Libertatea este mai presus de toate!

Dedicat lui M.Yu. Voznesensky

Omul și Punk.

De multă vreme deja, cuvântul punk, chiar conceptul de punk, a intrat destul de viu în limba rusă modernă - și nu numai atunci când este aplicat culturii burgheze în declin.

Un adolescent dificil, învățător șocant și colegii admiratori, este capabil să-și explice ușor coafura pe o linie de școală pe care o:

- Sunt de fapt un punk.

Punk - un indicator că societatea este bolnavă.

arătând pentru a exacerba procesul.

Punk este un fenomen pur social, unul dintre modurile de rebeliune a tinerilor din țările capitaliste împotriva tuturor tipurilor de nedreptăți sociale.

Muzica este considerată ca o suprastructură, mai precis, ca o extensie.

Și nu numai muzica, ci întregul strat al culturii punk, care în cel mai bun caz este redus la satiră.

Această revoltă este inconștientă, chiar și semi-conștientă, are o anumită vârstă și cadru social.

Punkul este un fenomen ideologic: un sistem al unor valori, inacceptabil pentru o persoană normală, transformat în interior, pur și simplu huliganism. Cei care au reușit să cumpere ediția maghiară a benzilor de benzi desenate franceze „Histore du Rock” din magazine pot observa același punk stilizat între pagina prosymfrock și pagina valului prow, ridicându-și nasul și zdrobind simultan parlamentul englez.

Punk -fenomenul cultural, mai precis, aproape-culturalede când nu era complet complet, nu știa să facă muzică - a mers la punks. În viața de zi cu zi reală, punk-ul nu există. Există doar o parafernalie foarte intensivă în resurse cu care să contactăm resturile.

Punk este o nuanță muzicală certă.

În zilele noastre nu este relevant să spunem: sună murdar, vor spune pur și simplu: sună punk.

Punk poartă tot felul de idei muzicale, dar nu la nivelul comunității care ne este cel mai convenabil.

Și dacă vorbim despre punk - așa vorbim despre fenomenul vieții culturale, intelectuale, dar tocmai ca un fenomen, încercând să definim

caracteristici ale esteticii sale, originile de origine, principiile

existenţă.

Dacă pornim de la Dostoievski, atunci cu rock totul se dovedește astfel:

la o anumită etapă din Hesse articolul „Frații Karamazov și apusul soarelui

Europa ".

Teza a fost exprimată în ea: Dostoievski este primul profet al

mișcare, mișcare clară, conform căreia umanitatea este împărțită

două tipuri: sinucideri potențiale. Aceștia sunt oamenii care se află în capul colțului

voința de sine, care nu se tem de moarte - inumani și toate celelalte.

Rockul în forma sa actuală este o mișcare de masă a „non-umanilor”, în non-umane este doar extern, dar în realitate este un nebun ... Înțelegerea mea, rockul este o mișcare antiumană, antiumanistă, o formă de evadare a unei persoane ca un sistem viabil psihologic.

Nu vorbesc despre POPE.

Vorbesc despre rock adevărat.

„Time Machine” este muzică pop, indiferent de ce spune Makar ,și a cumpărat hacuri.

„Duminică”, „Picnic”, „Forum”, „Mirage”, „Tender May”, „Dances minus”, „Factory”, „Animals”, „Bravo” și așa mai departe, aceasta este și o scenă, pe care nu numai că o ascultăm, dar și nu vreau să scriu despre ea.

Și acest articol este o încercare de a înțelege esteticianul ca o apă

exerciții ale practicii spirituale a omenirii în contextul societății.

Un articol despre punk-ul rusesc.

Ei bine, dacă vrei, sovietic.

Căci vine de acolo.

Da, destul de ciudat socialism a dat naștere punkului !!!

Voi vorbi despre trupe rusești și punks ruși și sovietici.

Personal, nu m-am lovit.

Dar el a cunoscut personal multe dintre legendarele Pankov.

Am băut cu ei și am fumat câte un taur pentru fiecare zece.

Iată principalele motive pentru care acesta este cazul:

În primul rând, pentru că sunt mai familiari în multe dintre manifestările lor - de la casete și concerte live la interviuri și comunicare normală.

Și în al doilea rând, pentru că consider că este important să scoatem punk-ul rus și sovietic în afara parantezelor unei țări specifice - spun Anglia în anii 70.

Sunt înclinat să consider punk-ul ca o ramură sau o cățea de pe un singur copac al unei culturi care se dezvoltă de sine a ceea ce se numește umanitate.

Dar, ca gen de artă, să spunem că o comparație fundamentală a locurilor din spațiul cultural este adecvată cu un astfel de concept cum este romantismul.

Deci: punk music ... punk literature ... punk worldview ...

Toate aceste fenomene pot fi numite cu un singur cuvânt PUNK.

PUNK rusesc.

Adesea în mintea oamenilor - creatorul spontan al limbajului, unele concepte sunt situate la același nivel, paralel semantic: acesta este paralelism și dă naștere compatibilității paralele.

Și să încerce cineva să spună că un apel la realitățile lingvistice nu este un argument în această dispută.

Pentru cei care nu au întâlnit structura limbii, în mod independent, lipsa de voință a purtătorului individual al funcționării existente, care funcționează, un alt exemplu, explicând.

Acest articol este NLP pur.

Puteți spune: o găleată plină, un jgheab complet, un bol complet, dar nu puteți spune: un bol complet - deoarece se pune imediat întrebarea:

"Au conectat gaura de scurgere a toaletei, ai uitat?"

O altă paralelă lingvistică: muzica punk, literatura punk,

aspect punk namir, muzică i-sovietică, sovietică

literatura, viziunea sovietică asupra lumii ...

Lipsa de coerență a acestor combinații cu contextul lingvistic este absolut evidentă, ceea ce atestă lipsa de coerență, ilogicitatea acestor concepte, concepte construite pe principiul aproape teritorial. Politic, orice, dar nu estetic.

Absurd și, mulțumesc Domnului, acum provoacă râsul nu numai în rândul englezilor obișnuiți.

Iar discursul de aici nu este doar o încrucișare a termenilor socio-politici și a propriilor lor estetice.

Pentru claritate, îmi voi permite ultima jucărie de limbă, în acest caz - după principiul „prin contradicție”: dacă combinațiile de tip „muzică sovietică” trebuie să funcționeze, atunci această ordine ar trebui să funcționeze:

comunitate multinațională unită oameni sovietici ... uniți

comunitate multinațională oameni romantici ... uniți

o comunitate multinațională de oameni punk ...

Așadar, nu este vorba doar de traversarea menționată mai sus, care, cu suficientă atenție, se transformă, să spunem, într-o astfel de ediție

„Dicționar enciclopedic literar” un scurt ghid pentru corespondență absurdistă...

Mai degrabă este vorba despre dorința de a înțelege ce se află în spatele cuvintelor, în spatele termenilor.

Poate, dintr-o mizerie terminologică vom ajunge la alta, dar atunci cel puțin vor fi multe de ales!

Deci, dacă luăm în considerare punk-ul în afara contextului unuia separat

țară și pentru o anumită epocă, dacă o considerăm ca fiind una singură

din etapele naturale ale experienței spirituale umane, atunci devine

este evident că rădăcinile punkului se află în orice cultură națională.

Această negare, dacă vrei, îmi exprimă cel mai clar părerea că punk-ul este o artă, ceea ce înseamnă că face parte din manifestarea vieții.

Asa de: punk NU ESTE SOCIAL, NU SATIRIC și acesta NU ESTE PROTEST. În plus, punk-ul NU ESTE SEXY.

Și toate încercările de a aborda punk-ul din punctul de vedere al „ce vrei să spui

creativitatea lor? "în cele mai diferite versiuni ale acestui lucru, atât de îndrăgite de curse, frazele nu sunt doar lipsite de sens, dar sunt prost prost" prin naștere ".

Dar, probabil, a fost mâncat până la moarte în oricine, ceea ce a dus la arta manifestării spiritului uman pentru a căuta o idee, un plan, „o esență minunată și minunată ...

„Sunt oameni în general uimitori. Își fac viața mai grea decât

este necesar, cu gândurile și ideile sale profunde care sunt peste tot

caută și investește peste tot, în sfârșit, ai curajul să te predai

impresii! ... Votoni vine la mine și întreabă : la ce dorea o idee

voi intrupa in "Faust"? De parcă o știu eu însumi ca să o exprim ...

într-adevăr, ar fi un lucru bun dacă aș încerca acest lucru

o viață bogată, variată și extrem de variată pe care eu

investit în „Faust”, înfundat pe un fir subțire unul și doar unul pentru

întreaga lucrare a ideii! " - aproximativ la fel cum spunea el pe vremuri, dar timpurile înțelepte ale lui J. V. Goethe către Eckermann. Și avea dreptate!

Practica dezvoltării unui flux de fier tulbure a ceea ce se numește „literatura sovietică” a demonstrat sărăcirea și simplificarea materialului iubitor de viață cu un șir de principii „principiale”, cum ar fi, întâmplător, celelalte principii de „partizanat”, „naționalitate” etc.

Și uite, în post a degenerat DC?

DK este casa CULTURII.

Este chiar așa?

Unde este prospețimea percepției, unde este atmosfera unei realități incomparabile refractate?

înlocuit idee bine aspirată, castrată, scăzută

orice altceva este ajustat de o persistență de invidiat. "Joacă-mă, frate

blues ..."

Probabil, punkul este o trăsătură distinctivă a manifestării artei - este imposibil să coborâm dantela notorie.

O astfel de stringing, iertă-l pe puiul rău, va strânge bucla pe el.

Și nu este atât de important, va exista această dantelă "a ideii unei imagini statice

realitatea ”sau„ negarea unei societăți socialiste dezvoltate

ca formațiune socio-economică. "Punk-ul nu este ideologic, mai precis,

nu e perfect.

Este o reflecție a acelor emoții care „curg în încrucișarea sorții”. Și nici măcar emoțiile, ci senzațiile care apar momentan la o persoană - într-un „non-uman” - o coliziune cu toată aceeași realitate reală, dată de noi de diavol știe ce.

Această realitate are orice semnificație doar într-o varietate similară, mediată. Punkul este unul dintre punctele critice ale „medierii”, când socialul ca formă de manifestare este distrus și impulsivul rămâne.

Și cantitativ - ca și caracteristicile calității impulsivității

sunt practic nelimitate și doar un fel de ele sunt acceptate

numiți-l „punk”.

Doar nu-mi spune că punk-ul a murit.

Probabil că nu știi punk!

Sau îți spun că nu este punk, ci rock, sau pop ...

Merită să construim originile punkului către războiul din Vietnam sau epoca stagnării în URSS - sau rudă ca imperturbare a politicilor

viața unei singure țări?

Punk - și nu numai el singur - aparține unei ordini oarecum diferite de categorii.De curând coboară la tradiția populară, la cultura râsului, cu începutul ei jucăuș dur și purificarea prin imitarea suferinței, kamlaniya.

Amintiți-vă de Berkovu Bykovsky din filmul lui Tarkovski "Andrei Rublev" și calea sa - de la râs batjocoritor și direcționat social - prin suferință, în acest caz, prin suferință fizică reală, până la râsul rău, râsul străin, până la negare.

Negând ce?

O societate care a inițiat eliberarea acestor „energii râzând” într-o situație istorică anume?

Da, în acest context, este o formulare ilegală a întrebării. Punk

presupune negație totală.

Ca argument pentru acceptarea punk-ului, a trebuit să aud teza pro-demonică starea de spirit a punk Letov: cum se spune, el poate

chiar cântă asta - "Iuda va fi în paradis, Iuda va fi cu mine!"

Mi se pare că aceasta este o repetiție sfințită a aceluiași prieten bolnav " a-care este poziția ta ideologică?".

Concluzia acestei situații particulare este aceea că atât un membru al societății Pamyat, cât și un anarhic militant îl pot acuza pe Yegor de inconsistență și ambii îl vor considera un „străin”.

Merită să te apropii de punk - și nu doar de felul acela

standarde, tradiționale numai pentru o anumită varietate a societății,

înfipt în fermitate ca murdăria sub degetele de la picioare?

Și cel mai recent exemplu sovietic: Molchanov, un favorit al pretinsei inteligențe din Moscova, în „Înainte și după”:

- "Ce ai vrut să spui cu această imagine a ta?"

- Da, totul merge la plan !!!

Faptul că „Mitki” - punksii știu totul, cu excepția lor?

Evident, aici este nevoie de un nivel diferit de evaluare - mai precis, nu de evaluare, ci de înțelegere, care este forțată să devină ceva asemănător unei evaluări, fiind ascunsă în cuvinte.

Nivelul de „natural-nenatural”. Natură naturală.Non-umană.

Nu este o chestiune de admisibilitate.

Desigur, un astfel de criteriu se desprinde din viața noastră de zi cu zi, în care fiecare purtător își va îndrepta fața spre natură - în plus, se adună regulat.

Negarea totală a punk-ului implică absența legilor - cea care este deasupra.

Dar moralitatea primitivă, legile naturale ale coexistenței și existenței - rămân și se păstrează.

Pe semi-subconștientnivel, ibopank este incompatibil cu limitările conștiente și doar limitele.

Punk Este un inconștient care se străduiește pentru libertate în toate manifestările sale.

Toate acestea sunt undeva la nivelul lupilor creștini, să zicem.

De la nivelul primitiv, din punctul de vedere al vieții, caracteristicile punk sunt cool

mix cultural cultural european.

Și acest lucru confirmă în continuare ideea că nu există bariere naționale pentru tendințele artei.

Mai lent sau mai rapid, mâine sau poimâine este noorealism și

suprarealism, ipunk străbate planeta.

Ce putem spune despre rock în general, care a dus fructele unor ritmuri de seară diferite până la urmă, fertilizate de cultura europeană.

Și înrudirea punk-ului cu cultura europeană este atât de indiscutabilă încât este de obicei recunoscută de cei mai „copii pierduți”: precursorul american al punk-ului Tom Mill / TV / și-a schimbat numele de familie în „Verlaine” / „În taverne - zguduit bețiv, pe trotuare, murdărie ...” - Simbolismul francez din secolul al XIX-lea / și N-Roll îl numește pe „americanul european-romantic” Edgar Allan Po ca poetul său preferat.

Prezint acum o altă combinație care pare complet

corespunzătoare. Punk nu este doar negare, totală, ci și negare

totalitar - datorită agresivității societății și, la rândul său,

conducere Pentru ea. Nu se știe încă ce domină această legătură.

Totalitarismul negării este ceea ce respinge atât de mulți oameni de la punk. Estetica punk-ului este destul de unidirecțională și fără compromisuri, dar legile societății se obligă constant la compromis.

Și acest lucru se poate vedea pe orice și pe coafuri, și în haine și la modă.

Chiar și cuvântul PUNK, care pare să fi devenit de modă și învechit, pare a fi dispărut.

Dissolved.

Dar orice ai numi libertate, va rămâne libertate.

golani nu a șocat societatea?

Bine deci bucurați-vă clasa de mijloc!

Și crezi că ai câștigat?

Fig Două!

Doar nu vezi punk!

Singurul lucru rău este că unele figuri precum Limonov încearcă să folosească mișcarea punk pentru obiectivele și faptele lor întunecate.

Însă punk-ul real este independent, gratuit și pur și simplu incompatibil cu tot felul de nenorociți și organizații clonate.

Și cu cât societatea este mai conservatoare, cu atât mai multe compromisuri. Desigur, într-o societate totalitară, când două minusuri se ciocnesc, ar trebui să se producă un scurtcircuit și îl observăm:

ordinea publică pe care mulți au fost nevoiți să o mestece pe punk și

vărsătură ele sunt bune.

Prin urmare, este firesc că punk deoarece un fenomen în Rusia totalitară nu poate exista.

Crezi că sub Putin Rusia nu este totalitarismul acum?

Bine…

Mă întreb ce veți spune în 20-30 de ani?

Și cine va avea dreptate?

Acest lucru este confirmat modest exemplu:

ortodox punk cu dureri de dinți severe, mai am de luat un bilet

în clinică - și numai după aceea mergeți la medic.

Societatea caută să găsească punko nișă potrivită, iar acest lucru obține doar un efect centrifugal, inevitabil repulsie reciprocă.

Agresivitate punk, în opinia mea, este conectat și un altul al său

iad - punk nu sexy.

Nu, nu ca mitkicare pur și simplu nu sunt sexy sunt aici punkdespre ce a fost jignit, vorbim punk ca manifestare a întregii arte. Negare totalitară punknu include toată negarea directă sau indirectă a sexului - acest lucru nu este necesar, acesta nu este un subiect, acesta este - dacă veți dori - polinie și „naturalețe”, se menționează numaidacă vă atrage atenția.

Se punk imaginea neagă tot sexul și atât de mult erotism:

compară, spune, cu hypersexualval. El este mai aproape de elementar

fiziologie.

Este tentant, desigur, să aruncăm o privire peconcert punkca o sublimare prelungită, dar era deja mai largă,

aplicat pe toată roca în general, deci nu are rost să repet.

Și faptul că organele genitale sunt folosite pe scenă ca recuzită,

și în opinia mea, nu este decât o încălcare șocantă a unui tabu

noi înșine, nu urmărind scandalurile sau reacțiile publicului.

Punk fiziologice ca urinare fiziologică într-o poziție inconfortabilă - nimic mai mult.

La fel semi-fiziologice legi naturale la care se străduiește punk,

poate fi definit prin matematică: există un astfel de concept - „număr

tinde spre + infinit ".

Deci este aici: aceste legi, urmărirea lor, conduc punkla inevitabilul umanism - aici și acum! Încălzește „în spatele unui hambar într-o baltă murdară, un bețiv dormea, se cădea” - aceasta este pe de o parte, iar pe de altă parte - agresivitatea în muzică și prezentare. Afirmarea legilor primordiale, naturalitatea, apare la toate nivelurile - începând cu fiziologic, prin creatorul isteric, corelat negativ cu societatea și în cele din urmă ridicat la absolut.

În această privință apare o întrebare ciudată - a punk fie cablul?

Ar putea sa fie punk verificați câștigarea acestuia pradă?

De ce nu de fapt?

Și așa peste tot în lume.

De ce nu?

Și „pușca este o sărbătoare, totul zboară și p... "nu este social

protest și o dorință de libertate extrem de hipertrofiată,

egalitate, fraternitate, dens implicatîn frica primitivă

/ atribuirea negativă a societății / și în domeniul politic

generativ anarhism.

Undeva s-a observat în mod capabil asta punk în vene nu este sânge, noroi.

Imagine mai multe exclusdar exact. Unitate prin scufundare universală

jos este posibil.

Dar sus cineva va urca mereu mai repede. Din proprie sau abilitatesau pe cheltuiala cuiva - ce diferență? Principalul lucru este mai rapid. prin urmare punk murdăria este într-adevăr mai aproape, nu orice altă stare a particulelor suspendate.

Punk - aceasta nu este o provocare pentru societate și, cu siguranță, nu este o performanță, ca o foarte mare

să reprezinte puțini cu adevărat punkconcerte

audiență „pătrată”. Aceste concerte sunt o acțiune, cu alte cuvinte - permis

Existență de 40 de minute în conformitate cu alte legi, 40 de minute gol existenţă,

am găsit nișa ta în structura societății.

Un șoc calculat nu este punk, acesta este un OBIECT AL RĂDURILOR. Același Nick îi lipsește adesea cuvintele și gesturile cu un arsenal suficient din ele. Nu-i interesează ce observați despre burtica lui grasă, în aceste 40 de minute nu-i naibii. Adevărat, după concert, el va întreba cu siguranță :" Nukak? "- aruncând cu ochi afectuos în ochi. Cineva învârte un deget la templul său, cineva este sincer plictisit ...

Punkacceptat să se compare cu puroi ca simbol al degradării societății.

Dar este potrivit, chiar mai mult , ce golanioperează adesea cu un cuvânt

"murdărie". Mizeria este altceva, nu-i așa? Sprijine pe

curs școlar, amintiți-vă de credința urâtului Cernâșevski și al lui

teoria murdăriei reale și fantastice . pprimul este murdăria „curată”:

"Mirosul este umed, neplăcut, dar nu acru ...

Elementele de noroi fantastic sunt într-o stare nesănătoasă, în mod natural, indiferent de cum se mișcă și indiferent de alte lucruri, nu ca nămolul, ies din aceste elemente, toate aceste lucruri vor fi nesănătoase, fără valoare".

Deci, există murdărie putredă și există sănătos. Dar în problema originilor

o astfel de diferență, nici eu, nici, aparent, ortodox punk cu Cernîevski

nu va fi de acord. Un semn de murdărie sănătoasă din el este drenajul, ieșirea, ceea ce înseamnă -

„Mișcarea este realitate și realitatea este viața”.

Subliniez faptul că mișcarea este direcționată, chiar intenționată.

impune această schemă „noroioasă” pe punkatunci este - în orice caz - murdărie

real , adică sănătos, deși foarte neplăcut pentru picioarele curate.

Iată, diferența: punk nu are direcție și scop, in afara de asta trecere

împingând departe particulele vecine.

Legile și principiile existenței - agresiv primordiale - sunt universale. „Fiecare dintre noi este puțin punk..."

Cum altfel?

Putem spera că ploaia va scurge acum din această bucată pătrată a cerului, dincolo de perimetrul căreia - uscat și neted?

Încă un alt moment.Dacă valul, metalul, scena etc., indiferent cum

sexual fie, social, ceva punk urcă mai adânc - în fiziologie, în

natura, în astfel de lucruri înrădăcinate inițial ca viața, moartea, libertatea.

Punknu vrea să schimbe nimic și, prin urmare, este aproape la

nihilism în poziție verticală, dar pentru etnii sfintilor proști, care au fost și „astăzi

dreapta, stânga mâine "- cu singura diferență punk a da un al naibii și pe

dreapta, și stânga și moralitatea rădăcină a sfintilor proști. Nu este vorba de venalitate

- pâinea este încă mai importantă, se încadrează în grila legilor aplicate pe

noi prin natură. Politica nu este, însă, în toate manifestările sale. în

modern formulare a fost cu greu concepută de ea, deoarece duce la degenerare

umanitatea paralelă cu autodistrugerea.Natura nouă este întotdeauna

a fost ceva despre care, dacă este necesar, vă puteți usca picioarele,

dizgrație naturală și obișnuită, amintind că toată lumea,

de fapt, de acolo, de jos și nu e rău uneori să te uiți

propria coadă.

Recent a spus un muzician pe care îl cunosc :" La urma urmei, ce se face: fie

„comerțul” literal, sau vodka + negația tuturor și a tuturor. ”Și

a continuat :" Ambele sunt plictisitoare. ”Și aspectul lui este firesc, și părerea lui

viziune mai mult decât logic.

Totul este confuz și, de aceea, degetele mănâncă și mai mult teoretiza la aceasta sau acea persoană.

Dacă ignorăm definiția criticii ca a

atârnările creatorului cu nevoile societății "

de ceAndrey Bely în zecimile purtate despre „teoria poeticii într-o mie

pagini ”, iar Mikhail Epshtein încă reușește să elibereze

pro-estetică cărți cu titluri de genul „Paradoxurile noutății”.

a șasea semnificații unde nu este, ca un fel de formă de conștiință și

„trăind” din ceea ce vezi și auzi.

Libertatea este mai presus de toate!

Toată lumea spune că vor să fie liberi și independenți. Dar acestea sunt doar cuvinte. Ce ne dorim exact? Și de ce? Ce este libertatea? Aceste probleme complexe au tulburat umanitatea de mai multe secole. Un singur răspuns nu a fost încă găsit și este cu greu posibil. Aceasta deoarece libertatea este un concept destul de ambiguu. Și acest lucru exclude posibilitatea definiției sale corecte pentru toți. Prin urmare, citatele despre libertate au sensuri foarte diverse. Am colectat cele mai demne de ele aici, astfel încât tu însuți, citindu-le, să poți determina ce înseamnă exact pentru tine conceptul de libertate.

Conceptul de libertate

Este imposibil să fii liber de ceea ce fugi.
Friedrich Nietzsche

Liberul este cel care nu poate minți.
Albert Camus

Practic, o persoană manifestă libertate doar în alegerea dependenței.
Hermann Hesse

Libertatea nu poate fi incompletă. Ori este sau nu este.
Anatoly Nekrasov

Libertatea există doar pentru cineva care se străduiește undeva.
Antoine de Saint-Exupery

Libertatea nu îi face pe oameni fericiți, ci doar îi face oameni.
Manuel Azaña

Libertatea este ca soarele. Nu este nimic mai puternic și mai bun decât ea.
Jorge Amadou

Niciun om nu pierde libertatea decât prin propria sa slăbiciune.
Mahatma Gandhi

Doar o persoană liberă respectă drepturile și libertățile altor persoane.
Alexander Lowen

Căutarea libertății este nucleul naturii umane.
Ai Weiwei

Multe minți mari interpretează libertatea ca fiind dreptul necondiționat al unei persoane la o alegere liberă a orientărilor și stilului de viață asupra viziunii asupra lumii. Unul dintre principiile conceptului de libertate este ideea că libertatea unui individ se termină acolo unde se ciocnește cu libertatea altuia. Cred că aceasta este abordarea corectă și multe citate despre libertate confirmă acest lucru. Deoarece o persoană este întotdeauna liberă să gândească, să construiască o lume interioară, să se observe pe sine și pe ceilalți, să îi ajute pe ceilalți. Și, desigur, își poate alege poziția cu privire la lumea exterioară.

Despre libertate cu sens

Libertatea de a-ți flutura brațele se încheie în vârful nasului celuilalt.
Immanuel Kant

Acțiunile unei persoane nu sunt niciodată atât de previzibile ca atunci când i se prezintă libertate completă.
Andrey Shvets

Este teama de a pierde ceva care ne ține în robie. Iar când nu ai ce pierde, se dovedește că tot ce ai rămas este libertatea.
David Icke

Libertatea este cea mai mare valoare. Și dacă iubirea nu îți dă libertate, atunci nu este iubire.
Osho

Fiecare persoană are dreptul de a fi liber, dar numai cei puternici pot exercita acest drept.

Libertatea se află în centrul dorinței tale de a pierde totul.
Karl Renz

Deschideți-vă la cea mai profundă frică; după ce frica și-a pierdut strânsoarea asupra ta, frica de libertate scade și dispare. Esti liber.
Jim Morrison

Pentru a trăi liber și fericit, trebuie să sacrifici plictiseala. Aceasta nu este întotdeauna un sacrificiu ușor.
Richard Bach

Libertatea abstractă, ca și alte abstractizări, nu există.
Edmund Burke

Nu toată lumea are dreptul la libertate. Acesta este privilegiul oamenilor de cultură. Doar o persoană capabilă să se autodepășească are dreptul să fie liberă. Și regulile de auto-reținere sunt determinate de cultură.
Alexandru Zapesotsky

Iar libertatea este, de asemenea, un indicator expresiv al esenței umane. La urma urmei, o persoană matură este capabilă să se exprime, să aibă loc doar prin capacitatea de a-și arăta voința personală, de a face o alegere a formei de viață și a viziunii asupra lumii. Și niciun citat despre libertate nu va ajuta aici. Deci, categoria filozofică idealizată a „libertății”, cântată în multe aforisme, corelează și coexistă cu întruchiparea sa reală într-o stare numai tu însuți.

Cele mai bune citate despre libertate

Mai bine să fii un om sărac liber decât un sclav bogat. Desigur, oamenii vor să fie bogați și liberi - și din această cauză devin uneori sclavi săraci.
Albert Camus

Un singur drum duce la libertate: disprețul față de ceea ce nu depinde de noi.
Epictet

Aveți dreptul de a alege, dar nu îl utilizați. Doar nu înțelegi ce înseamnă să alegi.
Vadim Zeland

Cel mai rău lucru nu este că lumea nu este liberă, ci că oamenii au uitat cum să fie liberi.
Milan Kundera

Libertatea este o aventură care nu se termină niciodată, în care ne riscăm viețile și chiar mai mult decât viața, de dragul câtorva momente de ceva dincolo de cuvinte, gânduri și sentimente.
Carlos Castaneda

Libertatea începe cu cuvântul nr; dar uneori, foarte rar, încă începe cu cuvântul „da”.
Henry Lyon Oldie

Nicio opresiune nu va face un sclav al unuia care este liber în suflet.
Alexandra Deville

Există întotdeauna timp între stimul și răspunsul nostru la acesta. În acest timp, alegem cum să reacționăm. Și aici este libertatea noastră.
Fiktor Frankl

Nu există libertate ca atare, întreaga întrebare este doar de la ce să fie liber: de la înțelepciune sau de la prostie.
Evgeniy Antonyuk

Liber ca o pasare? Și cântă același lucru toată viața?
Stanislav Jerzy Lec

A căuta răspunsul la întrebarea ce este libertatea în ziceri și citate este același cu a căuta răspunsuri la întrebările dintre aforisme, ce este fericirea, ce este iubirea. Aceasta este ceea ce este mai bine să simți decât să cauți definiția corectă între sute de fraze.

Spuneri inteligente ale greșilor despre libertatea omului

Există sens în viață când există libertate - libertatea de a face ceea ce vrei și să nu-ți fie frică de nimic.
Emir Kusturica

A putea fi liber nu este nimic, este dificil să fii liber.
André Gide

Libertatea este ca norii albi. Când îți faci obiectivul tău, este pur și specific. După ce l-ai folosit, se transformă într-un gol frumos.
Feng Jicai

Alegerea este libertatea. Cel care poate alege este gratuit. Cel care este obligat să aleagă este un sclav.
Kshishtov Zanussi

Cel care este bun este liber, chiar dacă este sclav; cel care este furios este un sclav, chiar dacă este rege.
Aurelius Augustin

O persoană primește o voce liberă și naturală de la naștere. Dar, de-a lungul anilor, clemele în laringe, o întoarcere încordată, tensiunea internă îi denaturează adevărata esență.
Valeria Fominova

O persoană liberă își alege propriile interdicții.
Valery Afonchenko

Cu cât o persoană are mai puțin nevoie - cu atât este mai fericită, cu atât mai multe dorințe - cu atât mai puțină libertate.
Maksim Gorky

Cea mai mare sclavie este să nu ai libertatea de a te considera liber.
Johann Wolfgang von Goethe

O persoană este cu adevărat liberă doar atunci când nu depinde de nimeni.
Boris Akunin

Libertatea este un concept foarte vag. Și, din păcate, mulți o confundă cu permisivitatea. Dar trebuie avut în vedere faptul că libertatea constă nu numai din dreptul de a alege, ci și din dorința de a-și asuma responsabilitatea pentru tot ceea ce se întâmplă în viață. Adevăratul sentiment de libertate provine din interior și nu poate fi în niciun fel impus din afară. Într-o singură frază, libertatea constă în faptul că o persoană face alegerea a ceea ce ar trebui să fie viața sa și, după ce a făcut această alegere, el este responsabil pentru fiecare acțiune și faptă. Totul pare a fi ușor, dar mulți oameni nu doresc sau se tem să își asume responsabilitatea pentru acțiunile lor și se bazează pe alegerea terților. Poate fi șef la serviciu, persoana iubită, părinții și, desigur, președintele și guvernul ... Poți să-l numești libertate? Cu greu!

Expresii frumoase despre libertate

Libertatea se încheie acolo unde începe responsabilitatea.
Sergey Kapitsa

Libertatea este o povară grea, o mare povară misterioasă pentru suflet. Nu este ușor să o transporti. Nu este un cadou, ci o alegere pe care ai făcut-o; iar această alegere poate avea consecințele cele mai neașteptate. Calea libertății duce în sus, spre lumină, dar dacă povara ei este prea grea, nu poți ajunge niciodată la sfârșitul căii.
Ursula Le Guin

Omul este destinat să fie liber.
Jean Paul Sartre

Odată ce simți libertatea, nu vei renunța niciodată la ea.
Anna Todd

Dragostea se poate manifesta numai în condiții de libertate și niciodată - ca urmare a constrângerii.
Erich Fromm

Libertatea este un lucru minunat, cu excepția libertății de a greși.
Malala Yuzufzai

Acea persoană nu este liberă care nu este propriul său stăpân.
Epictet

Vyacheslav Maltsev

Dacă renunțăm la libertate de dragul securității, suntem lipsiți de ambele.
Fedor Dostoievski

Nimeni nu este liber. Chiar și o pasăre este legată de cer.
Bob Dylan

Libertatea este o ecuație cu multe condiții, care, prin adunare și scădere, vă permit să luați decizii în conformitate cu nevoile și opiniile dvs. Aproape toate citatele despre libertate confirmă că aceasta este o stare de dorit pentru toată lumea. Și în același mod, multe afirmații și fraze confirmă că libertatea este imposibilă fără responsabilitate. Și ar trebui să studiem mult timp pentru a putea gestiona la fel de bine aceste două concepte, deoarece fără responsabilitate nu va exista libertate.

Statutul libertății este scurt

Libertatea presupune restricții, se bazează pe ele.
Victor Frankl

Libertatea poate fi doar în interiorul unei persoane, oricât de mare ar fi colivia din jurul său.

Vyacheslav Prakh

Pacea este inseparabilă de libertate, deoarece pacea nu poate fi găsită pentru cei care nu au libertate.
Malcolm X

Libertatea este diferită. Libertatea față de cătușe este dulce. Libertatea de conștiință este distructivă. Libertatea de dragoste este înfricoșătoare.
Timofey Tsarenko

Toată lumea are nevoie de libertate ca aerul. Adevărat, majoritatea nu cred asta. Dar acest lucru este pur și simplu pentru că o persoană nu știe să aprecieze ceea ce are.
Elena Kotova

Libertatea este determinată de numărul de persoane pe care le puteți trimite.
Sergey Yursky

Artistul apreciază nu numai creativitatea, ci și protestul său împotriva convențiilor. El trebuie să fie întruchiparea libertății.
André Maurois

Grijă mai mult de ceea ce gândiți decât de ceea ce cred alții. Aceasta este libertatea.
Demmy Moor

În cele mai multe cazuri, ne construim propria închisoare. Și în același mod o persoană își creează libertatea.
Robin Hobb

Din anumite motive, lumea este atât de amenajată încât supraveghetorii sclavilor strigă despre libertatea cea mai tare.
Samuel Johnson

A fi liber înseamnă a înțelege libertatea. Și apoi acționează. Libertatea este capacitatea unei persoane de a acționa așa cum consideră corectă pe baza cunoștințelor despre realitatea obiectivă. Libertatea este posibilitatea de a alege opțiuni pentru evenimente. Lipsa de alegere este egală cu lipsa de libertate. Prin urmare, multe declarații inteligente despre libertate vorbesc despre importanța alegerii.

Citate de la oameni mari despre libertate

Există două lucruri bune în viață: libertatea de gândire și libertatea de acțiune.
Somerset Maugham

Libertatea este doar un cuvânt frumos care înseamnă că nu mai rămâne nimic de pierdut.
Janis Joplin

Învață să fii liber! Sclavul visează să aibă dreptul să-și aleagă stăpânul, iar omul liber visează să fie stăpân în orice alegere.
Andrey Lazarchuk

O persoană are obligația de a fi liberă.
Albert Pike

Libertatea nelimitată este ca un topor în mâinile unui idiot: el îi va răni pe ceilalți și se va strica.
Yuri Bucharsky

Nu există un concept unic de libertate. Este diferit pentru toată lumea. Și atâta timp cât libertatea personală nu interferează cu viața altora, probabil că are dreptul să fie considerată tocmai libertate.
Oksana Demchenko

Libertatea este o sabie cu două tăișuri. Fără angajament, o persoană adesea face mai puțin, nu mai mult.
Anita Bruckner

Cu cât sunt mai luminați, cu atât sunt mai liberi.
Voltaire

Libertatea creează o persoană.
Ekaterina Alimpieva

Libertatea este bună doar atunci când o utilizați.
Serghei Bodrov

După cum spune un citat, libertatea nu este ceea ce oamenii au nevoie, ci cine este sau ce sunt acești oameni cu adevărat. Și o persoană atinge cea mai mare libertate atunci când libertatea devine o alegere de sine, când o persoană își asumă responsabilitatea pentru viața sa și pentru ceea ce se întâmplă în lumea din jurul său. De aceea este atât de important să evaluăm ce se întâmplă în jur. O persoană are libertatea de alegere și este responsabilă exclusiv de ceea ce i se întâmplă. Oamenii sunt liberi să aleagă orice viață, iar realitatea noastră este atitudinea noastră față de ceea ce se întâmplă. Prin urmare, nu este suficient să spui lucrurile corecte, nu este suficient doar să citești afirmațiile corecte și citate despre libertate cu sens, trebuie să acționezi corect.

Locul său în sistemul întregului social. În primele etape ale dezvoltării gândirii umane (de exemplu, în Grecia Antică) libertate mai des total a fost considerată posibilitatea organizării vieții unei persoane și a statului pe baza rațiunii, în ciuda soartei oarbe. Această etapă a înțelegerii libertate se distinge prin unitatea nedivizată a diferitelor principii ale înțelegerii sale. În tradiția filozofică și religioasă a Evului Mediu ...

https: //www.site/journal/142262

Sau restricțiile personale sau sociale. Declar complet, chiar mai complet decât ne putem imagina libertate în spiritual. libertate sunt regatele lui Dumnezeu. Orice restricții sunt tărâmurile lui Satan. Prinde-mi cuvintele ca raze divine ale spiritului ... din regulile acestui joc, sau vei câștiga toate bonusurile și calitățile pentru a câștiga în acest joc, în orice caz, încearcă să câștigi libertate din total acest. Aceasta înseamnă să-ți iubești aproapele. Câinele nebun a atacat copilul. Este necesar, dacă este necesar, să omorâm acest ...

https: //www..html

Doar iluminarea și cultura vor fi instrumente de răspândire a spiritualității în lume și de stăpânire a acesteia total lumea. Și metodele de violență vor fi adunate împreună în vechiul hambar al umanității ... se va termina? Doar atunci când înțelegem asta numai în spiritual LIBERTATE determină gradul de spiritualitate al unei persoane, atunci când o PERSOANĂ ESTE DOAR GRATUITĂ ȘI POT FI FI ... inadecvată, predispusă la violență, agresiune și delincvență. Toate acestea depășește că „beneficiază” de alcool. Adică dacă o persoană și umanitatea obțin ce ...

https: //www..html

Spre rău, potrivit alegerii nerezonabile a voinței lui Dumnezeu - pentru care a fost supus condamnării bisericii. Ulterior, problema libertate testamentul a fost discutat de Anselm din Canterbury, în spiritul lui Augustin și mai complet de Bernard de Clairvaux. Acesta din urmă distinge între voința naturală ... marele scolastic, Duns Scotus, care a recunoscut - cu cinci secole înainte de Schopenhauer - începutul absolut total nu mă supar; el afirmă necondiționat libertate voința în formula sa exemplară: nimic, cu excepția propriei sale voințe, nu provoacă actul de a dori ...

https: //www.site/journal/141028

Libertatea de exprimare în contextul lui Charlie Hebdo

Pe Internet (de exemplu, pe site-ul institutului meu www.philprob.narod.ru) pe nume. În ceea ce privește valul actual de discuții libertate cuvinte de atunci înainte total, lovește cu neputința rațională, lipsa unei logici elementare, de identificare (în Occident) libertate cuvinte cu libertate insulte. Mai ales, în combinație cu așa-numita corectitudine politică, conform căreia nu poți numi un negru un negru, dar ai nevoie de ...

https: //www.site/journal/145938

Dragostea ta este mai presus de rațiune, Doamne

Dragostea ta este mai presus de rațiune, Doamne,
Salvatorul meu! Dar tânjesc după iubirea Ta
Pentru a cunoaște integralitatea. Și are toată puterea
înălțime, binecuvântare să vedem.

Mai presus de cuvinte, Doamne, iubirea ta.
Dar sufletul meu tânjește după cuvinte ale celor vii,
Pentru ca păcătoșii pierduți ...

https: //www.site/poetry/154986

Libertatea și Voința ... o altă captură

Libertate!!! Doar o iluzie? ... nu mai? ...
De secole Noi prețuim această CUVINȚĂ !?
IT este un vis! Gata să o caute !?
Poate chiar? ... să lupte pentru ea !?
Cu toate acestea! ... trebuie să ne despărțim de iluzii !?
Să ne dăm seama! Nu suntem zei !?
Și după ... rezumă doar ...

Un amestec exploziv de anarhism, personalism și existențialism într-o singură sticlă - această carte poate deveni la dispoziția cititorului său un fel de „instrucțiune pentru supraviețuire” în lumea modernă a unui anumit tip de persoană care, în condițiile „vremurilor recente”, nu ar trebui numită altceva decât izolat și îndepărtat.

© Vitaly Samoilov, 2017

ISBN 978-5-4485-2579-7

Powered by Ridero Intelligent Publishing System

„Libertatea mai presus de toate”

(În loc de o prefață)

Cititorului i se oferă un text care a fost conceput inițial de autor ca un comentariu detaliat al operei sale anterioare - un poem metafizic Un alt mesaj... Cu toate acestea, deja în cursul lucrării, a devenit clar că textul era destinat să fie o lucrare independentă. În orice caz, familiarizarea cu Alte noutăți inainte de a citi Doctrinele hiperanarhismului se va dovedi foarte util în a înțelege ce intenționează să spună autorul aici. O puteți face în ordine inversă, citind mai întâi Doctrină, și abia apoi începe să Știri - deci cel puțin unul poate urmări măsura în care au apărut modificări în opiniile autorului. Și nu te poți opri decât la Doctrinăuitând ca existență A conduceși existența autorului însuși, împreună cu lucrarea sa prezentă. După cum vă place. Nu știi niciodată cine este același Doctrină deloc pe placul tau - daca deloc. Soarta scriitorilor din vremuri imemoriale a fost astfel încât ei trebuie să se pregătească cu bună știință pentru a-și rosti cuvintele în gol. Aceasta se numește și gândirea cu voce tare.

Autorul a decis să țină cont de greșelile opusului său anterior, scriind un lucru atât de mic, în care extrem de complex se spune foarte simplu - cel puțin, s-au depus toate eforturile posibile. Ca urmare, desigur, el va putea cu greu să devină un binefăcător al omenirii, dar poate va reuși să atragă atenția unui cititor în plus. De fapt, cititorul nu este niciodată de prisos. Este fie acolo, fie nu este. De această dată, autorul s-a pregătit pentru amândoi.

Pentru a nu cădea deloc într-o tragedie fără speranță, autorul a decis, de asemenea, să râdă chiar de titlul operei. Doctrină, deoarece se ajunge la asta, nu conține un text care să pretindă că este canonic pentru a inventa următorul „ism”. Există deja mai multe decât aceste „isme” și, prin urmare, autorul nu s-a deranjat cu invenția bicicletei - și fără ea totul a fost inventat și spus în urmă cu mult timp. Poate că principalul lucru pe care cititorul îl poate înțelege cu fermitate aici este următorul: creativitatea este un spațiu nelimitat pentru auto-exprimare. Nici mai mult nici mai puțin.

Acesta este, Doctrină nu conține niciun „apel” pentru orice fel de „instigare”. Cu toate acestea, va fi o solicitare specială „micilor fani ai extremismului”: nu atingeți paginile acestei cărți, pentru a nu trezi din greșit pogromistul în tine, din păcate pentru propriii tăi părinți. Dacă această carte se adresează oricărui apel către cititor, este doar un apel la reflecție, nu la acțiune. Este cel mai bine atunci când acțiunea este precedată de o reflecție solidă, iar reflectarea solidă duce la acțiune solidă. Nu luați nimic de la sine. Învață să nu ai încredere în nimeni sau în nimic. Fermitatea credinței este întărită de spinii suspiciunii - așa se naște convingerea. A nu-și asuma credința înseamnă a te deschide pentru a veni la credință. Numai aceasta va fi credința voastră.

Doctrina hiperanarhismului Este un imn la libertate. Acolo unde există libertate, există patos. Și există o mulțime de pathos în carte. Autorul poate fi numit chiar „prizonier al libertății” - și, într-adevăr, a iubit libertatea mai presus de toate. Dar un lucru este libertatea de a iubi, iar un alt lucru este de a o poseda. Cititorul, stăpânind cu atenție Doctrină, în final, se va ajunge la punctul că nu o persoană are libertate, ci libertatea o are. În plus, Doctrină, precum și orice fabulă, are propria sa morală. Iar morala acestei fabule este aceasta: creează-te pe tine însuți și vei fi liber. Cu toate acestea, sunteți deja liber. Liber să nu fie liber. De ce ai nevoie - decide-te pentru tine.

Cartea a fost scrisă ca o piesă în mod deliberat pentru a da naștere unei opere de artă la intersecția dintre dramă și metafizică. Fiecare creație își trăiește propria viață în funcție de dorințele creatorului său. prin urmare Doctrină este liber să meargă la propriu, la fel ca autorul însuși. Și viața ei nu va depinde deloc de faptul că altcineva intră în contact cu ea. Independența este garanția libertății. Și fiecare creație, după cum știți, are un suflet viu.

Vitaly Samoilov

Pe 9 ianuarie se împlinesc 109 ani de la naștere Simone de Beauvoir - scriitoare franceză, una dintre primele femei profesoare de filozofie, ideolog de feminism. Alianța lor cu J.-P. Sartre a fost unul dintre cele mai extravagante din secolul XX. Încă de la începutul relației, au fost de acord că nu vor înregistra căsătoria și își vor limita libertatea reciproc. Aveau o perspectivă comună asupra vieții și ... amante tinere comune. Dar iubirea gratuită s-a dovedit a fi mult mai dureroasă decât cele două se așteptau.

Simone de Beauvoir și Jean-Paul Sartre s-au întâlnit în timp ce studiau la Sorbona. „A fost ca și cum mi-aș fi întâlnit dubla. Știam că va rămâne în viața mea pentru totdeauna ”, a spus ea după întâlnirea lor. Pentru prima dată, Sartre a văzut într-o fată un interlocutor de intelect egal, a lucrat liber cu categorii filozofice și a câștigat adesea mâna superioară în dispute.

Simone de Beauvoir a fost impresionată de libertatea de judecată a unei noi cunoștințe. El, la fel ca ea, s-a revoltat împotriva modului de viață burghez și nu a recunoscut instituția tradițională a familiei. Amândoi au visat coexistența liberă a doi indivizi independenți, amândoi nu și-au dorit copii. „Copiii ucid dragostea”, a spus Simone de Beauvoir.

În loc să ofere o mână și o inimă, Sartre i-a anunțat alesului său un „manifest de iubire”: în primul rând, fără fete, fără proprietate și economie comună. Locuiește la un hotel și la diferite etaje. Libertate deplină de mișcare. Fiecare poate pleca și veni oricând dorește. În al doilea rând, dreptul deplin al ambelor părți la relații casual și la îndrăgostire. În al treilea rând, cea mai mare sinceritate unul cu celălalt. Simone a acceptat acest manifest în mod necondiționat, fără să aibă habar cum se va dovedi această „căsătorie” pentru ea.

Nu a existat o armonie în relația intimă a cuplului și în curând au decis să o pună capăt, recunoscând „eșecul complet în acest domeniu”. Dar acest lucru nu a dus la despărțire, ei se considerau încă unii pe alții cei mai apropiați oameni. Curând, Sartre a avut o amantă - Olga Kozakevich, fiica emigranților ruși, a devenit ea. Era elevă a Simonei de Beauvoir și, după cum s-a dovedit, au fost conectate printr-o relație care a depășit prietenia. Așa că, în „uniunea lor filozofică” a apărut prima a treia, iar ulterior a fost repetată de mai multe ori cu alți parteneri.

În ciuda tuturor minții sale deschise, Simone nu a fost niciodată în măsură să depășească gelozia. Sartre a adăugat combustibil la foc, spunându-i toate detaliile intime ale numeroaselor sale relații - până la urmă, au fost de acord cu cea mai mare sinceritate. În disperare, femeia s-a înțeles cu unul dintre foștii studenți ai lui Sartre și s-a grăbit să raporteze toate detaliile apropierii lor.

În prima carte a Simonei de Beauvoir, triunghiul iubirii a fost rezolvat prin uciderea unei amante comune - o astfel de răsucire a complotului a vorbit mult mai mult despre sentimentele ei reale și despre atitudinea adevărată față de fidelitatea conjugală și căsătoria decât toate „manifestele” lor oficiale. Odată ajunsă la o scrisoare, a recunoscut că tandrețea poate apărea între două, dar nu între trei persoane.

Sartre nu a lăsat-o să plece până la sfârșitul zilelor. „Iubirea mea incomparabilă”, i-a scris Simone. - Ești cel mai perfect, cel mai inteligent, cel mai bun și cel mai pasionat. Nu ești doar viața mea, ci și singura persoană sinceră în ea. " Cu toate acestea, a continuat să aibă romanțe cu alții.

Simone de Beauvoir a răspuns având o aventură cu scriitorul american Nelson Ahlgren. El a vrut să se căsătorească cu ea, dar a ales să rămână cu Sartre. „Nu-l pot părăsi, nu-l pot părăsi mult timp și, prin urmare, nu pot să-mi dau toată viața nimănui”, a încercat ea să explice motivele refuzului. Algren s-a despărțit de ea, după ce Simone a spus lumii toate detaliile relației lor în noul ei roman. Acesta nu a putut-o ierta până la sfârșitul zilelor sale: „Am fost la bordeluri peste tot în lume și o femeie închide întotdeauna ușa, indiferent dacă este în Coreea sau India. Dar această femeie deschide ușa larg deschisă, invitând să urmărească publicul și presa ... ".

Odată ce Sartre s-a interesat de un tânăr student din Algeria și când nu a putut să se căsătorească cu ea, el a adoptat-o \u200b\u200bși a transferat toate drepturile asupra moștenirii sale literare. Ca răspuns, Simone a adoptat-o \u200b\u200bpe una dintre tinerele ei prietene, i-a legat banii și i-a muncit. Această relație ciudată a durat 51 de ani și s-a încheiat doar cu moartea lui Sartre în 1980. „Moartea lui ne separă. Al meu ne va conecta din nou. Este minunat că ne-a fost dat atât de mult să trăim în deplină armonie ”, a scris Simone de Beauvoir. Ea a supraviețuit celui ales 6 ani, a murit singur și a fost înmormântat lângă el.

Cartea lui Simone de Beauvoir „Al doilea sex”, care este asociată cu începutul revoluției sexuale din anii ’60, a fost percepută ca un manifest al feminismului, postulatele ei au devenit la fel de populare ca și.