Ziua Îndrăgostiților, hramul iubitorilor, este sărbătorită pe 14 februarie. Ar trebui să credem credincioșii ortodocși această zi? Nu avem vacanța „proprie” - ziua lui Petru și Fevronia? Până la urmă, acești sfinți sunt pentru noi un exemplu de mare dragoste? Este adevărat în Biserica Catolică că Sfântul Valentin s-a căsătorit în ascuns cu iubiți?

De fapt, tradiția de a sărbători Ziua Îndrăgostiților are poveste dificilăasociate cu martiriul, moartea pentru credință și tradițiile moderne de a sărbători „Ziua Îndrăgostiților” nu sunt în niciun fel legate de evenimentele care au avut loc în realitate. Este important să ne amintim că esența acestei zile pentru un creștin nu este deloc redusă la oferirea cuiva a unei cărți cu inima - o „valentină” sau ciocolată albă. Știați că trei Ziua Îndrăgostiților au murit pentru credința lor? Istoria dificilă a vieții și a martiriului nu corespunde poveștii „lucioase” despre patronul îndrăgostiților. Vorbind despre Sfântul Valentin, spunem povestea unui mucenic creștin?

Tatyana Fedorova, autoarea articolului nostru, îndeamnă să se gândească la istoria tradiției de a sărbători Ziua Îndrăgostiților ca fiind ziua hramului iubitorilor și să nu se confunde legende frumoase cu realitatea. Înainte de a vă grăbi să oferi dulciuri, cărți și cadouri celor dragi în această zi, merită să citiți despre ce scrie literatura despre istoria Bisericii despre venerarea sfinților cu numele Valentine.

Nu trebuie să-i condamnați pe tinerii care fac schimb de cadouri pentru urmările tradițiilor occidentale sau faptul că sărbătoresc o sărbătoare păgână, este mai bine să citiți materialul nostru, în care vă vom spune în detaliu de ce Ziua Îndrăgostiților nu este ziua în care pur și simplu felicită iubitorii ... Și vă puteți arăta sentimente calde unul pentru celălalt în orice zi, nu trebuie să așteptați o vacanță romantică inexistentă. Mai mult, dacă această sărbătoare este legată artificial cu un sfânt creștin care și-a dat viața pentru credință.

Ziua Îndrăgostiților 14 februarie - Minciuna și Adevărul

Percepția umană este uimitoare. De foarte multe ori, avem tendința de a lua unele informații pentru adevăr doar pe motiv că are, în termeni moderni, un indice ridicat de citare. Cu alte cuvinte, același text, cu ușoare variații, rătăcește de la ediție la ediție, de la blog la blog. Și cu cât este mai des reprodus, cu atât suntem mai pregătiți să-l luăm pe credință pe motiv că „toată lumea spune”.

Dar, din păcate, se întâmplă adesea că textul copiat unul de la altul este inițial eronat într-un anumit grad sau altul și, răspândindu-l în continuare, înșelăm involuntar un număr tot mai mare de oameni.

Aceasta este povestea care s-a întâmplat cu viața unui om a cărui amintire se presupune a fi celebrată pe 14 februarie. Dacă căutați pe Internet, interogarea „ ziua îndragostiților„Va aduce zeci și sute de link-uri reluând aceeași legendă cu unele variații.

Un pic de istorie

Am devenit curios, dar care era situația în acele vremuri îndepărtate. Din fericire, pe lângă literatura „lucioasă”, există acum multe serioase cercetare istorică, permițând separarea faptelor de ficțiune. Să încercăm să ne dăm seama ce s-a întâmplat de fapt și ce este doar o invenție romantică. Și să nu uităm că, chiar dacă unele evenimente coincid mai mult sau mai puțin cronologic, acest lucru nu înseamnă că există în mod necesar o relație între ele. După cum se spune, „după aceasta nu înseamnă în consecință”.

Cât despre mine, aparținând lumii științei, prefer să mă bazez doar pe fapte fiabile, documentate, evitând speculațiile și fanteziile.

Primul lucru care este confirmat de martirologii romani este însăși faptul că, în zorii creștinismului, cel puțin trei persoane care purtau numele Valentin au murit martiric pentru credința lor.

Dar este curios de remarcat faptul că, deși toți cei trei au murit până la 270 de ani, numele lor lipsesc din cele mai devreme liste cunoscute Mucenici - Cronograf 354.

Despre primul dintre ei, se știe doar că a murit în Cartagina împreună cu un grup de colegi credincioși și nu-l vom menționa în continuare din cauza absenței complete informatii suplimentare... Al doilea Valentin a fost Episcopul Interamnei (orașul modern Terni). Se știe despre el că a fost executat în timpul persecuției creștinilor, dar când s-a întâmplat exact acest lucru - la sfârșitul secolului al III-lea, în perioada împăratului Aurelian sau cu o sută de ani mai devreme - sursele spun diferit. A fost înmormântat la Via Flaminia din vecinătatea Romei.

Data morții celui de-al treilea martir, Presbyter Valentine, este cunoscută mai precis. A fost decapitat între 268 și 270 de ani și a fost înmormântat și pe Via Flaminia, dar la o distanță ușor diferită de Roma. Pe vremea noastră, moaștele presbiterului Valentin se țin parțial la Roma, parțial la Dublin, iar moaștele episcopului din Terni.

La sfârșitul secolului al V-lea, papa Gelasius a decis să glorifice o serie de martiri, inclusiv de Valentine (acum nu mai este posibil să spun exact care, ci mai degrabă, doar dintr-o dată). Așa cum a fost formulat în actul corespunzător: „... ca oameni ale căror nume sunt doar venerate între oameni, dar ale căror fapte sunt cunoscute numai Domnului”.

Nașterea unei tradiții

Nu este deloc surprinzător faptul că această sărbătoare a coincis cronologic cu festivalul local păgân roman, apropo, complet interzis de același papă, a fost o practică creștină timpurie comună. S-a ales pe acest principiu datele sărbătorii și datele festivalurilor păgâne în cinstea solstițiului de iarnă și de vară.

Lupercalia

Biserica timpurie a încercat în toate modurile posibile să ofere festivităților străvechi un nou sens creștin. Dar acum nu putem spune fără echivoc că sărbătorirea memoriei Sfântului Martir Valentin a fost instalată în locul Lupercalia, nu s-au păstrat înregistrări documentare cu privire la această partitură. Mai mult, Lupercalia a fost doar un festival local al orașului, în timp ce celebrarea amintirii Sfântului Valentin a fost stabilită la scară largă a bisericii, adică. a afectat întreaga Biserică creștină din acea vreme. Dar la o scară imperială generală în acea epocă, era sărbătorit doar un rit antic complet diferit - așa-numitul festival al lui Juno purificatorul, înlocuit treptat de riturile creștine ale Maicii Domnului.

Astfel, sărbătoarea amintirii Sfântului Valentin a fost stabilită doar ca venerarea martiriului său, fără nicio legătură cu hramul iubitorilor. Puțin mai târziu, în timpul domniei Papei Iulia, Primul, Biserica Sf. Valentin a fost construită lângă Ponte Molle, iar porțile orașului au fost numite mult timp „Poarta Valentinei”.

Sfântul Valentin este menționat ca un glorios mucenic în Sacramentarul Sfântului Grigorie, în Misalul Roman al lui Tommasi și într-o serie de vieți britanice ale sfinților. În Evul Mediu, el a fost de obicei înfățișat fie cu o sabie și o ramură de palmier - simboluri ale martiriului său, fie în momentul vindecării fiicei judecătorului Asteria.

Jacopo Bossano. Sfântul Valentin îl botezează pe St. Lucilla. 1575 g.

În următoarele nouă secole, numele sfântului este menționat în Faptele Martiriului, cel mai timpuriu datând din secolul al șaselea sau al șaptelea, iar în Legenda de Aur - viețile sfinților din 1260, unde întâlnirea lui Valentin cu „împăratul Claudiu”, refuzul de a-l trăda pe Hristos și vindecând fiica temnicerului de orbire și surditate. Aparent, aici două vieți ale sfinților complet diferiți se contopesc deja, așa cum vom vedea puțin mai târziu.

În ceea ce privește legendele romantice, căsătoriile săvârșite în secret, note „de la Valentinul tău”, nimic de acest fel nu este menționat nicăieri până când poetul englez Geoffrey Chaucer, în 1382, în poezia „Parlamentul păsărilor” nu a menționat că păsările din Valentine ziua in care incep sa caute un partener. Această sintagmă, însă, nu este în întregime exactă - în climatul britanic, păsările încep să-și echipeze viața personală puțin mai târziu, dar literatura romantică, care intra în ziua de azi, a ridicat-o, dezvoltată și replicată în multe lucrări ulterioare. Enciclopedia Brockhaus și Efron, publicată în urmă cu mai bine de o sută de ani, afirmă că „14 februarie în Anglia și Scoția în vremuri vechi era însoțită de un obicei particular. În ajunul zilei dedicate Sf. Valentine, tinerii au adunat și au introdus în urnă numărul biletelor corespunzătoare numărului lor, cu numele fetelor tinere marcate pe ele; apoi fiecare a scos un astfel de bilet. Fata, al cărei nume i-a fost dat tânărului în acest fel, a devenit „Valentina” lui pentru anul care vine, la fel cum a făcut-o „Valentine”, ceea ce a implicat relații între tineri pentru un an întreg, precum cele care, conform descrierilor romanelor medievale, a existat între cavaler și „doamna inimii sale”. Acest obicei, despre care Ophelia vorbește atât de emoționant în celebra ei melodie, este cel mai probabil de origine păgână. Chiar și astăzi, Ziua Îndrăgostiților din Scoția și Anglia oferă tinerilor un motiv pentru o varietate de glume și divertisment ".

Obiceiul de a trimite carduri de Ziua Îndrăgostiților către cei dragi și-a avut originea și în Evul Mediu. Primul Valentin din lume este o notă trimisă din închisoarea din Turnul Londrei în 1415 de Charles, Ducele de Orleans, și adresată soției sale.

Venerație modernă și sărbătoare modernă

Cât despre venerarea sfântului, în timpuri moderne asta s-a întâmplat. În timpul reformei din 1969 a calendarului sfinților romano-catolici, pomenirea Sfântului Valentin ca sfânt din întreaga biserică a fost desființată pe motiv că nu există informații despre acest martir, cu excepția numelui și informațiilor despre decapitarea de către sabie. Până în prezent, pe 14 februarie, memoria Sfântului Valentin este exclusiv opțională.

ÎN biserică ortodoxădimpotrivă, Sfântul Valentin este încă venerat. Mai precis, ambii martiri menționați anterior - episcopul și presbiterul - au propriile zile de pomenire. Valentin Roman - presbiter - este venerat la 19 iulie (6), iar sfântul mucenic Valentin, episcop de Interamna - la 12 august (30 iulie). Dacă citiți cu atenție viața acestor sfinți, devine clar că în legendele răspândite în zilele noastre, fragmente legate de complet la diferite persoaneși chiar compozițiile medievale le-au completat cu multe episoade romantice, dar complet nerealiste.

Astfel, se dovedește că apariția imaginii Sfântului Valentin în calitate de patronul îndrăgostiților, precum și numeroasele legende asociate cu el, datorăm Evului Mediu și literaturii lor romantice și deloc circumstanțelor vieții adevărați martiri care au murit în zorii creștinismului.

Și dacă vorbim despre „al căror” este o sărbătoare, atunci trebuie să recunoaștem că de mai bine de patruzeci de ani nu a existat Ziua Îndrăgostiților în calendarul liturgic catolic, în loc de aceasta este 14 februarie. , la nivelul bisericii generale, numai Biserica Ortodoxă își onorează memoria.

În ceea ce privește ideea unei eventuale apariții a sărbătorii Sfântului Valentin, patronul îndrăgostiților ca înlocuitor creștinizat al Lupercalia, aceasta a apărut în secolul al XVIII-lea ca o ipoteză în rândul antichilor Alban Butler, compilatorul vieții Sfinților Butler și Francis Douss tocmai în legătură cu faptul că despre adevărata Valentina nu știa absolut nimic. De fapt, această ipoteză nu are dovezi fiabile, cu excepția unei încercări de a lega lucrările din secolul al XIV-lea de realitățile celui de-al treilea. Aici rezumăm pe scurt cronologia evenimentelor și îi invit pe toți cei interesați să ia cunoștință de cercetările istoricilor William Frend și Jack Oruch, publicate în 1967-1981.

De-a lungul timpului, obișnuita puțin cunoscută de a trimite pe cei dragi pe 14 februarie, mici suveniruri și note, care existau mai ales în Anglia și Franța, împreună cu emigranții au ajuns în Lumea Nouă, unde a fost pusă la scară largă. Totul a început destul de inofensiv, cu caiete de poezii tipărite pe pagini detașabile pentru a ajuta iubitorii care nu au fost înzestrați cu poezie, dar treptat spiritul din secolul actual a luat amploare. ÎN tari diferite îl tratează diferit, undeva sărbătoresc larg, undeva foarte modest. Și iată ce cred eu despre asta.

Nici bisericile catolice și nici ortodoxele nu sărbătoresc „Ziua Îndrăgostiților” păgâne, pe care tradiția populară occidentală a transformat-o în Ziua Îndrăgostiților, 14 februarie gregoriană.

După cum a declarat secretarul general al Conferinței Episcopilor Catolici din Rusia, preotul Igor Kovalevski, într-un interviu cu RIA Novosti, bisericile catolice ruse, miercuri, în loc de Ziua Îndrăgostiților, care are rădăcini păgâne, sărbătorește sărbătoarea Sfinților Chiril și Metodiu.

„În acele zile din Imperiul Roman, au avut loc sărbători anuale în cinstea zeiței Juno, hramul cuplurilor îndrăgostiți. Februarie, a început să fie considerat patronul îndrăgostiților. tradiție populară, și nu biserică ", - a spus Kovalevsky.

Legenda că episcopul Valentin, contrar interdicției împăratului, a încununat soldați romani, interlocutorul agenției a numit „nimic altceva decât o legendă”.

Potrivit acestuia, „în catolicism, memoria Sfântului Valentin este opțională”. "Pe 14 februarie, există o altă sărbătoare liturgică în Biserica Catolică - Sfinții Chiril și Metodiu, patronii Europei. Îi onorăm pe acești sfinți la fel de mult ca Biserica Ortodoxă", a spus Kovalevsky.

Potrivit profesorului Academiei Teologice din Moscova, diaconul Andrei Kuraev, o particulă a moaștelor Sfântului Valentin este păstrată în Catedrala Mântuitorului Hristos, iar rugăciunea către sfânt nu este în niciun caz reprobabilă dacă este umplută cu conținut cu adevărat creștin.

Un alt reprezentant al Patriarhiei Moscovei, preotul Mikhail Dudko, care a fost responsabil de relațiile dintre Biserică și societate mulți ani, a amintit că pe Christmastide ortodoxă Calendarul iulian) Nu există Sfântul Valentin pe 14 februarie și el a numit această zi „sărbătoare laică”.

"Aceste detalii despre viața de Valentine's distribuite, care dau naștere sărbătorii Zilei Îndrăgostiților, nu sunt de încredere și nu au rădăcini în tradiția noastră hagiografică", a spus Dudko.

Potrivit acestuia, nu este nimic în neregulă cu însăși faptul sărbătorii. „Dar aici are loc o înlocuire. Această sărbătoare nu are rădăcini spirituale, ci este sărbătorită ca o sărbătoare a hramului anumitor puteri superioare tuturor celor îndrăgostiți ”, a explicat preotul.

„Mai mult, - a subliniat Dudko,„ sub „îndrăgostiții” sunt adesea înțeleși ca persoane care, conform canoanelor bisericii, sunt supuse unei penitențe stricte (pedeapsă) pentru conviețuirea care nu este binecuvântată de Biserică ”.

El a amintit că Biserica binecuvântează conviețuirea doar într-o căsătorie.

"Desigur, ca și alte sărbători ale acestei serii, Ziua Îndrăgostiților a devenit o scuză pentru vânzarea de suveniruri. Prin urmare, orice inițiative care vizează anularea sau amânarea acestei sărbători vor întâmpina o rezistență activă a oamenilor de afaceri interesați de profit", a spus Dudko.

El a amintit că de câțiva ani încoace, cu binecuvântarea patriarhului, Ziua patronilor iubirii și fidelității conjugale, Sfinții Petru și Fevronia, a fost sărbătorită în Rusia ca o biserică-sărbătoare publică pe 8 iulie.

În plus, pe 15 februarie, de sărbătoarea Întâlnirii Domnului (una dintre cele douăsprezece sărbători ortodoxe principale), Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește Ziua Tineretului Ortodox de câțiva ani la rând. În această zi, în mod natural, rugăciunile sunt oferite pentru un aranjament prosper. viață de familie tineri ruși.

În urmă cu câțiva ani, unul dintre canalele TV centrale interne m-a invitat, ca catolic, să particip la 14 februarie la un talk-show popular, unde trebuia să „vorbim despre sărbătorile catolice în Rusia”. Am răspuns la această invitație, sperând naiv să conving milioane de telespectatori TV că Ziua Îndrăgostiților nu este o sărbătoare catolică.

Oamenii înțelepți m-au avertizat că pierd degeaba timp prețios și s-au dovedit a fi corecți: în programul respectiv m-au folosit exclusiv ca fundal pentru alte persoane publice și nu au oferit nici cea mai mică oportunitate de a spune ceva pe fondul problemei. Și, deși „Ziua Tatianei” poate concura cu greu cu acel talk-show în ceea ce privește dimensiunea audienței, am răspuns de bunăvoie la solicitarea consiliului de redacție de a acoperi problema atitudinii de Ziua Îndrăgostiților față de Biserica Catolică și atitudinea sa față de aceasta.

Există, de fapt, două sărbători de tineret, care sunt populare acum în multe țări ale lumii, despre care se vorbește adesea și despre care se scrie „sărbători catolice”: St. Valentine-ul ca sărbătoare pentru îndrăgostiți și Halloween. Deci, despre asta, și despre celălalt, putem afirma cu încredere că nu sunt sărbători catolice. Este adevărat, nu există fum fără foc - ambele se bazează pe calendarul Bisericii Romano-Catolice. Deci, Halloween (eng. Halloween) Este „Sfânta Eveniment”, „Ajunul Sfinților”, „o sărbătoare catolică care se încadrează la 1 noiembrie. La 14 februarie, în calendarul Bisericii Catolice de rit roman, numit Martirologie romană, de secole St. Valentine (și nici măcar un sfânt cu acest nume).

Și aici ar trebui deja făcute câteva clarificări. Dacă deschidem curentul Calendar liturgic comun (General se datorează faptului că reflectă sărbătorile întregii biserici catolice din ritul roman, în contrast cu calendare private, care au o semnificație locală și conțin unele dintre propriile lor diferențe), atunci vom vedea că memoria lui Sts. Cyril și Methodius și niciun Valentine nu este menționat. Este adevărat, dacă te uiți la ediția curentă a celor menționate deja Martirologie romană, unde sunt marcați toți sfinții venerați local, atunci vom vedea cu adevărat în această zi doi sfinți cu numele Valentine. Mai mult, în publicații Calendar liturgic comun Până în 1969, când a fost realizată reforma sa, memoria „Sf. Valentine Presbyter, Martir ”.

Să revenim însă la Martirologie romană, care, cu excepții rare, fără a intra în detalii, într-un stil telegrafic listează în latină doar numele sfinților, indicând rangul fiecăruia (uneori și geografic) și locul venerației sale. Deci, pe 14 februarie, printre altele, sunt menționați următorii sfinți:

Valentine, presb [ite], m [discipol], la Roma.

Valentine, ep [fosil] Interamny, m [discipol], la Roma.

Trebuie menționat că în unele ediții medievale Martirologie romană la acestea se adaugă cel de-al treilea Valentin, martir în Africa de Nord.

Acum, în multe publicații tipărite și electronice, puteți citi că St. Valentine a fost un preot bun (sau episcop) care s-a căsătorit adesea în secret cu acei îndrăgostiți care erau împiedicați să se căsătorească de rude rele și, prin urmare, el a devenit hramul iubitorilor. Aceasta are vreo bază istorică?

În primul rând, să aruncăm o privire la ceea ce este cunoscut în general cu certitudine despre fiecare dintre Valentines menționate.

Despre Valentine of Rome (este adesea obișnuit să apelăm la primul dintre cei menționați în martirologia) primele surse raportează doar că a fost preot la Roma și a fost martirizat în timpul uneia dintre persecuțiile împotriva creștinilor (aparent, în a doua jumătate a secolului al III-lea: cea mai probabilă este 269, deși există alte date), și, de asemenea, că a fost înmormântat în afara porților Romei pe Calea Flaminului. În 496, Papa Gelazius și-a aprobat venerația la Roma printre „numele celor care sunt doar venerați printre oameni, dar ale căror fapte sunt cunoscute numai de Dumnezeu”. Cu greu se poate găsi o mărturie mai elocventă a faptului că deja la două secole de la moartea martirului acestui ascet, nu au rămas date despre viața sa. Multă vreme la locul înmormântării sale a fost construită în secolul IV. bazilica st. Valentin în spatele Porților (Basilica S. Valentini extra Portam), dar până în secolul al XVII-lea. ea a căzut în pustiu și părți din presupusele moaște ale sfântului au migrat spre temple diferite Roma și alte orașe europene.

Aproape nimic nu se știe despre un alt Valentin din surse relativ timpurii, cu excepția faptului că era episcopul Interamna (acum acest oraș din sudul Umbriei din Italia se numește Terni), a suferit martiriul în aceeași Roma (probabil aproximativ 197) și a fost îngropat lângă același drum Flaminia. Ulterior, moaștele sale au fost transferate în Interamna, unde până astăzi se odihnesc sub altarul bazilicii dedicate lui, deși unele dintre particulele lor se găsesc în multe alte orașe și orașe.

În cele din urmă, tot ce se știe despre Valentine of Africa de Nord este că a fost un martir.

După cum puteți vedea, nu există aproape nicio informație de încredere despre toți martirii Valentine care sunt venerati de Biserica Catolică în această zi. Apropo, mulți dintre istoricii bisericii catolice împărtășesc de multă vreme părerea întemeiată că în spatele primilor doi Valentini există o singură persoană istorică reală, care, de-a lungul timpului, tradiția bisericească a prezentat sub forma a două personaje diferite.

Nicio altă informație despre niciunul dintre acești martiri nu a fost atestată înainte de Evul Mediu matur, când numele lor au început să dobândească detalii hagiografice. Astfel, celebra „legendă de aur” prezintă o istorie ușor mai detaliată a martiriului Valentinei de la Roma în timpul persecuției creștinilor de către împăratul Claudiu al II-lea. Apropo, primele două Îndrăgostiți au fost incluse în calendarele Bisericilor Ortodoxe. Sfântul Mucenic Valentin Presbiter este onorat la 6/19 iulie, iar Sfântul Valentin Valentin din Interamnsky este onorat la 30 iulie / 12 august. Câteva povestiri ale martiriului lor pot fi găsite atât în \u200b\u200bliteratura hagiografică ortodoxă, se pare, de o origine destul de târzie (informațiile despre Valentine of Rome coincid parțial cu „Legenda de Aur”). Trebuie menționat că, pe 15 ianuarie 2003, episcopul Terni, Vincenzo Paglia, a donat Sfinției Sale Patriarhul Alexy și, în persoana sa, întreaga Biserică Ortodoxă Rusă, particule din moaștele Sfântului Hieromartyr Valentine de Interamnsky.

Primul menționat științific despre ziua Sf. Valentin, cel puțin într-un fel legat de dragoste sau teme matrimoniale, se regăsește în celebrul poet englez Geoffrey Chaucer (c. 1340-1400) în poezia sa „Parlamentul păsărilor”:

Zane era Ziua Îndrăgostiților
Când păsările se căsătoresc;
Mi s-a deschis o imagine minunată pe acoperiș!
Pădurea, râul, marea era totul
Flyer - și mulțimea a urlat așa
Că jungla, mi s-a părut, tremura,
Și părea că înălțimile tremurau.

(Pe. Serghei Alexandrovsky).

Mai târziu, conotațiile de dragoste și căsătorie se regăsesc din când în când în registrele scrise ale Angliei (și mai rar ale Franței). Printre cele mai cunoscute mențiuni se află în Shakespeare din Hamlet, unde Ophelia cântă:

Din zorii zilei de Îndrăgostiți
Îmi voi croi drum spre uși
Și îmi voi da acordul la fereastră
Fii Valentine de tine.
S-a ridicat, s-a îmbrăcat, a deblocat ușa,
Și cel care a intrat pe ușă,
Nu a mai plecat o fată
Din acest colț.

(Pe. Boris Pasternak)

Dar abia în secolul al XIX-lea. diverse obiceiuri asociate cu această zi, cum ar fi ghicitul pentru un logodnic sau scrisori de dragoste (de obicei anonime), câștigă o largă popularitate, ba chiar atunci zona lor este limitată la Anglia (în principal, protestantă, notă), la care Statele Unite ale Americii de Nord vor fi adăugate puțin mai târziu. Și abia la jumătatea secolului al XIX-lea, când oamenii de afaceri au preluat promovarea obiceiurilor atât de dragi tinerilor, popularitatea Zilei Îndrăgostiților a început să crească la pas (în timp ce mai bine de un secol, cu greu va părăsi țările anglo-saxone). Atunci producția de inimi și carduri de valentine a fost pusă pe o bază industrială, oarecum caricaturizată de Dickens în The Posthumous Papers of the Pickwick Club (1847):

„Imaginea (...) era o imagine foarte colorată a două inimi umane ținute împreună de o săgeată și prăjite pe un foc luminos, în timp ce câteva canibale în costume moderne - un domn cu o jachetă albastră și pantaloni albi și o doamnă într-o haină de blană crudă, cu o umbrelă. aceeași culoare - apropiindu-se cu o privire flămândă spre cea fierbinte de-a lungul potecului nisipos. Un tânăr aparent imodest, îmbrăcat doar într-o pereche de aripi, a fost înfățișat ca supravegheând conturațiile; spirala bisericii din Langham Place, Londra, era vizibilă la distanță și totul împreună era un „valentin”, iar astfel de „valentine”, așa cum spunea anunțul, exista o selecție mare în magazin, iar comerciantul a promis să le vândă compatrioților săi la un preț redus - un shilling și jumătate. bucata "( Pe. A.V. Krivtsova și E. Lanna).

Dar înapoi la St. Valentine. Ce legătură are vechiul mucenic creștin (unul sau altul) cu toată această cabină? În „Legenda de Aur”, ca mai târziu monumente medievale, nu există o colorare romantică a imaginii Sf. Valentine. Va apărea mult mai târziu - aparent, când este necesar să legăm obiceiurile populare de Ziua Îndrăgostiților cu numele acestui sfânt. Atunci au apărut legende când împăratul Claudius, care a vrut să convertească presbiterul roman Valentin în păgânism, a fost ghidat, printre altele, de considerente politice foarte specifice: au rămas relativ puțini bărbați necăsătoriți în imperiu, iar aceștia au fost deosebit de utili pentru angajarea armatei. Văzând într-un creștin celibat un potențial stăpân pe deplin, Cezar a încercat să-l convertească. Valentine, la rândul său, a făcut exact opusul: încoronându-i în secret pe cei care nu aveau voie de rude, el a redus constant capacitatea de luptă a imperiului, pentru care a plătit cu capul.

Legende similare au fost compuse de hagiografi catolici englezi din secolul al XVIII-lea, printre care rolul principal a aparținut lui Alban Butler (1710-1773); poate că el însuși a scris o poveste evlavioasă despre nunțile secrete (cu bună știință sau fără să știe, cu privire la faptul că în primele secole ale creștinismului, nunțile bisericii au lipsit ca fenomen).

Adevărat, legenda Valentinei ca autor al primului card de Valentine din istorie a fost inventată chiar mai târziu. Se presupune că Valentin însuși era îndrăgostit în secret de fiica temnicerului vindecată și înainte de execuție îi trimitea un mesaj iubitei sale, semnându-l cu propriul său nume (spre deosebire de valentinele ulterioare, care deseori erau anonime). Această legendă a apărut deja în secolul XX. în sânul uneia dintre firmele care s-au specializat în lansarea produselor pentru vacanță.

Și totuși de ce obiceiurile de joc ale iubirii sau ale conținutului matrimonial, într-o formă regăsită printre cele mai multe diferite națiuni lumea, aici s-a dovedit asociată cu numele Sf. Valentine? Pentru prima dată, o presupunere a acestui scor a fost exprimată în secolul al XVII-lea. Istoricul bisericii franceze L. S. de Tiimont. El a emis ipoteza că Ziua Îndrăgostiților a absorbit rudimentele riturilor erotice ale Romanului concediu păgân Lupercalius, care a căzut aproape în aceeași zi. Apropo, a fost Papa Gelazius, care a aprobat venerarea lui Valentin de Roma, care a interzis și sărbătoarea Lupercaliei. În timpul Lupercalia, unele rituri de fertilitate au avut loc, deși nu au avut ca scop găsirea unui viitor partener de viață, ci au fost efectuate de soții care nu au urmași, care pot fi citite în detaliu în Ovid's Fasts (15 februarie). Cu toate acestea, este probabil ca unele alte ritualuri păgâne precursoare din regiunea în care Ziua Îndrăgostiților a dobândit conotațiile pe care le știm, au continuat să persiste în obiceiurile populare și au fost strâns legate între ele cu această zi a calendarului.

Întrebarea este pertinentă: de ce acum memoria liturgică a Sf. Valentine Presbyter a înlocuit memoria lui Sts. Chiril și Metodiu? Ce a făcut St. aleasă a inimii ierarhia catolică? Sau a decis în acest fel să eradice obiceiurile nu tocmai evlavioase asociate cu această zi? Deloc. reformator calendarul bisericii, Biserica Catolică a fost ghidată de o serie de considerente, în special dorința de a prezenta în Calendar comun acei sfinți care au o semnificație cu adevărat la nivelul întregii biserici și care îi exclud pe mulți dintre cei despre care informațiile istorice sunt extrem de rare, păstrându-le, totuși, în listele sfinților venerați de Biserică, dar la fel de venerate local. Data pentru memoria Sts. Chiril și Metodiu nu au fost aleși din întâmplare: la 14 februarie 869 St. Cyril. Astfel, sărbătoarea liturgică a Sf. Valentine a dispărut din Calendar comun, păstrat doar în calendarele private ale unor locuri. În plus, din moment ce Chiril și Metodiu sunt venerati de Biserica Catolică printre sfinții patroni ai Europei, pe teritoriul acestei părți a lumii (inclusiv partea europeană a Rusiei), ziua Sf. Chiril și Metodiu au statutul de sărbătoare și, prin urmare, un nivel mai mare de venerație, care nu permite sărbătorile liturgice ale altor sfinți (excepții sunt puținele locuri în care unul sau altul Sfântul Valentin este venerat ca patron al unui oraș sau zonă, precum și temple care poartă numele unuia dintre ei și, în consecință, sărbătorind hramul patronal în această zi).

Deci, în Biserica Catolică nu există o sărbătoare generală a bisericii Sf. Îndrăgostiții și, în plus, nu o există ca sărbătoare a îndrăgostiților. Deși legat de datele calendarului bisericii, este de origine pur seculară. Popularitatea sa se bazează pe o promovare bine gândită de către lumea comerțului, care știe să încerce venele de aur și să le exploateze cu succes maxim. O răspândire atât de largă a vacanței se datorează tendinței americanizării culturii de masă, în special a tinereții, apărută în ultima jumătate de secol în întreaga lume. Modalitatea Zilei Îndrăgostiților din SUA a făcut-o atât de atrăgătoare pentru tinerii din întreaga lume: este sărbătorită pe scară largă atât în \u200b\u200bMexicul catolic, cât și în țările din Europa de Est care sunt ortodoxe prin rădăcinile lor și chiar desprecâștigă mai multă popularitate în țările din Orientul Îndepărtat care sunt foarte departe de lumea creștină.

Biserica Catolică nu și-a exprimat niciodată atitudinea față de acest fenomen al culturii tinerilor sub forma unor hotărâri oficiale ale Vaticanului. Există opinii diferite, uneori opuse, ale unor episcopi individuali, preoți sau credincioși obișnuiți. Alături de cele critice, se pot găsi altele neutre, ba chiar și aprobate. Unii pastori care lucrează cu tinerii încearcă să „întrunească” cumva bisericile obiceiurile consacrate de Ziua Îndrăgostiților. În unele locuri din SUA și în alte țări, masele St. Valentine (baza canonică pentru astfel de sărbători liturgice rămâne controversată) cu participarea tinerilor și cu un fel de intenții de rugăciune adecvate. Dar acestea nu sunt altceva decât inițiative private care evocă o reacție departe de ambiguitate în Biserica Catolică.

Nika Kravchuk

Există Sfântul Valentin în Ortodoxie?

Pe 14 februarie, sărbătoarea iubitorilor este sărbătorită, așa cum este numită și ea, Ziua Îndrăgostiților. Mulți cred că acesta este un sfânt misterios catolic care s-a căsătorit în secret cupluri tinere. Dar, așa cum s-a dovedit, Sfântul Valentin este venerat și în ortodoxie. Și nu unul, ci trei. Dar are vreunul dintre martiri ceva în comun cu iubitorii?

Comerț sau vacanță?

Ziua Îndrăgostiților - o sărbătoare profitabilă din punct de vedere comercial pentru îndrăgostiți - nu are nicio legătură nici cu bisericile catolice, nici cu cele ortodoxe.

In primul rand, Creștinismul nu glorifică îndrăgostirea, ci iubirea. Trandafiri, valentine, mărturisiri, lumânări, o cină romantică - acestea sunt doar decorațiuni frumoase. Dar iubirea adevărată nu este neapărat ascunsă în spatele lor - iubirea de sacrificiu, combinată cu răbdare și milă.

În al doilea rând, sarbatorile bisericii în mod necesar asociat cu rugăciunea. Credincioșii vin la slujbele bisericii, lumânări aprinse, oferă petiții și mulțumire. În zilele pomenirii anumitor sfinți, rugăciunile sunt adesea slujite și se citesc akathisti.

Nu veți vedea nimic de genul acesta în Ziua Îndrăgostiților seculare. Mai mult, Biserica Catolică își amintește de Sfântul Valentin pe 14 februarie pur facultativ. Acest lucru se întâmplă din 1969, după reforma calendarului sfinților acestei Biserici. În acest moment, sfântul a fost expulzat din calendarul bisericii generale, deoarece sursele nu conțineau date complete și de încredere despre mucenic. Se știe doar că un astfel de sfânt a trăit cu adevărat și a fost ucis pentru că a mărturisit creștinismul.

Trei valentine

În ciuda vacanței seculare a iubitorilor și a reformei calendaristice din Occident, Sfântul Valentin în Ortodoxie era atât venerat, cât și venerat. Mai exact, nu unul, ci trei (toți au trăit înainte de despărțirea creștinismului):

1. Valentine the Roman;
2. Valentin Dorostolsky.

Este greu de spus cu care dintre acești drepți este asociată istoria zilei seculare a iubitorilor. Nu a existat niciun singur sfânt cu o astfel de viață, așa cum descriu reviste și site-uri web lucioase pentru adolescenți. Cu toate acestea, se pot observa câteva detalii, care amintesc de biografia episcopului Valentin Valentin, diluată cu povești romantice.

Valentine the Roman

Hieromartyr Valentine the Roman a trăit la Roma în secolul al III-lea și a murit pentru Hristos sub împăratul Claudiu II (268-270) - sfântul a fost decapitat. Împreună cu presbiterul Valentin a suferit oficialul imperial, pe care sfântul l-a dus la credință, și familia creștinilor persani. Amintirea lor este onorată pe 19 iulie.

Episcopul Interam

Al doilea din lista noastră este Sfântul Valentin în Ortodoxie cel mai des amintit. Sfântul a trăit aproape în același timp cu Valentinul presbiter, doar câțiva ani mai târziu. A fost episcopul orașului Interamna (azi - Terni în Italia), iar printre oameni a devenit celebru ca vindecător de la Dumnezeu.

O poveste a ajuns la vremea noastră despre cum, prin rugăciunile episcopului, un tânăr a scăpat de o vătămare a coloanei vertebrale. Totul a început prin faptul că trei greci au venit la Roma de la Atena pentru a studia cu un anume Kraton. Fiul lui Kraton, Horimon, nu a putut nici măcar să se îndrepte prin accidentare. Niciunul dintre medici nu a putut să-l ajute pe tânăr până când tatăl său l-a invitat pe episcopul Valentine. Sfântul într-o cameră separată s-a rugat toată noaptea. Și a funcționat: tânărul a fost vindecat.

Văzând acest lucru, familia lui Kraton și discipolii săi au crezut în Dumnezeu, au fost botezați și au început să predice cât mai mult. Curând Sfântul Valentin de Interamsky a fost executat, urmat de Kraton de la fiul său și discipolii săi. Acești martiri, precum Sfântul Valentin, sunt amintiți în ortodoxie la 12 august.

Valentin Dorostolsky

Sfântul a trăit în secolul III în orașul Dorostol (astăzi este un oraș pe Dunăre, în apropierea graniței Bulgariei cu Rumunia). Împreună cu un alt martir pentru credință - Pasikratius - a slujit împreună cu domnitorul Avsolan. Când prigoana creștinilor a escaladat, cei doi soldați și-au declarat deschis părerile religioase și au refuzat să se închine idolilor.

Pentru aceasta au fost executați în 288. Ca și martirii precedenți, capul lor a fost tăiat. Sfântul Valentin avea atunci 30 de ani.

Aceste trei povești sunt o altă confirmare a faptului că Sfântul Valentin în Ortodoxie nu are nimic în comun cu „Ziua Îndrăgostiților” în sens secular. Dar dacă tinerii încep să se roage acestor martiri pentru întărirea relației lor sau pentru darul iubirii, mergeți la biserică și aprind o lumânare către sfinți, apelați la ei în propriile lor cuvinte, atunci aceasta va fi o poveste complet diferită.

Protopopul Dmitry Smirnov povestește despre ziua seculară a Îndrăgostiților și se îndrăgostește:

Ia-o singură, spune-ți prietenilor tăi!

Citiți și pe site-ul nostru web:

Afișați mai multe

În urmă cu câțiva ani, unul dintre canalele TV centrale interne m-a invitat, ca catolic, să particip la 14 februarie la un talk-show popular, unde trebuia să „vorbim despre sărbătorile catolice în Rusia”. Am acceptat această invitație, sperând naiv să conving milioane de spectatori TV că Ziua Îndrăgostiților nu este o sărbătoare catolică.

PETR SAKHAROV

Lucas Cranach cel Bătrân, St. Îndrăgostiți cu o tijă "(1502-03)

Oamenii înțelepți m-au avertizat că pierd degeaba timp prețios și s-au dovedit a fi corecți: în acel program m-au folosit exclusiv ca fundal pentru câteva persoane publice și nu au oferit nici cea mai mică oportunitate de a spune ceva pe fondul problemei. Și, deși „Ziua Tatianei” poate concura cu greu cu acel talk-show în ceea ce privește dimensiunea audienței, am răspuns de bunăvoie la solicitarea consiliului de redacție de a acoperi problema atitudinii de Ziua Îndrăgostiților față de Biserica Catolică și atitudinea sa față de aceasta.

Există, de fapt, două sărbători de tineret, care sunt populare acum în multe țări ale lumii, despre care se vorbește adesea și despre care se scrie „sărbători catolice”: St. Valentine-ul ca sărbătoare pentru îndrăgostiți și Halloween. Deci, despre asta, și despre celălalt, putem afirma cu încredere că nu sunt sărbători catolice. Adevărat, nu există fum fără foc - ambele se bazează pe calendarul Bisericii Romano-Catolice. Deci, Halloween (eng. Halloween) este „Evening Hallow”, „[All] Eve of Saints”, o sărbătoare catolică care se încadrează la 1 noiembrie. La 14 februarie, în calendarul Bisericii Catolice de rit roman, numit Martirologie romană, de secole St. Valentine (și nici măcar un sfânt cu acest nume).

Și aici ar trebui deja făcute câteva clarificări. Dacă deschidem curentul Calendar liturgic comun (General se datorează faptului că reflectă sărbătorile întregii biserici catolice din ritul roman, în contrast cu calendare private, care au o semnificație locală și conțin unele dintre propriile lor diferențe), atunci vom vedea că memoria lui Sts. Cyril și Methodius și niciun Valentine nu este menționat. Este adevărat, dacă te uiți la ediția curentă a celor menționate deja Martirologie romană, unde sunt marcați toți sfinții venerați local, atunci vom vedea cu adevărat în această zi doi sfinți cu numele Valentine. Mai mult, în publicații Calendar liturgic comun Până în 1969, când a fost realizată reforma sa, memoria „Sf. Valentine Presbyter, Martir ”.

Să revenim însă la Martirologie romană, care, cu excepții rare, fără a intra în detalii, într-un stil telegrafic enumeră în latină doar numele sfinților, indicând rangul fiecăruia (uneori și geografic) și locul venerației sale. Deci, pe 14 februarie, printre altele, sunt menționați următorii sfinți:

Sfântul Valentin al Interamnului, miniatură franceză din secolul al XIV-lea

Valentine, presb [ite], m [discipol], la Roma.
Valentine, ep [fosil] Interamny, m [discipol], la Roma.
Trebuie menționat că în unele ediții medievale Martirologie romană la acestea se adaugă cel de-al treilea Valentin, martir în [Africa de Nord].
Acum, în multe publicații tipărite și electronice, puteți citi că St. Valentine a fost un bun preot (sau episcop) care s-a căsătorit adesea în secret cu acei îndrăgostiți care erau împiedicați să se căsătorească de rude rele și, prin urmare, el a devenit hramul iubitorilor. Are aceasta vreo bază istorică?

În primul rând, să aruncăm o privire la ceea ce este cunoscut în general cu certitudine despre fiecare dintre Valentines menționate.

Sfântul Valentin al Romei (miniatură din Cronica de la Nürnberg, 1493)

Despre Valentine of Rome (este adesea obișnuit să apelăm la primul dintre cei menționați în martirologia) primele surse raportează doar că a fost preot la Roma și a fost martirizat în timpul uneia dintre persecuțiile împotriva creștinilor (aparent, în a doua jumătate a secolului al III-lea: cea mai probabilă este 269, deși există alte date), și, de asemenea, că a fost înmormântat în afara porților Romei pe Calea Flaminului. În 496, Papa Gelazius și-a aprobat venerația la Roma printre „numele celor care sunt doar venerați printre oameni, dar ale căror fapte sunt cunoscute numai de Dumnezeu”. Cu greu se poate găsi o mărturie mai elocventă a faptului că deja la două secole de la moartea martirului acestui ascet, nu au rămas date despre viața sa. Multă vreme la locul înmormântării sale a fost construită în secolul IV. bazilica st. Valentin în spatele Porților (Basilica S. Valentini extra Portam), dar până în secolul al XVII-lea. aceasta a căzut în pustiu și unele părți ale presupuselor moaște ale sfântului au migrat în diferite biserici din Roma și din alte orașe din Europa.

Aproape nimic nu se știe despre un alt Valentin din surse relativ timpurii, cu excepția faptului că era episcopul Interamna (acum acest oraș din sudul Umbriei din Italia se numește Terni), a suferit martiriul în aceeași Roma (probabil aproximativ 197) și a fost îngropat lângă același drum Flaminia. Ulterior, moaștele sale au fost transferate în Interamna, unde până astăzi se odihnesc sub altarul bazilicii dedicate lui, deși unele părți ale lor se găsesc în multe alte orașe și orașe.

În cele din urmă, tot ce se știe despre Valentine of Africa de Nord este că a fost un martir.
După cum puteți vedea, nu există aproape nicio informație de încredere despre toți martirii Valentine care sunt venerati de Biserica Catolică în această zi. Apropo, mulți dintre istoricii bisericii catolice împărtășesc de multă vreme părerea bine întemeiată că în spatele primilor doi Valentini există o singură figură istorică reală, care de-a lungul timpului tradiția bisericii a prezentat sub forma a două personaje diferite.

Moaștele Sf. Valentina Interamnsky în satul Uraz (Silezia Inferioară, Polonia)

Nicio altă informație despre niciunul dintre acești martiri nu a fost atestată mai devreme decât Evul Mediu matur, când numele lor au început să dobândească detalii hagiografice. Astfel, celebra „legendă de aur” prezintă o istorie ușor mai detaliată a martiriului Valentinei de la Roma în timpul persecuției creștinilor de către împăratul Claudius al II-lea. Apropo, primele două Îndrăgostiți au fost incluse în calendarele Bisericilor Ortodoxe. Sfântul Mucenic Valentin Presbiter este onorat pe 6/19 iulie, iar Sfântul Martir Valentin din Interamn este onorat pe 30 iulie / 12 august. Câteva povestiri scurte ale martiriului lor pot fi găsite atât în \u200b\u200bliteratura hagiografică ortodoxă, se pare, de o origine destul de târzie (informațiile despre Valentine of Rome coincid parțial cu „Legenda de Aur”). Este imposibil să nu remarcăm faptul semnificativ căLa 15 ianuarie 2003, episcopul Terni, Vincenzo Paglia, a donat Sfinției Sale Patriarhul Alexy și în persoana sa, întreaga Biserică Ortodoxă Rusă, o particulă a moaștelor Sfântului Sfințit Sfântul Valentin din Interamnsky.

Primul menționat științific despre ziua Sf. Valentine, într-un fel legat de dragoste sau teme matrimoniale, se regăsește în celebrul poet englez Geoffrey Chaucer (c. 1340-1400) în poezia sa „Parlamentul păsărilor”:Zane era Ziua Îndrăgostiților

Când păsările se căsătoresc;
Mi s-a deschis o imagine minunată pe acoperiș!
Pădurea, râul, marea era totul
Flyer - și mulțimea a urlat așa
Că jungla, mi s-a părut, tremura,
Și am visat că înălțimea tremura.
(Pe. Serghei Alexandrovsky).

Jacopo Bassano (sec. XVI), „Sf. Valentin de Roma îl botezează pe St. Lucilla "

Mai târziu, conotațiile de dragoste și căsătorie se regăsesc din când în când în monumentele scrise ale Angliei (și mai puțin adesea ale Franței). Printre cele mai cunoscute mențiuni se află în Shakespeare din Hamlet, unde Ophelia cântă:Din zorii zilei de Îndrăgostiți

Îmi voi croi drum spre uși
Și îmi voi da acordul la fereastră
Fii Valentine de tine.
S-a ridicat, s-a îmbrăcat, a deblocat ușa,
Și cel care a intrat pe ușă,
Nu a mai plecat o fată
Din acest colț.
(Tradus de Boris Pasternak)

Îndrăgostiți victorieni

Dar abia în secolul al XIX-lea. diverse obiceiuri asociate cu această zi, cum ar fi ghicirea pentru un logodnic sau scrisori de dragoste (de obicei anonime), câștigă o largă popularitate, ba chiar atunci zona lor este limitată la Anglia (în principal, protestantă, notă), la care Statele Unite ale Americii de Nord vor fi adăugate puțin mai târziu. Și abia la jumătatea secolului al XIX-lea, când oamenii de afaceri au preluat promovarea unor obiceiuri atât de minunate pentru tineri, popularitatea Zilei Îndrăgostiților a început să crească la pas (în timp ce mai bine de un secol, cu greu va trece dincolo de țările anglo-saxone). Atunci producția de inimi și carduri de valentine a fost pusă pe o bază industrială, oarecum caricaturizată de Dickens în „Posthumous Papers of the Pickwick Club (1847):

„Imaginea (...) era o imagine foarte colorată a două inimi umane ținute împreună de o săgeată și prăjite pe un foc luminos, în timp ce câteva canibale în costume moderne - un domn cu o jachetă albastră și pantaloni albi și o doamnă într-o haină de blană crudă, cu o umbrelă. aceeași culoare - apropiindu-se cu o privire flămândă spre cea fierbinte de-a lungul căii nisipoase șerpuitoare. Un tânăr aparent imodest, îmbrăcat doar într-o pereche de aripi, a fost înfățișat ca supraveghează conturațiile; spirala bisericii din Langham Place, Londra, era vizibilă la distanță și totul împreună era un „valentin” și astfel de „valentine”, așa cum spunea anunțul, exista o selecție mare în magazin, iar comerciantul a promis să le vândă compatrioților săi la un preț redus - un șal și jumătate. bucata "( Pe. A.V. Krivtsova și E. Lanna).

Dar înapoi la St. Valentine. Ce legătură are vechiul mucenic creștin (unul sau altul) cu toată această cabină? În „Legenda de Aur”, ca și în monumentele medievale de mai târziu, nu există o colorare romantică a imaginii Sf. Valentine. Va apărea mult mai târziu - aparent, când este necesar să legăm obiceiurile populare de Ziua Îndrăgostiților cu numele acestui sfânt. Atunci au apărut legende când împăratul Claudius, care dorea să transforme presbiterul roman Valentin în păgânism, a fost ghidat, printre altele, de considerente politice foarte specifice: au rămas relativ puțini bărbați necăsătoriți în imperiu și aceștia au fost deosebit de utili pentru angajarea armatei. Văzând într-un creștin celibat un potențial stăpân pe deplin, Cezar a căutat să-l convertească. Valentine, la rândul său, a făcut exact opusul: încoronându-i în secret pe cei care nu aveau voie de rude, el a redus constant capacitatea de luptă a imperiului, pentru care a plătit cu capul.

Legende similare au fost compuse de hagiografi catolici englezi din secolul al XVIII-lea, printre care rolul principal a aparținut lui Alban Butler (1710-1773); este posibil ca el însuși să compună o poveste evlavioasă pioasă despre nunțile secrete (trecând cu atenție sau în mod inconștient faptul că în primele secole ale creștinismului, nunțile bisericii au lipsit ca fenomen). \

Valentin englez din 1862

Adevărat, legenda Valentinei ca autor al primului card de Valentine din istorie a fost inventată chiar mai târziu. Se presupune că Valentin însuși era îndrăgostit în secret de fiica temnicerului vindecată și, înainte de execuție, îi trimitea un mesaj iubitei sale, semnându-l cu propriul său nume (spre deosebire de valentinele ulterioare, care erau adesea anonime). Această legendă a apărut deja în secolul XX. în sânul uneia dintre firmele care s-au specializat în lansarea produselor pentru vacanță.

Și totuși de ce obiceiurile de joc ale iubirii sau ale conținutului matrimonial, găsite într-o formă printre cele mai diverse popoare ale lumii, s-au dovedit aici asociate cu numele de St. Valentine? Pentru prima dată, o presupunere a acestui scor a fost exprimată în secolul al XVII-lea. Istoricul bisericii franceze L. S. de Tiimont. El a emis ipoteza că Ziua Îndrăgostiților a absorbit rudimentele riturilor erotice ale festivalului păgân roman din Lupercalia, care a căzut aproape în aceeași zi. Apropo, a fost Papa Gelazius, care a aprobat venerarea lui Valentin de Roma, care a interzis și sărbătoarea Lupercaliei. În timpul Lupercalia, unele rituri de fertilitate au avut loc, deși nu au avut ca scop găsirea unui viitor partener de viață, ci au fost efectuate de soții care nu au urmași, care pot fi citite în detaliu în Ovid's Fasts (15 februarie). Cu toate acestea, este probabil ca unele alte ritualuri păgâne precursoare din regiunea în care Ziua Îndrăgostiților a dobândit conotațiile pe care le știm, au continuat să persiste în obiceiurile populare și au fost strâns legate între ele cu această zi a calendarului.

Întrebarea este pertinentă: de ce acum memoria liturgică a Sf. Valentine Presbyter a înlocuit memoria lui Sts. Chiril și Metodiu? Ce a făcut St. Îndrăgostiții Ierarhiei Catolice? Sau a decis în acest fel să eradice obiceiurile nu tocmai evlavioase asociate cu această zi? Deloc. În derularea reformei calendarului bisericesc, Biserica Catolică a fost ghidată de o serie de considerente, în special dorința de a prezenta în Calendar comun acei sfinți care au o semnificație cu adevărat la nivelul întregii biserici și care îi exclud pe mulți dintre cei despre care informațiile istorice sunt extrem de rare, păstrându-le, totuși, în listele sfinților venerați de Biserică, dar la fel de venerate local.

Data pentru memoria Sts. Chiril și Metodiu nu au fost aleși din întâmplare: la 14 februarie 869 St. Cyril. Astfel, sărbătoarea liturgică a Sf. Valentine a dispărut din Calendar comun, păstrat doar în calendarele private ale unor locuri. În plus, din moment ce Chiril și Metodiu sunt venerati de Biserica Catolică printre sfinții patroni ai Europei, pe teritoriul acestei părți a lumii (inclusiv partea europeană a Rusiei), ziua Sf. Chiril și Metodiu au statutul de sărbătoare și, prin urmare, un nivel mai mare de venerație, care nu permite sărbătorile liturgice ale altor sfinți (excepțiile sunt puținele locuri în care unul sau altul Sfântul Valentin este venerat ca patron al unui oraș sau zonă, așa cum este ei și, în consecință, sărbătorind în această zi tronul
celebrare).

Valentin englez aprox. 1920 g.

Deci, în Biserica Catolică nu există o sărbătoare generală a bisericii Sf. Îndrăgostiții și, în plus, nu o există ca sărbătoare a îndrăgostiților. Deși legat de datele calendarului bisericii, este de origine pur seculară. Popularitatea sa se bazează pe o promovare bine gândită de către lumea comerțului, care știe să încerce venele de aur și să le exploateze cu succes maxim.

O răspândire atât de largă a vacanței se datorează tendinței americanizării culturii de masă, în special a tinereții, apărută în ultima jumătate de secol în întreaga lume. Modalitatea Zilei Îndrăgostiților din SUA a făcut-o atât de atrăgătoare pentru tinerii din întreaga lume: este sărbătorită pe scară largă atât în \u200b\u200bMexicul catolic, cât și în țările din Europa de Est care sunt ortodoxe prin rădăcinile lor și chiar desprecâștigă mai multă popularitate în țările din Orientul Îndepărtat care sunt foarte departe de lumea creștină.

Biserica Catolică nu și-a exprimat niciodată atitudinea față de acest fenomen al culturii tinerilor sub forma unor hotărâri oficiale ale Vaticanului. Există opinii diferite, uneori opuse, ale unor episcopi individuali, preoți sau credincioși obișnuiți. Alături de cele critice, se pot găsi altele neutre, ba chiar și aprobate. Unii pastori care lucrează cu tinerii încearcă să „întrunească” cumva bisericile obiceiurile consacrate de Ziua Îndrăgostiților. În unele locuri din SUA și în alte țări, masele St. Valentine (baza canonică pentru astfel de sărbători liturgice rămâne controversată) cu participarea tinerilor și cu un fel de intenții de rugăciune adecvate. Dar acestea nu sunt altceva decât inițiative private care evocă o reacție departe de ambiguitate în Biserica Catolică.

• Oraș Moscovia
• Mărturisire: catolicism

Desigur, autorul uită să menționeze că, oriunde se păstrează așa-numita formă extraordinară a ritului roman cu calendarul său inerent, la 14 februarie, așa cum s-a făcut întotdeauna, comemorăm memoria lui St. Valentine, Presbyter și Martyr. Ziua Sfantului Chiril și Metodiu, episcopi și duhovnici (clasa a III-a), sărbătoriți pe 7 iulie. Această dată este, în principiu, condiționată. Martirologia din ediția 1584 menționează „În Moravia, Sfinții Chiril și Metodiu, episcopii care au convertit multe țări la credința lui Hristos cu regii lor în acele țări”, în ziua de 9 martie. În 1863, când s-a sărbătorit mileniul sosirii sfinților frați în Moravia Mare, episcopul Friedrich Fürstenberg din Olomouc, cu permisiunea Papei Pius al IX-lea, a amânat sărbătoarea la 5 iulie (anul respectiv - duminică), citând faptul că luna martie este rece, umedă și în general Postul mare, prin urmare, este dificil și nu prea potrivit pentru oameni să se adune pentru sărbători mari. În plus, la 6 iulie, naționaliștii cehi au organizat evenimente în cinstea ereticului Jan Hus, căruia episcopul a dorit să se opună ceva. Această dată a fost fixată în Margrava Moraviei și în regatele Boemiei și Croației, de unde s-a răspândit curând în țările slovace - în eparhiile Banska Bystrica și Kosice. În enciclica „Grande munus” din 30 septembrie 1880, Papa Leon al XIII-lea a extins sărbătoarea Sf. Chiril și Metodiu (cu data deja fixată din 5 iulie) la întreaga Biserică Romano-Catolică, iar șapte ani mai târziu, el a mutat data două zile mai târziu, pentru a nu umbra sărbătoarea altor sfinți (cred că a fost vorba despre o rezolvare pentru octava a Sfinților Petru și Pavel, care se încheie pe 6 iulie, dar nu sunt sigur) - adică cu o intenție direct opusă celei reformatorilor, care doreau doar obscure Întrebări generale