În Egipt, evreii au trăit bine la început. Dar noii faraoni veniți pe tronul egiptean au început să uite de Iosif și de meritele sale. Se temeau că poporul evreu se va înmulți; se temeau că evreii vor deveni mai puternici decât egiptenii și se vor răzvrăti împotriva lor. Faraonii au început să-i epuizeze cu o muncă grea. În cele din urmă, unul dintre faraoni a ordonat uciderea tuturor băieților născuți din evrei.

În timp ce evreii încă se descurcau bine, au început să uite de Dumnezeu și au început să adopte obiceiuri păgâne de la egipteni. Acum, când au început necazurile, și-au adus aminte de Dumnezeu și s-au întors către El cu o rugăciune pentru mântuire. Domnul milostiv i-a auzit și i-a trimis izbăvire prin profetul și conducătorul Moise.

Moise s-a născut într-o familie descendentă din tribul Levi. Mama și-a ascuns fiul de egipteni timp de trei luni. Însă, când nu mai era posibil să-l ascundă, a luat un coș de stuf, l-a tăiat, a pus copilul în el și a pus coșul în stuf, pe malul râului. Și sora copilului Mariam a început să observe de departe ce se va întâmpla mai departe.

Fiica lui Faraon cu servitoarele ei a venit să se scalde la acest loc. Observând coșul, a ordonat să-l ia. Când a văzut copilul plângând, i-a părut rău pentru el. Ea a spus: „Aceasta este de la copiii evrei”. Mariam s-a apropiat de ea și a întrebat-o: „Ar trebui să-l caut printre evrei pentru o asistentă?” Prințesa a spus: „Da, du-te și privește”. Mariam s-a dus și a adus-o pe mama ei. Prințesa i-a spus: „Luați acest copil și hrăniți-l la mine; Îți voi da plata. " Ea a fost de acord cu mare bucurie.

Când copilul a crescut, mama l-a adus la prințesă. Prințesa l-a dus la ea, iar el a fost cu ea în locul fiului ei. Ea i-a dat numele Moise, care înseamnă „scos din apă”.

Moise a crescut la curtea regală și a fost învățat toată înțelepciunea egipteanului. Dar știa că era evreu și își iubește poporul. Într-o zi, Moise a văzut că un egiptean bătea pe un evreu. A intervenit pentru evreu și l-a ucis pe egiptean. În altă dată, Moise a văzut un evreu bătând pe alt evreu. El a vrut să-l oprească, dar el a răspuns cu îndrăzneală: „Vrei să mă omori, cum ai omorât egipteanul?” Moise s-a speriat când a văzut că actul său a devenit cunoscut. Atunci Moise a fugit din Egipt, de la Faraon într-o altă țară, în Arabia, în țara Midianului. S-a stabilit cu preotul Jethro, s-a căsătorit cu fiica sa Cipora, și și-a îngrijit turmele.

Odată Moise s-a dus cu turmele departe și a fost la Muntele Horeb. Acolo a văzut un tufiș de spini, care era cuprins de flăcări, ars și nu a ars. Moise a decis să se apropie și să vadă de ce tufișul nu ardea. Apoi a auzit o voce din mijlocul tufișului: „Moise! Moise! Nu vii aici; scoate-ți pantofii din picioare, pentru că locul unde stai este pământ sfânt. Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov ". Moise și-a acoperit fața pentru că îi era teamă să se uite la Dumnezeu.

Domnul i-a spus: „Am văzut suferința poporului meu în Egipt și am auzit strigătul lui și mă duc să-l salvez din mâna egiptenilor și să-l aduc în țara Canaanului. Du-te la Faraon și scoate poporul Meu din Egipt ". În același timp, Dumnezeu ia dat lui Moise puterea de a face minuni. Și de vreme ce Moise era legat de limbă, adică a bâlbâit, Domnul i-a dat fratelui său Aaron să-l ajute, care va vorbi pentru el.

Arbustul care nu ardea în foc, pe care Moise l-a văzut când i-a apărut Dumnezeu, a fost numit „tufișul arzător”. El a înfățișat starea poporului evreu ales, asuprit și fără să piară. El a fost, de asemenea, un prototip al Maicii Domnului, care nu a fost zbuciumat de focul Divinității Fiului lui Dumnezeu când a coborât prin ea din Cer pe pământ, fiind născut din ea.

NOTĂ: vezi Ref. 1; 2; 3; 4, 1-28.

Nume: Moise

Data de nastere: 1393 î.Hr.

Data mortii: 1273 î.Hr.

Vârstă: 120 de ani

Locul nasterii: Egipt

Locul decesului: Nebo, Moab, Iordania

Activitate: profet evreiesc, fondator al iudaismului

Statusul familiei: a fost căsătorit

Moise - biografie

Moise, Moshe, Musa ... Trei mari religii îl consideră profetul lor, iar una dintre ele - iudaismul - a fondat el. Cu toate acestea, oamenii de știință încă argumentează dacă această persoană a existat cu adevărat, când a trăit și ce a făcut exact.

Patru dintre cele cinci cărți ale Pentateuhului biblic (Tora) sunt dedicate Faptelor lui Moise. Primul dintre ei - Shmot, sau „Nume” - în tradiția creștină este numit „Exod” în amintirea evenimentului principal asociat cu numele profetului. Plecarea evreilor din Egipt, călătoria lor lungă prin pustie și dobândirea pământului „promis” în Palestina promis de Dumnezeu ar fi fost imposibilă fără Moise. Cu toate acestea, el însuși nu a pus niciodată piciorul pe acest pământ - a murit la granița sa, îndeplinind propria profeție: nici o singură persoană născută în sclavie nu va vedea o nouă patrie.

Evreii erau sclavi în Egipt, unde au venit odată în căutarea viață mai bună... Înțeleptul Iosif, care a devenit sfatul faraonului, i-a adus pe tatăl său Iacob (alias Israel) și toate rudele sale pe malurile Nilului, care s-au stabilit rapid acolo, s-au înmulțit și s-au îmbogățit. Acest lucru nu a fost pe placul următorului faraon, care a adunat toți evreii din regiunea de graniță a Goshenului, forțându-i să construiască fortărețe și depozite alimentare pentru viitoarele războaie. Viața evreilor „a devenit amărăciune din munca grea pe lut și cărămizi”, dar au supraviețuit, au născut copii ...

Atunci faraonul cel rău a poruncit să ucidă toți fiii seminției lui Israel. Unul dintre acești condamnați a fost fiul nou-născut al lui Amram și Jochebed, pe care părinții iubitori au decis să-l salveze. Conform legendei, l-au introdus într-un coș de răchită și l-au lăsat în Nil, dar râul înfundat cu crocodili nu era prea potrivit pentru salvarea unui copil. La fel ca și pentru baie, fiica faraonului, care, ca din întâmplare, a găsit copilul, a luat milă de el și l-a luat în sus. Se pare că rudele bebelușului l-au aruncat în mod intenționat prințesei, aflând dinainte că este fără copii și visează la un fiu.

Era ca și cum Joha Veda, care s-a întâmplat să fie în apropiere, ar fi cerut imediat asistentei ude a băiatului, pentru a nu se despărți de el. Prințesa (în Haggadah, o colecție de legende pe teme biblice, numele ei este Batya) a dat fondatorului numele Moshe, în ebraică „salvat din apă”. Fiica lui Faraon nu putea să cunoască limba barbarilor asiatici. Mai degrabă, ea l-a numit Mose, „fiu”. Acest cuvânt a fost inclus în numele celor mai distinși egipteni; de exemplu, Thutmose înseamnă fiul lui Thoth, Ramses înseamnă Ra.

Poate că Moise a purtat și acest nume, ceea ce înseamnă că el ar putea fi fiul legitim al unui nobil sau chiar al faraonului însuși. De exemplu, Ehna-ton, care a stabilit cultul zeului unic Aton - acest lucru ar putea fi reflectat în monoteismul evreilor. Sigmund Freud, în cartea sa Acest om este Moise, a sugerat ca profetul evreu să fie asociatul lui Akhenaten, un preot numit Osarsif. După moartea regelui, el și susținătorii săi au preluat scurt puterea în Egipt, dar apoi a fost expulzat în deșert și acolo a fondat o nouă religie.

Se pare că Moise deținea cu adevărat înțelepciunea preoților egipteni, pe care triburile sale naive le considerau vrăjitorie și ar fi putut foarte bine să fie un curteniu nobil care a fugit din țară după o altă schimbare de putere. Dar nu pe vremea lui Akhenaten: atunci, la mijlocul secolului al XIV-lea î.Hr., egiptenii dețineau Palestina și nu ar fi permis acolo fugii evrei.

Tradiția evreiască datează Exodul la mijlocul secolului al XVI-lea î.Hr. de exemplu, când asiaticii-Hyksos, care o deținuseră anterior, au fost expulzați din Egipt, unii dintre ei putând intra în posesia Țării Promise. Dar, după arheologi, în Palestina, care se mai numea Canaan, nu s-a întâmplat nimic semnificativ. O altă chestiune este mijlocul secolului al XIII-lea î.Hr., când orașele-state locale una după alta au căzut sub loviturile noilor veniți din sud.

Ruinele și oasele arse vorbesc despre cruzimea invadatorilor, care nu puteau fi decât descendenții lui Israel. În acea perioadă, Egiptul a slăbit dramatic după moartea marelui Ramses al II-lea, care a oprimat triburile cucerite (și i-a obligat să construiască fortărețe în apropierea granițelor). Acum, unele dintre aceste triburi s-au revoltat, în timp ce altele, precum evreii, s-au grăbit să părăsească țara, de care a profitat Moise.

Încă din copilărie, a fost un problemă care nu a dorit să respecte regulile. Conform legendei, odată așezat pe poala faraonului, a smuls coroana de la el și a pus-o singur. Pentru un astfel de sacrilegiu, preoții au cerut executarea lui, dar mama adoptivă a lui Batya a spus că nebunia a venit peste el. Drept dovadă, ea a ordonat să-i dea o jucărie și un cărbune fierbinte din care să aleagă, iar băiatul a apucat cărbunele, apoi a pus-o și în gură. Ars, el a rămas legat de limbă: cuvintele sale neinteligibile, cu adevărat profetice, au fost înțelese doar de fratele Aaron și sora Miriam, care le-a interpretat altora.

Moise a crescut în cercul egiptenilor nobili și și-a vizitat ocazional rudele - sclavi izbăviți. Odată ajuns la un șantier, a văzut un mare supraveghetor bătând pe un evreu emaciat, iar cu mânie l-a ucis pe infractor și a îngropat cadavrul în nisip. Cineva a văzut acest lucru și a raportat autorităților; criminalul a trebuit să fugă la Sinai, în tribul midianit. Acolo a întâlnit fete care erau ținute departe de fântână de o mulțime de păstori. Moise s-a ridicat din nou pentru cei slabi, iar una dintre fete, Zipporah sau Zipporah („pasărea”), s-a îndrăgostit de el. Curând a devenit soția sa și a născut fii Gerișhom și Eleazar, care ulterior nu s-au arătat în nimic. Zippora a dispărut și el undeva, iar mai târziu Moise s-a căsătorit cu un etiopian, încălcând din nou regulile acceptate.

Biblia spune că a trăit cu Midianitele timp de 40 de ani - „și toată viața lui a fost de 120 de ani”. Ca toți ceilalți, fostul nobil păștea vitele și odată rătăcea cu oile spre Muntele Horeb (Sinai), unde vedea o viziune neobișnuită. Dintr-un tufiș arzător, dar nu arzător - „tufișul arzător” - i-a vorbit însuși Dumnezeu, care a numit-o pentru prima dată pe a lui nume adevărat... „Eu sunt cine sunt”, a spus el, că în ebraică sună ca Yahweh (mai târziu acest nume a fost interzis să pronunțe, înlocuind epitetele - Sabaoth, Adonai, Elohim ș.a.). După aceea, el a cerut ca Moise să meargă la Faraon și să-l determine să-i elibereze pe evrei din „casa sclaviei”.

Profetul a refuzat de trei ori, spunând că a fost lipsit de darul vorbirii („Eu nu sunt un om de cuvânt”), că nici poporul, nici faraonul nu l-ar asculta, dar Atotputernicul a insistat. Pentru convingere, i-a dat lui Moise puterea de a face minuni și l-a numit pe fratele său Aaron ca ajutoare și traducători. Împreună au părăsit midianitele (se pare că relația profetului cu noile rude nu a dat rezultate) și au plecat în Egipt. Într-un fel, ajungând la rege, Moise a exprimat cererea, cunoscută de cei mai mulți în interpretarea lui Louis Armstrong: „Lasă poporul meu să plece!”. - "Lasa-mi oamenii sa plece!"

Când Faraon a refuzat, profetul a amenințat că va trimite zece „execuții egiptene” supușilor săi. Încurcat alternativ prin invazii de broaște, moarte, „muste de câine”, ciumă de vite, grindină aprinsă, invazie de lăcuste, regele a persistat la început, apoi a promis să-i elibereze pe evrei, dar de fiecare dată a luat promisiunea din rău. În cele din urmă, țara a fost acoperită de întuneric, atât de gros încât a fost posibil să o atingeți cu mâinile voastre - „toți copiii lui Israel aveau lumină în locuințele lor”.

Faraonul îngrozit a fost de acord să-i elibereze pe evrei, dar le-a ordonat să lase toate proprietățile și animalele din Egipt. Atunci Moise a anunțat ultima, cea mai cumplită execuție: „Fiecare prim-născut din țara Egiptului va muri, de la primul născut al lui Faraon până la primul născut al unei fete sclave”. El a ordonat evreilor să ungă stâlpii ușilor cu sângele mielului de jertfă și îngerul morții a trecut pe lângă casele lor. De atunci, s-a sărbătorit sărbătoarea Paștelui sau Pesach, ceea ce înseamnă „trecere”, eliberare de frică și asuprire.

După aceea, Faraon a eliberat totuși pe evrei cu toate proprietățile lor - și împreună cu aurul și argintul pe care i-au împrumutat egiptenilor, după sfatul lui Moise. În grabă, fugarii nu au avut timp să fermenteze pâinea și prăjiturile coapte, sau matzo, - de atunci o parte indispensabilă a Paștelui evreiesc. Se presupune că 600 mii de bărbați adulți au pornit singuri pe drum, dar au fost, de fapt, de o sută de ori mai puțini fugari. În timp ce se îndreptau spre est, Faraon a regretat pierderea atâtor sclavi și i-a urmat cu întreaga sa armată, inclusiv cu 600 de cară.

Văzând de departe praful ridicat de ei, evreii au ridicat un murmur: „Este mai bine pentru noi să fim în robie egiptenilor decât să murim în deșert!” Dar Moise a rămas calm: după rugăciunea sa, valurile mării s-au despărțit și au permis evreilor să treacă în cealaltă parte, iar egiptenii care s-au repezit în urmărire i-au înecat pe toți, unul și tot, împreună cu faraonul. Anterior, se credea că regele nefericit era fiul lui Ramses al II-lea Merneptah, a cărui înmormântare nu a mai putut fi găsită mult timp. Apoi Și a fost găsit, dar poate că Faraon nu a murit deloc în valuri. Apropo, Biblia nu susține că s-a întâmplat o minune pe Marea Roșie: s-ar fi putut întâmpla într-una dintre mlaștinile Istmului din Suez, pe care evreii au traversat-o pe o cale secretă, iar grea cavalerie egipteană s-a blocat.

Așa cum s-ar putea, Moise și poporul său s-au găsit liberi - într-un deșert nemilos, amenințându-i cu moartea din cauza foamei și a setei. Apa din cele câteva izvoare era amară, dar profetul a ordonat să fie aruncată scoarța unui copac - din nou înțelepciune preoțească? - iar ea a devenit potabilă. Dar nu era mâncare, iar evreii au început din nou să se bâlbâie cu privire la vremurile sclaviei, „când ne-am așezat lângă căldări de carne, când ne-am mâncat pâinea”. Moise s-a rugat din nou, iar dimineața deșertul era acoperit cu bile albe de „mană din cer”, din care era posibil să coace pâine.

Un savant german a sugerat asta este vorba despre picături dulci de suc, solidificându-se pe ramurile unui tamarisk din deșert, dar este puțin probabil ca o cantitate atât de mică să fie suficientă pentru mâncare - și până la urmă, evreii au mâncat mană pentru toți cei patruzeci de ani ai călătoriei. Dar este și mai surprinzător faptul că au petrecut acești patruzeci de ani într-o călătorie care durează cel mult câteva luni. Adevărat, nu s-au dus direct în Palestina, deoarece oamenii războinici ai filistenilor s-au instalat pe coastă, ci prin întregul Sinai, apoi dincolo de Iordan și de acolo, de la est, către Țara Făgăduinței, dar acest lucru nu explică durata călătoriei.

Fie figurile biblice sunt foarte exagerate, fie Moise a căutat în mod deliberat să-și unească poporul în rătăciri și să scoată de la fața locului o generație pentru care un castron de carne era mai prețios decât libertatea. S-a dovedit curând că deșertul nu a fost atât de pustiu - tâlharii-ki-Amalekite i-au atacat pe evrei. În timpul bătăliei, Moise s-a rugat lui Dumnezeu pentru victorie; când și-a pierdut puterea, dușmanii au început să câștige, iar familia a trebuit să-l păstreze pe bătrân. Drept urmare, israeliții au câștigat, iar Moise a poruncit să „șterge amaleții din locurile cerești”.

Și așa s-a întâmplat: în fiecare așezare pe care au întâlnit-o, evreii i-au trădat pe toți bărbații în vârstă de peste zece ani cu sabia și au luat femeile ca concubine (atunci, când Domnul a interzis acest lucru, au fost și ele ucise). În a treia lună după ce a părăsit Egiptul, au ajuns pe Muntele Sinai, unde Moise l-a văzut din nou pe Dumnezeu - de data aceasta într-un nor de fum. Domnul le-a poruncit evreilor să tabere la munte, dar să nu urce acolo pe durerea morții. Doar Profetul a urcat la vârf și a rămas acolo timp de patruzeci de zile, timp în care a primit instrucțiuni detaliate despre cum să facă din Israel „un regat al preoților și al unui popor al sfinților”. Esența a ceea ce s-a spus, cele zece porunci biblice, Atotputernicul a scris cu mâna sa pe două tablete de piatră, în același timp inventând alfabetul.

Luând tablete cu el, Moise a coborât. S-a dovedit că, în lipsa lui, „oamenii sfinților” au căzut imediat în erezie. După ce au decis că profetul a dispărut fără urmă, evreii au forțat pe Aaron să arunce un vițel de aur pentru ei și au început să-l venereze ca pe un zeu - iar a doua poruncă a fost: „Nu vă faceți un idol și nici o imagine”. În mânie, Moise a rupt atât vițelul, cât și tăblițele aduse, apoi le-a ordonat celor care i-au rămas credincioși să-și ucidă fără discernământ prietenii și rudele.

După ce a exterminat trei mii de oameni, s-a calmat și a plecat din nou pe munte pentru a cere iertare Domnului. După alte patruzeci de zile s-a întors și raze de har emană de pe fața lui - pentru a nu orbi pe cei care veneau, trebuia să-și acopere capul cu un văl. Interpreții medievali ai Bibliei au tradus cuvântul „karnaim” (raze) drept „coarne”, astfel că celebra statuie a lui Michelangelo îl înfățișează pe profetul în corn.

Moise a adus cu el noi tablete care să le înlocuiască pe cele rupte și le-a așezat în pază în Chivotul Legământului - o cutie de lemn decorată cu statui aurite de heruvimi. Chivotul, la rândul său, a fost așezat în cort, un cort mare, care era păzit zi și noapte de către membrii noului ordin al preoților (cohen). Trebuiau să interpreteze Poruncile lui Dumnezeupentru ca israeliții plini să nu-i pervertească. Moise a luat de la bătrâni toate cele 12 triburi, sau clanuri, tijele lor, le-a pus împreună și a anunțat că capul preoților va fi cel al cărui toiag va fi acoperit cu flori dimineața.

Nu este de mirare că tija fratelui său Aaron din tribul lui Levi a înflorit, dar numai Aaron însuși și urmașii săi au devenit coeni. Rudele lor nemulțumite, conduse de Korah, au ridicat o revoltă, acuzându-l pe Moise de înșelăciune: „Nu ne-ați adus într-o țară curgătoare de lapte și miere și totuși doriți să stăpânești peste noi!" Profetul insultat s-a rugat pentru pedeapsa blasfemilor și s-au scufundat în pământ împreună cu familiile și toate bunurile lor. Drept urmare, leviții s-au înțeles cu rolul ajutătorilor lui Cohen în slujirea lui Dumnezeu.

Acest incident nu a întărit popularitatea lui Moise - era venerat și temut, dar nu iubit. Era prea adânc, aspru (spre deosebire de bunul Aaron), cerea prea mult de la poporul său. Da, și s-a săturat de încăpățânarea și ingratitudinea evreilor, în inimile lui numindu-i „un popor greu”. Adevărat, când Dumnezeu - care, de asemenea, părea că a pierdut răbdarea - a amenințat că va distruge „poporul ales”, profetul a cerut în mod repetat iertare pentru el. Din nou, acest lucru s-a întâmplat pe drumul către Canaan, când evreii au început din nou să murmure și să implore să se întoarcă în Egipt.

Atotputernicul a trimis șerpi otrăvitori asupra lor, dar a poruncit lui Moise să înalțe un șarpe desfrânat pe un stâlp, pentru ca toți cei care îl privesc cu credință să fie vindecați de otravă. Profetul însuși a fost pedepsit pentru păcatele oamenilor: acest lucru s-a întâmplat când a extras din nou apă din stâncă și nu numai că a poruncit să se toarne, așa cum a poruncit Dumnezeu, dar a lovit stânca cu o tijă. Pentru această mică infracțiune, el a fost pedepsit prin interdicția de a pune piciorul pe Țara Făgăduinței: „Vă las să o vedeți cu ochii, dar nu veți intra în ea”.

Apropiindu-se de Iordania, evreii au trimis cercetași în Canaan, care au relatat vești dezamăgitoare: țara este bogată, dar bine întărită, iar locuitorii ei războinici nu se vor supune deloc străinilor.

Atunci Moise, care avea deja 120 de ani, a scris ultima carte a Torei, Deuteronom sau Dvarim, unde a oferit oamenilor noi legi pentru o viață viitoare așezată. După aceea, a urcat pe Muntele Nebo în țara Moab, actuala Iordanie, de unde înfloresc Valea Iordanului înflorită. Privind în jurul vastei țări, care urma să fie cucerită de elevul său Iosua, profetul s-a scufundat la pământ și a murit. Evreii l-au jelit timp de treizeci de zile, dar dintr-un motiv oarecare nu au salvat mormântul: „Nimeni nu știe locul înmormântării sale nici până în zilele noastre”.

Se pare că, după moartea sa, Moise-Moshe s-a dovedit a fi la fel de incomod pentru cineva ca el în timpul vieții sale.

Moise este cel mai mare profet al Vechiului Testament, întemeietorul iudaismului, care i-a scos pe evrei din Egipt, unde se aflau în robie, a luat cele Zece Porunci de la Dumnezeu pe Muntele Sinai și a unit triburile israelite într-un singur popor.

În creștinism, Moise este considerat unul dintre cele mai importante tipuri de Hristos: așa cum prin Moise Vechiul Testament a fost revelat lumii, deci prin Hristos - Noul Testament.

Numele „Moise” (în ebraică - Moshé), probabil de origine egipteană, înseamnă „copil”. Conform altor indicații - „scos sau salvat din apă” (cu acest nume el a fost numit de prințesa egipteană, care l-a găsit pe malul râului).

Patru cărți ale Pentateuhului (Exodul, Leviticul, Numerele, Deuteronomul) sunt consacrate vieții și operei sale, alcătuind epopeea Exodului evreilor din Egipt.

Nașterea lui Moise

Potrivit relatării biblice, Moise s-a născut în Egipt într-o familie de evrei în perioada în care evreii au fost înrobiți de egipteni, în jurul anului 1570 î.Hr. (conform altor estimări, în jurul anului 1250 î.Hr.). Părinții lui Moise aparțineau seminției lui Levíi 1 \u200b\u200b(Ex. 2: 1). Sora sa mai mare era Miriam, iar fratele său mai mare era Aaron (primul dintre marii preoți evrei, fondatorul castei preoțești).

1 Levi - al treilea fiu al lui Iacob (Israel) de la soția sa Lea (Gen. 29:34). Descendenții seminției lui Levíi sunt leviții, care erau responsabili de slujire. Întrucât dintre toate semințiile lui Israel, leviții erau singurii seminții fără pământ, depindeau de frații lor.

După cum știți, israeliții s-au mutat în Egipt în timpul vieții lui Iacob-Israel însuși 2 (secolul XVII î.Hr.), fugind de foame. Ei locuiau în regiunea estică egipteană a orașului Goshen, mărginindu-se Peninsula Sinai și irigate de un afluent al râului Nil. Aici aveau pășuni extinse pentru efectivele lor și puteau să cutreiere în mod liber țara.

2 Iacov,sau Iacob (Israel) - al treilea dintre patriarhii biblici, cel mai tânăr dintre fiii gemeni ai patriarhului Isaac și Rebekah. 12 triburi ale poporului lui Israel își au originea din fiii săi. În literatura rabinică, Iacov este văzut ca un simbol al poporului evreu.

De-a lungul timpului, israeliții s-au înmulțit din ce în ce mai mult, și cu cât se înmulțeau, cu atât egiptenii erau mai ostili față de ei. La final, au fost atât de mulți evrei încât a început să insufle frică în noul faraon. El le-a spus oamenilor săi: "Tribul israelian se înmulțește și poate deveni mai puternic decât noi. Dacă avem un război cu un alt stat, israelienii se pot uni cu dușmanii noștri."Pentru ca tribul israelit să nu crească mai puternic, s-a decis transformarea lui în sclavie. Faraonii și oficialii lor au început să oprimeze pe israeliți ca străini și apoi au început să-i trateze ca pe un trib cucerit, ca pe stăpâni cu sclavi. Egiptenii au început să-i forțeze pe israeliți să facă cea mai dificilă muncă în beneficiul statului: au fost obligați să sape pământul, să construiască palate și monumente pentru regi, să pregătească lut și cărămizi pentru aceste clădiri. Au fost desemnați paznici speciali pentru a monitoriza cu strictețe executarea tuturor acestor munci forțate.

Dar oricât de asupriți ar fi israeliții, ei continuau să se înmulțească. Atunci Faraon a dat ordin ca toți băieții israelieni nou-născuți să fie înecați în râu și doar fetele să fie menținute în viață. Această comandă a fost efectuată cu o severitate fără milă. Poporul israelian a fost amenințat cu anihilarea totală.

În acest moment al necazurilor, un fiu i-a fost născut lui Amram și Jochebed din seminția lui Levi. Era atât de frumos, încât lumina venea de la el. Tatăl sfântului profet Amram a avut o apariție care vorbea despre marea misiune a acestui prunc și despre favoarea lui Dumnezeu pentru el. Mama lui Moise Jochebed a reușit să ascundă copilul în casa ei timp de trei luni. Cu toate acestea, nu mai era în stare să-l ascundă, a lăsat copilul într-un coș gudronat de trestii în căpățurile de pe malurile Nilului.

Moise, coborât de mama sa în apele Nilului. A.V. Tyranov. 1839-1842

În acest moment, fiica lui Faraon s-a dus la râu să înoate, însoțită de servitoarele ei. Văzând un coș în trestii, a poruncit să-l deschidă. În coș era un băiat minuscul plângând. Fiica faraonului a spus: „Aceasta trebuie să fie de la copiii evrei”. Și-a făcut milă de copilul plângător și, la sfatul surorii lui Moise, Miriam, care a venit până la ea, care observa ce se întâmplă de departe, a acceptat să o sune pe asistenta israeliană. Miriam a adus-o pe mama ei, Jochebed. Astfel, Moise a fost dat mamei sale, care l-a alăptat. Când băiatul a crescut, el a fost adus la fiica lui Faraon, iar ea l-a crescut ca fiul ei (Ex. 2:10). Fiica lui Faraon i-a dat numele Moise, care înseamnă „scos din apă”.

Există sugestii că această prințesă bună a fost Hatshepsut, fiica lui Totmes I, ulterior faimoasa și singura femeie-faraon din istoria Egiptului.

Copilăria și tinerețea lui Moise. Evadare în deșert.

Moise și-a petrecut primii 40 de ani din viață în Egipt, ridicat într-un palat ca fiul fiicei lui Faraon. Aici a primit o educație excelentă și a fost inițiat „în toată înțelepciunea egipteanului”, adică în toate secretele perspectivei religioase și politice a Egiptului. Tradiția spune că a servit ca comandant al armatei egiptene și l-a ajutat pe faraon să învingă pe etiopienii care l-au atacat.

Deși Moise a crescut liber, el încă nu a uitat niciodată rădăcinile sale evreiești. Într-o zi a vrut să vadă cum trăiau semenii săi. Văzând că un supraveghetor egiptean bătu pe unul dintre sclavii israeliți, Moise s-a ridicat în fața apărătorului și, în plină furie, l-a ucis accidental pe supraveghetor. Faraon a aflat despre asta și a vrut să-l pedepsească pe Moise. Singura cale de a scăpa a fost evadarea. Iar Moise a fugit din Egipt în deșertul Sinai, care este lângă Marea Roșie, între Egipt și Canaan. S-a stabilit în țara Midiam (Ex. 2:15), situată în Peninsula Sinai, împreună cu preotul Jethro (un alt nume este Raguel), unde a devenit păstor. Moise s-a căsătorit curând cu fiica lui Jethro, Cipora, și a devenit un membru al familiei păstorilor pașnici. Așa că au trecut încă 40 de ani.

Moise chemând

Într-o zi, Moise a tuns turma și a mers departe în pustie. El s-a apropiat de Muntele Horeb (Sinai) și aici i-a apărut o viziune minunată. A văzut o tufă densă de spini care a fost cuprinsă într-o flacără strălucitoare și arsă, dar tot nu a ars.

Arbustul de spini sau „tufișul arzător” este un prototip al bărbăției lui Dumnezeu și al Maicii Domnului și simbolizează contactul lui Dumnezeu cu o ființă creată

Dumnezeu a spus că a ales pe Moise pentru a salva poporul evreu de sclavia în Egipt. Moise a trebuit să meargă la Faraon și să ceară eliberarea evreilor. În semn că a venit timpul pentru o Apocalipsa nouă, mai completă, El își anunță numele lui Moise: "Eu sunt cine sunt"(Ex 3:14) . El îl trimite pe Moise să ceară în numele Dumnezeului lui Israel să elibereze poporul din „casa sclaviei”. Dar Moise își dă seama de slăbiciunea lui: nu este pregătit pentru o faptă eroică, este lipsit de darul cuvântului, este sigur că nici Faraonul, nici poporul nu-l vor crede. Este de acord doar după repetarea persistentă a apelului și semnelor. Dumnezeu a spus că Moise în Egipt are un frate Aaron care, dacă este necesar, va vorbi pentru el și Dumnezeu însuși îi va învăța pe amândoi ce să facă. Pentru a-i convinge pe necredincioși, Dumnezeu îi oferă lui Moise capacitatea de a face minuni. Imediat, după ordinul Lui, Moise și-a aruncat toiagul (bățul de păstor) pe pământ - și dintr-o dată acest toiag s-a transformat într-un șarpe. Moise a prins șarpele de coadă - și din nou era un băț în mână. O altă minune: când Moise și-a pus mâna în sânul lui și l-a scos, s-a făcut alb cu lepră ca zăpada, când a pus din nou mâna în sân și a scos-o - ea a devenit sănătoasă. „Dacă nu cred acest miracol, - a spus Domnul, - apoi ia apă din râu și toarnă-o pe uscat, iar apa va deveni sânge pe uscat.

Moise și Aaron merg la Faraon

Venind pe Dumnezeu, Moise a pornit pe drum. Pe drum, l-a întâlnit pe fratele său Aaron, pe care Dumnezeu i-a poruncit să iasă în pustie pentru a-l întâlni pe Moise și împreună au ajuns în Egipt. Moise avea deja 80 de ani, nimeni nu-și amintea de el. Fiica fostului faraon, mama adoptivă a lui Moise, a murit și ea cu mult timp în urmă.

Moise și Aaron au mers mai întâi la poporul Israel. Aaron le-a spus semenilor săi că Dumnezeu îi va conduce pe evrei din sclavie și le va da o țară curgătoare de lapte și miere. Totuși, nu l-au crezut imediat. Le era frică de răzbunarea lui Faraon, le era frică de drum prin deșertul fără apă. Moise a făcut mai multe minuni, iar israeliții au crezut în el și că a venit ora eliberării din sclavie. Cu toate acestea, un murmur împotriva profetului, care a început chiar înainte de exod, a izbucnit apoi de mai multe ori. Ca și Adam, care era liber să se supună voinței superioare sau să o respingă, poporul nou creat al lui Dumnezeu a experimentat ispitele și căderile.

După aceea, Moise și Aaron s-au arătat lui Faraon și i-au anunțat voința Dumnezeului lui Israel, pentru ca el să-i elibereze pe evrei în pustie pentru a-l sluji pe acest Dumnezeu: „Așa spune Domnul, Dumnezeul lui Israel: Lasă poporul Meu, ca să-Mi celebreze o sărbătoare în pustie”.Dar Faraon a răspuns furios: „Cine este Domnul pentru mine să ascult? Nu-l cunosc pe Domnul și nu-i voi lăsa pe israeliți să plece " (Ex. 5: 1-2)

Atunci Moise a anunțat lui Faraon că, dacă nu-i va lăsa pe israeliți să plece, atunci Dumnezeu va trimite diverse „execuții” (nenorociri, calamități) în Egipt. Regele nu s-a supus - și amenințările mesagerului lui Dumnezeu s-au adeverit.

Zece plăgi și înființarea Paștilor

Refuzul faraonului de a se supune poruncii lui Dumnezeu implică 10 "executii ale egiptenilor" , o serie de dezastre naturale teribile:

Cu toate acestea, execuțiile nu-l întăresc decât pe Faraon.

Atunci Moise furios a venit la Faraon pentru ultima oară și a avertizat: „Așa spune Domnul: la miezul nopții voi trece prin mijlocul Egiptului. Și orice prim-născut din țara Egiptului va muri, de la primul născut al lui Faraon ... până la primul născut al sclaviei ... și al tuturor primului născut al vitelor ". Aceasta a fost ultima a 10-a execuție cea mai acerbă (Ex. 11: 1-10 - Ex. 12: 1-36).

Atunci Moise i-a avertizat pe evrei să omoare un miel în vârstă de un an în fiecare familie și să ungă stâlpii ușii și traversa ușii cu sângele său: prin acest sânge Dumnezeu va distinge locuințele evreilor și nu le va atinge. Mielul trebuia să fie copt pe foc și mâncat cu pâine fără drojdie și ierburi amare. Evreii trebuie să fie gata să pornească imediat.

Egiptul a suferit o calamitate teribilă în timpul nopții. „Și Faraon s-a sculat noaptea, el și toți slujitorii lui și tot Egiptul; și s-a auzit un mare strigăt în țara Egiptului; căci nu era nicio casă unde nu exista niciun mort. "

Faraonul zguduit i-a chemat imediat pe Moise și Aaron la el și le-a poruncit, împreună cu tot poporul lor, să meargă în pustie și să facă închinare, pentru ca Dumnezeu să aibă milă de egipteni.

De atunci, evreii în fiecare an în a 14-a zi a lunii Nisan (ziua căzând pe luna plină a echinocțiului vernal) vacanta de Paști ... Cuvântul „Paște” înseamnă „a trece pe lângă”, deoarece îngerul care a învins pe primul născut a trecut pe lângă casele evreiești.

De acum înainte, Paștele va marca eliberarea Oamenilor lui Dumnezeu și unitatea lor în masa sacră - prototipul mesei euharistice.

Exod. Traversând Marea Roșie.

În aceeași noapte, toți israeliții au părăsit Egiptul spre bine. Biblia indică numărul celor care au lăsat „600 de mii de evrei” (fără a număra femei, copii și animale). Evreii nu au lăsat cu mâna goală: înainte de a fugi, Moise le-a ordonat să ceară vecinilor egipteni lucruri de aur și argint, precum și haine bogate. Au luat cu ei și muma lui Iosif, pe care Moise a căutat-o \u200b\u200btimp de trei zile, în timp ce semenii săi au strâns proprietăți de la egipteni. Dumnezeu însuși i-a condus, fiind într-un stâlp de nor în timpul zilei și într-un stâlp de foc noaptea, astfel încât fugarii mergeau zi și noapte până ajungeau pe malul mării.

Între timp, Faraon și-a dat seama că evreii l-au înșelat și s-au repezit după ei în urmărire. Șase sute de căruțe de război și cavaleria egipteană selectată i-au depășit repede pe fugari. Părea să nu existe scăpare. Evreii - bărbați, femei, copii, bătrâni - se înghesuie pe malul mării, pregătindu-se pentru moartea lor inevitabilă. Doar Moise era calm. La porunca lui Dumnezeu, a întins mâna spre mare, a lovit apa cu toiagul său, iar marea s-a despărțit, limpezind calea. Israelienii au mers pe fundul mării, iar apele mării stăteau ca un zid la dreapta și la stânga.

Văzând acest lucru, egiptenii i-au alungat pe evrei pe fundul mării. Căruțele lui Faraon erau deja în mijlocul mării, când fundul devenea brusc atât de vâscos încât abia se mai puteau mișca. Între timp, israelienii și-au făcut drum spre malul opus. Soldații egipteni și-au dat seama că lucrurile stau prost și au decis să se întoarcă, dar era prea târziu: Moise a întins din nou mâna spre mare și s-a închis peste armata faraonului ...

Trecerea Mării Roșii (acum Roșie), realizată în fața unui pericol mortal iminent, devine punctul culminant al unei minuni salvatoare. Apele au îndepărtat pe cei salvați din „casa sclaviei”. Prin urmare, tranziția a devenit un prototip al sacramentului botezului. Noua trecere prin apă este și calea către libertate, dar spre libertate în Hristos. Pe litoral, Moise și tot poporul, inclusiv sora sa Miriam, au cântat solemn un cântec de mulțumire lui Dumnezeu. „Eu cânt Domnului, pentru că El este foarte înălțat; și-a aruncat calul și călărețul în mare ... "Această cântare solemnă a israeliților către Domnul stă la baza primului dintre cele nouă cântece sacre care alcătuiesc canonul cântecelor cântate zilnic de Biserica Ortodoxă la slujbele divine.

Conform tradiției biblice, israeliții au trăit în Egipt timp de 430 de ani. Iar Exodul evreilor din Egipt a avut loc, conform calculelor egiptologilor, în jurul anului 1250 î.Hr. Cu toate acestea, potrivit punctului de vedere tradițional, Exodul a avut loc în secolul al XV-lea. BC Î.C., cu 480 de ani (~ 5 secole) înainte de construcția Templului lui Solomon din Ierusalim (1 Regi 6: 1). Există un număr semnificativ de teorii alternative ale cronologiei Exodului, în diferite grade de acord cu punctele de vedere arheologice și religioase moderne.

Minuni ale lui Moise

Drumul către Țara Făgăduinței a străbătut pustiul dur și vastul arab. Mai întâi, au mers 3 zile în deșertul Sur și nu au găsit apă, cu excepția celei amare (Merrah) (Ex. 15: 22-26), dar Dumnezeu a încântat această apă, poruncind lui Moise să arunce o bucată din un copac special în apă.

În curând, ajungând în deșertul păcatului, oamenii au început să gâfâie de foame, aducându-și aminte de Egipt, când „s-au așezat lângă căldările cu carne și și-au mâncat pâinea!”. Și Dumnezeu i-a auzit și i-a trimis din cer mană din cer (Ex. 16).

Într-o dimineață, când s-au trezit, au văzut că întregul deșert era acoperit cu ceva alb, precum înghețul. Au început să examineze: înflorirea albă s-a dovedit a fi boabe mici, ca grindina sau semințele de iarbă. Ca răspuns la exclamațiile surprinse, Moise a spus: „Aceasta este pâinea pe care Domnul v-a dat-o să o mâncați”. Adulții și copiii s-au grăbit să strângă mana și să coacă pâinea. De atunci, în fiecare dimineață timp de 40 de ani, au găsit mană din cer și s-au hrănit cu ea.

Manna din ceruri

Colecția de mană a avut loc dimineața, de vreme ce până la prânz s-a topit la soare. "Manna era ca o sămânță de coriandru, un fel ca bdellium" (Num 11: 7). Conform literaturii talmudice, mâncând mană, tinerii au simțit gustul pâinii, bătrânilor - gustul mierii, al copiilor - gustul untului.

În Rephidim, Moise, la porunca lui Dumnezeu, a scos apă din stânca muntelui Horeb, lovind-o cu toiagul său.

Aici evreii au fost atacați de un trib sălbatic de amaleciți, dar au fost învinși în timpul rugăciunii lui Moise, care în timpul bătăliei s-a rugat pe munte, ridicându-și mâinile către Dumnezeu (Ex. 17).

Legământul Sinai și 10 porunci

În luna a 3-a după ieșirea din Egipt, israeliții s-au apropiat de Muntele Sinai și au tabărat împotriva muntelui. În primul rând, Moise a urcat pe munte și Dumnezeu l-a avertizat că va apărea în fața oamenilor a treia zi.

Și atunci a venit ziua. Apariția de pe Sinai a fost însoțită de fenomene teribile: nor, fum, fulgere, tunete, flacără, cutremur, trompetă. Această părtășie a durat 40 de zile, iar Dumnezeu ia dat lui Moise două tablete - tabele de piatră pe care a fost scrisă Legea.

1. Eu sunt Domnul, Dumnezeul vostru, care v-a scos din țara Egiptului, din casa robiei; s-ar putea să nu ai alți zei înaintea mea.

2. Nu vă faceți un idol și nici o imagine a ceea ce este pe cerul de sus și a ceea ce este pe pământ de dedesubt și a ceea ce este în apa de sub pământ; nu-i închinați și nu-i slujiți, căci eu sunt Domnul, Dumnezeul vostru. Dumnezeu este o persoană geloasă, pedepsind copiii pentru vinovăția taților până la a treia și a patra generație, care mă urăsc și arătând milă până la o mie de generații față de cei care Mă iubesc și păstrează poruncile Mele.

3. Nu lua numele Domnului Dumnezeului tău în zadar, căci Domnul nu-l va lăsa fără pedeapsă pe cel care rosteste numele Lui în zadar.

4. Amintiți-vă de ziua de sabat pentru a o păstra sfântă; șase zile muncește și face (în ele) toate faptele tale, și a șaptea zi este sâmbătă Domnului Dumnezeului tău: nu faci nicio faptă în ziua aceea, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici slujitorul tău, nici slujitorul tău, nici ( al tău, nici măgarul, nici vreunul), nici străinul care este în porțile tale; căci în șase zile Domnul a făcut cerul și pământul, marea și tot ce este în ele și s-a odihnit în ziua a șaptea; de aceea Domnul a binecuvântat ziua de sabat și a sfințit-o.

5. Cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta (pentru ca să-ți fie bine și) ca zilele tale să poată fi prelungite pe țara pe care Domnul Dumnezeul tău ți-o dă.

6. Nu omori.

7. Nu comite adulter.

8. Nu fura.

9. Nu dați mărturie mincinoasă împotriva aproapelui.

10. Nu râvni casa vecinului; nu râvniți soția aproapelui dvs. (nici câmpul său), nici slujitorul său, nici servitoarea sa, nici bouul său, nici măgarul său (nici niciunul din animalele sale) nimic care este cu aproapele.

Legea care a fost dată Israelului antic de Dumnezeu a avut mai multe scopuri. În primul rând, el a afirmat ordinea și justiția publică. În al doilea rând, el a desemnat poporul evreu ca o comunitate religioasă specială care profesează monoteismul. În al treilea rând, el a trebuit să facă o schimbare internă într-o persoană, să-i îmbunătățească moral o persoană, să o apropie de Dumnezeu prin insuflarea unei persoane iubire pentru Dumnezeu. În cele din urmă, legea Vechiul Testament a pregătit omenirea să accepte credința creștină în viitor.

Decalogul (Zece Porunci) a constituit baza codului moral al întregii umanități culturale.

Pe lângă cele zece porunci, Dumnezeu a dictat legi lui Moise, care vorbeau despre modul în care poporul Israel trebuie să trăiască. Deci, Fiii lui Israel au devenit un popor - evreii .

Furia lui Moise. Înființarea cortului legământului.

Moise a urcat pe muntele Sinai de două ori, rămânând acolo 40 de zile. În timpul primei sale absențe, oamenii au păcătuit cumplit. Așteptarea li s-a părut prea lungă și au cerut de la Aaron să-i facă un zeu care i-a scos din Egipt. Înfricoșat de sălbăticia lor, a strâns cercei de aur și a făcut un vițel auriu, înainte de care evreii au început să servească și să se distreze.

Coborând de pe munte, Moise a rupt Tabletele în mânie și a distrus vițelul.

Moise rupe tăblițele Legii

Moise a pedepsit sever poporul pentru apostazie, ucigând aproximativ 3 mii de oameni, dar i-a cerut lui Dumnezeu să nu-i pedepsească. Dumnezeu a avut milă și i-a arătat gloria Sa, arătându-i o fanta în care îl putea vedea pe Dumnezeu din spate, deoarece fețele Lui nu pot fi văzute de un om.

După aceea, din nou timp de 40 de zile, s-a întors pe munte și s-a rugat lui Dumnezeu pentru iertarea oamenilor. Aici, pe munte, a primit instrucțiuni despre construcția Cortului, legile închinării și înființarea preoției.Se crede că cartea Exodului enumeră poruncile de pe primele tablete sparte, iar în Deuteronom - ceea ce a fost înscris a doua oară. De acolo s-a întors cu lumina strălucitoare a chipului lui Dumnezeu și a fost forțat să-și ascundă fața sub un văl, pentru ca oamenii să nu orbească.

Șase luni mai târziu, Cortul a fost construit și consacrat - un cort mare, bogat decorat. În interiorul cortului stătea Chivotul Legământului - un piept de lemn acoperit cu aur cu imagini de heruvimi deasupra. În chivot stăteau tăblițele legământului aduse de Moise, o ștampilă de aur cu mană și un toiag înfloritor al lui Aaron.

Tabernacle

Pentru a preveni disputele cu privire la cine ar trebui să aibă dreptul de preoție, Dumnezeu a poruncit ca fiecare dintre cei doisprezece conducători ai semințiilor lui Israel să ia o tijă de la fiecare dintre cei doisprezece conducători ai semințiilor lui Israel și să o pună în cort, promițând că toiagul va înflori cu cel ales de El. A doua zi, Moise a descoperit că toiagul lui Aaron a dat flori și migdale. Atunci Moise a așezat toiagul lui Aaron înaintea chivotului legământului pentru păstrare, ca mărturie pentru generațiile viitoare ale alegerii divine pentru preoția lui Aaron și a urmașilor săi.

Fratele lui Moise, Aaron, a fost hirotonit înalți preoți, iar alți membri ai seminției Levi au fost hirotoniți preoți și „leviți” (în opinia noastră, diaconi). Din acest moment, evreii au început să presteze servicii regulate și sacrificii pentru animale.

Sfârșitul călătoriei. Moartea lui Moise.

Alți 40 de ani, Moise și-a dus poporul în țara promisă - Canaan. La sfârșitul rătăcirii, oamenii au început din nou să devină cu inima slabă și să murmure. Ca pedeapsă, Dumnezeu a trimis șerpi otrăvitori și, când s-au pocăit, i-a poruncit lui Moise să ridice o imagine de aramă a unui șarpe pe un stâlp, pentru ca toți cei care îl priveau cu credință să rămână nevătămați. Un șarpe s-a înălțat în pustie, ca St. Grigorie de Nyssa, - există un semn al sacramentului crucii.

În ciuda unor mari dificultăți, profetul Moise a rămas un slujitor credincios al Domnului Dumnezeu până la sfârșitul vieții sale. El a condus, a învățat și a instruit poporul său. El și-a aranjat viitorul, dar nu a intrat în Țara Făgăduinței pentru lipsa de credință arătată de el și de fratele său Aaron la apele Meribah din Kadesh. Moise a lovit stânca de două ori cu toiagul său, iar apa curgea din piatră, deși odată a fost suficientă - și Dumnezeu, în mânie, a anunțat că nici el, nici fratele său, Aaron nu vor intra în Țara Făgăduinței.

Din fire, Moise era nerăbdător și predispus la mânie, dar prin educația divină a devenit atât de smerit încât a devenit „cel mai blând dintre toți oamenii de pe pământ”. În toate faptele și gândurile sale, a fost călăuzit de credința în Cel Preaînalt. Într-un anumit sens, soarta lui Moise este similară cu soarta Vechiului Testament care, prin deșertul păgânismului, a adus poporul Israel la Noul Testament și a stat la pragul său. Moise a murit la sfârșitul a patruzeci de ani de rătăciri pe vârful Muntelui Nebo, din care a putut vedea țara promisă - Palestina de departe. Dumnezeu i-a spus: „Acesta este țara pe care am jurat-o lui Avraam, Isaac și Iacob ... v-am dat să o vedeți cu ochii voștri, dar nu veți intra în ea."

Avea 120 de ani, dar nici privirea nu i s-a amăgit, nici forța nu i s-a epuizat. A petrecut 40 de ani în palatul faraonului egiptean, alți 40 - cu turme de oi în țara Midianului, iar ultimii 40 - într-o rătăcire în fruntea poporului israelian în deșertul Sinai. Israelienii au onorat moartea lui Moise cu 30 de zile de doliu. Mormântul său a fost ascuns de Dumnezeu, astfel încât israeliții, înclinați spre păgânism, să nu facă un cult din el.

După Moise poporul evreureînnoit spiritual în pustie, condus de discipolul său, care i-a condus pe evrei în Țara Făgăduinței. Timp de patruzeci de ani de rătăcire, nu a supraviețuit o singură persoană care a părăsit Egiptul cu Moise și care s-a îndoit de Dumnezeu și s-a plecat la vițelul de aur de la Horeb. Astfel, un popor cu adevărat nou a fost creat, trăind după lege, dat de Dumnezeu la Sinai.

Moise a fost și primul scriitor inspirat. Conform legendei, el este autorul cărților din Biblie - Pentateucul ca parte a Vechiului Testament. Psalmul 89 „Rugăciunea lui Moise, Omul lui Dumnezeu” este, de asemenea, atribuit lui Moise.

Svetlana Finogenova

Moise
[evreiască Moshe„Extragerea”, „extragerea”], cel mai mare dintre profeți, pe care Domnul a poruncit să-i conducă pe israeliții din Egipt și prin care s-a încheiat Legământul Sinai și s-au acordat poruncile Torei.

I. Numele "M." i-a fost numit mama lui Jochebed (în traducerea sinodală - Jochebed, Ex 2: 7-10; Ex 6:20), care, potrivit lui Jude. legenda, a fost o profetă și i-a dat fiului său un nume care a indicat vocația sa viitoare. Numele "M." explicat în Sfânta. Scriptura bazată pe semnificația cuvântului rădăcină ebraică masha - „scoate”, „scoate” (Ex. 2:10). Aparent, fiica mamei lui Faraon M. a explicat semnificația acestui nume prin faptul că copilul a fost găsit în apă. În același timp, în limba egipteană antică, cuvântul consoan mose înseamnă „fiu”, „copil” (acest cuvânt face parte integrantă din numele faraonilor Thutmose, Ahmose, Ramses etc.), deci un astfel de nume ar fi trebuit să-i placă fiicei faraonului.

II. M. este fiul lui Amram și Jochebed, descendent al lui Kehat, fiul lui Levi. Sora sa mai mare a fost Miriam (în traducerea sinodală - Miriam), iar fratele său mai mare a fost Aaron (Ex 6: 16,18,20). M. s-a născut în Egipt, potrivit lui Jude. tradiții în 1393-1392 î.Hr.; o serie de moderni cercetătorii atribuie această dată la cca. până în 1350 sau, potrivit altui cronologic. metoda, aprox. prin 1525 î.Hr. (→ Cronologie). La nașterea lui M., ordinul faraonului era în vigoare de a arunca toți băieții evrei nou-născuți în Nil (Ex. 1:22). Mama a ascuns copilul M. timp de trei luni, dar apoi, încercând să-l salveze, a pus copilul într-un coș și l-a lăsat în trestiile de pe malurile Nilului. Fiica lui Faraon a găsit-o pe M., iar propria mamă a Mariami a devenit câștigătoare. Când M. a crescut, mama sa l-a adus la fiica lui Faraon, cu care „a fost în locul unui fiu” (Ex. 2: 1-10).

III. M. a stat la originea nașterii Israelului ca fiind independent. oameni. Informațiile despre viața sa sunt conținute în principal în ultimele patru cărți ale Pentateuhului lui Moise. Faptul că M. este un adevărat istoric. personalitatea, în timpul nostru este deja practică. nimeni nu se îndoiește. Consonanța numelui său este egip. mose, precum și corespondența datelor biografiei sale cu realitățile egiptene antice, stau la baza tradiției evreiești, care poate fi explicată doar de un istoric. fapte. Nu există niciun motiv să-l considerăm pe M. ca mitologic. personalitate: este imposibil de explicat începutul istoriei naționale evreiești fără participarea lui. Personalitatea sa, forța personajului său, rolul său de mediator în anunțul către oameni voia Domnului a lăsat o amprentă indelebilă asupra istoriei și religiei nu numai a Israelului, ci și a întregii omeniri. Dacă, în ciuda acestui fapt, unii cercetători nu îndrăznesc să prezinte o imagine coerentă a vieții și operei lui M., atunci aceasta se datorează faptului că neglijează valoarea ridicată a Pentateuhului lui Moise ca istoric. sursă. Studiul surselor primare de către astfel de savanți este însoțit de ideea de transmitere orală a istoricilor. fapte și legende timp de multe secole după moartea lui M., în absența unei scrisori fixe. text. Cu toate acestea, astăzi se știe că în Orientul Mijlociu cu mult înainte de Moise existau tradiții profunde de scriere și istoriografie, ceea ce face posibilă opoziția unor astfel de teorii care va convinge. argumente care susțin scrierea Pentateuhului tocmai în epoca lui Moise și chiar de el însuși.

Cu ani înainte de exod

83Beramul lui Aaron (Ex 7: 7).
80 Nașterea lui Moise (Ex 7: 7)
40 Zborul lui Moise către Midian (Fapte 7: 23,29)

1 Chemarea lui Moise de către Dumnezeu (Ex 3)

Începutul execuțiilor → egiptene a avut loc, probabil, în luna a cincea - perioada inundațiilor Nilului.

Zile, luni și ani după exod

10: I. 1 Ramură de Paște. miei din turmă pentru a sărbători Paștele (Ex 12: 3)
14: I. 1 Paște (Ex 12: 6)
15: I. 1 Înfrângerea primului născut (Ex 12:29)
Exodul din Ramses (Num 33: 3)
21: I. 1 Trecerea Mării (Ex 14)
15: II. 1 Israel în deșertul păcatului (Ex 16: 1)
1: III. 1 Israel la Muntele Sinai (Ex 19: 1,2)
6: III. 1 Bobotează la Sinai. Realizarea unui legământ și acordarea celor Zece Porunci (Ex 20)
1: I. 2 Înființarea cortului legământului (Ex 40: 2,17)
1: -7: I. 2 Consacrarea preoților și a altarului (Lev 8: 33,35; Ex 29:37)
8: I. 2 Jertfa lui Aaron. Slava Domnului este peste cort. Distrugerea Nadabului și a lui Abiud (Lev. 9: 1.23; Lev 10: 1.2)
8: -19: I. 2 Sacrificiile șefilor (Num 7: 1,2,10)
14: I. 2 Paște (Num. 9: 1-5)
1: II. 2 Prima socoteală a oamenilor (Num. 1: 1)
14: II. 2 „Paștele al doilea” (Num 9:11)
20: II. 2 Copiii lui Israel au pornit din deșertul Sinai (Num. 10: 11,12). Vizita cercetașilor în Canaan „în momentul maturarii strugurilor” (Num. 13:21), adică în luna a patra (→ Calendar)
10: VII. 2 Ziua ispășirii (Lev 16: 29-34) Să presupunem că rămâneți în Kadesh. până în al treilea an (Deut 1:46; Deut 2:14) 38 de ani → rătăcind în pustie (II, 2)
I. 40 Israelul este din nou la Kadesh. Moartea lui Miriami (Num 20: 1)
1: V. 40 Moartea lui Aaron (Num 33:38)
40 Trecerea pârâului din Valea Zaredului (Deut 2:14)
1: XI. 40 Discurs de adio a lui Moise (Deut 1: 3-5) Moartea lui Moise în luna a unsprezecea (Deut 34: 8; cf. Ios 4:19)

Date cronologice ale Pentateuhului și tradiției evreiești despre viața lui Moise.

IV. Fiul adoptat al fiicei lui Faraon (Evrei 11:24), M. a fost „învățat toată înțelepciunea Egiptului” (Fapte 7:22); fără îndoială că era bine cunoscut cu religia. tradiții și juridice. normele Orientului Antic. Poate că în Egipt, și-a arătat abilitățile de diplomat. câmp (așa spune tradiția evreiască). Dar întregul său strălucitor este Egiptul. nobilul (și poate chiar moștenitorul tronului) s-a prăbușit instantaneu, când M., în vârstă de 40 de ani, care a intervenit pentru un coleg sclav, a ucis Egiptul. supraveghetor. Fugind de mânia faraonului, el a fugit din Egipt în Midian. În timp ce locuia acolo, M. s-a căsătorit cu Zipphora, fiica preotului madian Raguel sau cu → Jethro (Ex 2: 11-22; Num 10:29). Aici a trăit timp de 40 de ani în rândul poporului, a cărui genealogie, precum genealogia israeliților, datează de la Avraam (Gen. 25: 1,2) și care ar fi putut păstra unele religii. tradițiile urmașilor lui Avraam, având o idee despre un singur Dumnezeu (vezi Ex. 18: 10-12). M. i-a dat întâiul născut numele lui Gershom [ebraică „un străin (eu am fost) acolo”; în traducerea sinodală - Girsam], exprimând astfel dorința pământului înaintașilor - Canaan; el l-a numit pe cel de-al doilea fiu Eliezer (ebraică „Dumnezeu este ajutorul meu”; în traducerea sinodală - Eliezer), prinzând astfel credința de neînfrânat în Dumnezeul lui Avraam (Ex 18: 3,4). Anii petrecuți în Midian în comuniune cu Jethro l-au ajutat pe M. să ajungă la interior. maturitate. Și a venit ceasul în care Dumnezeu l-a chemat la o mare misiune - eliberarea poporului Său (Ex 2:23 - Ex 4:17). Domnul s-a arătat lui M. într-un tufiș de spini în flăcări („ tufis in flacari") Cu un nume care înseamnă" veșnic ", sau:" Eu sunt "(" Sunt aici ", în conformitate cu comentariile lui M. Buber; acest nume combină trei forme temporale ale verbului ebraic gaya -" a fi "sau gava -" a produce ființă " și, următorul, înseamnă „Cel care a fost, este și va fi” sau „Cel care a produs, produce și va produce ființă”, Ex 3: 13-15; în traducerea sinodală de aici - „Eu sunt”, conform lui Jude. tradiție, atunci când este pronunțat cu voce tare acest nume este înlocuit de cuvântul Adonai - „Domnul meu”, prin urmare, practic peste tot în Septuaginta, este tradus ca Curioși - „Domn”, „Domn”, în traducerea sinodală - „Domnul”). Cu toate acestea, Dumnezeu a trebuit să depășească în M. nepregătirea pentru o misiune atât de înaltă, deoarece se considera nedemn să îndeplinească ordinele Atotputernicului. Dumnezeu a dat lui M. Aaron ca colaborator - ca orator, de când M. însuși nu s-a distins prin elocvență.

V. M. și Aaron au apărut împreună înainte de întâlnirea lui Israel. bătrâni (Ex 4: 28-31), și apoi înaintea lui Faraon, pentru a asigura întoarcerea oamenilor în țara promisă (Ex 5). Printr-o serie de minuni și pedepse (→ execuțiile egiptene), Domnul a biruit rezistența faraonului, care, întărindu-și continuu inima, și-a încălcat promisiunile de a-i elibera pe israeliți (→ Exod). Trecerea evreilor prin despărțirea → Marea Roșie și moartea armatei faraonului în apele sale a pus capăt victoriei lui Dumnezeu, pecetluită în statutele Paștelui și glorificată în cântecul lui Moise și Miriami (Ex 12: 1 - Ex 14: 1; Ex 15: 1-21). Acest lucru s-a întâmplat conform lui Jude. tradiții, în 1313-1312. BC, potrivit aceluiași modern. oameni de știință, - aprox. 1270 sau aprox. 1445 î.Hr. (→ Cronologie, IV, 2).

Vi. Calea lui Israel către Canaan se întindea prin deșert (→ Rătăciri în pustie) Aici s-a manifestat în permanență îndemnul lui M., devotamentul său față de Dumnezeu, credința de nezdruncinat în El și dragostea lui pentru poporul său. Oamenii au arătat din nou nemulțumire, s-au gâfâit și s-au revoltat - în Mara (Ex 15: 23,24), în deșertul Păcatului, în Masă și Meribah (Ex 16: 1-15; Ex 17: 1-7). Ca răspuns la murmur, Dumnezeu a făcut minuni: a servit mâncare sub formă de prepelițe și mană, apă dintr-o stâncă. După victoria asupra lui Amalek (vezi Ex. 17: 8-16), Jethro a adus familia M. în tabăra israeliților, pe care M. a trimis-o socrului său în timpul evenimentelor tulburi ale exodului din Egipt. Iofor i-a dat lui M. sfat înțelept privind administrarea justiției (vezi Ex. 18).

VII. Domnul a coborât pe Muntele Sinai, iar M. a fost prezent, ca mijlocitor al legământului, când Dumnezeu a declarat → cele Zece Porunci, M. a transmis oamenilor o parte a viitoarei Tora (Pentateuh) - → Cartea Legământului și împreună cu bătrânii lui Israel au încheiat solemn în numele poporului un legământ cu Dumnezeu ( vezi Ex 19: 1; Ex 20: 1; Ex 24: 1). Apoi a urcat din nou pe munte și a stat acolo patruzeci de zile și nopți. În acest moment, el a primit multe porunci cu privire la dispensarea preotului. principii de religie-moralitate., societate., politică. economică. viață familială și privată a israelienilor (conform tradiției evreiești, 613 porunci, elaborând în detaliu conținutul zece inițiali), incl. instrucțiuni pentru ridicarea → cortul adunării și rânduieli pentru închinare (vezi Ex. 21-31). Coborând din munte, M. a dus către oameni două → Tablete ale Legii cu Decalogul înscris pe ele (Decalog, → Zece porunci). Cu toate acestea, în timp ce M. era pe munte, oamenii, jeniți de îndelungata lui absență, l-au obligat pe Aaron să facă un vițel de aur. Idolul a fost turnat și oamenii au început să-i ofere jertfe. M. cu mânie a rupt tablele legământului, tk. poporul a încălcat condiția legământului - să nu se închine altor zei; după aceasta M. a făcut un proces dur asupra apostatilor. La scurt timp, însă, a apărut în fața lui Dumnezeu cu lipsă de sine. mijlocirea poporului, implorând să-i ierte pe israeliți sau, în caz contrar, să „izgonească” Moise însuși din cartea Domnului (adică, evident, M. a fost gata de dragul poporului său să renunțe la viața veșnică! Ex 32: 31-33; cf. Mal 3: 16,17). Și Dumnezeu a promis să nu părăsească Israelul (Ex. 32-33). Domnul a scris Decalogul pe tablete noi. Când, după ce a petrecut din nou patruzeci de zile și nopți la Sinai, M. a revenit oamenilor, chipul lui „strălucea de raze”, pentru că Dumnezeu i-a vorbit. Ori de câte ori a terminat de comunicat poruncile lui Dumnezeu israeliților, el și-a acoperit fața cu un văl până când a apărut din nou în fața lui Dumnezeu (Ex. 34: 1; 2 Cor. 3: 7-18). Cortul legământului a fost ridicat (Ex. 35-40), M. a primit instrucțiuni despre jertfe și a ordonat pe Aaron și pe fiii săi la preoție (Lev 8).

VIII. În cel de-al doilea an de rătăcire în pustie, Miriam și Aaron, invidioși pe M., au început să-i reproșeze că a luat o soție din tribul Kushite (Khush; în traducerea sinodală - „Etiopian”, Num 12: 1). Ei au încercat să conteste unicitatea misiunii și demnitatea lui M. Cu toate acestea, Dumnezeu a mărturisit: „Eu vorbesc cu el din gură în gură, și clar, și nu în povestirea norocului, iar el vede imaginea Domnului” (Num 12: 8). Ca pedeapsă pentru păcatul ei, Miriam a fost lovită de lepră și a fost vindecată numai datorită rugăciunii lui M. „Sotia lui Etiopia” a lui Moise înseamnă, evident, Zipporah, și nu K.-L. o altă femeie (vezi numele din Gen. 10: 6-8, unele dintre ele indicând apartenența la triburile arabe). Mai târziu, când cercetașii trimiși la sondaj Canaan s-au întors la Kadesh și cu povestea lor i-a determinat pe oameni să se revolte, M., cu mijlocirea lui în fața lui Dumnezeu pentru popor, a împiedicat din nou distrugerea sa (Num 13-14). El din nou, ca la Sinai, a respins oferta lui Dumnezeu de a-i face pe urmașii săi numeroși. și un popor puternic să vină pentru a înlocui păcătoșii israeliților (Num. 14:12; vezi Ex. 32:10). În timpul răscoalei → Coreea (3), → Dathan și → Aviron, M. și Aaron au reușit să îndepărteze de cei mai multe pedepse severe (Num 16). Însă, după aceea, ei înșiși au păcătuit, întorcându-se către oamenii din Kadesh cu reproșuri din partea lor și nu din numele lui Dumnezeu (Num 20:10). În plus, M., în loc să cheme apa din stâncă cu un cuvânt, după cum i-a poruncit Domnul, a lovit-o de două ori cu o tijă (Num. 20: 8, 11-13). Pentru această neascultare, M. și Aaron au fost lipsiți de dreptul de a intra în țara promisă. Dar M. și mai departe, până la moartea sa, au rămas conducătorul poporului și mediator între Dumnezeu și Israel. După ce i-a condus pe evrei în regiunea Iordaniei, el a transferat drepturile de înaltă preoție ale lui Aaron fiului său Eleazar (Num 20: 23-29), apoi a ridicat un șarpe desfrânat ca un tip de mântuire prin credință (Num 21: 6-9; cf. Ioan 3: 14-16). Pedeapsa midianitelor, care s-au unit cu moabiții pentru acțiuni comune împotriva Israelului, a fost efectuată și sub conducerea lui M. (Num. 31).

IX. Cartea Deuteronomului conține adresa de adio a lui M. către oamenii cu care a vorbit în Sittim, dincolo de Iordan. El a rostit uimitor. profeția exactă despre destinele viitoare ale Israelului (vezi Deut 28-30), proclamat Iosua ca urmașul său, a lăsat israeliții cu un Cântec memorialistic și i-a binecuvântat și pe aceștia (Deut 31: 7,8; \u200b\u200b32-33). M. a murit la 120 de ani și înainte ultima zi „Vederea lui nu era întunecată și forța lui nu era epuizată” (Deut 34: 7). Înainte de moartea sa, Domnul i-a arătat țara promisă din vârful Muntelui Nebo. Dumnezeu Însuși a avut grijă de înmormântarea lui M., iar locul înmormântării sale a rămas necunoscut. Timp de 30 de zile, oamenii și-au jelit conducătorul, mediatorul legământului, profetul, legiuitorul și autorul Sfântului. istorie (Deut 34). Conform unor legende, ale căror ecouri au fost păstrate în Iudeea 1: 9, trupul lui M. nu a suferit decăderi și a fost în curând înviat și transformat (vezi Matei 17: 1-4, unde M., împreună cu Ilie, dus în viață la cer, conversează cu Isus).

X. Câteva pasaje din Pentateuh mărturisesc că sunt aprinse. activități ale lui M. în legătură cu înregistrarea textului Torei. El va urma. listează locurile israeliților din pustie (Num 33: 1-49); înregistrează circumstanțele bătăliei cu Amalek (Ex 17:14); după ce a completat Cartea Legământului, conținând cuvintele Legii lui Dumnezeu (Ex. 24: 4,7), la sfârșitul vieții sale, el o dă Leviților (Deut 31: 24-26). Dacă te referi la direct. influența de sus, însoțind constant înregistrarea Pentateuhului (vezi Ex 17:14; Deut 31:19), precum și educația primită de M. în Egipt, devine clar cum a reușit să înregistreze o colecție atât de grandioasă de informații despre univers și despre Sfânt. povești precum cărțile care îi poartă numele. În același timp, întrebarea rămâne în ce măsură M., atunci când a întocmit cartea Genezei, a folosit cei mai antici istorici. surse. Numele M. este, de asemenea, purtat de unii poetic. lucrările incluse în Tora (Cântarea traversării Mării Roșii, Ex 15: 1; Cântarea lui Moise și Binecuvântarea lui Moise, pronunțată de el înainte de moartea sa, Deut 32: 1 - Deut 33: 1), precum și Ps 89: 1. Potrivit lui Jude. tradiție, el este autorul Ps 90: 1 - Ps 99: 1 și Cartea lui Iov. Există, de asemenea, Apocryphas atribuită autorului M. → Apocrypha, de exemplu. Înălțarea lui Moise, Apocalipsa lui Moise, Cartea Jubileilor (a cărei originală evreiască a fost găsită în Qumran) etc.

XI. În calitate de legiuitor (→ Legea), M. a transmis poporului Israel în numele lui Dumnezeu poruncile, legile, curțile și statutele, care prescriu normele și regulile vieții de zi cu zi și ordinea de cult. În calitate de profet, el a anunțat oamenilor urmările următoare atât de ascultarea de Dumnezeu, cât și de a se opune voinței Sale. În calitate de conducător al poporului și judecător suprem, M. s-a asigurat că Israel a trăit conform rânduielilor Domnului. În același timp, el a acționat constant ca un intermediar pentru ai săi oameni rebeliîntorcând mânia lui Dumnezeu de la el. M. a refuzat să devină progenitorul unui popor nou, tk. atunci israeliții care au păcătuit ar fi pierit și ar fi ales să se jertfească pentru acest popor (Ex. 32:32). Activitatea lui a fost simultan. și preot. și profet. Înfierbântat, cu tendință de mânie în tinerețe, cu răbdare și dragoste, a muncit pentru binele poporului său în anii săi de maturitate și la bătrânețe a fost răsplătit cu următoarea mărturie: „Moise a fost cel mai blând om al tuturor oamenilor de pe pământ” (Num 12: 3). El a fost un om de rugăciune, cu care Domnul a vorbit „față în față, așa cum cineva i-ar vorbi prietenului” (Ex 33:11). El, fiind mesagerul Domnului, a rezistat atât puterii lui Faraon, cât și poporului rebel. După 80 de ani de viață, timp în care Dumnezeu a educat-o spiritual și a învățat-o pe M., săvârșitul și nepăsarea lui. slujba a servit pentru faptul că din mulțimea descendenților lui Avraam, Isaac și Iacov s-a format un nou popor al lui Dumnezeu. În NT, M., ca mediator al VT, este comparat cu Isus Hristos; în același timp, atât M. cât și acțiunile sale sunt declarate prototipuri în legătură cu evenimentele din NT (Ioan 3: 14,15; Fapte 3: 22-24). Misiunea Fiului lui Dumnezeu este văzută ca finalizarea și punctul culminant al misiunii lui M., iar învățăturile lui Isus ca revelație sens spiritual învățăturile lui M. (Mat 5: 17-20; Ioan 1:17; Rom 3:21; 2 Cor 3: 12-18). În aceeași „casă a lui Dumnezeu” unde M. a fost un slujitor credincios, Hristos este Fiul (Evrei 3: 2-6).

Patru cărți ale Pentateuhului (Exodul, Leviticul, Numerele, Deuteronomul), care alcătuiesc epopeea Exodului evreilor din Egipt, sunt dedicate vieții și operei sale.

Nașterea și copilăria

Există presupuneri că această prințesă bună a fost Termutis, fiica lui Ramses al II-lea sau, potrivit unei alte presupuneri, Hat-asu (Hatshepsut ??), fiica lui Totmes I, mai târziu renumit conducător independent al Egiptului din dinastia XVIII.

Moise a fost dedicat " în toată înțelepciunea egipteanului„Adică în toate secretele perspectivelor religioase și politice ale Egiptului. Tradiția spune că el, în fruntea armatei egiptene, a făcut o campanie strălucitoare în Etiopia și s-a căsătorit cu prințesa etiopiană Farbis.

Din Biblie se știe doar că Moise, adânc mâhnit de sclavia poporului său, odată, în stare de furie, a ucis un supraveghetor egiptean care era crud cu sclavii israeliți și, temându-se de pedeapsă, „a fugit de la Faraon și a rămas în țara Midianului” Ex. 2:15 la preotul Jethro (Itro), Ex. 2:18, sau (nume de mijloc) Raguel 3: 1. Acolo se căsătorește cu fiica sa Sepphora (Tsipora) și pășune vitele socrului său.

Apocalipsa și Exodul

Persistența faraonului a expus țara ororile „Zece plăgi ale Egiptului”: transformarea apelor Nilului în sânge; invazia broaștelor; ciumă de vite; boală la oameni și animale, exprimată în inflamații cu abcese; grindină și foc între grindină; infestarea de lăcuste; întuneric; moartea primului născut în familiile egiptene și al tuturor primilor născuți ai vitelor.

Copiii lui Israel au pornit pe drum, au traversat miraculos marea. În a treia lună după ieșirea din Egipt, israeliții s-au apropiat de Muntele Sinai, unde Moise a primit de la Dumnezeu Tabletele Legământului cu cele Zece Porunci, care au devenit baza legislației mozaice (Tora). Legislația mozaică și mai ales celebrul „Decalog” au constituit baza codului moral al întregii umanități de cultură. Deci, Fiii lui Israel au devenit un popor adevărat - evreii. Aici, pe munte, a primit instrucțiuni despre construcția Cortului și legile închinării.

Moise a urcat de două ori pe Muntele Sinai, rămânând acolo 40 de zile și l-a „văzut” pe Dumnezeu față în față. În timpul primei sale absențe, oamenii au păcătuit cumplit: au făcut Vițelul de Aur, în fața căruia evreii au început să slujească și să se bucure. Moise a rupt Tabletele în mânie și a distrus vițelul.

Viata viitoare

Moise a trăit 120 de ani. El a petrecut patruzeci de ani în palat, alți patruzeci - cu turmele de oi în țara Midianului și ultimii patruzeci - în rătăcirea în fruntea poporului israelit din deșertul Sinai, care era plin de multe greutăți pentru Moise. În ciuda marilor dificultăți, Moise a rămas un slujitor al lui Dumnezeu, a continuat să conducă oamenii aleși de Dumnezeu, să îi învețe și să-i învețe. El a anunțat viitorul semințiilor lui Israel, dar nu a intrat în țara promisă, precum Aaron, din cauza păcatului pe care l-au comis la apele Meribah din Kadesh (nu au arătat suficientă credință pentru a dezvălui sfințenia lui Dumnezeu). Moise a murit chiar înainte de a intra în Țara Promisă și a fost înmormântat pe Muntele Nebo. Mormântul său a fost ascuns de Dumnezeu, astfel încât israeliții, înclinați spre păgânism, să nu facă un cult din el.

Moise în religiile lumii

În iudaism

În creștinism

Moise este marele profet al Israelului, potrivit legendei, autorul cărților din Biblie (așa-numitul Pentateuh al lui Moise ca parte a Vechiului Testament). Pe muntele Sinai, am primit cele zece porunci de la Dumnezeu.

În creștinism, Moise este considerat unul dintre cele mai importante tipuri de Hristos: așa cum prin Moise Vechiul Testament a fost descoperit lumii, deci prin Hristos - Noul Testament.

Amintirea profetului Moise este celebrată de către rusi biserică ortodoxă 17 septembrie (noua artă).

În islam

În tradiția musulmană, numele Moise sună ca Musa (arabă: موسى). El este profetul din Islam, căruia Taurat a fost trimis.

Chemarea lui Musa la profeție

Musa este unul dintre descendenții profetului Yakub. S-a născut și a trăit ceva timp în Egipt. În acea vreme, era condus de un faraon care era un necredincios. Musa a fugit de la faraon către profetul Shuayb, care la acea vreme deținea Madyan.

Odată ce Musa conducea de-a lungul drumului, se îndrepta spre Egipt, pe lângă Muntele Al-Tur. Noaptea, când era mai frig, el și soția lui stăteau într-un cort și, deodată, au văzut un foc în depărtare. Musa i-a spus soției sale: - Așteptați-mă aici, voi merge să văd ce fel de foc este și să aduc foc pentru a aprinde vatra și a menține căldura.

Apropiindu-se de locul în care a văzut focul, Musa nu a găsit nimic, dar deodată a auzit o voce care i se adresează: „O Musa! Adevărat, eu sunt - Stăpânul tău. Prin urmare, scoate-ți pantofii, căci ești în valea sacră a Tuvei.

Te-am ales; deci ascultați revelația. Adevărat, eu sunt - Allah; nu există nici un zeu decât Eu. Prin urmare, închinați-mă și respectați Rugăciunea în memoria Mea.

Du-te la Faraon și spune-i politicos că poate își va aminti de Allah și nu va mai fi crud și nedrept. Și pentru a-l face să te creadă, arată-i această minune ".

Musa se temea să se întoarcă în Egipt datorită faptului că faraonul îl va confida și-l va executa pentru omul pe care Musa îl omorâse cândva.

Musa era legată de limbă și îi era greu să vorbească. Îi era teamă că nu va putea spune nimic faraonului. În Egipt, Musa avea un frate, Harun, care era un om neprihănit. Musa a strigat stăpânului său:

„Domnul meu, mă tem că mă vor acuza că mint. Îmi va lua respirația și nu voi putea rosti niciun cuvânt. Trimite Haruna cu mine, întrucât sunt vinovat înaintea lor și mă tem că mă vor omorî ".

Allah i-a spus: „O Musa, nu-ți fie frică și nu uita că te-am salvat când erai copil. Umblă cu semnele noastre. Eu sunt cu tine și nu te voi părăsi. Du-te și fratele tău Harun. Așadar, mergeți amândoi la Faraon și spuneți-i: - Noi suntem Mesagerii Domnului nostru, Domnul Lumilor. Cere-i să izbăvească copiii israeliților de chinuri și umilințe ".

Deci Allah Atotputernic i-a acordat lui Musa și fratelui său Harun, pace și revelație și au devenit Mesagerii lui Allah. Allah i-a trimis la faraon pentru a-l îndemna să accepte islamul.

Moartea lui Musa

Profetul Musa s-a mutat împreună cu oamenii săi în Țara Sfântă, unde au trăit triburi politeiste ostile. Oamenii i-au spus profetului Musa: „Nu vom merge acolo până nu o vor părăsi”. Alții au spus: „Atâta timp cât vor locui acolo, nu vom merge niciodată acolo. Tu însuți mergi și lupți cu ei și vom rămâne aici ". Profetul Musa s-a supărat și i-a numit păcătoși.

Allah Atotputernicul i-a pedepsit pe oamenii din Musa, pacea să fie asupra lui. Au rătăcit pământul zi și noapte timp de patruzeci de ani.

Profetul Musa a îndemnat oamenii să creadă în Unul Dumnezeu. Și așa i-a învățat pe oameni până la moartea sa. În primul rând, fratele său Harun a murit și, după un timp, Îngerul morții Azrael a luat spiritul profetului Musa, pace să fie asupra lor.

Tradiție antică

În art

• poezie de I. Ya. Franko „Moise”

Vezi si

notițe

Link-uri

• Articol " Moise„În enciclopedia evreiască electronică
• Selecții tematice despre Moise din cartea Urantia (rusă). Preluat 15 octombrie 2008.

Fundația Wikimedia 2010.

Vedeți ce este „Profetul Moise” în alte dicționare:

Acest termen are alte sensuri, vezi Moise (dezambiguizare). Profetul Moise: Liberătorul șef Moise ... Wikipedia

- (משֶׁה Moshe) sculptură a legiuitorului evreu Michelangelo care a raliat ... Wikipedia

Eu, soț; simplu. către Mosey2, I. Rep .: Moiseevich, Moiseevna; familiar Moiseich. Derivate: Moiseyka; Mosya; Moseika; Mops; monya; Monyuka; Mulya; Munya; Musya. Origine: (nume personal ebraic vechi Mose (legiuitor evreiesc)) Ziua numelui: 27 ianuarie, 8, 8 ... Dicționar de nume personale

- (scos sau salvat din apă) (Ex. 2:10 etc.) conducătorul și legiuitorul poporului evreu, profetul și primul scriitor sacru din viața de zi cu zi. S-a născut în Egipt în 1574 sau 1576 î.Hr. și a fost un fiu al lui Amram și al lui Jochebed. Când s-a născut Moise, mama sa ... ... Biblie. Decrepit și Noi testamente... Traducere sinodală. Enciclopedia biblică Arh. Nicephorus.

Profetul Ilie cu viață și deces. De la Biserica Ilie Profetul din curtea bisericii Vybuty, lângă Pskov. Sfârșitul secolului XII Galeria Tretyakov Ilie (ebraică אֱלִיָּהוּ, Eliyahu „Dumnezeul meu este Domnul”; în Islam Ilyas) este un profet biblic. Uneori, la locul nașterii sale (orașul Fiswa), ... ... Wikipedia

MOSES - (biblia; , Ivan Teologul, iubitul lui Hristos, Unde ești ... Numele potrivit în poezia rusă a secolului XX: un dicționar de nume personale

MOSES (ebraica Moshe), în Biblie primul profet, fondator al religiei lui Yahweh, legiuitor și lider politic al triburilor israeliene, care au condus exodul lor din Egipt și înființarea statului în Canaan (Palestina). Întrebarea este ce evenimente istorice reflectat ... Dicționar enciclopedic