Vizitatorii care alunecă prin săli cu arta rusă antică a Muzeului Rus în zbor de nivel scăzut adesea aud cuvinte confuze: „Icoanele nu sunt subiectul meu preferat”. Dar acest fragment al expunerii - patru săli - este un loc minunat pentru o scurtă plimbare educațională cu un copil, mai ales pe vreme rea. Zâmbitoare.

Să trecem, domnilor, ceva a început să sufle la intrare.

Intrând în sălile artei antice ruse, ne vom asigura că copilul știe ce este o icoană.

Și ce este o icoană?

Icoana este o imagine a personajelor din povestea biblică. Pentru oamenii care mărturisesc unele mărturisiri ale creștinismului, acestea sunt imagini pentru rugăciune. Țineți minte, spun și „imagine”? Credincioșii se roagă nu icoanelor, ci creaturilor înfățișate asupra lor - sfinți, apostoli, îngeri-arhangheli, Dumnezeu și icoane amintesc de cei cărora le este adresată rugăciunea. Icoana este ca o fereastră către o altă lume, în care îngerii, arhanghelii, sfinții trăiesc însuși Dumnezeu.

Prima sala de expozitii

Ce îi arătăm copilului: Arhanghelul Gabriel „Vlasia de Aur” al XII-lea.

• Cine este un arhanghel?
• Unde arată arhanghelul?
• Crezi că arhanghelul este trist sau fericit?
• Pentru ce este celebru acest arhanghel?
• De ce are părul auriu?
• Care sunt aceste panglici verzi care se curbează la nivelul urechii?
• Poate fi numit un portret?

• Arhanghelul este ajutorul lui Dumnezeu, unul dintre îngerii mai în vârstă. El este un mediator între Dumnezeu și om, îi aduce omului mesaje importante de la Dumnezeu, ajută oamenii.
• Ochi mari în formă de migdale - caracteristică înfățișat pe icoane antice.
• Aceasta este cea mai veche icoană expusă la Muzeul Rus.
• Părul arhanghelului este dantelat cu fire aurii, este frunză de aur. În cele mai vechi timpuri, aurul era perceput ca o reflectare a luminii divine, simbol al măreției și nemuririi lui Dumnezeu.
• Ce vezi nu sunt panglici, ci „zvonuri”. De fapt, acestea sunt capetele în curs de dezvoltare ale benzii, înțelesul lor este de a aminti că îngerii sunt întotdeauna în legătură cu Dumnezeu și îi aud voința.
• Cu siguranță acesta nu este un portret. Artistul pictează portretul, își pune viziunea asupra lumii, sentimentele sale în imagine, transmite caracterul persoanei pe care o înfățișează. Un pictor creează o icoană și scrie nu „de la sine”, ci de la Dumnezeu - după anumite reguli și canoane. Portretul este emoțional, iar icoana este lipsită de emoții, nici măcar nu știm sigur dacă arhanghelul este trist, trist, gânditor - emoțiile sunt caracteristice oamenilor, nu arhanghelii.

Ce îi arătăm copilului: Doamna noastră de tandrețe („Belozerskaya”). Eu pe jumătate. Al XIII-lea.

Ce întrebări poți discuta cu copilul tău?

• Cine este înfățișat în icoane? Și pe acesta?
• Cum a fost descrisă Maica Domnului pe icoane
• Cine a creat icoanele?
• De ce copilul arată foarte bătrân, parcă mai bătrân decât mama?
• De ce este Maica Domnului atât de tristă?

La ce ar trebui să fie atent copilul?

• Icoanele înfățișează sfinți, îngeri, arhangheli, Maica Domnului, Hristos, apostolii. Toți sunt eroi Istorie sacrădescrise în Sfintele Scripturi - Biblia. Această icoană înfățișează Maica Domnului cu un copil - pruncul Hristos.
• Am spus deja că pictorul icoanei nu a fost liber să aleagă cum să picteze acești sau acei eroi. Existau reguli stricte cu privire la modul de a înfățișa pe cine. Au existat mai multe opțiuni pentru a înfățișa Maica Domnului. Acest tip de imagine se numește „tandrețe” - Fecioara Maria și Pruncul apăsat unul pe celălalt - obraz să obrază, fiul își îmbrățișează blând mama.
• Pictogramele au fost create de pictori de icoane. Întrucât se credea că pictorul icoanelor nu scrie singur, dar Dumnezeu îl conduce cu mâna sa, icoanele antice nu aveau autor și semnătură. Înainte de a începe să picteze, pictorul icoanei s-a pregătit - s-a rugat, a încercat să facă numai fapte bune, să aibă doar gânduri bune. S-a întâmplat că a plecat de la oameni la pustnici sau a luat un fel de jurământ în momentul scrierii, de exemplu, tăcerea. La început, „pictograma” a fost scrisă în icoană, iar mâinile și fața au fost pictate ultima, după care icoana a devenit imagine.
• Adesea, bebelușul de pe icoane nu arată deloc un copil, ci un om bătrân. Ei spun acest lucru pentru că, deși este un bebeluș, este un fiu al lui Dumnezeu și toate imperfecțiunile lumii îi sunt dezvăluite dinainte, iar propria sa soartă tristă - și Hristos va pieri la 33 de ani - este cunoscută dinainte.
• Maica Domnului de pe icoane pare uneori într-adevăr tristă. Am spus deja că emoțiile nu sunt foarte caracteristice „eroilor” icoanelor, dar Maica Domnului este cel mai uman personaj și, în afară de aceasta, nu era foarte venerată în Rusia. Una dintre versiunile acestei tristeți - Fecioara Maria a fost dezvăluită în prealabil, la fel ca pruncul Hristos, evenimentele care vor avea loc peste 33 de ani și se întristează atât despre fiul ei, cât și despre întreaga lume imperfectă.

A doua sală de expunere

Ce îi arătăm copilului: Minunea Sfântului Gheorghe despre Șarpe, cu o viață. I p. Secolul XIV, Novgorod

Atenție: dacă copilul este foarte impresionabil, atunci este mai bine să amânați examinarea acestei icoane, deoarece procesele care au căzut la lotul Sf. Gheorghe sunt înfățișate și au fost foarte crude.

Ce întrebări poți discuta cu copilul tău?

• Cunoașteți acest complot? Spune-mi.
• Vă amintește această pictogramă de benzi desenate?
• Pe „ecranul” principal și pe micile „ecrane” - mărci în jurul parcelei principale - totul este la fel personajul principal sau diferit?

Ce anume sa cauti?

• Un dragon rău a trăit într-un anumit ținut, este și un șarpe care a atacat oamenii. Oamenii de pe pământ au fost de acord cu monstrul că nu-i va apuca pe toți indiscriminat, ci va lua cu strictețe. Într-o zi a fost rândul prințesei în sine (nu această icoană, numele ei este Elisava) să meargă la tâmpenia fiarei. Sfântul George, trecând pe lângă el, a văzut o fată plângând și a întrebat ce nu este în regulă cu ea.
• După ce a aflat povestea tristă, a promis că o va salva prințesa, lucru pe care l-a făcut. Într-o versiune, victoria a fost câștigată de puterea rugăciunii, în cealaltă - a trebuit să folosesc o suliță. Atunci George a ordonat prințesei să pună o centură pe șarpele învins și a dus monstrul în oraș, unde le-a explicat oamenilor că a învins monstrul cu ajutorul credinței sale.
• A spune despre pictograma benzilor desenate este, desigur, puternică. Astfel de icoane sunt numite „hagiografic” - atunci când viața, adică viața personajului principal al icoanei, este povestită în jurul complotului principal în mici „ferestre”.
• Pe aceeași pictogramă pot fi descrise evenimente care sunt separate între ele de perioade mari de timp. Acest lucru este tipic pentru icoane. Aici vedem cum Sfântul Gheorghe distribuie bogăția săracilor, în următoarele repere, chinul său pentru credința sa este deja plasat.

A treia sală de expunere

Ce îi arătăm copilului:

Andrey Rublev și atelierul. Apostolul Petru, c. 1408, Moscova

Andrey Rublev și atelierul. Apostolul Pavel, c. 1408, Moscova

Ce întrebări poți discuta cu copilul tău?

• Cine sunt apostolii?
• Cine este Petru și cine este Pavel?
• De ce sunt aplecați și nu stau drepți?

Ce anume sa cauti?

• Apostolii sunt discipolii iubiți ai lui Iisus Hristos, chiar copilul pe care l-am văzut pe icoană împreună cu mama sa. Copilul a crescut, a devenit adult și a fondat doctrina - viitoarea religie a creștinismului. Isus a avut discipoli și adepți.
• Cei mai devotati și apropiați discipoli, apostolii, au dus ulterior noua religie la restul oamenilor. Fiecare apostol avea propriile semne, trăsături distinctive și rolul său.
• Este foarte ușor să distingi cine este Petru și cine este Pavel dacă știi câteva detalii. Petru a fost adesea înfățișat cu cheile paradisului - găsiți cheia de pe această icoană. Pavel - cu o carte închisă, care expune învățătura lui Hristos.
• Apostolii s-au aplecat pentru un motiv - ei se roagă pentru oameni înaintea lui Dumnezeu - Iisus Hristos. Aceste icoane nu au fost create pentru a sta singure. Ele sunt părți ale iconostasului. Ce este? Aceasta este o despărțire care a separat altarul (partea principală a bisericii, unde oamenii obișnuiți nu pot intra doar) de restul templului. Iconostasul era format din icoane așezate una peste alta și fixate. Aceste icoane erau organizate pe rânduri. Icoanele apostolilor au alcătuit rândul sau ordinea lui Deesis. Deesis - rugăciune. În centrul acestui rând de icoane se afla o imagine a lui Isus, iar în dreapta și stânga la icoana centrală au fost așezate icoane ale celor care se roagă înaintea lui Hristos pentru neamul omenesc - Maica Domnului, Ioan Botezătorul, arhanghelii, apostolii. Icoanele lui Petru și Pavel provin dintr-o astfel de iconostas.
• Icoanele trebuiau să stea foarte sus, deci nu există mici detalii în ele, silueta este clară și precisă, astfel încât să poată fi văzută și înțeleasă de departe.

Ce îi arătăm copilului: Trinitatea Vechiului Testament, ser. Al XVI-lea, Novgorod

Ce întrebări poți discuta cu copilul tău?

• Cine este înfățișat în icoană?
• Cunoașteți această poveste biblică?
• De ce femeile și bărbații au mâinile închise?

O icoană este o carte despre credință

Icoana cuvântului este greacă, iar în rusă înseamnă „imagine”, „imagine”. Tradiția sacră spune că Isus Hristos însuși a fost primul care a dat oamenilor imaginea Sa vizibilă.

Regele Abgar, care a condus în timpul vieții pământești a Domnului Isus Hristos în orașul sirian Edessa, a fost grav bolnav de lepră. Auzind că în Palestina există un mare „profet și făcător de minuni” Iisus, care învață despre Împărăția lui Dumnezeu și vindecă orice boală, Abgar a crezut în El și a trimis-o pe pictorul său de curte, Ananias, să-i dea scrisoarea lui Isus Abgar cu o cerere de vindecare și

a pictat un portret al lui Isus. Artistul l-a găsit pe Iisus, dar nu a putut face un „portret” din cauza strălucirii radiante a feței Sale ”. Domnul însuși a venit în ajutorul lui. El a luat o bucată de țesătură de la artist și a aplicat-o pe fața Sa divină, motiv pentru care imaginea Sa divină a fost imprimată pe țesătură de puterea harului. După ce a primit această Sfântă Imagine, prima icoană creată de Domnul Însuși, Abgar cu credință s-a adăugat la el și pentru credința sa a primit vindecare.

Icoana este o rugăciune exprimată în mod figurat și este înțeleasă în principal prin rugăciune. Icoana este concepută doar pentru un creștin credincios care se roagă în fața ei, scopul său este de a facilita rugăciunea. Rugăciunea va explica multe în icoană fără cuvinte, o va înțelege, apropia, va arăta cât de adevărat este spiritual, cât de irefutabil este adevărat. Cu limbajul liniilor și culorilor, icoana dezvăluie învățătura Bisericii. Și cu cât viața unui creștin este mai pură și mai înaltă, cu atât este mai accesibilă sufletului său limba icoanei.

În icoană, biserica vrea să-și exprime învățătura, istoria ei, dogmele credinței, adică teologia, rugăciunea, ca suflare a vieții spirituale, experiența spirituală a părinților și a învățătorilor Bisericii Universale.

Lumea nu vede sfinții, la fel cum orbii nu văd lumina. Viziunea Bisericii diferă de cea obișnuită, lumească, prin faptul că în ceea ce este vizibil pentru toți, ea vede invizibilul; în curentul temporal al vieții, ea vede fluxul eternității. Și tocmai aceea este cea care scapă viziunii obișnuite pe care Biserica o prezintă sub formă iconografică.

Dar cum poți să exprimi inexpresibilul, să arăți sfințenie, har? Este clar că nu există mijloace umane pentru acest lucru. Prin urmare, arta ecleziastică, care își dezvoltă imaginea de secole, nu oferă decât o aluzie, un fel de asemănare, o desemnare simbolică a invizibilului; cu forme speciale, culori și linii speciale, cu un limbaj special, unic, învățat numai de Biserică, o astfel de imagine care, cu o abordare profundă și atentă la ea, se dovedește complet coerentă cu starea descrisă de sfinții părinți verbal. Evident, o astfel de imagine nu poate fi scrisă în niciun fel sau în orice. Evident, nu poate exista nimic accidental, individual, arbitrar, capricios aici. Limbajul icoanei a fost dezvoltat de mintea Bisericii, a națiunilor și a istoriei sub îndrumarea plină de har a Duhului Sfânt, care rămâne mereu în Biserică.

Pictograma exprimă un singur adevăr stabilit, o dată pentru totdeauna, care nu poate fi schimbat. Această inviolabilitate a bazei sale necesită aceeași fermitate și stabilită atât formele constructive ale imaginii în sine, cât și mijloacele de exprimare ale acesteia. Acestea sunt tradițiile picturii cu icoane.

Cel care caută frumusețe externă în icoană este greșit - sensul icoanelor este mult mai profund. Creativitatea bisericii se distinge printr-o înțelegere ușor diferită a frumuseții. Frumusețea spirituală este mai mare decât frumusețea trupească, iar scopul vieții creștine este ascenderea la Sursa primară de frumusețe - Dumnezeu.

Strămoșii noștri îndepărtați, care trăiau pe vremea înălțimii picturii de icoane în Rusia pre-Petrine, aveau limba icoanei destul de accesibilă, deoarece această limbă este de înțeles pentru oamenii care știu Sfanta Biblie, rit de închinare și participare la sacramente. Este mult mai dificil pentru o persoană modernă, în special cea care a venit recent la Biserică, să realizeze acest lucru. Dificultatea constă și în faptul că, încă din secolul al XVIII-lea, icoana canonică a fost înlocuită de icoane ale scrisului academic - de fapt, picturi pe teme religioase. Acest stil de pictură cu icoane, care a venit în Rusia din Occidentul Catolic, a fost dezvoltat mai ales în perioada post-Petrine, în perioada sinodală din istoria Bisericii Ortodoxe Ruse.

Și în prezent, în ciuda faptului că pictorii de icoane moderne reînvie tradițiile scrisului canonic, în multe biserici, în mare parte, puteți vedea imagini în stilul academic.

Desigur, o icoană este întotdeauna un obiect sacru, oricât de pitoresc este. Principalul lucru este să simți mereu gradul de responsabilitate al pictorului de icoane pentru munca sa în fața celui pe care îl înfățișează: imaginea trebuie să fie demnă de Prototip.

Dar, în același timp, apare adesea întrebarea: de ce atunci este necesar să respectăm regulile antice ale picturii icoanelor, dacă sunt foarte ciudate din punctul de vedere al alfabetizării grafice realiste - și încălcări evidente ale proporțiilor cifrelor și un transfer distorsionat al texturii materialelor și încălcarea legilor perspectivei liniare? Poate că pictorii de icoane antice pur și simplu nu aveau abilități de desen de bază? Și nu ar fi mai bine să aveți imagini bine pictate în biserici și case, în loc de icoane?

A răspunde la aceste întrebări vă va ajuta analiza comparativa icoane și tablouri - tablouri care evidențiază principalele diferențe externe și interne.

Pictura pitorească	icoană
Diferențe interne între tablouri și icoane
Pictura se caracterizează printr-o individualitate pronunțată a autorului, o manieră pictură particulară, metode specifice de compoziție, o schemă de culori caracteristică. Însuși faptul autorului picturii poate avea o importanță majoră în evaluarea publicului.
Pictorul, terminând imaginea, își pune semnătura pe ea. Aceasta nu este doar o confirmare formală a autorului - ci este o declarație a viziunii tale despre lume.	Pictorul de icoane, completând icoana, înscrie numele celui al cărui chip apare pe tabla de icoane. Există o combinație de cuvânt și imagine, nume și imagine - se naște o icoană.
Pictura ar trebui să fie emoțională, deoarece arta este o formă de cunoaștere și reflectare a lumii înconjurătoare prin sentimente; imaginea aparține lumii spirituale, lumii senzualității.	Peria pictorului de icoane este impasibilă: emoțiile personale nu ar trebui să aibă loc. Icoana este lipsită de emoții externe - percepția simbolurilor iconografice are loc la nivel spiritual.
	Icoana este un mijloc de comunicare cu Dumnezeu și cu sfinții Săi.

Poate părea greu de evidențiat diferențele externe, deoarece pictura de-a lungul secolelor existenței sale a dat naștere la numeroase tehnici, școli, tendințe. Dar, cu toată această diversitate, o icoană se distinge de o imagine picturală de o serie de puncte foarte importante:

• Convenționalitatea subliniată a imaginii. Nu este atât obiectul în sine, cât este ideea obiectului; totul este supus dezvăluirii sensului interior. De aici, proporțiile de cifre „deformate”, de obicei alungite, - ideea unei cărți transformate care trăiește în lumea cerească.
• Principiul reprezentării spațiului. Icoana este caracterizată printr-o perspectivă inversă, în care punctul de dispariție nu se află în adâncurile planului imaginii pe linia imaginară a orizontului, ci în persoana care stă în fața icoanei - ideea de a revarsa lumea cerească în lumea noastră, lumea de jos. Dar, în același timp, pictogramele canonice nu arată întotdeauna imagini doar în perspectivă inversă. Pe aceeași pictogramă, în funcție de ideea teologică, pot exista imagini atât în \u200b\u200bsens invers, cât și direct. ( citiți un articol interesant despre perspectiva inversă )
• Nu există sursă de lumină externă. ... Icoana este luminoasă în sine. Lumina emană din chipuri și figuri, din adâncurile lor, ca simbol al sfințeniei. Tehnic, acest lucru este realizat într-un mod special de scriere, în care un strat de sol alb (levkas) strălucește prin vopsele (vezi secțiunea Cum pictăm icoane (tehnica picturii icoanelor).
• Pe unele pictograme, putem vedea simultanitatea imaginii: mai multe evenimente apar simultan. Deci, de exemplu, în icoana Introducere, tinerii Fecioară fericită înfățișat pe acesta de două ori: în fața treptelor templului și în templul propriu-zis, în comuniune cu arhanghelul Gabriel.
• Culoarea nu este un mijloc de construcție coloristică a unei icoane, ci are o funcție simbolică. De exemplu, roșu pe icoanele martirilor poate simboliza sacrificiul de sine pentru Hristos, în timp ce pe alte icoane este culoarea demnității regale ( vezi secțiunea Ce înseamnă icoana (simbolismul icoanei).
• sarcina principală icoanele, în contrast cu imaginea, care transmite latura senzuală, materială a lumii, este de a arăta realitatea lumii spirituale, de a da un sentiment al prezenței reale a sfântului. Pictura este un punct de reper pe calea dezvoltării estetice umane; o icoană este un punct de reper pe calea mântuirii.
• Icoana canonică nu are detalii aleatorii, ornamente lipsite de semnificație semantică. Nici salariul nu a fost recunoscut de pictori de icoane antice, deoarece funcția sa este pur decorativă.

Comparând o pictogramă cu un tablou, este de multe ori mult mai ușor să înțelegi sensul, să înțelegi icoana. Pe site-ul nostru, de asemenea, te poți familiariza cu articolul lui S.V. Alekseev „Icoana și imaginea” (din cartea „Adevărul vizibil”).

Icoana ortodoxă - o imagine pitorească care întruchipa cuvântul lui Dumnezeu. Tot ceea ce mărturisește lui Dumnezeu trebuie să fie demn de El și, prin urmare, partea formală a icoanei are o importanță deosebită, și anume, priceperea pictorului de icoane. Icoana (în special cea antică rusă) face parte din cultura artistică mondială, iar numele pictorilor de icoane remarcabili sunt cunoscuți nu numai lumii ortodoxe.

icoană (din grecescul εἰκών (icoane) - imagine, imagine) - o imagine picturală a Forțelor Angelice, precum și evenimente sacre, scrise în conformitate cu canoanele bisericii-pictură și consacrate în funcție de ritul bisericii.

Local - acesta este numele icoanelor Mântuitorului și ale Maicii Domnului, situate, respectiv, la dreapta și la stânga, precum și icoana templului sau evenimentului sacru, în cinstea căruia este consacrat templul, amplasat lângă icoana Mântuitorului (numit și templu).

Smirnă-flux - din care St. smirnă.

portal - situat deasupra intrării într-un templu sau mănăstire.

Lenjerie de corp - o mică icoană purtată pe piept.

Festiv - înfățișarea unui eveniment sacru sau a unui sfânt în onoarea căruia se îndeplinește acest serviciu festiv atribuit analogului din mijloc.

Familie - o pictogramă înfățișând sfinții patroni ai tuturor membrilor familiei (vezi).

Pliabil (pliere) - format din două sau trei icoane mici, pliate între ele.

Miraculos - prin care harul lui Dumnezeu acționează din belșug: s-au făcut sau se fac minuni, martorii Bisericii: (vindecări, protecție împotriva dezastrelor, împlinirea petițiilor etc.).

manifestată – miraculos apărut sau dobândit.

Imaginea pe care este descris Mântuitorul sau sfântul până la talie este numită talie, și pe umeri - umăr.

Icoana este o imagine profund simbolică. Toate trăsăturile caracteristice ale feței iconografice, reprezentarea gesturilor și poziția figurii au sens spiritual... De exemplu, o frunte înaltă înseamnă înțelepciune și gândire spirituală, ochi mari - pătrundere în secrete divine, buze subțiri - asceză, degete alungite - noblețe spirituală și puritate a faptelor, înclinare a capului - atenție în inima voastră a vocii lui Dumnezeu, ridicând mâinile - rugăciune, figură ușor înclinată - smerenie și ascultare de voința lui Dumnezeu.

Ce este comun și ce este diferit între o icoană și un tablou?

O icoană, ca un tablou, este un subiect creație artistică persoană. La fel ca pictarea unei imagini, pictura unei icoane necesită utilizarea anumitor metode și tehnici artistice, abilitate artistică.

Între timp, pictograma diferă în esență de imagine. În primul rând, trebuie menționat că icoana reprezintă o sferă specială a existenței umane - spirituală și religioasă, are funcții speciale, un scop special.

Imaginea poate reprezenta atât lumea reală, cât și cea ficțională, imaginară. Icoana este reală, însă, spre deosebire de un tablou, o arată nu din punctul de vedere al unui pictor, ci bazat pe.

Lumea afișată pe icoană nu este numai și chiar nu atât lumea existenței pământești familiară păcătoșilor, cât lumea alterității. Reprezentând chiar lumea pământească, vizibilă, sensibilă, icoana o dezvăluie așa cum este văzută de sfinți: ca obiect al Creației și Îngrijirii lui Dumnezeu; ca arenă pentru lupta spirituală a forțelor și. În același timp, icoanele ne reprezintă atât lumea, cât și lumea.

Chiar dacă vorbim despre picturi religioase, unde pot fi afișate idei inerente iconografiei ortodoxe, aceste picturi, fiind independente de cerințele canoanelor bisericești, poartă ștampila individualismului autorilor lor, o urmă a unei atitudini private, subiective și asociate cu aceste erori particulare de drepturi de autor, fantezii, visele (în acest sens, diferența dintre icoane și picturi poate fi comparată cu diferența care poate fi identificată între literatura bisericească și literatura religioasă și filosofică non-bisericească).

Scopul icoanei este promovarea unității omului și a lui Dumnezeu. Desigur, într-o oarecare măsură, o pictură poate servi și acestui scop, de exemplu, având un efect benefic asupra sentimentului estetic și chiar religios și contribuind astfel la transformarea morală a individului. Totuși, acest lucru nu se aplică tuturor exemplelor de artă picturală. Destul de des, picturile, chiar și cele aparținând domeniului creativității înalte, trezesc într-o persoană acele sentimente cu care conceptul de virtute și puritate creștină este complet inacceptabil.

Spre deosebire de picturile care reflectă realitatea cu diferite grade de concretitate, icoana este profund simbolică; în plus, de regulă, acestea sunt inteligibile și accesibile tuturor credincioșilor atenți și educați. Imaginile picturilor simbolice sunt adesea inteligibile doar pentru autorii lor.

În sfârșit, icoana servește ca fereastră către lumea cerească. Privind cu reverență imaginea lui Dumnezeu sau a sfântului Său, marcat pe icoană, un creștin se înalță spiritual la chiar prototipul; rugându-se înaintea feței reprezentatului, el se conectează cu adevărat într-o legătură spirituală cu persoana înfățișată, Dumnezeu sau sfântul Său; iar Dumnezeu, sau sfântul Său, aude cu adevărat rugăciunea, răspunde cu adevărat la cererea celui care se roagă (în conformitate cu măsura credinței și în măsura adecvării).

Imaginea nu are un astfel de sens și scop. Mai mult decât atât, o imagine falsă a lui Dumnezeu contribuie la formarea unei impresii false despre El în privitorul credibil, care poate duce la crearea unor imaginații în suflet.

Cum diferă o icoană de un idol?

Omul nu a fost inițial un necredincios. Înainte ca oamenii primordiali să simtă în mod viu prezența lui Dumnezeu, erau în comuniune cu El. Această relație a fost distrusă de o crimă îndrăzneață. La început, cunoașterea despre Adevăratul Dumnezeu, Creatorul, s-a răspândit printre descendenți de la tați și mame la copii. Treptat, adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu a fost înlocuită de falsul și suprasolicitată de legende.

La final, credințele pervertite în zeii locali s-au răspândit printre popoare. În efortul de a avea la îndemână imagini tangibile cu zeități fictive, oamenii au început să creeze pentru ei și pentru ei. Adesea, idolii înșiși erau „înzestrați” cu proprietăți supranaturale, divine. Prin urmare, idolii au apărut datorită ignoranței lui Dumnezeu, ca unul dintre rezultatele păcatului.

Idolul tradus din greacă este o imagine. Aceasta este o statuie, un idol care se închină ca zeitate. Pentru un păgân, idolul pe care îl venera era ca o întruchipare vie, fizică a unei zeități. A face o jertfă sângeroasă unui idol, a oferi o delicioasă sub forma unor fructe sau flori însemnate literalmente „a hrăni, a potoli divinitatea”. Conștiința păgână a perceput idolul creat de om ca o zeitate vizualizată care s-a materializat în lemn, metal, marmură sau orice alt material din care a fost realizat idolul.

Spre deosebire de idoli, icoanele sfinte nu personifică făpturile îndumnezeite, nu imaginați zei false. Reprezintă imagini ale Dumnezeului Unic și Adevărat întrupat, precum și imagini ale sfinților Săi, imagini ale lumii vizibile și invizibile, evenimente importante din trecut, prezent și viitor.

Spre deosebire de idolatri care au crezut în puterea idolilor lor, creștinii, care se închină icoanelor și se roagă în fața lor, nu înseamnă că adresele de rugăciune sunt îndreptate către lemn și vopsele. Ortodocșii tratează icoanele ca niște morminte, mijloace evlavioase care promovează unitatea cu Domnul, îngerii buni și drepții, dar nu le înzestrează cu calități divine.

În ciuda faptului că idolii înșiși nu au nicio) putere, închinarea lor poate fi însoțită de manifestarea forțelor altei lumi. De ce? Idolatrie orice); onorând idolii și idolii, oamenii intră în comunicare cu demonii ().

Venerarea icoanelor este cu totul altă problemă. Practica de a venera icoane sfinte este plăcută lui Dumnezeu. Una dintre primele imagini reprezentative ale lui Hristos a fost creată prin ordinul lui Dumnezeu în vremea Vechiului Testament. Vorbim despre șarpele de cupru: „ Și Domnul i-a spus lui Moise: Faceți-vă pentru voi un șarpe [sarmal] și așezați-l pe un steag și [dacă un șarpe înțepă pe cineva], după ce a fost înțepat privindu-l, va rămâne în viață„(). Șarpele înfrânt îl tipifica pe Hristos, s-a înălțat la Cruce, a murit și s-a ridicat din nou, uitându-se cui cu credință creștinii sunt eliberați de puterea diavolului și a păcatului.

Idolii sunt neputincioși. Iar prin rugăciunile credincioșilor adevărați care se roagă înaintea icoanelor, Dumnezeu învață. Icoana îl ajută pe închinător să se înalțe în spirit la prototip, a cărui imagine este prezentată pe ea. Prin urmare, privind imaginea, creștinul intră în comuniune nu cu chipul, ci cu sfântul înfățișat. Și în ciuda faptului că persoana care se roagă se află în fața imaginii, rugăciunea sa este într-adevăr și nu imaginară, aude prototipul în sine. În această privință, pictograma este deseori desemnată ca o fereastră către lumea cerească.

Închinarea la idoli corupe moralitatea oamenilor. Rugăciunea smerită și pocăință în fața icoanelor contribuie la urcarea în sus a scării perfectiunii spirituale.

Cei care se închină idolilor pot fi supuși judecății Adevărului lui Dumnezeu deja în mortalitate, dar este mult mai groaznic că se pun în pericol distrugerii veșnice (). Cei care venerează icoane sfinte devin adesea obiecte ale milosteniei lui Dumnezeu, binecuvântările lui Dumnezeu.

De ce să binecuvântăm icoanele?

Sensul consacrării icoanelor este exprimat în: „Iată aceste icoane, care sunt slujitorii Tăi în cinstea și slava Ta<…> i-a creat, a-i binecuvânta și a sfinți și a le da putere vindecătoare, alunga toate intrigile diavolului și asigură-te că toți cei care se roagă harnic înaintea lor sunt auziți și se găsește mila filantropiei Tale și se primește harul ”.

Mântuitor în putere

O trăsătură caracteristică a icoanelor acestui plan este aceea că Mântuitorul așezat pe tron \u200b\u200beste înfățișat pe fundalul a trei figuri geometrice speciale: un romboș (pătrat) roșu inscripționat într-un oval albastru (cerc, elipsă), care, la rândul său, este „suprapus” pe un patrulater roșu, în colțurile cărora, proeminând din conturul ovalului, există simboluri ale celor patru evangheliști, câte unul în fiecare colț (vulturul este semnul lui Ioan, îngerul este Matei, vițelul este Luca, Leul este Marcu).

Rombul roșu, care încadrează figura Mântuitorului, semnifică focul Divinului și indică demnitatea divină a lui Mesia; ovalul albastru simbolizează Cerul, lumea îngerească, iar patrulaterul exterior și cel mai mare, care include simbolurile Evanghelistilor, indică propovăduirea Evangheliei în întreaga lume.

Hristos este scris binecuvântare mana dreaptaținând cartea în stânga (simbolul Evangheliei și al cărții vieții)

Iconografia acestui complot reflectă motivul eshatologic, dezvăluindu-l pe Mesia în măreția slavei cerești, precum El va apărea la sfârșitul veacurilor, pentru a judeca lumea.

În parte, complotul este împrumutat din viziunea profetului Ezechiel, care l-a contemplat pe Domnul, purtat de forțe îngerești, reprezentat sub chipul animalelor misterioase ().

Spas Emmanuel

Icoanele acestei direcții îl reprezintă pe Hristos după chipul unui Tineret sau Copil - Emmanuel, care nu se află în mâinile Maicii Sale, ci separat. Numele Emmanuel, rostit prin profetul Isaia, înseamnă „Dumnezeu cu noi” ().

Iconografia de acest tip cu o expresivitate specială accentuează ideea scopului venirii Fiului lui Dumnezeu pe lume - omul, chemarea tuturor oamenilor în Împărăția lui Dumnezeu.

Mântuitor pe tron.

Graficul icoanelor de acest tip este similar în conținut cu imaginile „Domnul Atotputernic”. Hristos apare așezat maiestuos și solemn pe tron \u200b\u200bca regele gloriei, judecător și conducător al lumii.

Diferența externă este că Evanghelia este situată pe genunchiul lui Hristos, iar El Însuși este descris în plină creștere.

Care sunt principalele tipuri de iconografie a Maicii Domnului?

În iconografia Maicii Domnului, în mod tradițional, se disting următoarele tipuri: Oranta, Odigitria, Eleusa

Oranta (Rugăciune)

Oranta este una dintre cele mai vechi imagini ale Maicii Domnului. În cele mai vechi timpuri, imaginile unei soții care se ruga adesea se refereau la creștini în general, simbolizând impulsul sufletului către Dumnezeu. Ulterior, această imagine a fost fixată în iconografie.

Fiind Maica Domnului Hristos prin natura umană, precum și în virtutea sfințeniei speciale, a dreptății, a curății morale, Fecioara Maria are o îndrăzneală specială față de Dumnezeu.

Pe icoanele tipului „Oranta”, ea este prezentată frontal, cu mâinile înălțate, în semn de sinceritate, încordare, ca Intercesor și Intercesor înaintea Domnului, Doamna Cerescă.

Imaginile cu jumătate de lungime (și uneori întregi) ale Maicii Domnului care se roagă cu Hristosul (Tineretul) Hristos, marcate în medalion, aparțin tipului „Semn”.

Cuvântul „semn” se apropie în sensul cuvântului. Iconografia semnului cu expresivitate vie indică cea mai mare minune în istoria lumii - Întruparea Fiului lui Dumnezeu de dragul oamenilor.

Hodegetria (Ghid)

Pictogramele aparținând acestui tip apar cu Fiul. De obicei, Domnul este reprodus stând pe mâna stângă.

La rândul său, în mâna Sa stângă, este descris un sul, simbolizând predica Evangheliei. Mâna dreaptă a lui Hristos este pliată într-un gest de binecuvântare, ca semn că El binecuvântează oamenii să meargă pe calea Luminii, Adevărului, Vieții.

Conform graficului imaginii, Maica Domnului se arată spre El (cu mâna ei liberă) ca Calea, Adevărul, Viața (), confirmând că nimeni nu vine la Tatăl decât prin El ().

Eleusa (tandrețe)

Icoana Maicii Domnului, renumită pentru minuni în moștenirea Maicii Domnului - pe Athos, în Iberia (Georgia) și în Rusia - poartă numele Mănăstirii Iversky de pe Sfântul Munte Athos.

Primele vești despre aceasta datează din secolul al IX-lea - vremurile iconoclasmului, când, prin ordinul autorităților eretice, sfintele icoane au fost distruse și profanate în case și biserici. O anumită văduvă evlavioasă care locuia lângă Nicaea păstra imaginea prețuită a Maicii Domnului. S-a deschis curând. Războinicii înarmați care au sosit au vrut să îndepărteze icoana, unul dintre ei s-a lovit de un altar cu o suliță, iar sângele a curge de pe fața Celui Pură. După ce s-a rugat Doamnei cu lacrimi, femeia s-a dus la mare și a coborât icoana în apă; o imagine în picioare se deplasa peste valuri.

Au aflat despre icoana cu fața străpunsă, lansată pe mare, pe Athos: singurul fiu al acestei femei a luat jurăminte monahale pe Sfântul Munte și s-a ascezat lângă locul unde se afla nava care a dus cândva însăși Maica Domnului în Cipru și unde mai târziu, în secolul al X-lea , nobilul Georgiei Ioan și comandantul bizantin Torniky au fondat mănăstirea iberică.

Odată ce locuitorii mănăstirii Iverski au văzut un stâlp de foc pe mare, cât cerul - s-a ridicat deasupra imaginii Maicii Domnului, care stă pe apă. Călugării au vrut să ia icoana, dar cu cât barca a înotat mai aproape, cu atât mai mult în mare a intrat imaginea. Frații au început să se roage și au cerut cu seriozitate Domnului să acorde icoana mănăstirii.

În noaptea următoare, Preasfințitul Theotokos i-a apărut într-un vis bătrânului Gabriel, care s-a remarcat printr-o viață ascetică strictă și o dispoziție copilărească simplă și a spus: „Spuneți starețului și fraților că vreau să le dau icoana Mea pentru protecție și ajutor, apoi intră în mare și umblă în credință valuri - atunci toată lumea va cunoaște dragostea și favoarea Mea pentru locuința ta ”.

A doua zi dimineața, călugării cu cântece de rugăciune au plecat la țărm, bătrânul a mers neînfricat pe apă și a fost onorat să primească icoană miraculoasă... A fost așezată într-o capelă de pe mal și s-a rugat în fața ei timp de trei zile, apoi a fost dusă la biserica catedralei (o sursă de apă dulce pură a fost deschisă în locul unde stătea icoana).

A doua zi, icoana a fost găsită deasupra porților mănăstirii. Au dus-o înapoi la locul ei inițial, dar s-a regăsit din nou deasupra porții. Acest lucru a fost repetat de mai multe ori. În cele din urmă, Preasfințitul Theotokos i-a apărut bătrânului Gabriel și i-a spus: „Spuneți fraților: nu vreau să fiu protejat, dar voi fi eu însuși Păzitorul tău în viață și în următoarea. I-am cerut lui Dumnezeu mila mea pentru tine și atâta timp cât vei vedea icoana Mea în mănăstire, harul și mila Fiului Meu nu îți vor lipsi ”.

Călugării au construit o biserică de poartă în cinstea Maicii Domnului, Păzitorul mănăstirii, în care icoana miraculoasă rămâne până în zilele noastre. Icoana se numește Portaitissa - Portarul, Portarul și după locul apariției sale pe Athos - Iverskaya.

Potrivit legendei, apariția icoanei a avut loc pe 31 martie, în ziua de marți a săptămânii de Paști (conform altor surse, 27 aprilie). În Mănăstirea Iversky, o marbă în cinstea ei are loc marți de săptămâna luminoasă; frați cu procesiune religioasă se duce la malul mării, unde Bătrânul Gabriel a primit icoana.

În istoria mănăstirii, există multe cazuri de ajutor plin de milă al Maicii Domnului: reînnoirea miraculoasă a grâului, a rezervelor de vin și ulei, vindecarea bolnavilor, eliberarea mănăstirii de la barbari. Deci, odată ce perșii au asediat mănăstirea de la mare. Călugării au apelat la Maica Domnului pentru ajutor. Deodată a apărut o furtună teribilă și corăbiile inamice s-au scufundat, numai comandantul lui Amir a supraviețuit. Lovit de minunea mâniei lui Dumnezeu, s-a pocăit, a cerut să se roage pentru iertarea păcatelor sale și a donat mult aur și argint pentru construcția zidurilor mănăstirii.

În secolul al XVII-lea, au aflat despre icoana iberică din Rusia. Arhimandrit Nikon de la Mănăstirea Novospaski, viitorul Patriarh, a apelat la Arhimandritul Iverski Mănăstirea Athos Pachomius cu o cerere de a trimite o listă exactă a imaginii miraculoase. „... Adunându-și pe toți frații lor ... au creat o rugăciune grozavă cântând de la seară la lumină, și au consacrat apa cu moaște sfinte și au turnat apa sfântă pe icoana miraculoasă Sfântă Maică a lui Dumnezeu bătrânul Portaitissa și în marea cădere au adunat acea apă sfințită și, după ce le-au colectat, au turnat pungi pe o nouă tablă pe care au făcut-o tot din chiparos, și au adunat din nou acea apă sfințită în cadă, apoi au slujit Sfânta și sfânta Liturghie cu mare îndrăzneală, și după sfânta Liturghia a dat acea apă sfințită și moaște sfinte pictorului icoan al călugărului, preotului și părintelui duhovnicesc domnul Iamblich Romanov, astfel încât el, amestecând apa sfântă și sfintele moaște cu vopselele, să poată picta icoana sfântă.

Pictorul de icoane a mâncat mâncarea doar sâmbătă și duminică, iar frații de două ori pe săptămână au sărbătorit o veghe toată noaptea și o liturghie. „Și acea pictogramă (nou pictată) nu diferă în nimic de prima icoană: nici lungimea, nici lățimea, nici fața ...” La 13 octombrie 1648, țarul Alexei Mikhailovici, patriarhul Iosif și mulțimi de oameni ortodocși s-au întâlnit cu icoana de la Moscova. (Această icoană a fost deținută de Țarina Maria Ilyinichna și fiica ei Tsarevna Sophia Alekseevna; după moartea prințesei, imaginea a rămas în Conventul Novodevichy... În prezent se află în Muzeul Istoric de Stat.)

Conform legendei, călugării care au adus altarul din Athos nu aveau suficienți bani pentru a traversa Dunărea. Au decis deja să se întoarcă la mănăstire, dar Maica Domnului însăși i-a ajutat - Ea i-a apărut bogatului grec Manuel și i-a spus să plătească călugării pentru purtătorii musulmani.

O altă listă, din ordinul patriarhului Nikon, a fost livrată de la Athos la Moscova, decorată cu o haină prețioasă și transferată în 1656 la Valdai, către Iversky Bogoroditsky nou construit Mănăstirea Svyatoozersky (după revoluție, icoana a dispărut fără urmă).

Încă o copie a fost făcută din icoana care se afla în familia regală; în 1669 a fost instalată în capela de la poarta cu vedere principală - strada Tverskaya - Moscova. Portarul a devenit unul dintre cele mai venerate lăcașuri, Mama-Intercesorul Muscovenilor.

Învingătorii au intrat în Piața Roșie prin Poarta Învierii; regii și reginele, ajunși în vechea capitală, primul lucru pe care l-au făcut a fost să se înclineze în fața ibericului - ca toți cei care veneau în oraș. Muscovenii s-au dus la capelă să se roage pentru fiecare nevoie presantă; Icoana a fost dusă în case, rugăciunile au fost înaintea ei - și primite prin credință: Portarul iberic a devenit celebru pentru vindecările bolnavilor, pentru multe minuni.

În 1929 capela a fost distrusă, în 1931 Poarta Învierii a fost demolată. Icoana a fost transferată la Biserica Învierii lui Hristos din Sokolniki, unde rămâne până astăzi.

Noiembrie 1994 Sfinția Sa Patriarh Alexy al II-lea a consacrat piatra de temelie a Capelei Iberice și a Porții Învierii în același loc și în mai puțin de un an au fost restaurate. Pe 25 octombrie 1995, o nouă copie a miraculoasei icoane iberice, scrisă de un pictor-icoan cu binecuvântarea hegumenului iberic, a ajuns la Moscova de la Athos. Bunul portar a revenit pe poarta principală a orașului ei.

Troparion, voce 4: Din icoana ta sfântă, despre Doamna Theotokos, vindecările și celibatul sunt date din belșug cu credință și dragoste celor care vin la ea; așa că vizitați-mi slăbiciunea și aveți milă de sufletul meu, Bine, și vindecați-mi trupul, cu harul Tău, Cel mai Pur.

Icoana este o parte foarte importantă a creștinismului. Tradus din greacă, acest cuvânt înseamnă „imagine”. De obicei, icoanele înfățișează diferiți sfinți, Maica Domnului, Iisus Hristos sau acțiuni care au avut loc în timpuri străvechi și sunt descrise în Sfintele Scripturi.

Informații generale despre icoane, valoarea lor spirituală

Fața descrisă în icoană nu este Domnul Dumnezeu. Se crede că este destinat doar să amintească închinătorului Divinului. Prin urmare, ei scriu pe icoană nu o față, ci o față. Ochii sunt foarte importanți în ea, care reflectă profunzimea sufletului. Nu mai puțin semnificative și care au un anumit sens.

Restul figurii este foarte aerisit, deoarece este conceput pentru a arăta rezistența interioară. Acest lucru este pus pe accent.

La o anumită perioadă de timp, o temă religioasă a devenit populară printre artiști. Și așa pare - o imagine și o icoană pe aceeași temă, înfățișează același sfânt, de exemplu. Dar pe prima pânză există spiritualitate, dar pe a doua nu este. Prin urmare, este necesar să respectați canoane scrise de lung atunci când pictați icoane, care exclud detaliile accidentale. Fiecare fragment poartă o anumită încărcătură semantică și spirituală.

Icoană din punctul de vedere al istoriei

Apariția icoanelor datează din secolul I A.D. Se crede că prima dintre ele a fost creată de Luca, care a scris una dintre părțile Evangheliei. Conform celei de-a doua versiuni, cea mai veche imagine este amprenta feței lui Iisus Hristos când a sărutat prosopul în timp ce spăla.

Într-un fel sau altul, cele mai vechi imagini găsite au fost datate secolului al VI-lea. Au fost realizate în Imperiul Bizantin, ceea ce a influențat foarte mult scrierea icoanelor. În ea, dar mult mai târziu, canoanele erau scrise pentru scrierea de imagini.

Istoricul icoanelor are perioade diferite. Au existat persecuții și înflorire și schimbări în stilul de a scrie. Fiecare dintre imagini reflectă timpul său, fiecare este unică. Există o mulțime de icoane care exudează smirna, lacrimile, sângele, vindecând bolnavii în vremuri dificile. Sunt venerati ca fiind cele mai mari sfinte.

Cum sunt create pictogramele

Icoana este un simbol important pentru un credincios, prin urmare, procesul creației sale reflectă canoanele mult timp descrise, care au fost păstrate până în zilele noastre. Crearea unei imagini nu este o afacere rapidă, este nevoie de cel puțin trei luni pentru asta.

Crearea unei pictograme are mai multe etape care sunt urmate în mod clar:

• Alegerea lemnului și realizarea unei plăci care va fi baza.
• Apoi se prepară suprafața. Acest lucru este necesar pentru ca imaginea să rămână neschimbată mult timp. Pentru a face acest lucru, efectuați mai multe acțiuni. Mai întâi se face serrarea, apoi se aplică lipici lichid, apoi un primer (levkas). Acesta din urmă trebuie aplicat de mai multe ori și lăsat să se usuce bine, apoi șlefuit. Adesea, un pavolok sau serpyanka (țesătură specială) este lipit în fața stratului levkas.
• Următoarea etapă este realizarea unui tablou. Aceasta nu este imaginea finală - doar un contur. Trebuie apoi stoarsă cu ceva ascuțit, pentru a nu se pierde printre alte straturi.
• Dacă pictograma este aurită, atunci trebuie aplicată chiar acum, în această etapă.
• Acum trebuie să pregătiți vopselele. Pentru pictura icoanelor, trebuie să le luați pe cele naturale.
• Primele vopsele sunt aplicate în culori monocromatice, pe fundal și elemente prepolare.
• Apoi vine tabloul. Elementele pregătitoare (peisaj, îmbrăcăminte) sunt prelucrate mai întâi, după care sunt pictate detalii personale (brațe, picioare, față). De asemenea, semnează icoana (care este descrisă pe ea).
• Atingerea finală este tratamentul cu ulei de uscare sau lac.

Atunci icoana trebuie consacrată.

Importanța și semnificația icoanelor în templu

Toate icoanele din biserică au propriul lor sens, sunt la locul lor. Iconostasul este imediat vizibil celor care intră în biserică. Este un zid de lemn în fața altarului templului. Pe ea - imagini din viața lui Hristos, o descriere a suferinței sale.

Ar trebui să știți că fiecare pictogramă atârnă la locul ei dintr-un motiv. În centru se află neapărat așa-numitul rând Deesis, în care există numeroși sfinți și martiri. În centrul său se află icoana lui Hristos Atotputernicul. Mai sus - imagini festive, printre care sunt scene din Noul Testament.

În centrul iconostasului se află un altar. Pe părți - imagini cu fețele lui Hristos și ale Maicii Domnului. Există, de asemenea, un nivel inferior, care este umplut cu icoane ale sfinților, precum și imagini ale sărbătorilor, care sunt mai venerate aici.

Vorbind despre ce înseamnă icoanele în biserică, se poate remarca importanța lor în diferite ritualuri, în amintirea Domnului pentru credincioși. Unii au un statut special de vindecători ai bolilor, care îndeplinesc dorințele lumești. De asemenea, sunt abordate cu recunoștință pentru ajutorul acordat.

Prin urmare, se crede că icoanele din biserică sunt intermediari. Credincioșii știu că, făcând o cerere sinceră sfinților descriși pe ei, puteți aștepta ajutor.

Cele mai vechi și mai vechi icoane

În creștinism, există în special imagini venerate, care au ajuns la noi încă din cele mai vechi timpuri. Ele sunt legătura dintre momentul în care au avut loc evenimentele descrise în Biblie și a noastră. Aceste icoane antice în original sunt păstrate în principal în muzee, dar au fost adesea copiate pentru alte temple.

De exemplu, în Muzeul de Artă occidentală și de Est din Kiev, se păstrează cel mai vechi care datează din secolul al VI-lea. A fost făcută folosind tehnica acelor vremuri - encaustice. Ea era cea care obișnuia să picteze icoane antice în Bizanț.

Una dintre cele mai vechi imagini supraviețuitoare este pictura apostolilor Petru și Pavel. Data creării sale este secolul XI. Acum este păstrat în Muzeul Novgorod. Nu este complet conservat: mâinile, fețele și picioarele nu au păstrat vopsea originală. Cu toate acestea, în timpul restaurării, contururile au fost actualizate.

Icoana existentă a Sfântului Gheorghe, care se păstrează în Catedrala Adormirii Maicii Domnului din Moscova, se crede că datează de la sfârșitul secolului XI - începutul secolului al XII-lea. Păstrarea acestei relicve este bună.

Icoane vintage este o moștenire importantă a creștinismului. Fiecare dintre ei are propria sa istorie specială, tehnica scrisului. Un studiu al icoanelor arată ce materiale au fost folosite apoi pentru crearea lor. Din păcate, foarte puține dintre acele prime imagini au supraviețuit, deoarece au existat perioade de distrugere în masă a acestora.

De asemenea, trebuie menționat că autorul a fost foarte rar identificat la acea vreme. Acest lucru a indicat că imaginea era încă importantă în pictura cu icoane.

Pictograme de nume

Aceasta este o categorie separată de imagini din creștinism. De obicei, icoanele personalizate sunt achiziționate la botez, apoi trebuie păstrate de-a lungul vieții. Va fi și mai bine dacă agățați o astfel de imagine peste pătuțul bebelușului, astfel încât să-l protejeze de rău.

Ar trebui să știți că icoanele nominale sunt cele pe care este înfățișat sfântul, în cinstea căruia este botezată o persoană. De obicei, această imagine este aleasă după numele copilului. Dacă nu există niciunul dintre sfinți, atunci ar trebui să-l luați pe cel mai potrivit. Astfel, copilul are un patron ceresc.

În vechime, astfel de icoane erau comandate special pentru nașterea sau botezul unui copil. Au fost numiți măsurați și au fost stăpâniți la înălțimea unui copil.

Pictogramele numite nu sunt singurele utilizate pentru ocazii speciale. Există, de asemenea:

• icoane de nuntă - folosite în timpul ceremoniei în biserică;
• familie - pot înfățișați sfinți ale căror nume corespund membrilor familiei, de obicei sunt transmise din generație în generație;
• cele care ar trebui să se afle pe iconostasul de acasă;
• icoane ale sfinților venerați de familie.

Cele mai cunoscute icoane ale Maicii Domnului

O atitudine specială în pictura de icoane față de imaginea feminină, și anume față de Maica Domnului. Icoanele ei sunt foarte venerate de credincioși, au adesea o putere miraculoasă. Fiecare dintre ele are propriul său sens. Orice icoane (există o fotografie în articol) sunt foarte originale.

Există și alte imagini ale Maicii Domnului pentru care sunt rugate. Fiecare icoană reprezintă o protecție și un ajutor special pentru această imagine feminină în creștinism.

Icoana Sfântului Nicolae Minunatul

Nicolae Minunatul este un sfânt mai puțin venerat în lumea creștină. Se îndreaptă spre el asupra diverselor probleme - de la boli corporale la certuri și ostilități. A trăit în secolele III-IV și în timpul vieții sale a devenit faimos pentru faptele mari. Există numeroase icoane ale căror fotografii ilustrează spiritualitatea sa.

Cea mai veche imagine a sfintei datează din secolul al XI-lea și se află în mănăstirea Sfânta Ecaterina.

Astăzi în multe mănăstiri și temple există imagini cu el, care au proprietăți minunate.

Icoane ale Fiului lui Dumnezeu Iisus Hristos

Una dintre primele imagini cu Isus Hristos a fost tipăritul său pe un prosop, care a apărut acolo în mod miraculos. ÎN lumea modernă a fost numit Mântuitorul Nu făcut de mâini.

Dacă vorbim despre asta, sunt foarte mulți. Există, de asemenea, mai multe forme de scriere a imaginilor sale.

• Mântuitorul este un chip dur, scrierea lui nu se îndepărtează de canon.
• Mântuitorul Cel Atotputernic - se crede că aceasta este imaginea sa principală, care corespunde și epocii sale de predicare.
• Mântuitorul nu este făcut de mâini. Este prezentat în două tipuri - „Mântuitor pe Ubrus” și „Mântuitor pe craniu”.

Imaginea Fiului lui Dumnezeu are acum câteva elemente necesare. Este vorba despre un halo, o carte, articole de îmbrăcăminte, clav, chiton. De asemenea, este necesară inscripția.

Icoanele sale și semnificația lor au un statut special în creștinism.

Icoanele lui Sergius din Radonezh

Sergius din Radonezh este unul dintre cei mai venerați sfinți. În timpul vieții sale a făcut multe fapte în numele lui Hristos. Cuvintele lui s-au împăcat și s-au liniștit.

Pe pupa înfățișată, cu o mână de binecuvântare dreaptă ridicată. În stânga lui, el ține un sul ca simbol al cunoașterii. Icoanele lui și semnificația lor sunt foarte importante pentru creștini. Ei se roagă acestui sfânt pentru protecția împotriva dușmanilor pentru țară. De asemenea, ajută la studii, înainte de un examen sau pur și simplu în perioadele de dificultate în a înțelege ceva.

Myrrh streaming și minuni de icoane

Icoana de streaming de mir este un miracol care nu se întâmplă foarte des. Acesta este considerat a fi un avertisment despre ceva. De asemenea, acest fenomen poate fi rezultatul rugăciunii sincere și îndelungate.

Se crede că lichidul pe care icoana îl emite în acest moment se vindecă. Dacă ungerea bolnavului este făcută, atunci boala lui poate dispărea.

Fluxul de mir este, de asemenea, apariția Domnului pentru oamenii care cred. Acesta este mesajul lui pentru ei.

Prețuri pentru icoane

Icoanele pot fi cumpărate în fiecare magazin bisericesc. Prețurile lor pot varia. Cele mai scumpe, desigur, sunt imaginile vechi care au supraviețuit până în zilele noastre. Multe dintre ele sunt păstrate în muzee sau temple. Astfel de pictograme nu sunt vândute de obicei, ci doar apreciate. De exemplu, imaginile Apostolilor Petru, Pavel, Ioan, Marcu datează din secolul al XVI-lea. Sunt estimate la 150 de mii de euro.

De asemenea, costul pictogramei va depinde de designul acesteia. Până la urmă, chiar și imagini pictate în vremea noastră, dar decorate cu materiale scumpe (aur, argint, pietre) nu va fi ieftin. Gama lor de prețuri poate începe de la 2500 de ruble. Costul va depinde de materiale.

Dacă aveți nevoie de icoane ieftine, atunci sunt concepute complet simple. Acestea pot fi achiziționate de la magazinele din apropierea bisericii. Astfel de imagini pot fi achiziționate la un preț de 100 de ruble sau mai mult.

Icoanele rare pot fi achiziționate într-un magazin de antichități sau la vânzarea unei colecții private. Este dificil să supraestimăm astfel de icoane și semnificația lor, deoarece acestea sunt cu adevărat neprețuite pentru un credincios.