Scrisul

Piesa se deschide cu o dedicație lirică. Poetul își amintește cu tristețe de perioada ireversibilă din tinerețe, când a decis să-și scrie poezia. El consacră introducerea în poem a rudelor și prietenilor din tinerețe, celor care au murit deja sau sunt departe: „Sunteți din nou cu mine, viziuni de ceață care au strălucit în tinerețe de multă vreme ...” Poetul își amintește cu recunoștință „tuturor celor care au trăit acea după-amiază radiantă”. ...

După „Dedicare” urmează „Introducerea teatrală”, care nu are legătură directă cu complotul poemului. Director de teatru, poet și actor de benzi desenate într-o conversație care discută probleme creație artistică... Arta ar trebui să servească mulțimea sau să rămână fidel scopului său înalt? Această conversație este o reflectare a opiniilor proprii ale lui Goethe despre artă.

Prolog în ceruri

Prologul din cer conține complotul tragediei. Domnul, arhanghelii (Raphael, Gabriel și Michael) și Mefistofele operează aici. Arhanghelii cântă laude la faptele lui Gosiod, care au creat Universul. Ei pictează o imagine a naturii, a cărei măreție este imposibil de înțeles cu mintea: „În spațiu, un cor de sfere învăluite, soarele își dă vocea, completând ciclul prescris cu o rulă furtunoasă ... Și cu o viteză de neînțeles de sub Pământ se rotește, noaptea cu întuneric cumplit și luminos amiaza cercul care împarte ... „Glorificarea arhanghelilor îl întrerupe pe Mefistofele cu remarcarea sa sarcastică:„ Am venit la tine, Doamne, la recepție pentru a raporta situația noastră… ”Nu tot ce este pe pământ nu este la fel de frumos ca arhanghelii doar asigurați în marile lor grandilocente. Pe teren, spune Mefistofele, „oamenii se luptă, trudesc”, există „întuneric lipsit de speranță și este rău pentru o persoană care chiar îl scutesc cât mai mult timp”.

Există o dispută între Dumnezeu și Mefistofele. Pentru prima dată, se aude numele învățatului soț Faust, pe care Dumnezeu îl citează ca exemplu ca sclavul său credincios și harnic. Mefistofele răspunde că „acest Aesculapius” nu este ca alți sclavi, că îi lipsește smerenia și liniștea. El observă natura controversată și duală a lui Faust:

"El este dornic să lupte, și iubește să ia obstacole. Și vede un țel care bate în depărtare. Și cere stelele din cer drept recompensă Și cele mai bune plăceri de pe pământ, Și sufletul său nu va fi niciodată dulce ..."

Mefistofele consideră că îi poate oferi lui Faust bucurii pământești care îl vor captiva și îl vor face să uite de impulsurile înalte ale cunoașterii. Dumnezeu îi permite lui Mefistofele să supună Faust oricărei ispite, să-l aducă în josul oricărui abis, crezând că instinctul său îl va conduce pe Faust din punctul mort. Mefistofele acceptă disputa, este sigur că o va câștiga, ceea ce îl va face pe Faust „să se târască în bălegar” și să „mănânce… praf din pantof”. Dacă Faust se va recunoaște mulțumit de viață, sufletul său va fi dat lui Mefistofele. Dumnezeu îi oferă lui Mefistofele dreptul de a lupta pentru sufletul unui om de știință. Lupta dintre bine și rău, sublim și bază, începe la scară largă.

Scena 2. „La porțile orașului”

Într-o vacanță strălucitoare, o mulțime de oameni din orașii care merg pe jos pleacă din oraș. Faust și asistentul său Wagner - un pedant uscat, un „școlar plictisitor, limitat” - se alătură mulțimii festive. Toți locuitorii din jur îi venerează Faust: el și tatăl său au tratat neobosit oamenii, salvându-i de boli. Nu se temea nici de „ciumă”, nici de ciumă. Orășenii și țăranii obișnuiți salută muntele de pe doc, se pleacă spre el și fac drum. Dar această mărturisire sinceră nu aduce bucurie lui Faust. El este departe de a-și supraestima propriile merite. La cuvintele lui Wagner că medicul ar trebui să fie mândru de o asemenea iubire a oamenilor, Faust îi răspunde că a tratat adesea oamenii, fără să știe niciodată mai târziu dacă tratamentul a ajutat persoana și dacă a supraviețuit. Faust îi mărturisește lui Wagner:

* „… Două suflete trăiesc în mine, și ambele sunt în contradicție între ele. Unul, ca pasiunea iubirii, ardoare Și se agață cu nerăbdare pe pământ în întregime, Altul în spatele norilor Și ar izbucni din trup. "
* La plimbare, un câine negru ciudat, pe care Faust l-a luat pentru un vârcolac, este bătut în cuie la Faust și Wagner:
* „În cercuri, reducând acoperirea lor, el este tot mai aproape de noi. Și dacă nu mă înșel, flacăra șerpuiește în spatele ei pe țara pajiștilor ”.
* Wagner îl liniștește pe Faust: „Vedeți, nu o fantomă - un câine simplu. Mormăie, își bagă coada, se întinde pe burtă. Totul este ca un câine și nu arată ca un spirit ”. Faust ia câinele cu el.

Scenele 3 și 4. Biroul lui Faust

Faust este în studiul său și, din nou, îl posedă chinuri și îndoieli grave. La picioarele lui se află un poian negru - un câine care s-a lipit de el la plimbare. Căutând să depășească anxietatea în creștere, „letargie și confuzie”, Faust a pornit într-o traducere germană a Noului Testament.

* „La început a fost Cuvântul”, citește el în Evanghelie. Dar interpretarea „Logosului” grecesc ca „Cuvinte” nu i se potrivește și încearcă să înlocuiască alte concepte: mai întâi „Gândul”, apoi „Forța” și, în final, „Fapta”. "La început a fost Fapta!" - versetul citește ”, exclamă Faust, căci el acționează este mai presus de toate.

Dar apoi un câine negru îl distrage de la studiile sale, Faust încearcă să-l dea afară din cameră, dar câinele „s-a aruncat brusc ca o bulă”, a crescut „în sus și spre exterior” și, în cele din urmă, s-a transformat în Mephistopheles, care apare pentru prima dată în fața medicului în gândul unui student rătăcitor. Faust este surprins: „Cu asta a fost umplut câinele! A ascuns câinele școlarul? „La întrebarea gazdei cu privire la nume, oaspetele neașteptat îi răspunde că este„ o parte din puterea celui care face binele fără număr, dorind rău pentru tot ... Sunt un spirit obișnuit mereu să neg.

Oaspetul râde condescendent de slăbiciunile supraumane, de lotul uman și îi mărturisește lui Faust că lumea își ia atacurile „fără daune” până acum. După ce nu a reușit să facă față Universului în ansamblu, Mephistopheles doare în lucruri mărunte:

* „L-am plictisit cu un cutremur, cu incendii și inundații în pădure - Și cel puțin așa! Nu mi-am atins scopul. Atât marea, cât și continentul ".

Mefistofele vrea să seducă Faust cu mici plăceri ale vieții și „în confirmarea sentimentelor prietenoase” pentru a-l distra. El cheamă ajutorul spiritelor; ei conduc un „dans rotund” în jurul doctorului, cântă despre bucurii carnale, când „dimineața devreme și înainte de apusul soarelui - cântece, festivități și dansuri rotunde, cer, iarbă. Și săruturi nesăbuite ... ”Faust adormește sub acest dans rotund și, între timp, Mefistofele dispare. În următoarea scenă, Mephistopheles reapare în biroul lui Faust, dar acum este „îmbrăcat strălucitor”. Poartă „o camisolă bine fixată, o pelerină pe umeri, o pene de cocoș pe pălărie și o sabie în lateral ...” De data aceasta, imediat în afara liliaculului, îl invită pe bătrânul pustnic să îndepărteze melancolia și, purtând o rochie strălucitoare, „să guste după un post lung, ceea ce înseamnă viață completitudine ". Faust respinge, spunând că în orice rochie va simți „dorul existenței”, că „a respins viața” și așteaptă cu multă moarte. În acest sens, Mephistopheles îi spune ironic: „Moartea nu este atât de fierbinte pentru un vizitator”. El îl convinge pe Faust să înceteze „flirtul cu dorul”, oferindu-i companiei sale și asigurându-l că Faust nu se va plictisi de el: „Îți voi da ceea ce lumea nu a văzut”. Dacă plăcerea oferită îl surprinde pe Faust atât de mult, încât cere să oprească acest moment, atunci va deveni prada lui Mefistofele, iar Mefistofele este liber să-și ia sufletul.

În cele din urmă, Faust este de acord să semneze un tratat cu diavolul. Conform acestui acord, Mefistofele trebuie să-i slujească lui Faust și să-și îndeplinească toate dorințele până când exclamă: „Oprește-te, moment, ești minunat!”. Faust îi dă lui Mephistopheles o primire semnată cu sânge. După ce au sigilat contractul cu sânge, au pornit la rătăcire - chiar prin aer, pe mantia largă a lui Mefistofele.

Scena 12. Grădina

În timpul scurs între aceste scene, tinerii s-au întors la Faust - treizeci de ani au fost aruncați de pe umeri. Mefistofele l-au adus pe Faust în contact cu o vrăjitoare, care l-a întinerit dându-i o băutură magică și l-a făcut mai receptiv la plăcerile senzuale. Faust este acum tânăr, chipeș, sângele i se prăbușește și nu mai șovăie în hotărârea lui de a cunoaște toate plăcerile vieții și de a înțelege cea mai înaltă fericire. Mefistofele se bucură că l-a făcut să uite de atracția sa către cunoaștere și știință.

Totuși, cu ce ispită a venit diavolul șchiop pentru secția sa? Unul dintre ei se numește Margarita, sau Gretchen. Are cincisprezece ani, este o fată simplă, pură și inocentă. Gretchen a crescut într-un oraș mic, unde bârfe bârfesc la fântână, discutând toată lumea. Familia ei nu este bogată, deși tatăl ei a lăsat o mică avere - atât „o grădină, cât și o casă mică în așezământ”. În casă nu există menajeră, iar fata trebuie să facă singură toate lucrările gospodăriei. Fratele ei slujește în armată, iar sora ei mai mică, cu care a alăptat, a murit recent. Există o distanță mare între Faust și Gretchen cu simplitatea ei naivă. Dar asta îl captivează pe Faust în ea. Văzând pe Margaret mergând de la biserică pe stradă, Faust se îndreptă spre ea cu o pasiune nebună. Ca răspuns la oferta de a o însoți, fata răspunde cu un refuz furios. Și atunci diavolul pimp își oferă serviciile. Margarita îi răspunde lui Faust cu o dragoste la fel de înflăcărată. Se întâlnesc în grădină. Margarita alege o mușețel și, ridicând petalele una câte una, se întreabă: „Nu iubește. Iubirile. Nu ... Iubiri! "
Sentimentul ei este incomensurabil, nu putem decât să ghicim despre profunzimea și puterea ei, dacă această fată blândă și naivă nu numai că devine iubita lui Faust, dar, de asemenea, o pune pe mama ei să doarmă la sfaturile sale, astfel încât să nu interfereze cu datele lor. Faust este atras de acest tânăr și neexperimentat obișnuit, poate pentru că odată cu ea dobândește sentimentul de frumusețe și bunătate, la care se străduia anterior. Iubirea le dă binecuvântare, dar devine și cauza mizeriilor.

Scena 19. Noaptea. Strada din fața casei Gretchen

Fratele Margaritei, Valentina, aude zvonuri conform cărora sora sa, care a fost folosită anterior ca exemplu pentru toată lumea, nu mai poate servi drept model de moralitate. Trecând pe ferestrele lui Gretchen, Valentine pășește accidental în Faust și Mefistofele. Ghicind că una dintre ele este „amabilitatea surorilor”, el se aruncă într-o luptă. La un semn al însoțitorului său șchiop („Fii îndrăzneț, doctore! Ia sabia! Înainte!”) Faust se implică în luptă. Împreună cu Mephistopheles, luptă împotriva lui Valentine, iar Faust îl înjunghie pe fratele său pe iubitul său. Văzând că Valentine a fost lovită de sabie, Faustus cu consilierul său se ascunde de la fața locului. În timp ce moare, Valentine își înjură sora, o cheamă o curvă și trădează rușinea tuturor.

Deci, Faust a fugit de la socoteala pentru crimă, grăbit să iasă din oraș. Ce s-a întâmplat cu Margarita de atunci? Fata nefericită a devenit un criminal serios. După cum s-a dovedit, a omorât-o în mod involuntar pe mama ei, pentru că odată nu s-a trezit după o poțiune adormită. Mai târziu, Margarita a născut o fată și, fugind de zvonuri, a înecat-o în râu. Acum, marcat ca ucigaș și curvă, este încarcerat și așteaptă executarea. Faust află despre această nenorocire și atacă pe Mepistofele cu reproșuri. Mefistofele reflectă aceste reproșuri cu un rânjet rece, dar promite să-l ajute să elibereze Margarita. Faust intră în închisoarea, unde Gretchen lăsa în așteptarea executării.

Mintea lui Margaret era întunecată. Cu părul simplu, desculț, cântă o melodie pentru copii în închisoare și se cutremură la fiecare frântură. Când apare Faust, ea nu-l recunoaște. Luând după călău, ea imploră să o lase să trăiască până dimineața. El ascultă cu disperare discursul ei nebun. Ea spune ceva despre un copil care trebuie hrănit, cere să nu o conducă sub topor. Faust îngenunchează în fața ei, o cheamă pe nume („Gretchen, Gretchen!”), Sparge cătușele. În cele din urmă, își dă seama că acesta este un prieten. Lanțurile Margaritei cad. Ea nu poate crede în mântuirea ei fericită. Faust o îndeamnă: timpul este scurt, trebuie să alerge, să părăsească rapid temnița. Dar Margarita ezită, îi reproșează iubitei sale că a devenit rece la brațe, „a uitat cum să sărute”:

* „Cât de indiferent ai devenit! Unde v-ați pierdut fosta pasiune? Ai fost a mea. Cine te-a furat? "

Margarita îi spune lui Faust că „a pus-o pe mamă să doarmă ... la moarte, și-a înecat-o pe fiica ei în iaz”. Faust îi cere din nou să se grăbească: „Hai! Încredere, nu amâna! " Ea îi spune lui Faust că nu există o soartă mai rea decât „să te uiți cu o conștiință bolnavă, întotdeauna cu ochiul dacă există dușmani și detectivi în spate în ambuscadă!” - și refuză să-l urmeze în voie. El decide să o ia cu forța. Mefistofele, care a apărut pe ușă, îl îndeamnă pe Faust mai departe. Ei ies din închisoare împreună, fără să o convingă pe Margarita să îi urmeze. „Mă supun judecății lui Dumnezeu”, spune ea. Plecând, Mephistopheles spune că Margarita este condamnată la tortură. Cu toate acestea, o voce de sus spune: "Salvat!" Preferând martiriul și pocăința unei evadări aranjate de diavol, Margarita și-a salvat sufletul.

Ultimul monolog al lui Faust (partea a II-a)

Faust este din nou bătrân și simte că viața se apropie din nou de final. O altă lovitură îl așteaptă - se orbește și se găsește în întuneric complet. Un bătrân orb și slab, care stă la marginea mormântului, Faust încă se străduiește să-și îndeplinească visul prețuit: să construiască un baraj pentru a recupera o bucată de pământ din mare, care era inundată de marea mării în fiecare an, lipsind pământul de fertilitate.

Sensul giratoriu se apropie. Mefistofele prevede moartea iminentă a lui Faust și îi cheamă pe lemuri, spirite rele, pentru a-i pregăti mormântul. El speră că sufletul lui Faust îi va cădea în mâini. Faust orb aude sunetul lopeților și i se pare că oamenii lui sunt ocupați să construiască barajul. Este posedat de bucurie și energie frenetică - crede că obiectivul prețuit este deja aproape. Cu toate acestea, Faust-ul orb nu are nici o idee că aceștia nu sunt constructori - ciudă în jurul lui spirite relesăpându-i mormântul. Inspirat de ideea creației, el continuă să emită comenzi: „Treciți-vă să lucrați într-o mulțime prietenoasă! Răspândiți lanțul unde indic. Alegeri, lopeți, cărucioare pentru excavatoare! Aliniați arborele în funcție de desen! " În opinia sa, apare o imagine atât de grandioasă a unei țări bogate, fertile și prospere, unde trăiește un „popor liber pe un teren liber”, încât el rostește cuvinte secrete pe care ar dori să le oprească momentul.

* Aș dori să văd în astfel de zile.
* Apoi aș putea exclama: „O clipă!
* O, ce minunat ești, așteaptă puțin!
* Urmele luptelor mele sunt întruchipate,
* Și nu vor fi șterse niciodată ”.
* Și, anticipând această sărbătoare,
* Acum trăiesc cel mai înalt moment.

Deci cuvintele fatale sunt rostite. Faust cade în brațele lemurilor și moare. Mefistofele așteaptă deja cu nerăbdare momentul în care, conform contractului, va intra în posesia sufletului său. Totuși, aici apar forțele cereștiși începe lupta spiritelor rele cu îngerii. Mefistofele blestemează îngerii. Dar trandafirii împrăștiați de îngeri și aprinsi de suflul aprins al demonilor ard corpul lui Mefistofele. Imposibil să reziste luptei, demonii fug, iar îngerii duc sufletul lui Faust la cer. Sufletul lui Faust este mântuit.

Alte compoziții despre această lucrare

29 iunie 2015

Johann Wolfgang Goethe. Ilustrații de Sivertsev și Eugene Delacroix.

În tragedia lui I.V. „Faustul” lui Goethe problema „cerului, pământului și iadului” se dezvoltă în „Prologul din ceruri” - unde Domnul, arhanghelii și Mefistofele acționează, Arhanghelii cântând gloria faptelor lui Dumnezeu, tace când apare Mefistofele, care de la prima remarcă - „Ați venit la voi Eu, Doamne, la recepție ... ”- parcă fascinant cu farmecul său sceptic. În conversație, sună pentru prima dată numele lui Faust, pe care Dumnezeu îl citează ca exemplu ca sclavul său credincios și harnic. Mefistofele sunt de acord că „acest lucru
aesculapius "" și se grăbește în luptă și iubește să ia obstacole și vede un obiectiv care bate în depărtare și cere stelelor din cer ca recompensă și cele mai bune plăceri de pe pământ ", remarcând natura dublă contradictorie a savantului.

Mefistofele peste Wittenberg

Dumnezeu îi permite lui Mefistofele să supună Faust oricărei ispite, să-l aducă la orice prăpastie, crezând că instinctul său îl va conduce pe Faust din pragul mort. Mefistofele, ca un adevărat spirit de negare, acceptă disputa, promițându-l să-l facă pe Faust să se târască și să "mănânce [...] praful din pantof". Lupta dintre bine și rău, mare și nesemnificativă, sublimă și de bază, începe la scară largă.

Cel despre care se încheie această dispută petrece o noapte trează într-o cameră gotică înghesuită, cu tavan boltit. În această celulă de lucru, timp de mulți ani de muncă asiduă, Faust a înțeles toată înțelepciunea pământească. Apoi a îndrăznit să se apuce de tainele fenomenelor supranaturale, apelat la magie și alchimie. Cu toate acestea, în loc de satisfacție în anii săi în declin, el simte doar golirea spirituală și durerea din cauza inutilității a ceea ce a făcut. „Am stăpânit teologia, m-am pus pe filozofie, am învățat în jurisprudență și am studiat medicina. Totuși, în același timp am fost și am rămas un prost ”- așa începe primul monolog.
Mintea lui Faust, extraordinară în forță și profunzime, este marcată de neînfricarea în fața adevărului. El nu este înșelat de iluzii și, prin urmare, vede cu milă,

cât de limitate sunt posibilitățile de cunoaștere, cât de inconștiente sunt misterele universului și ale naturii cu roadele experienței științifice. Când Wagner, cu o presupusă prostie, spune că o persoană a crescut pentru a ști răspunsul la toate ghicitoriile sale, iritatul Faust încheie conversația. Lăsat în pace, savantul se aruncă din nou într-o stare de deznădejde sumbră.

Ilustrație de A.N. Sivertsev la tragedia lui I.V. Goethe "Faust"

Amărăciunea de la realizarea faptului că viața a fost petrecută în praful căutărilor goale, printre rafturi de cărți, baloane și replici, îl duce pe Faust la o decizie cumplită - se pregătește să bea otravă pentru a-și pune capăt părții pământești și a fuziona cu universul. În clipa în care aduce sticla otrăvită pe buze, suna clopotelul și cântul coral. Noaptea Sfintelor Paști trece, Blagovestul îl salvează pe Faust de sinucidere. "M-am întors pe pământ, mulțumind pentru acest lucru, sfinte cântări!"

Faust, Mefistofele și Barbet

La plimbare, li se pune în cuie un poodle negru, pe care Faust îl aduce apoi la el acasă. În efortul de a depăși lipsa de voință și de degradare care l-au posedat, eroul este dus la traducerea Noului Testament. Respingând mai multe variante ale liniei inițiale, el se oprește la interpretarea „logosului” grecesc ca „faptă”, și nu „cuvânt”, convins: „La început a fost fapta”, spune versetul. Cu toate acestea, câinele îl distrage de la studiile sale.

Mefistofele apar la Faust

Și, în sfârșit, se întoarce în jurul lui Mefistofele, care apare pentru prima dată Faust în hainele unui student itinerant. La întrebarea prudentă a gazdei despre nume, oaspetele îi răspunde că este „o parte din puterea celui care face binele fără număr, dorind rău pentru tot”. Noul interlocutor, spre deosebire de plictisitorul Wagner, este egal cu Faust în inteligență și putere
înțelegere. Oaspetul râde condescendent și caustic de slăbiciunile naturii umane, de lotul uman, ca și cum ar pătrunde în miezul chinurilor lui Faust. După ce l-a intrigat pe omul de știință și profitând de somnul său, Mephistopheles dispare.

Mefistofele se întâlnesc cu un student. Mefistofele în taverna în care se sărbătoresc studenții

Data viitoare când apare inteligent îmbrăcat și îl invită imediat pe Faust să îndepărteze melancolia. El îl convinge pe bătrânul pustnic să-și îmbrace o rochie strălucitoare și în aceste „haine tipice greblelor, să guste după un post lung, ceea ce înseamnă plinătate de viață”. Dacă plăcerea oferită îl surprinde pe Faust atât de mult, încât cere să oprească momentul, atunci va deveni prada lui Mefistofele, sclavul său. Sigilează afacerea cu sânge și pornesc pe rătăciri - chiar prin aer, pe mantia largă a lui Mefistofele ...

Ce tentații s-a pregătit tovarășul său șchiop pentru experimentatorul neînfricat?

Margarita si roata rotativa

Iată prima ispită. Se numește Margarita sau Gretchen, are cincisprezece ani și este pură și inocentă ca un copil. A crescut într-un oraș îngrozitor, unde bârfește bârfesc despre toată lumea și despre tot ce este la fântână. Ea și mama ei și-au îngropat tatăl. Fratele slujește în armată, iar sora mai mică, pe care a îngrijit-o Gretchen, a murit recent. Nu există servitor în casă, așa că toate problemele gospodăriei și ale grădinii sunt pe umerii ei. "Dar cât de dulce este bucata mâncată, cât de scumpă este odihna și cât de adânc este somnul!" Sufletul acesta ingenios era destinat să confunde înțeleptul Faust. După ce a întâlnit o fată pe stradă, a izbucnit cu o pasiune nebună pentru ea.

Pimp-diavolul și-a oferit imediat serviciile - iar acum Margarita îi răspunde lui Faust cu aceeași dragoste aprinsă. Mefistofele îl îndeamnă pe Faust să pună problema până la capăt, iar el nu poate rezista. El o întâlnește pe Margarita în grădină. Nu se poate decât să ghiciți ce învârtire îi înfierbântează în piept, cât de imensă este sentimentul ei, dacă ea - înainte de asta este dreptatea, blândețea și ascultarea - nu numai că se predă lui Faust, ci și îi pune mamei stricte să doarmă la sfaturile sale, astfel încât să nu interfereze cu datele.

Mefistofele seducând-o pe Martha

De ce este atât de obișnuit, naiv, tânăr și neexperimentat, atât de atras de Faust? Poate că odată cu ea dobândește un simț al frumuseții pământești, al bunătății și al adevărului, pentru care se străduise anterior? Pentru toată experiența ei, Margarita este înzestrată cu o vigilență mentală și un sentiment impecabil al adevărului. Ea discerne imediat pe mesagerul răului din Mefistofele și tânjește în compania lui. "Oh, sensibilitatea ghicitorilor îngerești!" - picură Faust.

Dragostea le dă binecuvântare orbitor, dar provoacă și un lanț de nenorociri. Din întâmplare, fratele Margaritei Valentin, trecând pe lângă fereastra ei, a intrat într-un cuplu de „pretinși” și s-a grăbit imediat să-i lupte. Mefistofele nu s-au dat înapoi și și-au tras sabia. La semnul diavolului, Faust s-a implicat și el în această luptă și l-a înjunghiat pe fratele său iubit.

Duelul lui Faust și Valentin

Pe moarte, Valentin a înjurat-o pe sora sa revelatoare, trădând-o spre rușinea universală. Faust nu a aflat imediat despre necazurile ei suplimentare. A fugit din socoteala crimei, grăbindu-se din oraș după conducătorul său. Și cum rămâne cu Margarita? Se dovedește că, fără să vrea, și-a ucis mama cu propriile ei mâini, pentru că odată nu s-a trezit după o poțiune adormită. Mai târziu, a născut o fiică - și a înecat-o în râu, fugind de mânia lumii. Kara nu a trecut-o - un iubit abandonat, marcat drept curvă și criminal, este închis și așteaptă executarea în stocuri.
Iubita ei este departe. Nu, nu în brațele ei, a cerut să aștepte o clipă. Acum, împreună cu inseparabilul Mefistofele, se grăbește nu undeva, ci spre Broken însuși - pe acest munte în noaptea Walpurgis începe Sabatul vrăjitoarelor. În jurul eroului domnește o adevărată bacanalie - vrăjitoarele se trec, demonii, kikimorii și diavolii strigă unii pe alții, totul este învăluit într-o dezvăluire, un element tachinant al viciului și al curviei. Faust nu are nici o teamă de spiritele rele care se agită peste tot, ceea ce se manifestă în toată revelația cu multe voci a rușinii. Aceasta este balul uluitor al Satanei. Și acum Faust alege aici o frumusețe mai tânără, cu care începe să danseze. El o părăsește doar atunci când un șoarece roz îi sare brusc din gură. „Vă mulțumim că șoarecele nu este cenușiu și nu vă întristați atât de adânc”, notează condescendent Mepistofele la plângerea sa.


Cu toate acestea, Faust nu-l ascultă. Într-una dintre umbre, ghicește Margarita. El o vede întemnițată într-o temniță, cu o cicatrice groaznică sângeroasă pe gât și devine rece. Grăbit spre diavol, cere să o salveze pe fată. El obiectează: nu era Faust însuși cine era seducătorul și călăul ei? Eroul nu vrea să ezite. Mefistofele îi promit că va pune în sfârșit paznicii să doarmă și să intre în închisoare. Sărind pe caii lor, cei doi conspiratori se grăbesc înapoi în oraș. Ei sunt însoțiți de vrăjitoare care simt moarte rapidă pe schela.
Ultima întâlnire a lui Faust și Margarita este una dintre cele mai tragice și mai inimioare pagini ale poeziei mondiale.
După ce a băut toată umilința nelimitată a rușinii publice și a suferit de păcatele pe care le-a comis, Margarita și-a pierdut mințile. Cu părul simplu, desculț, cântă cântecele copiilor în închisoare și se cutremură la fiecare frântură. Când apare Faust, ea nu-l recunoaște și se micșorează pe covoraș. El ascultă cu disperare discursul ei nebun. Băie ceva despre copilul ruinat, imploră să nu o conducă sub topor. Faust se aruncă în genunchi în fața fetei, o cheamă pe nume, își rupe lanțurile. În cele din urmă, își dă seama că înaintea ei este prieten. „Nu îndrăznesc să cred urechile mele, unde este? Grăbește-te la gât! Grăbește-te, grăbește-te la pieptul lui! Prin întunericul temniței inconștient, prin flăcările întunericului infernal și urlând și urlând ... "

Nu-i crede fericirea, că este mântuit. Faust o îndeamnă frenetic să părăsească temnița și să fugă. Dar Margarita ezită, cere în mod plin să o mângâie, îi reproșează că a pierdut obiceiul de la ea, „a uitat cum să se sărute” ... Faust se aruncă din nou la ea și îi face semn să se grăbească. Apoi, fata începe să-și amintească brusc păcatele sale muritoare - și simplitatea fără artă a cuvintelor sale îl face pe Faust să se răcească cu o presimțire cumplită. „Am pus mama să doarmă, am înecat-o pe fiica mea într-un iaz. Dumnezeu s-a gândit să ni-l dea pentru fericire, dar ne-a dat-o pentru necazuri. Întrerupând obiecțiile lui Faust, Margaret trece la ultimul legământ. El, râvnitul ei, trebuie să rămână cu siguranță în viață pentru a săpa trei găuri cu o lopată pe partea zilei: pentru mamă, pentru frate și pentru a treia pentru mine. Săpați-i pe partea mea, așezați-l pe copil și apropiați-l pe pieptul meu. " Margarita este din nou bântuită de imaginile celor uciși din vina ei - vede un bebeluș tremur pe care l-a înecat, o mamă adormită pe un deal ... Ea îi spune lui Faust că nu există o soartă mai rea decât „să te încurci cu o conștiință bolnavă” și refuză să părăsească temnița. Faust încearcă să rămână cu ea, dar fata îl alungă. Mefistofele care apar la ușă grăbesc Faust. Ies din închisoare, lăsând-o pe Margarita în pace. Înainte de a pleca, Mephistopheles spune că Margarita este condamnată la chinuri ca păcătos. Cu toate acestea, o voce de sus îl corectează: „Salvat”. Alegând moartea unui martir, judecata lui Dumnezeu și pocăința sinceră pentru a scăpa, fata și-a salvat sufletul. Ea a refuzat serviciile diavolului.

La începutul celei de-a doua părți, îl găsim pe Faust, pierdut într-o pajiște verde într-un vis tulburător. Spiritele pădurii zburătoare dau pace și uitare sufletului său, chinuit de remușcare. După un timp, se trezește vindecat, urmărind răsăritul. Primele sale cuvinte se adresează unui luminos orbitor. Acum, Faust înțelege că diferența obiectivului față de capacitățile unei persoane poate distruge, ca soarele, dacă îl privești clar. Iubește imaginea unui curcubeu, „care, cu jocul variabilității în șapte culori, crește în constanță”. Găsind noi forțe în unitate cu natura frumoasă, eroul continuă să urce pe spirala abruptă a experienței.
De data aceasta, Mefistofele îl duc pe Faust la curtea imperială. În starea în care au sfârșit, domnia discordiei se datorează sărăciei trezoreriei. Nimeni nu știe să remedieze problema, cu excepția lui Mefistofele, care s-a prefacut a fi un glumeț. Călugărul dezvoltă un plan de reînnoire a rezervelor de numerar, pe care le va pune în aplicare în curând. El pune în circulație titluri, a căror gajă este conținutul interiorului pământului. Diavolul asigură că în pământ există mult aur, care va fi găsit mai devreme sau mai târziu, iar acest lucru va acoperi costurile titlurilor. Populația păcălită cumpără de bună voie acțiuni, „iar banii au plecat din poșetă către negustorul de vin, către măcelărie. Jumătate din lume este spălată, iar cealaltă jumătate a croitorului cusă haine noi. Este clar că fructele amare ale înșelătoriei vor afecta mai devreme sau mai târziu, dar în timp ce euforia domnește la curte, o minge este aranjată, iar Faust, ca unul dintre vrăjitori, se bucură de un respect fără precedent.


Mefistofele îi oferă o cheie magică care face posibilă intrarea în lume zei păgâni și eroi. Faust aduce balul împăratului Paris și Helen, personificând frumusețea masculină și feminină. Când Elena apare în sală, unele dintre doamnele prezente fac observații critice despre ea. „Subțire, mare. Iar capul este mic ... Piciorul este disproporționat de greu ... ”Cu toate acestea, Faust consideră că înaintea lui este idealul spiritual și estetic prețuit în desăvârșirea sa. El compară frumusețea orbitoare a Elenei cu un flux strălucitor de strălucire. „Cât de dragă este lumea mea, cât de plină pentru prima dată, ademenitoare, autentică, nerostită!” Cu toate acestea, dorința lui de a o păstra pe Elena nu funcționează. Imaginea se estompează și dispare, există o explozie, Faust cade la pământ.
Acum eroul este obsedat de ideea de a găsi frumoasa Elena. O călătorie lungă îl așteaptă prin grosimea epocii. Această cale trece prin fostul său atelier de lucru, unde Mefistofele îl vor duce în uitare. Ne vom întâlni din nou cu zelul Wagner care așteaptă întoarcerea profesorului. De această dată, pedantul învățat este ocupat creând un bărbat artificial într-un balon, crezând cu tărie că „foștii copii pe care să trăim este o absurditate pentru noi, predată arhivei”. În fața lui Mefistofele rânjitoare, un Homunculus se naște dintr-un balon, suferind de dualitatea propriei naturi.
Când în sfârșit, încăpățânatul Faust o găsește pe frumoasa Helena și se unește cu ea și au un copil marcat de geniu - Goethe a pus trăsăturile lui Byron în imaginea sa - contrastul dintre acest fruct frumos al iubirii vii și nefericitul Homunculus va apărea cu o forță specială. Cu toate acestea, frumoasa Euforie, fiul lui Faust și Helena, nu va trăi mult timp pe pământ. Este atras de lupta și provocarea către elemente. „Nu sunt un străin, ci un participant la bătălii pământești”, le spune părinților. Se ridică și dispare, lăsând o urmă luminoasă în aer. Elena îmbrățișează la revedere lui Faust și remarcă: „Vechiul cuvânt este adevărat pentru mine, că fericirea nu poate coexista cu frumusețea ...” Doar hainele ei rămân în mâinile lui Faust - corpul dispare, ca și cum ar însemna natura tranzitorie a frumuseții absolute.

Mefistofele cu cizme din șapte liguri îl întorc pe erou din antichitatea păgână armonioasă în Evul Mediu. El oferă lui Faust diverse opțiuni pentru a obține faima și recunoașterea, dar le respinge și povestește despre propriul plan. Din aer, observă bucată mare teren, care este inundat anual de valul mării, lipsind terenul de fertilitate, Faust are ideea de a construi un baraj pentru a „recupera cu orice preț o bucată de pământ din prăpastie”. Cu toate acestea, Mefistofele sunt obiecte care, deocamdată, este necesar să-i ajute pe împăratul lor familiar, care, după o înșelăciune cu titluri de valoare, trăind puțin până la conținutul inimii sale, s-a confruntat cu amenințarea pierderii tronului. Faust și Mefistofele conduc o operațiune militară împotriva dușmanilor împăratului și obțin o victorie strălucitoare.
Acum, Faust este dornic să înceapă punerea în aplicare a planului său prețuit, dar un fleac îl împiedică. Pe locul viitorului baraj se află o colibă \u200b\u200bde oameni săraci bătrâni - Philemon și Baucis. Oamenii în vârstă nu doresc să-și schimbe locuințele, deși Faust le-a oferit un alt adăpost. Într-o nerăbdare iritată, îi cere diavolului să-l ajute să facă față celor încăpățânați. Drept urmare, nefericitul cuplu - și cu ei, oaspetele rătăcitor care a căzut în ele - înțelege represalii nemiloase.

Mefistofele și paznicii ucid oaspetele, bătrânii mor de șoc, iar coliba este cuprinsă de flăcări dintr-o scânteie accidentală. Simțind încă o dată amărăciunea de ireparabilitatea a ceea ce s-a întâmplat, Faust exclamă: „Am oferit o schimbare cu mine, nu violență, nu tâlhărie. Pentru surditate la cuvintele mele, blestemă-te, blestemă-te! "
El este obosit. El este din nou bătrân și simte că viața se termină din nou. Toate aspirațiile sale sunt acum concentrate pe realizarea visului unui baraj. O altă lovitură îl așteaptă - Faust devine orb. Întunericul nopții îl învăluie. Cu toate acestea, el distinge între sunetul lopatelor, mișcarea, vocile. Este confiscat de bucurie și energie frenetică - își dă seama că obiectivul prețuit este deja în zori. Eroul începe să dea comenzi febrile: „Ridicați-vă să lucrați într-o mulțime prietenoasă! Răspândiți lanțul unde indic. Alegeri, lopeți, cărucioare pentru excavatoare! Aliniați arborele în funcție de desen! "

Faustul orb nu știe că Mefistofele a jucat cu el un truc insidios. În jurul Faustului, nu constructorii roiesc în pământ, ci lămâi, spirite rele. La ordinul diavolului, săpa o mormântă pentru Faust. Între timp, eroul este plin de fericire. Într-un impuls spiritual, el rosteste ultimul său monolog, unde concentrează experiența dobândită pe calea tragică a cunoașterii. Acum înțelege că nu este putere, nici bogăție, nici faimă, nici măcar posesia celei mai frumoase femei de pe pământ care dă un moment cu adevărat mai înalt al existenței. Doar o acțiune comună, la fel de necesară de toată lumea și realizată de toată lumea, poate oferi vieții cea mai înaltă plinătate. Așa se face că un pod semantic se întinde spre descoperirea făcută de Faust înainte de întâlnirea lui Mefistofele: „La început a fost cazul”. El înțelege, „doar cei care au cunoscut bătălia pentru viață, merită viață și libertate”. Faust rosteste cuvinte secrete că el trăiește cel mai înalt moment al său și că „un popor liber pe un teren liber” îi apare ca o imagine atât de grandioasă încât ar putea opri acest moment.

Imediat viața lui se termină. Cade înapoi. Mefistofele așteaptă cu nerăbdare momentul în care își preia pe bună dreptate sufletul. Dar în ultima clipă, îngerii duc sufletul lui Faust chiar în fața nasului diavolului. Pentru prima dată, Mefistofele își schimbă compostura, face furie și înjură.
Sufletul lui Faust este mântuit, ceea ce înseamnă că viața sa este în cele din urmă justificată. Dincolo de marginea existenței pământești, sufletul său întâlnește sufletul lui Gretchen, care devine ghidul său într-o altă lume.
... Goethe a terminat Faust chiar înainte de moartea sa. „Formată ca un nor”, \u200b\u200bpotrivit scriitorului, această idee l-a însoțit toată viața.

O încăpere străveche, cu bolți înalte gotice. Faust, plin de anxietate, stă la masa lui într-un scaun înalt.

Faust

Am înțeles filozofia
Am devenit avocat, am devenit medic ...
Vai! cu sârguință și muncă
Și am intrat în teologie, -
Și nu am devenit mai inteligent până la urmă
Înainte de a fi ... Eu sunt un prost al nebunilor!
Maestru și doctor I - și iată
Tom este în al zecelea an;
Ucenici aici, acolo
Merg mereu pe nas.
Și văd tot ceea ce cunoștințele nu ne sunt date.
Pieptul meu a fost umflat de suferințe arzătoare!
Chiar dacă sunt mai înțelept decât toți proști -
Pisak, preoți, maeștri, medici, -
Să nu sufăr de îndoieli goale
Să nu vă fie frică de diavoli și fantome
Pot să cobor în iad în sine, -
Dar nu cunosc bucurii
Caut degeaba adevărul
Dar când îi învăț pe oameni,
Nu visez să-i învăț, să le rezolvi!
Mai mult, sunt un cerșetor: nu știu, sărmanule,
Fără onoruri umane, fără beneficii diferite ...
Deci câinele nu ar mai trăi! Anii au murit!
De aceea am decis să fac magie
Predare: aștept cuvinte și forță din spirit,
Pentru ca misterele naturii să mi se dezvăluie,
Ca să nu vorbim, lucrând la fleacuri,
Despre ceea ce nu mă cunosc
Pentru a înțelege toate acțiunile, toate secretele,
Lumea întreagă este o conexiune internă;
Din buzele mele, pentru ca adevărul să curgă,
Nu este un set aleatoriu de discursuri.
Cam o lună! Dacă la această oră
Te-ai aprins pentru ultima oară
Eu în mijlocul camerei mele,
Unde știam melancolia nopților! ..
Oh, dacă aș putea să cutreier acolo
În strălucirea ta peste munți
Se ridică între spiritele de deasupra vârfului
Plutește în ceața deasupra văii
Pentru a uita copilul inactiv al științei,
Spală-te cu roua ta! ..
Voi rămâne în închisoare?
Brutul meu blestemat!
Aici soarele este o rază în fereastra colorată
Abia observabil pentru mine;
Pe rafturi, cărți pe pereți
Spre arcadele camerei mele -
Ei stau aici și acolo,
Extracția de praf și viermi;
Și un șir de rafturi, nenorocit și îngrozitor,
Magazin replicile și conservele
Și instrumente pe pereți.
Aceasta este lumea ta! Și aceasta este lumea!
Încă nu este clar de ce
Pieptul tău s-a uzat cu dor,
Și te doare inima
Și nu ești mulțumit de viața asta?
Natura viu culoare luxuriantă,
Creatorul ne-a dat bucurie,
Ați făcut schimb pentru descompunere și gunoi,
Pe simbolul morții - pe schelet! ..
Oh, departe! Fugi, aleargă repede
Acolo, gratis! Nostradam
Cu minunata sa carte
El te va ghida pe calea în sine.
Nu fi surd la cuvintele naturii -
Și veți cunoaște cursul stelelor.
Iar spiritul tău va fi plin de putere
Când spiritul răspunde spiritului!
Semne minunate priveliște minunată
Mintea noastră uscată nu va explica.
O parfum! Aici ești în tăcere
În creștere: răspunde-mi!

Ce fericire este din nou în pieptul meu
S-a luminat la această vedere, dragă inimii mele!
Ca și cum fericirea vieții din zilele tinereții
Se scurgea din nou prin vene!
Este acest semn al lui Dumnezeu înscris cu o mână?
El smerește un suflet furtunoase,
El luminează cu bucurie inima săracă,
El dezvăluie misterele naturii
Înaintea unui suflet uluit!
Nu sunt dumnezeu? Ușoară și binecuvântată
Totul este în jurul meu! Aici cu adâncime minunată
Toată creativitatea naturii este înaintea mea!
Acum, cuvântul înțeleptului îmi este clar:
„Drumul către lumea spiritelor este disponibil pentru noi,
Dar mintea ta doarme, epuizată,
O studentă! se ridică scăldat
În razele zorilor, pieptul pământesc! "

(Examinează imaginea.)

În ansamblu, părți din tot, mulțime ascultătoare
Fuzionându-se aici, creează, trăiesc unul pe altul!
Ca puteri de mai sus în vasele de aur
Să ducă viața peste tot cu o mână divină
Și cu un val minunat de aripile lor de azur
Ei se plimbă deasupra pământului și pe înălțimile cerului -
Și totul sună armonios într-o armonie minunată!
Oh, această vedere! Dar numai priveliște - vai!
Nu pot îmbrățișa natura imensă!
Și unde ești, sfârcurile naturii, ești,
Dând viață cu un flux de har,
Prin care trăiesc atât cerul cât și pământul,
La care lacrimile mele piept?
Îi hrănești pe toți - de ce mi-e sete degeaba?

(Privind nerăbdător prin carte, vede semnul Duhului Pământului.)

Iată un alt semn. El se simte diferit de mine
Inspiră. Spiritul Pământului, ești mai aproape de mine, rude!
Acum mă simt mai puternic -
Voi suporta atât durere, cât și bucurii pământești.
Ca și cum ar fi încălzit cu vin care dă viață,
Mă voi grăbi cu îndrăzneală în lumina vastă a lui Dumnezeu;
Vreau să lupt, sunt gata să lupt cu furtuna -
Și în ceasul căderii, ar trebui să-mi fie frică?
Gloom și liniște sunt peste tot.
Luna se ascunde între nori
Iar lampa este stinsă în liniște.
Deasupra, sus deasupra
O rază de sânge scânteie în întuneric
Și în sânge, îngrădindu-mi inima,
Groaza rece pătrunde.
Oh spirit, ești aici, ești aproape - oh, vino!
Cum îmi bate inima în piept!
Cu toate ființele, sufletele cu toată chemarea puternică
Mă străduiesc noi sentimente!
Apariți-vă, apareți-mi - sunt din toată inima!
Lasă-mă să mor - apare înaintea mea!

(Închide cartea și aruncă în mod misterios o vrajă. O flacără roșiatică se aprinde, în care apare Duhul.)

Spirit

Cine m-a sunat?

Faust
(întoarsă)

Viziune cumplită!

Spirit

Faust

Din păcate, aspectul tău este insuportabil!

Spirit

Nu te-ai fi dorit cu dorința încăpățânată
Vedeți-mi fața, auziți-mi vocea?
M-am înclinat la apelul tău curajos -
Și iată-mă! Dar ce frică rușinoasă
Superman, ai posedat?
Unde este chemarea puternică a sufletului, unde este acel titan puternic,
Cine a îmbrățișat întreaga lume, care cu gânduri îngrozitoare
Ți-ar plăcea să iei pasul cu noi, spiritele?
Tu ești Faust, care ai îndrăznit să mă sune
Cu toată puterea unui suflet incurcat?
Atunci ce? Ars de respirația mea
Tremurând, zvârlind în praful drumului, el,
Ca un vierme disprețuitor și nesemnificativ!

Faust

Nu mă voi înclina fruntea de praf înaintea voastră.
Știți: Eu sunt egal cu voi, spirit înflăcărat, în orice!

Spirit

În furtuna faptelor, în valurile ființei
Urc
Cobor ...
Moartea și nașterea -
Marea eternă;
Viața și mișcarea
Și spațiul etern ...
Așadar, pe mașina de a trece secole
Eu sunt îmbrăcămintea vie a zeilor.

Faust

Îmbrățișezi întreaga lume vastă:
O spirit activ, cât de aproape sunt de tine!

Spirit

Sunteți aproape doar de cel pe care îl înțelegeți -
Nu pentru mine.

(Dispare.)

Faust
(cădere)

Nu pentru tine!
Dar cui?
Eu, imaginea unei zeități,
Nu este aproape de tine!

Bat la ușă.

Bat. Știu: asistentul este al meu!
Totul este pierdut! O moarte, oh chin!
Da, a venit să confunde viziunile unui roi minunat,
Un vierme nesemnificativ al științei uscate!

Ușa se deschide. Wagner intră într-o căciulă de dormit și halat, ținând o lampă în mână. Faust se întoarce cu nemulțumire.

Wagner

Ne pare rău! Citiți cu voce tare acum -
Dintr-o tragedie greacă, desigur?
Aici aș dori să reușesc sincer:
Până la urmă, recitația este la un preț avantajos la noi!
Am auzit ce se poate în această problemă
Vino la comediantul pop pentru sfaturi.

Faust

Da, din moment ce preotul este însuși actorul tău,
Așa cum vedem adesea aici și acolo.

Wagner

Ce poti face! Trăim mereu în singurătate;
Abia îți părăsești muzeul în vacanțe
Și apoi, ca printr-un telescop, vezi lumina în depărtare.
Deci, unde putem găsi cuvinte care să învețe oamenii?

Faust

Când nu există sentiment în voi, toate acestea sunt o muncă fără scop;
Nu, vorbirea ar trebui să se străduiască din suflet,
Pentru ca farmecul să fie adevărat, autentic
Atingeți și captivați inimile umane!
Si tu? Stai, compune
Ridica resturile de la sărbătorile altor persoane -
Și va fi o vinetă colorată
Se încălzește cu o flacără falsă.
Când acesta este pe gustul tău, poate acesta
Vei face plăcere prostilor și copiilor;
Dar vorbirea nu va atrage inima la inimă,
Dacă discursul tău nu curge din inimă.

Wagner

Nu, în elocvență - adevărat succes!
Dar, în asta, mărturisesc, am rămas în urma tuturor.

Faust

Caută meritele cinstitului și incontestabilului!
De ce ai nevoie de capacul rușinosului?
Când avem inteligență și sens în cuvinte,
Discursul este bun și neavizat.
Și dacă ceea ce se spune este eficient -
Nu are scopul să se joace cu cuvintele?
Da, discursurile tale, cu strălucirea lor inactivă,
Înșelăciunea nu este condusă decât la utilizarea fanteziei fără rod.
Nu este vântul rece de toamnă
Se frământă între frunzele morților și uscate?

Wagner

O, Dumnezeule, știința este atât de vastă
Și viața noastră este atât de scurtă!
Cercetarea mea de cunoaștere este neobosită
Și totuși, uneori, melancolia mă râvnește.
Câtă putere mentală este necesară; a obține
Pentru a găsi doar unele surse;
Și apoi, uite, la jumătatea drumului
Bietul om va trebui să se despartă de viață.

Faust

În pergament, vom găsi sursa vieții?
Ar trebui să satisfacă aspirațiile înalte?
Nu, doar în sufletul meu
Vom găsi cheia liniștii!

Wagner

Scuzați-mă: nu urmăm cu plăcere
Pentru spiritul vremurilor? Mulți ani înaintea noastră
După cum s-a gândit înțeleptul și cum în comparație cu el
Ne-am mutat neîncrezător în depărtare?

Faust

O, da, la stele! Teribil de departe!
Prietene, trecutul nu este atât de ușor de înțeles:
Sensul său - și spiritul, în măsura în care nu sunt uitate -
Ca într-o carte ascunsă în spatele a șapte sigilii.
Ce este pentru noi la prima vedere
Spiritul vremurilor - vai! - nimic altceva
Ca o reflectare temporară a secolului
În fața scriitorului: singurul său spirit și depozit!
Din aceasta, în disperare uneori
Vii: măcar aleargă oriunde ai privi!
Toate gunoiul și gunoiul prăfuit din fața ta,
Și mă bucur și când trebuie să citesc
La o piesă importantă, cu o reprezentație magnifică
Și o moralitate edificatoare la sfârșit,
Doar pentru o comedie de marionete care să se potrivească!

Wagner

Și lumea? Ce zici de spiritul oamenilor, de inima lor? Fara indoiala
Toată lumea vrea să știe ceva despre asta.

Faust

Da; dar ce înseamnă să știi? Aici se află dificultatea!
Cine va numi copilul numele corect?
Unde sunt puținii care și-au cunoscut vârsta,
Nu și-au ascuns sentimentele sau gândurile,
Ai mers să întâlnești mulțimea cu curaj nebun?
Au fost răstigniți, bătuți, arse ...
Cu toate acestea, este prea târziu: este timpul să ne despartim;
Să lăsăm această conversație.

Wagner

Și cel puțin aș fi gata să rămân aici pentru totdeauna,
Doar pentru a continua o dezbatere atât de învățată!
Ei bine: chiar mâine, Paște, duminică,
Permiteți-mi să vă pun o altă întrebare sau două.
Un zel teribil pentru știință fierbe în mine:
Deși știu multe, aș dori să știu totul.

Faust
(unu)

El speră totul! Fără plictiseală sumbră
Săpa în cele mai plictisitoare și mai goale lucruri;
El caută comori cu o mână lacomă -
Și mă bucur când găsește viermi de pământ! ..
Și cum ar putea fi auzite cuvintele sale aici,
Unde pluteau spiritele, excitându-mă pe toate!
Vai! Cel mai neînsemnat dintre toți fiii pământului,
De data asta vă mulțumesc!
M-ai separat de disperarea mea;
Și fără tine, aș fi trecut într-o frenezie:
Atât de minunat de mare a apărut acea viziune,
Ce pitic am simțit înaintea lui!
Spre oglinda adevărului, strălucitoare și veșnică,
Eu, imaginea unei zeități, visam să mă apropii,
Părea - am încetat să mai sunt muritor
În strălucirea cerului și în slava infinită;
Deasupra îngerilor eram în visele mele
Întreaga lume a vrut să îmbrățișeze și, plină de răpire,
Ca un zeu, a vrut să guste sfânta plăcere -
Și aici este retribuirea pentru aspirații îndrăznețe:
Am fost învins de un cuvânt furtunos!
Nu, nu sunt egal cu tine,
Te-aș putea suna cu suflet doritor,
Dar n-am avut puterea să te țin:
Atât de mic eu, atât de grozav că am părut - dar crud
M-ai îndepărtat; o clipire a unui ochi -
Și din nou sunt bărbat - afacerea mea este necunoscută!
Cine poate să-mi spună dacă să mă despart de vise?
Cine va învăța? Unde să mergem?
Din păcate, pentru mine însumi
Punem obstacole în drum!
Să străduiască pentru înalt, frumos
Afacerile cotidiene ne împiedică
Și dacă am reuși să obținem binecuvântările pământului,
Atunci atribuim cele mai înalte binecuvântări viselor.
Din păcate, pierdem pe fondul emoției vieții
Și cele mai bune sentimente și culoarea aspirațiilor lor.
Abia o fantezie zboară cu curaj
El se va îndrepta spre înalt și veșnic, -
Nu va găsi loc pentru ea însăși:
Vanity o va face să tace.
Îngrijire secretă cu chinuri grele
Inima noastră cântărește asupra noastră și ne chinuie cu o răsucire,
Și ne zdrobește atât fericirea, cât și pacea,
Apărând în fiecare zi sub o nouă masă.
Ne este frică pentru familie, ne pare rău pentru copii, soție;
Foc, otravă de care ne temem în cea mai mare măsură;
Înainte de asta, asta nu amenință, sortit să tremure;
Încă nu s-a pierdut, plângem pentru pierdere.
Da, sunt sobru - nu sunt egal cu zeii!
Este timpul să spunem „Îmi pare rău” viselor alea nebunești!
În praf stau ca un vierme jalnic ucis
Al cincilea călător, și s-a sfâșiat și îngropat.
Da, sunt în praf! Rafturi pe pereți
Sunt dureros de jenat:
Zdrențe de gunoi, gunoi putred
Ei stau pe ei și îmi chinuiesc sufletul.
Toate gunoiul prăfuit și cărțile! Ce este în ele?
Și ar trebui să citesc aceste sute de cărți
Pentru a vă asigura că totul din lume a suferit
Întotdeauna, ca acum, și că sunt puțini fericiți?
Tu, craniul din colț, râzi de mine
Dinți albi strălucitori?
Cândva, poate, ca mine, proprietarul tău
Rătăcind în întuneric, așteptând zorile!
O linie întreagă de instrumente arată batjocoritor,
Șuruburi și pârghii, mașini și roți.
Am stat la ușă, pentru cheia mea de încredere
Te-am considerat ... Cheia este complicată, dar totuși ușa asta
Nu va deschide blocarea, nu va rezolva problema!
În lumina zilei, misterul este acoperit de întuneric,
Natura nu își va îndepărta vălul în fața noastră,
Din păcate, ceea ce nu ai putut înțelege cu sufletul tău
Nu vă pot explica cu șurub și pârghii!
Iată un instrument vechi pe care nu am nevoie să-l țin!
Din când în când, tatăl meu a luptat mult cu el;
Acest pachet se află aici cu mult timp în urmă
Și toate de la lampă erau acoperite cu funingine.
Ah, ar fi mai bine să risipesc toate lucrurile în curând,
Decât să transpir aici pentru totdeauna sub jugul lucrurilor mărunte!
Ce ți-a dat tatăl tău pentru a moșteni
Achiziționați pentru a-l deține complet;
Ceea ce nu este util este de două ori dureros,
Și singurul beneficiu este că îți va oferi un moment.
Dar ce fel de vas există? Este la fel de puternic ca un magnet
Mă atrage spre ea, strălucitoare, dragă ochiului!
Atât de dulce pentru noi când strălucește
Luna este în pădure noaptea.
Bună ziua, numai fiole,
Pe care o iau cu uimire!
Sunt gata să te onorez cu tandrețe
Întreaga minte a oamenilor, arta este ideală!
Depozit de vise liniștite, profunde,
Sursa puterilor distructive și minunate, -
Servește-ți proprietarul complet!
Dacă mă privesc, suferința se înmoaie;
Te voi lua - dorința este smerită.
Și furtuna a murit în adâncul sufletului.
Sunt gata pentru o călătorie lungă! Iată un ocean de cristal
Străluciri la picioarele mele cu o suprafață de oglindă,
Și o nouă zi strălucește pe partea necunoscută!
Iată un car într-o flacără de strălucire
Zboară spre mine! Înaintea mea eterul
Și o nouă cale în spațiile universului.
Sunt gata să zbor acolo - înăuntru lume noua.
Bucură-te de viața neliniștită!
Merită, vierme patetic al pământului?
Da, s-a decis: întoarceți-vă spatele
Spre soarele pământesc care strălucește în depărtare
Și poarta formidabilă pe care o evită
Cu frica muritoare, ne dezvăluie cu îndrăzneală
Și dovedi-te sacrificându-te
Omul acela nu este inferior zeilor.
Lasa inainte acel prag fatal
Fantezia îngheață în spaimă;
Lasă tot iadul cu focul său
În jurul lui scânteie și scânteie, -
Aveți curaj, faceți un pas îndrăzneț cu bucurie,
Deși întunericul te-a amenințat cu distrugerea!
Vino la mine, fiul meu de cristal,
Lasă carcasa ascunsă sub un strat de praf!
Cât timp ai mințit disprețuitor și uitat!
La sărbătorile bunicului odată ce ai scânteiat
Oaspeți dure care se distrează,
Când un vecin te-a transmis unui vecin.
Frumusețea sculptării tale fanteziste,
Obiceiul interpretării sensului său în vers
Și scurgeți întregul bol într-o singură gâlceală în concluzie
Îmi amintește de căldura de băut din zilele mele tinerețe
Nu sărbători pentru mine, golindu-te,
Nu-mi rafina mintea explicându-ți modelul!
Băutura mea este în stare de ebrietate, iar culoarea poțiunii este întunecată:
Am făcut-o cu propria mea mână,
L-am ales cu toată inima, cu tot sufletul.
Pentru ultima dată beau și cu ceașca fatală
Salutări, zori necunoscute!

Corul îngerilor

Hristos a înviat!
Înconjurat de întuneric
Infectat de rău
Pacea să fie asupra ta, iertată
Oameni din cer!

Faust

Oh sunet divin! Sunet familiar
Nu mă va lăsa să beau băutura exterminării.
Îl recunosc: ne anunță
Sfântul Mesaj divin de duminică.
În noaptea aceea când cerul a devenit asemănător cu pământul
Nu era vocea îngerilor?
Sfânta promisiune de răscumpărare?

Cor de femei

Am turnat generos
Lumea parfumată
Au pus un sicriu
Corpul este pur;
În pânza giulgiului
Hristos a fost îmbrăcat,
Cine este din mormânt
Ai luat corpul departe?

Corul îngerilor

Hristos a înviat!
Cine este în mijlocul chinurilor
În întunericul ispitei
În căutarea mântuirii -
Pacea să fie cu tine din cer!

Faust

Oh, sunete dulci! Suni puternic
Eu de la praf înapoi la alte sfere!
Cheamă-i pe cei ale căror suflete nu sunt strigătoare,
Și eu - aud mesajul, dar nu am credință!
Ar trebui să fiu înviat? Pot să cred?
Și o minune - credința este un copil iubit!
Străduiește-te spre lumea cerurilor, de unde coboară mesajul,
Nu indraznesc; nu există nicio cale pentru mine ...
Și totuși sunetul dulce, familiar de la o vârstă fragedă,
Ca și înainte, mă readuce la viață.
Într-o sâmbătă liniștită m-a atins
Iubire cerească cu sărutul tău sfânt,
Și sunetul clopotelor a captivat farmecul,
Și tot pieptul mi-a ars de rugăciune.
Atras de o forță de neînțeles,
Am intrat în pădure, am rătăcit în liniștea câmpurilor,
Iar pentru o lacrimă, o lacrimă s-a rostogolit cu grație,
Și o nouă lume a apărut în sufletul meu.
Totul, tot ce mi-am amintit - și curajul tinereții,
Și fericirea gratuită, frumusețea izvorului meu ...
Oh nu! Nu voi face pasul fatal:
Toate chinurile sunt ușurate de memorie!
O, sunete minunate, plutește peste mine!
Am vărsat lacrimi, m-am apucat de viață pământească!

Corul discipolilor

Părăsește sicriul,
Moartea cuceritoare;
El zboară până la cer
Strălucirea cu slavă;
Lumea luminează întregul
Prin lumina mântuirii;
Ne lasă aici
În zona de degradare.
Aici vom lăsa cu toții
Intr-o lupta grea!
Ne străduim cu inimile noastre,
Doamne, pentru tine!

Corul îngerilor

Extragerea străinilor
Puternic Hristos a înviat!
Legături de chin
A rupt!
Pentru tine suferind aici
Consolarea tuturor
Aproape hrănitor,
Chemarea la cer, -
Profesorul este aproape de tine:
Cu tine el însuși!

PROBLEMA MĂSURĂRII ÎN TRAGEDIA JV GOETHE „FAUST”

În tragedia lui Goethe, Faust - alchimist și magician - este dezamăgit de cunoștințele și realizările sale, de puterea sa asupra forțelor secrete ale naturii. Spiritul său întrebător îl atrage din ce în ce mai departe pe calea cunoașterii, dar este deja un om bătrân, iar puterea lui se scurge. Apoi apare Mephistopheles și îi oferă tinerețe și noi posibilități nelimitate. De fapt, Mefistofele are propriul său scop egoist - acela de a obține sufletul lui Faust, despre care Mepistofele au făcut o înțelegere cu Dumnezeu (scenă din „Prologul din cer”). Dar acest lucru este cu condiția ca, în sfârșit, Faust să fie mulțumit de ceea ce a obținut și spiritul său se va calma. Mefistofele sunt gata să servească Faust în acești termeni. Prima parte a tragediei se încheie tragic - Margarita, care s-a îndrăgostit de Faust, este o victimă a iubirii și a prejudecăților sociale.
Întreaga a doua parte a „Faust” a fost nevoie de Goethe pentru a arăta cât de mult poate realiza un spirit uman neliniștit și neliniștit. Faust trăiește oa doua viață plină de aventuri și evenimente furtunoase. Dar să nu uităm că toate realizările lui Faust sunt realizate datorită ajutor diavolului Mefistofele, cu puterile și capacitățile sale supranaturale. Și aici apare prima problemă a „Faustului”: este posibil ca o persoană însăși, fără ajutorul puterilor divine sau diabolice, să efectueze fapte mari, să dezvăluie secretele cele mai profunde ale naturii și istoriei? Conform logicii „Faust” de Goethe - nu, nu se află în puterea sa. Rețineți că aceasta nu este doar problema „Faust” - ci problema întregii culturi europene. Ea și-a găsit întruchiparea artistică în Goethe, dar în esență este o problemă filozofică, antropologică. Și orice concesiune religiei este echivalentă cu înfrângerea omului.
Timp de multe secole, biserica a încercat să-i insufle omului conștiința nesemnificației sale, a lipsei de independență, a dependenței sale complete de Dumnezeu și puteri superioare... În Evul Mediu, a apărut o învățătură și mai întunecată că o persoană poate face o alianță cu diavolul prin vânzarea sufletului său. Sute de mii de oameni nevinovați au suferit din cauza acestei superstiții delirante. Pentru prima dată, gânditorii Renașterii au contestat această învățătură a Bisericii și au proclamat libertatea spirituală, măreția și demnitatea omului. Și acum panteistul și marele poet german, naturalist și gânditor, lăudând neobosit, măreția și puterea creatoare a naturii, libertății și minții umane, confruntate cu această problemă, au fost nevoiți să-și accepte decizia religioasă. Desigur, putem spune că Faustul lui Goethe este o reeditare artistică a legendei medievale despre vrăjitorul care și-a vândut sufletul diavolului, astfel încât complotul și unghiul de vedere au fost stabilite inițial de această legendă. Cu toate acestea, Goethe a dezvoltat semnificativ baza religioasă și a introdus-o în curentul temei tradiționale creștine a mântuirii sufletului. Mitul creștin, cu toate incluziunile păgâne și magice în el, a predominat decisiv în tragedie asupra spiritului Iluminismului. Acest lucru este demonstrat, în primul rând, de „Prologul din ceruri” și de finalul tragediei, în care sufletul lui Faust urcă la cer. Și asta în ciuda faptului că Goethe însuși nu a fost în niciun caz un creștin zelos. Cum poate fi explicat acest lucru? Cât de serios a crezut Goethe însuși într-o astfel de decizie?
Primul răspuns, ca să spunem așa, întins pe suprafață, este o referire la convenția artistică a imaginilor religioase aflate în tragedie. Un cercetător de seamă al operei lui Goethe A. Anikst scrie: „Imaginile Domnului, arhanghelii, nu au avut diavol pentru Goethe semnificație religioasă... În ochii lui, erau aceleași simboluri poetice ca zeii Olimpului - Zeus, Afrodita, Phoebus și alții. Goethe, cu o libertate cu adevărat poetică, prelucrează mituri de diferite origini - greacă antică, biblică, medievală. El nu face nici o distincție între ele, subordonând în mod egal legende de diferite origini concepției sale filozofice și poetice. Sub stiloul său, motivele creștine încetează să mai fie elemente ale unui cult religios, devenind același mijloc de exprimare poetică ca și mituri antice"(Anikst A. The Creative Way of Goethe, M., 1986, p. 357)
Se pare că Goethe însuși în „Conversații cu Eckermann” confirmă acest punct de vedere. Se pune întrebarea: ce loc ocupă simbolismul creștin, mitologia creștină printre multitudinea de mituri și simboluri păgâne prezentate în tragedie? Cum sunt ele, în general, compatibile în mintea lui Goethe și în textul textului său literar? Există un fel de ierarhie cu Domnul în vârf? Sau acest șir de imagini este un fel de teatru magic, în care toate personajele sunt actori, personaje, alegorii? Desigur, Goethe a fost foarte caracterizat de pluralism cultural, așa cum am spune astăzi, El a simțit implicarea lui personală în toate epocile și în toate culturile, a fost cu adevărat om universal și un artist. În acest sens, tragedia „Faust” este o operă de bogăție culturală unică și diversitate. Putem spune că poetul într-un fel sau altul a exprimat în ea experiența spirituală a întregii culturi europene.
Dar nu trebuie să uităm că tema centrală a întregii tragedii, declarată în „Prologul din cer”, este tema mântuirii sufletului lui Faust. Și acesta este un subiect pur creștin, vital important pentru un creștin și complet indiferent pentru un păgân. Este de remarcat faptul că în mintea lui Faust însuși, acest subiect nu apare deloc, nu este relevant pentru el. Copleșit de o varietate de sentimente și înclinații, trăind o viață plină de evenimente active, el nu se gândește niciodată pentru un minut la soarta sa postumă, la mântuirea sufletului său. Această problemă este rezolvată în cer - dar independent de el însuși, de dorința lui de a fi salvat. Este posibil? Este posibilă mântuirea sufletului pentru o persoană necredincioasă care nu se străduiește pentru această mântuire și nu crede în ea? În cazul Margaritei, o fată simplă sedusă de Faust, situația este mai de înțeles, s-a îndrăgostit de Faust cu tot sufletul ei nevinovat, s-a predat la el, păcătuind astfel după concepte bisericești, dar își dă seama de păcatul ei și crede în mila cerului - și este salvată. Ea este demnă de mântuire - potrivit tuturor canoanelor doctrinei creștine. Ea este spirituală în creștinism, nu a părăsit-o niciodată, crede în mântuire, este plină de pocăință - și, prin urmare, este mântuită. Preotul poate alege această poveste ca temă pentru predica sa.
Nu este cazul cu Faust. El și-a pierdut demult credința din copilărie, demult a rupt cu biserica, spiritual este departe de creștinism. Este un om de știință și un mag, obiectivul său este cunoașterea lumii, stăpânirea secretelor sale și în acest scop toate mijloacele sunt bune. Chiar și ajutorul diavolului. De ce nu? Setea de viață, setea de cunoaștere, setea de aventură sunt valoroase în sine, nu sunt legate de nicio normă morală și restricții. Dacă în numele plinătății vieții și al realizării de sine a individului totul este permis, atunci noțiunile despre păcat, pocăință și răscumpărare sunt lipsite de sens. Faust are multe păcate asupra conștiinței sale - și moartea lui Valentine, fratele Margaritei și moartea Margaritei în sine, și moartea lui Philemon și a lui Baucis, precum și condițiile grele de muncă ale muncitorilor care, din ordinul lui Faust, construiesc un baraj în mlaștini și multe altele. Dar Faust însuși nu îi recunoaște deloc drept păcate, nu le oferă deloc o evaluare morală. O astfel de evaluare nu ar face decât să-și zguduie activitatea ireprosabilă, ar interfera cu planurile sale. Etica sa este etica unui om de afaceri: orice este oportun este justificat. Nu există loc pentru pocăință și rugăciune și nu este nimeni care să se roage. Principalul lucru este acțiunea, lupta, succesul. Deși, trebuie să spun, soarta a râs cu cruzime de el: la sfârșitul tragediei, un orb, în \u200b\u200bvârstă, Faust aude bătutul de lopeți și crede că aceasta este opera pe care a conceput-o. De fapt, aceștia sunt lămâi, supuși lui Mefistofele, săpând un mormânt pentru Faust. Toate eforturile și ostenelile sale au sfârșit în eșec. Visele lui de „popor liber pe un teren liber” nu erau destinate să devină realitate. Nu se gândește la prețul acestei utopii.
Cu toate acestea, Goethe justifică și salvează (în sens creștin) eroul său. Desigur, acesta este dreptul său de autor - dar unde este logica? Cum poate fi salvat un păcătos nerefăcut? O cerere din partea Margaritei, chiar și a unui sfânt, în mod clar nu este suficientă pentru acest lucru. Îl poți justifica dacă îl consideri un adevărat făcător cu plusurile și minusurile sale - dar mântuirea sufletului este o chestiune complet diferită. Este puțin probabil ca Goethe să ia în considerare în mod serios această problemă teologică. Toate împrejurimile creștine pentru el sunt doar un dispozitiv artistic, nimic mai mult. Aparent, el nu crede în adevărata mântuire a sufletului. Faustul trebuie să fie justificat - și pentru aceasta a fost găsit un dispozitiv pur artistic. Nu este de mirare în finalul tragediei, autorul, prin gura „corului mistic”, se referă nu la cea mai înaltă curte a lui Dumnezeu, tatăl, de care depinde mântuirea, ci la o anumită „feminitate eternă”, care poate fi înțeleasă destul de panteistică ca mamă natură.
Din păcate, misticismul simbolic al încheierii tragediei nu-l convinge pe cititor că mântuirea are loc aici într-un sens cu adevărat creștin, deși sufletul lui Faust urcă la cer. Unde merge de fapt, cineva este ghicitul. Cred că Goethe însuși nici nu știa asta. Era important pentru el să-și justifice cu orice preț eroul, și a avut destul succes în acest sens. Dar astăzi aceasta este deja problema noastră. Suntem, împreună cu Goethe, pregătiți să justificăm Faust? O viață furtunoasă, activă, este cu adevărat valoroasă în sine și este mai mare decât binele și răul? Și finalul justifică mijloacele? Și de dragul succesului, este posibilă o alianță cu diavolul? La aceste întrebări, care sunt încă de actualitate, trebuie să răspundem noi înșine.
18 noiembrie 2011