O societate seculară modernă a format o opinie, lăudată de iubitori că idealul unui creștin este auto-satisfacție, pasivitate și de misiune.

În cărțile și articolele sale îndreptate împotriva ortodoxiei, fețele exploatează foarte des imagini similare, opuse "creștinului umil" "liber păgân". În acest sens, vom lua în considerare ceea ce crezul ortodox vorbește de fapt despre persoana și scopul său și vom analiza, de asemenea, unele dintre concepte, transformate în participanți.

Este posibil să devină Dumnezeu?

Primele linii ale Bibliei ne spun despre crearea Dumnezeului lumii noastre materiale. Coroana ideii sale creative a fost un om: "Și Dumnezeu a spus: Vom crea o persoană în chipul asemănărilor noastre față de asemănarea noastră și da, sunt dominate de peștii de mare și peste păsările cerului, și deasupra bovinelor și peste toată pământul și peste toate replicile reptilează Pământul. Și Dumnezeu a creat un om în imaginea lui, în chipul lui Dumnezeu la creat; Un bărbat și o femeie le-a făcut. " (Geneza 1: 26-27).

Teologul grec modern, comentând pe acest text, a scris: "Crearea în chipul meu a fost un astfel de dar pe care Dumnezeu avea doar o persoană și mai mult de la toată creația vizibilă, așa că el a fost felul în care Dumnezeu însuși". Acest dar include mintea, conștiința, voința liberă, creativitatea, dragostea și pofta de perfecțiune și Dumnezeu, conștiința personală și tot ceea ce persoana lui este peste restul creației vizibile, făcându-și personalitatea. Cu alte cuvinte, tot ceea ce face o persoană, ia dat în chipul lui Dumnezeu ".

În Noul Testament, Apostolul Petru spune următoarele cuvinte, referindu-se la creștini: "Dar tu ești un gen ales, preoția regală, poporul sfânt ... (1 animal de companie 2: 9).

Biserica Ortodoxă, spre deosebire de multe alte fluxuri religioase, consideră o persoană ca o coroană a creației lui Dumnezeu, al cărei scop este foarte mare. , care a locuit în secolul al IV-lea, a scris: "Cunoașteți nobilimea voastră, și anume, sunteți chemați în demnitatea regală că sunteți un gen, este sacru și limbă".

În zilele noastre, teologii au exact aceeași judecată cu privire la această problemă. Misionarul și teologul Metropolitan Anthony Surozhsky a scris: "Dacă vrei să știi ce este o persoană ... Revizuirea de tronul lui Dumnezeu și vei vedea acolo ședinței lui Dumnezeu, slava deținută a omului Isus Hristos ... numai Deci, putem ști cât de mare pot fi liberi doar ... "

Monitorizarea permanentă a păcatelor lor personale, amintindu-și că persoana este "sclav pentru pasiuni pământești", protejează o persoană de la vanitate și mândrie, adică orbire spirituală. Creatorul a pus omul domnul în universul și la subordonat cu toată creația. Din motive de om și mântuirea lui, Dumnezeu, Creatorul lumii vizibil și invizibil, a fost încorporat în pământească, corpul material, a luat moartea și a înviat, făcând o persoană capabilă să ardă.

Toate abilitățile lor pe care o persoană trebuie să fie implementată în creativitate și dragoste, astfel încât să fie capabili să devină așa, pentru că "limita unei vieți virtuoase este plăcută de Dumnezeu", a spus Sfântul Grigorie Nis.

"O persoană are o amprentă magnifică a unei imagini magnifice a primului primar", a scris Philon Alexandria. Aceste cuvinte nu sunt mai bine în concordanță cu gândul Sfântului Grigorie Nissky: "Sfârșitul vieții valoroase este probabilitatea divinității și, de aceea, cei viteli cu toată îngrijirea încearcă să reușească în curățenia sufletului, eliminându-se ei înșiși Din orice aranjament pasionat, astfel încât, cu o viață îmbunătățită și în ele, există o parte din cea mai înaltă natura. ... "

Omul a fost creat de Dumnezeu creatura liberă, concepută să se ridice la statutul divin dat de Dumnezeu pentru harul Său, deoarece o persoană este chemată de exercitarea similitudinii lui Dumnezeu, creată literal pentru a deveni Dumnezeu. El a scris că persoana "a fost eliberată separat de toată creația, fiind singura creatură care este capabilă să devină Dumnezeu".

"O persoană este predefinită pentru a deveni Dumnezeu ... Logosul divin nu a devenit Bogoangell și Bogochlovecom"

Istoricul bisericii și arhimandritul teologic Cyprian în studiul Sfântului Gregory Palama indică, de asemenea: "Îngerii li se dă numai reflectori ai lumii, iar persoana este predefinită să devină Dumnezeu ... Logosul divin nu a devenit Bogoangell și Bogochlovek . "

Potrivit Sfântului Irina Lyon, "Dumnezeu a devenit un om, astfel încât persoana să devină Dumnezeu" - în aceste cuvinte, întreaga esență dogmatică a învățăturilor creștine despre o persoană a fost încheiată. Sfinții Părinți au subliniat nevoia de a conștienți de acest lucru. Deci, teologul Sfântul Grigory a spus: "Dacă sunteți scăzut să vă gândiți la voi înșivă, vă voi aminti: sunteți creați de Dumnezeu, trecând prin suferința care mergea la gloria urzică". Pe baza celor de mai sus, sunt de acord cu concluziile părintelui teolog modern Andrei Lorgus, care, reflectând asupra antropologiei creștine, a scris: "Calea înțelegerii creștine nu este prin recunoașterea nesemnificativă, ci prin recunoașterea demnității sale, pe fundalul căruia chiar și un pic de păcat este vizibil. "

Askise este doar un instrument de ascensiune personală, dar nici un mod de viață.

Creștinul ortodox, ca atlet la sesiunea de antrenament, se pune în condițiile în cunoștință de cauză necesare pentru a obține perfecțiunea personală.

Care a numit-o pe care a sunat-o

După cum vedem, doctrina demnității umane și destinația în creștinism este extrem de ridicată. Cu toate acestea, blocul de poticnire devine adesea astfel de concepte ca "slujitori ai lui Dumnezeu", "blândețea", "", "teama de Dumnezeu" etc.

Specificațiile de pe acest subiect sunt larg răspândite pe internet sub formă de numeroase demotivatoare și discuții. Să ne uităm la ceea ce este de fapt creștini în aceste concepte și dacă există ceva ofensator și umilitor.

Libertatea spirituală - puterea de personalitate peste el, peste egoismul, pasiunile lor și călătoriile păcătoase

În creștinism, ei onorează pe Dumnezeu, care este Creatorul întregului univers, care are toate proprietățile pozitive. El este absolut bun și dragoste. Dumnezeu a dat oamenilor voință liberă. Conceptul de libertate este fundamental în creștinism. Apostolul Pavel numește: "Stați în libertate, pe care Hristos ne-a dat-o ... Tu, frații, frații sunt chemați la libertate (Galate 5: 1-13). Potrivit protopierului religios, Andrei Khvlya-OLITER, "Ortodoxia onorează libertatea interioară a voinței unei persoane, pentru acesta este un dar atât de un dar al lui Dumnezeu, care este cauza în sine. Libertatea spirituală este puterea personalității asupra lui, asupra naturii sale, asupra egoismului, pasiunilor lor și a atracțiilor păcătoase ".

Sclavia înseamnă literalmente subordonarea și pierderea libertății. De exemplu, un dependent alcoolic sau de droguri devine o astfel de pasiune dezastruoasă captivă, încât nu îl poate refuza deja, deși înțelege că îl va duce la moarte. "Pentru cine este învins, cel și sclavul" (2 animale de companie 2: 19). Aici, de la o asemenea sclavie și creștinismul protejează.

Un exemplu cu dependența de alcool este foarte indicativă, cu toate acestea, pasiunile sunt diverse, dar acțiunea lor este aceeași - înrobirea libertății umane. Fiind sclavul cuiva înseamnă o imparțialitate completă a tuturor celorlalte. Acesta este motivul pentru care creștinii se numesc "sclavi ai lui Dumnezeu", recunoscând puterea Creatorului Universului, dar devenind independent de orice alte manifestări care limitează libertatea umană. În acest context, apostolul Pavel spune: "Pe măsură ce l-ați trădat pe membrii ai voastră la sclavi de impuritate și fărădelege pentru cazul fărădelegii, acum imaginați-vă membrii voștri în sclavii neprihănirii. Căci când erai sclavi ai păcatului, atunci erați liberi de neprihănire. Dar acum, când ai fost eliberat de păcat și ai devenit sclavi lui Dumnezeu, rodul tău este sfințenia, iar sfârșitul este viața veșnică ". (Roma 6: 19-22).

În sensul personal, nici o sclavie nu implică. Hristos transmite tuturor rugăciunilor credinciosului, în care toată lumea se adresează lui Dumnezeu ca tată - "Tatăl nostru" (vezi: MF 6: 9-13).

Creștinii sunt copiii lui Dumnezeu, care este confirmată de mai multe ori pe paginile Bibliei

Creștinii sunt copiii lui Dumnezeu, care este confirmată de mai multe ori pe paginile Bibliei: "Credincioșii din numele său au dat puterea de a fi chate de Dumnezeu" (Ioan 1: 12); "Vedeți ce dragoste ne-a dat un tată care să fie chemat și să fie copiii lui Dumnezeu. Prin urmare, lumea nu ne cunoaște că nu la cunoscut. Iubit! Suntem acum copii ai lui Dumnezeu; Dar nu a fost încă descoperit că o vom face. Știm doar că atunci când se deschide, vom fi ca el, pentru că îl vom vedea așa cum este "(1 din 3: 1-2).

Hristos se îndreaptă în mod mai clar în cuvinte: "Și, prin îndreptarea mâinii pe elevii săi, a spus: Așa că mama și frații mei; Căci cine va face voința Tatălui meu Ceresc, fratele și sorei și mamei "(Matei 12: 49-50). Nimic de genul asta nu există în alte religii, mai ales că anchetele, care, înfricoșătoare cu fraze puternice de tip "Dumnezeul meu nu ma sunat", răspunsul este logic: "Desigur, nu știe cum să vorbească. "

Paganismul slavic autentic a avut idei complet diferite despre zeii care s-au închinat cu umilința și respectul de sclavi. Un apologist modern conduce mai multe mărturii istorice care confirmă acest lucru: "Călătorul arab Ibn Fadlan la începutul secolului X descrie astfel închinarea zeilor slavilor:" Deci, el vine la o imagine mare și se închină lui ... El nu încetează să se ocupe de cererea la o imagine, apoi pe alta, îi cere intercepției și este umilită să fie ținută în fața lor ".

Dar, deoarece "legenda germană a Ottone Bamberg" descrie reacția slavilor occidentali din secolul al XII-lea, când au văzut în mod neașteptat un bărbat cu un scut dedicat războiului lui Yarovit, care nu putea atinge pe nimeni: "La forma lui Arme sacre, rezidenți în satul Simplitate le-au imaginat, că a venit la iubitul însuși: unii îngroziți lovit zborul, alții au căzut pe pământ ".

Frica, umilința și dependența completă au experimentat slavi la vederea idolilor lor. Nu este surprinzător faptul că creștinismul a fost atât de ușor și liber perceput de strămoșii noștri.

De asemenea, ar trebui să spuneți câteva cuvinte despre sclavie ca fenomen social. Din cele mai vechi timpuri, a fost destul de obișnuit ca o persoană să poată fi în poziția de proprietate neputincioasă a unei alte persoane. În sclavia antichității a fost comună peste tot. Sclavul a fost în vremurile pre-creștine și în slav, contrar opiniei istoricilor sovietici ateiști, care au asociat în mod eronat apariția unei proprietăți slave în popoarele slave, cu începutul unui creștinism.

Creștinismul nu sa opus niciodată în mod deschis acestui fenomen fundamental al lumii antice. Cu toate acestea, creștinismul a distrus fundația sa ideologică prin cuvintele apostolului Pavel: "Toți fiii lui Dumnezeu în credința în Hristos Isus; Toți, în Hristos, cei care se bucură abia în Hristos. Există deja un Iudeea, nici păgâni; Nici un sclav, nici gratuit; Nu există un masculin, nici o femeie: pentru toți cei din Hristos Isus "(Gal. 3: 26-28). În mod literal, aceasta înseamnă că sclavul și Domnul sunt aceiași și sunt frații în Hristos. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că sclavia cu creștinizarea treptată a conștiinței poporului a fost observată în toate țările. Și din nou, din nou, cu o plecare de la moralitatea creștină, cum ar fi, de exemplu, în Rusia în timpul domniei lui Petru I și Catherine al II-lea, când Ierfomul a adoptat forme monstruoase.

Fără frică și reproș

Acum considerați că creștinismul vorbește despre frică și curaj. Un astfel de concept ca "teama de Domnul", de regulă, este perplexată. Am scris: "Cine se teme de DOMNUL, deasupra tuturor fricii, el a eliminat și a lăsat în urmă toate temerile de secole. El este departe de orice frică și nici o emoție nu se va apropia de el. " Un credincios, iubit pe Dumnezeu, nu-i este frică de el însuși, dar nu vrea să se îndepărteze de el, pierzând un bob. Sacru Scriptura spune următoarele: "Iubirea imperfectă în dragoste" (1 din 4: 18).

"Fără ființă a sufletelor demonilor consideră că un semn de complicație a ei în răul lor"

Dar despre lașitate și neînfricație, Sfinții Părinți au fost exprimați foarte imparțial: "Frica este temperamentul copilului în vechiul suflet zadarnic. Frica este evaziunea de la credință, așteptând necazurile neașteptate ... în care nu există teamă de Domnul, el este adesea frică de umbrele sale ", a scris Sfântul Ioan Disrownger. Binecuvântatul Dialet Fotihi a spus: "Îl iubim pe Domnul să vrea să fie dorit și să ne rugăm ca ... să fie o teamă nevalidă ... pentru că ... Frica de suflete ale demonilor îl consideră pentru un semn de complicație ea în răul lor. "

Sfântul Feofan Înlocuirea cauzând: "temerile tale sunt trucul. Scuipa pe ele. Și au stat curajos. "

Prin curaj, Evagry Ponticovsky solicită: "Cazul de curaj este de a sta în adevăr și, cel puțin ei întâlnesc confruntarea, să nu tinie până nu sunt esențiale". Și Abva Pimen a scris: "Dumnezeu este milostiv pentru cei care își poartă sabia în mâinile lor. Dacă suntem curajoși, el își arată harul.

Din viața Sfântului Vasile cel Mare, cunoaștem conversația lui cu modelul prefectului. După multe condamnări, refuză ortodoxiei modeste, văzând inflexibilitatea sfântului, a început să-l amenințe prin privarea de proprietate, expulzarea, chinul, moartea. "Toate acestea, răspunse Sfântul Vasily," nimic înseamnă pentru mine: El nu își pierde proprietățile care nu au altceva decât aceste haine dărăpănate și uzate și puține cărți în care toată averea mea este. Nu există legături pentru mine, pentru că nu sunt conectat la locul și locul în care locuiesc este acum, nu al meu și nimeni, unde mă voi plânge, va fi a mea. Și ce mă poate face? Sunt atât de slab încât numai prima lovitură va fi sensibilă. Moartea pentru mine este o faptă bună: ea mă va duce mai degrabă la Dumnezeu pentru care trăiesc și mă îngrijorează și la care m-am străduit mult timp ".

Vârstnicul Sawwa Savva (Ostanko) cu privire la întrebarea: "Ce pasiuni sunt cele mai dăunătoare pentru o persoană modernă?" - a răspuns: "Lawardice și copilărie. O astfel de persoană trăiește întotdeauna o viață duală, falsă. El nu poate aduce fapte bune până la capăt, întotdeauna ca și cum îi pasă de oameni. Au o curbă de duș fezabilă; Dacă nu depășește această pasiune, atunci în mod neașteptat sub acțiunea de frică poate deveni un apostat și un trădător ".

Creștinii sunt concepuți să se sacrifice fără teama de a se sacrifica de dragul vecinului: "Nu mai există decât dragostea, ca și cum cineva își pune sufletul pentru prietenii săi" (Ioan 15: 13). După ea, războinicii creștini s-au distins cu curaj special, persistență, adesea prețul vieții lor și-a salvat viața.

Printre sfinții bisericii ortodoxe există un număr mare de războinici care și-au arătat afacerile și exploatează ca și creștinii îndeplinesc porunca pentru a proteja vecinii. Toată lumea știe sfinții Dimitri Donskoy, Alexander Nevsky, Ilia Muromets. Dar marii războinici care au sfințenia comprimată au fost un set minunat.

De exemplu, în momentul invaziei mongolie a Sfântului Mercur Sfolensky, pe comanda Fecioarei, care i sa arătat, a mers la tabăra inamică, care a distrus mulți dușmani, inclusiv comandantul tătarului - Goligan, care a ghicit puterea lui deloc. Singur, Sfântul Mercur, a oprit toată tabăra tătară, dar el însuși a fost ucis într-o bătălie inegală.

Sfântul Feodor Ushakov comandat personal de flota rusească, a câștigat o mulțime de victorii asupra turcilor, care la acel moment au avut mai multe ordine de mărime mai puternice și numeroase flote. Flota lui victorioasă a fost frică de toată Europa, dar el însuși a rămas străin lui Gordin și Vanity, înțelegând cât de puțin om nu putea fără ajutorul lui Dumnezeu.

Sfântul Mikhail Warrior sa născut în Bulgaria, a slujit în armata bizantină. În timpul războiului cu turcii, Sfântul Michael și-a inspirat curajul cu curajul său. Când armata greacă a fugit de pe câmpul de luptă, el a căzut pe pământ și sa rugat pentru mântuirea creștinilor. Apoi și-a condus războinicii la inamic. Îngrijindu-se în mijlocul rândurilor inamice, el a stat, el a lovit serios dușmanii fără dăunătoare pentru el însuși și pentru echipa sa. În același timp, o furtună se ridică brusc la ajutorul soldaților creștini: fulgerul și tunetul au lovit și vrăjmași înspăimântați, așa că toți au apelat la zbor.

Temple de blândețe

Neo-limbă iubește să posteze imagini ale oamenilor ortodocși care stau pe genunchi în temple - în opinia lor, aceasta este apoteoza încrederii în sine, de obicei în comentariile vorbesc despre psihologia slave etc. Nu este clar de ce neo-limba susțin că o astfel de reverență a lui Dumnezeu este transferată în alte relații.

Cu toate acestea, de exemplu, cuvântul "islam" este tradus literal ca "supunere", iar musulmanii, în timpul rugăciunilor lor, nu sunt nici măcar în genunchi - ele se află în NIC, dar printre limbi neo-limbă nu sunt curajoși să spun în fața musulmanilor despre "psihologia slave". Și, deși musulmanii sunt foarte militari, Rusia Ortodoxă a câștigat de multe ori afirmații musulmane. Creștinii ortodocși sunt chemați să îndeplinească porunca: "Domnului Dumnezeu se închină și îl slujește" (MF 4: 10). Ortodoxul se închină celui mai înalt creator, recunoscând măreția lui nelimitată, dar nimeni altul decât Dumnezeu, această poruncă nu se aplică.

Paradisul parohului modern spune: "Un tânăr vine la templu în templu, vine la preot, lovește-l în obraz și, zâmbind în tăcere, spune:" Și ce, părinte?! A spus după toate: au lovit obrazul drept - submezia și la stânga. " Batyushka, un fost maestru de sport pe box, cârlig stânga trimite o înălțime în unghiul templului, iar Krotko spune: "Se spune, de asemenea: ce măsură măsura, astfel și veți fi măsurată!" Îndepărtați enoriașii: "Ce se întâmplă acolo?" Diaconul este important: "Evanghelia este interpretată". "

Această poveste servește drept o ilustrație bună că, fără a cunoaște esența învățăturilor creștine, nu ar trebui să faceți generalizări îndrăznețe. Aceste cuvinte ale lui Hristos au anulat pur și simplu legea veche a răzbunării sângelui și au reamintit că nu este întotdeauna pentru rău să răspundă răului. Aș dori, de asemenea, să remarcăm în special că, deși oamenii atei și neo-limbă iubesc să arunce resturile ortodoxe de citat din Biblie, cerând înțelegerea lor literală, doctrina creștină a Sfintei Scripturi vorbește complet în orice caz. Înțelegerea Scripturii sacre urmează numai în contextul interpretărilor Sfinților Părinți. Sfântul Grigorie Nissky a scris: "Interpretarea scrisului scris, dacă nu este înțeleasă într-un sens adecvat, adesea produce opusul vieții, care este spiritul". Prin urmare, este necesar să se "revede în fața acurateței celor care sunt mărturisesc de Duhul Sfânt, să rămână în învățăturile și cunoștințele lor", iar fistul-șaptea din Catedrala lui 691-692 de la cea de-a 19-a domiciliu a condus : "Cuvântul Scripturii va fi studiat, nu este altfel da inevitarea profesorilor bisericii din scrierile lor subliniate. Prin urmare, necredincioșii interpretorilor biblici pentru creștinii ortodocși nu sunt deloc un decret.

Acum, luați în considerare astfel de virtuți creștine, cum ar fi blândețea și umilința. În societatea modernă, aceste cuvinte provoacă un zâmbet respingător, deși, de fapt, nu este nimic rușinos în aceste concepte, exact contrariul. Blândețea este o virtute opusă furiei și furiei nerestricționate. Omul blând niciodată nu pierde lumea interioară, nu dă emoții să-și trezească mintea, are o calmare și calm. Nu este surprinzător faptul că mulți războinici sfinți au fost implicați în această virtute. De exemplu, Tsar David, faimosul comandant Vechiul Testament, a fost un blând foarte blând. Sfântul împărat Konstantin, fondatorul Constantinopolului, care a câștigat numărul de bătălii. Și "modul de blândețe", Biserica Ortodoxă numește Sf. Nicolae, care a rupt ereticul, care are un Dumnezeu bun.

Umilința - virtutea, opusă egoismului și Gordinului: câștigă loopul pe propria lui "I"

Multe neînțelegeri determină conceptul de "umilință". În opinia noastră, apologetul ortodox Serghei Khudiyev a dat o definiție foarte precisă: "Umilința nu este o glumă a unei persoane care nu rămâne mai bună; Această preferință voluntară a voinței lui Dumnezeu, dorința de a servi, de a sacrifica și de a da în loc să exidă servicii de autoservire, să dispună și să ia. Aceasta este o virtute opusă egoismului și lui Gordin. Umilința câștigă o buclă pe propria lui "I".

Preotul modern de patrulare și apologist Valery Dukhanin Note: "Umilința autentică, blândețea, malfobia nu este slăbiciune; Dimpotrivă, această abilitate de a se deține, cu pasiunile și sentimentele lor, ceea ce implică cetatea interioară și voința Willpower. Pe de o parte, această abilitate de a face față mâniei sale, pentru a nu-l vărsa fără motive. Și, pe de altă parte, abilitatea de a da un inamic un repulsie demnă atunci când aveți nevoie pentru a vă proteja vecinii. "

Deci, am revizuit doctrina creștină despre scopul omului, dezasamblat conceptele de gânduri ascetice creștine și câteva locuri ale Sfântului Scriptură, conștient sau inconștient distorsionat de iubitori. Creștinismul necesită o mulțime de mult, necesită o îmbunătățire personală constantă, dar și rezultatul acestei căi este incomensurabil.

Ce este creștinismul?

Există mai multe religii mondiale: creștinism, budism, islam. Creștinismul este cel mai frecvent. Luați în considerare ceea ce creștinismul este modul în care a apărut această creație și ce caracteristici.

Creștinismul este o religie mondială care se bazează pe viața și învățăturile lui Isus Hristos descrise în Noul Testament Bibliei. Isus acționează ca o Mesia, Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul oamenilor. Creștinismul este împărțit în trei ramuri principale: catolicism, ortodoxie și protestantism. Aderanții acestei credințe sunt numiți creștini - în lume cu aproximativ 2, 3 miliarde.

Creștinism: Aspect și distribuție

Această religie a apărut în Palestina în I B. n. e. Evreii la momentul dominației Vechiului Testament. Apoi, această religie a apărut ca crez, adresată tuturor oamenilor umiliți care doreau dreptate.

Povestea lui Isus Hristos

Baza religiei a fost Messiance - speranță pentru Mântuitorul lumii din tot ceea ce este rău în lume. Se credea că a trebuit să fie ales și trimis în țara lui Dumnezeu. Acest Mântuitor a fost Isus Hristos. Apariția lui Isus Hristos este asociată cu legendele din Vechiul Testament despre venirea lui Israel a lui Mesia, eliberând oameni din tot ceea ce este rău și de a crea o nouă ordine dreaptă a vieții.

Există date diferite despre pedigree Isus Hristos, există diverse litigii despre existența sa. Credincioșii creștinilor aderă la următoarea poziție: Isus a dat naștere Fecioarei impermanente Maria de la Duhul Sfânt în cetatea Betleemului. În ziua nașterii sale, Isus a plecat trei Vuls ca viitor rege al evreilor. Apoi părinții au fost luați de Isus în Egipt, iar după moartea lui Irod, familia sa mutat înapoi în Nazaret. La 12 ani, în timpul Paștelui, a trăit în templu timp de trei zile, vorbind cu cărturarii. La 30 de ani, a fost botezat în Iordania. Înainte de a începe ministerul societății, Isus a observat postul în termen de 40 de zile.

Ministerul însuși a început cu alegerea apostolilor. Apoi, Isus a început să lucreze minuni, prima dintre acestea fiind transformarea apei în vin la sărbătoarea nunții. Mai mult, el a fost angajat în propovăduirea activităților în Israel pentru o lungă perioadă de timp, timp în care au creat multe miracole, printre care - vindecarea multor oameni bolnavi. Isus Hristos a fost angajat în predicarea timp de trei ani, în timp ce Iuda Israariot - unul dintre studenți - nu l-au trădat timp de treizeci de argint, trecând autorităților evreiești.

Sanhedrionul a condamnat pe Isus, ca o pedeapsă prin alegerea unui crucifix. Isus a murit și a fost îngropat în Ierusalim. Cu toate acestea, după moarte în a treia zi, el a fost înviat și când a trecut 40 de zile, el a urcat la cer. Pe pământ, Isus și-a lăsat ucenicii care răspândesc creștinismul din întreaga lume.

Dezvoltarea creștinismului

Inițial, creștinismul a fost distribuit în Palestina și Marea Mediterană, dar din primele decenii, datorită activităților apostolului Pavel, a început să popularizeze în provinciile din diferite popoare.

Ca religie de stat, creștinismul pentru prima dată a adoptat Marea Armenia în 301, în Imperiul Roman, sa întâmplat în 313.

Până în secolul V, creștinismul a fost distribuit în următoarele state: Imperiul Roman, Armenia, Etiopia, Siria. În a doua jumătate a primului mileniu, creștinismul a început să se răspândească din popoarele slave și germane, în secolele XIII-XIV. - Finlandeză și Baltica. Mai târziu, misionarii și expansiunea colonială au fost implicați în popularizarea creștinismului.

Caracteristicile creștinismului

Pentru a înțelege mai bine ceea ce este creștinismul, este necesar să se ia în considerare câteva puncte asociate acestuia.

Înțelegerea lui Dumnezeu

Creștinii onorează un singur Dumnezeu care a creat oamenii și universul. Creștinismul este o religie monoteistă, dar Dumnezeu combină trei (Sfânta Treime): Acesta este Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Trinity One.

Dumnezeul creștin este spiritul perfect, mintea, dragostea și bunătatea.

Înțelegerea omului în creștinism

Sufletul omului este nemuritor, el însuși este creat în imaginea și asemănarea lui Dumnezeu. Scopul vieții umane este îmbunătățirea spirituală, viața în poruncile lui Dumnezeu.

Primii oameni - Adam și Eva - au fost fără păcat, dar diavolul sedus de la Eva și ea a mâncat un măr din pomul cunoașterii binelui și răului. Astfel, o persoană a căzut, și, după aceea, un bărbat a lucrat cu o scădere, iar femeile au dat naștere copiilor în chin. Oamenii au început să moară, iar după moarte, sufletele lor au mers în iad. Atunci Dumnezeu a sacrificat fiul său - Isus Hristos să salveze pe cei neprihăniți. De atunci, sufletele lor după moarte sunt trimise nu în iad, ci în ceruri.

Pentru Dumnezeu, toți oamenii sunt egali. În funcție de modul în care o persoană își trăiește viața, el cade în paradis (pentru neprihăniți), în iad (pentru păcătoși) sau în purgatoriu, unde sufletele păcătoase sunt curățate.

Spiritul domină problema. O persoană trăiește în lumea materială, realizând în același timp o destinație ideală. Este important să se străduiască pentru armonia materialelor și spirituale.

Biblia și sacramentele

Cartea principală pentru creștini este Biblia. Se compune dintr-un legământ dilatativ de la evrei și noul Testament creat de creștinii înșiși. Credincioșii ar trebui să trăiască în conformitate cu ceea ce învață Biblia.

De asemenea, în creștinism, sacramentele sunt folosite. Acestea includ botezul - inițierea, ca rezultat al căruia sufletul uman este legat de Dumnezeu. Un alt sacrament este o comuniune atunci când o persoană trebuie să gustă pâinea și vinul care personifică corpul și sângele lui Isus Hristos. Acest lucru este necesar pentru ca Isus să "trăiască" în om. În ortodoxie și catolicism, se folosesc încă cinci sacramente: formarea lumii, hirotonii, căsătoria bisericii și obligarea.

Păcate în creștinism

Toată credința creștină se bazează pe 10 porunci. Încălcându-le, o persoană comite păcate muritoare decât se ruinează. Păcatul muritor este considerat a fi cel pe care omul nu îl dă departe de Dumnezeu, nu provoacă dorința de a se pocăi. În tradiția ortodoxă, primul tip de păcate muritoare include pe alții care implică alții. Acestea sunt celebrele 7 păcate muritoare: curvire, borestolubie, curioasă, mândrie, furie, deznădăjduire, invidie. De asemenea, la acest grup de păcate pot fi atribuite liniștei spirituale.

Al doilea tip este păcate împotriva Duhului Sfânt. Acestea sunt păcatele comise contrar lui Dumnezeu. De exemplu, speranța pentru bunătatea lui Dumnezeu cu reticența de a urma viața dreaptă, lipsa de pocăință, lupta cu Dumnezeu, burglace, invidie față de spiritualitatea altora etc. Aceasta include și Hula în Duhul Sfânt.

Cel de-al treilea grup este păcate, "flagranți pe cer". Acesta este "Sodomsky Sin", crimă, părinți insultă, hărțuirea cerșetorilor, văduvelor și orfanilor etc.

Se crede că puteți scăpa cu pocăință, așa că credincioșii merg la biserică, unde ei recunosc în păcatele lor și promit să le repete. Metoda de purificare, de exemplu, este. Sunt folosite și rugăciunile. Ce este rugăciunea în creștinism? Este o modalitate de a comunica cu Dumnezeu. Există multe rugăciuni pentru diferite ocazii, fiecare dintre acestea fiind potrivit pentru o anumită situație. Puteți pronunța rugăciuni în formă arbitrară, cerându-i lui Dumnezeu pentru ceva intim. Înainte de a pronunța rugăciunea, trebuie să vă pocăiți în păcatele voastre.

Dacă sunteți interesat de creștinism, precum și alte religii, puteți fi interesat de aceste articole.

15 fapte neplăcute despre religie, ortodoxie și creștinism în general
1. 99% dintre ortodocși nu bănuiesc nici măcar că creștinii, evreii și musulmanii cred într-un singur Dumnezeu. Numele lui este Elohim (Allah).
În ciuda faptului că acest Dumnezeu are un nume, el nu are nici un nume. Asta este, cuvântul Elohim (Allah) - înseamnă pur și simplu "Dumnezeu".
2. Unii ortodocși nu își dau seama că toți oamenii care cred că Isus a existat. Și catolici, protestanți și ortodocși.
Dar astăzi nu există o singură confirmare fiabilă a existenței lui Isus, dar Magomet era o persoană istorică.
3. Isusul mitic a fost evreu pentru credință și un evreu pentru naționalitate. Evreii inteligenți, care nu au dat pace că numai clanurile lui Koganov și Leviții guvernează turma evreiască, ei au decis să se bată și să-și creeze propriul birou, numit ulterior "Creștinism".
4. Religia de dragoste are scopul de a exista doar două lucruri. Ar trebui să fie amintite, care nu ar fi atârnat nici un tăiță la urechi.
Primul este îmbogățirea.
Al doilea - femei
Clericii sunt îmbogățiți cu un cult. Este comun. Orice stat sprijină principala religie, deoarece Biserica ajută la transformarea oamenilor în turmă.
În creștinism, se spune - turma, adică turma. O turmă care apucă ciobanul sau un păstor. Păstorul taie lâna de la miel și examene înainte de a face un kebab lyuly de la el.
5. De îndată ce o persoană este beată în efectiv cu religie, el apare sentimente și gânduri efective. El încetează să gândească logic și să înceteze să folosească autoritățile de percepție. Tot ce vede, aude și spune - există un set de timbre folosite în turmă.
6. În 1054, Biserica creștină a fost împărțită în Biserica Romano-Catolică din vest cu centrul de la Roma și ortodocșii - în est cu centrul din Constantinopol.
Toate teoriile și justificările De ce sa întâmplat nu este în picioare și lăsate ouă (vom reveni mai târziu), principala problemă a fost în campionat. Cine ar trebui să conducă Papa sau Patriarhul.
Ca rezultat, toată lumea a început să se considere principalul lucru.
Băieții au motivat ca aceasta: prietenie de prietenie și de tutun în afară. Banii sunt iubitoare.
7. În 988, Kiev prințul Vladimir decide să fie botezat din biserica Konstantinopol. De multe secole, biserica prin foc și sabie arde în Rusia disidenția și polinetos.
Aproape cei care au fost distruși de toate documentele aparținând perioadei pre-creștine.
O întreagă clasă de oameni a chemat în Rusia, vrăjitoare, vrăjitori, a fost aproape complet distrusă.
Asta este, rezervorul celor mai vechi cunoștințe și abilități, limba primordială în care oamenii au comunicat cu natura și zei, întreaga experiență care a copiat oamenii de-a lungul secolelor a fost ștersă din memoria umană.
8. Se crede că conducerea (de la cuvântul sanscrit "la" plumb "," știu ") au fost un fel de conștiință a tribului, liniile directoare morale și spirituale:" Co- "-", adică. "Întâlniri comune", "cunoștințe comune". Conștiința este o modalitate de a comunica o persoană cu Dumnezeu prin compararea standardelor sale morale cu standardele oamenilor din jur și cu experiența strămoșilor.
Oamenii cu conștiință nu au nevoie de astfel de instrumente ca statul, religia, propaganda, pedeapsa cu moartea.
Există o opinie care datorită teritoriului enorm al continentului euroasiat, rămășițele conștiinței au rămas undeva în ieșirea Rusiei.
Prin urmare, memoria genetică a rușilor Sfinte Magazine credința în existența dreptății (rădăcina "vedelor", apropo de drum) Conștiința și adevărul.
Pentru temperamentul rău, asocierea lăcomiei și a rândurilor negre din Rusia, numită "Voron".
9. Distrugerea creștinismului "conștiința" din vest a avut loc mult mai târziu, a fost mai general tehnologic din punct de vedere tehnologic.
Taberele de moarte au început cu Inchiziția europeană, când vrăjitorii și vrăjitoarele au fost identificate în întreaga Europă, înregistrate, condamnate și arse. Totul, fără reziduuri.
Adevărul și conștiința din vest au fost înlocuiți de "drept". Omul occidental nu crede în nici o justiție ipotetică, ci crede legile și chiar le aderă la ei.
10. Prima cruciadă a început în 1096, iar acesta din urmă sa încheiat în 1444. 350 de ani de creștinism iubitor de pace, numele lui Isus, a distrus țara, orașele și națiunile întregi. Și acest lucru a fost angajat, după cum ați înțeles, nu numai catolicismul sau o ordine teutonică. Zeci de triburi existente pe teritoriul Muscovy au fost, de asemenea, abordate forțat în ortodoxie sau șterse de pe fața pământului.
11. În surse străine, biserica "ortodoxă" este scrisă ca "ortodoxă". Suntem cu băieții ortodocși.
12. În anii 1650 - 1660, în Muscovy, se produce așa-numita "împărțire". Nu vom aprofunda prea mult detaliilor, să spunem doar că cauza reformelor bisericești efectuate de patriarhul Nikon a fost doar două lucruri - o diferență accentuată între ordinele bisericești în Muscovy și în biserica greacă.
În esență, Biserica Moscovei a devenit o organizație auto-religioasă care a lovit de sălbăticia lor a vizitelor preoților greci. Acest lucru a devenit deosebit de vizibil datorită atașării lui Malorus. Malorosia a fost separată de Polonia, a recunoscut Alexei Mikhailovici cu regele și a devenit parte a statului Moscovei ca parte a lui inseparabilă, dar practica bisericească-rituală a Southrussienilor convertită cu măreția și variată de la Moscova.
A fost necesar să unificăm toate acestea.
Și al doilea. Principalul aspect politic al reformei a fost "farmecul bizantin", adică cucerirea Constantinopolului și renașterea imperiului bizantin cu ajutorul Rusiei. În acest sens, regele Alexey a vrut să moștenească de-a lungul timpului, tronul împărătorilor bizantini, iar patriarhul Nikon a vrut să devină un patriarh universal.
Ca aceasta. Sete de putere. Campionatul de sete.
Datorită acestei familii ortodoxe (amintiți-vă, ce înseamnă turma?) El a condus păstorii trei sute trei sute de ani vânate de Raskolnikov care nu dorea să reconstruiască.
Deci, restructurarea, nu este doar activități subversive ale lui Herra Petru și Mihail Gorbaciov.
13. Dacă cineva știe, voi raporta. Singurul lucru care distinge Biserica Catolică din ortodocși, se numește "Filocove" (Lat. Filioque - "și Fiul") adăugând la traducerea latină a Nikeo-Constantinopol al credinței, adoptată de Biserica occidentală (Roman) în Secolul al XI-lea în Dogmat despre Trinitate: Despre apariția Duhului Sfânt nu este numai din Dumnezeul Tatălui, ci de la Tatăl și Fiul ".
Adică Elohimul evreu din Ortodoxie este singura sursă a Duhului Sfânt. Dar catolicii cred că Duhul Sfânt vine și de la Isus Isus din Nazaret.
Aceasta este cu siguranță formalitate, totul se bazează întotdeauna pe bani și putere.
14. Dar care este problema.
În 1438-1445, Catedrala Ecumenică a XVII, numită Catedrala Ferraro-Florentine. Universal astfel de catedrale sunt numite deoarece au reprezentanți ai tuturor bisericilor creștine.
Deciziile consiliilor ecumenice sunt obligatorii pentru toate (ca decizii ale Curții de la Haga) și pentru catolici și pentru ortodocși.
În această catedrală, dezacordurile dintre biserica occidentală și cea de est au fost discutate de mult și, în cele din urmă, au decis să se combine. Catedrala sa încheiat cu semnarea Ulya.
Ghici cine în câțiva ani a fost alunecat din decizia catedralei?
Dreapta, Muscovy.
15. Și care este punctul de a da campionatul? Deci noi înșine turmele lor, sefii înșiși și aici Papa va fura.
TOTAL.
Pentru cele două obiective principale ale oricărei religii - îmbogățirea grefierilor, înțelepții maselor, adăugăm al treilea identificat de calea empirică - setea de putere.
În creștinism, cel mai important dintre păcatele muritoare este "mândria".
Setea pentru putere este o mândrie.

Sens constant al evenimentului

Cursul timpului istoric, schimbarea evenimentelor și circumstanțele, schimbările în poporul se schimbă numai circumstanțele percepției evenimentului, a cărei esență rămâne neschimbată în secole. Fiul lui Dumnezeu Născut ca persoană, încorporarea divinului și omului. Iar semnificația și semnificația acestei nașteri sunt predeterminate de Dumnezeu.
Sfântul Ioan în durere Evanghelia Cheamă pe Fiul lui Dumnezeu "Cuvânt". Arhiepiscopul Averky (Taushev) Amintește cuvintele BLI. Teofila care sv. Ioan îi cheamă pe Fiul lui Dumnezeu "Cuvânt" și nu "Fiul" "Pentru noi, am auzit despre Fiul, nu sa gândit la nașterea pasionată și carnală. În ordine, el la numit "Cuvântul", astfel încât să știți că ambele cuvinte se naște din mintea impasibilității și se naște de la tatăl impasibil. " Vorbind de Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu, SVT. John în Evanghelia scrie: "A fost viața în el, iar viața era oameni lumini". (Ioan 1: 4). Arhiepiscopul Averki (Taushev) explică: "" A fost viață în ea "- aici nu există nici o" viață "în sensul obișnuit al cuvântului, ci viața vieții viețiifăcând niște creaturi rezonabile să se grăbească la vinovarea ființei lor - către Dumnezeu. Această viață spirituală este dată doar prin comunicarea, unitatea cu Cuvântul Hintasic al lui Dumnezeu. Cuvântul, prin urmare, sursa vieții spirituale autentice pentru o creatură rezonabilă. "Și viața a fost lumina oamenilor" - această viață spirituală, originară din Cuvântul lui Dumnezeu, luminează o persoană cu conducere plină, perfectă "[acolo].
Cuvintele lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu și evangheliștii în Sfintele Scripturi deschise într-un adevărat sens spiritual, când sunt percepuți fără nici o prejudecată, indiferent de ideile și credințele lor, ci numai cu dorința de a învăța și de a înțelege ceva nou .
"Și lumina din întuneric strălucește, iar întunericul nu a încorporat-o". (Ioan 1: 5). În lumea fizică, lumina poate fi amestecată cu întuneric și poate da o varietate singură, este fierbinte. În lumea spirituală nu sunt conectate.
"" Și lumina din întuneric strălucește "- Cuvântul care dă oamenilor Lumina referinței adevărate nu încetează să conducă oamenii și printre întunericul păcătoșilor, dar acest întuneric nu a luat lumina: oamenii care persistă în păcat, preferați Să rămână în întunericul orbitorului spiritual - "Întunericul nu și-a înconjurat" "[Ibid]. Lumea care a refuzat pe Dumnezeul, trăind prin nevoile și instinctele corporale, respingând lumina divină, este lumea în întuneric. Tranziția de la lumea întunericului în lumea luminii în același timp și dificilă și ușoară și depinde de dorința unei persoane, dorința sa încorporată în acțiuni.

Eveniment de recepție

Fiecare eveniment În istoria omenirii Este intentionat timp. Ar trebui să se întâmple atunci când oamenii vor putea să-l înțeleagă și să accepte sub forma regândirii vieții lor, afacerile lor, schimbări în sine și în lumea exterioară. Istoria arată că oamenii trebuie să realizeze în dezvoltarea statului (spiritual, intelectual) pentru a percepe unele idei, pentru a înțelege semnificația și modelele evenimentelor, pentru a folosi binele și experimentat. Trebuie să fie necesară nivel de recepție. În teologie, conceptul recepţie (de la lat. receptie - adopție) denotă "percepția și transformarea unor procese altora pentru a le potrivi cu orice altceva".
În nașterea umană a Fiului lui Dumnezeu, totul are semnificația ei: timpul, locul, oamenii care erau aproape, oameni care au venit să se închine.
Teolog Se spune despre peșteră pentru oi ca un loc care simbolizează viitorul lăsând poporul său. Imaginea unui miel în Sfintele Scripturi este dată ca imagine a celui care a sacrificat pe Dumnezeu. Și pepinieră, care a pus pe cel mai sfânt Deva Mary a fiului ei - acesta este un simbol al sacrificiului său, destinația Lui în Lumea dată de Tatăl Dumnezeului. OiMielii din peșteră și oi care au păcălit păstorii care au primit știrile din îngerii despre nașterea Lui - oamenii care trăiesc pe Pământ. oameni Ei trăiesc în sine, dar de Dumnezeu, "pasi". Fără aceasta, ei ca oile diferă în direcții diferite și, care nu se pot apăra de dușmanii lor din lumea pământească, mor. Shepherds. Ei simbolizează acei studenți ai lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care va continua ulterior munca sa, își propovăduiește învățătura.
Timpul de naștere al Fiului lui Dumnezeu a venit când oamenii au realizat acel stat când ar putea să-și ia cuvântul, să-și perceapă afacerile. Acest timp a fost prezis de proorocii vechi din Vechiul Testament, dar nu exact indicat. Sosirea lui aștepta, dar nimeni nu știa exact când Fiul lui Dumnezeu vine în lume.

Umanitatea este din nou și din nou, în fiecare an în istoria sa se confruntă cu acest eveniment, se simte fluent în lume divin Har., din nou, cuprind nașterea Fiului lui Dumnezeu al lui Isus Hristos.

________________________________

1. Averky (Taushev), Arhipel. Freevangey. Apostol. Ghidul studiului Sfintelor Scripturi ale Noului Testament. - M.: Universitatea Humanitară Hantitară Ortodoxă Tikhonovski, 2014.
2. Conceptul de activități misionare ale Bisericii Ortodoxe Ruse