiei este același cu cel al religiei.

G.W.F. Hegel

Cred inconștient în Dumnezeu și toată filozofia nu este altceva decât asumarea lui Dumnezeu, în care toată lumea crede inconștient.

P. A. Bakunin

Filosofia apără religia biblică. Filosofia occidentală nu poate ignora faptul că nici un filosof major, până la Nietzsche, nu a filosofat fără o cunoaștere aprofundată a Bibliei. Nu este o coincidență.

K. Jaspers

Se știe, însă, că după ce credința creștină a fost acceptată și întărită, majoritatea covârșitoare a celor mai bune minți s-au dedicat teologiei.

F. Bacon

„Atena și Ierusalimul”, „filozofia religioasă” sunt expresii care sunt aproape egale și se acoperă reciproc și, în același timp, sunt la fel de misterioase și irită gândirea modernă cu contradicțiile lor interioare. Nu este mai corect să ridici o dilemă: Atena sau Ierusalimul, religia sau filozofia? Dacă vrem să apelăm la curtea istoriei, răspunsul va fi clar: istoria ne va spune că, timp de multe secole, cei mai buni reprezentanți ai spiritului uman au alungat toate încercările de a opune Atena la Ierusalim, întotdeauna au sprijinit cu pasiune „și” și a stins persistent „sau”. Ierusalimul cu Atena, religia cu o filozofie rezonabilă a coexistat pașnic și în această lume oamenii au văzut garanția viselor lor prețuite, împlinite și neîmplinite.

L. I. Șestov

Religia se poate descurca fără filozofie, sursele sale sunt absolute și autosuficiente, dar filosofia nu se poate lipsi de religie, are nevoie de religie ca hrană, ca sursă de apă vie. Religia este esența vieții filozofiei, religia hrănește filosofia cu ființa reală. Filosofia nu poate pretinde că este totul, nu realizează unitatea totală, așa cum a susținut Hegel, ea rămâne întotdeauna o sferă privată și organică (nu mecanic) subordonată. Filosofia nu poate pretinde că este totul, nu realizează unitatea totală, așa cum a susținut Hegel, ea rămâne întotdeauna o sferă privată și organică (nu mecanic) subordonată.

N. A. Berdyaev

Filosofia și religia au sarcini complet diferite și sunt în esență forme diferite de activitate spirituală. Religia este o viață în comuniune cu Dumnezeu, cu scopul de a satisface nevoia personală a sufletului uman de mântuire, de a găsi puterea și satisfacția supremă, pacea sufletească și bucuria de nezdruncinat. Filosofia este, în esență, cea mai înaltă, complet independentă de orice interese personale, înțelegerea finală a ființei și a vieții prin discernerea principiului lor fundamental absolut. Dar aceste forme esențial eterogene de viață spirituală coincid între ele în sensul că ambele sunt realizabile numai prin orientarea conștiinței către același obiect - către Dumnezeu, mai precis, prin discreția vie, experiențială a lui Dumnezeu.

S. L. Frank

Pentru un creștin, rațiunea nu este nivelul „inferior” al integrității sale spirituale, ci o sferă vie a spiritului său, în care pătrund razele binecuvântate ale Bisericii. A separa rațiunea de credință, filozofia de teologie, înseamnă a limita lumina Revelației doar la acea sferă a spiritului care este îndreptat către Dumnezeu - a crede că viața în Biserică nu ne deschide calea spre transformarea întreaga natură, pecetluită prin acțiunea păcatului originar.

V. V. Zenkovsky

Religia este, în general, ultima și cea mai înaltă sferă a conștiinței umane, fie că este vorba de opinie, voință, reprezentare, cunoaștere sau cunoaștere; este rezultatul absolut, zona în care o persoană intră, ca în zona adevărului absolut.

G.W.F. Hegel

Filo din Alexandria, un contemporan al lui Hristos, a formulat cauza filozofiei timp de cincisprezece sute de ani: „Filosofia slujitorului (sclavului) înțelepciunii (sophia)” (De congressu eruditionis gratia, 79). Pentru Filon, Platon nu este mai puțin o autoritate decât Moise. Filon de la Platon știe și repetă că filozofia, „școala virtuții”, merită și este demnă „să fie aleasă de dragul ei”, o persoană trebuie să se acorde ei înșine, este un beneficiu intrinsec, și nu un mijloc. Și totuși: se va arăta „mai maiestuoasă” dacă încep să se angajeze în ea de dragul închinării și plăcerii lui Dumnezeu. Primul lucru care a fost asociat în antichitatea greacă cu cuvântul „filosofie” și primul lucru pe care l-a auzit Filon de la „Platonul divin” a fost acesta: filosofia este o știință liberă, cea mai bună (cea mai înaltă) dintre toate științele libere. Filon spune: filosofia este un slujitor (sclav). Cu toate acestea, nici măcar nu se gândește să se răzvrătească împotriva lui Platon sau să-l dea peste cap. Cu toată libertatea ei nefolosită, filosofia intră liber în sclavii liberi ai Sofiei, „știința lucrurilor divine și umane și a cauzelor lor”. Acesta se referă la un început, înaintea căruia chiar și unei persoane libere nu îi este rușine să îngenuncheze.

V. V. Bibikhin

Filozofi despre Dumnezeu, religie, credință și Biserică

Cu doi ani înainte de moartea sa, L. Wittgenstein i-a spus lui M. Drury: „Am primit o scrisoare de la un vechi prieten din Austria, un preot. El scrie: „Sper că lucrarea voastră merge bine, dacă este voia lui Dumnezeu”. Acum, asta e tot ce vreau, este voia lui Dumnezeu pentru asta. Bach a scris pe pagina de titlu a „Cărții de organe”: „Pentru slava Celui Preaînalt Dumnezeu și pentru binele aproapelui meu”. Iată ce aș vrea să spun despre munca mea. "

Scopul principal al întregii omeniri îl văd în cunoașterea minunilor lui Dumnezeu. Cred că tocmai pentru aceasta a dat Dumnezeu întregul glob sub stăpânirea omului.

G.V. Leibniz

Îndreptați-vă gândurile în sus de pe glob către toate luminile magnifice care împodobesc bolta înaltă a cerului. Mișcarea și dispunerea planetelor nu sunt surprinzătoare în ceea ce privește oportunitatea și ordinea lor? A auzit cineva vreodată aceste (numite incorect rătăcire) corpuri cerești rătăcind în cursa lor constantă prin golul fără drum? Nu aleargă în jurul soarelui în spații care sunt întotdeauna proporționale cu timpul? Atât de definite, atât de imuabile sunt legile prin care Creatorul invizibil al naturii controlează universul!

J. Berkeley

Dacă oamenii ar ajunge la ideea unei Puteri inteligente invizibile prin contemplarea creațiilor naturii, nu ar putea avea niciodată altă idee / despre o astfel de forță /, cu excepția ideii unei singure Ființe care dă existență și pentru acest mecanism imens și aranjează toate părțile sale în conformitate cu un anumit plan sau un sistem conectat. ... Toate lucrurile din lume, evident, formează un singur întreg. Fiecare lucru este adaptat celuilalt. Un singur concept predomină în toate. Și această uniformitate ne conduce mintea către recunoașterea unicului Creator.

D. Yu.

Voi crede inevitabil în existența lui Dumnezeu și a vieții de apoi și sunt convins că nimic nu poate zdruncina această credință, întrucât aceasta ar răsturna chiar principiile mele morale, pe care nu le pot refuza fără să devin în ochii mei demni de dispreț.

I. Kant

Orice motiv pentru a crede într-un Creator al naturii se bazează pe ceea ce se vede în univers. Argumentul proiectării inteligente se bazează în întregime pe experiența de a cunoaște ceea ce este vizibil în univers. Prin urmare, acest argument pentru existența lui Dumnezeu este mult mai important decât toți ceilalți. Ordinea naturală afișează anumite proprietăți care indică faptul că sunt create de minte și pentru un scop specific. Din această similitudine a efectelor, suntem obligați să deducem similitudinea cauzei și să concluzionăm că tot ceea ce depășește limitele capacităților umane, dar în același timp seamănă cu lucrările mâinilor umane, trebuie creat de Providența, a cărei putere depășește puterea omului.

J.S. Mill

Imaginați-vă o persoană care, cu toată intensitatea unei fantezii înspăimântate, și-a imaginat ceva nemaiauzit de teribil, atât de cumplit încât este absolut imposibil să-l suportați. Și dintr-o dată s-a întâlnit cu adevărat pe drumul său, a devenit realitatea lui. Conform înțelegerii umane, moartea sa este inevitabilă ... Dar pentru Dumnezeu totul este posibil. Aceasta este lupta credinței: lupta nebună asupra posibilității. Căci numai oportunitatea deschide calea spre mântuire. În ultimă instanță, rămâne un lucru: pentru Dumnezeu, totul este posibil ... Și numai atunci se deschide drumul către credință. Ei cred doar atunci când o persoană nu mai poate deschide nicio posibilitate. Dumnezeu înseamnă că totul este posibil și că totul este posibil, asta înseamnă Dumnezeu. Și numai cel a cărui ființă este atât de zguduită încât devine spirit și își dă seama că totul este posibil, doar el a venit la Dumnezeu.

S.O. Kierkegaard

Îndoiala că există Dumnezeu este posibilă doar prin îndoirea adevărului adevărului însuși; dar să te îndoiești că adevărul este adevăr și să-ți asumi adevărul minciunii sau falsitatea adevărului, este posibil doar cu prostii, în care întreaga realitate a lumii se transformă într-o himeră sălbatică a minciunilor și a urâtului. Dar nu există o astfel de himeră și nu poate fi; se hrănește și trăiește doar din prostii, care neagă adevărul sensului; iar adevărul este că există un Dumnezeu deasupra pământului și deasupra cerurilor, care salvează lumea de toate minciunile, de toate himerele prin sensul etern al înțelegerii sale necondiționate.

P. A. Bakunin

Când vorbesc despre existența lui Dumnezeu, nu mă refer la cauza întunecată generală a lucrurilor, despre care habar nu avem, ci Dumnezeu, în sensul strict și adecvat al cuvântului; Ființa, a cărei spiritualitate, omniprezență, previziune, atotștiință, putere infinită și bunătate sunt la fel de evidente ca existența lucrurilor sensibile, în care (în ciuda pretențiilor false și a îndoielilor prefăcute ale scepticilor) nu există niciun motiv să ne îndoim mai mult decât propria noastră ființă.

J. Berkeley

Dumnezeu este singurul conducător al lumii. El guvernează ca un monarh, dar nu ca un despot; căci El dorește ca poruncile Sale să fie păzite de dragul dragostei și nu din frică servilă. Ca tată, El comandă ceea ce este bine pentru noi; Nu comandă niciodată de dragul unui simplu capriciu, ca un tiran. Mai mult, Dumnezeu ne cere să reflectăm la sensul poruncilor Sale și ne obligă să le păstrăm, pentru că El vrea ca noi să devenim mai întâi vrednici de fericire și apoi să o experimentăm deja. Voia lui Dumnezeu este bună, iar obiectivele Sale sunt cele mai bune.

I. Kant

O examinare imparțială relevă o abundență de dovezi că Creatorul dorește bucurie pentru toate creaturile Sale. Acest lucru este indicat de faptul irefutabil că aproape toate abilitățile creaturilor, fizice și mentale, sunt capabile să conducă la plăcere.

J.S. Mill

Sunt convins că nicio persoană nu a urcat vreodată la o astfel de înălțime a perfecțiunii ca Hristos, căruia i s-au descoperit - nu prin cuvinte sau prin viziuni, ci direct - poruncile lui Dumnezeu care conduc omenirea către mântuire: Dumnezeu S-a revelat pe sine însuși apostolilor în mintea Hristos, ca mai devreme lui Moise prin intermediul unei voci în aer. Prin urmare, glasul lui Hristos, la fel ca glasul pe care l-a auzit Moise, poate fi numit glasul lui Dumnezeu. În același sens, putem spune că înțelepciunea lui Dumnezeu, adică acea înțelepciune care este mai presus de om, în Hristos a luat o natură umană și că Hristos este calea spre mântuire.

B. Spinoza

Înțelepciunea se manifestă cel mai bine prin înfățișarea și corpul tuturor ființelor create, deoarece pretutindeni strigă înțelepciunea și vocea ei este auzită din toate părțile. Căci care sunt toate aceste obiecte - stele, animale, corpuri cu frumusețea lor - dacă nu voci și ecouri ale Înțelepciunii, fapte ale Ființei Divine, care își manifestă cea mai înaltă providență și în care, ca într-o carte, se poate citi cel mai clar despre Puterea divină, Înțelepciunea și Bunătatea? Căci Dumnezeu invizibil este cunoscut prin ceea ce este de înțeles.

D. Bruno

Oamenii de știință din vremea noastră au decis că religia nu este necesară, că știința o va înlocui sau l-au înlocuit deja și, între timp, ca înainte și acum, nici o societate umană, nici o singură persoană rațională (spun o persoană rezonabilă pentru că o persoană nerezonabilă, ca un animal, poate trăi fără religie). Și o persoană rațională nu poate trăi fără religie, deoarece numai religia oferă unei persoane raționale îndrumarea de care are nevoie în ceea ce trebuie să facă și ce trebuie făcut înainte și ce după. O persoană rațională nu poate trăi fără religie tocmai pentru că rațiunea este o proprietate a naturii sale. ‹…› Și, prin urmare, religia a fost și nu poate înceta să fie întotdeauna o necesitate și o condiție de neînlocuit pentru viața unei persoane raționale și a umanității raționale. ‹…› Dar religia așa cum a fost și rămâne motorul principal, inima vieții societăților umane, și fără ea, ca și fără inimă, nu poate exista o viață rațională.

L. N. Tolstoi

Conștientizarea relației dintre personalitatea Divină vie și personalitatea umană servește ca bază pentru credință sau, mai corect, credința este acea conștiință, mai mult sau mai puțin clară, mai mult sau mai puțin imediată. Nu constituie cunoaștere pur umană, nu constituie un concept special în minte sau inimă, nu se încadrează într-o singură abilitate cognitivă, nu se referă la un singur motiv logic, sau sentiment de inimă sau sugestie de conștiință; dar îmbrățișează întreaga integritate a unei persoane și apare doar în momentele acestei integrități și proporțional cu deplinătatea ei. Prin urmare, caracterul principal al gândirii credincioase este dorința de a colecta toate părțile individuale ale sufletului într-o singură forță, de a găsi acea concentrare interioară a ființei, unde rațiunea și voința și sentimentul și conștiința și frumosul și adevăratul, și uimitor, și de dorit, și drept, și milostiv, și întregul volum al minții se contopesc într-o singură unitate vie, și astfel personalitatea esențială a unei persoane este restabilită în indivizibilitatea sa primordială.

I. V. Kireevsky

Cunoscându-se, mintea cunoaște baza suprasensibilă a tuturor fenomenelor, cunoaște lucrul în sine pe care îl caută metafizica. Dar, recunoscând mintea ca un lucru în sine, ar trebui să se recunoască faptul că nu este mintea noastră limitată, individuală, ci mintea nelimitată, necondiționată și creativă, Prima Minte sau Dumnezeu, al cărui produs este mintea individuală.

N. G. Debolsky

Recunoașterea Ființei Supreme în cele mai diverse forme, începând cu cele mai grosolane și terminând cu formele sale cele mai fine, de către toți oamenii este un fapt indubitabil și este remarcabil faptul că mărturisitorii diferitelor religii, ciocnindu-se și certându-se, au avut de mult a presupus în mod direct că toată lumea și toată lumea știe că Dumnezeu există, dar ei argumentează doar cu privire la ceea ce este și care sunt proprietățile sale. Acesta este un indiciu clar că fiecare dintre disputați nu este jenat de întrebarea dacă este posibil să se argumenteze și să vorbească despre ceva care nu există deloc și că nimănui nu i se dă în vreun fel. Dimpotrivă, toată lumea este convinsă că are un motiv pentru o dispută și o conversație, deoarece subiectul disputei există, recunoaște el, dar este exprimat diferit doar la diferite persoane. Pentru mine, acesta este semnul indubitabil al existenței conștiinței directe a lui Dumnezeu în fiecare persoană.

A. A. Kozlov

Afacerea religiei este de a reînvia și sfinți viața noastră, de a o combina cu viața divină. Aceasta este în primul rând lucrarea lui Dumnezeu, dar fără noi nu se poate face: viața noastră nu poate fi reînviată în afară de propria noastră acțiune. Religia este o chestiune divino-umană, o chestiune și pentru noi.

V.S.Soloviev

Dacă suntem capabili să renunțăm la toate doctrinele religioase și filozofice și la ipotezele științifice și la opiniile actuale și dacă, presupunând că creștinismul poate conține adevăr adevărat, vom putea rămâne doar cu faptele pozitive ale experienței universale, atunci prin cercetarea științifică a tuturor datelor din experiență, faptele neîndoielnice ale realității lumii, putem stabili logic cu exactitate adevărul neîndoielnic al ideilor creștine de bază.

V. I. Nesmelov

Există o singură religie în care, în frumoasa expresie a lui Pascal, omul este „pe deplin explicat”; să corectăm și să spunem: „în care s-a găsit”. Acesta este creștinismul. Adevărurile despre starea bună originală a unei persoane, despre depravarea sa, care au apărut mai târziu, despre revenirea la puritatea sa originală, dar deja într-o formă nouă, schimbată, care au parcurs deja toate căile viciului și ale răului, sunt exprimate în această religie cu deplinătate și claritate.care lasă o persoană fără îndoială. Este ceea ce s-a găsit deja, după care o persoană rămâne să asculte și să asculte, dar să nu caute din nou, să nu se înșele, să nu cadă.

V. V. Rozanov

Creștinul este singurul care știe ce este o boală terminală. El atrage din creștinism curajul de care omul natural nu are atât de mult - curajul primit împreună cu teama de gradul extrem al teribilului.

S.O. Kierkegaard

Dumnezeu a creat lumea și Fiul Său, întâiul nostru frate, a creat-o ca frumusețe pentru noi. Frumusețea lumii este zâmbetul blând al lui Hristos, cu care El ne zâmbește prin materie. Iubirea pentru această frumusețe vine de la Dumnezeu, care a coborât în ​​sufletul nostru și este îndreptat către Dumnezeu care este prezent în univers. Aici avem ceva de genul tainei.

S. Weil

... cea mai înaltă primă frumusețe este în suferința binelui; adevărata măreție stă în smerenia voluntară, cea mai mare forță constă în nesemnificativitatea vizibilă, iar fericirea stă în sacrificiu.

V. I. Copie

Potrivit remarcii profunde, cu adevărat religioase ale lui Goethe, „puteți, de fapt, să vorbiți despre Dumnezeu numai cu Dumnezeu”. Realitatea lui Dumnezeu și neprihănirea lui Dumnezeu ne sunt dezvăluite numai în experiența spirituală a îndreptării către Dumnezeu cu rugăciune; și când Dumnezeu Însuși ne vorbește prin adâncul duhului nostru, nu putem decât să tăcem în tremurul pocăinței, sau să proorocim, dar nu putem raționa.

S. L. Frank

În sensul său nu teologic, ci doar sociologic, biserica este o societate în care oamenii intră, după măsura lor, în scopul supranatural al omului, depășind totul pământesc, chiar și cele mai înalte valori, cum ar fi o națiune, patrie, rasă, neamul, bogăția, onoarea și gloria pământească. Biserica în acest sens este supranaturală și supranațională. Forța de legătură a comuniunii bisericești este iubirea pentru Dumnezeu și pentru aproapele. Biserica este unirea a ceea ce aparține lui Dumnezeu în om și care transcende toate sarcinile și scopurile lumii. Biserica nu este o comunitate construită pe credința în orice ideologie, deoarece pune credința în Dumnezeu mai presus de credința în idei și realizează întreaga relativitate a ideologiilor umane pe care oamenii le transformă în ceva absolut. Biserica vrea să exalteze o persoană nu prin mândria sa pământească, fie ea mândria cunoașterii, ci prin străduința umană pentru Acela care nu este din această lume.

N. N. Alekseev

Este natura umană să credem și putem spune că stratul cel mai adânc al vieții noastre, stratul care le susține și le poartă pe toate celelalte, se formează prin credințe. Acesta este terenul solid pe care lucrăm prin sudoarea frunții noastre.

J. Ortega y Gasset

Unul dintre cele două lucruri: fie rămânem pe un punct de vedere exterior convingător, „natural-științific” și apoi ajungem la o concluzie pesimistă. Pământ - viață - om - cultură - libertate - lucruri atât de nesemnificative despre care nu merită să vorbim. Provenind dintr-un joc aleatoriu al elementelor pe una dintre particulele de praf ale universului, acestea sunt condamnate să dispară fără urmă în noaptea cosmică. Sau ar trebui să transformăm toate baremele evaluărilor și să pornim nu din cantități, ci din calități. Atunci omul, spiritul său și cultura sa devin coroana și scopul universului. Toate nenumăratele galaxii există pentru a produce acest miracol - o ființă corporală liberă și inteligentă destinată stăpânirii regale asupra universului.

G.P. Fedotov

Numai Dumnezeu ne poate mântui. Văd singura speranță a mântuirii în faptul că în gândire și poezie se pregătește pregătirea pentru manifestarea lui Dumnezeu sau pentru absența lui Dumnezeu în distrugere - astfel încât, aproximativ vorbind, să nu „murim” și dacă pier, apoi în fața lui Dumnezeu absent ...

M. Heidegger

Un credincios cinstit este ca un funist. Se pare că merge prin aer. El nu cade din cauza celui mai mic sprijin imaginabil. Și totuși îl poți urmări.

L. Wittgenstein

Dumnezeu a creat lumea cu dragoste, de dragul iubirii. Dumnezeu nu a creat altceva decât iubirea însăși și mijloacele pentru iubire. Dumnezeu a creat toate formele de iubire. El a creat ființe capabile de dragoste la orice distanță. El Însuși a ajuns (pentru că niciunul dintre oameni nu a putut să o facă) la distanța maximă, la o distanță infinită. Aceasta este o distanță nesfârșită între Dumnezeu și Dumnezeu, un decalaj extrem, o durere la care nimeni altcineva nu îndrăznește să se apropie, miracolul iubirii este Răstignirea. Căci nimeni nu poate fi mai îndepărtat de Dumnezeu decât cel care „a devenit blestem” (Gal. 3:13).

S. Weil

Doar o persoană religioasă este capabilă să vorbească serios despre sacru ... Putem insista că este imposibil să evaluăm oamenii, că toți sunt valoroși în sine, au dreptul la respect necondiționat, au drepturi inalienabile și, desigur, aceeași demnitate. În opinia mea, toate acestea sunt modalități de a declara că atunci când suntem înstrăinați de sursele noastre principale [i.e. adică de la Dumnezeu], simțim nevoia să comunicăm acest lucru ... Niciuna [dintre aceste afirmații despre om] nu are puterea declarațiilor religioase ... suntem sfinți pentru că Dumnezeu ne iubește pe noi, copiii Săi.

R. Gaita

A afirma că idealul moral creștin, fiind infinit de înalt, este inaplicabil vieții, înseamnă a afirma atât contrariul credinței în Hristos ca Învățător al omenirii, cât și contrar mărturiei istoriei în sine.

V. I. Copie

În prezent, cel care reușește mai întâi se dovedește a avea dreptate. Cu toate acestea, umplerea copiilor cu napalm este proastă. Este inacceptabil să mor de foame. A cumpăra și a vinde propria persoană înseamnă a ceda murdăriei ... Există așa ceva ca răul. Și acum totul la unison: cine a spus asta? Dumnezeu să ne binecuvânteze.

A. Leff

Iată un fragment introductiv al cărții.
Doar o parte a textului este deschisă pentru citire gratuită (restricționarea titularului drepturilor de autor). Dacă ți-a plăcut cartea, textul complet poate fi obținut pe site-ul partenerului nostru.