Am povestit cu toții despre călugării clunieni? La prima vedere, da. Și totuși acest lucru nu este cazul. Până acum, nu ne-am imaginat decât modul de viață al călugărilor obișnuiți. Rămâne să observăm viața celor care aveau diverse titluri și au alcătuit „personalul” mănăstirii. Această observație este foarte utilă nu numai pentru a pătrunde în tainele vieții monahale, ci și pentru a ne imagina viața acelei epoci în ansamblu.

Stareț și mare prior

În loc și onoare. Orice mănăstire mai mult sau mai puțin semnificativă era condusă de un stareț. În acest caz, a fost numită abație. În acele locuri unde erau puțini călugări, uneori doar câțiva oameni, un preot sau un stareț, se aflau în frunte, iar acest lucru se numea preoție. Acest cuvânt nu provine de la verbul francez „a se ruga” (prier), ci de la cuvântul latin anterior - „primul”.

În Cluny însuși, precum și în cele mai însemnate mănăstiri dependente de el, starețul a lipsit adesea la datorie, inspectând secțiile mănăstirilor sau făcea altceva și avea ca deputat un „mare prior”, căruia, în lipsa starețului, drepturile sale erau transferate nu numai în interior mănăstire, dar și în legătură cu tot ceea ce se întâmplă în apropiere. Întrucât povara îndatoririlor sale era foarte mare, a existat și un „decan” care s-a specializat într-o măsură mai mare în problemele economice ale vieții monahale, adică a gestionat pământurile locale ale mănăstirii. În cele din urmă, menținerea disciplinei interne, cu alte cuvinte, supravegherea călugărilor, a fost responsabilitatea „priorului mănăstirii”, al cărui titlu arată clar că competența sa nu se extinde dincolo de perimetrul zidurilor mănăstirii.

Pe lângă acești oameni, care personificau autoritatea centrală, existau și călugări care dețineau „funcții” speciale. Ele sunt cele mai interesante pentru noi.

Abadele antice sunt exemple arhitectura veche... Acestea sunt catedrale incredibil de frumoase, care sunt vizitate în mod activ de turiști astăzi. Este de remarcat faptul că arhitectura acestor complexe monahale este plină de multe mistere pentru istorici. Sunt decorate cu decorațiuni, ale căror elemente aparțin grupurilor simboluri oculteceea ce trezește un interes și mai mare atât al specialiștilor, cât și al turiștilor. Așadar, vom avea în vedere sensul cuvântului „abație” și cele mai interesante complexe monahale antice de mai jos.

Ce este o abatie?

Mănăstirea este o mănăstire catolică. Catolicii constituie majoritatea credincioșilor din Europa și America Latină. Biserica Catolică este una strictă sistem ierarhic, în frunte cu Papa. Iar stareții nu sunt ultimul pas în acest sistem.

În Evul Mediu, abadele erau cele mai bogate și mari mănăstiri... Ei au exercitat nu numai religioase, ci și influență politică și economică asupra țării. Deci cine este stareț?

Înțelesul cuvântului

Abatele (bărbatul) sau stareța (femeia) este cea care conduce abația. Ei raportează direct la episcop sau chiar la papă.

Din punct de vedere lingvistic, cine este stareț? Originea și istoria acestui titlu sunt foarte vechi. Însuși cuvântul „stareț” (în lat. - abbas) are ebraică și siriacă ( abba) rădăcini și înseamnă tată. În catolicism, acesta este numele starețului unei mănăstiri catolice masculine. Inițial, în secolele V-VI. acest titlu a fost dat tuturor stareților mănăstirilor, dar odată cu apariția diverselor rânduieli religioase, au apărut multe sinonime pentru cuvântul „stareț”. Astfel, cartezienii i-au chemat pe stareți prioși, franciscanii i-au numit pe păzitori și iezuiții au chemat rectorii.

De regulă, preotul a fost numit pe postul de stareț de către episcop sau papă pe viață.

Istoria apariției

Creșterea comunităților religioase se întoarce la originile creștinismului. Chiar și atunci, oamenii s-au adunat în jurul casei unui om cunoscut pentru sfințenia sa. Au construit case în jurul acestui loc și au fost supuse voluntar acestei persoane. Cu timpul, astfel de comunități religioase au început să se dedice slujirii lui Dumnezeu.

Aceasta este o mănăstire construită ca un adevărat oraș fortificat. Pe lângă mănăstire, complexul a inclus numeroase clădiri. Aici au fost construite grajduri și ateliere. Călugării au plantat grădini. În general, exista tot ce era necesar pentru o economie de subzistență. Întrucât laicii locuiau și în abați, arhitectura mănăstirii prevedea separarea lor una de cealaltă.

De-a lungul timpului, abatele au evoluat în complexe întregi de clădiri care adăposteau refectorii, spitale, biblioteci și săli de capitole în care călugării țineau întâlniri. Starețul avea camere separate. Desigur, această imagine generală a fost completată de diverse detalii, în funcție de hărțuirea individuală a comenzii.

Deoarece majoritatea mănăstirilor au fost foarte des reconstruite ca urmare a luptelor, originalul lor aspect dificil de imaginat. Se știe că aproape fiecare ordine se distingea prin propriul său stil arhitectonic, care, din păcate, uneori era imposibil de recreat exact în timpul restaurării.

Primul a fost numit benedictin. A fost fondată de Nursia în secolul al VI-lea în Italia. Deja în secolul al VIII-lea, s-au construit mănăstiri benedictine în multe părți din vestul Europei. Până la începutul secolului al XII-lea, benedictinii aveau o putere extraordinară. Au stăpânit propriile meleaguri și au construit activ temple și biserici.

Westminster Abbey

Abadia Westminster din Londra este una dintre cele mai cunoscute și antice din lume. Aspectul său a rămas practic neschimbat de la deschiderea sa în 1066. Oficial Abadia Westminster este numită Biserica Colegiata Sf. Petru. Mănăstirea uimește prin splendoarea sa maiestuoasă, care a venit din adâncul secolelor. Stilul gotic subtil și grațios îl face una dintre cele mai frumoase mănăstiri din lume.

Istoria Abadiei Westminster începe în anii 960 - 970. Primii care s-au stabilit aici au fost călugării benedictini. Au ridicat o mică mănăstire, dar în XII, Edward Mărturisitorul a poruncit să o reconstruiască, făcând-o mai mare și mai maiestuoasă. Westminster Abbey a fost deschis publicului în februarie 1066.

Încă de la înființare, Westminster Abbey a fost biserica principală Marea Britanie. Aici sunt încununați și îngropați monarhii britanici. Dar nu numai călugării își găsesc ultimul refugiu în mănăstire - în așa-numitul „colț al poeților” sunt îngropați subiecte celebre ale coroanei engleze, printre care poeți, actori, muzicieni. În total, Westminster Abbey are aproximativ 3000 de înmormântări.

Fapt interesant! Unii urmași regali au fost și ei căsătoriți la abație. Așadar, prințul Harry s-a căsătorit cu Kate Middleton aici.

Bath Abbey

Fosta și acum Biserica Sfinților Petru și Pavel se află în Bath (un oraș din Anglia). Abatia este un exemplu perfect al stilului arhitectonic gotic. Aparține celor mai mari mănăstiri britanice. Inițial, mănăstirea trebuia să devină o femeie - în 675 terenul pentru construcția templului a fost cedat stareței Bertha. Dar mai târziu mănăstirea a devenit masculină.

Abbazia s-a bucurat de o mare influență în timpul zilelor sale înalte. Mai târziu, a avut loc un scaun episcopal, care s-a mutat apoi în Țara Galilor. După reformare, mănăstirea, care își pierduse influența anterioară, a fost închisă, iar terenul a fost vândut.

Abia în secolul al XVI-lea a fost deschisă o biserică parohială. Elisabeta I a ordonat restaurarea acestei biserici în stil gotic perpendicular - așa ar fi trebuit să arate inițial, dar la acea vreme, abația nu avea suficiente fonduri pentru un proiect atât de grandios.

Abatele Mont Saint Michel

Abbazia este numită a opta minunăție a lumii. Mont Saint Michel este situat în Franța și este unul dintre cele mai populare repere franceze. În toate părțile, abația, răspândită pe o insulă stâncoasă, este înconjurată de mare și doar un baraj îl conectează cu pământul. O singură dată la valul scăzut a fost posibil să mergeți spre această clădire maiestuoasă.

Conform legendei, aceste roci au fost aduse în mare de către uriași. Mont Tomb, cunoscut ca Saint-Michel, a purtat un uriaș pe umeri, iar al doilea deal stâncos, Tombelin, a fost târât de soția sa. Cu toate acestea, s-au săturat și au aruncat stânci lângă coastă.

Istoria acestui lucru este uimitoare o mănăstire frumoasă începe în secolul al VIII-lea. Se crede că arhanghelul Mihail însuși a apărut în vis episcopului Ober, ordonând construirea unei mănăstiri pe insulă. Cu toate acestea, sfântul a trebuit să-l viziteze pe episcop de două ori mai înainte de a-și interpreta corect porunca. De aceea, numele mănăstirii este tradus ca „Muntele Sfântului Mihail”.

Abatia a fost construită încet - pentru a-i da aspectul actual, a fost nevoie de 500 de ani. Astăzi, doar câteva zeci de oameni trăiesc în mănăstire, dar peste 3.000.000 de turiști o vizitează anual.

Abatia Lerins

Lerins Abbey este situat pe micul insulit Saint-Honoré (Insulele Lerins). Este un complex format dintr-o mănăstire imensă și șapte capele. Astăzi, abația este deschisă turiștilor și poartă titlul de monument istoric al Franței.

Istoria Abatiei Lerins este foarte bogată. Multă vreme, insula a rămas nelocuită, întrucât era plină de șerpi. Romanii, care la acea vreme stăpâneau pământul francez, se temeau să-l viziteze. În 410, pustnicul Honorat Arelatsky a decis să se stabilească aici. El a căutat să găsească singurătatea, dar discipolii săi au decis să-l urmeze, formând o comunitate mică. Așa a început istoria Abatiei Lerins. Honorat a întocmit ulterior „Regula celor patru părinți”, care a devenit ulterior primul hrisov monahal din Franța.

Lerins Abbey a fost atacată de mai multe ori. Așadar, în 732, mănăstirea a fost distrusă aproape complet de către saracini. În 1047 a căzut sub stăpânirea spaniolilor. În timpul Revoluției Franceze, mănăstirea a fost cumpărată de o actriță franceză care a transformat-o într-o zonă de ședere. Dar astăzi mănăstirea, reconstruită de episcopul Frejus în secolul al XIX-lea, se află maiestuos pe insulă și își deschide ospitalitar ușile pentru turiști.

Pe lângă mănăstirea în sine și capelele, turiștii pot vizita Muzeul Manuscriselor Istorice și Claustrul (curte).

Bellapais Abbey

Abbazia este situată în satul cu același nume, la doar câțiva kilometri de Kyrenia. Astăzi (în Republica Turcă a Ciprului de Nord) este o clădire dărăpănată, dar unele dintre clădirile sale și-au păstrat aspectul anterior. Această clădire este unul dintre cele mai izbitoare exemple ale culturii gotice antice din Cipru. Unele dintre elementele decorative au supraviețuit și ele. Astfel, turiștii sunt fericiți să admire vechea biserică, decorată cu fresce, scări și coloane care și-au păstrat stilul arhitectonic original, refectoriul (sala de mese monahală).

Din păcate, se știe foarte puțin despre această mănăstire. A fost fondată de călugări augustinieni care au venit din Ierusalim. În 1198, a început construcția la mănăstirea Sf. Maria a Muntelui. În secolul al XIII-lea, mănăstirea a fost predată ordinului demonstranților, care au construit probabil biserica care a supraviețuit până în zilele noastre. Întrucât călugării purtau haine albe, ei erau numiți în mod informal „Abația Albă”.

Mănăstirea sfântului gall

Această abație este situată în Elveția, în inima orașului St. Gallen. Face parte din grupul celor mai străvechi mănăstiri din lume. În 612, pe locul mănăstirii, Sfântul Gall și-a construit el însuși o chilie. Mai târziu, starețul benedictin Otmar a construit o imensă mănăstire pe locul unei celule mici, care a început foarte repede să genereze venituri pentru oraș prin donații de la enoriași înstăriți. Până în secolul 18, și-a păstrat aspectul inițial. Dar în secolul al XVIII-lea, complexul antic al mănăstirii a fost demolat, construind în locul său o mănăstire barocă, chiar mai mare și mai maiestuoasă.

Biblioteca este deosebit de valoroasă pe teritoriul mănăstirii. Conține aproximativ 160.000 de manuscrise medievale. Planul Sfântului Gall este păstrat și aici, care este o imagine idealizată mănăstire medievală, scris în îndepărtatul secol IX.

Abbey Maria Laach

În munții Eifel din Germania, pe malul lacului Laach, există o mănăstire, mică, grațioasă și sofisticată. Fondată în 1093 de soții nobili, își păstrează încă frumusețea arhitecturală. În timpul construcției acestei mănăstiri au fost utilizate mai multe tipuri de piatră, ca urmare a căreia interiorul mănăstirii se distinge prin elemente decorative unice.

Decorată cu mozaicuri care prezintă ornamente florale și mitologie germanică, mănăstirea impresionează prin frumusețea sa grațioasă. O grădină închisă este atașată de aripa de vest a fațadei, care este înconjurată de o galerie arcuită. Astfel de colțuri confortabile se numesc claustre și sunt trăsătură distinctivă Mănăstirile romanice.

În prezent, catedrala este deschisă turiștilor, printre care este foarte solicitată.

Concluzie

Toate abadele descrise mai sus sunt clădiri unice și incredibil de valoroase pentru istorici. Cu toate acestea, turiștii sunt și mai interesați de ei. La urma urmei, acestea sunt locuri sfinte pline de o atmosferă aparte, divină.

În lumea creștină, există un sistem ordonat de titluri și demnități care împart clerul în anumite categorii. O astfel de ierarhie este necesară pentru a evita haosul și confuzia, deoarece, în ciuda scopului comun al tuturor urmașilor lui Hristos (propovăduind cuvântul lui Dumnezeu), cineva trebuie să conducă în continuare restul.

Prin urmare, să considerăm o asemenea demnitate catolică ca stareț al unei mănăstiri. Într-adevăr, în ciuda faptului că astăzi acest titlu este rar folosit în rândul clerului, pe vremuri totul era complet diferit. Dar să vorbim despre totul în ordine.

Deci, pentru a înțelege ce este un stareț, trebuie să mergi la începutul secolului al V-lea. În acele vremuri îndepărtate, când primele mănăstiri catolice tocmai apăreau în Europa. În mod firesc, împreună cu aceasta, ar fi trebuit să apară cineva care ar prelua rolul de mentor, capabil nu numai să gestioneze viața comunității, ci și să stabilească contacte cu restul lumii.

În această perioadă a apărut primul stareț al unei mici mănăstiri, numit chiar de Papa. Puțin mai târziu, la o adunare generală a clerului, acest rang a fost oficial aprobat, iar de acum înainte toți stareții mănăstirilor au primit același titlu.

Ce era un stareț în ierarhia catolică a vremii?

Trebuie menționat că din secolul al V-lea până la VIII, starețul a fost principalul ispravnic al mănăstirii. Puterea sa i-a permis să ia multe decizii legate de politica internă a mănăstirii. Starețul era subordonat episcopului și, de asemenea, ca orice preot catolic, papei. Deși existau și mănăstiri autonome, ai căror stareți urmau numai instrucțiunile Papei.

De-a lungul anilor, puterea stareților a crescut rapid și le-a permis să influențeze deciziile conducătorilor locali ai țărilor. Mai mult, unii dintre stareți înșiși erau proprietari de terenuri, deoarece Biserica Catolică le-a acordat parcele proprii, desigur, pentru nevoile mănăstirii.

Schimbări în ordinea venirii la putere a carolingienilor

Punctul de cotitură a fost ascensiunea la putere a lui Karl Martell. În perioada secolelor VIII-X. conducerea mănăstirilor a trecut în mâinile nu atât ale clerului, ci ale adepților puterii regilor. Dacă înțelegeți ce este un stareț al acelor vremuri, atunci în majoritatea cazurilor a fost un vasal al conducătorului, care s-a dovedit în luptă.

Astfel de numiri în funcția de stareț erau un fel de recompensă sau plată. În același timp, mănăstirile în sine nu doreau cu adevărat să asculte ordinele episcopilor, ceea ce în mod clar nu i se potrivea celor din urmă.

Cine este astăzi starețul?

Domnia carolingiană s-a prăbușit, după care puterea a trecut din nou în mâini biserica Catolica... Și deși un astfel de castling a avut loc adesea în istorie, poziția stareților nu s-a schimbat prea mult din aceasta. Ca și mai înainte, erau ispravnici obișnuiți ai mănăstirii, respectând ordinele episcopilor.

Cu toate acestea, începând cu secolul al XVI-lea în Franța, toți tinerii care au fost rânduiti la biserică au început să fie numiți stareți. Mai mult, majoritatea dintre ei nici măcar nu aveau titluri spirituale.

Având în vedere această creștere a numărului de stareți, importanța lor pentru biserică a scăzut dramatic. Prin urmare, mulți dintre ei au început să lucreze ca profesori obișnuiți, predând în școli teologice sau case ale nobilimii.

Dar ce este astăzi un stareț? În prezent, acest cuvânt este extrem de rar folosit atât în \u200b\u200bviața lumească, cât și în viața spirituală a catolicilor. Demnitatea starețului este mai degrabă un tribut adus trecutului, mai degrabă decât un titlu complet.

În ficțiune, în special în vestul Europei, sunt adesea menționate personaje numite stareți. Contextul arată că sunt slujitori ai bisericii. Dar ce rang ocupă? Cine este stareț? Este călugăr sau preot? Care este locul lui în ierarhia bisericii? Există vreo analogie cu acest titlu în alte culte creștine? Femeile pot fi starețe? Vei afla citind articolul nostru. Dar pentru a înțelege pe deplin cine este stareț, trebuie să cunoașteți istoria bisericii.

Etimologia termenului „stareț”

Acest cuvânt are rădăcini aramee, dar tradus în modul latin. „Abo” nu înseamnă altceva decât un tată. În creștinismul timpuriu, când oamenii s-au dedicat lui Dumnezeu, s-au grupat în jurul unui membru cu experiență al comunității, care i-a instruit în învățătură, păstrarea posturilor și alte reguli monahale.

Conform celor spuse de Hristos în Evangheliile lui Matei (12:50) și ale lui Marcu (3:35) despre relația spirituală, cei care au făcut jurământul Domnului au intrat într-o nouă familie. Pentru ei, cel mai mare membru al comunității a devenit tatăl. Odată cu dezvoltarea creștinismului în Imperiul Roman, acest cuvânt aramaic a fost direct copiat în latină. Abbas, sau abbatic, nu și-a pierdut sensul.

Ar trebui spus despre specificul vieții monahale ale bisericii timpurii. În primele secole nu existau mănăstiri în sensul modern al cuvântului. Creștinii trăiau în orașe, în case obișnuite. Pentru ei Pavel și ceilalți apostoli se adresează Epistolelor lor. Atunci creștinii au început să caute singurătatea de la lume, departe așezări... În zonele deșertice, au început să construiască schituri. Și în acest caz, comunitatea este condusă de Bătrân, numit Tatăl.

Kinovii și mănăstiri

Titlul de Bătrân printre călugării pustnici a rămas mult timp. Dar autoritatea papală a Romei Europa de Vest a încercat să supună comunitățile creștine tu însuți, pentru a construi o anumită verticală a puterii. Călugării din pustii au fost obligați să se stabilească în cămine.

Din secolul al VI-lea, a început să fie introdusă cartea benedictină, care a reglementat viața monahală. În conformitate cu noile reguli, șeful casei religioase era dominus et abbas - domnul și tatăl. Sarcinile sale includeau îngrijirea bunăstării materiale a mănăstirii, precum și îngrijirea mântuirii sufletelor restului fraților. Astfel, starețul este starețul mănăstirii. În ortodoxie, i se răspunde după rangul de egumen. Frații l-au ales pe stareț pentru o durată de viață, dar episcopul a trebuit să-l aprobe în funcție.

Titluri de stareți

Începând cu secolul al X-lea, au început să apară noi comenzi. Dar nu toți i-au numit pe stareți, ci doar printre trappiști, cistercieni și premonstranți. În alte ordine ale Bisericii Catolice, mănăstirile erau conduse de preoți (dominicani, cartezieni, carmeliți, augustinieni, jeronimi și alții), primarii (Camaldules), gardieni (franciscani), rectorii (iezuiți), comandanți (templieri).

Titlul de stareț a dobândit și trăsături feminine. Maicile au fost numite starețele mănăstirilor femeilor „mame”, ceea ce era un analog al „părinților” din comunitățile religioase ale bărbaților. Dar odată cu convertirea acestui cuvânt în catolic titlul bisericii, au ajuns să fie numiți starețe. În ortodoxie, stareța mănăstirii este numită stareță. Trebuie spus că multe ordine au renunțat la titlul de „stareț” din cauza unui jurământ de smerenie. La urma urmei, cuvintele dominus et abbas erau deja inseparabile în titlul demnității.

Un stareț este călugăr sau preot?

Rămâne să aflăm dacă starețul mănăstirii are dreptul să celebreze Liturghia. La urma urmei, nu toți călugării care au luat jurăminte monahale nu pot efectua ritul de transubstanțiere, adică „transforma” pâinea și vinul în carnea și sângele lui Hristos. Multă vreme în biserici, acest sacrament nu făcea parte din dogmă. O simplă binecuvântare și spargere a pâinii a fost practicată în amintirea Cina cea de a Domnului. Prin urmare, această ceremonie a fost realizată de bătrânul casei religioase - un simplu călugăr care se bucura de autoritate alături de frații săi.

Dar conciliile de la Roma (în 826), Poitiers (1078) și Vienne (1312) au stabilit că stareții mănăstirilor trebuie să fie hirotoniți la preoție pentru a îndeplini ritul transcendenței. Întrucât femeilor le este interzis să facă acest lucru de către catolici și biserici ortodoxe, abasele rămân călugărițe și sunt subordonate episcopilor. În același timp, cloștenii bărbați, în special cei mari, de exemplu, Clairvaux, au luptat pentru independența față de autoritățile bisericii teritoriale. Ei erau subordonați doar cu Papa.

Stareți în Franța

În această țară, titlul are propriile sale caracteristici. Cert este că în 1516, Papa Leul al X-lea și regele Francisc al Franței au încheiat un acord, potrivit căruia autoritățile laice au dreptul să numească 225 de stareți ai mănăstirilor.

Noua poziție a fost numită Abbes comendataires. Ar putea fi ocupat de nobili care nu aveau o demnitate preoțească, căreia regele le-a acordat pur și simplu această sinecuritate pentru orice merit. Acest lucru i-a determinat pe mulți fii mai mici ai familiilor nobile să accepte clerul. Nu toți au obținut ceea ce și-au dorit. Dar cei care, în așteptarea sincerității, lucrau ca mentori spirituali și profesori în casele aristocraților bogați, erau numiți și stareți. După Marea Revoluție Franceză, instituția stareților seculari a fost desființată. Acum toți preoții sunt numiți stareți în Franța.

Care, începând cu secolele al V-lea și al VI-lea, este dat exclusiv stareților mănăstirilor și devine astfel numele biroului bisericii. Același nume, numai cu un sfârșit feminin, stareță, din lat. forme de Abbatissa, ulterior au fost date stareței de mănăstiri. Până atunci, numai mănăstirile existau în conformitate cu regulile stabilite de St. Benedict (înainte de începutul tabelului X.), Și numele starețului a fost denumirea comună stareții lor .. C X masa. au început să apară noi ordine spirituale, iar mănăstirile a doar câteva dintre ele, cum ar fi Premonstranții, cistercienii și trapezii, erau conduși de stareți, în timp ce majoritatea celorlalți erau stareți: bătrâni (majori) (printre camalduli), prior (ucartesieni, ierimoniți, dominicani, carmeliți, augustini etc.), gardieni (printre franciscani) sau iezuiți) stareța nu a fost numai în schituri din ordinele menționate, dar și în rândul maicilor din ordinul Fontevrod și printre canoniștii seculari. Multe ordine nu au vrut să folosească acest titlu dintr-un sentiment de smerenie. Stareții au ocupat o poziție diferită în raport, pe de o parte, cu ordinea, iar pe de altă parte, cu călugării mănăstirilor lor din subordinea lor. Ex. printre benedictini, starețul numit de convenție se bucură de o independență deplină, în timp ce, la fel ca și cistercienii, este subordonat birocratic consiliului suprem al lui Clairvaux. Chiar înainte ca monahii să fie repartizați clerului, starețul avea dreptul și datoria să respecte respectarea regulilor de ordine, să gestioneze moșiile monahale și să ceară ascultare necondiționată de la călugări. Puterea punitivă a stareților asupra călugărilor lor era destul de vastă; anterior, chiar și pedeapsa corporală era adesea folosită și chiar acum stareții și starețele se bucură de dreptul, pentru infracțiuni grave, de a-și supune subordonații nu numai la închisoare temporară, ci și la închisoare pe viață. Apelurile ubenedictine împotriva verdictului punitiv al starețului este înaintat episcopului sau papei. Încă din secolul al VI-lea, stareții au fost încadrați în rândul clerului și, începând cu cel de-al doilea Sinod din Nicea (757), li s-a dat dreptul să-și hirotească călugării în funcții inferioare. Toți stareții aparțin prelaților bisericii, ocupă un loc în ierarhie imediat după episcopi și au dreptul de a vota în consilii. Stareța a căutat aceleași privilegii și drepturi, dar nu le-a putut obține doar pentru că femeile nu au voie să îndeplinească rituri sacre. Au rămas subordonați episcopilor eparhiei lor, în timp ce stareții au încercat să se elibereze de această subordonare prin privilegii. Stareții mănăstirilor eliberate nu recunosc nicio autoritate asupra lor, cu excepția autorității papei. Începând cu secolul al VII-lea, episcopii au intervenit adesea în drepturile stareților, numiți, la discreția lor, iubiții lor stareți în locurile lor, iar atunci când curățau aceste locuri au lăsat chiar mănăstirile în urma lor. În secolul al IX-lea, datorită bunăvoinței regilor sau a considerațiilor de necesitate, a început să treacă laicilor, iar carolingienii au început să distribuie abații adepților lor ca recompensă pentru loialitatea lor sau pentru meritele militare. Drept urmare, până în secolul al X-lea, inclusiv, cele mai importante mănăstiri, din ierarhia Bisericii Romane, au avut, în cea mai mare parte, stareți sau stareți seculari (abacomiți latini, abatați militari), care au încasat singuri veniturile acestor instituții spirituale. În aceste cazuri, supravegherea efectivă în mănăstiri a fost încredințată decanilor și anterior. În Franța, numele de stareț a fost dat mai întâi stareților mănăstirilor. Dar când, conform concordatului încheiat între Papa Leu X și regele Francisc I, regilor francezi li s-a acordat dreptul de a numi 225 de comendatari Abate pentru aproape toate abațiile franceze, această poziție lipsită de griji și șomeri a determinat mulți tineri, inclusiv membrii mai tineri ai familiilor nobile, să se dedice clerului pentru a obține o ocazie similară cu ocazie. Deja în secolul al XVI-lea, toți tinerii cu rang clerical erau numiți stareți, fără a-i exclude pe cei care nu aveau rangul de preoți. Hainele lor erau alcătuite dintr-o haină scurtă de culoare neagră sau violetă, cu un guler mic, iar părul lor era ondulat în bucle. Dar, din moment ce doar câțiva din numărul total de stareți puteau conta pe împlinirea dorinței lor, o parte semnificativă a acestora a început să ia locul profesorilor de acasă în case nobile sau să pătrundă în familii ca consilieri spirituali și prieteni ai căminului, iar influența lor a fost prea des dăunătoare. Prin urmare, în vechile comedii franceze, stareții nu joacă un rol complet atractiv.Unii alți tineri clerici care nu au deținut funcții oficiale au încercat să obțină locuri în instituții de învățământ superior sau să obțină faimă ca poeți și scriitori. Numai la sfârșitul secolului XVIII, în timpul revoluției , stareții au dispărut din societatea franceză, iar acum acest titlu este folosit de francezi doar ca formă de politețe, în scrisorile către tinerii clerici. Cuvântul francez pentru stareț corespunde abatului italian, iar acest titlu este folosit pentru a se adresa oricărui tânăr al clerului care nu a primit încă demnitatea preoțească.

Enciclopedia Brockhaus și Efron. - S.-Pb .: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Vedeți ce este „Abbot” în alte dicționare:

- (italian abbate, din ebraică ab tată). 1) până în secolul al V-lea, fiecare călugăr în vârstă; din secolul al V-lea înainte de revoluția din Franța, stareții mănăstirilor romano-catolice. În secolul al IX-lea, abatele bogate au început să intre, la solicitarea suveranilor din vestul Europei, sub jurisdicția ... Dicționar de cuvinte străine din limba rusă

Priest, rector Dicționar de sinonime rusești. substantiv stareț, număr de sinonime: 2 stareț (10) ... Dicționar de sinonime

Stareţ - stareț ♦ Abbé De la arabaic „abba”, care mai târziu a devenit grecesc ecleziastic și latin ecleziastic, - tată. Voltaire a remarcat în această privință că stareții ar fi trebuit să-și procreeze copii, atunci vor avea cel puțin un anumit beneficiu ... Poate că de data asta în ... Dicționar filosofic Sponville

M. abat (vechi opat. Cu doi opati, adică stareți sau arhimandriti), rector al unei mănăstiri romano-catolice; titlu onorific de bisericesc catolic ... Enciclopedie modernă

- (lat. Abbas, din aramaic abo tată), 1) stareț al mănăstirii catolice a abației (stareța stareței). 2) Titlul de preot catolic francez ... Enciclopedie modernă

- (lat. abbas de la aramaică. abo tată), 1) stareț al mănăstirii catolice a abației (stareța stareței); 2) titlul de preot catolic francez ... Mare dicționar enciclopedic

Catolicii au un titlu eclesiastic onorific, care a fost dat rectorilor mănăstiri (în mănăstirile stareței). Odată cu apariția ordinelor duhovnicești, stareții mănăstirilor lor au fost numiți diferit: prioși (printre cartezieni, dominicani, ... ... Dicționar istoric

ABBAT, stareț, soț. (de la tatăl abba sirian). Stareț al unei mănăstiri catolice. Dicționar explicativ Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Dicționarul explicativ al lui Ushakov

ABBAT, ah, soț. 1. stareț al unei mănăstiri catolice masculine. 2. Cleric catolic... | adj. abbey, oh, oh. Dicționarul explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

Soț. abat (· opat vechi. Cu doi opati, adică stareți sau arhimandriți) stareț al unei mănăstiri romano-catolice; titlul onorific de cleric catolic. | Odată un titlu, pentru onoare și venituri. Stareță, stareță. Abbatov, el ... ... Dicționarul explicativ al lui Dahl

Cărți

• Manon Lescaut, starețul Prevost, Moscova-Leningrad, 1932. Editura Academiei. Publicarea obligatorie. Conservarea este bună. Romanul lui Manon Lescaut de către starețul Prévost este cel mai bun exemplu de proză artistică franceză din secolul al XVIII-lea ... Categorie: proză clasică și contemporană Serie: Comori ale literaturii mondiale Editura: Academia,
• Stareț Prevost. Manon Lescaut. Choderlos de Laclos. Legături periculoase, Preotul stareț. Choderlos de Laclos, fără geacă de praf. Cartea conține două capodopere ale prozei franceze din secolul al XVIII-lea, care sunt reunite prin faptul că fiecare dintre scriitori (și starețul Prevost și Chauderlos de Laclos) a devenit celebru ca autor ... Categorie: