„Hwa-li zi-mu după Ni-ko-li-pentru o zi”, spune cuvântul-gură rusesc antic. Într-adevăr, în ultimii ani, această înțelepciune națională nu este adesea justificată. Zi-ma nu se grăbește să o salute pe cea care a devenit-o pe tărâmul ei, deși nu am văzut niciodată frumoasa noastră molid molid. Desigur, vorbim despre sfântul Ni-ko-lai Chu-do-creator-tse, numele personal de ko-to-ro-go în pe-re-in-de cu grecul sko-go - „Po-bezh-yes-yu-n-kind”. Pentru mulți, el este doar Ni-ko-la, iar una dintre cele două sărbători bisericești din pa-my-ti este „Ni-ko-la Winter "(6/19 de-cab-rya).

Despre ce spune viața Sfântului?

Ni-ko-lai Chu-do-you-rets a venit-peste-le-zhit la ordinea sfinților de la cei mai înalți ierarhi (ar-hi-hi-ere-ev), numiți -my "svy-ti-te-la-mi". Timpul vieții sale aparține a doua jumătate a III-a - prima jumătate a secolului IV, dar prima sa viață („bio- gra-phia ") a apărut abia jumătate de an mai târziu. Aici el prezintă imediat ca o imagine generalizată a ide-al-no-go-pass-ty-rya: pe o parte, el este „dreapta-vi-lo (ka-non) credința și imaginea unui apropiat de a fi, cu un altul - un diavol-frică-ny și „pe-chal-nick” imparțial despre oameni ...

Din moștenirea ro-di-tel-go-go, tânărul Ni-ko-lai s-a binecuvântat cu slujirea Bisericii christi-an-skoi -in si. Oamenii l-au scos din propriul său Ar-khi-pass-you-rem (în vechime, îndatoririle bisericii au fost alese și nu -men-kla-tur-us-mi), iar Ni-ko-lai a devenit ar-hee-epi-sko-pom go-ro-da Mi-ry, capitala provinciei romane L și kiya în sud-vestul pasului Micii Asii (din-sy-yes numele său este "Mir-li-kiy-sky"). Selecția de co-lider-da-el a fost vi-de-ni-i-mi a lui Isus Hristos și Bo-go-ma-te-ri, care l-au purtat sub semnul principalelor semne -ki epi-skop-sko-go-to-sute-in-stva - Evangelie și omofor, dar pe vremea marelui serviciu pe umeri. (Acest lung inel shi-ro-kaya, decorat cu o cruce-st-mi, sim-in-li-zi-ru-et "pentru curvă-timid ov-tsu", lezha pe umerii lui Hristos.) Cu aceste semne ale ar-chi-erei-of-li-chi, sfântul Ni-ko-lai și iso-brazha - în iko-nah este mai des decât nu. Fruntea-cu-a-cue, se-dai bo-ro-da și for-bot-th-e-look „trece-te-rya” îi vor oferi o imagine de sutien-nu-yam -imagina „port-ret-ny”.

Până la pronunțarea lui Roman im-pe-ra-to-ra Kon-stan-ti-na Ve-li-ko-go (306-337), primul hr-sti-an-sko-go "ke-sa-rya", viața din-but-sit ras-say-zy despre for-stup-no-th-th-ness a sfântului Ni-ko-lai pentru greșit vederi în condamnați. El smulge sabia din mâinile pa-la-cha și spa sa-et din cele trei greșeli - dacă-n-a-mers-ro-jean-la-moarte ; într-un vis, el apare-la-et-sya im-pe-ra-to-ru și îl convinge să justifice trei jumătate-ko-vod-ts dezgraciate și pâine-bo-to-go-tsu ve-lit luați to-var în lumile go-lo-da-yu-shchie. El este chu-de-sa, cu multe numere pe mare, și într-o zi reînvie școlile nefericite din partea co-var-ny vl-del-cem într-o sută-I-lo-două-două-ra, - și în acea-a suta-dar-vit-Xia pa-tro-nom mo-re- pla-va-te-lei și școala-nikov.

Sfântul Nicolae în tradiția populară occidentală

Un loc special - o sută sfânt Ni-ko-lai za-ni-ma-et în zapad-no-ev-ro-pei-christi-an-skoi folk-lor-noy tra -di-TION. Aici a devenit un obiect al propriului său diferit mi-fo-log-gi-zation (na-iv-noy și destul de curat în formă de inimă, cu -sunt pentru toți simpli christi-a-us, să fii supărat pe niște cuvinte pro-fes-sion-nal bog și is-to-ri- ki nu are dreptate!) și s-a transformat în semnul tuturor lui San-ta Klaus. În opinia mea, in-koi-no-go aka-de-mi-ka S.S.Averin-tse-va, numele olandez al sfântului este Sin-te Cla-as - trans -pentru-mi-ro-va-moos în Moș Crăciun, ceea ce înseamnă pur și simplu "Sfânta No-ko-lai"! Mo-di-fi-ka-qi-ei este an-la-et-syan-gli-sky Tatăl Crăciun - „Ba-tyush-ka Rozh-de-stvo”. În Rusia, acest ni-sha za-nya-ta, cu unii-ry-th-thief-mi, ho-ro-sho ne este familiar din copilărie, generos, amabil și puternic De-dom Mo-ro-zom, un „yazych-no-kom” explicit miofologie slavă.

Ras-sta-va-yas cu ro-di-tel-bog-gat-tstvom, sfântul Ni-ko-lai poate-ar putea cădea în marginea-nu- shch-acel tată-tsu, deja pleacă-în-moo, sunt de acord cu participarea grea a celor trei do-che-rey-de-pri-dan-nits. Dar al cărui, el a adus în secret trei noduri cu aur în casa lor tristă - pentru fiecare de-vush-ke. Devenind un blah-go-de-te-lem ignorant, Moș Crăciun de atunci în fiecare noapte de naștere-de-stv-cer (sau de un an nou) va-et re-bya-tish-kam po-dar-ki. - În curând va veni din nou, cu ceva de data asta? Ce interesant!" - voi-cli-tsa-yut noter-pe-li-ti. - „Păi, ter-pi-la fel un pic, există doar o scurtă așteptare cu toate!” - îndemnați-i ro-di-te-li.

Yuri Ru-ban,
cand. ist. n-uk, cand. bo-th-cuvinte

(Aproximativ. Un articol era-la-na-pi-sa-na pentru o mulțime de con-fes-sion-nal audi-to-rii uni-ver-si-tete-sko-go zhur-na-la than Explică pre-imo-cult-but-ro-lo-gi-che-geo-ness. - Studio: Jurnal pentru studiul limbilor străine. SPb .: SPbSU, 1999. No. 4. P. 32-33.)

Perechea Tro Svyat-te-lyu:

Regula degetului mare și imaginea înfloritului, reținerea profesorului-te-la jav și Cha o sută-face-te-e-mu, eu sunt același lucru este-ti-na. Se-go ra-di stya-zal eu și vezi-re-ni-em-așa-kaya, n-t-t-t-ha-tai: despre tche sfânt-schen-no-start și inul de in despre scoarță, mo-li Hri-sta Doamne, mântuiește și dus Xia și m on-shim.

La dreptul de credință, ca model de înfiorare și de a învăța-te-lem, abstinența pentru-ka-la-te-via viața ta la turma ta. Și în acest fel, media-re-ni-em ai obținut măreția, și nimic - zeița. Tatăl nostru, preot-nu-chal-porecla Ni-ko-lai, roagă-te lui Hristos al lui Dumnezeu despre sesiunea de spa a sufletelor noastre!

Condiment Svyato-te-lyu:

IN M și pex, sv eu sunt acei sacru-ncuviințează e ystvitel po-ka-zal-sya eu și , Hri-sto-bo, pre-under despre bne, gospel-minciune este-pol-niv: eu-in-lo-lived lived și do-shu o o l yu deh your-them și a salvat UE și nu vinovat de la moarte. SEG despre ra-di sfințit eu și , eu sunt ko ve-li-kiy care și nnik al lui Dumnezeu blah-go-da-ti.

În Lumea, tu, sfânt, ai apărut ca un co-ver-shi-te-lem al acțiunilor sacre. Învățăturile Evanghelice ale lui Hristos sunt pline de viață, tu, pre-asemănător, ți-ai trăit sufletul pentru poporul tău și nu ești vinovat de -ba-vil de la moarte. De aceea, ați dobândit sfințenie - ca mare slujitor al sacramentelor lui Dumnezeu, binecuvântați-vă.

Rugăciune veche pentru credincioși

RUGĂCIUNI DE MORȚĂ ȘI DE EVENIȚIE

Dimineața, ridicându-te din somn, traversează-te pe pat cu o rugăciune: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătos.
Femeile ar trebui să spună „păcătoase” în loc de „păcătoase”; de asemenea, în toate rugăciunile, trebuie să se declare în funcție de felul cuiva.
Coborând din pat și spălându-ți fața, iar seara să te culci, stai în reverență în fața sfintelor icoane și, privindu-le, îndreptându-ți gândul către Dumnezeul invizibil și sfinții Săi, cu seriozitate, încet, protejându-te cu semnul crucii și înclinându-te, spune cu rugăciunea publicanului cu tandrețe:



Este demn să fii, așa cum este cu adevărat binecuvântată, Maica Domnului, mereu binecuvântată și fără vină, și Maica Dumnezeului nostru, cel mai cinstit heruvim și cea mai glorioasă cu adevărat serafim, fără corupția lui Dumnezeu, dând naștere Cuvântului, adevărata Maică a lui Dumnezeu, ne mărim (plecăm întotdeauna pe pământ).



Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, roagă-te de dragul Maicii Sale celei Puri, prin Puterea Crucii celei cinstite și dătătoare de viață și a Îngerului sfânt al păzitorului meu și pentru toate, de dragul sfinților, ai milă și mântuiește-mi un păcătos, întrucât este bine și umanitar. Amin (înclinați-vă către pământ, fără semnul crucii).
Aceste rugăciuni sunt numite „început”, sau plecarea înăuntru și în afară, pentru că sunt îndeplinite la început și după fiecare regulă de rugăciune.
După aceea, repetați rugăciunea publicanului cu arcuri:
Doamne, ai milă de mine, păcătos (arc).
Creați-mă, Doamne și aveți milă de mine (arc).
Fără numărul celor care au păcătuit, Doamne, ai milă și iartă-mă pe mine un păcătos.
Și începeți rugăciunile de dimineață cu reverență:
Pentru rugăciunile sfinților, tatăl nostru, Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, are milă de noi. Amen (arc întotdeauna).

Traversați-vă și spuneți de trei ori:
Slavă pentru Tine, Dumnezeul nostru, glorie pentru Tine, de dragul tuturor.

Rugăciunea MORȚĂ ST. MACARIA MARE
Doamne, curăță-mă de un păcătos, de parcă n-am făcut nimic bun în fața Ta (arcul), ci izbăvește-mă de cel rău și poate voia Ta să fie în mine (arcul), să-mi deschid gura nevrednică fără condamnare și laudă numele dumneavoastră sfânt: Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pentru totdeauna și în vecii vecilor, amin (arc).

Rugăciunile indentificate nu sunt citite seara.

RUGĂRIRE LA SPIRIT
Traversați-vă și citiți:
Spre Regele cerurilor, Mângâietorul, Sufletul adevărat, Oricine este peste tot și împlinește totul, comoara binelui și a vieții către Dăruitor, vino să locuiască în noi și ne curăță de toate murdărirea și ne mântuiește, sufletul nostru, este mai binecuvântat.

RUGĂRIRE LA TRINITATEA SANATĂ
Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, ai milă de noi. (arcul de trei ori). Această rugăciune este numită „Trisagion”.

O SCURTĂ GLOSARĂ A TRINITĂȚII SFINTE

RUGĂRIRE LA TRINITATEA SANATĂ
Sfânta Treime, ai milă de noi. Doamne, curăță-ne păcatele; Stăpâne, iartă nelegiuirea noastră; Sfinte, vizitează-ne și vindecă neputințele noastre; pentru numele Tău.
Domnul ai milă, Domnul ai milă, Domnul ai milă.
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și pentru totdeauna și în vecii vecilor, amin.

RUGĂCIUNEA DOMNULUI
Tatăl nostru care ești în ceruri; sfințească-se numele Tău; Imparatia vine; Voia Ta se va face, ca în ceruri și pe pământ; pâinea noastră zilnică și dă-ne în această zi; și ne iertați datoriile noastre, deoarece ne lăsăm și pe debitorii noștri; și nu ne conduce în ispită; ci izbăvește-ne de cel rău.
După Rugăciunea Domnului, spuneți Rugăciunea lui Isus:
Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de noi.
Amin.
Domnul ai milă (12).

Rugăciunea de dimineață către TRINITATEA SANATĂ
Ridicându-mă din somn, îți mulțumesc Tinei, Sfânta Treime, întrucât mulți din pricina bunătății și îndelungului chin nu m-au supărat pe mine păcătosul și leneșul servitor al lui Tvoero și nu m-ai distrus cu nelegiuirea mea, ci cu filantropia; și culcând în eșec, ridică-mă să matinez și să laud puterea Ta invincibilă. Și acum, Stăpâne, Preasfânt Dumnezeule, luminează ochii inimii mele și deschide gura mea pentru a învăța din cuvântul Tău, și înțelege poruncile Tale și face voia Ta, și te petrec în mărturisire cu inima; să scandăm și să slăvim cel mai onorabil și glorios nume al vostru: Tată și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pentru totdeauna și în vecii vecilor, amin.

Seara, în loc de această rugăciune, se citește „Slavă și acum”.

Mai departe, atât dimineața, cât și seara, citiți:
Vino, să ne închinăm Dumnezeului nostru țar (arc)
Vino, să ne închinăm lui Hristos, țarului și Dumnezeului nostru (arcul).
Vino, să ne închinăm și să ne cădem în fața Domnului Isus Hristos însuși, țarul și Dumnezeul nostru (arcul).

Psalmul penitențial, 50.
Ai milă de mine, Doamne, după marea ta milă. Și în conformitate cu mulțimea compasiunilor Tale, curăță-mi nelegiuirea. Spală-mă bine de nelegiuirile mele și curăță-mă de păcatul meu. Căci îmi cunosc nelegiuirea și îmi voi scoate păcatul înaintea mea. Numai vouă care am păcătuit, am făcut rău înaintea Ta. Ca și cum ai fi îndreptățit în cuvintele tale și ai cuceri, judecă mereu. M-am zămislit în nelegiuire și în păcat mi-a născut mama. Tu ai iubit acest adevăr, înțelepciunea ta necunoscută și taină mi-ai descoperit-o. Stropește-mă cu isop și voi fi curățat. Spală-mă și mă albesc mai mult decât zăpada. Pentru auzul meu dasi bucurie și bucurie: oasele celor smeriți se vor bucura. Întoarce-ți fața de la păcatele mele și curăță toată nelegiuirea mea. Creați o inimă curată în mine, Doamne, și reînnoiți spiritul drepturilor din pântecele meu. Nu mă deschide de pe chipul Tău și nu-mi lua Duhul Sfânt de la mine. Dă-mi bucuria mântuirii Tale și confirmă-mă cu duhul Domnului. Îi voi învăța pe cei răi în calea Ta și răutatea se va întoarce către Tine. Izbăvește-mă de sânge, Doamne, Dumnezeul mântuirii mele; limba mea se va bucura de neprihănirea Ta. O, Doamne, deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta. De parcă ar fi vrut sacrificiul, l-ar fi dat; nu favorizăm ofrande arse. Jertfa pentru Dumnezeu - spiritul este rupt: inima este frântă și smerită de Dumnezeu. Binecuvântează pe Domnul, cu plăcerea Ta Sion; și să fie zidiți zidurile lui Jerosalim. Apoi favorizează jertfa către dreptate, darul și jertfa arsă. Apoi vor pune un vițel pe altarul tău.

SIMBOLUL CREDINTEI
Apărându-ne cu respect pentru semnul crucii, cu o atenție profundă rostim cuvintele sfinților, părinții primului Sinod ecumenic:
Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil pentru toți și invizibil.
Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, singurul născut, care s-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile. Lumina din Lumină, Dumnezeu este adevărat de la Dumnezeu, adevărat, născut, nu creat, consubstanțial cu Tatăl, de El a fost totul.
Pentru noi, de dragul omului și pentru mântuirea noastră, am coborât din ceruri și s-au întrupat din Duhul Sfânt și Fecioara Maria, întrupate.
Răstignit pentru noi sub Pilatul Pontiu, a suferit și a fost înmormântat.
Și s-a ridicat din nou în a treia zi după scris.
Și a urcat în ceruri și este așezat la dreapta Tatălui.
Și pachete care vin cu slavă pentru a judeca pe vii și pe morți, Împărăția Lui nu are sfârșit.
Apoi cuvintele sfinților, părintele celui de-al doilea Sinod Ecumenic:
Și în Duhul Sfânt, Domnul adevărat și dăruitor de viață, care este de la Tatăl care purcede, care sunt închinați și slăviți împreună cu Tatăl și cu Fiul, care au rostit profeții.
Și într-o biserică sfântă biserică catolică și apostolică.
Mărturisesc un singur Botez pentru iertarea păcatelor.
Ceai pentru învierea morților.
Și viața secolului următor. Amin.

Fecioară Maria, bucurându-te, încântată pe Maria, Domnul este cu Tine, binecuvântat ești Tu în femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, ca și cum ai fi născut Hristos Mântuitorul, Mântuitorul sufletelor noastre (de trei ori, cu arcuri).

0! Maica care a scandat, care a dat naștere tuturor sfinților, cel mai sfânt Cuvânt, acceptă jertfa prezentă, salvează pe toată lumea de orice nenorocire și chinul iminent, strigând către Ti: Aliluia (de trei ori, cu arcuri pământești).

Puterea invincibilă și divină a Crucii cinstite și dăunătoare de viață a Domnului, nu mă lasă pe mine un păcătos care speră în Ty (arc).

Preasfânta mea Doamnă Theotokos, aveți milă de mine și mântuiește-mă și ajută-mă acum, în această viață și în deznodământul sufletului meu și în vișina viitoare (arcul).
Toate puterile cerești, îngerii sfinți și arhanghelii, heruvimi și serafele, au milă de mine și se roagă pentru mine ca păcătos al Domnului Dumnezeu și mă ajută acum, în această viață și în exodul sufletului meu și în viitorul vece (arc).
Îngerului lui Hristos, păzitorul sfântului meu, aveți milă de mine și rugați-vă pentru mine ca păcătos al Domnului Dumnezeu și ajutați-mă acum, în această viață și în exodul sufletului meu și în viitorul veterinar (arc).
Sfântul Mare Ioan, prooroc și înaintaș al Domnului, ai milă de mine și roagă-mă pentru mine un păcătos Domnului Dumnezeu și ajută-mă acum, în această viață și în exodul sufletului meu și în viitorul vetsa (arcul).
Sfinții apostoli de slavă, profeți și mucenici, sfinți, sfinți și drepți și toți sfinții, aveți milă de mine și roagă-mă pentru mine ca păcătos pentru Domnul Dumnezeu și ajută-mă acum, în această viață și în exodul sufletului meu, și în ajunul viitor (arc) ...
După aceasta, rugați-vă de trei ori cu arcuri următoarele rugăciuni:
Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătos.
Laudă pe Domnul, cinstea Ta Cruce.
Preasfânta Doamnă Theotokos, mântuiește-mă, robul tău păcătos.
Îngerului lui Hristos, păzitorul sfinției mele, mântuiește-mă, robul tău păcătos.
Sfinți arhangheli și îngeri, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine ca păcătos.
Sfântul Mare Ioan, prooroc și înaintaș, Botezătorul Domnului, roagă-mă lui Dumnezeu ca păcătos.
Sfinte profet glorios Ilie, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine ca păcătos.
Sfinte strămoși, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine ca păcătos.
Sfinți profeți, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine ca păcătos.
Sfinți Apostoli, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine ca păcătos.
Sfinți de glorie pentru apostoli și evangheliști: Matei, Marko, Luko și Ioan Teologul, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine ca păcătos.
Slavă sfântă a supremației apostolilor Petru și Pavel, roagă-mă lui Dumnezeu ca păcătos.
Sfinții Măriei Trio Sfinții: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine ca păcătos.
Sfântul Nicolae al lui Hristos, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine ca păcătos.
Răzvrătirea și purtătorul de Dumnezeu al părinților noștri, păstor și învățător al universului, se roagă lui Dumnezeu pentru mine ca păcătos.
Toți cei sfinți, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine ca păcătos.
După aceea, rugați-vă sfântului, al cărui nume îl purtați și sfântului sărbătorit la această dată, precum și altor sfinți pe care doriți. Nu uitați să vă rugați și să vă penitențați, ce ascultare aveți de la tatăl vostru spiritual.
Apoi rugați-vă pentru sănătatea părinților, a rudelor și a celor dragi, spunând cu arcuri de trei ori:
Milostive Doamne, mântuiește-te și ai milă de slujitorul tău (nume nume, arc).
Izbăvește-le de toată durerea, mânia și nevoia (arcul), de orice boală psihică și fizică (arc). Iartă-i fiecare păcat, voluntar și involuntar (arc). Și creează ceva util pentru sufletele noastre (arcul).
Apoi, rugați-vă pentru pacea părinților și a celor dragi, pentru părinții spirituali și pentru care aveți zel, înclinați-vă de trei ori:
Pacea, Doamne, sufletul celor plecați este slujitorul Tău (nume nume, arc).
Iar pomul din această viață este ca și cum oamenii au păcătuit, Tu, ca un Dumnezeu iubitor de oameni, iartă-i și ai milă (arcul). Oferiți chinul etern (arcul). Participanții la împărăția cerurilor (arc). Și creează utilitate pentru sufletele noastre (arcul)
Terminând rugăciunile, spuneți:
Doamne, fie prin cuvânt, fie prin faptă, fie în gândul celor care au păcătuit în toată viața mea, ai milă de mine și iartă-mă, pentru mila Ta (pleacă spre pământ).
După ce am plasat toată nădejdea în Tine, Maica Domnului, păzește-mă în sângele Lui (pleacă spre pământ).
Speranța mea este Dumnezeu, iar refugiul meu este Hristos, iar patronii mei sunt Duhul Sfânt (plecați spre pământ).
Este vrednic să mănânci ... (toată rugăciunea și plecarea la pământ).
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt (arc).
Și acum și pentru totdeauna și în vecii vecilor, amin (arc).
Domnul aveți milă, Domnul aveți milă, Domnul binecuvântați (arcul).
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, se roagă de dragul Maicii Sale celei Pure și a tânărului reverend și purtător de Dumnezeu al nostru și al tuturor sfinților, aveți milă și mântuiește-mi un păcătos, întrucât este bun și iubitor de om, amin.
Și, aplecându-vă la pământ, fără să vă traversați, citiți:
Slăbire, părăsire, iertare, Doamne, păcatele mele, voluntară și involuntară, chiar și în cuvânt și în fapte și chiar în cunoaștere și nu în cunoaștere, chiar și în minte și în gând, chiar și în zile și nopți, tot ce-mi este iertat, căci este bine și Umanitar, amen.
În picioare, citiți această rugăciune cu arcuri:
Iartă-i pe cei care ne urăsc și ne jignesc, Doamne, iubitori de oameni. Fă bine celor care fac bine, fraților și tuturor rudelor noastre, precum cei care s-au retras, acordă-le pe toate, chiar și pentru mântuire, petiții și viață veșnică (arc).
În bolile celor existente, vizitați și vindecați, în temnițele libertății existente, în apele care plutesc, Wake the Ruler și alții ca el în călătorie, corectați și grăbiți (arcul).
Amintiți-vă, Doamne și captivați fraților noștri, de aceeași credință în credința ortodoxă și izbăviți-i de orice rău al situației (arcul).
Aveți milă, Doamne, care ne-a dat pomană și ne-a poruncit nevrednic să ne rugăm pentru ei, să-i iertăm și să avem milă (arcul).
Aveți milă, Doamne, care ne lucrează și ne slujesc, aveți milă și ne hrăniți și acordați-le tuturor, chiar și pentru mântuire, petiții și viață veșnică (arc).
Adu-ți aminte de Domnul, înainte ca părinții să plece și frații noștri și să-i aducă acolo, unde lumina feței tale (arcul) este prezentă.
Adu-ți aminte de Domnul și de slăbiciunea și sărăcia noastră și luminează-ți mintea cu lumina minții sfintei tale Evanghelii și îndrumă-ne pe calea poruncilor Tale, cu rugăciunile Maicii Sale celei Pure și Mea și a tuturor sfinților Tăi, amin (arc).
Aceste rugăciuni se termină odată cu începutul obișnuit cu șapte arcuri.
La sfârșitul rugăciunilor, atât dimineața, cât și seara, fă semnul crucii, apoi sărută-ți crucea, protejându-te mai întâi cu ea cu o rugăciune:
Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, binecuvântează și sfințește și păzește-mă prin puterea Crucii Tale care dă viață.
Seara, înainte să ne culcăm, să ne încrucișăm, am citit rugăciunea către Cruce.
Fie ca Dumnezeu să se ridice și să-L disprețuiască și să fugă de pe fața Celui ce Îl urăște, de parcă fumul dispare, să lase să dispară, așa cum ceară se topește de pe fața focului, așa că demonii vor pieri de pe fața celor care Îl iubesc pe Dumnezeu și să semneze semnul Crucii și să ne bucurăm în râu: bucurându-mă, Crucea Domnului, alungând demonii prin puterea zeului nostru Iisus Hristos, care a fost îmbibat de Tine, care a coborât în \u200b\u200biad, iar diavolul a îndreptat puterea și care ne-a dat onoarea Sa Cruce pentru a alunga pe orice adversar. 0! Cruce Sfântă și dăunătoare de viață a Domnului, ajută-mă, cu Preasfânta Doamnă Theotokos și cu toate sfintele puteri cerești, mereu și acum și în vecii vecilor, veșnic.

ÎN Post bun, cu excepția sâmbătă, duminică și sărbători, după rugăciunea „către regele cerurilor” seara și rugăciuni de dimineață se presupune un mare arc către pământ. Și toate arcurile ar trebui să fie pământești.
Înainte de demitere, se citește o rugăciune către Preasfințitul heruvim, toate până la capăt și un mare arc către pământ. Și mai departe: Binecuvântați în Numele Domnului, Părinte. Pentru rugăciunile sfinților, tatăl nostru, Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, are milă de noi. Amin.
Iar rugăciunea Sfântului Efrem Sirul este citită cu reverență:
Doamne și Stăpâne față de pântecele meu, spiritul deznădejdii, neglijarea, dragostea de bani și vorbirea inactivă de la mine (mare arc spre pământ).
Acordă spiritului de castitate, smerenie, răbdare și dragoste slujitorului Tău (mare arc spre pământ).
Pentru ea, Doamne rege, dă-mi voie să-mi văd păcatele și să nu-l condamn pe fratele meu, așa cum ești binecuvântat pentru totdeauna, amin (mare arc spre pământ). Alte 12 arcuri spre pământ cu rugăciuni:
1 - 2. Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătos (de două ori cu arcuri).
3. Doamne, ai milă de mine, păcătos (arc).
4. Doamne, curăță-mi păcatele și ai milă de mine (arc).
5. Creează-mă, Doamne, ai milă. (arc).
6. Fără numărul celor care au păcătuit, Doamne, iartă-mă (arcul).
Repetați-le. Atunci citiți întreaga rugăciune a Sf. Efrem Sirul (și arcul mare spre pământ; doar 17 arcuri).

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și pentru totdeauna și în vecii vecilor, amin. Domnul ai milă, Domnul ai milă, Doamne binecuvântează. Și dă drumul; în continuare, așa cum este indicat în rugăciuni.

0 Rugăciune la Paște
În arcurile de intrare și de ieșire, în loc de demn se citește Svetisya, strălucind (irmos al celui de-al nouălea canon al canonului de Paște, arcul spre pământ).
În Săptămâna strălucitoare, în loc de rugăciunile de dimineață și seară expuse mai sus, puteți ruga Oficiul de la miezul nopții cu ritul de Paște.
Din săptămâna lui Toma până la dăruirea Paștilor, în loc de Regele cerurilor, citim Hristos a înviat (de trei ori).
În rugăciunile de dimineață (și la Biroul de la miezul nopții) după arcurile de intrare și Pentru rugăciunile sfinților, tatăl nostru. Amin. Hristos a înviat (de trei ori). Slavă pentru Tine, Dumnezeul nostru, glorie pentru Tine, de dragul tuturor (de trei ori). Doamne, curăță-mă, păcătos (până la sfârșit) Apoi: Trisagionul, iar restul după obicei.
De la dăruirea Paștilor în Treime până la Regele Cerurilor, nu este lizibil.

Înainte de a începe orice faptă, traversează-te și spune: Doamne, binecuvântează-te.
La sfârșitul fiecărei fapte, traversează-te și spune: Slavă Ție, Doamne.
Când vii la casa unui creștin, oprește-te la intrare și spune o rugăciune lui Isusov, cu voce tare, pentru ca cei din casă să audă și să răspundă: Amin. Iar când intri în casă, roagă-te, după obiceiul creștin, înainte de Sf. cu icoanele rugăciunii publicanului:
Doamne, ai milă de mine, păcătos (arc).
Creați-mă, Doamne și aveți milă de mine (arc).
Fără numărul celor care au păcătuit, Doamne, ai milă și iartă-mă pe mine un păcătos.
Și spuneți celor din casă: Pacea să fie în această casă. Și ei răspund: Acceptăm cu pace (în unele locuri există obiceiul să răspundem: ești binevenit). Apoi îi salută.
Plecând de acasă, rugă-te mai întâi trei ascultări cu rugăciunea publicanului (Dumnezeu, milostiv ...), apoi spune la revedere celor care rămân în casă, pentru a fi mereu alături de toată lumea în pace și iubire, trimițând glorie lui Dumnezeu.

RUGĂTORI Înainte de predare

Pentru rugăciunile sfinților, tatăl nostru, Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, are milă de noi (arcul).
Amin.
Înțelepciunea înțelepciunii și sensul trecutului, Pătrunitorul neînțelept și apărătorul cerșetor, îmi întăresc și luminează inima mea, Stăpâne, Îmi dai un cuvânt, Ca și singurul Cuvânt născut al Tatălui; Iată, nu-mi voi respinge gura, ariciul vă cheamă: Milostive, aveți milă de mine, cel căzut.
Și trei arcuri cu rugăciunea publicanului: „Dumnezeule, milostiv ...”.

RUGĂCIUNI DUPĂ DIDACTICARE

Pentru rugăciunile Maicii Sale celei Pure și a tuturor sfinților Tăi, Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, au milă de noi (arcul). Amin.
Este vrednic să mănânci, așa cum este cu adevărat binecuvântată Ty, Maica Domnului; mereu binecuvântat și fără vină și Maica Domnului nostru. Cel mai cinstit heruvim și cel mai glorios adevărat serafim, care a născut pe Maica Domnului fără corupția lui Dumnezeu Cuvântul, Îți mărim Tine (arcul arcului).
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt (arc).
Și acum și pentru totdeauna și în vecii vecilor, amin (arc).
Domnul ai milă, Dumnezeu ai milă, Domnul binecuvântează (arcul).
Lansare săptămânală (zi).
Și trei arcuri cu rugăciune: Dumnezeu, milostiv ...

RUGĂRI ÎNAINTE DE CINE
Stând înaintea sfintelor icoane, după pregătirea mesei, spuneți:

Tatăl nostru care ești în ceruri; sfințească-se numele Tău; Imparatia vine; Voia Ta se va face, ca în ceruri și pe pământ; pâinea noastră zilnică și dă-ne în această zi; și ne iertați datoriile noastre, deoarece ne lăsăm și pe debitorii noștri; și nu ne conduce în ispită; ci izbăvește-ne de cel rău (arc).
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt (arc).
Și acum și pentru totdeauna și în vecii vecilor, amin (arc).
Domnul aveți milă, Domnul aveți milă, Domnul binecuvântați (arcul).
Pentru rugăciunile Maicii Sale celei Pure și ale tuturor sfinților Tale, Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de noi. Amen (arc).
Doamne, ai milă de mine, păcătos (arc).
Creați-mă, Doamne și aveți milă de mine (arc).
Fără numărul celor care au păcătuit, Doamne, ai milă și iartă-mă pe mine un păcătos.
Stai jos la masă înfricoșat.
Dacă mai multe persoane iau cina, după ce s-au așezat la masă, bătrânul spune o rugăciune către Isusov cu voce tare, iar cei prezenți răspund: „Amin”.
Și apoi spun: „Binecuvântă-mă să mănânc”. Vârstnicul răspunde: „Dumnezeu să binecuvânteze.” Și cu rugăciunea și tăcerea mănâncă mâncare pentru slava lui Dumnezeu.
Dacă vreunul dintre creștini vine să intre în camera superioară în timpul mesei, atunci el trebuie să spună: „Un înger la masă” Cei care stau la masă răspund: „Invisibil, așa este”.

RUGĂRI DUPĂ CINE

La sfârșitul mesei, înconjoară-te cu semnul crucii și părăsește masa; stând în fața sfintelor icoane, spuneți:
Pentru rugăciunile sfinților, tatăl nostru, Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, are milă de noi (arcul). Amin.
Este vrednic să mâncăm, după cum cu adevărat binecuvântată, Maica Domnului, binecuvântată și fără prihană și Maica Domnului nostru. Cel mai cinstit heruvim și cel mai glorios adevărat serafim, care a născut lui Dumnezeu Cuvântul fără corupție, lărgim Theotokos (arcul).
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt (arc).
Și acum și pentru totdeauna și în vecii vecilor, amin (arc).
Domnul aveți milă, Domnul aveți milă, Domnul binecuvântați (arcul).

Și 12 arcuri cu rugăciunea lui Isus: Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, aveți milă de mine, păcătos.
Apoi, roagă-te pentru sănătatea și mântuirea celor care au milă și hrănire.
Milostive Doamne, mântuiește-te și ai milă de robul tău, care ai milă și ne hrănește (numele râurilor, arcul).
Izbăvește-le de orice întristare, furie și dorință (arcul).
Din orice boală, mentală și fizică (arc).
Și iartă-le fiecare păcat, voluntar și involuntar (arc).
Și creează ceva util pentru sufletele noastre (arcul).
Apoi trei arcuri cu rugăciunea publicanului: „Dumnezeule, milostiv”.
După aceea, vă mulțumim pentru masă și spuneți:
"Mântuiește-te pe Hristos și mântuiește-ți mulți ani!"
În unele locuri există obiceiul: după rugăciunea „0 sănătate și mântuire”, ei cântă de trei ori „Și păstrează-i mulți ani”, iar după aceea se roagă trei arcuri din rugăciunile publicanului și mulțumesc pentru masă.

RUGĂRI ÎNAINTE DE CINE

Pentru rugăciunile sfinților, tatăl nostru, Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, are milă de noi (arcul). Amin.
Ei vor mânca pe cei săraci și vor fi mulțumiți și vor lăuda pe Domnul care Îl caută, inimile lor vor trăi în veacul secolului.
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt (arc).
Și acum și pentru totdeauna și în vecii vecilor, amin (arc).
Domnul aveți milă, Domnul aveți milă, Domnul binecuvântați (arcul).
Pentru rugăciunile Maicii Sale celei Pure și a tuturor sfinților Tăi, Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, aveți milă de noi, amen (arc).
Apoi trei arcuri cu rugăciunea publicanului: „Dumnezeule, milostiv”. Și apoi totul, așa cum este indicat în rugăciunile înainte de cină.

RUGĂRI DUPĂ CINE

Pentru rugăciunile sfinților, tatăl nostru, Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, are milă de noi (arcul). Amin.
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și pentru totdeauna și în vecii vecilor, amin. Domnul aveți milă, Domnul aveți milă, Domnul binecuvântați (fără arcuri).
Pântecele tău este, o masă sfântă, a proprietății pâinii cerești a lui Hristos, de la El orice persoană otrăvitoare nu moare, precum și orice fel de vorbire, Maica Domnului, Mâncătorul.
Cel mai cinstit heruvim și cel mai glorios adevărat serafim, care a dat naștere lui Dumnezeu Cuvântul fără corupție, îl mărim pe Maica Domnului (arc).
Domnul m-a bucurat, în creația Ta și în mâna Ta mă voi bucura. Lumina feței Tale este semnalată asupra noastră, Doamne, ai dat bucurie în inima mea, înmulțindu-te din rodul grâului, vinului și uleiului meu, în lume voi dormi împreună și mă voi odihni, așa cum Domnul tău, unit în nădejde, mi-ai dat-o.
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt (arc).
Și acum și pentru totdeauna și în vecii vecilor, amin (arc).
Domnul aveți milă, Domnul aveți milă, Domnul binecuvântați (arcul).
Pentru rugăciunile Maicii Sale celei Pure și a tuturor sfinților Tăi, Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, aveți milă de noi, amen (arc).
Apoi 12 arcuri cu rugăciunea lui Isus. Și apoi totul, așa cum este indicat în rugăciunile după prânz.

RUGĂTURI ÎNAINTE DE CINE ȘI DUPĂ, ÎNAINTE DE CINA ȘI DUPĂ PASTE SFÂNT

În Săptămâna strălucitoare, de la Învierea lui Hristos până vineri, inclusiv, conform instrucțiunilor Marii Reguli, înainte de prânz în loc de „Tatăl nostru”, după cină în loc de „Este demn să mănânc”, înainte de cină în loc de „Ei mănâncă cerșetorii” și după cină în loc de „Slavă, și acum”, „Pântecele tău este” și „Tu m-ai bucurat, Doamne”, am citit „Hristos a înviat din morți” (de trei ori). Mai departe: Glorie, și acum (cu arcuri), și totul în ordine, așa cum este indicat mai sus.
Din Sâmbăta Săptămânii Luminoase până marți a 6-a săptămână (ajunul Paștelui), inclusiv în rugăciunile înainte și după mâncare (prânz și cină), după „Pentru rugăciunile sfinților, tatăl nostru ...” citim: „Hristos a înviat din morți” ( de trei ori), apoi - aceleași rugăciuni ca în restul anului, numai după cină în loc de „Este demn să mănânci” - „Strălucește, strălucește”.
OBSERVAȚIE: Deși dăruirea sărbătorilor de Paște cade miercuri, începem masa după slujbă: când se spune concedierea, acordarea este completă; de aceea, miercuri de Paște, înainte de cină și după rugăciune, facem ca în zilele obișnuite. Acesta este sensul instrucțiunilor Marelui Rit privind rugăciunea la masă în această zi. O interpretare similară se aplică Sâmbetei Săptămânii Luminoase.

ÎN PLUS. Preluat dintr-o rugăciune vechi credincioasă
Rugăciuni pentru alungarea spiritelor rele și pentru păstrarea diavolului
Trei rugăciuni oferite la începutul zilei
Prima rugăciune
Ție, Dumnezeul meu și Creatorul meu, în Trinitatea Sfintelor, Tatăl slăvit și Fiul și
Spre Duhul Sfânt, mă închin și îmi încredințez sufletul și trupul și mă rog: Tu ești eu
binecuvântează-mă, ai milă de mine și de la fiecare lume, diavol și
Eliberați răul trupesc. Și acordă această zi slavă într-o lume fără păcat
Al tău și pentru mântuirea sufletului meu. Amin.
A doua rugăciune
În mâna marii tale mile, Dumnezeule, încredințez trupul și sufletul
ale mele, ale sentimentelor și verbelor mele, ale sfaturilor și gândurilor mele, faptelor mele și tot
trupul și sufletul meu se mișcă. Intrarea și ieșirea mea, credința și reședința mea,
cursul și sfârșitul burticii mele, ziua și ora respirației mele,
refacerea mea, restul sufletului și trupului meu. Tu, despre Preciousheart
Doamne, întreaga lume este copleșită de păcatele Bunătății și Inocenței,
Doamne, mă, mai mult decât toți oamenii păcătoși, ia-o în mâna ta
protejarea Ta și izbăvește-te de tot răul, curăță mulți mulți
nelegiuirile mele, dau corecție vieții mele rele și blestemate
iar din păcatele viitoare ale fiorului mă încântă întotdeauna, dar în nimic
când mă supăr pe filantropia Ta, acoperă-mi și slăbiciunea
demoni, patimi și oameni răi. Un inamic vizibil și invizibil
ferește-mă, călăuzindu-mă pe calea salvată, adu-ți un refugiu
spre dorințele mele și ale mele. Acordă-mi sfârșitul creștinului, nu îmi va fi rușine,
în mod pașnic, din spiritele aerisite ale răutății, observați-vă, la Judecata voastră trecută
fii milostiv cu robul tău, trezește-mă și adu-mă la mâna Ta dreaptă cu binecuvântatul tău
la oi, deci cu ei la Tine, Creatorul meu, mă laud pentru totdeauna. Amin.
Rugăciunea trei
Slavă Ție, rege, Dumnezeule Atotputernic, Divin și
providență filantropă, m-ai învrednicit, păcătos și nevrednic,
ridică-te din somn și primește intrarea în casa Ta sfântă: acceptă, Doamne și
glasul rugăciunii mele, precum sfinții Tăi și puterile tale inteligente și bună plăcere
cu inima curată și cu un duh umil, îți ofer laudă din
buzele rele ale mele, ca și cum aș fi însoțitor de fecioare înțelepte, cu lumină
Eu sunt lumânarea sufletului meu și Îl laud pe Tatăl și pe Dus, gloriosul Dumnezeu Cuvântul.
Amin.

Rugăciunea Sf. Nectarie Optinsky
Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care vine să judece pe vii și pe morți,
ai milă de noi păcătoșii, iartă căderea întregii noastre vieți și
cântărește-ne de soartă în numele anticristului în deșertul ascuns
mântuirea ta.
Rugăciunea către Crucea cinstită
La sfârșitul rugăciunilor, atât dimineața, cât și seara, protejându-vă cu crucea pectorală,
Spune:
Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, binecuvântează și sfințește și
păzește-mă cu puterea Crucii Tale care dă viață. După acel sărut
cruce.
Și citiți rugăciunea către Cruce, traversându-vă:
Dumnezeu să se ridice din nou și să-l deghizeze și să poată fugi de pe fața Celui ce urăște
El, ca și cum fumul dispare, dar dispare. Deoarece ceară s-a topit de pe fața focului, lăsați tacii să piară
demoni în numele celor care Îl iubesc pe Dumnezeu și care sunt marcați cu semnul crucii, și da
să ne bucurăm de râu: bucurându-ne pe Crucea Domnului, izgonind demonii cu forța
Pentru tine, profetul Domnului Iisus Hristos, a coborât în \u200b\u200biad și
puterea diavolului și care ne-a dat Crucea Sa onorabilă pentru a alunga pe toți
adversar. DESPRE! Crucea Sfântă și care dă viață Domnului, ajută-mă
Preasfânta Doamnă Theotokos și cu toate sfintele puteri cerești,
mereu și acum și pentru totdeauna și pentru totdeauna. Amin.
PSALM 90. Trăiește în ajutorul Celui Preaînalt, pe acoperișul Dumnezeului Ceresc se va așeza.
Domnul vorbește: Tu ești apărătorul meu, și refugiul meu, Dumnezeul meu, și sper că Nan.
Yako Toy te va salva de pe plasa capcanei și va fi rebel de la cuvânt. Stropul lui
te va umbri și va spera sub krillul Său. Arma va trece pe lângă adevărul tău, nu
frica de frica nopții, de la săgeata zburătoare în zile. Din lucrul din întuneric
trecătoare, din deșeuri și demonul amiezii. Mii de țări vor cădea și tma
la dreapta ta, nu se va apropia de tine. Privește-ți ochii și
iată răsplata păcătosului. Ca Tine, Doamne, nădejdea mea, Preaînaltul a pus
ești refugiul tău. Răul nu va veni la tine, iar rana nu se va apropia de corp
a ta. Asemenea îngerului Său, o poruncă despre tine, păzește-ți în toate căile tale.
Te vor ridica în brațele lor, dar nu atunci când te vei bate cu picioarele de o piatră. Pe asp și
pășește baziliciul și traversează leul și șarpele. Am încredere în Mine și voi livra și,
Voi acoperi și, ca și cum numele Meu ar fi cunoscut. El mă va chema și voi auzi și. Sunt cu el
întristare și îl voi glorifica și pe el. Voi împlini longitudinea zilelor și îi voi arăta mântuirea
Ale mele.

Rugăciune către Iisus Hristos pentru eliberarea de corupție
Doamne Iisuse Hristoase! Fiul lui Dumnezeu! Protejează-ne cu sfinții Tăi
îngerii și rugăciunile Doamnei Atotpure ale Maicii Domnului și
Maria pururea fecioară, prin puterea cinstitului și A Crucii care dă viață, sfinte
Arhanghelul lui Dumnezeu Mihail și alte puteri cerești eterice, sfinte
Profetul și înaintașul Botezătorului Domnului Ioan Evanghelistul,
Ieromartirul Ciprian și Martirul Justina, Sf. Nicolae
Arhiepiscopul Mir din Lycia, făcătorul de minuni, Sfânta Nikita
Novgorod, Venerabilul Sergius și Nikon, stareții lui Radonezh,
călugărul Serafim al lui Sarov făcătorul de minuni, sfinții mucenici ai credinței,
Speranță, Iubire și mama lor, Sophia, sfinți și neamul drept
Ioachim și Anna, și toți sfinții Tăi, ne ajută nevrednici,
slujitor (i) al lui Dumnezeu (numele).
Eliberează-l (pe ei) de toată calomnia vrăjmașului, de orice rău, vrăjitorie,
vrăjitorie și oameni iscusiți, s-ar putea să nu poată provoca
nici un rau.
Doamne, cu lumina strălucirii Tale, păstrează-l pentru dimineața, pentru ziua, pentru seara, pentru
venirea somnului și prin puterea harului Tău îndepărtează și îndepărtează tot răul
răutatea, acționând la îndemnul diavolului. Cine a gândit și a făcut, s-a întors
răul lor înapoi în lumea interlopă, întrucât al tău este Împărăția și Puterea și Gloria
Tată și Fiu și Duh Sfânt! Amin.

Rugăciune către Îngerul Păzitor de pagube, duhuri rele, vrăjitorie
În rugăciunea mea mă întorc spre tine, binele care îmi aduce sfântul înger
Christoff. De asemenea, ești slujitorul grăbit al Creatorului Atotputernic, care
domnește asupra tuturor viețuitoarelor și a tuturor strigoiilor. Și, prin urmare, prin voință
Izbăvește-mă de Atotputernicul, slab și slab, de la diverse nenorociri din
imaginea unei fiare necurate și a altor strigoi. Și fără brownie, fără spiriduș, nu
Pushchevik, nimeni altul nu-i lasă să-mi distrugă sufletul și să nu-mi atingă trupul.
Te rog, sfinte înger, pentru protecția împotriva spiritelor rele și a tuturor
minionii ei. Mântuiește și păstrează prin voia Domnului Dumnezeu. Amin.

Rugăciunea împotriva adversarilor
Doamne Dumnezeul nostru, ascultându-l pe Moise, întinzând mâna către Tine și oamenilor
Fortificarea israeliților împotriva lui Amalek, armata lui Iosua împotriva bătăliei și
poruncind soarele articolului: Tu și acum, Doamne, ascultă-ne
rugându-vă: salvați armata lui: trimiteți îngerul vostru întărit
le: dă-le la fel pentru mântuirea petiției: luptă, moare și pace
aproba. Trimite, Doamne, invizibil mana Ta dreaptă, slugile Tale
intervenind în toate: și Imzhe te-a judecat să-ți pui sufletul în luptă pentru
credința și patria, deci iartați păcatele lor și în ziua cea dreaptă
din răsplata Ta, redă coroanele incoruptiei: ca puterea Ta, Împărăția și
Forța de la Tine, orice ajutor este acceptabil, avem încredere în Tine și în slava Ta
trimitem Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.
Amin.

Rugăciune către toate forțele cerești sfinte și eterice
Sfinte Dumnezeule și odihnește-te în sfinți, cu o voce trisacrată în cer de la un înger
lăudat pe pământ de la un om din sfinții săi lăudat; dat
Duhul vostru Sfânt este lăudat pentru har în conformitate cu dăruirea lui Hristos și
cel care a înființat Biserica Ta Sfânta ova apostoli, profeți ovule, ovule
dar evangheliștii, păstorii și învățătorii, cuvântul lor de predicare,
Cel mai activ este totul,
de orice fel și fel, cu diverse virtuți care vă plac,
iar Ție, am lăsat imaginea faptelor noastre bune, în bucurie
trecutul, pregătește-te, în care ispitele erau ele însele, iar noi
Ajutor. Amintindu-și toți acești sfinți și lăudându-și viața evlavioasă,
Ție Samago, care ai acționat în ele, laud și o singură faptă bună
Talentul tău de a fi credincios, te rog cu sârguință ție, Sfinte Sfinte, dăruiește-mi
păcătoșii își urmează învățătura, trăirea, iubirea, credința, răbdarea și
prin ajutorul lor de rugăciune, cu atât mai mult prin harul vostru atotputernic,
cerească cu ei pentru a fi acordată spre glorie, lăudând Numele Tău Sfânt, Tatăl
și Fiul și Duhul Sfânt pentru totdeauna. Amin.

De asemenea, se roagă Îngerului Păzitor al copilului și Marelui Mucenic George cel Victorios.
Sfântul Arhanghel al lui Dumnezeu Mihail
(Arhanghelul Mihail (tradus din ebraică „care este ca Dumnezeu”) a fost numit de Domnul
în toate cele nouă rânduri ale îngerilor și dirijează războiul ceresc cu
diavolul și slujitorii săi. Pe icoane este arătat Arhanghelul Mihail
o sabie aprinsă în mână, care pedepsește tot răul. Profetul Daniel a fost
se prezice că Arhanghelul Mihail îi va proteja pe ultimii creștini
ori de la persecutarea antihristului.)
Prima rugăciune.
Doamne, Dumnezeule cel Mare, Regele fără început, trimite Arhanghelul tău
Michael să vă ajute slugile (numele). Protejează-te, Arhanghel, de noi
tot felul de dușmani, vizibili și invizibili. Oh, Marele Arhanghel
Michael! Zdrobitoare de demoni, interzice tuturor dușmanilor care luptă
de mine și faceți-i ca voi și umiliți-le inimile nelegiuite și zdrobiți-le,
ca praful înaintea feței vântului. O, Doamne Marele Arhanghel Mihail!
Primul Prinț și Voievod al celor șase aripi ale Forțelor Raiului - Cherubimi și
Serafimov, trezește-ne un asistent în toate necazurile, necazurile, întristările, în
deșerturile și mările sunt un refugiu liniștit. Oh, Marele Arhanghel
Michael! Izbăvește-ne de toate deliciile diavolului, când auzi
noi, păcătoșii, care vă rugăm și vă chemăm numele sfânt. Accelerarea
ajută-ne și învinge-i pe toți cei care ni se opun, prin puterea lui Chestnago și
Crucea care dă viață Domnului, rugăciunile Preasfințitului Teotokos,
rugăciunile sfinților Apostoli, Sf. Nicolae, făcătorul de minuni, Andrei,
De dragul lui Hristos, sfânt prost, Sf. profetul Ilie și toți sfinții
mari martiri: St. mucenicii Nikita și Eustathius și toți călugării
tații noștri, care L-au mulțumit pe Dumnezeu din vremuri imemoriale și toate Sfintele Puteri Cerești. DESPRE,
Domnule Marele Arhanghel Mihail! Ajută-ne păcătoșii (numele) și
izbăvește-ne de lașitate, inundații, foc, sabie și moarte zadarnică, de la cei mari
răul, de la vrăjmașul măgulitor, de furtuna blasfemă, izbăvește-ne de cel rău
mereu, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin. Sfinte Arhanghel
Mihail de Dumnezeu, îndepărtează-mă de duhul meu cu sabia ta fulgerului
unul rău, ispitindu-mă și chinuindu-mă. Amin.
A doua rugăciune.
O, Sfântul Mihail Arhanghelul, ai milă de noi păcătoșii care îți cer pe ai tăi
mijlocirea, mântuiește-ne, slujitori ai lui Dumnezeu (nume), din toate cele vizibile și
inamici invizibili, se întăresc și mai mult de groaza muritorilor și de jenă
diavol și fă-ne să ne prezentăm rușinos Creatorului nostru din
ceasul judecății Sale cumplite și drepte. O, cu totul sfânt, marele Mihail
Arhanghel! Nu ne disprețui pe noi păcătoșii care se roagă pentru ajutorul tău și
mijlocirea ta în toate acestea și în viitor, dar acordă-ne Tamo cu
lăudați pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt pentru totdeauna. Amin.
La toate rândurile Îngerului
Toate forțele sfinte ale Cuvioasei Ceruri, mă învrednicește puterea de a strivi
tot răul și patimile sunt sub picioarele mele.
Sfinții Flesh Seraphim, mă învrednicește să am înflăcărare
inimă către Dumnezeu.
Sfinte Cherubim Carne, mă închină pentru a avea înțelepciunea pentru
slava lui Dumnezeu.
Sfinte Tronuri, demne de a discerne adevărul din
minciuni.
Saints Flesh Dominions, mă înțeleg să conduc
pasiuni pentru ca spiritul să înrobească trupul.
Sfinții Fleshless Forces, mă înțeleg să am curajul să performez
voia lui Dumnezeu.

tagPlaceholderEtichete:

Cuvinte miraculoase: rugăciunea Vechilor Credincioși este un simbol al credinței într-o descriere completă din toate sursele pe care le-am găsit.

Simbolul credinței

Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, Creatorul cerului și al pământului, vizibil pentru toți și invizibil.

Și în singurul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, singurul născut, care este al Tatălui Nașterii înainte de toate veacurile. Lumina este de la Lumină, Dumnezeu este adevărat, de la Dumnezeu este adevărat, născut și nu a fost creat, consubstanțial cu Tatăl, dar El este totul. Suntem de dragul omului și pentru mântuirea noastră, care a coborât din cer și s-a întrupat din Duhul Sfânt, iar Maria Fecioara s-a întrupat. Răstignit pentru noi sub Pilatul Pontiu, care a suferit și a fost înmormântat și a fost înviat a treia zi după scripturi. Și s-a înălțat în ceruri și așezați-vă la dreapta Tatălui. Iar pachetele care vin cu glorie, judecă pe cei vii și pe cei morți, dar împărăția lui nu are sfârșit.

Și în Duhul Sfântului Domn, care este adevărat și dăruitor de viață, care este de la Tatăl care purcede, care este închinat împreună cu Tatăl și cu Fiul și care este slăvit de profet. Și într-o catedrală sfântă și biserică apostolică. Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor. Ceai învierea morților. Și viața vârstei următoare, amine.

Credință ortodoxă vechi din Syzran

Rusia, Syzran, str. Frunze, 78 (pe hartă)

Zece fapte interesante despre Crez. Partea 2

Zece fapte interesante despre Crez. Partea 2

Știți că Vechii Credincioși sunt siguri (în orice caz, erau siguri înainte, dar nu știu ce cred ei acum) că Biserica după reformele Patriarhului Nikon a pierdut harul, deoarece, printre altele, a respins Duhul Sfânt.

Iar ideea de aici nu este sub forma plierii degetelor la semnul crucii și nu în altceva, ci în faptul că în timpul reformei patr. Nikon a eliminat un cuvânt foarte important din Crez. In schimb și în Duhul Sfânt, Domnul Adevăratului care dă viață , a început să pronunțe și în Duhul Sfânt, Domnul, care dă viață. Adică cuvântul a dispărut Truenago.

Vechii credincioși au spus că din cauza acestei ediții cumplite a Crezului a existat o negare a Duhului Sfânt; Noi, ca să spunem așa, ne-am îndepărtat de Adevăr, deoarece am încetat să considerăm Duhul drept Adevăratul Dumnezeu, iar aceasta este deja o erezie deschisă, iar o persoană care nu consideră Duhul Sfânt drept adevărata a treia Persoană a Sfintei Treimi nu poate fi numită ortodoxă.

Știți că, potrivit canoanelor bisericii, un adult care nu cunoaște Simbolul Credinței din inimă nu poate fi admis la Botez? La fel, un naș (primitor) nu poate fi o persoană care nu cunoaște această formulă cea mai importantă a credinței ortodoxe.

În Rusia, s-au pregătit pentru primirea Tainei Botezului foarte serios, de obicei 40 de zile. Patruzeci de zile ca normă este menționată și Trebnik Mitropolitul Petru Mogila. Aceasta a fost și practica prerevoluționară în Rusia.

Cerințele pre-revoluționare pentru cei care doresc să fie botezați au fost următoarele:

Această persoană trebuie să fie credincioasă, trebuie să viziteze templul și măcar să știe din inimă: Creed, Decalog ( Zece Porunci ale lui Dumnezeu), rugăciunea Domnului ( Tatăl nostru), Theotokos ( Fecioară Maria, bucură-te), precum și răspunsuri la acele întrebări despre credință care i se vor oferi.

Rezoluții în acest sens: Decretul Sfântului Sinod din 1740 la 11 septembrie; Decretul Sfântului Sinod 1840 20 februarie; Decretul consistoriului spiritual. Sec. II, art. 31. SPb. 1841, p. 15.

Chiar și când este vorba despre o persoană care acceptă credința ortodoxă la moarte, se spune: „astfel de a boteza, dar dacă se recuperează, învață-i elementele de bază ale credinței”. (Vezi Decretul Sfântului Sinod din 13 martie 1862) Faptul că aceste decizii au fost adoptate de autoritățile bisericii în urmă cu 200 de ani nu înseamnă nimic. Până acum, nimeni nu le-a anulat.

Ați întâlnit vreodată icoana „Mântuitorul Atotputernic”? Sunt sigur că am făcut-o. Această imagine este cea care ne privește din bolțile cupolelor multor temple. Și tocmai această imagine este cea din spatele tronului, în altar ... Hristos stă pe Tron. El este regele și judecătorul universului.

Și acum întrebarea este: cui se adresează epitetul Atotputernic în Crez? Apropo, permiteți-mi să vă reamintesc că acest titlu în greacă sună ca. Pantokrator, Ce înseamnă Domnul tuturorsau, în traducerea noastră slavă, Atotputernic.

Hristos Cel Atotputernic în cupola Bisericii Învierii lui Hristos (Mântuitorul pe Sânge) din Sankt Petersburg.

Dacă te uiți cu atenție (mai ales prin mărirea fotografiei), îl vei vedea pe Hristos așezat pe Tronul din spatele tronului. Acesta este și Mântuitorul Atotputernic.

Mântuitorul Atotputernic Venerabil Andrey Rublev. Catapeteasma Catedralei Adormirii Maicii Domnului din Vladimir. 1408.

Permiteți-mi să vă reamintesc cum începe simbolul nostru: Cred într-un singur Dumnezeu Tatăl Atotputernic ...

Și acest lucru este absolut adevărat. Biblia îl numește pe Dumnezeu Tatăl Atotputernic. Iată cel puțin câteva extrase din Vechiul Testament:

"Doamne Atotputernic, Dumnezeul lui Israel!" (Var. 3, 1);

„Atotputernicul rege, cel mai înalt, Dumnezeu Atotputernicul” (3 Mac. 6, 2);

„Porțile morții sunt în puterea Domnului Atotputernic” (Psalmul 67, 21).

Pentru aceasta ne întoarcem la cartea profetului Daniel. Profetului i sa acordat o revelație unică. Cu secole înainte de nașterea lui Hristos, i s-a arătat că Dumnezeu Tatăl delegă puterea asupra lumii noastre Fiului:

„Am văzut în sfârșit că tronurile au fost înființate și Vechiul zilelor s-a așezat; Haina lui era albă ca zăpada, iar părul capului Său era ca un val curat; Tronul lui este ca o flacără de foc, roțile Lui sunt un foc aprins. Un râu de foc a ieșit și a trecut înaintea Lui; mii de mii L-au slujit, iar acele întunericuri au stat înaintea Lui ... Iată, cu norii cerului umblați ca Fiul Omului, a venit la Vechiul Zilelor și a fost adus la El. Și i s-a dat putere, slavă și împărăție, pentru ca toate națiunile, triburile și limbile să-L slujească; Dominația Sa este o stăpânire veșnică care nu va trece, iar Împărăția Lui nu va fi distrusă (Dan., Cap. 7).

Biserica antică a înțeles treptat acest mare mister ...

La sfârșitul secolului I, Apostolul Ioan Teologul a fost prins de Duhul Sfânt în lumea cealaltă. Și acolo a fost onorat să vadă Tronul și Domnul Isus Hristos așezat pe Tron. El a fost înconjurat de Îngeri care strigau neîncetat: „Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul, Atotputernicul Dumnezeu, care a fost, este și urmează să vină” (Apocalipsa 4: 8).

Iar Ioan Teologul nu se mai teme să-l numească pe Isus Hristos „cine este și cine a fost și cine va veni, Atotputernicul” (Apocalipsa 1: 8).

Câteva cuvinte despre un alt subiect mare și interesant reflectat în Crez: subiectul Concepției Maicii Domnului despre Fiul.

Uneori, în diferite audiențe, cineva trebuie să audă opinii complet vulgare pe această temă. Ei își amintesc despre partenogeneza (reproducerea de același sex) a șopârlelor și a altor amfibieni, despre experimentele medicale moderne în domeniul reproducerii mamei fără participarea unui soț (unele feministe și lesbiene principiale fac lobby pentru acest subiect) ... Ca și cum s-a întâmplat în cazul Prea Sfinților Theotokos este legat de la toate aceste fenomene. De fapt, teologia Bisericii învață diferit în această chestiune.

Puterea dătătoare de viață a Duhului a fost deosebit de eficientă în timpul renașterii primului om: „Și Domnul Dumnezeu l-a creat pe om din praful pământului și a suflat pe fața lui suflarea vieții, iar omul a devenit un suflet viu” (Geneza 2: 7). Deși această propoziție nu conține termenul „spirit”, acțiune whiffs indică prezența Lui. Așa a fost înțeles în vremurile biblice. De exemplu, Iov neprihănit spune: „Duhul lui Dumnezeu m-a creat și suflarea Celui Atotputernic mi-a dat viață” (Iov 33, 4).

La fel i s-a descoperit lui Ezechiel într-o viziune a oaselor uscate. Dumnezeu îi poruncește lui Ezechiel să rostească o profeție pe oase uscate: „Așa spune Domnul Dumnezeu: iată, voi aduce spiritul în tine și vei trăi” (Ezechiel 37: 5). Psalmistul antic afirmă același lucru: „Dacă îți trimiți Duhul (ființe vii - prot. K. P.) ”(Ps. 103, 30).

Duhul Sfânt în timp ce Duhul Creator a coborât pe Maria, a umbrit-o, a îmbrățișat-o, a umplut-o și a format natura umană a lui Dumnezeu a lui Isus în pântecele ei. În acest act de concepție miraculoasă, puterea lui Dumnezeu și natura umană au fost împletite și viața unică și unică Fiului lui Dumnezeu și a Fiului Omului a fost aprinsă.

Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor ...

Să analizăm acum o frază minunată și profundă despre unit (Adică, singurul) botezul.

În secolul I, când Biserica lui Hristos a luat naștere și a început să se răspândească în întreaga lume, a existat acea idee imuabilă că fiecare om botezat în Biserică devine membru al Bisericii. Această idee a fost exprimată de Ap. Pavel: „Un singur Domn, o singură credință, un singur botez” (Efeseni 4: 5).

Ereticii care au apărut la sfârșitul secolului I și erau gnostici, nu au fost considerați creștini și niciunul dintre Sacramentele lor, din cauza diferenței absolute dintre credința lor și credința Bisericii, nu a fost recunoscut. Dacă un eretic (gnostic) venea la Biserică, era botezat.

Dar la începutul secolului al III-lea apare erezia montanism, care în credința ei avea multe în comun cu credința Bisericii. Cum ar trebui să vedem montaniștii? Să-i botezăm - sau să recunoaștem botezul efectuat în comunitatea lor și să-i primim în Biserică prin pocăință? Consiliile de atunci au decretat că montaniștii ar trebui tratați în același mod ca și gnosticii și să fie botezați.

Și din nou această problemă a apărut pe ordinea de zi odată cu apariția ereziei novatian... Însă credința lor era aproape identică cu credința Bisericii. Dar ce să faci cu ei, pentru că credința lor este aproape aceeași cu cea a întregii Biserici?

Și aici în Biserica Antică au apărut dispute și dezacorduri. O părere - că ar trebui să fie botezați din nou - a fost apărată de St. Ciprian al Cartaginei, marele teolog și ocrotitorul Bisericii. Opinia opusă a fost apărată de St. Ștefan, Papa. Aceasta a fost mijlocul secolului al III-lea.

Nu voi aprofunda conținutul discuțiilor lor. Acesta este un subiect foarte interesant și îl puteți face cunoscut în articolul istoricului și teologului rus V. Bolotov:

Decizia finală cu privire la această problemă a avut loc în anul 314 la Consiliul de la Arles (regula 8), care a decretat că ereticii care se convertesc la Biserică ar trebui să fie chestionați despre cum cred ei în Sfânta Treime și dacă cred în creștinismul ortodox, atunci aceștia ar trebui primiți fără re-botez. ... În acest sens, decizia bisericii ecumenice a avut loc mai târziu (1 Sinod ecumenic: regula I, 8; Consiliul ecumenic al 2-lea: regula I, 7).

În aceste concilii s-a stabilit că, dacă fundamentele doctrinei ortodoxe nu sunt denaturate între eretici, atunci prin condescendență, le putem accepta fără re-botez. Și botezul lor le dă har și participă într-un fel la Biserica lui Hristos.

Scrie în comentarii!

Icoana în sine este mică, dar cu grijă de bijutier, sunt scrise diverse subiecte care explică teologia Crezului nostru.

Să cunoaștem această icoană. Pentru a vă arăta aceste miniaturi, a trebuit să folosesc un obiectiv macro. Permite extinderea imaginii de mai multe ori.

Mărimea pe care o vedeți, fără a mări imaginea, transmite dimensiunea crescută de 1,5 - 2 ori. Făcând clic pe imagine, îl puteți mări de 3-4 ori și puteți vizualiza mai detaliat.

(Icoană din colecția Muzeului de Istorie a Religiei din Sankt Petersburg)

Și în Duhul Sfânt, Domnul, Dătător de viață, Care este de la Tatăl care purcede, Care este închinat și slăvit cu Tatăl și Fiul, care au rostit profeții.

Pe icoană îl vedem pe Dumnezeu Tatăl și pe Dumnezeu Fiul. Iar între ei, sub formă de porumbel, se înalță Dumnezeu Duhul Sfânt.

Observați profeții care înconjoară Tronul lui Dumnezeu. Acestea sunt acelea despre care Crezul spune: ... verbul profeților.

Într-o singură ... Biserică.

Pictorul icoană a înfățișat toți sfinții adunați. Există atât sfinți din Vechiul Testament, cât și sfinți din Noul Testament. Toate sunt o singură Biserică. Este puțin curios faptul că Sfântul Nicolae Minunatul, iubitul sfânt rus, dă peste toată lumea.

Într-una ... Biserica Apostolică.

Interpretare interesantă a complotului. După cum știți, Biserica noastră se bazează pe Isus Hristos, care a ales pentru Sine Slujitori - Apostolii. Pe icoană vedem că în centrul tuturor celor mai autoritari (după autorul icoanei) Apostolul este Iacov, fratele Domnului. După cum spune icoana: Mare Preot.

De ce este reprezentat Iacob ca fiind cel mai important? Știm că în cercul Apostolilor, Ap. Petru. Poate pentru că Iacob a fost șeful comunității de creștini din Ierusalim și din Ierusalim, atunci creștinii au mers în toată lumea?

Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor.

Pe icoană, Hristos îi trimite pe Apostoli să predice și să boteze.

Ceaiul învierii morților

Este arătat cum se trezesc toți cei care se află în sicriele pământești, precum și cei care sunt înecați și mâncați de pește. Astăzi suntem ușor în cremarea morților. Este convenabil și mult mai ieftin decât înmormântarea în pământ. Vechii creștini nu ne-ar fi înțeles.

Cert este că corpul nostru nu este doar o coajă aruncată inutilă. În timpul învierii din morți, ceva se va întâmpla cu trupurile noastre (dacă rămân pe pământ). Ne amintim că în timpul Învierii lui Hristos trupul Lui s-a schimbat și a dispărut. Corpurile decedatului (sau rămășițele) sunt, de asemenea, necesare pentru învierea altor oameni.

Desigur, întrebarea a fost mereu ridicată: ce se va întâmpla cu cei ale căror corpuri nu au supraviețuit? Atât Sfintele Scripturi, cât și tradiția Bisericii răspund fără echivoc la această întrebare: Dumnezeu este capabil să învie pe orice persoană, chiar dacă trupul său a dispărut complet. Dar, în principiu, trebuie să încercăm să păstrăm rămășițele celui decedat.

Și viața secolului următor. Amin.

Dreptul înviat se bucură!

Atenție la un detaliu remarcabil: pictorul icoanelor a scris separat Amin iar sub el a indicat trei bărbați. Cum acești trei venerabili bătrâni ilustrează cuvântul scurt Amin... Trimiteți-vă opiniile. Peste câteva zile voi scrie răspunsul corect în comentarii.

Principalele diferențe dintre vechea Liturghie Credincioasă și Credinciosul Nou

Nu există Liturghie timpurie și târzie în cultul Vechiului Credincios. Chiar și într-o biserică unde există mai multe Tronuri, se sărbătorește o singură Liturghie, completând ciclul zilnic de închinare. În slujba Noului Credincios, cuvintele multor rugăciuni au fost schimbate: simbolul credinței, heruvimi.

Schimbări de crez

Modificări ale cântecului heruvim

Diferența în rugăciunile Canonului euharistic

În plus față de rugăciuni, există și o diferență de obiceiuri și ordine de serviciu:

În biserica Old Believer, oamenii sunt botezați cu două degete. Preotul acoperă și Sfintele Daruri cu două degete.

Cum să te comporte într-o biserică vechi-credincioasă

Când intri în templu, trebuie să te oprești și să asculți ce se citește sau se cântă. Dacă în acest moment i se permite să meargă, atunci roagă cele „începute” cu șapte arcuri (ascultări de intrare), stai într-un anumit loc și rămâi acolo până la sfârșitul serviciului. În același timp, în mod tradițional, bărbații stau în jumătatea dreaptă a templului, femeile - în stânga. În multe parohii din Ucraina și Moldova, unde sunt mai mulți bărbați pentru slujire, stau în fața bisericii, iar femei - în spate. La rugăciune într-o biserică din Bătrânii Credincioși, cineva trebuie să stea în picioare, ținându-și picioarele împreună și nu răspândit. În același timp, pentru o poziție confortabilă, tocurile sunt închise, iar șosetele sunt oarecum divorțate. Brațele sunt pliate orizontal peste piept, dreapta peste stânga. Această poziție, conform interpretării patristice, amintește credincioșilor de plierea aripilor. Forțele cerești incorporeal, venind pe tronul Domnului.

În biserica Old Believer, totul se face cu demnitate și reverență: închinătorii îndeplinesc ascultare în același timp, în momentele de slujire prescrise de Cartă.

Acoperirea la sol folosește cătușe pentru a menține curățarea mâinilor.

Primii clerici se apropie de Cruce, apoi cei care primesc comuniune în acea zi, apoi bărbații, după ei - femeile.

Într-o biserică Old Believer, nu poți îngenunchea, săruta orice icoană pe care o dorești, dar numai în timpul slujbei de seară în timpul cântării măreției, închinătorii sărută icoana acelei sărbători sau a sfântului a cărei slujbă este îndeplinită. Dimineața, după încheierea Liturghiei, puteți venera și această icoană.

Vechii credincioși își mărturisesc doar păcatele unu preotul, părintele lor spiritual și, cu binecuvântarea sa, participă la Sfintele Taine. Pentru a merge la mărturisire cu un alt preot, trebuie să luați binecuvântarea tatălui vostru spiritual. În noua credință, se obișnuiește să se spovedească cu diferiți preoți. Chiar dacă o persoană consideră un anumit preot drept tatăl său spiritual, el poate mărturisi simultan și celorlalți.

Articole

Proiecte speciale

`` Credința rusă ''

Icoane și rugăciuni ortodoxe

Site de informare despre icoane, rugăciuni, tradiții ortodoxe.

Cum se diferențiază bătrânii credincioși de ortodocși

„Mântuiește-mă, Doamne!”. Vă mulțumim că ați vizitat site-ul nostru, înainte de a începe să studiați informațiile, vă rugăm să vă abonați la rugăciunile grupului nostru Vkontakte pentru fiecare zi. De asemenea, adăugați la canal pe YouTube Rugăciuni și icoane. "Dumnezeu sa te binecuvanteze!".

Patriarhul Nikon a efectuat o serie de reforme în secolul al XVII-lea, determinate de nevoia de a aduce Biserica la o singură imagine a practicii liturgice. Unii dintre clericii cu oameni lumești nu au acceptat aceste schimbări, proclamând că se abat de la vechile obiceiuri și au poreclit inovațiile lui Nikon „corupția credinței”. Ei au anunțat că vor să păstreze vechile tradiții și statuturi în serviciile divine. Trebuie menționat că va fi destul de dificil pentru o persoană neinițiată să distingă un Bătrân Credincios de un credincios ortodox, deoarece diferențele dintre noua și vechea credință nu sunt atât de mari. În acest articol puteți afla despre ce sunt bătrânii credincioși, despre cum diferă cei vechi credincioși de ortodocși și puteți afla răspunsurile la cele mai interesante întrebări ale ortodocșilor.

Diferența dintre bătrânii credincioși și ortodocși

Credincioșii ortodocși sunt acei creștini care recunosc învățăturile înaintate de Biserica creștină.

Totuși, credincioșii vechi sunt credincioși care au dorit să se îndepărteze biserica Crestina datorită dezacordului său cu reformele derulate de Patriarhul Nikon.

Experții în istoria bisericii au identificat aproximativ o duzină de trăsături distinctive ale credincioșilor vechi din credincioșii creștini obișnuiți în chestiuni de cult și alte ceremonii rituale, citirea și interpretarea Scripturii, chestiuni cotidiene, precum și aspectul.

Trebuie remarcat faptul că Vechii Credincioși sunt eterogeni, adică există diverse tendințe între ele, care fac și unele diferențe, dar deja printre adepții vechii credințe.

Haideți să aruncăm o privire mai atentă la modul în care diferă vechii credincioși de creștinii ortodocși:

• Crucea Bătrânilor Credincioși are o diferență față de cea ortodoxă, dar Vechii Credincioși încă se bucură de utilizarea simbolului creștin. De regulă, are opt capete, iar alte două cruci mici se adaugă crucii noastre obișnuite, oblic de jos și drept de sus. Cu toate acestea, potrivit studiilor efectuate, unele dintre interpretările Vechiului Credincios recunosc și alte alte forme ale crucii Domnului.
• Funde. Spre deosebire de creștinii obișnuiți, credincioșii vechi recunosc doar arcuri spre pământ, dar acestea din urmă folosesc centura.
• Cum să fii botezat. În perioada reformei bisericii sale, Nikon a propus o interdicție conform căreia nu se poate boteza cu două degete conform vechiului obicei. Un decret a fost dat tuturor să ducă la îndeplinirea ortodoxiei semnul crucii, semnul a trei degete. Adică, să fie botezat într-un mod nou - cu trei degete așezate într-un vârf. Vechii credincioși, la rândul lor, nu au acceptat această poziție, văzând în aceasta un smochin (adică un fig) și au refuzat complet să urmeze noul decret introdus. Bătrânii credincioși până în ziua de azi poartă semnul crucii cu două degete. Așa cum s-a descris anterior, credincioșii bătrâni au întotdeauna o cruce cu opt vârfuri, care este situată în interiorul unuia cu patru vârfuri. Principala diferență este că imaginea Mântuitorului răstignit nu este niciodată aplicată pe o astfel de cruce.
• Diferențe de ortografie a numelui Atotputernicului. În unele rugăciuni, există discrepanțe, care, conform estimărilor, un om de știință-istoric, există aproximativ 62.
• Vechii credincioși în timpul serviciului divin își țin brațele încrucișate pe piept, iar creștinii își țin mâinile la cusături.
• Respingerea aproape completă a băuturilor alcoolice și a produselor din tutun. Biserica rusească veche a credincioșilor ortodocși, numai în unele interpretări ale credincioșilor vechi, permite acceptarea a trei pahare de alcool în marile sărbători, dar nu mai mult decât atât.
• Aspect. În templele vechiului credincios al lui Dumnezeu, în comparație cu cele creștine, nu există femei și fete în pălării, eșarfe sau rucsacuri care sunt legate în spate cu un nod. Femeile bătrâne credincioase ar trebui să fie strict într-o eșarfă, înjunghiate sub bărbie cu un ac. Nimic colorat și luminos nu este permis în haine. Bărbații, pe de altă parte, ar trebui să poarte cămăși vechi rusești afară și să fie siguri că o completează cu o centură care va împărți mai multe părți ale corpului în partea superioară, adică spirituală și inferioară, murdară. Unui bătrân credincios din viața de zi cu zi i se interzice să poarte cravate, considerându-i o strălucire a lui Iuda și, de asemenea, să-și radă barba.

Întrebări frecvente

Unii creștini, și, de asemenea, credincioșii bătrâni, pot fi interesați de o mulțime de întrebări întâlnite destul de des în viața de zi cu zi. Să luăm în considerare unele dintre ele.

Este posibil ca bătrânii credincioși să meargă la Biserica Ortodoxă și este posibil să fie botezați cu două degete

Vechii credincioși au voie să viziteze templul lui Dumnezeu, dar dacă adepții vechii credințe exprimă dorința de a fi ortodocși, atunci mai întâi trebuie să accepte Confirmarea, adică Taina, care va uni o persoană cu credința creștină nouă.

Să fii botezat cu două sau trei degete astăzi nu are nici o semnificație specială, deoarece aceste două rituri erau recunoscute ca fiind la fel de onorabile. Cu toate acestea, merită remarcat faptul că dacă vizitați templul lui Dumnezeu și sunteți botezați acolo cu două degete, când toți ceilalți sunt botezați doar cu coroana degetelor, va părea ridicol și chiar urât;

Poate un bătrân credincios să fie naș pentru un ortodox

Nu merită să respingi complet posibilitatea prezenței unui creștin non-ortodox ca naș în timpul îndeplinirii ritului ortodox al Botezului, dar acest lucru este posibil numai dacă Bătrânul Credincios este doar unul dintre nași, iar al doilea naș va fi neapărat creștin al noii credințe.

Există, de asemenea, o altă condiție în care Bătrânul Credincios are voie să ia parte la ceremonie, dacă nu încearcă să educe copilul în tradiții neortodoxe.

Domnul este întotdeauna cu tine!

Canoanele pentru sărbătoarea Adormirii Preasfintei Fecioare Maria cu interpretarea preotului Simeon (Durasov) au fost publicate cu binecuvântarea Mitropoliei Moscovei și a întregii Rusii Korniliy în 2006.
Vă aducem în atenție o recenzie a acestei publicații de către un om de știință cultural, profesor de la St. Petersburg L.O. Sviridova, precum și o prefață a publicării preotului Simeon.
O serie de evenimente și publicații recente atestă interesul crescut pentru tradiția Old Believer. Acest interes sugerează că există oameni care, dacă nu sunt complet pregătiți, vor deja să audă cuvântul greoi al Bătrânilor Credincioși despre speranța lor.
Care va fi acest cuvânt? Desigur, ar trebui să fie despre esențial, despre Dumnezeu. Prin urmare, trebuie să fie teologie. Și, mai ales, teologia liturgică. La urma urmei, tocmai cuvântul liturgic antic a fost recunoscut de către păzitorii evlaviei în frumusețea sa iconică și, prin urmare, în inviolabilitatea sa canonică. Această inviolabilitate nu înseamnă deloc imobilitatea inertă în raport cu cuvântul, ci necesită o atitudine reverentă și atentă față de acesta. Această atitudine este invariabil crescută și păstrată în comunitățile de credincioși din toate acordurile. Dar este suficient? La urma urmei, teologia strămoșilor străvechi, precum zorii soarelui, a luminat întregul univers și nu numai i-a unit pe credincioși. Ceea ce în lumea de azi a Credincioșilor de azi este mărturie a frumuseții cuvântului liturgic? Ni se pare că există asemenea dovezi.
Înaintea mea sunt două broșuri mici - publicarea canoanelor pentru sărbătorile Adormirii Maicii Domnului * și Rusalii cu o traducere și un comentariu al preotului Simeon. Primele paragrafe din prefață spun că această publicație a fost concepută ca un ghid pentru studenții limbii slavone bisericești, iar formatul publicației contribuie la această impresie. Cu toate acestea, după ce ne-am referit la textul comentariilor, devine clar că munca depusă de autorul traducerii este mult mai semnificativă decât compilarea manualului. Comentariul, bogat în asociații din scrierile patristice și alte monumente ale scrierii creștine răsăritene, este o reconstrucție a contextului în care opera imnografilor bizantini capătă o claritate cristalină.
Autorul nu aduce în prim plan sarcina de a-și cere scuze pentru traducerile slave antice, dar demonstrează în mod convingător libertatea creatoare a creatorilor lor cu numeroase exemple. Acest lucru este facilitat de atragerea originalului grec de textul canoanelor, comparându-l cu diverse ediții slave din secolul al XVI-lea. În același timp, în unele dintre cele mai dificile cazuri, cititorului i se oferă reconstrucția și interpretarea autorului a textului himnografic. Abilitatea autorului de a cerceta și de a privi sensibil textul poetic al imnurilor este transmisă cititorului, chemându-l la co-creare în percepția cuvântului liturgic.
Aș dori să exprim speranța că rezultatul lucrărilor începute va fi un studiu fundamental care conține un comentariu asupra canoanelor din toate cele doisprezece sărbători.
Cât de des au existat conversații în istoria noastră ca Biserica să dezvăluie ceva, să spună ceva societății ruse. Cât de des au sunat aceste conversații chiar în momentul în care cel mai valoros lucru din viața bisericii a rămas inconștient și nemaiauzit ...
L.O.Sviridova, profesor Departamentul de Teorie și Istorie a Culturii, Universitatea de Cultură din Sankt Petersburg, candidat la studii culturale

cuvânt înainte
Cititorul este invitat la al doilea număr al seriei de ediții comentate ale canoanelor pentru cele doisprezece sărbători. Prima problemă din 2004 a fost traducerea textului și a comentariilor canoanelor sărbătorii Rusaliilor. Ideea unei astfel de publicații a luat naștere în 1997-1999, când am avut șansa să predau la Școala Teologică din Vechea Mitropolie Credincioasă din Moscova și toată Rusia. Exact în modul în care încerc să o fac acum în broșuri, am explicat apoi textele complexe ale canoanelor de sărbătoare. Acestea erau clase în limba slavonă a Bisericii. Însă, din traducerea pur limbilor, am apelat constant la interpretarea textelor Sfânta Scriptură, la începuturile teologiei, la istoria Bisericii. Alături de studiul limbii, s-a asimilat cunoștințele variate necesare unui lucrător bisericesc competent și entuziast.
Trebuie subliniat faptul că tinerii - participanți la acele clase la acel moment - aveau diferite grade de învățământ general. A fost cu atât mai bucuros să văd cum un interes plin de viață pentru subiect a fost trecut de la unul la altul. Auzite în repetate rânduri în biserică, cuvinte sacre, dar de neînțeles - au apărut la viață, pline de un sens adânc misterios, din ce în ce mai atras de ei înșiși. Înainte de tinerii clerici, lumea interioara cei ale căror chipuri le-au văzut pe icoane; s-ar părea că sfinții antici, atât de departe de noi, au devenit mai apropiați, au intrat în viața noastră actuală.
Anii următori ne-au împrăștiat elevii departe. După părăsirea școlii, nu toată lumea a fost în măsură să continue și să aprofundeze educația lor spirituală. Mulțumesc lui Dumnezeu dacă unul dintre ei va putea vreodată să explice simplu și clar unui alt creștin sensul profetic al psalmului, conținutul teologic profund al troparionului sau sticherei. O, dacă numai ei și-ar putea aminti că textele îndelungate care alcătuiesc numeroasele noastre ore de slujbe ale templului erau scrise nu numai pentru cântat, citit și ascultat, ci pentru percepția cu mintea și inima! Dacă un student cel puțin pe toată viața învață că este corect, normal, firesc - să se străduiască să înțeleagă închinarea, să o experimenteze pe plan intern și nu doar să îndeplinească hrisovul prescris - atunci munca profesorului poate fi considerată nu în zadar ...
Cu toate acestea, fructele ar putea fi mai abundente și mai valoroase. De-a lungul anilor, sunt și mai convins că studiul conținutului serviciilor divine este cea mai corectă bază pentru educația ortodoxă. Educația, tăiată din acest teren solid, nu este capabilă să poarte spiritul patristic, nu este neputincioasă să transmită acea percepție holistică despre credință, pace și viață, care a fost caracteristică pentru asceți și învățători ai Bisericii. Însă învățătura despre care vorbim trebuie să aibă loc într-o legătură vie și inseparabilă cu rugăciunea bisericească. Acesta este singurul mod de a educa un preot bun, cititor, cântăreț - și doar un creștin care își iubește conștient și credincios mama - Sfânta Biserică. Și atunci acest creștin va putea da un răspuns fundamentat, de principiu, în apărarea vechii tradiții liturgice a Bisericii celor care acuză ortodoxia de a păstra presupusul „vechi”, „învechit”, „de neînțeles și inutil pentru nimeni”.
Acum - despre broșura în sine și materialul prezentat în ea. Cred că ar fi cel mai eficient să-l folosim ca ghid pentru seminarii speciale. Dar poate fi util și pentru un profesor de școală duminicală pentru adulții care doresc să înțeleagă sensul a ceea ce se cântă sau se citește în biserică, dar, în același timp, nu au timp să „ajungă în adâncuri”. Fiecare profesor experimentat știe că pentru a spune chiar și lucruri mărunte, trebuie să știi mult mai mult decât ceea ce spui. Prin urmare, referințele constante la originalul grecesc, care poate părea să aglomereze textul broșurii, nu sunt în niciun caz de prisos. Puteți scurta și simplifica materialul în conformitate cu sarcinile pe care le-ați setat. Pe de altă parte, dacă există întrebări despre detaliile individuale ale traducerii, profesorul va avea pe ce să își bazeze explicația.
Ca și în studiul canoanelor de Rusalii, așa că de data aceasta, am folosit constant o serie de eseuri ale lui Mihail Skaballanovici „ Sărbătorile creștine... Acoperire cuprinzătoare a fiecăreia dintre marile sărbători cu toate serviciile sale ”, a cărei a șasea carte este dedicată sărbătorii Adormirii Prea Sfinților Theotokos (Kiev, 1916; reimprimare: Sfânta Treime Lavră a Sf. Sergius, 1995). Dar mi-am stabilit un alt obiectiv decât acest faimos istoric-liturgist al secolului trecut. Scopul meu a fost să dezvălui cât mai mult conținutul dogmatic și artistic al textului canoanelor și să arăt stilul munca creativa autorii lor. De asemenea, am dorit să arăt cum o traducere slavă mai veche a canoanelor, care este conținută în cărțile liturgice pre-schismatice, poate fi folosită în multe cazuri pentru a restabili textul grecesc original. Dar pentru a studia chiar conținutul vacanței, istoria înființării ei, dezvoltarea ei liturgică - este fără îndoială necesară studierea manualului lui Skaballanovici. Recent, Frăția Ortodoxă din St. Leul cel Mare a întreprins o nouă ediție a seriei eseurilor sale „Sărbătorile creștine”.
Și în sfârșit, câteva gânduri despre sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului. Istoricii și gânditorii au remarcat de mai multe ori că această sărbătoare a avut inițial o importanță deosebită în Rusia. Există un obicei persistent vechi de secole de a dedica catedrale acestei sărbători. Bisericile Sophia din Kiev și Novgorod aveau Adormirea Purestului ca zi de sărbătoare patronală. Conform tradiției deja consacrate, Catedralele Adormirii au fost ulterior la Vladimir și la Moscova, la Ryazan, Rostov, Yaroslavl, Vologda, Veliky Ustyug - și aceasta nu este o listă completă. Mănăstirea Adormirea Kiev-Pechersky a fost primul centru și patul cald al vieții monahale și al iluminării spirituale. Este suficient să reamintim că mitropolii, și apoi patriarhii Moscovei și ai întregii Rusii, în cea mai solemnă formă au fost numiți „conducând tronul sfintei catedrale și a Bisericii apostolice, cea mai curată Doamnă a Theotokosului nostru, cinstită și glorioasă Adormirea ei”.
Cunoașterea listelor bisericilor din Moscova din secolul al XIX-lea arată că, printre ele, au predominat biserici dedicate mijlocirii Preasfințitului Theotokos, dar Ipotezele au continuat să ocupe unul dintre primele locuri, în al doilea rând doar la Nikolsky la număr. Între timp, Adormirea și mijlocirea sunt două sărbători care exprimă pe deplin o singură idee generală: mijlocirea universală, neîncetată și invincibilă a Maicii Domnului pentru familia creștină.
Este caracteristic faptul că imaginea de pe icoanele ambelor evenimente sărbătorite - Adormirea Doamnei și apariția ei în Biserica Blachernae, care este amintită de Sărbătoarea mijlocirii - are o similaritate fundamentală. În ambele compoziții iconice, Maica Domnului este reprezentată ca Centrul, în jurul căreia se adună întreaga Biserică - pământească, în persoana apostolilor și a altor sfinți, și cerească, în persoana îngerilor. În sensul său, Sărbătoarea mijlocirii în sine, instituită de tânăra Biserică rusă în secolul al XIX-lea, poate fi privită ca o „continuare în eternitate” a sărbătorii Adormirii Maicii Domnului. Privind cu rugăciune icoana mijlocirii, nu putem decât să amintim unul dintre versurile remarcabile ale Canonului Adormirii Monahului Kozma de Mayum:
Yako da, ridicând mâna, continuă, O, Imaculată, -
mână, după chipul lui Dumnezeu, ai purtat carne;
cu îndrăzneală, ca Mati, vorbirea către Născut:
chiar Mi-a dat, păstrează pentru totdeauna ...
Apelarea adormirii „Paște Theotokos” sau „a doua Paște” în alfabetizarea spirituală rusă a început relativ recent, nu mai devreme de sfârșitul secolului al XII-lea, sub influența tradițiilor din Palestina și Athos. Dar știm deja că sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului și sărbătoarea mijlocirii legate de ea - de la bun început a devenit profund simbolică pentru Biserica Rusă. Probabil ar fi prea simplu să vedem în aceasta doar o expresie a credinței că Rusia este „lotul Maicii Domnului” și este sub protecția ei specială. Desigur, o astfel de convingere nu putea să nu ne treacă din Bizanț, împreună cu sistemul său bisericesc, cu imnurile sale, în care Maica Domnului era numită:
Bucură-te, stâlp de nezdruncinat al Bisericii,
Bucură-te, zid de neînfrânt al Împărăției ...
și, referindu-se la Regina Cerescă, s-au numit: „Posesiunea Ta”, „Orașul tău”, „Neamul tău”. Dar nu este alegerea Adormirii și a mijlocirii în alegerea strămoșilor noștri - un alt semn? Nu este ascunsă aici sensul final al istoriei Rusiei, al Bisericii și al Regatului ei, care se va manifesta pe deplin în destinele sale viitoare?
Acordă-ne, Doamne, slujitorilor Tăi pe pământul rusesc, cunoașterea voinței Tale - atât despre noi înșine, cât și despre întreaga noastră Patrie - ne dă o minte adevărată pentru a înțelege „semnele vremurilor” (Matei 16: 3) și nu să fie nevrednic și nepregătit în timpul „vizitei” (Luca 19, 44). Căutând, întotdeauna și pretutindeni, în primul rând, „Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea Lui” (Matei 6:33), să afirmăm fără încetare și să lumineze sufletele noastre cu evlavie, așa cum spunea Apostolul: „Lasă Cuvântul lui Hristos să locuiască în voi din belșug, cu toată înțelepciunea; învățați și vă veți admira reciproc cu psalmi, imnuri și cântece duhovnicești, cântând cu har în inimile voastre Domnului ”(Col. 3:16). Iar Preasfânta noastră Doamnă Theotokos și slujitorii săi credincioși, profesorii noștri - sfinții cântători, care au îmbogățit Biserica cu contemplații sublime captate în imnuri - să vă rugăm să nu ne lăsați nevrednici cu rugăciunea noastră.
Îmi exprim profund recunoștința către călugărița Nina (Larionova) pentru comentarii importante și valoroase, și pentru Serghei Leonidovici Leschev și Anton Viktorovici Khrustalev pentru decorarea excelentă a acestei lucrări.
Preotul Simeon