Recent, un număr mare de compatrioți au devenit din ce în ce mai interesați de problemele stilului de viață sănătos, precum și de supraviețuirea în condiții neobișnuite, aproape de extreme. Toți aceștia au un lucru în comun - dorința de a învăța să trăiască în armonie cu natura, în timp ce se îmbunătățește spiritual. Din acest motiv, mulți apelează la experiența strămoșilor lor pentru ajutor, care nu și-a pierdut relevanța de multe mii de ani.

Vorbim despre credincioșii vechi. Cine e? Oameni care nu numai că au stabilit ținuturile moderne ale Federației Ruse în urmă cu mii de ani, dar au adus și limbă și credință. Experiența Vechilor Credincioși fără o conturare poate fi numită unică. Acești oameni au putut să-și păstreze cultura și credința, în ciuda celor mai dificile teste ale condițiilor naturale, afluxului politic.

Din păcate, nu sunt cunoscute multe lucruri despre credincioșii vechi. Cineva susține că este vorba despre oameni obișnuiți care nu au nici măcar o educație primitivă, iar scopul lor principal este să adere la vechile moduri de gestionare a economiei. Alții susțin că aceștia sunt păgâni care încă se închină zeilor Lumii Antice. Ne propunem să aflăm cine sunt Vechii Credincioși și ce ritualuri folosesc.

Caracteristici ale credincioșilor vechi

Vechii credincioși au o mulțime de ritualuri. Nu este posibil să le acoperi pe toate într-un singur articol. Să menționăm doar aspectele cele mai de bază.

Vechii credincioși recunosc o singură și singură credință - strămoșii lor. Ei încearcă să păstreze această credință de multe mii de ani, depunând mult efort. Bătrânul Credincios se întărește cu semnul Crucii în două degete. În timpul serviciului divin, Bătrânii Credincioși își îndreaptă brațele pe piept sub formă de cruce, făcând prostații. Toate acțiunile din timpul ceremoniei trebuie să fie efectuate de către toți participanții în mod sincron.

Principala caracteristică a credinței Vechilor Credincioși este crucea în opt puncte. Este obișnuit să poarte o ținută făcută în stilul rusesc vechi pentru serviciu. Crucea pectorală a Vechiului Credincios nu are crucifix.

Se observă că un adevărat Vechi Credincios este detașat de lumea din jurul său și tot ceea ce lume este rău, în opinia lui.

Ritualurile Vechii Credincioși au o mulțime de particularități. Să luăm în considerare unele dintre ele.

Tradiția vieții și viața de zi cu zi a credincioșilor vechi este reglementată în conformitate cu cărțile. Unele dintre tradiții sunt transmise de generația mai în vârstă celor mai tineri. În familii, bărbații au o putere incontestabilă. Femeile se supun și se supun bărbaților. Soția dă naștere și conduce gospodăria, crește copilul, soțul este câștigătorul.

Păcatul principal al Vechiului Credincios este bărbieritul, înjurăturile, fumatul!

Veșmântul Old Believer este un caftan, în timp ce băieții și fetele poartă bluze. Femeile și fetele poartă sundress, în timp ce utilizarea produselor cosmetice este exclusă, capul trebuie acoperit cu o eșarfă. Pentru a decora părul, se folosesc împletituri din diferite panglici.

De regulă, un Vechi Credincios are o familie numeroasă. Creșterea copiilor constă în onorarea credinței și a părinților, de la o vârstă fragedă, copiii sunt învățați să lucreze. Copiii observă postul și rugăciunile de la vârsta de 7 ani. Copiii stăpânesc scrierea și citirea, învață limba slavonă a Bisericii Vechi, ceea ce le permite să citească cărți vechi.

În viața Vechiului Credincios, există mai multe sisteme speciale de amulete care sunt capabile să le asigure la Judecata de Apoi și să mențină sănătatea. Amuletele principale de materiale sunt vasele, rozariul, cărțile, o cruce, o scară. Dar amulete verbale - un nume și o rugăciune. Postul este recunoscut de Vechii Credincioși drept subordonarea trupului către sufletul său.

Principala caracteristică a Vechilor Credincioși este să nu schimbe bazele existenței lor, doar în lumea modernă pentru a se proteja de ceilalți, din păcate, nu este întotdeauna posibil.

Botezul bătrânilor credincioși

Acest rit prevede de trei ori imersiunea unei persoane în apă, fiecare dintre ele trebuie să fie completă. În timpul botezului, copilul este pus pe o centură și o cruce. Acesta din urmă nu este doar un simbol al credinței, ci și un talisman împotriva spiritelor rele. Din acest motiv, toți copiii ar trebui să-l poarte, chiar dacă încă nu au trecut prin procesul de botez.

Părinții sau bunica care a născut ar trebui să poarte crucea. Ceremonia începe din momentul aruncării crucii. Cine a aruncat-o poartă aceeași responsabilitate ca și nașii.

În următoarele 8 zile, o persoană care a suferit ritul botezului nu trebuie să se spele, să se schimbe hainele. Principala caracteristică a ceremoniei este numirea unui nume. El este ales în conformitate cu calendarul. Fetele cu o săptămână după sau înainte de naștere, iar băieții în conformitate cu ziua ceremoniei de botez. Cât despre alegerea sfântului patron pentru copil, sfântul al cărui nume a fost ales a devenit acel sfânt.

Ceremonia de înmormântare a Bătrânilor Credincioși

Dacă s-a întâmplat moartea unei persoane, atunci aceasta a fost spălată fără întârziere, nici măcar un minut. Această procedură a caracterizat procesul de curățare de păcate. Era necesar să-l speli suficient de repede.

În acest moment, a fost citită o rugăciune, care a ajutat la protejarea celui decedat de spiritele rele. O persoană a fost îngropată într-un sicriu special - o punte, pieptănată dintr-o punte mare. Unele dintre sicrie au fost făcute în timpul vieții umane.

Conspiratii ale credinciosilor vechi pentru o existenta reusita si bogata

Ceremonia merită luată în considerare faza lunii în creștere, exact la ora 12 noaptea. Trebuie să puneți Biblia și cartea de rugăciuni pe masă. Asigurați-vă că aprindeți o lumânare (maro, pe care trebuie să o cumpărați la biserică). Spune cuvintele conspirației:

„Sunt slujitorul tău al Domnului, nume. Am trei foi la Iisus Hristos. Unul dintre ei a fost scris de mâna lui Marcu, al doilea de Nikita Martirul, iar altul de Maria Maica Domnului. În aceste trei foi ale inscripției, care arde cu flacără, eu, numele, sunt date lux și bogăție. Amin".

După ce citiți aceste cuvinte rituale, trebuie să deschideți Biblia. Pagina trebuie aleasă la întâmplare. Citiți primele opt rânduri. Apoi luați o carte de rugăciune și citiți o rugăciune. Apoi stingeți lumânarea și așezați-o lângă icoane. Scoateți cărțile de pe masă.

Iată un alt rit eficient de trecere pentru strângerea de bani. Trebuie să o faci dimineața în zori. În primul rând, trebuie să scrieți pe foaie suma de bani care va fi necesară pentru a atinge obiectivele existente ale vorbitorului. Suma trebuie să fie susținută de o inscripție pentru care este solicitată. Apoi, trebuie să încrețiți hârtia și să o ardeți. Îmbrăcați cenușa din curte sub copacul care v-a plăcut cel mai mult. În acest caz, merită spus următoarele cuvinte:

„Fecioară Maria, îți cer iertare, sclav cu multe păcate ale tale, nume. Îi cer ajutor pentru îndeplinirea obiectivelor mele, întruchiparea ideii mele, despre care amândoi nu știm decât. Cuvântul nostru este un adevărat nod puternic, nimeni nu îl poate dezlega. Amin".

STUDIU AL FENOMENULUI CULTURAL DE CREDINȚĂ ÎN MOLDOVA

Caracteristici ale ritului funerar și de pomenire

Amintiți-vă sfârșitul și nu veți păcătui pentru totdeauna ...
Pregătiți-vă faptele pentru rezultat
(Sir 7, 39)

Vechii credincioși cred că în ziua învierii generale, morții, înviați, își vor găsi trupurile deja într-o calitate nouă - care nu sunt supuse corupției și distrugerii. Toate vor apărea înaintea judecății lui Dumnezeu cu un singur sigiliu din faptele lor de viață. Înmormântarea Bătrânului Credincios în toate riturile sale exprimă ceea ce cred ei și ceea ce așteaptă după moarte.
În timpul înmormântării, defunctul se bazează pe fața sa către est, ca semn al credinței sale în Învierea lui Hristos și, așa cum s-a spus, în așteptarea unei răscoale generale a morților. Deasupra mormântului, la picioarele celui decedat, este livrat simbolul mântuirii - Crucea cinstită și dătătoare de viață.
Cultura rituală și rituală servește în principal trei momente de tranziție principale în viața fiecărui membru al parohiei Old Believer: (naștere / nuntă / moarte, înmormântare și trecerea la o altă lume). Printre riturile de botez, nuntă și înmormântare și pomenire, acestea din urmă sunt cele mai conservatoare ritualuri din orice cultură. În structura sa, în secvența sa, reflectă și păstrează în sine trăsăturile ideilor religioase și mitologice și ale morții, despre viața de apoi. Caracteristicile sale s-au păstrat de mii de ani și este posibil să se identifice elemente ale ritualurilor care existau în arhaicul precreștin. În ciuda impactului influențelor creștine, structura de bază a ritului funerar în ansamblul său nu s-a schimbat.
În comunitățile Old Believer, sălile de rugăciune și lectură monitorizează respectarea strictă a ritului funerar.
În timpul ritualului funerar și al pomenirii, se îndeplinesc următoarele: rugăciuni (pentru decedat, pomenire), binecuvântări (pentru abluție și îmbrăcare; pentru o masă pomenitoare; pentru citirea rugăciunilor după masa memorială); Psalmii se citesc (pentru a mângâia rudele îndurerate); Trisagion (sau lamentații în numele defunctului, dar fără a menționa numele celui decedat) ...
Printre serviciile de înmormântare, se evidențiază serviciile de pomenire și înmormântarea Litias. Panikhida (toată noaptea) - o rugăciune generală lungă (cu o lumânare și fumigarea de tămâie) pentru morți pentru a sprijini sufletul îndepărtat al decedatului, care trebuie să înfrunte Domnul. Are loc (în casă, în Templu / la mormânt). Lithia - rugăciunea publică sporită, partea finală a Panikhida.
Ca orice rit de trecere, ritul funerar și cel memorial conțin atât ritualuri (curățare, protecție), efectuate în două lumi diferite, cât și ritualurile tranziției în sine. Structura generală a ritului de trecere este în trei părți și include: (înstrăinare / moarte / renaștere).
În unele consensuri ale vechiului credincios (bespopovtsy) în ritualurile funerare și memoriale, care se efectuează sub supravegherea mentorilor, se disting în principal (spălare și îmbrăcare, slujbă funerară, înmormântare, comemorare). Se crede că respectarea strictă a acestor ritualuri asigură trecerea cu succes a sufletului decedatului la strămoși și a patronatului său suplimentar al familiei. Pe de altă parte, au fost un talisman pentru participanții la ritual din efectele negative ale morții.
În multe privințe, structura generală a riturilor funerare și de pomenire dintre cei mai vechi credincioși ai tuturor acordurilor este similară. Astfel, cercetătorii subliniază stabilitatea de-a lungul secolului al XX-lea de înmormântare și decalare ceremonială (plângând cu propoziții atât la despărțirea în casă, cât și la mormânt) în rândul Vechilor Credincioși. Dar dacă mai devreme în primele trei zile s-au rugat continuu, sărbătorind treimi, nouă, jumătăți de mărunțișuri, maghițe, jumătate de ani, ani, acum numărul comemorărilor a scăzut.
În structura generală a ritului, există trei părți principale (pregătire / procesiune funerară / înmormântare și comemorare). Această structură este caracteristică tuturor ritualurilor indo-europene de acest fel, inclusiv a ritualului funerar ortodox care a fost format pentru a înlocui ritualurile antice. Cuprinde trei grupuri principale de ritualuri: (înainte de moarte, în momentul morții, înainte de înmormântare / înmormântare / înmormântare, după înmormântare, pomenire) ...
Mulți cercetători, printre care V. Stepanov, N. I. Sazonova, P. Lyubich, au studiat particularitățile ritului funerar dintre vechii credincioși.În unele mesaje (S. Batuev, S. Mikhailov, Hegumen Kirill (Sakharov), se spune despre un institut special de săli de lectură ( rugăciunea), care respectă cu strictețe executarea ritualurilor funerare, precum și descrie structura ritualului funerar și memorialistic în sine, în care s-au distins 6 ritualuri principale: 1) acțiuni înainte și în timpul exodului; 2) abluție, îmbrăcarea defunctului și plasarea lui într-un sicriu; 3) adunarea comunității, scoaterea din casă și procesiunea funerară; 4) slujba funerară (în biserică); 5) înmormântare; 6) comemorare.
În general, ritul și metafizica (sistemul de idei mitologice și religioase) al ritului ar trebui să pregătească sufletul celui decedat (curăță sufletul, asigură mișcarea în siguranță către locul de tranziție, ajută în călătoria lungă în lumea cealaltă) să călătorească din această lume (acasă, Templul, orașul) într-o altă lume.
Îmbrăcați fetele moarte ca mirese: dacă înainte de căsătorie, atunci cu voal, și deja căsătorite - într-o rochie de mireasă. Asa de ritualul de înmormântare și înmormântare a păstrat în mare parte structura ritualului de nuntă.

Mod de preparare:

Dintre Vechii Credincioși, cel mai favorabil moment (harul ceresc) pentru „exodul” este considerat a fi moartea în ziua de Paște.
Pregătirea include: pregătirea corpului pentru înmormântare, abluție, pansament, culcat în sicriu, vigle de noapte la sicriu.
Pregătirea începe cu mult înainte de sfârșitul pregătirii lenjeriei proaspete și a îmbrăcămintei de mână funerare (lenjerie sau pânză): o cămașă căptușită (sundress), pantaloni (ciorapi), un giulce cu glugă, o centură, papuci de stofă fără tocuri, șepci de samshura (două șaluri) ... Pânzele din care au fost confecționate hainele au fost clătite bine în apa curgătoare a râului. Uneori aceste haine (gulere, mâneci, tiv) erau decorate cu ornamente simple roșii. Capetele firelor nu au fost legate în timpul coasei.
Mai departe, pregătesc o margine cu trei cruci (simbolul Sfintei Treimi), Scriptura, un handyman, lumânări, o cruce în opt părți (de la un ienupăr) și o scară, un sicriu (o punte, o domină, un sicriu fără utilizarea de cuie de fier), panglici pentru înfășurarea corpului, o prepeliță, un covor , așternuturi și înveliș (sau înveliș 3-4 metri), gaitane (împletituri de pânză cu cruci pe urechi).
Apoi vine curățarea prin uncție și post, mărturisire și „Rugăciunea permisiunii”, care s-a încheiat cu impunerea penitenței. Acesta este un ritual pentru sănătatea trupului și iertarea păcatelor. După mărturisire, muribundul și-a luat rămas bun de la rudele sale, a scris proprietatea moștenitorilor săi, a distribuit datorii și și-a cerut scuze celor pe care i-a jignit: „Dumnezeu te va ierta, dar mă vei ierta”, și ca răspuns „Vei apărea în fața lui Dumnezeu, roagă-mă pentru mine un păcătos” ... În mod ideal, totul s-a încheiat cu uniunea a 3 preoți (printre noii credincioși și comuniunea) și conversațiile cu duhovnicul ...
Structura de bază a pregătirii pentru exod conține: (pocăință, mărturisire de păcate, comuniune).
În momentul exodului, muribundul este plasat în „colțul roșu” (locul de conectare, conectarea acestei lumi și „alte”) casei. Exodul în sine este precedat de o rugăciune - „Un canon de rugăciune pentru exodul sufletului” (rugăciunea pentru plecare). Acest Canon al pocăinței, pledând pentru milă, speranță este citit de un preot sau de laici. Focul aprins (4 lumânări pe sicriu, o lumânare pe masă într-un pahar, o lampă în fața icoanei), arsă tămâie și cântând psalmi alungă spiritele rele, facilitează sosirea Îngerului și a exodului sufletului. Conform exodului sufletului, se citește „Urmărirea exodului sufletului”, oglinzile din casa decedatului sunt cortine, ferestrele sunt pe ambele părți ale zeiței, ceasul este oprit, cuptorul este stins.
Curățare. Imediat după moarte, sunt aprinse lumânări noi, sună clopotele. La 2 ore după moarte, trupul este spălat (începând din cap și sfârșind cu spălarea picioarelor) cu apă sfântă (consacrată pentru Botez) într-un bazin special, de trei ori, cu cântarea rugăciunii ocrotitoare „Sfinte Dumnezeule, Sfinte Putinice, Sfinte Nemuritoare, aveți milă de noi”. mai întâi, fața, capul, sânii etc.), apoi se îmbracă haine noi și se află pe bancă (sau în sicriu) cu picioarele la icoane (astfel încât sufletul celui decedat să vadă focul lămpii în fața icoanei). Focul aprins la locul exodului trebuie să ardă timp de 40 de zile.
Șaibele (nu rude) numesc de obicei cei mai vârstnici 3 văduvi (văduve) dintre enoriașii pioși (care nu mai „știu păcatul”) (unul spală, celălalt ține vasele cu apă, al treilea ține corpul): acest lucru se datorează a ceea ce reprezintă „Lumea strămoșilor”, cu care defunctul se va întâlni în curând (între 10 și 40 de zile) În timpul spălării, a fost citită rugăciunea de protecție (împotriva spiritelor rele) „Sfinte Dumnezeule ...”. Principalele părți ale corpului și articulațiilor au fost spălate de trei ori cu mișcări de sus în jos.
Pentru spălare, s-au folosit altele speciale: un vas de pământ cu apă sfântă (sau săpun), o lingură, zdrențe (burete) și un pieptene. După spălarea corpului, apa a fost numită „moartă” și au scăpat de ea ... Vasul a fost spart într-un loc secret. Părul a fost pieptănat cu un pieptene special, care a fost apoi pus în sicriu în timpul înmormântării.
Locurile în care obiectele de curățare a mortului, o foaie umedă, hainele sale vechi erau ascunse (sau arse), erau numite „înfricoșătoare” (al naibii, interzise ”, iar obiectele în sine (dacă nu aveau timp să se ascundă) erau folosite de ritualuri magice ...
Sicriul este, de asemenea, pregătit: se face o cenzură de trei ori, este acoperită cu frunze de mesteacăn și cimbru „iarbă Bogorodskaya” (sau paie), deasupra lor se află o foaie albă și o pernă umplută cu frunze și cimbru (paie).
Unii participanți la ritualul funerar adună apă, haine vechi, lumânări și sunt transportate departe de casă într-un bazin și îngropate într-un loc secret pentru toți. Șaibele sunt prezentate cu săpun, un prosop și o fustă nouă.
Înainte de a fi introdus în sicriu, se citește Litia. Apoi, participanții la ritual au pus (cred) cu cântarea cântecului angelic trupul deghizat și înfășurat într-un giulgi alb (coperta lui Hristos, simbol că defunctul se află sub auspiciile lui Hristos și ale Bisericii) cu o glugă (fața deschisă și pieptul) într-un sicriu (sau pe o bancă), acoperit cu cu un prosop, un pieptene, un prosop, o icoană, o cruce cu un gaidan, o corolă (simbol al victoriei în câmpul vital al luptei) pe frunte și o șapcă pentru un bărbat lângă capul său sunt așezate lângă defunct.
Punând o centură, nu era legat. Giulgiul era uneori bandajat în trei locuri: piept, abdomen, genunchi.
Rețineți că spălarea trupului decedatului cu apă caldă de către trei șaibe, îmbrăcarea hainelor albe, citirea Psalmilor, iar rugăciunea pomenitoare este un ecou al antichității Vechiului Testament.
O pictogramă a Maicii Domnului (sau Sfântul Nicolae Minunea) este așezată (pusă) pe pieptul deasupra giulgiului. Un rozariu (rozariu) este plasat în mâna stângă a celui decedat. Au pus mâna dreaptă cu două degete pe ea. Uneori pun și o „scriere de mână” (rugăciune de eliberare). Ei sunt îmbrăcați în două haine: lenjerie (pentru femei, aceasta este lenjerie și o îmbrăcăminte de soare, pentru bărbați - o cămașă, pantaloni) și un giulge, care a fost legat de trei ori cu o panglică în cruce. Mătul vechiului credincioși a fost făcut imediat după moarte, coase cu o cusătură ușoară. Pe picioare sunt șosete albe și papuci din piele (zdrență). Un războinic este pus pe capul femeilor și o eșarfă deasupra. Al treilea strat de protecție este așternutul (dedesubt, în partea de jos a sicriului) și capacul (deasupra giulgiului). Astfel, o structură în trei straturi poate fi urmărită clar în pansamentul defunctului.
Un covor este așezat și sub sicriul propriu-zis, iar lângă picioare se așază o cruce adusă de la Templu, o cruce de casă, un sfeșnic de la biserică, o tavă cu ofrandă, o farfurie cu grâu (făină). Bannere și o sfeșnică au fost aduse și ele din Templu. Preotul a oficiat o slujbă de rugăciune, ținând focul în lumânări toată noaptea.
Tot timpul, Psaltirea (și versetele duhovnicești) sunt citite cu un cântec de scandare. Anterior, Psaltirea a fost citită pe rând de mai mulți recitatori, toate cele trei zile (de la ziua sfârșitului până la dimineața înmormântării). Acum sunt adesea limitate la citirea Psaltirii de trei ori pe zi. Ca St. Ioan Gură de Aur, lectura continuă a Psaltirii înlocuiește lamentații arhaice și voci sfâșietoare asupra morților.
Al treilea grup de asistenți au făcut 80 de role pentru cadouri, au pregătit delicioase pentru o masă ...
Rudele în vizită își iau rămas bun de la decedat și îi cer iertare în felul următor: punând trei arcuri simple și semnul crucii în fața icoanei, au umblat în jurul sicriului „sărându-se”, au ajuns la dreapta la chipul decedatului cu cuvintele: „Iartă-mă de dragul lui Hristos și binecuvântează-mă. Dumnezeu te va ierta și te va binecuvânta ”și, întorcându-se la icoane, au făcut alte două semne ale crucii și arcurilor în arc. Apoi, după ce au sărutat crucea pe pieptul decedatului și coroana pe frunte (rudele), s-au retras în partea lor în cameră (bărbați în jumătatea dreaptă, femei în stânga). Uneori, cu trei valuri de batistă peste capul decedatului, „i-au șters lacrimile”.
Slujba de înmormântare pentru decedat, ritul înmormântării în sine, este preotul asistent principal.
Seara, înainte de prima slujbă de înmormântare, rudele au o masă lângă sicriu cu defunctul - ultima masă împreună cu cel decedat - și prima pomenire ...
Dacă trupul este transferat în templu, atunci acest lucru se face chiar după aceea, astfel încât noaptea corpul ar fi în templu (sau în clopotniță). Adesea sunt transportați la biserică pentru slujbe funerare în timpul procesiunii.
Elementele indispensabile ale acestei părți a ritualului sunt: \u200b\u200bo veghe de noapte în apropierea celui decedat, aprinderea unei lumânări la locul morții, invitarea rudelor să-și ia rămas bun de la decedat. Pe de altă parte, din moment ce Bătrânii Credincioși trebuiau să meargă la culcare cu o cruce și o brâu, atunci în timpul pregătirii decedatului, ei au trebuit să-l strângă și să-i pună o cruce.

Procesiune funerara

Procesiunea funerară include: adunarea comunității și a rudelor, îndepărtarea cadavrului, slujba de înmormântare în biserică, procesiunea spre cimitir, rămas bun de la decedat la mormânt, înmormântarea sicriului în mormânt, întoarcerea în casa decedatului.

Primul requiem este citit seara înainte de înmormântare.
Dimineața, în ziua înmormântării, al doilea requiem este citit în fața catedralei comunitare,
În același timp (sau în ajunul serii), o echipă (prieteni ai decedatului) este trimisă să sape mormântul (adânc în umeri: pentru ca sufletul celui decedat și trupul înviat la a doua venire să poată ieși din mormânt). Diggerilor (săpători) li s-a oferit o cămașă, material și un prosop pentru săpat.
Pe vremuri, trupul stătea pe o bancă, iar cadavrul era plasat în sicriu doar înainte de a fi scos din casă.
Cu două ore înainte de îndepărtarea mormântului, 4 lumânări se aprind dintr-un foc, sărind: (la coroană, la inimă, la picioare, la sânul drept) și se cântă Trisagionul (Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, aveți milă de noi!).
Înainte de a fi scos cadavrul pe masă, unde era decedat și sicriul, trebuie să fi fost lăsați timp de 40 de zile (rulouri, roată, apă și lumânări) ... Cu o jumătate de oră înainte de scoaterea cadavrului, doar rudele rămân în cameră - pentru ultima conversație și rămas bun de la decedat ...
Formarea procesiunii începe după a doua slujbă de pomenire și odată cu scoaterea sicriului din casă. Înmormântarea urma să aibă loc înainte de prânz, înainte de coroana zilei.
Înainte de a scoate decedatul (dacă era culcat pe o bancă) este așezat într-un sicriu. Sicriul este fumigat din patru părți, în timp ce recită rugăciunea Trisagion. Se citește a treia slujbă de pomenire. După aceea, fumigă cele patru colțuri ale casei și ușii, scoate crucea, fac un cerc preliminar cu capacul sicriului în cameră în direcția soarelui și îl scot. Apoi, același lucru se face cu sicriul (făcând și un cerc în direcția soarelui) cu picioarele înainte.
În Evul Mediu, în timpul îndepărtării sicriului, trebuia să se plângă tare ...
Imediat după îndepărtarea corpului (sicriu), casa este fumigată cu fum de tămâie, iar podeaua este spălată în ea.
Sicriul din curte este așezat pe scaune (în cazuri rare, ele sunt așezate pur și simplu pe stâlpi (targă) pe pământ, după ce au întins frunze de mesteacăn (paie), acoperindu-le cu un covor). Prima Litia funerară este sărbătorită aici. Acesta este momentul în care mortul își spune la revedere casa. Se face o slujbă funerară (citiți din canonul Psalterului „Pentru cel care a murit”). Apoi, toți cei apropiați și rudele se înclină alternativ, se încrucișează și se sărută (icoana Mântuitorului / icoana Fecioarei cu pruncul / coroana de pe fruntea decedatului) își ia rămas bun de la decedat.
În unele acorduri, după această ultimă adio, preotul pune în mâna dreaptă a decedatului o scrisoare de adio cu numele defunctului și preotul.
Sub soneria funerară (bustul), sicriul, însoțit de o procesiune, merge spre cimitir. Procesiunea care însoțește sicriul până la locul înmormântării, cu toate particularitățile locale, în general, este, de asemenea, supusă unei anumite legi.
În fața sicriului, în fața procesiunii, copiii au mers și au împrăștiat ramuri de brad (flori). Apoi sunt scoase templul și crucile de acasă, apoi kutia și gonfalonii. Au fost urmate de un bărbat care purta o icoană încadrată de un prosop (uneori era transportat lângă ea un kutya consacrat). Coriștii urmează (uneori coristorii merg chiar în spatele sicriului). Apoi urmează preoții (lumânare în stânga, cruce în mâna dreaptă) și diaconul cu o cădelniță. Apoi, doi bărbați poartă capacul sicriului (cu Sfânta Cruce pe el), iar șase bărbați (nu rude!) Pe prosoape (sau pe trei stâlpi, sau pe o targă) duc mai întâi sicriul cu picioarele decedate. Acestea sunt urmate de rude apropiate cu lumânări (sau torțe: pentru a aduce focul aproape de moarte la locul înmormântării) și de vechime, apoi rude îndepărtate, psalmiști, prieteni, vecini și oaspeți.
În timpul procesiunii spre biserică, vechii credincioși-preoți cântă solemn rugăciunea funerară „Sfinte Dumnezeule ...”, care înlocuiește lamentările și vocile vremurilor arhaice. În unele localități, ei se plimbă în tăcere, iar cântăreții cântă numai în timpul opririi procesiunii la răscrucea străzilor. Vechii credincioși (spre deosebire de noii credincioși) poartă și o lumânare aprinsă de pe focul postum din fața icoanei (cruce). Dacă calea este lungă, atunci se fac trei opriri (ultima este la templu), la fiecare dintre care se efectuează cenzura sicriului (ritual de protecție și curățare) și se cântă litanie. În unele acorduri, sunt invitați jalnicii care se plimbă pe laturile procesiunii și în fața ei (sarcina lor principală este de protecție, de a-i alunga pe cei necurati din procesiune cu plâns, goliciune și exclamații). Pe de altă parte, în lamentările / lamentările lor, au creat o imagine pozitivă a decedatului și o legendă pozitivă despre viața sa.
În timpul procesiunii, procesiunea se oprește de mai multe ori (în special în apropierea locurilor în care defunctul a vizitat deseori), iar în timpul opririlor, psalmii au fost cântați și prezentați (rulouri, căni de apă sau vin, prosoape) participanților la ceremonie și invitații s-au întâlnit. De obicei se opresc de 3 ori: în mijlocul satului (sau la Templu), la ieșirea din sat (a doua Litiya se execută aici), la mormântul din cimitir (intrarea în orașul morților). În timpul procesiunii, Trisagionul este cântat, iar asistenții prezintă primii oameni pe care îi întâlnesc cu role și eșarfe. În timpul opririlor, preotul cu o cădelă proclamă ectinia augmentată, îndemnând oamenii să se roage pentru pace și iertarea păcatelor decedatului. După exclamația lui Yako, tu ești învierea ... ei cântă Amen, ridică sicriul și continuă cu cântarea Trisagionului.
Dacă sicriul este adus mai întâi la biserică (de obicei înaintea Sfintei Liturghii - pentru participarea decedatului la rugăciunea comună, la unirea celor vii și a celor morți), atunci este așezat în mijlocul bisericii și 4 lămpi sunt imediat aprinse.
Înmormântare

Cel mai arhaic element al ritului funerar este înmormântarea regelui (conducătorului) în a 40-a zi după moarte. În toate cele patruzeci de zile din întreaga țară, panikhidas-urile au fost servite în biserici și au fost tratate la kutya.
Procesiunea funerară a fost condusă de patriarh (și de clerul superior), apoi au venit demnitarii regali, apoi boierii și militarii, apoi familia regală și au finalizat procesiunea boiernicului. Apoi au transportat sicriul, urmat de armată, orășeni și oameni. Rudele purtau albastru sau negru.
Ziua înmormântării țarului (vrăjitoare, ziua purificării, ziua îndepărtării doliu) a fost și o zi de pomenire. Un requiem pentru decedat și o masă au fost efectuate atât în \u200b\u200bcasa decedatului, cât și la mormânt. Un morman de varză a fost așezat pe mormânt, acoperit cu o rogojină (de unde și cimitirul Rogozhskoye din Moscova?) Și a fost așezat în el o icoană, lângă care călugărul citea psalterul.
Înmormântarea unui bătrân credincios obișnuit, atât în \u200b\u200btimpuri străvechi, cât și acum, este însoțită de cântarea psalmelor, a rugăciunilor și a cenzurii mormântului și a sicriului de trei ori. Groapa este presărată cu opaus. Sicriul este așezat pe scaune (pe stâlpi) paralele cu groapa. Sicriul este fumigat cu fum de tămâie din patru părți. Trisagionul este citit. Rudele își iau la revedere de la decedat de trei ori la lamentările jale.
Sicriul este așezat apoi pe stâlpi direct deasupra gropii.
O cruce este luată de la mâna dreaptă a decedatului (crucea sfântă nu poate fi îngropată) și în loc de aceasta este introdusă o scrisoare de demitere. Un covor se întinde în mormânt.
În acest moment, imaginea aruncată este îndepărtată de pe pieptul decedatului, picioarele și brațele sunt dezlegate, batista este îndepărtată de pe fața decedatului, urzicile, ouăle sunt aruncate în fundul groapei. Chipul decedatului este acoperit cu un giulgi și un voal. Preotul, stând în partea dreaptă a sicriului, citește Psalmul 23 „Cine va urca muntele Domnului sau cine va deveni în locul Său sfânt? ..” și stropește defunctul cu ulei (restul uncției sau dintr-un sfeșnic cu șapte ramuri), sub forma unei cruci cu opt puncte și un capac este așezat deasupra sicriuului sicriu. Pentru unii credincioși bătrâni, capacul sicriului este legat cu frânghii (și nu cu ciocanul).
Sicriul este așezat cu picioarele și orientat spre est (soarele amiezii la dreapta celui decedat: simbolizează plecarea decedatului din vestul vieții în estul eternității) ...
Au citit o rugăciune a permisiunii. Sicriul este coborât în \u200b\u200bgroapa de pe prosoape. Una dintre tăieturi este legată de o cruce sau de un copac care stă în apropiere. Monede mici de cupru sunt aruncate pe sicriu în groapă. Apoi Preotul cu cuvintele „Trimiteți tot pământul și toate pe pământ, Doamne ...” și rudele stropesc un vârf de pământ pe sicriu într-o manieră cruciformă.
În unele localități, acest element al ritualului de înmormântare din a treia zi merge conform unei alte ordini: preotul (fiul) citește rugăciunea de pomenire (sau Litiya). Preotul (sau îndrumătorul) aruncă pământul cu o lopată pe capul sicriului, la picioare și pe ambele părți, în timp ce recită rugăciunea „Toți de pe pământ ...”.
După aceea, groapa se umple, se pune la picioare o cruce de lemn cu opt vârfuri, cu acoperiș (rola de varză) și se face un terasament. O piatră este întotdeauna așezată pe movila mormântului (sub care uneori ascund bani pentru copii) - un loc de odihnă pentru îngeri și sufletul decedatului ... Pe de altă parte, pentru ca sufletul să nu iasă imediat din mormânt și să plece după rude ...
După înmormântare, ei sărută imaginile de trei ori și se întorc spre cel decedat: „Adu-mi aminte de mine în Împărăția cerurilor când stai în fața tronului lui Dumnezeu!” În același timp, toată lumea este tratată și de trei ori (sărbătoare funerară, un tratament memorial) cu kutya, vin, dulciuri ... Kutya este plasat în mâna stângă. Înainte de asta, cei care văd au citit Troparul „Pace, Doamne, sufletul slujitorului Său plecat ...” și fiecare face mai multe (de la 3 la 15) arcuri (sau spunând „Arcul, Doamne ...). După ce ai mâncat kutya, se fac și arcuri (7 arcuri). Separat, groparii sunt supradotați și tratați cu kutya. Toți cei care au participat la procesiunea funerară au primit, de asemenea, kalachi (sau pâine special copt), prăjituri, turtă și dulciuri pentru copii. Resturile de hrană sunt împrăștiate pe mormânt pentru păsări (pentru sufletele celor plecați).
Uneori, movila de înmormântare este acoperită cu ramuri de molid (sufletele strămoșilor decedați se sprijină pe ramurile molidului). Prin urmare, printre noii credincioși, coroanele sunt cel mai adesea făcute din ramuri de molid ...
Pe o cruce de lemn, sunt făcute inscripții, asemănătoare cu inscripțiile de pe fața crucii pectorale: „Regele gloriei, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu”. Conform tradiției, cruci cu opt vârfuri, care au fost instalate peste mormintele Vechiului Credincios, au fost fixate nu cu cuie de fier, ci cu dibluri de lemn. Până în ziua a 40-a, pe crucea mormântului au fost instalate icoane de cupru.
În vremuri străvechi, ei se întorceau din cimitir în aceeași ordine ca în timpul procesiunii, purtând o icoană în față și însoțiți de cântarea dogmatistilor. În unele localități, care se întorceau acasă, împrăștiau crenguțele de molid (pentru a ascunde calea spre casă pentru sufletul decedatului și pentru cel necurat, molidul este Arborele strămoșilor).
Acum părăsesc pur și simplu cimitirul, fără să se uite înapoi (pentru ca necuratul sau decedatul să nu-i urmeze). La întoarcerea lor, o masă memorială este așezată în casa decedatului.
Înainte de prima masă memorială, ei fac adesea o baie (încălzită de vecini) și își schimbă hainele.
Când vin la masă, se roagă mai întâi, uneori chiar litiu. Kutya se pune pe masă - miere diluată cu apă caldă, la care se adaugă grâu ușor gătit, apoi se servește ciorba de varză, în funcție de dacă este o zi rapidă sau nu, pot fi cu sau fără carne. După ciorba de varză se ridică pentru rugăciune. Toate mâncărurile trebuie consumate cu linguri de lemn din boluri comune, un bol pentru mai multe persoane. Apoi, două cereale sunt servite pe rând: hrișcă și orez (sau mazăre). Apoi compotul este servit, tot într-un bol comun, care este luat și cu linguri. Compotul este urmat de jeleu, gros ca jeleu, pe miere. Pâinea este scufundată în ea. Mierea trebuie să fie prezentă la cina de pomenire. Cina de pomenire se încheie cu o rugăciune comună și toată lumea părăsește masa ...
În alte locuri servesc kutya, plăcinte, jeleu de trei ori ...
Înainte de a merge la culcare, rudele s-au plimbat în jurul moșiei, rugându-se și, după ce au primit o binecuvântare, au închis toate obloanele și ușile, astfel încât defunctul să nu se poată întoarce acasă din cimitir.
În timpuri străvechi, până în ziua a 9-a, au fost instalate peste morminte dominoase (cabine de bușteni, jgheaburi), unde au adus cărbuni și sâmbure (pentru suflet) în ziua a 9-a, a 40-a și anual.
Mormintele Vechii Credincioși sunt orientate de-a lungul axei vest-est („cap spre vest, picioare spre est”), astfel încât dimineața sufletul celui decedat vede crucea (Hristos) pe fundalul soarelui răsărit (Tatăl).

Amintirea dintre cei mai vechi credincioși s-a făcut: în a treia, a noua, (a douăzecea), patruzeci de zile, aniversarea după moarte, când au comandat slujbe de pomenire în biserică, au organizat mese și rugăciuni acasă pentru morți. La patruzeci de ore, după masa de pomenire pentru cină, pe mormânt a fost instalată o cruce de lemn.
Potrivit unor surse bizantine, ziua morții, ziua părăsirii acestei lumi este și ziua de naștere a decedatului într-o viață eternă, eternă, plecare într-o lume nouă. De aici simbolismul cu mai multe niveluri al ritualului de comemorare în sine. Ea reflectă atât elementul rămas bun (dirge) din această lume, cât și salutul îngerilor și strămoșilor (litiu), precum și dobândirea proprietăților protectoare în cealaltă lume. Și, de asemenea, un element de tranziție, temporar - o catedrală comună (în timpul unei mese) atât a celor vii, cât și a celor morți, și a îngerilor ...
În general, conform ideilor stabile care predomină în rândul Vechilor Credincioși, sufletul decedatului îl întâlnește pe Domnul de trei ori în 40 de zile după exod.
Tretinii sunt sărbătoriți în cinstea Sfintei Treimi, trecerea la viața veșnică la Zeitatea Triună și în cinstea învierii de 3 zile a lui Iisus Hristos ... Aceasta este prima întâlnire cu Domnul. După ea, sufletul, însoțit de un înger, se întoarce pe pământ și îngerii o îndreaptă spre faptele ei bune și rele. O imagine de succes a defunctului este creată pentru a fi prezentată Curții.
Nouă - asociată cu comuniunea decedatului cu nouă rânduri îngerești și unirea sufletelor tuturor sfinților ... A doua întâlnire cu Domnul. După aceea, Imaginea Sufletului face cunoștință cu Paradisul și Iadul, unde strămoșii care muriseră acolo înainte, determinând gradul de bine sau de păcat în fiecare eveniment al vieții sale, oferă imaginii sale verdictul lor ...
Patruzeci - în cea de-a patruzeci de zile de la înviere, Domnul s-a înălțat la cer. Deci sufletele creștinilor în ziua a 40-a se înalță la Domnul pentru judecata finală ...
În antichitate, la sfârșitul lunii octombrie a existat o zi memorială specială (naviy), care acum coincide cu Dmitrov sâmbătă. În această zi, au fost organizate o baie și băuturi pentru strămoșii decedați.
Comemorarea ar trebui să asigure călătoria în siguranță a sufletului decedatului în țara strămoșilor lor, pentru judecarea și decizia preliminară a soartei sale. Principalul lucru aici este ideea că sufletul însuși este încă parțial material și necesită o anumită reîncărcare pentru el. Acest lucru este asigurat de un sistem de memoriale (3 \\ 9 \\ 40) de zile (Panikhids) și de petreceri, precum și de pomeniri anuale (și Panikhidas) în ziua morții și în ziua sfântului patron, al cărui nume l-a primit la botez. Printre cei credincioși bătrâni, pe lângă citirea obișnuită de patruzeci de guri timp de 40 de zile (pomenirea zilnică a decedatului la Liturghie), într-una din aceste zile, „spiritual” sau o rudă a citit și o specială de patruzeci de guri (citirea de 40 de ori a Psaltirii pentru sufletul decedatului). În aceste zile, rămășițele unei mese obișnuite, consacrate în templu, care includ: (kalach, kutia \\ kvass, apă, vin \\ lumânări) sunt neapărat puse pe mormânt.
Psaltirea este citită zilnic.
Seara (între orele 7 și 9), în ajunul zilelor de pomenire, aprind o lampă de pomenire (focul arde până la sfârșitul zilei de pomenire), aranjează o cină acasă cu rugăciuni, versete spirituale, iar în zilele memoriale citesc și Psaltirea, aranjează o cină de pomenire (în două părți: dimineața pentru rude; la prânz - o masă comună cu cei decedați la mormânt; seara, înainte de apusul soarelui, o masă memorială pentru catedrale, în timpul căreia se citesc Panikhida și Litiya). La apusul soarelui, după cină, toată lumea a ieșit să-și ia rămas bun de la soare (cu sufletul unui strămoș). Uneori, dimineața, înainte de a vizita mormintele, merg mai întâi la biserică pentru slujire și distribuie cookie-uri și bani în memoria defunctului. Apoi, când vizitează mormântul, ei distribuie și pomană. Resturile sunt împrăștiate păsărilor. Este interzis să aduci acasă nimic din cimitir (astfel încât defunctul să nu-și găsească drumul înapoi pe potecă).
În timpul mesei, este interzisă consumul de alcool (cu excepția celei de-a patruzeci de zile, care a fost sărbătorită în funcție de ritul mesei de nuntă - „nunta” decedatului cu Domnul!), Carne, cartofi, ceai ... Este interzisă, de asemenea, cântarea unor versuri spirituale la pomenire.
Mai devreme, în unele locuri din cea de-a patruzeci de zile, a avut loc o ceremonie de a vedea sufletul: prosopul care a fost atârnat pe icoana din casa decedatului a fost scos din icoană și transportat în afara satului, unde a fost scuturat cu arcuri de trei ori spre cimitir.
Timp de 40 de zile, rudele de sex masculin nu s-au bărbierit, iar femeile au purtat niște batiste negre.
Se credea că comemorarea triplă este determinată de faptul că în a treia zi imaginea se schimbă și Îngerul duce sufletul să se înclineze către Domnul. În a noua zi, trupul și sufletul se dezintegrează, după ce călătorește cu Îngerii prin iad și cer, se întoarce în casă și în mormânt pentru ultima întâlnire cu rudele. În cea de-a 40-a zi, inima și sufletul în descompunere Îngerii îi aduc din nou Domnului pentru judecata finală.
Conform noțiunilor arhaice, în acest moment sufletul poate sta simultan atât în \u200b\u200bcasă (unde arde lumânarea aproape de moarte), în Templu (unde sunt pancartele funerare și crucea Templului), cât și în locul înmormântării trupului. În aceste trei puncte sacre se aduc obiecte de pomenire, se îndeplinesc slujbe de pomenire și se spun rugăciuni în apropierea lor.
Printre cei mai vechi credincioși, comemorarea celor plecați se desfășoară la Radonitsa, precum și în zilele „sâmbăților parentale universale”: sâmbătă cu mâncare de carne (cu opt zile înainte de Postul Mare), sâmbăta Trinității (ziua dinaintea Treimii) și sâmbătă Dmitrievskaya (sâmbătă înainte de ziua comemorării Sf. Dimitri de la Salonic) ).
Se așează la o masă comună în același mod în care mergeau în procesiune: lângă icoană și lampa cu icoane, părinții sfinți, rudele (părinții decedatului, rudele / rudele mai mari, familia), laici, copii ... Bucatele sunt servite în aceeași ordine.
Pe vremuri, mesele funerare erau livrate în primul rând pentru rude, prieteni, săraci și orfani. Mâncarea funerară este pregătită într-un recipient special conceput numai pentru acest rit. Kutia parfumată a fost principalul tratament la comemorare. Se credea că sufletele și îngerii nu se hrănesc cu miros, ci cu miros și parfum: „nu mănâncă și nu beau sfinte, dar mirosul și parfumul sunt hrănite cu esența” ...
Conform „Consumatorului” din Vechiul Credincios, structura generală în 3 părți a unei astfel de mese memoriale Old Believer include (binecuvântare / masă / mulțumire). Sau într-o versiune trunchiată (serviciu de pomenire \\ masă \\ litiu).

Structura
Vechi credincios
"Masa de pomenire"

Binecuvântarea pentru masă include: aprinderea unui foc, Panikhida pentru decedat (sau Canon), apoi rugăciune dinainte de cină. Mai departe, după semnul crucii, începe masa reală: ei mănâncă kutya consacrată de trei ori (grâu, miere / stafide / semințe de mac, apă sfințită), precedând-o cu o rugăciune (Pace, Doamne, sufletul slujitorului tău decedat ...), apoi beau miere și bulion de boabe (jeleu pe apă sfântă). Masa este însoțită de o citire tare (de către unul dintre cei prezenți) a învățăturilor din cărțile sfinte. Masa memorială se încheie cu mulțumirea: o rugăciune pentru mâncare și pentru sănătatea proprietarilor (și a unei stichera), funeraria Litiya, 15 arcuri în memoria defunctului.
Ritul mesei reflectă, de asemenea, simbolismul dublu general al comemorării. Deci, dacă dulce este servit (hrănit cu apă sfântă) înainte de începutul mesei - un simbol al vieții dulci în această lume, și la sfârșitul mesei - ca simbol al vieții dulci într-o altă lume. În general, prin aceasta, organizatorii ritualului își pot indica atitudinea față de soarta comemorată.
Kutya are, de asemenea, un simbolism profund al tranziției. Boabe de grâu \\ hrișcă (orez) - simbolismul renașterii într-o viață nouă, stafide \\ mac \\ (susan) - simboluri ale imortalității iminente (un ecou al tradiției egiptene antice) ... Dacă s-au adăugat boabe de susan (sim-sim), atunci acestea au indicat un posibil statut ridicat al celor decedați dintre morți. strămoși, spre puterea binecuvântată specială inerentă lui ...
În noii credincioși, înainte de masă, după ce a aprins un foc pe lumânări și într-o lampă din fața icoanei, fie se servește Litia, fie se citește Psaltirea (17 kathisma din 20) și apoi se citește Rugăciunea Domnului.
În timpul mesei, sunt amintite faptele bune ale decedatului.
După semnul crucii, încep să mănânce. O rugăciune scurtă este citită înainte de fiecare schimbare a mesei. În primul rând, se servește sata îndulcită (apă sfântă cu miere), apoi kutia cu stafide, clătite, terci și masa se termină cu jeleu.
După masă, toată lumea citește o rugăciune de mulțumire ... La plecare, toată lumea își exprimă simpatia pentru rudele lor ...

***
Ritul funerar al Vechiului Credincios diferă în multe detalii esențiale: realizarea unui sicriu (în trecut) fără cuie, purtarea sicriului pe un stâlp, deplasarea „de-a lungul sării” în timpul înmormântării, construirea unei domine peste mormânt.
În timpul mărturisirii dinaintea exodului, Bătrânii Credincioși nu primesc comuniune precum Noii Credincioși; dacă fără pocăință, atunci nu au îndeplinit slujba de înmormântare, ci au citit pur și simplu o rugăciune pentru plecarea sufletului ...
Se citesc neapărat trei slujbe de pomenire (seara, cu prima pomenire, în ajunul zilei înmormântării / dimineața zilei înmormântării / înainte de a scoate cadavrul) ... Trei litii sunt cântate lângă casă (după scoaterea trupului), în fața cimitirului (templu sau mormânt) și după înmormântare.
Vechii credincioși poartă o lumânare (lampă) în fața procesiunii funerare, apoi o icoană (cruce), etc. În unele acorduri, capacul sicriului sau al icoanelor sunt purtate în spatele sicriului.
În timpul înmormântării, Bătrânii Credincioși nu dau cu capul pe capacul sicriului ... După ultimul rămas bun, o scrisoare de adio este introdusă în sicriu ... După înmormântare, o piatră este lăsată pe mormânt ...
Până în secolul al patrulea, se citește o specială de patruzeci de guri (citirea de 40 de ori a Psaltirii) pentru decedat,

***
Nevoile reformei limbii ruse vechi, simplificarea ei, care a apărut la începutul secolului al XVII-lea, în perioada de amestecare a populației rusei centrale cu sud-vestul (anexarea Malorosiya) și turcica (Kazan, Astrakhan) au avut un impact fatal asupra unității Ortodoxiei în Moscova Rusia. Sub Nikon, riturile confesiunii, binecuvântarea uleiului, unirea, botezul și înmormântarea în sine au fost semnificativ reduse. După cum N.I. Sazonov (2008), aceste prescurtări au fost asociate în principal cu înlocuirea formei aorice antice a verbului acțiunii tocmai finalizate (care a început să nu se folosească) cu forma perfectă a acțiunii tensionate, de mult timp finalizate. Acestea. evenimentele evanghelice, care anterior includeau evenimente care tocmai se realizaseră și făceau astfel Învierea lui Hristos un eveniment care tocmai s-a întâmplat (în timpul liturghiei), dintr-o dată, odată cu introducerea reformei, au devenit evenimente demult realizate, simbolice, ușurând astfel tensiunea internă în timpul serviciului, slăbind un sentiment de prezență directă la Învierea Domnului. În versiunea pre-Nikon, Dumnezeu a fost, așa cum era, aproape de om, perceput mai brusc, mai substanțial. În liturghie, o persoană părea să fie prezentă la Înviere, la coborârea Duhului Sfânt ... Prin urmare, istoria sacră pentru Vechii Credincioși nu a fost o descriere simbolică a ceea ce s-a întâmplat odată ...
În același timp, în noua ediție, a lui Nikon, se propune să percepeți mintea Nașterii, Învierea lui Hristos cu mintea, mental, ca ceva ce s-a întâmplat cu mult timp în urmă, unele simboluri, și nu se întâmplă cu adevărat „aici și acum” ...
Acest lucru a afectat nu numai istoria sacră, ci și practica zilnică, de exemplu, ordinea de înhumare în Trebnik, unde textele au devenit mai generalizate, abstracte, lipsite de un principiu specific, personal ... Nu această persoană moare sau se pocăiește, ci „creștinul” în general. Preotul nu mai posedă concretitatea și păcătoșea sa, ci acționează ca un preot în general, lipsit de așa ceva, deținând pur și simplu har, reprezentant al preoției ... Odată cu reforma, spațiul-timp al ecumenului uman a fost desacralizat, securizarea lor de la evenimentele care se petrec în fiecare minut conform Sfintelor Scripturi.
În acest fel, aproximativ 30 de tropari și stichera, care detaliază descrierea morții, au fost eliminate; stichera și troparia, cântate în numele defunctului;

Cu privire la structura serviciilor memoriale

Am scris deja mai sus că principalele servicii liturgice din timpul înmormântării și pomenirii Vechilor Credincioși sunt slujba Panikhida, Litii și înmormântarea. Să ne bazăm pe o analiză mai detaliată a acestor servicii și să le comparăm cu servicii similare între noii credincioși.
Repertoriul conține 2 ectine (Mare și mic), două rugăciuni (Gopodnya și preoți), două troparioni (mari și mici), un psalm (90) și un Canon (despre cei plecați), 3 Trisagiuni,
Ritul Panikhida cuprinde: (Început, psalm 90 (Viu \u200b\u200bîn ajutorul Celui Preaînalt ...), Marea Letanie (Să ne rugăm Domnului în pace ... \\ petiții \\ Hallelujah ...), troparionul (vocea 8 \\ voce 5 \\ rugăciunea: Dumnezeul spiritelor și al tuturor trupurilor ...) și Canonul (pentru cei îndepărtați, glasul 8), Rugăciunea Domnului și 3 Trisagiuni, troparionul (glasul 4), Litania Mică (Aveți milă de noi, Doamne ...), Rugăciunea preoțească (În căsătoria binecuvântată ...), Renunțarea.)
În general, textul Panikhida are o formă clar exprimată în 3 părți: ((Început \\\\ (Psalm \\ Marea Ektinya \\ Bol. Troparion)) (Canon \\ Domnul rugăciune \\ 3 Trisagiuni) (Troparion \\ Mal. Ektinya \\ Preot rugăciune) \\ În centrul acestei structuri textuale se află Rugăciunea Domnului, în raport cu care restul textului este amplasat destul de simetric.
Structura generală în 3 părți a Li este destul de simplă. Cuprinde: începutul, trei apeluri (la Isus Hristos, la Maica Domnului, la Tatăl Ceresc - Rugăciunea Domnului), trei Trisagiuni, arcuri și eliberare.
Litiu începe cu o rugăciune (Domnul, Iisus Hristos ... Regele Ceresc, Mângâietorul, Sufletul Adevărului ...). În continuare au venit cele trei Trisagion cu arcuri și semnul crucii. (Slavă ...), rugăciune suplicativă (Sfânta Treime, ai milă ...), de trei ori (Doamne, ai milă!) ... (Slavă ...), rugăciunea Domnului, de 12 ori (Doamne, ai milă!). Litia se încheie cu trei arcuri, însoțite de cuvintele (Vino, să ne închinăm și să ne cădem în fața lui Hristos Însuși (mesagerul), Tsarev (regele pământului) și Dumnezeul nostru) ...
Ca și în textul Panikhida, în centrul Litiya se află Rugăciunea Domnului, care formează întreaga structură a textului Litiya. Întregul conținut al textului este în prima jumătate, iar după Rugăciunea Domnului, există în principal arcuri și cereri de milă. De fapt, aceasta este o versiune simplificată trunchiată a Panikhida însăși.
Dacă majoritatea textelor și ritualurilor memoriale sunt repetate de mai multe ori, atunci slujba de înmormântare se efectuează o singură dată (acasă sau în Templu). Și înainte de a închide sicriul cu un capac. Simbolizează bucuria viitoarei întâlniri cu Domnul, alăturându-se gazdei sufletelor sfinte ale strămoșilor, conține credință, speranță și iubire - de aceea este îndeplinită de un preot în haine ușoare. Slujba funerară include citirea textelor din (Psalmi / Apostol / Evanghelie). Rugăciunea de eliberare, notată pe hârtie (scrisoare de concediu, eliberare), la sfârșitul slujbei de înmormântare, este pusă în mâna dreaptă a decedatului și, după ultima adio a tuturor celor decedați, sicriul este închis.
Potrivit Consumatorului (secțiunea „Succesiunea trupurilor lumești muritoare”), slujba de înmormântare se efectuează după Liturghia din biserică. Înainte de a fi scos din casă, înmormântarea Litiya este efectuată peste decedat. În timpul transferului mormântului în templu, Trisagionul este cântat.
Structura serviciului funerar este, de asemenea, în 3 părți. Ritul funerar pentru laici, călugări și diaconi include:
I. (Trisagion și Psalmul 90 (o imagine a unei tranziții vesele într-o altă lume), 3 statui pentru îndeplinirea psalmului 118 „Imaculată” (despre binecuvântarea într-o altă lume); troparia pentru refacerea (Amintiți-vă, Doamne, ca bine ... despre soarta unui om care a fost creat după chipul lui Dumnezeu, dar care a călcat poruncile, a fost coborât pe pământ, de dragul răscumpărării. Și acum se roagă Domnului să se întoarcă înapoi),
Vechii credincioși au un rang ușor diferit al primei părți: (Trisagion și Psalmul 90 (imagine a unei tranziții vesele către o altă lume); Ectinia Mare; Aleluja cu stichera) (troparion (Prin adâncimea înțelepciunii ...); 2 articole 17 kathismas (despre binecuvântarea într-o altă lume): după prima a fost Mică Ectinia, după cea de-a doua tropăria pentru refacere (Amintiți-vă, Doamne, ca Bine ... și Binecuvântați, Doamne ... despre soarta unui om care a fost creat după chipul lui Dumnezeu, dar care a călcat poruncile, a fost coborât pe pământ, de dragul răscumpărării. Și acum se roagă Domnului despre întoarcere); ...)
II. Psalmul 50 (Odihnește-te, Doamne, sufletul robului Tău care a plecat ...), (Canon, un apel al Bisericii martirilor despre mijlocirea pentru decedat, ikos, kontakion); ectinia mică; lumânările sunt stinse, 8 stichera a lui Ioan Damaschinul (cântec despre vanitatea lumească), „Slavă” și stichera despre Treime, Apostol (mesajul Sfântului Pavel către Tesalieni despre transformarea ce vine), Evanghelia (poruncile despre înviere și despre fericirea veșnică); litanie (despre repaus), rugăciune memorială (Dumnezeu are milă de noi ...) și rugăciune (Dumnezeu, duhuri ...). După exclamația finală (Yako Tu ești Învierea și burtica ...) are loc un rămas bun decedatului însoțit de cântarea a 3 stichera (Vino, vom da ultimul sărut, fraților, celui decedat ...). În această parte a ritului, în timpul despărțirii în stichera, se citește rugăciunea celui decedat către cei vii (... Care este viața noastră? Culoarea, fumul și roua matinală ... Unde este tinerețea? Totul s-a ofilit ca iarba ... Nu există despărțire, nici o suferință ... Să ne îndepărtăm de păcatul lumii ... Rugați-vă pentru eu Gspodul, pentru ca din nou să mă contopesc în lumina vieții ...),
The Old Creievers în partea a doua: nu există Canon (a apărut la începutul secolului al XVII-lea), după ce troparionul a fost urmat de ectinia sedalen (Pacea, Mântuitorul nostru ...), Psalmul 50, stichera sunt auto-consecvente (ca înțelepciune lumească ... există mai multe dintre ele decât nikonieni), stichera pe binecuvântați, prokeimenon, Apostol, Evanghelie, rămas bun de la decedat și stichera „pentru sărut” (Vechii credincioși au mai mulți dintre ei prin 3 stichera) ...

III. Apoi vine Litiya pentru cei plecați (Rugăciunea Domnului, Trisagion, ectinia mică (Aveți milă de noi, Doamne ...), iată apelul celor vii la Treime și a îngerilor pentru decedați, supuneri), Eliberare (numele defunctului), 3 "Memoria voastră eternă, ...), Permisiv rugăciune (cerând Domnului iertarea păcatelor, împăcarea celui decedat și a Bisericii în iertarea păcatelor și o scrisoare în mâna decedatului, ca mărturie a Domnului despre împăcarea în această lume), Trisagion prin efectuarea trupului celui decedat ...
Printre cei mai vechi credincioși din partea a treia: Rugăciunea permisivă este citită în taină.
Dacă vorbim despre structura generală a ritului modern al înmormântării lumii, atunci aceasta are următoarea formă:
1. "Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru ..." \\ Psalmul 90 \\ Psalmul 119 (trei statui, primele două se termină cu litanie. Conform statutului al treilea: troparia conform Imaculatului) \\ Litanie: "Paki și paki ..." \\ Tropari: "Odihnește-te, Mântuitorul nostru ... "," Strălucirea de la Fecioară ... "\\ Psalmul 50
2. (Canonul "Yako pe uscăciune ...", vocea a 6-a; Stichera sunt de comun acord de către călugărul Ioan Damaschinul: "Dulceața de zi cu zi de Kaya ..."; Stichera sunt binecuvântate cu troparurile) (Prokemen; Apostol; Evanghelie) (Rugăciune permisivă; Stichera la ultimul sărut;….)
3. (Lithia \\ Caring the body from the temple and procession under the Trisagion \\ Lithia and coborârea corpului în mormânt)
Când coborâți sicriul în mormânt, se citesc și Trisagionul și o scurtă Litia pentru morți.

***
Este de remarcat faptul că majoritatea structurilor rugăciunilor memoriale sunt de asemenea în 3 părți. De exemplu, o rugăciune de pomenire, repetată de trei ori în structură, cu o structură în 3 părți: (Amintiți-vă, Doamne, sufletele slujitorilor voștri plecați (numele lor) și toate rudele mele, și iertați-le toate păcatele lor, voluntare și involuntare, acordați-le Împărăția și comuniunea binecuvântărilor voastre eterne, și creează amintire veșnică pentru ei.) Se încheie și cu o rugăciune în 3 părți: (Doamne, aveți milă, Domnul aveți milă, Doamne, aveți milă. \\\\ Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, \\\\ atât acum, cât și în vecii vecilor și pentru totdeauna) , amen. (Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, \\\\ și acum, în vecii vecilor și în vecii vecilor, amen \\\\ Allujah, Allujah, Allujah) ... Etc.

Obligația responsabilă și tristă de a-și vedea pe cei dragi în ultima lor călătorie este inevitabilă pentru fiecare creștin. Rezultatul vieții pământești este întotdeauna moartea - aceasta este „poarta care deschide calea sufletului către Împărăția Cerurilor”, iar pentru suflet acesta este un „mare triumf”. Rudele și prietenii ar trebui să îndeplinească toate ritualurile conform regulilor Sfintei Biserici, trimitându-și rugăciunile către Domnul nostru Iisus Hristos și sfinții Săi, amintindu-și că rugăciunea și pomanele sunt singurele lucruri necesare sufletului celui decedat.

Vechii credincioși ai Bispilor din Biserica Ortodoxă Antică Ortodoxă au propriile tradiții și obiceiuri de comemorare a morților, asociate cu absența preoției. Multe ritualuri nu sunt descrise în cărți și au supraviețuit până astăzi doar în prezentarea orală a stareților și preceptorilor. Datorită particularităților istorice și teritoriale ale locației și existenței comunităților Bezpopovtsy timp de câteva secole în unele regiuni, riturile de înmormântare și comemorare a morților s-ar putea să nu coincidă cu tradițiile altora.

La ultimele cuvinte interogative și despărțitoare ale muribundului

În conformitate cu obiceiul credincioșilor bătrâni din Bezpopovtsev, creștinii care mor vor trebui să primească ultimele cuvinte despărțite în viața de la tatăl lor spiritual. Cu toate acestea, se întâmplă adesea că tatăl spiritual nu poate fi prezent în acest moment, prin urmare, orice creștin poate spune ultimele cuvinte despărțitoare.

• Vrei să comunici ceva important, pentru a-ți exprima ultima voință?
• Aveți dorința de a mărturisi ceva păcat anterior nerefăcut?
• Există vreun resentiment în sufletul tău împotriva unei persoane apropiate?

Deoarece timpul pentru cântarea rugăciunii este de obicei limitat, ritul succesiunii sale este mai scurt decât cel al unei slujbe de rugăciune obișnuită. Trebuie menționat că există două canoane pentru exodul sufletului: unul a fost scris de Sfântul Andrei din Creta; cel de-al doilea canon este creația Sfântului Ioan Euchaitul. Ambele canoane sunt citite ca de la persoana muribundului. Dacă nu există timp deloc pentru a citi ambele canoane, atunci doar primul poate fi citit. Conținutul principal al tropariei acestor canoane este o cerere de ajutor a lui Dumnezeu și mijlocirea rugătoare a Preasfințitului Teotokos în momentele dificile de separare a sufletului de trup. Sfântul Chiril, Arhiepiscopul Alexandriei, scrie despre acest moment dificil:

Pe de o parte, puterile cerului vor apărea în fața voastră, pe de altă parte, puterile întunericului, conducătorii răi ai lumii, publiciștii aerieni, torturatorii și denunțătorii faptelor noastre ...

Ordinea citirii canonului pentru exodul sufletului

Conform începutului obișnuit cu șapte arcuri („Dumnezeu este milostiv” și mai departe) citim:

Pentru rugăciunile sfinților, tatăl nostru, Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, are milă de noi (arc).

Amin. Trisagion și conform Tatălui nostru, să ne înclinăm înainte de Veniți.

Psalmul 50 - " Ai milă de mine Doamne ...»

Rugăciunea lui Isusov. Amin.

Vocea Canon 6a. Cântec 1. Irmos. Ca Israel, mergând pe uscat, pe prăpastie cu picioarele, văzând pe persecutorul lui Faraon înecat, cântând un cântec de victorie către Dumnezeu strigând.

cântând: Milostive Doamne, aveți milă de mine, slujitorul meu (păcătoșii) (cu un arc)

Vino, adună-ți pe toți care trăiești evlavi în viața ta. Și plângeți sufletele gloriei înstrăinate de Dumnezeu și care au lucrat ca un demon rece cu toată sârguința.

Solo (fără arcuri). Acum, timpul întregii mele burtici, de parcă fumul trecea. Și ceilalți îngeri mi-au prezentat un mesaj de la Dumnezeu, căutându-mi sufletul blestemat cu nemărginit.

Solo. Iată, o mulțime de duhuri nelegiuite, care țin păcatele mele, sunt la vedere și strigă mai audios, căutând sufletul meu smerit.

Theotokos. Cântând Maicii Domnului: Binecuvântată Doamnă Theotokos, salvează-mă pe slujitorul meu (păcătoșii) meu) (cu un arc). Alții cărora le plâng, care îmi vor primi strigătul de boală și suspinul inimilor; numai Tu ești singura speranță cea mai pură a creștinului și toți păcătoșii.

Despre spălarea corpului

Trupul decedatului este spălat în cinstea învierii sale viitoare și stând în fața Domnului în puritate și integritate. Obiceiul de a spăla morții este menționat deja în cartea Faptele Apostolilor, unde unul dintre primii creștini, Sfânta Tabita, discipol al Sfântului Apostol Petru, „s-a umplut de fapte bune și a făcut multă pomană. S-a întâmplat în acele zile că s-a îmbolnăvit și a murit. Au spălat-o și au așezat-o în camera de sus ”(Fapte 9: 20-21).

În casele creștine, abluția se efectuează pe podea sau pe o bancă, folosind o cârpă sau o foaie curată. Un creștin ar trebui să spele și un creștin (de preferință de același sex cu defunctul), care, înainte de spălare, pune începuturile cu șapte arcuri și este binecuvântat de instructor, de cei prezenți sau în fața icoanelor Domnului. Defunctul ar trebui să stea cu capul spre est, adică. la icoane.

Defunctul este spălat fără săpun, cu apă caldă, care se află într-un vas mic curat. Dacă este posibil, în loc de vase obișnuite din sticlă sau metal, ar trebui să folosiți un lemn sau dovleac (sau alt fruct de legume similar), scobit în interior și reprezentând un aspect de feluri de mâncare. De asemenea, utilizați o cârpă curată sau un burete. În acest caz, apa nu trebuie să cadă pe podea sau pe hainele mașinii de spălat. După spălarea cadavrului decedatului, un vas și o cârpă ar trebui să fie arse sau îngropate, apa este turnată într-un loc improbabil.

În primul rând, fața este ușor spălată (de trei ori) de la mâna celui care spăla. Apoi, o cârpă sau un burete este scufundat într-un bol cu \u200b\u200bapă și stors bine peste ea. Spălarea corpului decedatului începe pe partea dreaptă a capului, după care cârpa este din nou scufundată în apă și spălată. Cel care spală trupul trebuie să îndeplinească neîncetat rugăciunea: "" sau rugăciunea către Isusov. Partea stângă a capului este spălată în același mod. Apoi, îndepărtând hainele de la decedat în jos (prin picioare) până la talie (sau tăiat, dacă este imposibil să le îndepărtați), ștergeți partea dreaptă a corpului și, din nou umezindu-vă și ștergând cârpa, partea stângă a corpului.

Apoi încep să îmbrace defunctul. În primul rând, o nouă cruce pectorală și lenjerie de corp și o curea sunt puse (vezi descrierea de mai jos), iar o porțiune curată este plasată sub o parte a corpului deja spălat, încercând să se asigure că aceasta și hainele curate nu intră în contact cu cele murdare. Apoi, îndepărtează hainele rămase (de asemenea prin picioare) și spală (în succesiune: partea dreaptă, partea stângă) a corpului de sub talie și picioare, și se pun mai departe.

După spălare și îmbrăcare, cel care spăla trebuie să înceapă și să-și ia rămas bun de la decedat: Sclava (a) a lui Dumnezeu (eu) (numele râurilor), iartă-mă, pentru numele lui Hristos, iar Domnul te va ierta.

Haine pentru cei plecați

Semnificația principală a pregătirii decedatului pentru înmormântare vine din faptul că și-a încheiat călătoria pământească înaintea oamenilor și acum trebuie să se întâlnească cu Domnul. Prin urmare, hainele de rugăciune sunt puse pe cel decedat și i se dă trupului o rugăciune. Conform obiceiurilor Old Believer, este interzisă îmbrăcarea defunctului în costume seculare și cravate. Credincioșii au o tradiție - să adune în prealabil haine mortale, în viață. În multe comunități, enoriașii coasă singuri haine mortale, de mână.

Crucea pectorală trebuie să fie nouă. Într-un caz excepțional, ei poartă aceeași cruce care a fost pe persoana decedată în timpul vieții sale. Se clătește cu apă curată, iar gaitanul este schimbat - o frânghie, o panglică

Există o tradiție străveche, conform căreia o persoană care se pregătește pentru moarte pregătește în avans pentru înmormântarea sa o cruce pectorală specială - așa-numita „chiparos” (din lemn). Cruci de chiparos erau purtate pe trupurile lor de către călugări și călugărițe care s-au îngrijit în Marea Schemă, adică. în timpul vieții lor complet detașat de viața pământească și de lumea exterioară. Este mai bine să folosiți o cruce de lemn dintr-un alt motiv: întrucât cadavrul decedatului este supus unei degradări, așa că tot ceea ce se află în mormânt ar trebui să se descompună în timp, astfel încât în \u200b\u200bviitor să nu fie afectat în timpul săpăturilor.

Lenjeria pentru bărbați este o cămașă cu croi tradițional rusesc (sub formă de bluză), pentru femei - o cămașă lungă cu mâneci lungi. Lenjeria trebuie să fie nouă și de culoare deschisă, din țesătură naturală (lenjerie sau bumbac). Lenjeria care este obișnuită să fie purtată în timpul vieții nu trebuie purtată. Peste cămașa decedatului, ei brâu cu o centură - atât bărbați, cât și femei.

Bărbații poartă o haină de rugăciune întunecată (caftan, azam), femeile poartă o ținută lungă. Șosetele (ciorapi pentru femei) și papucii sunt puse pe picioare. Sandale împletite mai bine sau amprente tricotate, astfel încât să nu existe talpă de cauciuc.

Fetele decedate sunt țesute cu o împletitură (țesut), pentru femei - două împletituri (țesând în jos) și le pun pe coroană. În primul rând, o șapcă este pusă pe cap sau o eșarfă este legată, iar deasupra este o eșarfă albă simplu, a cărei capete nu sunt legate într-un nod, ci pur și simplu îndreptate și așezate unul după altul de la stânga la dreapta.

Înainte de a fi introdus în sicriu, corpul este așezat pe o bancă sau pe scânduri dărâmate, așezate pe scaune acoperite cu lenjerie. Corpul ar trebui să stea cu capul spre est, adică. spre icoane, iar fața este întoarsă spre vest (sicriul este instalat și până la slujba de înmormântare).

Gura decedatului trebuie închisă, ochii închiși. Brațele sunt îndoite transversal pe piept, la fel cum se obișnuiește în timpul serviciilor divine - dreapta peste stânga. Degetele drepte ar trebui să reprezinte semnul crucii. O clapă albă (ușoară) este pusă în degetele mâinii stângi și o cătușă albă este plasată sub aceeași palmă stângă a decedatului.

Trupul decedatului este acoperit cu o acoperire de lumină, ca mărturie că este sub protecția lui Hristos și a Celui Puru Teotokos. Deasupra vălului, o icoană (imaginea crucii sau imaginea Preasfântului Teotokos) este așezată pe mâini ca semn al credinței decedatului în omul lui Dumnezeu Iisus Hristos.

Fruntea decedatului este decorată cu un bici cu inscripția rugăciunii: „ Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, ai milă de noiȘi trei imagini ale unei cruci cu pasiuni. Coroana simbolizează coroana despre care a vorbit sfântul Apostol Pavel: „Și acum mi se pregătește o coroană de neprihănire, pe care Domnul, judecătorul cel drept, mi-o va da în acea zi; și nu numai pentru mine, ci pentru toți cei care au iubit apariția Lui ”(2 Tim. 4: 8).

Când este întins într-un sicriu, este pus un giulgi pe defunct, care este o pânză lungă (în înălțimea celui decedat) și lată, împăturită pe jumătate în lungime și cusută deasupra. Sicriul, dacă este posibil, trebuie să fie făcut din scânduri curate, nu vopsite - rumeguș curat, iarbă uscată sau paie.

O pernă mică este așezată sub cap, de regulă, umplută cu iarbă uscată, cel mai adesea cimbru sau, cum este numită popular, „iarbă Bogorodskaya”, sau rumeguș.

Obiectele străine (cărți, icoane, păr etc.) nu trebuie să fie plasate în sicriu.

Troparion funerar

Odihnește-te, Doamne, sufletul slujitorului Său decedat (numele râurilor) (arc).

Elika în această viață este ca un om care a păcătuit.

Ești ca un Dumnezeu umanitar să-l ierte și ai milă (arc).

Eliberează chinul etern (arc).

Învață Împărăția Cerescă (arc).

Și creează util pentru sufletele noastre (arc).

Pozițiile sicriului Chin

La începutul sosirii, îndrumătorul ia o cădelniță (katseya), tăie icoane sfinte și o cruce pe persoana decedată. După aceea, el începe să tămâie pe cel decedat din patru părți, pornind de la capitolul cu troparionul funerar: „ Pacea fie Doamne ...", Apoi pe partea dreaptă:" Și foarte mult în viața asta .... ", Din picioare:" Și salvează chinul etern ..“. Și, întorcându-se la icoane, el tăie crucea Domnului: „ Și sufletelor noastre ...».

Apoi rugăciunea începe cu cântarea tropariei funerare a celei de-a patra voci, după care se cântă „Domnul aveți milă” (de 40 de ori). Apoi spun că concedierea și cântăreții cântă: „ Amin. Slujitorului (e) lui Dumnezeu (ei) la repozit (eisya) (numele râurilor), creăm situația pentru el (ea) și în mormânt. (În acest moment, oamenii pregătiți în prealabil plasează cu reverență defunctul într-un sicriu). Amintire eternă. Amintire eternă. Amintire eternă“. Mentorul tăie sicriul cu cadavrul decedatului de patru ori de trei ori conform celor de mai sus.

Apoi sunt considerate troparionul funerar (de trei ori) și începutul plecării (închinarea la șapte).

Citind Psaltirea pentru morți

După ce au pus trupul decedatului în sicriu, creștinii prezenți încep să citească psalterul cu o rugăciune funerară specială după următoarea ordine:

Parohia a început.

„Pentru rugăciunile sfinților, tatăl nostru ...»

Amin. Din „ Dumnezeule ..." de " Vino să ne plecăm ...»

Psalmul 90 " Live pentru a ajuta Vyshnyago ...„Slavă, și acum. Aleluia (de trei ori), Doamne ai milă (de trei ori).

Troparion: " De-a lungul adâncimii înțelepciunii ..."(O singura data). Slavă și acum " Te salvezi și te adăpostești ...».

Psalmul 50 " Ai milă de mine Doamne ...»

Slavă până astăzi. Aliluia (de trei ori). Doamne, ai milă (de trei ori).

Troparul de înmormântare " Pace, Doamne ... "(cu cinci arcuri, o dată).

B următorul „Slavă” kathisma.

După citirea tuturor celor 20 de cântece kathisma și 10 cântece profetice, canonul este citit pentru cel care a murit:

Rugăciunea lui Isusov,

Amin. Irmos: " Apa a trecut ...».

Al treilea canon scrie:

Troparul de înmormântare " Pacea fie Doamne ...”(Cu cinci arcuri, o dată).

« Doamne, miluiește"(De trei ori). Slavă până astăzi.

Sedalen " Pace Mântuitorului nostru ...„Slavă până astăzi.

Theotokos " Ca Fecioara ...».

Conform Canonului 6:

Troparul de înmormântare " Pacea fie Doamne ...» ( cu cinci arcuri, o dată).

« Doamne, miluiește"(De trei ori). Slavă până astăzi.

Condac " Pace cu sfinții ...„Și icos” Tu esti unul ...».

După canonul 9:

« Este demn de mâncat ...» ( cu un arc pământesc).

Trisagion, după Tatăl nostru.

Rugăciunea lui Isusov.

Amin... Tropari " Cu spiritele celor drepți ...», « În odihna Ta ...».

Slavă " Esti bun ...».

Si acum " United Pur ...».

Troparionul funerar „Dumnezeu odihnește-te ...” ( cu cinci arcuri, o dată).

« Doamne, miluiește„De 40 de ori.

Slavă până astăzi. " Sincer ...» ( cu un arc).

« În numele Domnului ...»

« Pentru rugăciuni...»

Amin... Rugăciune " Amintiți-vă Domnului Dumnezeu ...».

« Sincer ...» ( cu un arc).

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt (arcul arc).

Și acum, și pentru totdeauna, și în vecii vecilor, amin (arcul arc).

Doamne, miluiește. Doamne, miluiește. Domnul să binecuvânteze (arcul arc).

Eliberarea pentru decedat.

Amin. Slujitor al lui Dumnezeu pentru repuși (numele râurilor): Amintire veșnică. Amintire eternă. Amintire eternă.

Troparion funerar: " Pacea fie Doamne ...» ( de trei ori cu 15 arcuri).

Apoi, lectura psalterului începe din nou conform celor de mai sus: „ Pentru rugăciuni ...„etc.

Adio celor plecați

Mentorul, apoi cântăreții și toți cei care se roagă, în timp ce cântă sticherul „sărut”, își iau rămas bun de la decedat după cum urmează:

« Doamne, ai milă, trezește-mă un păcătos”(Plecați în fața pictogramei).

„Creează-mă, Doamne și ai milă de mine” (plecați în fața pictogramei).

Apoi, întorcându-se la decedat, fac trei arcuri spre pământ, fără semnul crucii cu cuvintele:

"Slujitor (a) al lui Dumnezeu (numele râurilor), iartă-mă de dragul lui Hristos și Domnul te va ierta."

„Slujitor (a) al lui Dumnezeu (numele râurilor), când veniți la Tronul lui Dumnezeu, rugați-vă pentru mine un păcătos (ea), iar Preasfânta Doamnă Theotokos se va ruga pentru voi”.

"Slujitor (a) al lui Dumnezeu (numele râurilor), binecuvântați-ne pentru numele lui Hristos și Domnul vă va binecuvânta."

Apoi, binecuvântat de către mentor: „ Părinte, binecuvântează pentru numele lui Hristos”Și încrucișându-se, sărută piciorul Crucii sau colțul din dreapta jos al icoanei întins pe persecul (pieptul) decedatului și coroana pe frunte.

După, se înclină spre pământ cu semnul crucii în fața icoanelor: « Fără numărul păcătoșilor, Doamne, ai milă și iartă-ne un păcătos (oh)».

Își iau la revedere de la mentorul lor: „ Părinte, iartă-te de dragul lui Hristos", - și între ei și îndepărtați-vă de sicriu.

După încheierea cântării, sticherul „sărut”, icoana care se află pe persecuția decedatului, este eliminat pentru a preveni sărutarea prin infideli și pierderea accidentală. De asemenea, nu trebuie să se permită sărutarea celor decedați de către alți credincioși - ei nu se pot pleca decât cu cuvintele: „ Slujitor al lui Dumnezeu (numele râurilor), iartă-mă din pricina lui Hristos».

Când trupul decedatului este scos din casă sau din biserică, acesta este cântat de mai multe ori „ Dumnezeule ...„Până când sicriul este introdus în mașină sau lângă gardul cimitirului.

Când sicriul este scos, Crucea care dă viață este purtată într-un giulgi în față, apoi capacul și sicriul. Urmează mentorul cu cenzorul, cântăreții și toți cei care îi văd. Când intră în gardul cimitirului, cântăreții cântă stichera a 6-a voce „З mută-mă mai mult ...“. Apoi Psalmul 23 este citit „ Domnul este pământul ...“. În acest moment, mentorul acoperă decedatul cu un giulgi cu o rugăciune „ Dumnezeule ...„Sau Isusova. Apoi servesc capacul sicriului, îl țin peste sicriu și ard cei decedați. Apoi sicriul este închis. Înainte de a-l coborî în mormânt, îndrumătorul îl cedează de trei ori pe patru laturi.

Spre cântarea troparionului " Pământul Zinuvshi ...Trupul este îngropat: sicriul este coborât în \u200b\u200bmormânt. De " Amintire eternă"Mentorul stropește pământul de trei ori pe sicriu într-o manieră cruciformă cu cuvintele:" Toți de pe pământ și toți pe pământ trimit, Doamne, sufletul slujitorului tău (numele râurilor), dar el este plăcut, cu sfinții pacea» ( de trei ori). Și toți frații toarnă trei mână de pământ în mormânt cu rugăciunea lui Isus sau „ Dumnezeule ...“. După aceasta, troparionul funerar este citit de trei ori, cu 15 arcuri.

Amenajarea mormintelor vechilor credincioși ai lui Bezpop

Credința ortodoxă nu permite arderea trupurilor celor plecați, ci doar înmormântarea lor după cuvintele Domnului Dumnezeu: „De pe pământ ai luat și vei merge pe pământ”. De asemenea, este de dorit ca înmormântările creștine să fie localizate separat de cele eretice. Mormântul din cimitirele creștine ar trebui să fie orientat de-a lungul liniei est-vest. Sicriul este așezat cu picioarele spre est și o cruce mormântă este așezată la picioare.

Nu este permis să pună cruci și monumente de fier și piatră pe morminte conform obiceiului evreiesc și armean, ci doar cruci de lemn realizate din specii care nu sunt supuse unei degradări rapide (stejar, mesteacăn, pin etc.). Dacă, datorită vârstei de timp, o cruce trebuie înlocuită cu alta, atunci prima trebuie arsă sau îngropată aici. Crucile trebuie făcute în conformitate cu toate regulile Bisericii, respectând toate proporțiile stabilite. Când instalați crucea, trebuie să orientați barele orizontale de-a lungul liniei nord-sud.

O amintire demnă pentru un creștin decedat este pomenirea lui în ziua morții și ziua îngerului, îngrijirea mormântului și vizitarea acesteia în zilele săptămânilor părintești, dar în niciun caz în sărbători (Paște, Treime, duminică și sâmbătă seara, precum și în alte zile, când o slujbă se face în Biserică).

Un creștin care vizitează un cimitir ar trebui să se apropie cu rugăciune de la locul de înmormântare al celor dragi, să se înclineze cu troparul funerar. Prin urmare, este recomandat să așezați tablete cu numele de familie și datele vieții pe partea din spate sau sub ultima traversă a crucii. Fotografiile nu trebuie să fie atașate la cruce.

Litiu funerar

Aceasta este o scurtă rugăciune către Domnul nostru Iisus Hristos și Preasfințitul Theotokos pentru creștinii ortodocși plecați. Această litiya ar trebui să fie mereu rugată, cu excepția zilelor sărbătorilor și a Postului Mare, dar în zilele de sâmbătă permise, în mod conciliat, împreună și singur pentru toți creștinii ortodocși care au murit în evlavie și care au trăit evlavie în lume.

Aspecte parohiale cu rugăciunea publicanului.

Pentru rugăciunile Sfinților, Părinte ...

Troparion, voce 2. Adu-ți aminte, Doamne, că slujitorii Lui sunt buni și ai păcătuit foarte mult în această viață, iartă. Nimeni nu este fără păcat, numai Tu poți da odihnă celor care au murit.

Troparion, voce 8. Asemănător adâncimile înțelepciunii, Umanității, întreaga structură și dăruindu-i în folosul tuturor, unul însoțitorului, pace, Doamne, sufletul plecatului, slujitorul Său, mi-am pus încrederea în Tine, Creatorul și Creatorul și Dumnezeul nostru.

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.

Condac, voce 8. Pacea să fie cu sfinții, Hristoase, sufletul este un slujitor al Său, unde nu există boală, nici întristare, nici suspin, ci viață veșnică.(Îi încântă kutia sau mormintele)

Și acum și pentru totdeauna și pentru totdeauna. Amin.

Theotokos. Orașul și refugiul imamilor și cartea de rugăciuni vă va fi favorabilă, pentru Dumnezeul născut din voi, Maica Domnului, mântuirea credincioasă credincioasă.

Litanie: Doamne, ai milă (de 40 de ori). Slavă până astăzi.

« Sincer ...» ( arcul arc).

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt ( arcul arc).

Și acum, și pentru totdeauna, și în vecii vecilor, amin ( arcul arc).

Doamne, miluiește. Doamne, miluiește. Domnul binecuvânta ( arcul arc).

Eliberarea pentru decedat.

Amin. Slujitor al lui Dumnezeu care a murit (numele râurilor), le creăm și o amintire a lor. Amintire eternă. Amintire eternă. Amintire eternă. În acest moment, se efectuează cenzurarea.

Troparion funerar: " Pacea fie Doamne ..."(De trei ori cu 15 arcuri)

Aspecte inițiale.

Codul Primului Consiliu All-Russian (1909) privind înmormântarea și comemorarea morților

Răspuns... De la ora 12 noaptea în ziua morții.

Întrebare... Este posibil să cântăm o înmormântare și să comemorăm creștinii care au murit în secularism, fără să aibă timp să se pocăiască și care au murit fără pocăință, cu barba bărbierită sau cu capul tăiat dezbrăcat?

Răspuns... Cine comunică cu ereticii prin credință și acceptă moartea fără pocăință, nu este demn să cânte o înmormântare asupra lui sau să creeze pomenire. Potrivit creștinilor care au murit fără pocăință, cu o barbă bărbierită, care nu au recunoscut bărbieritul ca păcat, înmormântarea nu trebuie cântată. În același timp, pentru creștinii aflați în slujba militară, bărbierită sub formă de supărare sau din cauza unei boli, ar trebui făcută o excepție și îngropare pentru a cânta și a crea pomenire. Dacă străinul penitent moare la scurt timp după pocăință, atunci acesta trebuie îngropat și amintit.

Întrebare... Este posibil să cântăm înmormântare și să creăm pentru creștinii care nu au murit din propria moarte (sinucideri, din vin, uciși în analiză, la locul unei crime etc.)?

Răspuns... Acestea nu trebuie nici îngropate, nici amintite.

Întrebare... Este posibil să cântăm înmormântare și să creăm în conformitate cu creștinii care au murit fără pocăință printr-o moarte accidentală (înecat, ucis)?

Răspuns... Acestea ar trebui să fie îngropate și amintite.

Întrebare... Este posibil să ne rugăm pentru certuri moarte, mândrii și alți dușmani ai Bisericii?

Răspuns... Pentru morți, dacă nu se împacă și nu se pocăiesc, nu te poți ruga. Pentru cei vii trebuie.

Întrebare... Este posibil să cântăm o înmormântare și să comemorăm un creștin care locuia într-o casă eretică și în aceeași casă să primească o cină memorială?

Răspuns. Poate sa.

Întrebare... Este posibil să ne rugăm pentru morți care au recunoscut căsătoriile adulterului ca fiind legitime?

Răspuns. Este posibil, dacă numai ei s-au pocăit de asta înainte de moarte.

Întrebare... Este posibil să se roage pentru o persoană de altă credință care a dorit să fie botezat și a îndurat regula, dar a murit înainte de botez?

Răspuns... Lasă-l în soarta lui Dumnezeu.

Întrebare... Este posibil să ne amintim de un prunc care a fost botezat și îngropat într-o biserică eretică?

Răspuns... Imposibil.

Răspuns... Citirea psalterului pentru cei plecați în timpul postului nu este interzisă de Scripturi și, prin urmare, poate fi permisă.

Întrebare... Este necesar să aveți un kutia făcut din grâu și cum să-l consacrați, și o panikhida poate fi executată fără o kutie, și câte lumânări ar trebui să fie plasate peste o cutie?

Răspuns... Kutia trebuie făcută din grâu, cu miere dizolvată și consacrată prin arderea tămâiei. Este imposibil să efectuați o panikhida fără kutia. Lumânări pentru a livra patru ecumenice și una la serviciile funerare private.

Cina de pomenire

Conform tradiției bisericești, după slujba „ritului de înmormântare” și „requiem”, închinătorilor li se oferă o cină memorială.

Înainte de cina pomenirii, rugăciunea obișnuită: „ Tatăl nostru…”, Iar la rugăciunea lui Isusova au citit troparul pentru decedat de trei ori, cu cincisprezece arcuri.

Înainte de începerea mesei, gazda îi invită pe închinători pe masă cu cuvintele: „ Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de noi».

Mentor: " Amin».

Gazdă: " Mâncați de dragul lui Hristos"(Același lucru se repetă înainte de a lua fiecare fel de mâncare).

Încrucișat de trei ori cu cuvintele: „ Odihnește-te, Doamne, sufletul slujitorului (silor) plecați (ai) Săi (numele râurilor)"Înainte de cina pomenirii, creștinii mănâncă trei linguri de kutia cu cuvintele:" Binecuvântat să fie mângâiere pentru slujitorul tău (numele râurilor). Odihna veșnică, odihnă eternă, amintire eternă».

Este de dorit ca cina memorială să fie „pește”. În zilele scurte, toate produsele sunt livrate, cu excepția cărnii. În postare - conform statutului. Nu este nevoie de abundență excesivă la o cină memorială și, potrivit tradițiilor antice, ar trebui să constea din trei feluri de mâncare (mâncăruri). Este strict interzisă punerea alcoolului pe masa memorială.

O cină memorială tradițională este formată din patru componente obligatorii - pâine, sare, apă, kutia (grâu fiert cu miere). Sunt întotdeauna puse pe masă mai întâi. Apoi, plăcintele cu pește (dacă este posibil conform Cartei), sau cu varză, clătite, tăiței de pui sau urechea de pește sau o supă simplă (în funcție de ceea ce este posibil în această zi conform Cartei, dar întotdeauna fără carne, și în unele comunități, de asemenea, fără cartofi), plăcinte dulci, compot. Apoi, gazda se plimbă în soare cu cei prezenți la cină, începând cu mentorul și distribuie pomană tuturor (de obicei cereale, fructe, plăcinte, prosoape, bani - totul într-un singur pachet). Apoi, se servește jeleu („pribelochny” - pe o smântână din ovăz, nu din amidon de cartofi).

La prânz, unii mentori mănâncă mai întâi o bucată de pâine presărată cu sare și o spală cu o lingură de apă dintr-o cană de lemn, apoi iau o lingură de kutia. În prezent, mulți au uitat deja de ordinea tradițională cină memorială, de succesiunea bucatelor și componentelor.

În timpul mesei de pomenire, este interzisă discuția la masă. Amintirea ar trebui să fie liniștită, cu rugăciune. Este mai bine dacă în timpul mesei memoriale, unul dintre cititori, fiind binecuvântat, citește „Altarul”, adică o lecție din învățarea cărților. Acest lucru va menține o atmosferă reverență la masă.

La sfârșitul prânzului, gazda spune: „ Slujitorii lui Hristos au mâncat pentru slava lui Dumnezeu».

Mentorul spune: „ Amin“. Și, după ce s-au încrucișat de trei ori, toți se ridică de la masă.

La cina de pomenire, se cântă în 6 tonuri „ Slavă și acum ...», « Spre Coder și Creator, Creatorul, Izbăvitorul, slăbește, lasă-l pe Hristos Dumnezeu să plece și ai milă de sufletul său, oricând vrei să-l testezi. Atunci aveți milă, Milostive și acceptați-i sufletul (ea), Maestru, învățat și secret", Mai departe " De demn ...„Cu arcuri la centură și așa mai departe.

Mulți pun întrebarea: „Cine sunt bătrânii credincioși și cum se diferențiază de credincioșii ortodocși?” Oamenii interpretează Vechea Credință în moduri diferite, echivalând-o fie cu religia, fie cu o varietate de secte.

Să încercăm să înțelegem acest subiect extrem de interesant.

Vechii credincioși - cine sunt ei

Vechea credință a apărut în secolul al XVII-lea ca protest împotriva schimbărilor în obiceiurile și tradițiile bisericii vechi. O schismă a început după reformele Patriarhului Nikon, care a introdus inovații în cărțile bisericii și în ordinea bisericii. Toți cei care nu au acceptat schimbările și au avut grijă de păstrarea vechilor tradiții au fost anatemizați și persecutați.

O comunitate numeroasă de bătrâni credincioși s-a împărțit curând în ramuri separate care nu au recunoscut sacramentele și tradițiile Bisericii Ortodoxe și au avut adesea opinii diferite asupra credinței.

Evitând persecuțiile, Bătrânii Credincioși s-au refugiat în locuri nesociabile, stabilindu-se în nordul Rusiei, regiunea Volga, Siberia, s-au stabilit în Turcia, România, Polonia, China, au ajuns în Bolivia și chiar în Australia.

Obiceiuri și tradiții ale credincioșilor vechi

Modul actual de viață al Credincioșilor Vechi practic nu diferă de cel pe care îl foloseau bunicii și străbunicii lor cu câteva secole în urmă. În astfel de familii, istoria și tradițiile sunt onorate, transmise din generație în generație. Copiii sunt învățați să-și onoreze părinții, crescuți în severitate și ascultare, astfel încât în \u200b\u200bviitor vor deveni un sprijin de încredere.

De la o vârstă fragedă, fiii și fiicele sunt învățați să lucreze, pe care Bătrânii Credincioși îi păstrează cu multă stima. Ei trebuie să muncească mult: Credincioșii bătrâni încearcă să nu cumpere alimente în magazin, așa că cultivă legume și fructe în grădinile lor, mențin vitele perfect curate și fac mult pentru casă cu propriile mâini.

Nu le place să le spună străinilor despre viața lor și chiar au mâncăruri separate pentru cei care vin în comunitate „din afară”.

Pentru curățarea casei, se folosește numai apă curată dintr-un puț consacrat sau izvor. Baia este considerată un loc necurat, deci crucea trebuie scoasă înainte de procedură, iar atunci când intră în casă după baie de aburi, trebuie să se spele cu apă curată.

Vechii Credincioși acordă o mare atenție sacramentului botezului. Ei încearcă să boteze copilul în câteva zile după nașterea lui. Numele este ales strict în funcție de calendar, iar pentru un băiat - în opt zile de la naștere și pentru o fată - în intervalul de opt zile înainte și după naștere.

Toate atributele utilizate în timpul botezului sunt păstrate în apă curgătoare o perioadă de timp, astfel încât acestea să devină curate. Părinții nu au voie să boteze. Dacă mama sau tata sunt martorii ceremoniei, atunci acesta este un semn rău care amenință divorțul.

În ceea ce privește tradițiile de nuntă, rudele de până la a opta generație și rudele „de pe cruce” nu au dreptul să coboare pe culoar. Nicio nuntă nu se joacă marți și joi. După căsătorie, o femeie poartă constant o coafură shashmura; este considerat un mare păcat să apară în public fără ea.

Bătrânii credincioși nu poartă jale. Conform obiceiului, trupul decedatului este spălat nu de rude, ci de oameni aleși de comunitate: un bărbat este spălat de un bărbat, o femeie este spălată de o femeie. Corpul este așezat într-un sicriu din lemn cu bărbierit în partea de jos. În loc de copertă - o foaie. La comemorare, decedatul nu este comemorat cu alcool, iar lucrurile sale sunt distribuite celor care au nevoie de pomană.

Există credincioși bătrâni în Rusia astăzi?

În Rusia de astăzi există sute de așezări în care trăiesc bătrâni credincioși ruși.

În ciuda diferitelor tendințe și ramuri, toate continuă modul de viață și modul de viață al strămoșilor lor, păstrează cu atenție tradițiile, aduc copii în spiritul moralității și ambiției.

Care este crucea Vechilor Credincioși

În ritualurile bisericești și în serviciile divine, credincioșii vechi folosesc o cruce cu opt vârfuri, pe care nu există nicio imagine a Răstignirii. Pe lângă bara orizontală, simbolul mai are două.

Cea superioară înfățișează o tabletă pe crucea unde Iisus Hristos a fost răstignit, cea inferioară implică un fel de „scară” care măsoară păcatele umane.

Cât de bătrâni credincioși sunt botezați

În ortodoxie, se obișnuiește să se facă semnul crucii cu trei degete - trei degete, simbolizând unitatea Sfintei Treimi.

Vechii credincioși sunt botezați cu două degete, așa cum era obișnuit în Rusia, spunând de două ori „Aliluia” și adăugând „Slavă Ție, Doamne”.

Pentru serviciile divine, au îmbrăcat haine speciale: bărbații își pun o cămașă sau kosovorotka, femeile - o îmbrăcăminte și o eșarfă. În timpul slujbei, Bătrânii Credincioși își încrucișează brațele peste piept în semn de smerenie în fața Celui Atotputernic și se pleacă în pământ.

Unde sunt așezările Vechilor Credincioși

Pe lângă cei care au rămas în Rusia după reformele lui Nikon, vechii credincioși care au trăit în exil în afara granițelor sale mult timp continuă să se întoarcă în țară. Aceștia, ca și înainte, își respectă tradițiile, cresc animalele, cultivă pământul și cresc copii.

Mulți au profitat de programul de relocare în Orientul Îndepărtat, unde există o mulțime de terenuri fertile și există posibilitatea de a construi o economie puternică. Cu câțiva ani în urmă, Old Creieers din America de Sud s-a întors la Primorye datorită aceluiași program voluntar de relocare.

În Siberia și Urals, există sate în care comunitățile de credincioși vechi sunt ferm stabilite. Există multe locuri pe harta Rusiei în care înflorește Vechii Credincioși.

De ce credincioșii vechi au fost numiți bespopovtsy

Divizarea Vechilor Credincioși a format două ramuri separate - preoția și bezpopovshchina. Spre deosebire de vechii credincioși-preoți, care, după schismă, au recunoscut ierarhia bisericii și toate sacramentele, vechii credincioși-preoți au început să refuze preoția în toate manifestările sale și nu au recunoscut decât două sacramente - Botezul și Mărturisirea.

Există credincioși vechi care, de asemenea, nu neagă sacramentele căsătoriei. Conform bespopovtsy, antihristul a domnit în lume și tot clerul modern este erezie, din care nu are sens.

Care este Biblia Vechilor Credincioși

Vechii credincioși cred că Biblia și Vechiul Testament în interpretarea lor modernă sunt denaturate și nu poartă informațiile originale care ar trebui să poarte adevărul.

În rugăciunile lor, ei folosesc Biblia, care a fost folosită înainte de reforma lui Nikon. Cărțile de rugăciune din acele vremuri au supraviețuit până astăzi. Sunt studiați cu atenție și folosiți în cult.

Cât de diferiți credincioșii vechi de creștinii ortodocși

Principala diferență este aceasta:

1. Credincioșii ortodocși recunosc riturile și sacramentele bisericii ortodoxe, cred în învățăturile ei. Vechii credincioși consideră vechile texte pre-reformate ale Cărților Sfinte drept adevărate, nerecunoscând schimbările făcute.
2. Credincioșii bătrâni poartă cruci în opt puncte cu inscripția „Regele gloriei”, nu există nicio imagine a Răstignirii pe ei, ei se încrucișează cu două degete și se pleacă spre pământ. În ortodoxie, cele trei degete sunt acceptate, crucile au patru și șase capete, în mare parte se pleacă în talie.
3. Rozariul ortodox este de 33 de mărgele, credincioșii vechi folosesc așa-numitele scări, constând din 109 noduri.
4. Bătrânii credincioși botez oamenii de trei ori, cufundându-i complet în apă. În ortodoxie, o persoană este udată de apă și parțial scufundată.
5. În ortodoxie, numele „Isus” este scris cu o dublă vocală ”și”, credincioșii vechi sunt credincioși tradițiilor și o scriu drept „Isus”.
6. Există mai mult de zece interpretări diferite în Simbolul credinței credincioșilor ortodocși și vechi.
7. Credincioșii vechi preferă icoanele din cupru și din piele decât cele din lemn.

Concluzie

Un pom poate fi judecat după fructele sale. Scopul Bisericii este de a-și conduce copiii spirituali spre mântuire și este posibil să-și evalueze roadele, rezultatul muncii ei, în conformitate cu darurile pe care le-au dobândit copiii ei.

Iar roadele Bisericii Ortodoxe sunt gazda Sfinților Mucenici, Sfinți, Preoți, cărți de rugăciune și alți binevoitori minunați ai lui Dumnezeu. Numele Sfinților noștri sunt cunoscute nu numai ortodocșilor, ci și credincioșilor vechi și chiar oamenilor care nu sunt biserici.

Actuala generație tânără ortodoxă, poate, cu surprindere, percepe conceptul de credincioși vechi, credincioși vechi și cu atât mai mult nu se aruncă în ceea ce este diferența dintre credincioșii vechi și credincioșii ortodocși.

Fanii unui stil de viață sănătos studiază pustnicii moderni, folosind exemplul familiei Lykov, care a trăit 50 de ani departe de civilizație până când geologii i-au descoperit la sfârșitul anilor 70 ai secolului trecut. De ce Ortodoxia nu a fost pe placul Vechilor Credincioși?

Vechii credincioși - cine sunt ei

Să facem imediat o rezervare pentru faptul că Vechii Credincioși sunt oameni care respectă credința creștină din vremurile pre-Nikoniene, iar Vechii Credincioși se închină zeilor păgâni care existau în religia populară înainte de sosirea creștinismului. Canoanele Bisericii Ortodoxe s-au schimbat oarecum odată cu dezvoltarea civilizației. Secolul al XVII-lea a introdus o scindare în ortodoxie după introducerea inovațiilor de către patriarhul Nikon.

Prin decretul Bisericii, ritualurile și tradițiile au fost schimbate, toți cei care nu erau de acord au fost anatemizați și a început persecuția închinătorilor vechii credințe. Adepții tradițiilor pre-Nikoniene au început să fie numiți Credincioși Vechi, dar nici nu a existat unitate între ei.

Vechii credincioși sunt adepți ai mișcării ortodoxe din Rusia

Credincioșii persecutați de biserica oficială au început să se stabilească în Siberia, regiunea Volga și chiar pe teritoriul altor state, precum Turcia, Polonia, România, China, Bolivia și Australia.

Viața actuală a credincioșilor vechi și tradițiile lor

Așezarea găsită a Vechilor Credincioși în 1978 a agitat întregul spațiu al Uniunii Sovietice, care încă exista. Milioane de oameni „literalmente” s-au lipit de televiziuni pentru a vedea calea pustnicilor, care practic nu s-a schimbat de pe vremea bunicilor și străbunicilor.

În prezent, în Rusia, există câteva sute de așezări de credincioși vechi. Bătrânii credincioși își învață copiii înșiși, bătrânii și părinții au o reverență specială. Întreaga așezare lucrează din greu, toate legumele și fructele sunt cultivate de familie pentru hrană, taxele sunt foarte strict distribuite.

Un oaspete vizitator ocazional va fi primit cu bunăvoință, dar va mânca și bea dintr-un fel de mâncare separat, pentru a nu-i spurca pe membrii comunității. Curățarea, spălarea și spălarea vaselor se face doar cu apă curgătoare cu izvor.

Taina botezului

Vechii credincioși încearcă să desfășoare ceremonia de botez a bebelușilor în primele 10 zile, înainte ca aceștia să aleagă cu mare atenție un nume pentru nou-născut, acesta trebuie să fie în calendar. Toate articolele pentru botez sunt curățate în apă curgătoare timp de câteva zile înainte de sacrament. Părinții nu sunt prezenți la botez.

Apropo, baia pustnicului este un loc necurat, astfel încât crucea primită în timpul botezului este îndepărtată și pusă numai după spălare cu apă curată.

Nuntă și înmormântare

Biserica Credincioșilor Vechi interzice căsătoria pentru tinerii care sunt membri de familie până la a opta generație sau care sunt legați de „cruce”. Nunta are loc în orice zi, cu excepția marți și joi.

Nunta la Bătrânii Credincioși

Femeile căsătorite nu părăsesc casa fără o coafură.

Înmormântarea nu este un eveniment special, bătrânii credincioși nu au jale. Trupul decedatului este spălat de persoane de același sex, selectate special în comunitate. Jetoanele sunt turnate în sicriul ciocanit, corpul este așezat pe el și acoperit cu o foaie. Sicriul nu are capac. Nu există comemorare după înmormântare, toate bunurile decedatului sunt distribuite în sat sub formă de pomană.

Vechea Cruce Credincioasă și Semnul Crucii

Ritualurile bisericești și slujbele divine au loc în jurul crucii cu opt vârfuri.

Pe o notă! Spre deosebire de tradițiile ortodoxe, nu există nicio imagine a lui Isus răstignit.

Pe lângă traversa mare, la care au fost bătute în cuie mâinile Mântuitorului, mai sunt două. Bara transversală superioară simbolizează o tabletă, păcatul pentru care a fost răstignit condamnatul era de obicei scris pe ea. Tabla mică inferioară este un simbol al cântarului pentru cântărirea păcatelor umane.

Vechii credincioși folosesc o cruce cu opt puncte

Important! Biserica Ortodoxă actuală recunoaște dreptul la existență a bisericilor vechi credincioși, precum și cruci fără crucificare, ca semne ale creștinismului.

Credincioșii ortodocși au o Biblie modernă, dar numai Scriptura pre-Nikoniană, care este studiată cu atenție de către toți membrii așezării.

Principalele diferențe față de ortodoxie

Pe lângă nerecunoașterea tradițiilor și ritualurilor Bisericii Ortodoxe moderne și a diferențelor de mai sus, Vechii Credincioși:

• faceți doar prostrații la sol;
• nu recunosc un rozariu de 33 de margele, folosind scări, în care există 109 noduri;
• botezul se face cu o imersiune de trei ori în apă cu capul, în timp ce stropirea este acceptată în ortodoxie;
• numele Isus este scris de Isus;
• sunt recunoscute doar icoanele din lemn și cupru.

Mulți credincioși vechi adoptă acum tradițiile Bisericilor Ortodoxe Vechi Credincioși, ceea ce a găsit încurajare în Biserica oficială.

Cine sunt Bătrânii Credincioși?