Cel mai descriere detaliata: rugăciunea lui Isus a Vechilor Credincioși - pentru cititorii și abonații noștri.

Când ne aflăm într-un restaurant după masă punem un cuțit și o furculiță pe o farfurie, pentru ca chelnerul să o poată vedea, spunem în limbajul semnelor că am mâncat. Conform regulii ortodoxe, mâncărurile ar trebui să fie întotdeauna închise atunci când nu le folosești. În restaurant vedem pe masă pâine acoperită, sare și condimente cu capace sau șervețele. Iar Bătrânii Credincioși acoperă vasele cu orice obiect, chiar și un paie, dar coperta principală este Rugăciunea lui Isus sau cuvântul „Amin”, puteți spune chiar „Amin”, când Satana va fugi, unde este departe.

Predarea ritului pentru a închide vasele în familiile bătrânilor credincioși este însoțită de o zicală (poveste), care este numită ca o legendă divină:

„Există un demon, acoperit de puroi și crustă, dar întâlnesc un sfânt și îl întreb:„ Unde ești, necurat? ” Iar diavolul va răspunde: „Acolo sare și apă sunt descoperite la un om creștin - mă voi șterge în sare și mă voi spăla în apă”.

Apoi, un rezumat: „Iată toate rănile! Da, și acum ar fi păcat să folosești acest vas spurcat și să nu-l lase pe Boh să bea această apă și să mănânce această sare! ” Prin urmare, totul este închis cu Rugăciunea lui Isus sau cu cuvântul: „Amin!”

Dacă masa este setată dinainte, atunci acoperiți-o cu o cârpă de rugăciune deasupra. Apoi, când toată lumea s-a adunat, stând la masă, încep să se roage după îndepărtarea feței de masă, apoi se așează decorativ și sunt binecuvântați pentru actul de a mânca.

Dacă ai mâncat mai devreme decât alții, stai și așteaptă sfârșitul mesei. Aceasta este urmată de o rugăciune conciliară, în care ei îi mulțumesc lui Dumnezeu. Înainte de aceasta, vasele sunt acoperite cu un mincinos (lingură).

Desigur, trebuie să respectați ordinea cupei - mâncați numai de la dvs. Cum să nu-ți amintești povestea celor trei urși - „Cine a mâncat din ceașca mea? "

Apropo, mâncărurile pentru nou-veniți sunt păstrate separat și sunt numite banale.

Cu mâncăruri lumești, nu vor lua apă pentru tine, dar o vor ridica din picătură cu o mănușă Old Believer și o vor turna în ceașca ta.

Am aflat asta de la Evdokia în cartea ei. Și o să-ți spun ale mele mai târziu.

Despre rozariu

ieromonahul Serafim (Paramanov)

Numele „rozariu”, potrivit lui V. Dahl, provine din cuvintele: numără, onorează (numără), indicând astfel un dispozitiv de numărare - un șir de mărgele sau o centură cu noduri - pentru numărarea rugăciunilor și arcurilor. Rozariul din piele se numește mărgele. Extern, rozariul nu este altceva decât bile (pânză, sticlă, chihlimbar, lemn etc.) înțepate pe o sfoară și încoronate cu o cruce. Lestovka este o centură rotundă, care în loc de cruce are patru bucăți, iar între ele șapte tobogane și nouă trepte de piele și 100 de așa-numite „fluturi” (sau o altă versiune - „bobine”). Lestovka în scopul său coincide cu rozariul, servind de asemenea la numărarea rugăciunilor și a arcurilor; a supraviețuit în viața de zi cu zi a Vechilor Credincioși și co-religioși, deși nu este interzisă folosirea ei în Biserica noastră. În unele imagini (de exemplu, pe binecunoscuta icoană a rugăciunii pe piatră) din mâna Serafimului călugăr, tocmai scara este vizibilă. Conform legendei bisericii, prototipul scării era o frânghie - o buclă de frânghie cu noduri legate pe ea, care servea la numărarea numărului de rugăciuni ale lui Isus. Prin urmare, celălalt nume al său este rozariu, adică un dispozitiv pentru numărare. Mărgelele de rugăciune au fost introduse în viața de zi cu zi de către Sfântul Vasile cel Mare (conform altor surse - Pachomie cel Mare și chiar Sfântul Antonie, dar în orice caz - cu foarte mult timp în urmă, în primele secole ale creștinismului) pentru călugării analfabeți care au îndeplinit regula de rugăciune nu conform cărților, ci în funcție de un anumit număr de rugăciuni ale lui Isus. ... Nu aveau alt scop - nici practic, nici simbolic. Aici, în Rusia, funia s-a transformat într-o scară - o scară spre cer. Părțile sale - trepte - sunt numite astfel: „pământ”, „cer”; toate părțile au primit o semnificație simbolică importantă; dintr-un simplu dispozitiv de numărare, Verwitz a devenit instrument esențial rugăciuni.

Lestovka este o panglică împletită (sau, ulterior, cu zdrență sau dermantină), cusută sub formă de buclă. Acesta marchează simultan scara (scara) ascensiunii spirituale de la pământ la cer și un cerc vicios, o imagine a rugăciunii veșnice și neîncetate. O clapă este folosită pentru a facilita numărarea rugăciunilor și a arcurilor, permițându-vă să vă concentrați asupra rugăciunilor. Dispozitivul scării răspunde nevoilor practice ale cultului (de exemplu, cu 40 sau 12 rugăciuni), dar are în același timp o interpretare simbolică. Centura are 100 de pași simpli numiți „bobine”. În plus, există încă trei grade la început, trei la sfârșit și trei grade „mari” la mijloc, ceea ce înseamnă kupno înseamnă cele nouă rânduri ale îngerilor. Începutul și sfârșitul scării sunt marcate cu intervale fără pași, simbolizând cerul și pământul. Prin trepte „mari”, scara este împărțită în patru secțiuni inegale: de la „pământ” la primul pas mare - 12 trepte, ceea ce înseamnă 12 apostoli. De la primul mare pas la al doilea inclusiv - 40 de pași. Aceasta înseamnă 40 de zile de post al Domnului Isus Hristos. Până la cel de-al treilea grad mare - 33 de grade, adică 33 de ani din viața pământească a Domnului. După cel de-al treilea grad mare și până la „cer”, există 17 pași simpli, însemnând 17 profeții ale Vechiului Testament despre Hristos. La joncțiunea capetelor benzii sunt cusute patru muchii triunghiulare "Bastard" (laposka, uneori palmele), care sunt adesea decorate cu margele și broderie. Ei stau pentru patru evangheliști, iar granița înseamnă învățătură evanghelică. Sub labe sunt mișcări - șapte dreptunghiuri înțepate pe o panglică, în funcție de numărul de șapte sacramente ale bisericii. Aceste schimbări înseamnă, de asemenea, șapte clapete complete pe care fiecare creștin evlavi ar trebui să se roage în timpul zilei. Această semnificație practică a mișcării - numărarea numărului de scări înmuiate - lipsește în produsele de lucru moderne, deoarece mișcările sunt făcute doar simbolic, iar labele sunt adesea atât de strâns cusute între ele încât este dificil să ajungi la mișcări.

Pe lângă scara obișnuită cu 109 trepte, există scări de 150 de trepte, așa-numitele. „Doamnele Maicii Domnului”. Sunt de origine târzie și sunt modelate după rozariul catolic. În Vechii Credincioși, acestea sunt minime.

Realizarea și decorarea scărilor a fost și rămâne unul dintre meșteșugurile tradiționale vechi credincioase. Munca mănăstirii a fost deosebit de faimoasă. Două meșteșuguri străvechi sunt asociate cu istoria credincioșilor vechi din teritoriul Semenovsky (regiunea Nizhny Novgorod), fiecare având propria istorie. Comerțul de pescuit acum uitat poate fi considerat un meșteșug exclusiv vechi credincios. A apărut, fără îndoială, odată cu apariția schismei în 1667, și poate mai devreme.

În comunitățile Old Believer din orașul Semenovo, un număr mic de familii, doar 10-15, nu mai mult, au fost angajate în fabricarea scărilor sau rozarii monahale, munca a rămas pur artizanală. Materialul principal pentru confecționarea scărilor a fost pielea de producție locală "yuft", iar hârtia simplă a fost utilizată pe role. Diverse broderii, variind de la fire multicolore, margele și care se termină cu aur, au servit ca decor. Este interesant faptul că scopul scărilor este foarte divers. Au fost folosite nu numai pentru citirea rugăciunilor. De exemplu, în timpul unei nunți, căsătoria trebuie să aibă margele în mâini, în timp ce cele mai frumoase și scumpe erau folosite. Mulți schisti au dat lestovki împreună cu diverse pomane - bani, pâine, obiecte etc. (Cei care au citit minunata poveste „Bogomolye” de I. Shmelev își pot aminti ceea ce uimirea pielii măgulitoare în mâinile unei bunici pupa evocate la băiat ...) Au fost, de asemenea, margele de doliu. Întreaga activitate de artizanat din Semyonov a fost susținută de comerciantul-binefăcător Nikolai Aleksandrovici Bugrov. Le-a cumpărat un numar mare și distribuit tuturor adepților „credinței sale”, adică fugiți de acasă. Unele dintre scări au mers pe site către comercianți-binefăcători, altele au fost vândute la Nizhny Novgorod, în Gorodets și la târgul Nizhny Novgorod. Acum puteți face cunoștință cu acest meșteșug uitat din Muzeul de Istorie și Artă din Semenovsk.

În practica spirituală biserică ortodoxăDupă cum notează un autor modern (Ieromonahul Longinus), nu există o regulă strictă despre cum să te rogi pe un rozariu. Rugăciunea principală care se roagă pe un rozariu este Rugăciunea lui Isus: „Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, aveți milă de mine, păcătos” sau forme mai scurte, dintre care cea mai scurtă este „Doamne, aveți milă de mine”. În această scurtă rugăciune, o persoană care are experiența unei rugăciuni profunde reale găsește plinătatea atât a rugăciunilor, cât și a mulțumirii și rugăciunii. Mărgelele de trandafir sunt numite sabie spirituală și sunt dați călugărului în timpul amintirii pentru rugăciune neîncetată, pentru invocarea cea mai frecventă a numelui lui Dumnezeu. În acest caz, rozariul este un instrument (mijloc) de amintire a rugăciunii neîncetate, un mijloc împotriva împrăștierii minții. Rozariul poate fi folosit și pentru o regulă de rugăciune specială, care constă dintr-un anumit număr de rugăciuni ale lui Isus (o sută, două niveluri etc.). În acest caz, regula este citită cu o binecuvântare specială, pentru că, în caz contrar, poți cădea într-o stare de amăgire spirituală și dăunează serios lucrării tale spirituale. Mai mult, pentru laici obișnuiți (non-monastici), folosirea rozarelor în practica de rugăciune este posibilă numai cu binecuvântarea duhovnicului și cu atât mai mult pentru amintirea rugăciunii neîncetate decât pentru o regulă specială de rugăciune, deși aceasta din urmă nu este exclusă. Rugăciunea pe un rozariu nu exclude, de asemenea, posibilele inserții ale altor rugăciuni, de exemplu, pe fiecare mărgea mare, puteți citi „Tatăl nostru” sau „Fecioară Maria, bucurați-vă” sau orice altă rugăciune apropiată de persoana care se roagă sau rugăciuni în propriile voastre, care sunt turnate din inima omului și pe care practica spirituală ortodoxă nu le interzice, dacă numai inima strigă către Dumnezeu. În orice caz, orice practică de rugăciune necesită binecuvântarea unui duhovnic.

Rugăciunea cu un rozariu ar trebui să fie invizibilă pentru un ochi îndrăzneț, singura excepție pot fi monahii care au o binecuvântare specială pentru acest lucru.

„Când se dă un rozariu unui călugăr nou tonifiat, se pronunță următoarele cuvinte ...: „Acceptați, frate, sabia duhovnicească, care este verbul lui Dumnezeu, la rugăciunea eternă a lui Isus: să aveți întotdeauna numele Domnului Isus Hristos în mintea voastră, în inimile și în gura voastră, trebuie să aveți ecu, spunând mereu: Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu; ai milă de mine, păcătos "... Folosește o vorbă din Sfintele Scripturi, cuvintele Apostolului Pavel (vezi Efes. 6, 17), dând rozariului un anumit sens simbolic: în acest caz, ele sunt numite „sabia spirituală”. Și aceasta este o comparație foarte corectă și înțeleaptă, deși Apostolul Pavel a referit aceste cuvinte nu la rozariu, nu la rugăciunea lui Isus, ci la puterea predicării creștine, care este „sabia spirituală”. Dar, până la urmă, implicându-ne în Rugăciunea lui Isus, predicăm și cuvântul lui Dumnezeu, predicăm adevărul, așa cum s-a întâmplat, pentru noi înșine și forțăm toată puterea noastră mentală și fizică să ne supunem acestui mesaj al Evangheliei. Nu există nicio contradicție aici: într-adevăr, mărgelele de care avem nevoie pentru a efectua Rugăciunea lui Isus par să înfățișeze această sabie spirituală, lovind dușmani invizibili. Cu toții mai mult sau mai puțin atenți, sinceri, sârguincioși în această chestiune - Rugăciunea lui Isus, știu că în ea nu numai că ne pocăim, îi cerem lui Dumnezeu milă, iertarea păcatelor și soarta fericită veșnică, ci și în momentul războiului spiritual, răscoala demonilor asupra noastră ei cu ea ca un fel de sabie. Aceasta este o adevărată armă cu care ne apărăm în timpul atacurilor inamice și a loviturilor noastre. Prin urmare, este foarte potrivit, rezonabil ca rozariul dat noului spor să fie numit simbolic sabie spirituală.

Bazându-se pe acest lucru deja existent în rit bisericesc comparație, putem îndrăzni să găsim alte cuvinte, ziceri, povești din Sfintele Scripturi, cu care este asociată această invenție patristică uimitoare - rozariul.

În primul rând, rozariul ne amintește de povestea Evangheliei (vezi Mat. 21, 12 etc.), modul în care Domnul nostru Iisus Hristos, intrând în templul Ierusalimului, a văzut acolo oameni care vindeau vite, care era destinată sacrificiilor și se schimbau. care au făcut schimb de bani (ca și cum ar fi dintr-un motiv important, pentru că numai monede evreiești speciale ar putea fi donate lui Dumnezeu, iar monedele aparținând statelor păgâne, inclusiv cele romane, nu erau potrivite în acest scop - acest lucru era prevăzut în mod special în lege). Și astfel Domnul a fost indignat de faptul că în curtea templului, unde oamenii nu trebuiau decât să se roage, stând cu respect în fața lui Dumnezeu, au fost distrași de rugăciune de această meserie și deșertăciune comună, complet nepotrivită pentru rugăciunea acasă. El a început să răstoarne mesele și, făcând un flagel, așa cum se spune în slavonă - un flagel din frânghii (Ioan 2:15), a început să alunge din templu atât comercianții înșiși cât și vitele pe care le vindeau. Știți că templul evreiesc era format din curți, era în aer liber și doar „sfântul” și „sfântul sfintelor” (ceea ce se numește altarul în bisericile noastre) erau amplasate într-o clădire separată. Așadar, rozariul este doar asociat cu acest flagel din frânghii, iar această asociere, mi se pare, are o justificare destul de serioasă, pentru că, atunci când ne rugăm, ne alungăm cu adevărat din inima noastră, din sufletele noastre „comercianți” - tot felul de impuritate - „vite” ", Care pot fi înțelese ca pasiuni carnale; trupul și spiritul omului, conform învățăturii Apostolului Pavel, este templul lui Dumnezeu (vezi 1 Cor. 3, 16-17).

Rozariul ne amintește și de pilda Mântuitorului despre semănător (Mat. 13: 3-9). O plantă care crește pe un sol pietros, fără rădăcină și ofilită de căldura soarelui, sau una care a murit pe drum, sau una care a fost înecată de spini, poate fi asemănătoare cu o rugăciune incorectă și nerezonabilă, de la care o persoană nu primește în cele din urmă niciun beneficiu. Exercițiul corect în rugăciune (și cel mai util și rodnic este rugăciunea neîncetată (Iisus)) poate fi comparat cu o fructificare de o sută de ori. Într-adevăr, rozariul are o sută de noduri în sine, care, așa cum s-a spus, conține un indiciu că dacă facem cu sârguință acest lucru făcând, vom primi o sută de ori mai multe fructe decât sârguința pe care o aplicăm.

Toate aceste comparații sunt legate de aspect rozarie, avem nevoie pentru a stârni în noi gelozie pentru a ne implica în Rugăciunea lui Isus. De asemenea, puteți găsi o anumită asemănare între rozariu - nodurile lor, care sunt legate între ele - cu legăturile lui Hristos impuse Domnului nostru Iisus Hristos, când a fost luat în Grădina Ghetsimani, legat și dus la o judecată ilegală, la suferință și moarte rușinoasă - răstignire. Prin urmare, implicându-ne în Rugăciunea lui Isus, trebuie să ne amintim cu constrângere suferința Mântuitorului, cel puțin încercând să imită smerenia Sa manifestată în acele zile groaznice pasionale. Și întrucât rozariul este încununat cu imaginea unei cruci, atunci, cel mai probabil, această comparație nu este în zadar și nu este artificială, ci ajută să înțelegem sensul și sensul interior care se află în acest frumos obiect inventat de sfinții părinți. Apostolul Pavel spune: alte lucruri, să nu-mi dea nimeni muncă: eu port ciuma Domnului Isus pe trupul meu (Gal. 6:17). Desigur, ciumele Domnului Isus înseamnă crucea pe care Apostolul Pavel, ca orice creștin, a purtat-o \u200b\u200basupra lui. Și pe rozariu vedem și imaginea crucii, adică rănile Domnului Isus Hristos și, purtându-le pe trupul nostru (le purtăm în mâna noastră, care este și o parte a trupului nostru), nu ar trebui să ne angajăm în nicio altă lucrare, cu excepția singurei plăceri Domnului, și mai ales Rugăciunea lui Isus. Acesta este primul și cel mai important lucru, iar restul, munca nu este dată de nimeni, pentru că orice altceva este în zadar, inutil sau, în cel mai bun caz, secundar. Astfel, tocmai aranjarea rozariului sub formă de noduri înnodate, amintindu-ne de legăturile lui Hristos și crucea care încununează rozariul ar trebui să ne amintească de smerenia lui Hristos, cu care trebuie să îndeplinim această mare lucrare a minții, săvârșirea rugăciunii lui Isus.

În cele din urmă, crucea se termină cu o perie - așa-numita „exclamație”, cu patru astfel de exclamații au pus capăt hainelor vechilor evrei, iar aceste perii le-au amintit că ar trebui să îndeplinească poruncile. Și, bineînțeles, în acest caz, această perie ar trebui să ne amintească și faptul că rugăciunea nu poate avea succes decât și își atinge țelul atunci când, împreună cu râvna în ea, avem râvnă pentru împlinirea poruncilor. Dar, în plus, această perie ne amintește de ridicarea hainei Mântuitorului Însuși. ... Așa cum soția care sângera obișnuia să-și spună: dacă ating doar strigătul robei Lui, mă voi vindeca imediat (Vezi Mat. 21-22). Și, potrivit credinței ei, a primit ceea ce a cerut, adică abia atingând marginea hainei Domnului și anume vârful strigătului, a fost vindecată de sângerare. Deci trebuie să credem că numai, ca să spunem așa, printr-o ușoară atingere a harului lui Hristos, așa cum a fost, la acest strigăt, până la marginea hainei Sale, putem primi vindecare din fluxul patimilor care ne chinuie, poate, de mulți ani , dacă, desigur, atingem această înviere cu credință, ca o soție sângeroasă.

Se poate părea că toate acestea sunt doar imagini externe, atrase artificial, în realitate care nu au legătură cu un dispozitiv atât de simplu - margele, dar chiar dacă istoric a apărut ca urmare a confluenței unor circumstanțe externe, nimic nu este întâmplător în Biserică. Prin urmare, raționamentul care atinge peria, care se află pe rozariu, simbolizează, așa cum era, atingerea invizibilă a minții până la marginea hainei lui Hristos, spre harul lui Dumnezeu, nu este, de asemenea, încordată și artificială. Vedem că rozariul este aranjat într-un cerc închis, care, desigur, fără nicio artificialitate, se asociază cu ușurință în minte cu infinitul, în acest caz - cu eternitatea. Apostolul Pavel spune: Vizibilul este temporar și invizibilul este etern (2 Cor. 4:18). Iar rozariul, acest dispozitiv ingenios, inventat de sfinții tați pentru a ne ajuta să facem deștepturi, reflectă și acest etern invizibil. Fiind în exterior un simplu obiect, ele reflectă multe lucruri invizibile și sublime, ca și cum ar dezvălui prezența lor pentru noi în timpul Rugăciunii lui Iisus. Permiteți-mi să o enumerez din nou: în primul rând, rozariul este o sabie spirituală care ne ajută în bătălia cu demonii. În al doilea rând, este un flagel cu care alungăm pasiunea din sufletul nostru. În al treilea rând, este un simbol, este o mângâiere pentru noi, arătând că dacă exercităm cu sârguință și în mod inteligent Rugăciunea lui Iisus, vom primi o recompensă de o sută de ori. În al patrulea rând, rozariul ne amintește de legăturile și suferințele Mântuitorului și ne învață astfel smerenia. În al cincilea rând, ei ne învață să ne amintim poruncile și, în același timp, să sperăm la mila lui Dumnezeu, pentru că doar o atingere a slavei lui Dumnezeu și a harului ne vindecă deja din fluxul patimilor. Și, în sfârșit, ele sunt o imagine și un simbol al eternității, la care o persoană participă prin implicarea în rugăciune, în special prin implicarea în Rugăciunea lui Isus neîncetată.

Atitudinea față de rozariu ar trebui să fie reverentă. Este necesar să se întindă în același loc în care se păstrează Evanghelia și cartea de rugăciune ".

În timp ce unul dintre practicienii experimentați ai Rugăciunii lui Iisus, călugărul Boris, a scris la începutul secolului XX: „Vrei să înveți să alungi repede și cu putere gândurile aduse de demoni? Alungă-i, când ești singur în celula ta, prin rugăciune vocală atentă. Frate! Pronunță-i încet cuvintele pe rozariu, cu emoție: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătos”.

Rozariul indică o sută zece noduri (adică o sută cu zece noduri împărțitoare). Separați zece noduri mari dintr-o sută pentru crearea rugăciunii Maicii Domnului. Rugați-vă astfel: „Prea Sfinții Theotokos, mântuim pe noi toți și pe mine un păcătos”. Și Ea va fi întotdeauna Ajutorul tău în orice.

Fratele meu! Demonii tremură din rugăciunea orală atentă, iar plasele lor se sfărâmă! Și sfinții îngeri se roagă împreună cu cei care fac rugăciune orală atentă, deoarece unii dintre sfinții sfinți ai lui Dumnezeu erau vrednici să o vadă: st. Serafim din Sarov, Simeon Divnogorets și alții.

De-a lungul vieții, sfinții părinți au practicat rugăciunea orală și vocală și au primit darurile Duhului Sfânt. Motivul prosperității lor este că mintea, inima, întregul suflet și întregul corp au fost unite cu vocea și gura; au rostit o rugăciune cu tot sufletul, cu toată puterea, din toată ființa lor, din tot omul. Așa că s-au aprins în dragoste pentru Dumnezeu.

Frate! Să, cu ajutorul lui Dumnezeu și cu rugăciunile Preasfințitului nostru Theotokos, să fim atenți la rugăciunile orale și vocale pe care le rostim la slujbele bisericii și în chilia noastră privată. Fratele meu în Hristos, să nu facem osteneala și viața noastră în mănăstire fără rod prin neglijența și neglijarea noastră în lucrarea lui Dumnezeu ".

Unul dintre bătrânii secolului al XIX-lea spune mult mai multe despre partea lăuntrică a rugăciunii: „Principalul lucru este să vă faceți minte în inimă înaintea Domnului”, scrie episcopul Theophan Recluse (1815-1894), „și să stați în fața Lui permanent zi și noapte până la sfârșitul vieții”. Conform acestei definiții, se poate ruga fără a cere nimic și chiar fără a rosti niciun cuvânt. Accentul este mutat de la acțiune, limitată de o perioadă de timp, la o stare de durată. Să te rogi înseamnă să stai în fața lui Dumnezeu în comunicarea personală și directă; să știm cu toată ființa cuiva - atât intuitiv, cât și rațional, atât în \u200b\u200bsubconștient, cât și în superconștient - că suntem în Dumnezeu și Dumnezeu este în noi. Relațiile personale între oameni nu se dezvoltă mai profund, deoarece punem la îndoială și rostim constant cuvinte. Dimpotrivă, cu cât ne cunoaștem mai bine și cu cât ne iubim mai mult, cu atât trebuie să spunem cum ne raportăm unii la alții. Comunicarea personală cu Dumnezeu se construiește în același mod.

„Rugăciunea cu invocarea numelui, pe de o parte, este extrem de simplă și accesibilă tuturor creștinilor, pe de altă parte, duce la adâncurile misterioase ale contemplației. Oricine intenționează să-l citească în fiecare zi și pentru o lungă perioadă de timp, și chiar mai mult - pentru a o combina cu respirația sau cu un alt ritm corporal, trebuie să găsească cu siguranță un experimentat mentor spiritual, bătrâne, deși acest lucru este foarte greu de făcut în aceste zile. Cei care nu au legătură personală cu bătrânul pot în siguranță, fără a implica ritmuri trupești, să înceapă de mici: zece până la cincisprezece minute de rugăciune continuă.

Nu este necesar să studiați Rugăciunea lui Isus sau să vă pregătiți în prealabil. Sfat pentru începători: începe doar. „Dacă nu faceți primul pas, nu veți merge și dacă nu vă scufundați în apă, nu veți înota. La fel se întâmplă și cu invocarea numelui. Începeți cu dragoste și reverență, fiți persistenți. Gândiți-vă că nu chemați numele, ci doar că sunteți în fața lui Isus. Spune numele încet, liniștit și calm. "

Învățarea cuvintelor rugăciunii nu va fi dificilă. Cel mai adesea se pronunță astfel: „Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine”. Dar nu există uniformă aici: uneori „aveți milă de mine” este înlocuit de „aveți milă de noi” sau rugăciunea este scurtată la: „Doamne, Iisuse Hristoase, aveți milă de mine” sau chiar de „Domnul, Isus”; în sfârșit - foarte rar - până la „Isus”. Unii, dimpotrivă, adaugă „mine păcătos”, întărind aspectul penitențial al rugăciunii. Sau, aducându-și aminte de mărturisirea Apostolului Petru în drum spre Cezareea Filippov, ei spun „... Fiul Dumnezeului Celui Viu ...”. Uneori, în Rugăciunea lui Iisus este introdus un apel la Maica Domnului sau la sfinți. Numele „Isus”, care este esența rugăciunii, este întotdeauna prezent în ea. Putem încerca diferite combinații de cuvinte și să-l alegem pe cel care ni se potrivește cel mai bine. Odată selectată, formula poate fi modificată în timp, dar nu prea des. „La fel cum plantele nu se înrădăcinează dacă sunt adesea transplantate, la fel și mișcările de rugăciune în inimă, cu schimbări frecvente în cuvintele rugăciunii, avertizează St. Grigorie Sinaitul.

Nu există reguli stricte pentru rugăciune „după regulă”, precum și pentru rugăciunea „gratuită”. Poziția corpului nu contează cu adevărat. În tradiția ortodoxă, rugăciunea este citită cel mai adesea în timp ce stai, dar este posibil atât în \u200b\u200bpicioare, cât și în genunchi, iar dacă slăbiciunea sau oboseala sunt depășite, atunci se culcă. Și, de regulă, în întuneric sau cu ochii închiși și nu în fața unei icoane luminate de o lampă sau o lumânare. Starețul Silouan din Athos (1866-1938), când se ruga, și-a ascuns ceasul în dulap, astfel încât bifarea să nu-l distragă și a tras o pălărie groasă de călugăr din lână peste ochi și urechi.

Întunericul are însă un efect suorific! Dacă adormiți în rugăciune, trebuie să vă ridicați din genunchi sau de pe scaun, semnați-vă cu semnul crucii după petiție și plecați-vă, atingând podeaua cu mâna dreaptă. Puteți, de asemenea, să vă plecați la pământ - îngenuncheați și atingeți podeaua cu fruntea. Un scaun de rugăciune nu ar trebui să fie relaxant, să nu mai vorbim de luxuriant, este bine dacă este fără mânere. ÎN mănăstirile ortodoxe folosiți de obicei o bancă joasă fără spătar. Te poți ruga în timp ce stai și ridici mâinile.

Rugăciunea lui Iisus este adesea recitată degetând un rozariu, de obicei cu o sută de noduri. Ei fac acest lucru nu atât pentru a conta cât pentru a se concentra și a menține ritmul. Se știe din experiență că atunci când mâinile sunt pline, este mai ușor să calmezi corpul și să te concentrezi pe rugăciune. Pasiunea pentru evaluări cantitative - margele sau altceva - nu este în niciun caz încurajată. În Poveștile Candidate ale Strangerului, bătrânul a pedepsit sever de câte ori pe zi trebuie să se repete Rugăciunea lui Isus: mai întâi 3.000, apoi 6.000 și, în sfârșit, 12.000, nu mai puțin și nici mai puțin. Aceasta este o atenție complet neobișnuită asupra cantității. Aparent, chestiunea de aici nu este doar la număr, ci în dispoziția interioară a rătăcitorului: bătrânul a vrut să-și testeze ascultarea și să vadă dacă este gata să îndeplinească fără ezitare tot ceea ce îl pedepsește. Sfatul episcopului Teofan este mai potrivit pentru noi: „Spuneți că uneori uitați să vă numărați rugăciunile pe margele. Necazul nu este mare. Când există o cădere a Domnului, la fel de inerentă, cu frică și speranță, aceasta este mai bună decât orice împlinire a numărului de rugăciuni ".

Apelarea numelui nu trebuie să-și imagineze în mod deliberat Mântuitorul. Rugăciunea lui Isus este citită, de obicei, fără a privi icoanele, ci în întuneric sau cu ochii închiși. „Amintirea lucrurilor bune și rele de obicei își imprimă imaginile în minte și o introduce în vis”, scrie St. Grigorie Sinaitul. - Atunci cel care experimentează acest lucru este deja un visător ( fantasme), și nu o vorbă ( hesychastes) ". „Și astfel încât să faci o rugăciune mentală să nu cazi în amăgire”, scrie reverendul Nil Sorsky (+ 1508), - nu permiteți idei, imagini și viziuni în sine. „În acțiunea rugăciunii lui Isus, nu trebuie să medieze imaginea între minte și Domnul”, scrie episcopul Teofan. - Esența rugăciunii mentale este în mersul înaintea lui Dumnezeu; și mersul înaintea lui Dumnezeu este o convingere care nu se îndepărtează de conștiința că Dumnezeu, ca peste tot, este în tine și vede totul, chiar și interiorul, vede chiar mai mult decât noi înșine. Această conștiință a ochiului lui Dumnezeu care se uită în interiorul tău nu ar trebui să aibă o imagine, ci totul ar trebui să constea într-o simplă convingere sau sentiment. " Acesta este singurul mod de a apela numele - neprezentând Mântuitorul, ci simțind pur și simplu prezența Lui -: vom experimenta toată puterea Rugăciunii lui Iisus, care reunește și dăruiește integritatea ".

Se poate remarca faptul că vorbirea ritmică, care este un atribut integral al Rugăciunii lui Iisus, potrivit cercetătorilor seculari, are un efect vindecător. Potrivit oamenilor de știință italieni, aceasta are un efect benefic asupra inimii.

Experții au studiat rata relativă de respirație de 23 de persoane în timpul rugăciunii cu un rozariu. O caracteristică atât a celor, cât și a altora a fost aceea că textul lor, potrivit tradiției, ar trebui repetat de cincizeci de ori. Sau poate de trei ori atât de mult. Pentru comparație, ritmurile respirației au fost măsurate în timpul conversației obișnuite și în timpul exercițiilor fizice pentru a regla respirația.

Viteza respiratorie tipică umană este de aproximativ 14 unități pe minut, iar aceasta poate fi redusă la 8 la persoanele antrenate. În timpul recitării rugăciunilor creștine, rata respirației poate scădea la 6 respirații pe minut. Efectul lor asupra organismului este similar: ajută la sincronizarea ritmurilor inimii. Iar acest lucru, după cum remarcă cardiologii, are un efect pozitiv asupra activității cardiovasculare umane.

„Rugăciunea lui Isus este uimitor de flexibilă. Aceasta este o rugăciune pentru începători, dar duce și la cele mai profunde secrete ale vieții contemplative. Poate fi practicat de oricine oricând: când stă la coadă, mergând, călătorind cu autobuzul sau cu trenul, muncind, în timpul insomniei sau în momentele de anxietate intensă când este imposibil să vă concentrați asupra altor tipuri de rugăciune. Cu toate acestea, desigur, este un lucru când orice creștin spune rugăciunea lui Isus în acest fel în anumite momente speciale, iar un alt lucru este să o spui mai mult sau mai puțin constant, folosind exerciții fizice asociate cu aceasta. Scriitorii spirituali ortodocși insistă asupra faptului că practicienii Rugăciunii lui Iisus ar trebui să se predea în mod sistematic, ori de câte ori este posibil, la îndrumarea unui îndrumător experimentat și să nu facă nimic din proprie inițiativă.

Pentru unii, vine momentul în care Rugăciunea lui Isus „intră în inimă”, astfel încât aceasta să nu mai fie pronunțată ca urmare a unui efort conștient, ci de la sine. Continuă chiar și când o persoană umblă sau scrie, este prezentă în visele sale și îl trezește dimineața.

Creștinii ortodocși cred că puterea lui Dumnezeu este prezentă în numele lui Isus, astfel încât invocarea numelui lui Dumnezeu acționează ca un semn eficient al acțiunii divine înzestrată cu har sacramental. "Rugăciunea pătrunde în ființa interioară a unei persoane care, cu uimire, se vede în lumina divină ... Lumina numelui lui Isus, prin inimă, luminează întregul univers." Atât pentru cei care citesc Rugăciunea lui Isus în mod constant, cât și pentru cei care recurg la ea doar ocazional, este o sursă de îndrăzneală și bucurie. Pentru a-l cita pe Rătăcitor („Povestirile sincere ale Rătăcitorului la Tatăl Său spiritual”):

„Acum merg așa și spun neîncetat Rugăciunea lui Iisus, care este mai prețios și mai dulce pentru mine decât orice în lume. Uneori merg pe șaptezeci sau mai multe verst pe zi și nu simt că merg pe jos; dar simt doar că fac o rugăciune. Când o răceală puternică mă va prinde, voi începe să spun o rugăciune mai intens și în curând voi fi cald. Dacă foamea începe să mă depășească, voi apela deseori la numele lui Isus Hristos și voi uita că mi-a fost foame. Când mă îmbolnăvesc, îmi vor durea spatele și picioarele, voi asculta rugăciunea și nu voi auzi durere. Cine mă va jigni, îmi voi aminti doar cât de încântătoare este Rugăciunea lui Isus; Imediat va trece insulta și mânia și voi uita totul ... Mulțumesc Domnului! acum înțeleg clar ceea ce zicea pe care am auzit-o în Apostol înseamnă: „Rugați-vă neîncetat” (1 Tesaloniceni 5:17) ”.

Povestiri din viața asceților sfinți asociate cu rozariul

Moartea lui Hierodeacon Serapion

Faptul că rozariul nu este doar un dispozitiv mecanic este dovedit și de un caz foarte interesant din viața unui ascet Glinsk, Hierodeacon Serapion. Acest ascet, pioș, zel, care a evitat să fie chiar ordonat la rangul de ieromonah toată viața, în ciuda faptului că este demn de asta, a cerut ca atunci când va muri, să nu-l îngroape timp de trei zile. Și uite așa, când s-a odihnit, frații au văzut un miracol extraordinar: după moartea sa, când trupul său s-a așezat pe patul său de moarte, a degetat continuu rozariul timp de trei ore, iar acest lucru a arătat starea sa sublimă interioară - tot ceea ce era în inima lui.

Un adevărat novice - imitatorul lui Abba Dorotheus

Într-una din celulele kerasiene, și anume în celula Onorabilului Praznic și Botezătorul Ioan, a trăit un anumit călugăr reverent, simplu și umil, un adevărat novice, numit Panteleimon (în lume Theophilus Theophilopoulos), originar din orașul Longaniko, lângă Sparta. După ce a citit cu atenție viața lui Abba Dositheus, care a trăit în răsăritul mănăstirii Abba Seris din est, citat de Abba Dorotheus în cartea sa, a vrut să-l imite.

Această carte și modul de viață al lui Abba Dositheus au făcut o asemenea impresie asupra părintelui Panteleimon, încât a decis din toată inima să-l imite. Într-adevăr, și-a repetat viața în toate. Nu voia să mănânce ouăle de care avea nevoie din cauza bolii, pentru că le-a cerut el însuși; ca să-și taie testamentul, nu le-a mâncat. La fel, părintele Panteleimon nu a dorit în niciun caz să se facă voia sa; totul trebuia să fie exact așa cum poruncește bătrânul.

Dezinteresul său era perfect. Nici măcar nu bea apă fără permisiunea și binecuvântarea bătrânului. El a mărturisit regulat și și-a dezvăluit gândurile secrete duhovnicului; nu putea dormi fără să-și mărturisească gândurile și rezultatele războiului spiritual din această zi.

În conformitate cu tradiția, care a devenit o cerință a conștiinței sale, și părintele Panteleimon a îndeplinit în mod inadmisibil regula de rugăciune zilnică - arcul și rugăciunea pe un rozariu și rugăciuni neîncetate pronunțate cu mintea și gura: „Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine”, „Preasfințitul Teotokos, mântuiește-mă ”,„ Botezătorul lui Hristos, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine și ajută-mă pe păcătosul meu ”,„ Sfinți Părinți, roagă-te lui Dumnezeu pentru întreaga lume și pentru mine un păcătos ”.

Cu permisiunea bătrânului și duhovnicului, pe lângă ascultările zilnice aspre și dificile și rugăciunile și faptele spirituale proprii, a făcut o rugăciune specială pentru părinții și rudele sale în trup și în spirit și pentru întreaga lume.

El a fost atât de precis și atent în viața sa în general și în lucrările sale de rugăciune zilnică, slujbele bisericii și Sfânta Liturghieatunci când, în 1931, bătrânul său l-a trimis la Ierissos să vadă un medic pentru a trata mana dreaptarănit din copilărie și, în termen de 15 zile de la operație, nu a putut să se plece și să atingă rozariul, bătrânul i-a poruncit să efectueze în prealabil atât de multe rugăciuni și arcuri pentru a acoperi zilele pierdute în timpul recuperării sale; despre. Panteleimon a făcut 500-1000 de arcuri și 50-60 de sute pe zi.

Pentru a da un exemplu de tăiere a voinței noastre, vom spune despre unul dintre numeroasele cazuri la care noi înșine am fost martori.

A fost vară; smochinele sunt deja coapte. În chilia noastră erau multe smochine, vizavi de casă; au crescut și în grădină, la aproximativ o sută de metri în josul versantului. Pe copacii care creșteau în fața celulei, smochinele începuseră deja să se umfle, dar încă nu au copt. A doua zi, fratele meu și cu mine ne-am dus în grădina inferioară să o săpăm. Ne-am apucat de treabă și, după ce ne-am așezat să ne odihnim puțin sub umbra unui smochin, ne-am bucurat să vedem că erau o mulțime de smochine coapte pe ea. M-am ridicat să culeg niște fructe.

Părintele și fratele Panteleimon au spus:

Hei! Ce faci, frate?

Neștiind că făceam ceva greșit, am răspuns naiv:

Frate, văd că smochinele sunt deja coapte aici și, din moment ce nu am luat nimic cu noi la micul dejun, voi ridica niște smochine pentru a avea ceva de mâncare.

Și el mi-a răspuns blând:

Frate, ai luat binecuvântarea bătrânului?

Făcând scuze, am spus:

Nu știam, frate, că smochinele erau coapte aici pentru a cere în prealabil permisiunea și binecuvântarea; Nu cred că bătrânul ar refuza. Lasă-mă să culeg niște fructe acum și îl vom mânca, după care îi vom spune bătrânului despre asta.

Apoi îmi spune:

Idee grozavă, frate: mai întâi intră în mâncare secretă și apoi cere-ți iertare! Acesta se numește păcat voinic și merită pedeapsă. Așadar, mai întâi ar trebui să cereți permisiunea pentru ceea ce veți face, pentru ca aceasta să fie cu binecuvântarea lui Dumnezeu, în beneficiul dvs. mental și fizic.

Și-a construit întotdeauna viața după acest criteriu. Și astfel, nu s-a îndepărtat niciodată de curs, pentru că bătrânul era responsabil pentru fiecare lucrare a lui, care știa în prealabil despre tot ceea ce părintele. Panteleimon. Prin urmare, conștiința lui era întotdeauna calmă, limpede și senină, căci își îndeplinea datoria.

Puterea rugăciunii prin margele

Un călugăr de la mănăstirea Sf. Paul s-a dus odată la Sf. Gerasimos (cunoscut pentru darul său de a alunga demoni - transl.) În Cefalonia. În timpul Sfintei Liturghii, a stat la altar și s-a rugat pe un rozariu - a spus o rugăciune în mintea lui: „Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, aveți milă de noi”, iar în acea vreme au cântat în biserică. Un demoniac a fost adus la biserică pentru ca Sfântul Gerasim să-l vindece.

Când călugărul s-a rugat în altar, demonul din templu a ars și a strigat:

Hei, călugărule, nu trage această frânghie - mă arde!

Preotul slujitor a auzit acest lucru și i-a spus călugărului:

Frate, roagă-te cu toată puterea ta pe rozariu ca creația lui Dumnezeu să fie eliberată de demon.

Atunci demonul, furios, a strigat:

Hei, bătrân pop, ce îi spui să tragă funia ?! Mă arde!

Apoi, călugărul cu un zel și mai mare a început să citească rugăciunea, atingând rozariul, iar omul chinuit de demon s-a eliberat în cele din urmă de el.

Rugăciune cu necazuri

Părintele Arseny Peschernik spunea: „Când mă rog pe margele în timp ce stau în picioare, simt un puternic parfum divin. Și când mă rog așezat, cu greu pot să-l simt. "

În ciuda celor nouăzeci și cinci de ani de vârstă, bătrânul a urmărit constant și cu zel ascetismul și, de asemenea, s-a îmbogățit constant spiritual, deși acumulase deja un capital spiritual mare.

1. Dicționar enciclopedic teologic ortodox complet în 2 volume. Vol. 2. Fără dată.

2. Reedit din publicație: „Old Creievers. Persoane, obiecte, evenimente și simboluri. Experiența dicționarului enciclopedic ". M., Biserica, 1996.

3. Directorul internet Nizhny Novgorod "Turism cultural",

4. Hegumen Abraham, duhovnicul mănăstirii Novo-Tikhvinsky din Ekaterinburg. Materialul este postat pe site-ul mănăstirii la adresa:

5. Călugărul Boris. Instrucțiuni în Rugăciunea lui Isus. Viața ortodoxă... 9 (620) septembrie 2001.

6. Episcopul lui Diocleus Callis (Ware). Puterea numelui. „BISERICĂ ȘI TIMP”, nr. 1 (8), 1999. Postat la.

Rugăciuni vechi credincioase

Rugăciuni dimineața și seara

Dimineața, ridicându-te din somn, cât ești încă în pat, traversează-te cu o rugăciune:
„Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătos”.
Femeile ar trebui să pronunțe „păcătoase” în loc de „păcătoase”; de asemenea, în toate rugăciunile, cineva ar trebui să facă declinul în funcție de felul cuiva.
După ce te-ai ridicat din pat și ți-ai spălat fața, iar seara, mergând să dormi, ridică-te cu reverență în fața sfintelor icoane și, privindu-le, îndreptându-ți gândurile către Dumnezeul invizibil și sfinții Săi, cu seriozitate, încet, protejându-te cu semnul crucii și înclinându-te, spuneți cu tandrețe rugăciunea publicanului:
Dumnezeu să fie milostiv să-mi treacă un păcătos (arc).
Creează-mă, Doamne și ai milă de mine(arc).
Fără numărul celor care au păcătuit, Domnul are milă și iartă-mă pe mine un păcătos(arc).
Este vrednic să mâncăm, pentru cu adevărata binecuvântată Maica Domnului, binecuvântată și mai fără prihană, și Maica Domnului nostru. Cel mai cinstit heruvim și cel mai glorios adevărat serafim, care a născut pe Maica Domnului fără corupția lui Dumnezeu Cuvântul, Îți mărim (arcul este întotdeauna jos pe pământ).
(arc).
(arc).
(arc).
Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, roagă-te de dragul Maicii Sale celei Puri, prin puterea Crucii cinstite și dătoare de viață, și a îngerului meu păzitor și, pentru tot dragul sfinților, ai milă și mântuiește-mi un păcătos, întrucât este bine și umanitar, amin (înclinați-vă către pământ, fără semnul crucii).

Rugăciune veche pentru credincioși

RUGĂCIUNI DE MORȚĂ ȘI DE EVENIȚIE

Dimineața, ridicându-te din somn, traversează-te pe pat cu o rugăciune: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătos.
Femeile ar trebui să spună „păcătoase” în loc de „păcătoase”; de asemenea, în toate rugăciunile, trebuie să se declare în funcție de felul cuiva.
Coborând din pat și spălându-ți fața, iar seara să dormi, stai în reverență în fața sfintelor icoane și, privindu-le, îndreptându-ți gândul către Dumnezeul invizibil și sfinții Săi, cu seriozitate, încet, protejându-te cu semnul crucii și înclinându-te, spune cu rugăciunea publicanului cu tandrețe:



Este demn să fii, așa cum este cu adevărat binecuvântată, Maica Domnului, mereu binecuvântată și fără vină, și Maica Dumnezeului nostru, cel mai cinstit heruvim și cea mai glorioasă cu adevărat serafim, fără corupția lui Dumnezeu, dând naștere Cuvântului, adevărata Maică a lui Dumnezeu, ne mărim (plecăm întotdeauna pe pământ).



Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, roagă-te de dragul Maicii Sale celei Puri, prin Puterea Crucii celei cinstite și dătătoare de viață și a Îngerului sfânt al păzitorului meu și pentru toate, de dragul sfinților, ai milă și mântuiește-mi un păcătos, întrucât este bine și umanitar. Amin (înclinați-vă către pământ, fără semnul crucii).
Aceste rugăciuni sunt numite „început”, sau plecarea înăuntru și în afară, pentru că sunt îndeplinite la început și după fiecare regulă de rugăciune.
După aceea, repetați rugăciunea publicanului cu arcuri:
Doamne, ai milă de mine, păcătos (arc).
Creați-mă, Doamne și aveți milă de mine (arc).
Fără numărul păcătoșilor, Doamne, ai milă și iartă-mă un păcătos (arc).
Și începeți rugăciunile de dimineață cu reverență:
Pentru rugăciunile sfinților, tatăl nostru, Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, are milă de noi. Amen (arc întotdeauna).

Traversați-vă și spuneți de trei ori:
Slavă pentru Tine, Dumnezeul nostru, glorie pentru Tine de tot.

Rugăciunea MORȚĂ ST. MACARIA MARE
Doamne, curăță-mă de un păcătos, de parcă n-am făcut nimic mai bun în fața Ta (arcul), ci izbăvește-mă de cel rău și poate voia Ta să fie în mine (arcul), pot să-mi deschid gura gura nevrednică și să laud numele tău sfânt: Tată și Fiul și Sfântul Tău Duh, acum și pentru totdeauna și în vecii vecilor, amin (arc).

Rugăciunile indentificate nu sunt citite seara.

RUGĂRIRE LA SPIRIT
Traversați-vă și citiți:
Spre Regele Ceresc, Mângâietorul, Sufletul adevărat, Oricine este peste tot și împlinește totul, comoara binelui și a vieții către Dătător, vino să locuiască în noi și ne curăță de toată murdăria și ne mântuiește, sufletul nostru este mai binecuvântat.

RUGĂRIRE LA TRINITATEA SANATĂ
Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, ai milă de noi. (arcul de trei ori). Această rugăciune este numită „Trisagion”.

O SCURTĂ GLOSARĂ A TRINITĂȚII SFINTE

RUGĂRIRE LA TRINITATEA SANATĂ
Sfânta Treime, ai milă de noi. Doamne, curăță-ne păcatele; Stăpâne, iartă nelegiuirea noastră; Sfinte, vizitează-ne și vindecă neputințele noastre; pentru numele Tău.
Domnul ai milă, Domnul ai milă, Domnul ai milă.
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și pentru totdeauna și în vecii vecilor, amin.

RUGĂCIUNEA DOMNULUI
Tatăl nostru care ești în ceruri; sfințească-se numele Tău; Imparatia vine; Voia Ta se va face, ca în ceruri și pe pământ; pâinea noastră zilnică și dă-ne în această zi; și ne iertați datoriile noastre, deoarece ne lăsăm și pe debitorii noștri; și nu ne conduce în ispită; ci izbăvește-ne de cel rău.
După Rugăciunea Domnului, spuneți Rugăciunea lui Isus:
Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de noi.
Amin.
Domnul ai milă (12).

Rugăciunea de dimineață către TRINITATEA SANATĂ
Ridicându-mă din somn, Îi mulțumesc Tinei, Sfânta Treime, întrucât mulți din pricina bunătății și îndelungului chin nu m-au supărat pe mine păcătosul și leneșul servitor al lui Tvoero și nu m-ai distrus cu nelegiuirea mea, ci cu filantropia; și culcând în eșec, ridică-mă să matinez și să laud puterea Ta invincibilă. Și acum, Stăpâne, Preasfinte Dumnezeule, luminează ochii inimii mele și deschide gura mea pentru a învăța din cuvântul Tău, și înțelege poruncile Tale și face voia Ta, și te petrec în mărturisire cu inima; să scandăm și să slăvim cel mai onorabil și glorios nume al vostru: Tată și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pentru totdeauna și în vecii vecilor, amin.

Seara, în loc de această rugăciune, se citește „Slavă și acum”.

Mai departe, atât dimineața, cât și seara, citiți:
Vino, să ne închinăm Dumnezeului nostru țar (arc)
Vino, să ne închinăm lui Hristos, țarului și Dumnezeului nostru (arcul).
Vino, să ne închinăm și să ne cădem în fața Domnului Isus Hristos însuși, țarul și Dumnezeul nostru (arcul).

Psalmul penitențial, 50.
Ai milă de mine, Doamne, după marea Ta milă. Și în conformitate cu mulțimea compasiunilor Tale, curăță-mi nelegiuirea. Spală-mă bine de nelegiuirile mele și curăță-mă de păcatul meu. Căci îmi cunosc nelegiuirea și îmi voi scoate păcatul înaintea mea. Numai vouă care am păcătuit, am făcut rău înaintea Ta. Ca și cum ai fi îndreptățit în cuvintele tale și ai cuceri, judecă mereu. M-am zămislit în nelegiuire și în păcat mi-a născut mama. Tu ai iubit acest adevăr, înțelepciunea ta necunoscută și taină mi-ai descoperit-o. Stropește-mă cu isop și voi fi curățat. Spală-mă și voi fi mai alb decât zăpada. Spre auzul meu dasi bucurie și bucurie: oasele celor smeriți se vor bucura. Întoarce-ți fața de la păcatele mele și curăță toată nelegiuirea mea. Creați o inimă curată în mine, Doamne, și reînnoiți spiritul drepturilor din pântecele meu. Nu mă deschide de pe chipul Tău și nu-mi lua Duhul Sfânt de la mine. Dă-mi bucuria mântuirii Tale și confirmă-mă cu duhul Domnului. Îi voi învăța pe cei răi în calea Ta și răutatea se va întoarce către Tine. Izbăvește-mă de sânge, Doamne, Dumnezeul mântuirii mele; limba mea se va bucura de neprihănirea Ta. O, Doamne, deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta. De parcă ar fi vrut sacrificiul, l-ar fi dat; nu favorizăm ofrande arse. O jertfă pentru Dumnezeu - spiritul este rupt: inima este frântă și smerită de Dumnezeu. Binecuvântează pe Domnul, cu plăcerea Ta Sion; și să fie zidiți zidurile lui Jerosalim. Apoi favorizează jertfa către dreptate, darul și jertfa arsă. Apoi vor pune un vițel pe altarul tău.

SIMBOLUL CREDINTEI
Apărându-ne cu respect pentru semnul crucii, cu o atenție profundă rostim cuvintele sfinților, părinții primului Sinod ecumenic:
Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil pentru toți și invizibil.
Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, singurul născut, care s-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile. Lumina din Lumină, Dumnezeu este adevărat de la Dumnezeu, adevărat, născut, nu creat, consubstanțial cu Tatăl, de El a fost totul.
Pentru noi, de dragul omului și pentru mântuirea noastră, am coborât din ceruri și s-au întrupat din Duhul Sfânt și Fecioara Maria, întrupate.
Răstignit pentru noi sub Pilatul Pontiu, a suferit și a fost înmormântat.
Și s-a ridicat din nou în a treia zi după scris.
Și a urcat în ceruri și este așezat la dreapta Tatălui.
Și pachete care vin cu slavă pentru a judeca pe vii și pe morți, Împărăția Lui nu are sfârșit.
Apoi cuvintele sfinților Părinte al doilea A Sinodului ecumenic:
Și în Duhul Sfânt, Domnul adevărat și dăruitor de viață, care este de la Tatăl care purcede, care sunt închinați și slăviți împreună cu Tatăl și cu Fiul, care au rostit profeții.
Și într-o biserică sfântă biserică catolică și apostolică.
Mărturisesc un singur Botez pentru iertarea păcatelor.
Ceai pentru învierea morților.
Și viața secolului următor. Amin.

Fecioară Maria, bucurându-te, încântată pe Maria, Domnul este cu Tine, binecuvântat ești Tu în femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, ca și cum ai fi născut Hristos Mântuitorul, Mântuitorul sufletelor noastre (de trei ori, cu arcuri).

0! Maica care a scandat, care a dat naștere tuturor sfinților, cel mai sfânt Cuvânt, acceptă jertfa prezentă, salvează pe toată lumea de orice nenorocire și chinul iminent, strigând către Ti: Aliluia (de trei ori, cu arcuri pământești).

Puterea invincibilă și divină a Crucii cinstite și dăunătoare de viață a Domnului, nu mă lasă pe mine un păcătos care speră în Ty (arc).

Preasfânta mea Doamnă Theotokos, aveți milă de mine și mântuiește-mă și ajută-mă acum, în această viață și în deznodământul sufletului meu și în vișina viitoare (arcul).
Toate puterile cerești, îngerii și arhanghelii sfinți, heruvimii și serafele, au milă de mine și se roagă pentru mine ca păcătos pentru Domnul Dumnezeu și mă ajută acum, în această viață și în exodul sufletului meu, și în viitorul vece (arc).
Îngerului lui Hristos, păzitorul sfântului meu, aveți milă de mine și rugați-vă pentru mine ca păcătos al Domnului Dumnezeu și ajută-mă acum, în această viață și în exodul sufletului meu și în viitorul veterinar (arc).
Sfântul Mare Ioan, prooroc și înaintaș al Domnului, ai milă de mine și roagă-mă pentru mine un păcătos Domnului Dumnezeu și ajută-mă acum, în această viață și în exodul sufletului meu și în viitorul vetsa (arcul).
Sfinții slavei, apostolilor, profeților și martirilor, sfinților, sfinților și drepților și tuturor sfinților, aveți milă de mine și roagă-mă pentru mine ca păcătos pentru Domnul Dumnezeu și ajută-mă acum, în această viață și în exodul sufletului meu, și în viitorul ajun (arc) ...
După aceasta, roagă următoarele rugăciuni de trei ori cu arcuri:
Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătos.
Laudă pe Domnul, cinstea Ta Cruce.
Preasfânta Doamnă Theotokos, mântuiește-mă, robul tău păcătos.
Îngerului lui Hristos, păzitorul sfântului meu, mântuiește-mă, robul tău păcătos.
Sfinți arhangheli și îngeri, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine ca păcătos.
Sfântul Mare Ioan, prooroc și înaintaș, Botezătorul Domnului, roagă-mă lui Dumnezeu ca păcătos.
Sfinte profet glorios Ilie, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine ca păcătos.
Sfinte strămoși, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine ca păcătos.
Sfinți profeți, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine ca păcătos.
Sfinți Apostoli, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine ca păcătos.
Sfinți de glorie pentru apostoli și evangheliști: Matei, Marko, Luko și Ioan Teologul, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine ca păcătos.
Slavă sfântă a supremației apostolilor Petru și Pavel, roagă-mă lui Dumnezeu pentru mine un păcătos.
Sfinții Măriei Trio Sfinții: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine ca păcătos.
Sfântul Nicolae al lui Hristos, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine ca păcătos.
Răzvrătirea și purtătorul de Dumnezeu al părinților noștri, păstor și învățător al universului, se roagă lui Dumnezeu pentru mine ca păcătos.
Toți cei sfinți, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine ca păcătos.
După aceea, rugați-vă sfântului al cărui nume îl purtați și sfântului sărbătorit la această dată, precum și altor sfinți pe care doriți. Nu uitați să vă rugați și să vă penitențați, ce ascultare aveți de la tatăl vostru spiritual.
Apoi rugați-vă pentru sănătatea părinților, a rudelor și a celor dragi, spunând cu arcuri de trei ori:
Milostive Doamne, mântuiește-te și ai milă de slujitorul tău (nume nume, arc).
Izbăvește-le de toată durerea, mânia și nevoia (arcul), de orice boală psihică și fizică (arc). Iartă-i fiecare păcat, voluntar și involuntar (arc). Și creează ceva util pentru sufletele noastre (arcul).
Atunci rugați-vă pentru pacea și părinții și cei dragi, pentru părinții spirituali și pentru care aveți râvnă, spunând cu arcuri de trei ori:
Pacea, Doamne, sufletul celor plecați este slujitorul Tău (nume nume, arc).
Iar pomul din această viață este ca și cum oamenii au păcătuit, Tu, ca un Dumnezeu iubitor de oameni, iartă-i și ai milă (arcul). Oferiți chinul etern (arcul). Participanții la împărăția cerurilor (arc). Și creează utilitate pentru sufletele noastre (arcul)
Terminând rugăciunile, spuneți:
Doamne, fie prin cuvânt, fie prin faptă, fie în gândul celor care au păcătuit în toată viața mea, ai milă de mine și iartă-mă, pentru mila Ta (pleacă spre pământ).
După ce am plasat toată nădejdea în Tine, Maica Domnului, păzește-mă în sângele Lui (pleacă spre pământ).
Speranța mea este Dumnezeu, iar refugiul meu este Hristos, iar patronii mei sunt Duhul Sfânt (plecați spre pământ).
Este vrednic să mănânci ... (toată rugăciunea și plecarea la pământ).
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt (arc).
Și acum și pentru totdeauna și în vecii vecilor, amin (arc).
Domnul aveți milă, Domnul aveți milă, Domnul binecuvântați (arcul).
Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, se roagă de dragul Maicii Sale celei Pure și a Tânărului reverend și purtător de Dumnezeu al nostru și al tuturor sfinților, aveți milă și mântuiește-mi un păcătos, întrucât este Bun și Umanitar, amin.
Și, aplecându-vă la pământ, fără să vă traversați, citiți:
Slăbire, părăsire, iertare, Doamne, păcatele mele, voluntară și involuntară, chiar și în cuvânt și în fapte și chiar în cunoaștere și nu în cunoaștere, chiar și în minte și în gând, chiar și în zile și nopți, tot ce-mi este iertat, căci este bine și Umanitar, amen.
În picioare, citiți această rugăciune cu arcuri:
Iartă-i pe cei care ne urăsc și ne jignesc, Doamne, iubitori de oameni. Fă bine celor care fac bine, fraților și tuturor rudelor noastre, precum și celor care s-au retras, acordă-le pe toate, chiar și pentru mântuire, petiții și viață veșnică (arc).
În bolile celor existente, vizitați și vindecați, în temnițele libertății existente, în apele care plutesc, treziți Stăpânul și alții ca ei în călătorie, corectați și grăbiți-vă (arcul).
Amintiți-vă, Doamne și captivați fraților noștri, de aceeași credință în credința ortodoxă și izbăviți-i de orice rău al situației (arcul).
Aveți milă, Doamne, care ne-a dat pomană și ne-a poruncit nevrednic să ne rugăm pentru ei, să-i iertăm și să avem milă (arcul).
Ai milă de Domnul, care lucrează și ne slujesc, care au milă și ne hrănește și acordă-le pe toate, chiar și pentru mântuire, petiții și viață veșnică (arc).
Adu-ți aminte de Domnul, înainte ca părinții să plece și frații noștri și să-i aducă acolo, unde lumina feței tale (arcul) este prezentă.
Adu-ți aminte de Domnul și de slăbiciunea și sărăcia noastră și luminează-ți mintea cu lumina minții sfintei tale Evanghelii și îndrumă-ne pe calea poruncilor Tale, cu rugăciunile Maicii Sale celei Pure și Mea și a tuturor sfinților Tăi, amin (arc).
Aceste rugăciuni se termină odată cu începutul obișnuit cu șapte arcuri.
La sfârșitul rugăciunilor, atât dimineața, cât și seara, fă semnul crucii, apoi sărută-ți crucea, protejându-te mai întâi cu ea cu o rugăciune:
Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, binecuvântează și sfințește și păzește-mă prin puterea Crucii Tale care dă viață.
Seara, înainte să ne culcăm, să ne încrucișăm, am citit rugăciunea către Cruce.
Fie ca Dumnezeu să se ridice și să-L disprețuiască și să fugă de pe fața Celui ce Îl urăște, de parcă fumul dispare, să-l dispară, așa cum ceară se topește de pe fața focului, așa ca demonii să piară de pe fața celor care Îl iubesc pe Dumnezeu și să semneze semnul Crucii și să ne bucurăm în râu: bucurându-mă, Crucea Domnului, alungând demonii prin puterea Domnului nostru Isus Hristos îmbibat de Dumnezeu asupra Ta, care a coborât în \u200b\u200biad, iar diavolul a corectat puterea și care ne-a dat onoarea Sa Cruce pentru a alunga pe orice adversar. 0! Cruce Sfântă și dăunătoare de viață a Domnului, ajută-mă, cu Preasfânta Doamnă Theotokos și cu toate sfintele puteri cerești, mereu și acum și în vecii vecilor, veșnic.

ÎN Post bun, cu excepția zilelor de sâmbătă, duminică și sărbători, după rugăciunea „către regele cerurilor”, în rugăciunile de seară și dimineață, trebuie să se facă un mare arc către pământ. Și toate arcurile ar trebui să fie pământești.
Înainte de demitere, se citește o rugăciune către Preasfințitul heruvim, toate până la capăt și un mare arc către pământ. Și mai departe: Binecuvântați în Numele Domnului, Părinte. Pentru rugăciunile sfinților, tatăl nostru, Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, are milă de noi. Amin.
Iar rugăciunea Sfântului Efrem Sirul este citită cu reverență:
Doamne și Stăpâne față de pântecele meu, spiritul deznădejdii, neglijarea, dragostea de bani și vorbirea inactivă de la mine (mare arc spre pământ).
Acordă spiritului de castitate, smerenie, răbdare și dragoste slujitorului Tău (mare arc spre pământ).
Pentru ea, Doamne rege, dă-mi voie să-mi văd păcatele și să nu-l condamn pe fratele meu, așa cum ești binecuvântat pentru totdeauna, amin (mare arc spre pământ). Alte 12 arcuri spre pământ cu rugăciuni:
1 - 2. Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătos (de două ori cu arcuri).
3. Doamne, ai milă de mine, păcătos (arc).
4. Doamne, curăță-mi păcatele și ai milă de mine (arc).
5. Creează-mă, Doamne, ai milă. (arc).
6. Fără numărul celor care au păcătuit, Doamne, iartă-mă (arcul).
Repetați-le. Atunci citiți întreaga rugăciune a Sf. Efrem Sirul (și arcul mare spre pământ; doar 17 arcuri).

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și pentru totdeauna și în vecii vecilor, amin. Domnul ai milă, Domnul ai milă, Doamne binecuvântează. Și dă drumul; în continuare, așa cum este indicat în rugăciuni.

0 Rugăciune la Paște
În arcurile de intrare și de ieșire, în loc de demn, se citește Svetisya, strălucitoare (irmos al celui de-al 9-lea canon al canonului de Paște, arcul spre pământ)
În Săptămâna strălucitoare, în loc de rugăciunile de dimineață și seară expuse mai sus, puteți ruga Oficiul de la miezul nopții cu ritul de Paște.
Din săptămâna lui Toma până la dăruirea Paștilor, în loc de Regele cerurilor, citim Hristos a înviat (de trei ori).
În rugăciunile de dimineață (și la Biroul de la miezul nopții) după arcurile de intrare și Pentru rugăciunile sfinților, tatăl nostru. Amin. Hristos a înviat (de trei ori). Slavă pentru Tine, Dumnezeul nostru, glorie pentru Tine, de dragul tuturor (de trei ori). Doamne, curăță-mă, păcătos (până la sfârșit) Apoi: Trisagionul, iar restul după obicei.
De la dăruirea Paștilor în Treime până la Regele Cerurilor, nu este lizibil.

Înainte de a începe orice faptă, traversează-te și spune: Doamne, binecuvântează-te.
La sfârșitul fiecărei fapte, traversează-te și spune: Slavă Ție, Doamne.
Ajungând la casa creștinului, opriți-vă la intrare și spuneți o rugăciune lui Isusov, cu voce tare, pentru ca cei din casă să audă și să răspundă: Amin. Iar când intri în casă, roagă-te, după obiceiul creștin, înainte de Sf. cu icoane ale rugăciunii publicanului:
Doamne, ai milă de mine, păcătos (arc).
Creați-mă, Doamne și aveți milă de mine (arc).
Fără numărul păcătoșilor, Doamne, ai milă și iartă-mă un păcătos (arc).
Și spuneți celor din casă: Pacea să fie în această casă. Și ei răspund: Acceptăm cu pace (în unele locuri există obiceiul să răspundem: ești binevenit). Apoi îi salută.
Plecând de acasă, rugă-te mai întâi trei ascultări cu rugăciunea publicanului (Dumnezeu, milostiv ...), apoi spune la revedere celor care rămân în casă, pentru a fi mereu alături de toată lumea în pace și iubire, trimițând glorie lui Dumnezeu.

RUGĂTORI Înainte de predare

Pentru rugăciunile sfinților, tatăl nostru, Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, are milă de noi (arcul).
Amin.
Înțelepciunea înțelepciunii și sensul trecutului, Pătrunitorul neînțelept și apărătorul cerșetor, îmi întăresc și luminează inima mea, Stăpâne, Îmi dai un cuvânt, Ca și singurul Cuvânt născut al Tatălui; Iată, nu-mi voi respinge gura, ariciul vă cheamă: Milostive, aveți milă de mine, cel căzut.
Și trei arcuri cu rugăciunea publicanului: „Dumnezeule, milostiv ...”.

RUGĂCIUNI DUPĂ DIDACTICARE

Pentru rugăciunile Maicii Sale celei Pure și a tuturor sfinților Tăi, Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, au milă de noi (arcul). Amin.
Este vrednic să mănânci, așa cum este cu adevărat binecuvântată Ty, Maica Domnului; mereu binecuvântat și fără vină și Maica Domnului nostru. Cel mai cinstit heruvim și cel mai glorios adevărat serafim, care a născut pe Maica Domnului fără corupția lui Dumnezeu Cuvântul, Îți mărim Tine (arcul arcului).
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt (arc).
Și acum și pentru totdeauna și în vecii vecilor, amin (arc).
Domnul ai milă, Dumnezeu ai milă, Domnul binecuvântează (arcul).
Lansare săptămânală (zi).
Și trei arcuri cu rugăciune: Dumnezeu, milostiv ...

RUGĂRI ÎNAINTE DE CINE
Stând înaintea sfintelor icoane, după pregătirea mesei, spuneți:

Tatăl nostru care ești în ceruri; sfințească-se numele Tău; Imparatia vine; Voia Ta se va face, ca în ceruri și pe pământ; pâinea noastră zilnică și dă-ne în această zi; și ne iertați datoriile noastre, deoarece ne lăsăm și pe debitorii noștri; și nu ne conduce în ispită; ci izbăvește-ne de cel rău (arc).
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt (arc).
Și acum și pentru totdeauna și în vecii vecilor, amin (arc).
Domnul aveți milă, Domnul aveți milă, Domnul binecuvântați (arcul).
Pentru rugăciunile Maicii Sale celei Pure și ale tuturor sfinților Tale, Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de noi. Amen (arc).
Doamne, ai milă de mine, păcătos (arc).
Creați-mă, Doamne și aveți milă de mine (arc).
Fără numărul păcătoșilor, Doamne, ai milă și iartă-mă un păcătos (arc).
Stai jos la masă înfricoșat.
Dacă mai multe persoane iau cina, după ce s-au așezat la masă, bătrânul spune o rugăciune către Isusov cu voce tare, iar cei prezenți răspund: „Amin”.
Și apoi spun: „Binecuvântă-mă să mănânc”. Vârstnicul răspunde: „Dumnezeu să binecuvânteze.” Și cu rugăciunea și tăcerea mănâncă mâncare pentru slava lui Dumnezeu.
Dacă vreunul dintre creștini vine să intre în camera superioară în timpul mesei, atunci el trebuie să spună: „Un înger la masă” Cei care stau la masă răspund: „Invisibil, așa este”.

RUGĂRI DUPĂ CINE

La sfârșitul mesei, înconjoară-te cu semnul crucii și părăsește masa; stând în fața sfintelor icoane, spuneți:
Pentru rugăciunile sfinților, tatăl nostru, Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, are milă de noi (arcul). Amin.
Este vrednic să mâncăm, după cum cu adevărat binecuvântată, Maica Domnului, binecuvântată și fără prihană și Maica Domnului nostru. Cel mai cinstit heruvim și cel mai glorios adevărat serafim, care a născut lui Dumnezeu Cuvântul fără corupție, lărgim Theotokos (arcul).
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt (arc).
Și acum și pentru totdeauna și în vecii vecilor, amin (arc).
Domnul aveți milă, Domnul aveți milă, Domnul binecuvântați (arcul).

Și 12 arcuri cu rugăciunea lui Isus: Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, aveți milă de mine, păcătos.
Apoi, roagă-te pentru sănătatea și mântuirea celor care au milă și hrănire.
Milostive Doamne, mântuiește-te și ai milă de robul tău, care ai milă și ne hrănește (numele râurilor, arcul).
Izbăvește-le de orice întristare, furie și dorință (arcul).
Din orice boală, mentală și fizică (arc).
Și iartă-le fiecare păcat, voluntar și involuntar (arc).
Și creează ceva util pentru sufletele noastre (arcul).
Apoi trei arcuri cu rugăciunea publicanului: „Dumnezeule, milostiv”.
După aceea, vă mulțumim pentru masă și spuneți:
"Mântuiește-te pe Hristos și mântuiește-ți mulți ani!"
În unele locuri există obiceiul: după rugăciunea „0 sănătate și mântuire”, ei cântă de trei ori „Și păstrează-i mulți ani”, iar după aceea se roagă trei arcuri din rugăciunile publicanului și mulțumesc pentru masă.

RUGĂRI ÎNAINTE DE CINE

Pentru rugăciunile sfinților, tatăl nostru, Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, are milă de noi (arcul). Amin.
Ei vor mânca pe cei săraci și vor fi mulțumiți și vor lăuda pe Domnul care Îl caută, inimile lor vor trăi în veacul secolului.
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt (arc).
Și acum și pentru totdeauna și în vecii vecilor, amin (arc).
Domnul aveți milă, Domnul aveți milă, Domnul binecuvântați (arcul).
Pentru rugăciunile Maicii Sale celei Pure și a tuturor sfinților Tăi, Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, aveți milă de noi, amen (arc).
Apoi trei arcuri cu rugăciunea publicanului: „Dumnezeule, milostiv”. Și apoi totul, așa cum este indicat în rugăciunile înainte de cină.

RUGĂRI DUPĂ CINE

Pentru rugăciunile sfinților, tatăl nostru, Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, are milă de noi (arcul). Amin.
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și pentru totdeauna și în vecii vecilor, amin. Domnul aveți milă, Domnul aveți milă, Domnul binecuvântați (fără arcuri).
Pântecele tău este, o masă sfântă, a proprietății pâinii cerești a lui Hristos, de la El orice persoană otrăvitoare nu moare, precum și orice fel de vorbire, Maica Domnului, Mâncătorul.
Cel mai cinstit heruvim și cel mai glorios adevărat serafim, care a dat naștere lui Dumnezeu Cuvântul fără corupție, îl mărim pe Maica Domnului (arc).
Domnul m-a bucurat, în creația Ta și în mâna Ta mă voi bucura. Lumina feței Tale este semnalată asupra noastră, Doamne, ai dat bucurie în inima mea, înmulțindu-te din rodul grâului, vinului și uleiului meu, în lume voi dormi împreună și mă voi odihni, așa cum Domnul tău, unit în nădejde, mi-ai dat-o.
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt (arc).
Și acum și pentru totdeauna și în vecii vecilor, amin (arc).
Domnul aveți milă, Domnul aveți milă, Domnul binecuvântați (arcul).
Pentru rugăciunile Maicii Sale celei Pure și a tuturor sfinților Tăi, Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, aveți milă de noi, amen (arc).
Apoi 12 arcuri cu rugăciunea lui Isus. Și apoi totul, așa cum este indicat în rugăciunile după prânz.

RUGĂTURI ÎNAINTE DE CINE ȘI DUPĂ, ÎNAINTE DE CINA ȘI DUPĂ PASTE SFÂNT

În Săptămâna strălucitoare, de la Învierea lui Hristos până vineri, inclusiv, conform instrucțiunilor Marii Reguli, înainte de prânz în loc de „Tatăl nostru”, după cină în loc de „Este demn să mănânc”, înainte de cină în loc de „Ei mănâncă cerșetorii” și după cină în loc de „Slavă, și acum”, „Pântecele tău este” și „Tu m-ai bucurat, Doamne”, am citit „Hristos a înviat din morți” (de trei ori). Mai departe: Glorie, și acum (cu arcuri), și totul în ordine, așa cum este indicat mai sus.
Din Sâmbăta Săptămânii Luminoase până marți a 6-a săptămână (ajunul Paștelui), inclusiv în rugăciunile înainte și după mâncare (prânz și cină), după „Pentru rugăciunile sfinților, tatăl nostru ...” citim: „Hristos a înviat din morți” ( de trei ori), apoi - aceleași rugăciuni ca în restul anului, numai după cină în loc de „Este demn să mănânci” - „Strălucește, strălucește”.
OBSERVAȚIE: Deși dăruirea sărbătorilor de Paște cade miercuri, începem masa după slujbă: când se spune concedierea, acordarea este completă; de aceea, miercuri de Paște, înainte de cină și după rugăciune, facem ca în zilele obișnuite. Acesta este sensul instrucțiunilor Marelui Rit privind rugăciunea la masă în această zi. O interpretare similară se aplică Sâmbetei Săptămânii Luminoase.

ÎN PLUS. Preluat dintr-o rugăciune vechi credincioasă
Rugăciuni pentru alungarea spiritelor rele și pentru păstrarea diavolului
Trei rugăciuni oferite la începutul zilei
Prima rugăciune
Ție, Dumnezeul meu și Creatorul meu, în Trinitatea Sfintelor, Tatăl slăvit și Fiul și
Spre Duhul Sfânt, mă închin și îmi încredințez sufletul și trupul și mă rog: Tu ești eu
binecuvântează-mă, ai milă de mine și de la fiecare lume, diavol și
Eliberați răul trupesc. Și acordă această zi slavă într-o lume fără păcat
Al tău și pentru mântuirea sufletului meu. Amin.
A doua rugăciune
În mâna marii tale mile, Dumnezeule, încredințez trupul și sufletul
ale mele, ale sentimentelor și verbelor mele, ale sfaturilor și gândurilor mele, faptelor mele și tot
trupul și sufletul meu se mișcă. Intrarea și ieșirea mea, credința și reședința mea,
cursul și sfârșitul burticii mele, ziua și ora respirației mele,
refacerea mea, restul sufletului și trupului meu. Tu, despre Preciousheart
Doamne, întreaga lume este copleșită de păcatele Bunătății și Inocenței,
Doamne, mă, mai mult decât toți oamenii păcătoși, ia-o în mâna ta
protejarea Ta și izbăvește-te de tot răul, curăță mulți mulți
nelegiuirile mele, dau corecție vieții mele rele și blestemate
iar din păcatele viitoare ale fiorului mă încântă întotdeauna, dar în nimic
când mă supăr pe filantropia Ta, acoperă-mi și slăbiciunea
demoni, pasiuni și oameni răi... Un inamic vizibil și invizibil
ferește-mă, călăuzindu-mă pe calea salvată, adu-ți un refugiu
spre dorințele mele și ale mele. Acordă-mi sfârșitul creștinului, nu îmi va fi rușine,
în mod pașnic, din spiritele aerisite ale răutății, observați-vă, la Judecata voastră trecută
fii milostiv cu robul tău, trezește-mă și adu-mă la mâna Ta dreaptă cu binecuvântatul tău
la oi, deci cu ei la Tine, Creatorul meu, mă laud pentru totdeauna. Amin.
Rugăciunea trei
Slavă Ție, rege, Dumnezeule Atotputernic, Divin și
providență filantropă, m-ai învrednicit, păcătos și nevrednic,
ridică-te din somn și primește intrarea în casa Ta sfântă: acceptă, Doamne și
glasul rugăciunii mele, precum sfinții Tăi și puterile tale inteligente și bună plăcere
cu inima curată și cu un duh umil, îți ofer laudă din
buzele rele ale mele, ca și cum aș fi însoțitor de fecioare înțelepte, cu lumină
Eu sunt lumânarea sufletului meu și Îl laud pe Tatăl și pe Dus, gloriosul Dumnezeu Cuvântul.
Amin.

Rugăciunea Sf. Nectarie Optinsky
Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care vine să judece pe vii și pe morți,
ai milă de noi păcătoșii, iartă căderea întregii noastre vieți și
cântărește-ne de soartă în numele anticristului în deșertul ascuns
mântuirea ta.
Rugăciunea către Crucea cinstită
La sfârșitul rugăciunilor, atât dimineața, cât și seara, protejându-vă cu crucea pectorală,
Spune:
Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, binecuvântează și sfințește și
păzește-mă cu puterea Crucii Tale care dă viață. După acel sărut
cruce.
Și citiți rugăciunea către Cruce, traversându-vă:
Dumnezeu să se ridice din nou și să-l deghizeze și să poată fugi de pe fața Celui ce urăște
El, ca și cum fumul dispare, dar dispare. Deoarece ceară s-a topit de pe fața focului, lăsați tacii să piară
demoni în numele celor care Îl iubesc pe Dumnezeu și care sunt marcați cu semnul crucii, și da
să ne bucurăm de râu: bucurându-ne pe Crucea Domnului, izgonind demonii cu forța
Pentru tine, profetul Domnului Iisus Hristos, a coborât în \u200b\u200biad și
puterea diavolului și care ne-a dat Crucea Sa onorabilă pentru a alunga pe toți
adversar. DESPRE! Crucea Sfântă și care dă viață Domnului, ajută-mă
Preasfânta Doamnă Theotokos și cu toate sfintele puteri cerești,
mereu și acum și pentru totdeauna și pentru totdeauna. Amin.
PSALM 90. Trăiește în ajutorul Celui Preaînalt, pe acoperișul Dumnezeului Ceresc se va așeza.
Domnul vorbește: Tu ești apărătorul meu, și refugiul meu, Dumnezeul meu, și sper că Nan.
Yako Toy te va salva de pe plasa capcanei și va fi rebel de la cuvânt. Stropul lui
te va umbri și va spera sub krillul Său. Arma va trece pe lângă adevărul tău, nu
frica de frica nopții, de la săgeata zburătoare în zile. Din lucrul din întuneric
trecătoare, din deșeuri și demonul amiezii. Mii de țări vor cădea și tma
la dreapta ta, nu se va apropia de tine. Privește-ți ochii și
iată răsplata păcătosului. Ca Tine, Doamne, nădejdea mea, Preaînaltul a pus
ești refugiul tău. Răul nu va veni la tine, iar rana nu se va apropia de corp
a ta. Asemenea îngerului Său, o poruncă despre tine, păzește-ți în toate căile tale.
Te vor ridica în brațele lor, dar nu atunci când te vei bate cu picioarele de o piatră. Pe asp și
pășește baziliciul și traversează leul și șarpele. Am încredere în Mine și voi livra și,
Voi acoperi și, ca și cum numele Meu ar fi cunoscut. El mă va chema și voi auzi și. Sunt cu el
întristare și îl voi glorifica și pe el. Voi împlini longitudinea zilelor și îi voi arăta mântuirea
Ale mele.

Rugăciune către Iisus Hristos pentru eliberarea de corupție
Doamne Iisuse Hristoase! Fiul lui Dumnezeu! Protejează-ne cu sfinții Tăi
îngerii și rugăciunile Doamnei Atotpure ale Maicii Domnului și
Maria mereu fecioară, prin puterea Crucii cinstite și dăruitoare de viață, sfânta
Arhanghelul lui Dumnezeu Mihail și alte puteri cerești eterice, sfinte
Profetul și înaintașul Botezătorului Domnului Ioan Evanghelistul,
Ieromartirul Ciprian și Martirul Justina, Sf. Nicolae
Arhiepiscopul Mir din Lycia, făcătorul de minuni, Sfânta Nikita
Novgorod, Sf. Sergius și Nikon, stareții lui Radonezh,
călugărul Serafim al lui Sarov făcătorul de minuni, sfinții mucenici ai credinței,
Speranță, Iubire și mama lor, Sophia, sfinți și neamul drept
Ioachim și Anna, și toți sfinții Tăi, ne ajută nevrednici,
slujitor (i) al lui Dumnezeu (numele).
Eliberează-l (pe ei) de toată calomnia vrăjmașului, de orice rău, vrăjitorie,
vrăjitorie și oameni iscusiți, s-ar putea să nu poată provoca
nici un rau.
Doamne, cu lumina strălucirii Tale, păstrează-l pentru dimineața, pentru ziua, pentru seara, pentru
venirea somnului și prin puterea harului Tău îndepărtează și îndepărtează tot răul
răutatea, acționând la îndemnul diavolului. Cine a gândit și a făcut, s-a întors
răul lor înapoi în lumea interlopă, întrucât al tău este Împărăția și Puterea și Gloria
Tată și Fiu și Duh Sfânt! Amin.

Rugăciune către Îngerul Păzitor de pagube, duhuri rele, vrăjitorie
În rugăciunea mea mă întorc spre tine, binele care îmi aduce sfântul înger
Christoff. De asemenea, ești slujitorul grăbit al Creatorului Atotputernic, care
domnește asupra tuturor viețuitoarelor și a tuturor strigoiilor. Și, prin urmare, prin voință
Izbăvește-mă de Atotputernicul, slab și slab, de la diverse nenorociri din
imaginea unei fiare necurate și a altor strigoi. Și fără brownie, fără spiriduș, nu
Pushchevik, nimeni altul nu-i lasă să-mi distrugă sufletul și să nu-mi atingă trupul.
Te rog, sfinte înger, pentru protecția împotriva spiritelor rele și a tuturor
minionii ei. Mântuiește și păstrează prin voia Domnului Dumnezeu. Amin.

Rugăciunea împotriva adversarilor
Doamne Dumnezeul nostru, ascultându-l pe Moise, întinzând mâna către Tine și oamenilor
Fortificarea israeliților împotriva lui Amalek, armata lui Iosua împotriva bătăliei și
poruncind soarele articolului: Tu și acum, Doamne, ascultă-ne
rugându-vă: salvați armata lui: trimiteți îngerul vostru întărit
le: dă-le la fel pentru mântuirea petiției: luptă, moare și pace
aproba. Trimite, Doamne, invizibil mana Ta dreaptă, slugile Tale
intervenind în toate: și Imzhe te-a judecat să-ți pui sufletul în luptă pentru
credința și patria, deci iartați păcatele lor și în ziua cea dreaptă
din răsplata Ta, redă coroanele incoruptiei: ca puterea Ta, Împărăția și
Forța de la Tine, orice ajutor este acceptabil, avem încredere în Tine și în slava Ta
trimitem Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.
Amin.

Rugăciune către toate forțele cerești sfinte și eterice
Sfinte Dumnezeule și odihnește-te în sfinți, cu o voce trisacrată în cer de la un înger
lăudat pe pământ de la un om din sfinții săi lăudat; dat
Duhul vostru Sfânt este lăudat pentru har în conformitate cu dăruirea lui Hristos și
cel care a înființat Biserica Ta Sfânta ova apostoli, profeți ovule, ovule
dar evangheliștii, păstorii și învățătorii, cuvântul lor de predicare,
Cel mai activ este totul,
de orice fel și fel, cu diverse virtuți care vă plac,
iar Ție, am lăsat imaginea faptelor noastre bune, în bucurie
trecutul, pregătește-te, în care ispitele erau ele însele, iar noi
Ajutor. Amintindu-și toți acești sfinți și lăudându-și viața evlavioasă,
Ție Samago, care ai acționat în ele, laud și o singură faptă bună
Talentul tău de a fi credincios, te rog cu sârguință ție, Sfinte Sfinte, dăruiește-mi
păcătoșii își urmează învățătura, trăirea, iubirea, credința, răbdarea și
prin ajutorul lor de rugăciune, cu atât mai mult prin harul vostru atotputernic,
cerească cu ei pentru a fi acordată spre glorie, lăudând Numele Tău Sfânt, Tatăl
și Fiul și Duhul Sfânt pentru totdeauna. Amin.

De asemenea, se roagă Îngerului Păzitor al copilului și Marelui Mucenic George cel Victorios.
Sfântul Arhanghel al lui Dumnezeu Mihail
(Arhanghelul Mihail (tradus din ebraică „care este ca Dumnezeu”) a fost numit de Domnul
în toate cele nouă rânduri ale îngerilor și dirijează războiul ceresc cu
diavolul și slujitorii săi. Pe icoane este arătat Arhanghelul Mihail
o sabie aprinsă în mână, care pedepsește tot răul. Profetul Daniel a fost
se prezice că Arhanghelul Mihail îi va proteja pe ultimii creștini
ori de la persecutarea antihristului.)
Prima rugăciune.
Doamne, Dumnezeule cel Mare, Regele fără început, trimite Arhanghelul tău
Michael să vă ajute slugile (numele). Protejează-te, Arhanghel, de noi
tot felul de dușmani, vizibili și invizibili. Oh, Marele Arhanghel
Michael! Zdrobitoare de demoni, interzice tuturor dușmanilor care luptă
de mine și faceți-i ca voi și umiliți-le inimile nelegiuite și zdrobiți-le,
ca praful înaintea feței vântului. O, Doamne Marele Arhanghel Mihail!
Primul Prinț și Voievod al celor șase aripi ale Forțelor Raiului - Cherubimi și
Serafimov, trezește-ne un asistent în toate necazurile, necazurile, întristările, în
deșerturile și mările sunt un refugiu liniștit. Oh, Marele Arhanghel
Michael! Izbăvește-ne de toate deliciile diavolului, când auzi
noi, păcătoșii, care vă rugăm și vă chemăm numele sfânt. Accelerarea
ajută-ne și învinge-i pe toți cei care ni se opun, prin puterea lui Chestnago și
Crucea Domnului care dă viață, rugăciuni Sfântă Maică a lui Dumnezeu,
rugăciunile sfinților Apostoli, Sf. Nicolae, făcătorul de minuni, Andrei,
De dragul lui Hristos, sfânt prost, Sf. profetul Ilie și toți sfinții
mari martiri: St. mucenicii Nikita și Eustathius și toți călugării
tații noștri, care L-au mulțumit pe Dumnezeu din vremuri imemoriale și toate Sfintele Puteri Cerești. DESPRE,
Domnule Marele Arhanghel Mihail! Ajută-ne păcătoșii (numele) și
izbăvește-ne de lașitate, inundații, foc, sabie și moarte zadarnică, de la cei mari
răul, de la vrăjmașul măgulitor, de furtuna blasfemă, izbăvește-ne de cel rău
mereu, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin. Sfinte Arhanghel
Mihail de Dumnezeu, îndepărtează-mă de duhul meu cu sabia ta fulgerului
unul rău, ispitindu-mă și chinuindu-mă. Amin.
A doua rugăciune.
O, Sfântul Mihail Arhanghelul, ai milă de noi păcătoșii care îți cer pe ai tăi
mijlocirea, mântuiește-ne, slujitori ai lui Dumnezeu (nume), din toate cele vizibile și
inamici invizibili, se întăresc și mai mult de groaza muritorilor și de jenă
diavol și fă-ne să ne prezentăm rușinos Creatorului nostru din
ceasul judecății Sale cumplite și drepte. O, cu totul sfânt, marele Mihail
Arhanghel! Nu ne disprețui pe noi păcătoșii care se roagă pentru ajutorul tău și
mijlocirea ta în toate acestea și în viitor, dar acordă-ne Tamo cu
lăudați pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt pentru totdeauna. Amin.
La toate rândurile Îngerului
Toate forțele sfinte ale Cuvioasei Ceruri, mă învrednicește puterea de a strivi
tot răul și patimile sunt sub picioarele mele.
Sfinții Flesh Seraphim, mă învrednicește să am înflăcărare
inimă către Dumnezeu.
Sfinte Cherubim Carne, mă închină pentru a avea înțelepciunea pentru
slava lui Dumnezeu.
Sfinte Tronuri, demne de a discerne adevărul din
minciuni.
Saints Flesh Dominions, mă înțeleg să conduc
pasiuni pentru ca spiritul să înrobească trupul.
Sfinții Fleshless Forces, mă înțeleg să am curajul să performez
voia lui Dumnezeu.

tagPlaceholderEtichete:

5 (100%) 4 voturi

Abia trecând drumul de la vestire la botez, știu foarte bine cum se întâmplă atunci când nu poți înțelege ceva în chestiuni legate de credință. Dacă aveți probleme, nu veți ști ce carte să citiți și unde să o găsiți.

Cel mai accesibil și mai abundent loc de carte este, st. Așezământul Rogozhsky, 29, bld. 9. În ciuda faptului că sunt separat de magazin de aproape o mie și jumătate de kilometri, am fost acolo de câteva ori.

Magazinul este situat în aceeași clădire ca refectoriul Rogozhskaya. Alegerea literaturii este uriașă. Un plus cert - site-ul librăriei - Ismaragd - ISMARAGD.RU ... De fapt, sunt fericită să o folosesc pentru a cumpăra cărți.

Există o mică carte foarte utilă pentru cei care își încep calea creștină în magazinul bisericii. „Cartea de rugăciuni educaționale” ... Preț - 30 de ruble!

Cartea de rugăciuni desemnată este un ghid pentru o cunoștință inițială cu rugăciunile ortodoxe antice. „Nu poate exista niciun creștin fără rugăciune”, autorii cărții scriu în cuvântul introductiv „Pe rugăciune”. Publicația conține și spusele Sfinților Părinți ai Bisericii.

Mai departe, ea povestește despre obiceiurile de rugăciune, semnul crucii și dă conceptul de înclinare. Apoi sunt rugăciunile zilnice cu interpretare și direcție. O explicație este dată despre cele mai importante și primele rugăciuni: Rugăciunea lui Isus și Rugăciunea Publicanului. Despre începuturi (mici și mari), despre rugăciunile de dimineață și seara. Rugăciunea pentru masă este dată și cu o explicație detaliată și exemple de cazuri care pot apărea. Să spunem dacă nu mănânci de două ori pe zi.

Cartea povestește și despre obiceiul creștinilor de a face o rugăciune către sfinții Bisericii lui Hristos. Povestea este despre aprinderea lumânărilor. Cartea va fi un instrument indispensabil pentru un creștin care încă nu știe sau nu a învățat rugăciunile necesare.

O carte educativă de rugăciune a fost publicată de editura „Margarit” din Rzhevsk. Editorii solicită să-și trimită dorințele și recenziile la adresa Bisericii de Intercesiune din orașul Rzhev, din care face parte protopopul Evgeny Chunin... Părintele Eugeniu este cunoscut pentru articolele și predicile sale, dintre care le prezint la sfârșitul poveștii mele.

Despre rugăciunea acasă

Să vă spun astăzi cât de importantă este rugăciunea acasă. De fapt, știm că este necesar să ne rugăm nu numai în biserică de sărbători, ci și acasă în fiecare zi: ni s-a spus despre asta încă din copilărie, încă din ziua Sfântului nostru Botez. De regulă, părintele spiritual ne reamintește acest lucru atunci când venim din nou la mărturisire. Dar mulți ani de experiență arată: în ciuda clarității evidente a problemei, în ciuda amintirilor repetate, mulți, foarte mulți creștini sunt acum într-un declin serios al rugăciunii ...

Mai mult, nimeni nu consideră rugăciunea inutilă, dar aproape toată lumea își justifică lenea pentru rugăciunea de acasă prin anumite circumstanțe străine: cineva - lipsa de timp, cineva - oboseală, cineva - uitare. Deci sunt chiar atât de multe obstacole? Este într-adevăr atât de greu să te rogi acasă?

Da, pot exista unele obstacole, dar prima noastră problemă este că nu înțelegem care sunt acestea. Și pentru a înțelege acest lucru este necesar!

Cât timp trebuie să ne rugăm? Există un singur „standard” aici? Trebuie spus că nici măcar în mănăstiri nu exista o uniformă certă pentru tot volumul regulii de rugăciune zilnică, chiar și în mănăstiri: fiecare călugăr îndeplinea ceea ce i-a fost încredințat de părintele său evanghelic. Există și este încă mai puțin uniformă în ceea ce privește regula de rugăciune a laicilor: unii se roagă mai mult, unii mai puțin, alții foarte puțin. Dar - chiar dacă doar puțin, dar totuși - în fiecare zi! Nu vă rugați deloc - nu, chiar și cele mai blânde reguli și obiceiuri ale bisericii permit acest lucru. Ei nu o permit, deoarece încetarea rugăciunii provoacă în mod inexorabil moartea spirituală progresivă a unei persoane, acel proces fatal, al cărui sfârșit este în iadul înfocat.

Cu toate acestea, pentru a nu confunda cititorii noștri cu perspectiva a numeroase ore de exerciții de rugăciune, să facem o rezervare: în discuțiile noastre ulterioare, ne vom concentra pe regula minimă de rugăciune - despre ceea ce se numește „Principiile mici” în utilizarea bisericii - o mică secvență de rugăciune care are un sens inițial. Include rugăciunea publicanului, rugăciunea către Theotokos „Este demn ...”, laudă la Treime și rugăciune de eliberare. Împreună cu toate arcurile, va dura aproximativ un minut, împreună cu aprinderea unei lămpi, obținerea unei scări și a unui handyman - nu mai mult de trei (cinci) minute pentru a finaliza lent totul. De acord, acest lucru nu mai este înfricoșător? Și nu este obositor? Dar de ce atunci nu facem și noi asta?

Suntem atât de ocupați încât într-adevăr nu avem timp pentru rugăciune? Ei bine, este plin! Este posibil ca oricare dintre noi să afirme serios că, având douăzeci și patru de ore într-o zi, fiecare timp de șaizeci de minute, nu va găsi de două ori pe zi timp de trei minute - dimineața și seara - pentru a efectua rugăciunea minimă acasă? Prin urmare, dacă cineva crede de fapt că „nu are timp pentru rugăciune” - o astfel de persoană se înșală în mod clar pe sine și se află în fața lui Dumnezeu. Și invers: dacă VREȚI doar să găsiți timp pentru rugăciune, îl puteți găsi cu ușurință, cu toată ocupația noastră.

Alții se referă la uitarea lor ... Ei susțin că vor și le place să se roage, dar doar uită de asta din nou și din nou, și așa - în fiecare zi ... Poate asta? Nu, nici această explicație nu poate fi de încredere - este vicleană. Este atât de dificil să depășești o asemenea uitare? De exemplu, roagă pe cineva din familia ta să ne amintească de rugăciune sau să stabilească un memento pe telefonul tău mobil sau să-ți scrie un semn „Nu uita să te rogi!” și așezați-l acolo unde este vizibil. Trucul nu este grozav. Iar problema uitării poate fi rezolvată cu ușurință dacă VREȚI doar să o rezolvați.

Se întâmplă că nu ne putem organiza regimul, astfel încât să avem timp pentru rugăciune. Dar nici acest lucru nu ne justifică, deoarece regimul nostru este încă în mâinile noastre. Și dacă găsim timp să ne relaxăm, să citim ceva interesant, să vorbim la telefon cu prietenii, să ne uităm la televizor, atunci cum putem spune atunci că nu avem suficient timp pentru rugăciune?

Se pare că înțelegem că rugăciunea este necesară, dar ... nu ne putem forța să ne rugăm. De ce? Motivul dificultăților noastre de rugăciune nu se află deloc în oboseală și nu în uitare sau în orice alte piedici. Motivul este diferit, pentru că diavolul, zi de zi, cu ingeniozitate și înșelăciune ne îndepărtează de rugăciune, iar noi, ca niște pisoi orbi, nu ne dăm seama că toate scuzele noastre obișnuite, impuse sofistic de noi de Satana, sunt banale autoamăgire.
Principala noastră problemă este că nu simțim că diavolul ne înșală. Nu știm să recunoaștem intrigile sale insidioase ... Mai mult, le-am cedat deja în multe privințe, ne-am pierdut sovietatea creștină și, de aceea, nu ne este ușor să înțelegem ce ni se întâmplă cu adevărat și unde ne împinge cel iscusit. Satana luptă cel mai mult împotriva rugăciunii noastre!

Cum să ieși din această stare tristă? În primul rând, trebuie să începi să te rogi. Rugăciunea ne ajută să scăpăm de obsesia diavolului, ne ajută să înțelegem viața și ne dă putere. Rugăciunea este arma noastră spirituală principală. Și diavolul ne convinge să-l ascundem sau chiar să-l aruncăm într-o groapă de gunoi - pentru că „timpul este acum pașnic, calm, nu există cu cine să luptăm și de ce ar trebui să purtăm astfel de sarcini cu noi în zadar? Uită-te în jur, toți oamenii normali și-au aruncat deja armele ... Și o arunci cât mai curând! " Sufletul nostru se răcește, rugăciunile sunt uitate și pur și simplu este imposibil să vă gândiți să veniți la biserică.

Dar haideți să nu ne înșelăm pe noi înșine, să nu mai căutăm scuze mai vicleane. Motivul dificultăților noastre de rugăciune este unul singur - răcirea noastră spirituală, lipsa noastră de credință, abaterea noastră de la Biserică și de la Dumnezeu și trebuie să recunoaștem sincer acest lucru pentru noi înșine.

Acum că ne-am dat seama de cauza suferinței noastre spirituale, trebuie să depunem toate eforturile pentru a remedia situația. Și să nu ne îndoim de succesul nostru: cu ajutorul lui Dumnezeu, eforturile noastre nu vor fi în zadar. Există astfel de exemple, Slavă Domnului.

Dacă nu găsim râvnă pentru o astfel de lucrare asupra noastră, nu dorim să ne corectăm viața spirituală, atunci ce merităm noi ca creștini?
(Avem în magazinul bisericii noastre o carte de rugăciune de studiu care listează cele mai de bază rugăciuni inițiale cu comentariile necesare.)

Postfaţă:

... învață să te rogi din exemplul bolnavilor, cum îi cer medicului milostenie atunci când se pregătește să le taie sau să-i ardă trupurile.

Ioan Climacus.

Igor Stepovoy pentru site-ul ""
Cărți foto second hand de la Ismaragd.ru și site-ul foto al autorului

Materiale conexe:

Despre tradițiile și obiceiurile ortodoxe

Material foarte informativ dintr-o broșură testată timp despre regulile de conduită în templul lui Dumnezeu. http://rpsc.ru/info/v-hrame/ - site-ul oficial al RPST-urilor

Cum să citiți canoanele corecte și să vă pregătiți pentru sacrament

Un articol al enoriașului Olga Samsonova, conceput pentru învățarea creștinilor ortodocși pregătește-te pentru comuniune fără o singură greșeală.

Articole despre ordinele și tradițiile ortodoxe, complexitatea legilor de închinare și rugăciune, păstrate cu atenție de către Vechii Credincioși.

Vă aducem în atenție lucrările selectate ale participanților la concursul „Credința și religia în Rusia modernă”, care nu au fost incluse în colecția finală, dar au fost notate de moderatorii și curatorii proiectului.

Autorul lucrării este Pavel Aleksandrovich Kuzminykh, un student de anul patru al facultății teologice a Universității Ortodoxe Sf. Tikhon pentru Umanități. Lucrarea a fost redactată în 2013, pe baza rezultatelor participării la expediție în vara anului 2012 (împreună cu N.V. Litvina, cercetător principal al Arhivei Academiei Ruse de Științe, și OB Khristoforova, candidat la Culturologie, student la doctorat al Institutului de Studii Geologice al Universității de Stat din Rusia pentru Umanități). Specificitatea cercetării constă în faptul că se află la intersecția a trei discipline științifice - studii religioase, teologie liturgică și etnografie.

Verkhokamye ca regiune istorică și culturală.

Regiunea studiată este situată geografic în Cis-Uralele de Vest, pe Upland Verkhnekamsk. Toponimul Verkhokamye „a câștigat o largă popularitate în monumentele istorice și artistice deja în al doilea sfert al secolului XVIII”. În conformitate cu diviziunea administrativ-teritorială modernă, așezările din următoarele regiuni pot fi atribuite Verkhokamye - Vereshchaginsky și Sivinsky (teritoriul Perm) și Kezsky (Udmurtia). Amplasarea acestor terenuri acoperă o suprafață de aproximativ 60x60 km.

Verkhokamye a fost deschis comunității științifice în vara anului 1973. Încă de la început, studiul a fost realizat de specialiști de diferite direcții - istorici, arheografi, muzicologi, folcloriști, lingviști, etnografi. De-a lungul deceniilor de muncă, au fost identificate peste 2000 de monumente de scriere chirilică.

Detașamentul de expediție, la care am avut șansa să particip, era format din trei persoane. Compoziția a inclus și N.V. Litvin (cercetător principal, Arhiva RAS) și O.B. Khristoforova (candidat la Culturologie, candidat doctoral al RSUH IVGI). Membrii expediției au fost „pe teren” în perioada 30 iunie - 13 iulie 2012. Aproximativ 40 de persoane au fost intervievate, majoritatea „catedrale” (purtători activi ai tradiției). De asemenea, membrii expediției au fost de două ori la fel de observatori la botezul Vechiului Credincios-bespopovtsy, în slujba Vechiului Credincios a consimțământului Belokrinitsa (de Ziua Ierișii), la rugăciunea conciliare în memoria apostolilor Petru și Pavel (la bespopovtsy). Materialele expediției au fost înregistrate pe suporturi audio (servicii, interviuri), o cameră foto (aproape 700 de fotografii) și zilnic a fost înregistrat un jurnal.

O scurtă istorie a vechii credințe în Verkhokamye

Primele așezări din această zonă au apărut la sfârșitul secolului al XVII-lea, de fapt, la scurt timp după evenimentele tragice ale schismei din Biserica Rusă. Potrivit unor surse, primii locuitori ai Verkhokamye au fost arcașii din Moscova, care au fugit aici la mai mult de o mie de mile de Primul Tron. Deja la acea vreme, aici locuiau aproximativ patru mii de țărani ruși-credincioși bătrâni, care s-au ținut izolați și nu au intrat în contact nu doar cu populația rusă ortodoxă vecină, ci și cu Komi și Permianii Permieni. Drumul de la Vyga, cel mai mare centru al Bătrânilor Credincioși din acea vreme, până în Siberia de Vest a trecut prin Verkhokamye. Astfel, s-au stabilit legături strânse cu tradițiile credinței vechi Pomor. În 1735, Semyon Denisov, șeful comunității Vygov, le-a scris fraților Verkhokamsk Old Believer: „Voi veni la schițele noastre Pomor pentru a auzi despre dragostea voastră de Dumnezeu ... într-un timp periculos ... într-o țară îndepărtată”. În 1866, a existat un dezacord între cei doi mentori, care până în 1888 a dus la divizarea finală a Pomorilor din Verkhokamsk în două acorduri - „Maksimov” și „Demin”. În prezent, această schismă locală poate fi considerată vindecată condiționat datorită activităților comunității Pomor din Moscova, ai căror mentori i-au binecuvântat pe duhovnicii locali pentru slujirea „universală”. Dar nu toată lumea a acceptat o astfel de unire. Unele comunități rămân fidele propriului consimțământ și nu doresc să se dizolve în identitatea altcuiva. În cele mai multe cazuri, chiar și cu pierderea activității religioase, descendenții Vechilor Credincioși păstrează, ca auto-identificare, apartenența la una dintre secte. În timpul trecerii la un alt consimțământ, aderarea la credința paternă este adesea identificată. Înăuntru cu. Sepych - principalul punct de desfășurare a expediției - o astfel de imagine este evidentă. Matryona Fyodorovna Saburova (născută în 1934), care a trecut de la bezopovstvo la consimțământul Belokrinitsa, evaluează alegerea ei în felul următor: „Este ca la noi, credința lui Demin. Și atunci s-a construit templul, așa că m-am dus la templu ”. Din punct de vedere legal, toate comunitățile „Maksimov” și „Dyomino” sunt incluse în RS DOC (Consiliul rus al Ortodoxilor Antici Biserica Pomeraniană). Cercetătorul Verkhokamye, originar din aceste locuri, A. Bezgodov, calculează vechea credință astfel: „În prezent, 12 catedrale din Pomor (Demin și Maksim) sunt cunoscute în Verkhokamye ... rămân puține catedrale, iar tinerii nu se grăbesc să se alăture. Cu toate acestea, ponderea Pomor Kerzhaks în unele s / s ajunge la 70 - 80%. Există mai mult de 10 mii de oameni în Verkhokamye „Pomorii botezați”.

Rugăciune privată a vechiului credincios-bespopovets

Comunitatea Old Believers-bespopovtsy (nu numai în Verkhokamye, dar, în general, în toată nepopularitatea ei) poate fi reprezentată ca două cercuri înscrise unele în altele. Cel din interior va desemna nucleul comunității - așa-numita „catedrală”, ai cărei membri sunt numiți „conciliari”. Iar cercul exterior va avea granițe încețoșate, ceea ce înseamnă fixarea condiționată și nedeterminată a purtătorilor tradiției și apartenenței acesteia. Cei din cercul exterior sunt lumești (mai puțin folosiți de laici). Catedralele sunt coloana vertebrală a comunității, participă pe deplin la rugăciunea Catedralei. Este posibil să devină conciliat fie înainte de căsătorie, fie prin încheierea relației de căsătorie. Acest lucru mărturisește vechea tradiție pomeraniană a unei atitudini negative față de căsătorie, care era deja considerată imposibilă (și, în consecință, ilegală) în lumea „antihristului spiritual”, păstrată printre bespopovitele Verkhokamsk. Ritul de căsătorie care există printre Pomorii din Verkhokamye este înțeles nu ca un sacrament, ci doar ca o formă de binecuvântare. Formarea unui membru al unei comunități ca „conciliar” se numește diferit: „a se alătura”, „a începe”, „a merge la catedrală”. Conciliul în modul lor de viață este similar cu călugării, care se manifestă în practica de rugăciune practic monahală, în reglementările privind postul, refuzul de a mânca mâncare din carne, refuzul distracției laice. La aceasta trebuie adăugat sistemul complex al diferitelor interdicții care există între consilieri, care nu le permit „să fie în pace”, adică. comunicați cu „lumea”. „Reasigurarea” apare prin rugăciune sau o masă obișnuită cu cele non-conciliare, consumul de alimente interzise, \u200b\u200bschimbul de ustensile cu „infidelele”, folosirea transportului public etc. - în general, prin orice contacte cu o lume păcătoasă, căzută. Membrii familiilor catedralei, rezidenții satului Old Believer și uneori toți cei care nu sunt incluși în catedrală sunt numiți „laici”.

În zona cercetării noastre se află practica celor vechi credincioși conciliați. Numărul catedralelor ca nucleu al comunității este foarte mic - 5-10 persoane. Uneori într-un sat pot exista două catedrale în același timp - Maksimovskiy și Deminskiy (Severny Kommunar, satul Sepych). În alte locuri, fie a avut loc o fuziune, fie reprezentanții unui singur consimțământ locuiesc acolo compact. Laicii sunt conștienți de apartenența lor la comunitatea lor, dar puțini se străduiesc să trăiască „ca un conciliar”. Cel mai adesea, vin la catedrală după vârsta de pensionare, „a începe” înseamnă a accepta pe deplin un stil de viață plin de multe reglementări și interdicții.

Prin intervievarea informatorilor (vechi-credincioși-catedrale), au fost obținute materiale care pot fi folosite ca surse pe praxisul liturgic al Pomorilor din Verkhokamsk. Imaginea generală este prezentată schematic în tabel.

După cum se poate observa din tabelul de mai sus, practica de a efectua rugăciunea celulară în rândul verkhokamtsienilor este diversă și invariabilă (în funcție de anotimp, care afectează în mod direct modul economic și gospodăresc zilnic al țăranului-fermier; conform modelelor de a efectua un cult al rugăciunii etc.). Cu toate acestea, se poate observa imediat că tradiția de a trimite servicii pe scări ia poziția de frunte. O „rugăciune la scară” asemănătoare se găsește în monumentele antice rusești, ea fiind destinată tipului de cult keliotic pentru unul sau mai mulți călugări. Istoria unei astfel de reguli celulare (rugăciunea lui Isus pe scări) „își are rădăcinile în tradițiile pustnicilor antici, locuitorii deșertului”.

Rugăciunea Catedralei pomorilor din Verkhokamsk

În timpul expediției, am avut ocazia să participăm la o slujbă a catedralei la Bespopovites, odată - în satul Severny Kommunar Fabrika (cartierul Sivinsky din teritoriul Perm), în ziua memorării Apostolilor Petru și Paul, la vechii credincioși Deminsky. Câteva concluzii pot fi trase prin ilustrarea lor trăsături distinctive Catedrala Verkhokamsky tip de servicii.

În primul rând, o caracteristică izbitoare a rugăciunilor conciliare ale bespopovtsy este absența unui loc permanent pentru rugăciune (capelă sau casă de rugăciune). Serviciile prestate de concilieri în sărbătorile mari sau cu ocazia (comemorarea, îmbrăcarea casnică etc.) sunt ținute în casele acelor credincioși vechi (atât conciliați, cât și laici) care vor fi invitați la rugăciunea lor. Mai des motivarea invitației este opțiunea nr. 2, adică. cu orice ocazie.

În al doilea rând, în contextul doctrinei secularismului dintre bezpopoviți, se distinge clar în practica liturgică o diferențiere clară de „conciliar - laic”. Laicii la rugăciune, la fel ca catedrala, pot participa activ la slujbă, și anume, să cânte, să citească, să facă ascultare, totul, cu excepția semnului crucii, chiar și semnul cu două degete (!). Doar cei conciliari au dreptul de a fi botezați, adică. cei care sunt „sub comanda”.

În al treilea rând, identificând caracteristicile atributive ale închinării conciliare (și ale celulelor), se poate ajunge la concluzia despre ascetismul extrem al praxisului tradițional Verkhokamsk. Aceasta se manifestă cu imaginea efectuării unei rugăciuni (prin scări), acțiuni comune ( arcuri spre pământ, stând în timpul orei de închinare), îmbrăcămintea participanților la slujbă și restul.

În al patrulea rând, trebuie remarcat faptul că există elemente paraliturgice în ministerul catedralei din Verkhokamans. În primul rând, trebuie spus despre așa-numitele. „Citirea rațiunii”, legată direct de cultura umană și de rezervația Verkhokamsk În timpul serviciului de dimineață (serviciul Matins), după citirea Kathisma, femeile vechi ale catedralei s-au așezat într-un cerc. Vechiul mentor, Evdokia Alexandrovna Chadova, a început să citească o narațiune instructivă dintr-o colecție scrisă de mână din secolul al XIX-lea. După citire, toată lumea, fără a întrerupe, a început să discute despre ceea ce au auzit și unul câte unul să se instruiască reciproc în viața spirituală. Mai mult, prerogativa instrucțiunii a rămas cu duhovnicul E.A. Chadova, al cărui stil carismatic de slujire și rugăciune, ca mod de „încorporare” în text și experimentare a acestuia, s-a evidențiat în mod clar pe fondul celorlalți. Chiar și în timpul citirii textelor de slujire (Psaltirea, Cartea orelor, Menaion), ea a întrerupt periodic și a făcut un comentariu, în mod firesc, tot odată preluat din colecțiile didactice, dintre care există multe în biblioteca acestei Catedrale din Deminsky. „Citirea Rațiunii” s-a repetat de două ori mai mult: cu o învățătură din calendarul Bisericii din DOC și conversații despre morți (deoarece slujba pentru Petru și Pavel în acea zi a fost combinată cu rugăciunea funerară). Este interesant de menționat că conținutul cartei Old Russian Skete a inclus un element similar - o conversație despre ceea ce a fost citit în biserică.

Tot din domeniul fenomenelor paraliturgice, la Verkhokamye există o masă comună obligatorie la sfârșitul lucrării de rugăciune. Dieta gastronomică, desigur, este supusă ritmului calendarului bisericii. Trăsătură distinctivă Mesele „Catedralei” sunt prezența a numeroase feluri de mâncare (uneori este vorba de 10 feluri de mâncare). Însă rugăciunile iau mâncare exclusiv din propriile mici căni "catedrale" (fiecare are unul individual), care sunt înfășurate într-un prosop după masă și duse cu ele.

Un alt act paraliturgic este cântarea versetelor spirituale la sfârșitul slujbei. Funcția unui vers spiritual - influența practicii de rugăciune asupra performanței versetelor spirituale - este confirmată de cercetările muzologice.

Merită menționat un fenomen liturgic, care a fost chemat să lupte în secolul al XVII-lea de către „iubitorii de Dumnezeu” din „cercul zelelor de evlavie străveche” și care a fost păstrat ca o formă rudimentară printre bespopovitii Verkhokamsk. Vorbim despre polifonie - un mod de a efectua texte liturgice în care o parte din ele este scandată, iar cealaltă este citită „în tai” (adică în șoaptă, pentru sine). Canonul este citit în același mod în Verkhokamye.

Mai întâi se cântă irmosul, apoi un cititor citește troparia canonului în tai, iar restul catedralelor cântă în același timp cântece de rugăciune (de exemplu, Sfinții Apostoli Petru și Pavel, roagă-L pe Dumnezeu pentru noi).

După cum vedeți, practica veche a lui Verkhokamye de la Old Believer este saturată de elemente eterogene ale realității liturgice. Multe dintre aceste elemente pot fi considerate arhaice (polifonie, cultură „uniformă”), unele au absorbit stratul tradițional de texte liturgice (de exemplu, cântarea poeziei spirituale), unele fenomene sunt deja un produs al New Age (mergând din casă în casă), dar și ele au umplut nișa sa în construcția de ritualuri și obiceiuri din zona superioară a Kama.