Chiar înainte de moartea sa, bătrânul Serafim din Sarov, într-o conversație cu N.A. Motovilov a prezis că „cu carnea lui nu va sta în Sarov, ci în Diveevo”. Atunci mulți nu au trădat această semnificație și, după moartea sa, bătrânul s-a odihnit în deșertul Sarov. Dar în secolul XX, evenimentele au avut loc datorită cărora o profeție uimitoare s-a împlinit pe deplin.

1903 - 1991 - istoria transferului moaștelor Sf. Serafim din Sarov

Multe jurnale și documente literare ale martorilor oculari au fost lăsate cu privire la sărbătorile saroviene ale dezvelirii moaștelor moașului Serafim din Sarov. Există multe fotografii și chiar un mic știr. Și nu este surprinzător, deoarece împăratul Nicolae al II-lea și familia sa au luat parte la acele sărbători. Iată un extras din cartea a IV-a Preobrazhensky „Descoperirea Sfintelor moaște din St. Serafim, lucratorul minune al lui Sarov (descrierea unui martor ocular) "

„… Sicriul a fost așezat pe o targă de catifea verde și acoperit cu o copertă bogată din mătase brodată din catifea brodată. Clopotele au început să sune. Împăratul, Marele Dukes și arhimandritii au ridicat targa și au transportat-o. Pe o targă înaltă, sicriul era vizibil de pretutindeni. Procesiunea a prezentat o imagine maiestuoasă și emoționantă. În timpul vieții părintelui Serafim era cel mai umil și mai sărac dintre bătrâni, bogat doar în simplitatea și sufletul său iubitor, iar acum sicriul acestui om smerit este purtat de Autocraticul Țării Ruse cu Marele Duci și ierarhi ai bisericii.

Dar moaștele Sfântului Serafim nu s-au odihnit mult timp la Sarov. Revoluția a măturat toată Rusia, ateii au ajuns la putere și au început să închidă bisericile și să confiște proprietățile bisericii. Așadar, în 1920, în orașul Temnikov, provincia Tambov, ateii au fost autopsia absolut blasfemă a moaștelor Sf. Serafim, luat de la Sarov. Noile autorități au încercat să ascundă moaștele sfântului venerat în Rusia (și chiar să distrugă!), Acoperind urmele mișcărilor lor. Dar Domnul clarifică totul secretul.

Și în 1991, Catedrala Kazan din Leningrad a fost returnată Bisericii Ortodoxe Ruse, sub bolțile căreia în anii puterii sovietice a existat un muzeu al religiei și al ateismului. Și în fostele depozite ale muzeului se găsesc moaște. Și, de asemenea, actul de deschidere a moaștelor Sf. Serafim din Sarov. Și după o lungă examinare, s-a constatat că moaștele sunt într-adevăr rămășițele Sf. Serafim din Sarov.

Moaștele proaspăt dobândite ale sfântului iubit în rândul poporului au fost transferate solemn lui Alexandru Nevsky Lavra și o lună mai târziu la Moscova în Catedrala Bobotezei... În același timp, a fost luată o decizie cu privire la locul de reședință permanent al rămășițelor sfântului - iar acest loc a fost deschis recent Conventul Serafim-Divee din Diveyevo.

Cert este că în 1947 orașul Sarov, unde a fost odată, a devenit o instalație științifică militară și a fost închis. Și la 15 km de ea era amplasată, care prin fire spirituale era legată cu călugărul Serafim nu mai puțin, dacă nu mai mult decât orașul Sarov.

Asa miraculos profeția sfântului a devenit realitate. Moaștele sale au fost aduse la Catedrala Trinității din Mănăstirea Serafim-Divee, iar la 1 august 1991, Patriarhul Alexei al II-lea a slujit acolo o slujbă de rugăciune.

De la Memorandumul Comisiei de Canonizare la Sinodul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse despre situația cu moaștele Sf. Venerabil Serafim al lui Minunul Minunat Sarov.
„În mod repetat”, scrie Motovilov, „am auzit din gura marelui sfânt al lui Dumnezeu, bătrânul Serafim, că nu va sta în carnea lui în Sarov. Și atunci, într-o zi, am îndrăznit să-l întreb:„ Iată, tată, veți spune cu toții această carne Nu te vei culca în Sarov cu ai tăi. ”Atunci de ce te va renunța la Sarov?
În acest sens, părinte, zâmbind plăcut și privindu-mă, s-a arătat să-mi răspundă astfel:
- O, dragostea ta pentru Dumnezeu, iubirea ta pentru Dumnezeu, cum ești! De ce țarul Petru a fost un țar de țari și a dorit moaștele Sf. să-l transfere pe fericitul prinț Alexandru Nevsky de la Vladimir la Petersburg, dar sfintele moaște nu au vrut și nu se află în Petersburg.
- Cum să nu poftești? - Am îndrăznit să mă cert cu marele bătrân. - Cum n-au vrut să se odihnească atunci când se odihnesc la Sankt Petersburg în Lavra lui Alexandru Nevsky? - În Alexander Nevsky Lavra, zici? Cum este așa? În Vladimir, s-au odihnit în timpul autopsiei și în Lavra, sub un bushel - de ce este asta? Și pentru că, - a spus preotul, - nu sunt acolo ...

Și răspândindu-se foarte mult despre asta cu buzele lui vorbitoare de Dumnezeu, părintele Serafim mi-a spus următoarele:

Eu, săracul Serafim, de la Domnul Dumnezeu se presupune că trăim mult mai mult de o sută de ani. Dar întrucât până atunci episcopii ruși sunt atât de onorabili încât vor depăși episcopii greci în răutatea lor pe vremea lui Teodosie cel Tânăr, astfel încât chiar și cea mai importantă dogmă a credinței lui Hristos - Învierea lui Hristos și învierea universală și nu vor mai crede, prin urmare, Domnul Dumnezeu este încântat să mă ia, sărac. Serafim, până la momentul însămânțării vieții temporare și, prin urmare, în afirmarea dogmei învierii, mă înviorează, iar învierea mea va fi ca învierea celor șapte tineri din peștera Okhlonskaya, pe vremea lui Teodosie cel Tânăr ".

"După ce a dezvăluit acest mare și teribil secret, marele bătrân a spus că la învierea sa se va muta de la Sarov la Diveyevo și acolo va deschide o predică de pocăință universală. Pentru acea predică și chiar mai mult pentru minunea învierii, o mare mulțime s-ar aduna la oamenii de pe tot pământul ... Și atunci în curând va veni sfârșitul tuturor ”.

Marea Taină Diveyevo este una dintre cele mai misterioase profeții escatologice lăsate de St. Serafim din Sarov. Astăzi este proprietatea nu numai a Bisericii Catacombilor, dar este reimprimată în mii de exemplare în publicațiile Patriarhiei oficiale din Moscova.

Din momentul în care a fost publicat pentru prima dată de S.A. Nilus, mulți au încercat să înțeleagă sensul său misterios. Motovilov, apoi Nilus, mulți noi martiri ai Rusiei și mărturisitorii Bisericii Catacombului au remarcat că această profeție se referă la soarta sfintelor moaște ale Sf. Serafim și soarta Bisericii Ruse au legat cu ele (se pare că nu este o coincidență că dispariția moaștelor Sf. Serafim a coincis cu 1927 - ed.). Și după cum se poate observa din profeția însăși, sfântul bătrân a subliniat în mod ambiguu că va veni un moment în care toată lumea va considera că moaștele sale sunt așa cum au fost, dar, în realitate, nu vor fi ...

Deja în anii 1920, când autoritățile ateiste din Rusia au lansat o campanie în masă pentru a profana sfintele moaște, așteptarea și încrederea pe care o au cu moaștele Sf. Serafim din Sarov, trebuie să se întâmple ceva incredibil și minunat. Ortodocșii erau pregătiți pentru moaștele Sf. Serafimii trebuie să-i părăsească. Această plecare a moaștelor sfântului a fost trăită ca pedeapsă pentru păcate și chemare la pocăință. În viața sfinților, există cazuri de plecare a sfântului patron din oraș, spurcate de crimă sau necredință. Acesta este modul în care mulți au fost apoi înclinați să privească soarta în continuare a sfintelor moaște ale Sf. Serafim. Prin urmare, când arhiepiscopul Zinovy \u200b\u200b(Drozdov) din Tambov, chiar înainte de încercările luptătorilor de Dumnezeu de a confisca rămășițele cinstite, a dat în prealabil un ordin de a le ascunde în Caucaz, ieromonahul, căruia i s-a dat un astfel de ordin, nu i-a luat prematur de la Sarov, fiind sigur că Sfântul însuși nu le va da. moaștele lor în mâinile hulitorilor. Și până în 1927, moaștele Sf. Serafim au rămas la Sarov deschise pentru închinare universală și numai după încercarea teomahaștilor de a le duce la Moscova, au fost ascunse miraculos în Biserica Catacombei.

Nici măcar poezia rusă, sensibilă la sentimentele spirituale ale poporului, nu s-a dovedit a fi indiferentă pentru secretul Serafimilor. În 1919, în poezia „Serafimii”, Nadezhda Pavlovici a legat în mod special plecarea călugărului (moaștele sale reînviate!) În mijlocul unui popor suferind, cu deschiderea așteptată a raiului la Sarov (RGALI. F. 410 (NA Pavlovici). Op. Op. 1.D.5). În poezia lui Pavlovici, Sf. Serafim este înviat în timpul unei „examinări” blasfemii ... O altă poetă, Anna Akhmatova, cu o perspectivă și mai mare inerentă ei, în 1922 își aduce rămas bun de la sfinți - și în special de Sf. Serafim din Sarov - care sunt pentru păcatele oamenilor. a părăsit „curtea Domnului”:

„... Și părăsesc mănăstirea, dăruind vechea haină, făcători de minuni și sfinți, sprijinindu-se pe bețe. Serafim - în pădurile Sarovului, turma pășunii rurale ... "(Akhmatova A. Poezii și poezii. - L., 1977. - S. 163).

Sensibilitatea și intuiția poetică a Anna Akhmatova transmit cu adevărat sentimentele poporului rus ortodox, asociate cu plecarea moaștelor Sf. Serafim. Și nu se întâmplă că, se pare, accentul este pus pe „intrarea în pădure”, „pășunarea turmei rurale”. Aceasta a fost tocmai calea majorității adepților și admiratorilor Sf. Serafim, „turma mică” - Catacombul, adevărata Biserică Ortodoxă Rusă, obligată să intre în păduri, în subteran. Aici este deja mai clar vizibil motivul pentru care Sf. Serafim de Sarov a legat marele său secret al lui Diveyevo cu viitoarea impietate a „episcopilor ruși”, care, potrivit călugărului, „cu neputința lor vor depăși episcopii greci pe vremea lui Teodosie cel mai tânăr”.

Nilus Sergey Alexandrovich

Venind în contact cu secretul Marelui Diveyevo, este imposibil să nu pui întrebarea: ce se spune de fapt în profețiile sfântului bătrân? Și despre ce fel de „retragere” a moaștelor sale și „înviere” a sfântului putem vorbi dacă au fost predate oficial de autoritățile sovietice Patriarhiei de la Moscova în 1991 și sunt deschise pentru închinarea generală?

Studiul acestei probleme arată că, în realitate, este legat direct de o oarecare soluție a Misterului Marelui Diveyevo.

Când citiți materialele tipărite despre soarta moaștelor Sf. Serafimii lui Sarovsky, transferați de autoritățile sovietice în ianuarie 1991 către Patriarhia Moscovei, au fost confirmate îndoieli cu privire la autenticitatea lor.

După cum s-a dovedit, nici la Moscova, nici la Leningrad, moaștele Sf. Serafimii lui Sarov nu au fost niciodată și nu ar fi putut fi, deoarece în 1927 au fost furate de la luptătorii lui Dumnezeu și ascunse în mod sigur de maicile Diveyevo. Pentru prima dată despre aceasta, după o lungă tăcere forțată, a fost atestată deschis în 1991, într-o conversație publicată de publicația oficială a ROCOR „ Rusia ortodoxă"(Vezi mai jos).

Potrivit versiunii oficiale a parlamentarului, rămâne necunoscutul, anunțat de moaștele Sf. Serafimii lui Sarov, au fost „găsiți întâmplător în depozitele Muzeului All-Union al Istoriei Ateismului din Leningrad” și nu au fost înscrise în niciunul dintre inventarele muzeului. Cum și când au ajuns acolo nu se știe. Rămășițele au fost descoperite în decembrie 1990, în ajunul dizolvării muzeului, ai cărui angajați timp de 60 de ani nici măcar nu știau despre prezența lor (ceea ce este în sine îndoielnic). Conform legendei oficiale a directorului muzeului, acestea se aflau printre masa de covoare vechi, țesături și alte materiale prăfuite din când în când, înfășurate în mat (este posibil ca unele dintre rămășițe să fi fost aduse special în ajunul „achiziției”). Nu au existat marcaje pe moaște, așa că a fost complet imposibil de aflat ale cui au fost rămășițele.

Cu toate acestea, în ciuda acestui lucru, ca în cazul icoanei Maicii Domnului „Domnia” (sau ca în cazul necunoscutului „Iekaterinburg rămâne”, declarată fără temei de regimul post-comunist Eltsin „rămășițele Sfinților Martiri Regali”), conducerea Patriarhiei de la Moscova, care a experimentat ... 1990 o criză profundă datorată dezvăluirii faptelor de cooperare între episcopatul parlamentarului și KGB, aparent cu scopul de a-și consolida autoritatea zdruncinată și „monopolul ortodoxiei” din țară, în rămășițele necunoscute s-a găsit „văzut” „moaștele Sf. Serafim din Sarov” și fără niciun fel pe motive și dovezi, găsite în mod suspect în depozitele muzeului, nu se știe ale cărui rămășițe au fost declarate „moaștele Sf. Serafim din Sarov”.

După aceea, conducerea patriarhiei sovietice, cu asistența conducerii comuniste a URSS, în februarie 1991 a organizat un transfer solemn al rămășițelor „dobândite” în toată țara la Diveyevo. Finanțarea pentru sărbători a fost realizată în principal din bugetul de stat. Pentru prima dată, reprezentanți ai nomenclaturii partidului, KGB, Ministerului Afacerilor Interne și armatei au luat parte la organizarea și implementarea lor. Un tren special a fost alocat pentru transportul rămășițelor de la Leningrad la Moscova și aproximativ zeci de microbuze confortabile au fost alocate pentru procesiunea din întreaga țară. În Diveyevo în sine, în termen de două săptămâni, forțele Ministerului Apărării URSS au construit mai multe tabere de cort pentru 20 de mii de oameni, iar bucătăriile de pe câmpul armatei au oferit mese gratuite pentru mii de pelerini.

Este prima dată când un eveniment bisericesc din URSS a fost organizat la un asemenea nivel și la o asemenea scară. În acest moment, în întreaga țară, autoritățile au efectuat transferul de morminte și moaște ortodoxe către parlamentar, dar nu un singur eveniment de acest fel a fost „onorat” cu atâta atenție și tutela a Comitetului central al PCUS, KGB, Ministerul Afacerilor Interne și Ministerul Apărării al URSS. Așa cum era de așteptat, aceasta a provocat o anumită tensiune spirituală în rândul credincioșilor. Mii de pelerini se așteptau la minuni de la moaște, dar, după cum a menționat aceeași presă sovietică, „miracolul nu s-a întâmplat”. Chiar și publicațiile oficiale ale Patriarhiei Moscovei au tăcut la acea vreme dacă erau consemnate fapte specifice de minuni sau vindecări din moaște. Apoi, un zvon persistent s-a răspândit printre bătrânii și credincioșii din Diveyevo că moaștele nu erau reale ...

Suspiciunile care au apărut în legătură cu falsificarea moaștelor au fost repede respinse. Evenimentele ceremoniale anunțate de parlamentar drept „renașterea spirituală și politică a țării” au fost cuprinse pe larg în presa partidului sovietic, la televiziune și radio. Mașina ideologică comunistă îndeplinea profesional o nouă ordine de a crea un alt mit al „istoriei moderne”. Totuși, în tăcere, însă, că, în același timp, în statele baltice, Georgia, Ucraina și alte republici ale URSS, regimul comunist, încercând să-și păstreze puterea cu orice preț, a încercat brutal să suprime opoziția, până la utilizarea tancurilor și armelor de foc împotriva populației civile (așa cum a fost în Lituania și Georgia).

Astăzi, după aproape 15 ani, nu există nicio îndoială că falsurile și sărbătorile pe scară largă, cu rămășițe necunoscute, au fost întreprinse în scopuri politice, la fel de necesare pentru regimul de teomacie agonizantă de atunci și Patriarhia Moscovei care a colaborat cu acesta, din care credincioșii au început să plece în masă în această perioadă. și clerul din Rusia și Ucraina. Amenințarea prăbușirii nu numai a URSS și PCUS, ci și a structurilor oficiale ale Patriarhiei Sovietice la început. '90 Secolul XX, ca urmare a creșterii și activării publicului, a sentimentelor sale anticomuniste, a fost mai mult decât o realitate. Ca urmare a slăbirii persecuției, ieșirea din catacombe și deschiderea parohiilor legale RTOC-ROCOR, transferul în masă al credincioșilor și clerul deputatului către ei, procese similare în Ucraina, nemulțumirea masivă și larg răspândită a credincioșilor cu poziția pro-comunistă a ierarhiei parlamentare, a amenințat „biserica oficială” în pragul degradării.

În situația politică din acea vreme, „biserica sovietică” a fost extrem de importantă pentru a obține moaștele Sf. Serafim, întrucât este acest mare bătrân, unul dintre cei mai venerați de poporul rus, care este considerat „vocea de conștiință a Bisericii Ruse”, „omul întristat al țării rusești”. Profețiile sale eshatologice dezvăluie marea Taină a Bisericii Ruse din ultimele timpuri. Dar cel mai important, aceste profeții se referă în mod direct la ierarhia Sergian-ecumenică apostată a „Bisericii sovietice”: „Pentru mine, săracul Serafim, Domnul a dezvăluit că vor exista dezastre groaznice pe pământul rusesc. Credință ortodoxă vor fi călcați în jos, episcopii Bisericii lui Dumnezeu și ai altor clerici se vor îndepărta de curăția Ortodoxiei și pentru aceasta Domnul îi va pedepsi sever. Eu, săracul Serafim, l-am rugat pe Domnul timp de trei zile și trei nopți, pentru ca El să mă privească mai bine de Împărăția Cerurilor și să aibă milă de ei. Dar Domnul a răspuns: „Nu voi avea milă de ei, căci ei învață cu învățături omenești și mă cinstesc cu limbile lor, iar inimile lor sunt departe de Mine” ”(Viața Sf. Serafim din Sarov // Cartea unui preot. - M .: Patriarhia Moscovei, T. 3, 1979. - S. 601-602). Aceste profeții ale Sf. Serafim, tipărit în 1979 de Patriarhia Moscovei în „Manualul unui preot”, ca o inscripție formidabilă pe peretele palatului regelui babilonian Belshazzar (Dan. Ch. 5), servește drept autoincriminare pentru ierarhia fără legi a Bisericii Sovietice.

Cu toate acestea, în loc să se pocăiască pentru faptele lor anti-canonice și fărădelege, ierarhii Serghei la început. 1990 a pus bazele unei justificări „teologice” pentru apostazia lor. În același scop, pentru a distrage atenția turmei sale de la profeții, pentru a confunda și a arăta că aceste profeții nu le privesc, iar parlamentarul însuși este, însuși, „Biserica Sf. Serafim” (întrucât moaștele sale au fost găsite din nou în parlamentar, acum încearcă să o prezinte ca una dintre dovezile „continuității sale istorice” cu Biserica rusă prerevoluționară și „canonicitatea”), a fost necesară cu orice preț câștigarea moaștelor călugărului, în cazuri extreme - pentru a crea aspectul că aveau moaștele sale.

Motivele politice ale acțiunilor lor sunt dovedite cu voalitate de discursul patriarhului sovietic și al agentului KGB pe termen lung Alexy Ridiger (porecla agentului său în KGB este „Drozdov”), rostit de el la 11 ianuarie 1991, în același spirit de „ascultare față de autorități”, într-un moment în care poporul a fost pentru prima dată. peste 70 de ani luptând împotriva lui Dumnezeu, a început să se trezească și să se opună regimului fără de Dumnezeu. În loc să sprijine această trezire populară, conduce spiritual și conduce societatea spre adevărat renaștere spirituală, patriarhul și ierarhii parlamentarului au început din nou să apere sistemul totalitar, folosind retorica bisericii pe care au încercat să-i țină pe oameni în „ascultare de autorități”. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că, alături de discursul cu privire la „transferul de moaște” în paginile aceluiași „Buletin al Bisericii din Moscova”, a fost publicat un alt apel al lui Alexy Ridiger (a circulat și în organul central al Comitetului Central al PCUS - ziarul „Izvestia”), dezvăluind deja mai mult politic sensul falsului cu rămășițe necunoscute:

„Am aflat cu o întristare profundă despre ce s-a întâmplat în Lituania. A fost cu atât mai regretabil că am primit vești de sânge pe străzile din Vilnius, pentru că în acele vremuri chiar credincioșii ortodocși au primit o mare mângâiere spirituală - s-au găsit din nou moaștele marii tristeți din țara rusă. Serafimii lui Sarov ... În aceste zile, mă tem, nu au adus mai aproape de stabilirea unei adevărate păci civile în țara noastră (URSS - ateu - autor) și în societatea noastră ... Lituanienii, sper, vor putea găsi propriile greșeli și să evalueze sobru unde și în ce au cedat spiritului. utopianism și descântec naționalist național ... Aș dori să reamintesc tuturor concetățenilor mei gândul la St. Serafim de Sarov că calea către mântuirea a mii de oameni din jur constă în dobândirea unui spirit pașnic ”(Moscow Church Buletin, organul oficial al Patriarhiei Moscovei, nr. 2 (47), ianuarie 1991, p. 3). În acest discurs al Patriarhului sovietic nu există un singur cuvânt de denunțare a regimului sovietic pentru atrocitățile comise împotriva populației civile.

Într-o situație diferită și într-o altă stare, un astfel de discurs de „menținere a păcii” de către patriarh nu ar fi provocat dezordine, din exterior, ca și cum totul s-ar spune corect. Dar trebuie avut în vedere faptul că, în acest moment, la Vilnius, tancurile sovietice de sub pistele lor au zdrobit cetățeni pașnici și neînarmați, care au ieșit în stradă cerând eliminarea regimului comunist. Din păcate, atunci, se pare, patriarhul era mai îngrijorat de conservarea URSS-ului ateu și a regimului comunist și nu de soarta compatrioților săi.

Aplicarea acelorași mecanisme este evidentă ca la început. Anii 1940, când sângerosul regim stalinist, atârnat de un fir, a folosit în mod activ Biserica pentru a-și întări propria autoritate zdruncinată, a liniști populația și a o ține supusă, apelând la retorica binecunoscută, cum ar fi: „nu există putere dacă nu de la Dumnezeu”, „fii supus autorităților plasat peste tine ”,„ dobândește un spirit pașnic ”etc.

Într-o astfel de atmosferă și într-un asemenea scop, sărbătorile și sărbătorile pe scară largă, cu resturi necunoscute, au fost insinuate de regimul agonizant teomac din URSS.

Cum au fost găsite și declarate aceste rămășițe „moaștele Sf. Serafim din Sarov”, în raportul său, publicat în presa oficială a Patriarhiei Moscovei, povestește un participant direct la acele evenimente, persoana apropiată a patriarhului sovietic - Arhiepiscopul Arseny (Epifanov) din Istra, renumit pentru nepolitica sa în tratarea clerului:

„Directorul muzeului a anunțat oficial că nu mai există moaște în fondurile muzeului, cu excepția particulelor din icoane, care se presupune că vor fi returnate bisericilor. Dar ... în mod neașteptat, S.A. a sunat. Kuchinsky (directorul muzeului). Am fost de acord să ne întâlnim, iar el a venit la mine. Stanislav Alekseevici a relatat că, după decizia de a se întoarce la Biserica Ortodoxă Rusă, Catedrala din Kazan, care adăpostea muzeul ateismului, a început eliberarea depozitelor ... Și într-unul dintre magazii, printre tapiserii, rămășițele au fost găsite înfășurate într-o saltea, aparent a unui sfânt ... Nu au fost listate în inventar. Când s-au desfăcut covorașele, au văzut relicvele cu mănușe puse (de cine și când? - autor). Unul era brodat: „Părintele Sfânt Serafim”, pe de altă parte - „Rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi”.

Ceea ce a spus directorul muzeului a fost uimitor, dar tot nu a dat motive să afirme că au fost găsite moaștele Serafimului călugăr din Sarov.

Am raportat descoperirea către Patriarh, iar S.A. Kuchinsky și-a repetat povestea. Sfinția Sa Patriarhul a binecuvântat, în primul rând, să găsească în arhive documente legate de moaștele Serafimului Călugărului, păstrând totul secret până când nu există încredere că acestea sunt moaștele călugărului. A fost nevoie de ceva timp pentru a găsi documentele. În sfârșit, au fost obținute de la Arhivele Centrale rusești copii și acte legate de autopsia moaștelor Sf. Serafim după revoluție.

... În sfârșit, am ajuns la Catedrala din Kazan, am fost conduși într-o cameră, unde au adus o canapea lungă acoperită cu hârtie albastră groasă, sub care, într-un fel de pânză și bumbac, se aflau rămășițele sfântului. Când au îndepărtat hârtia, am văzut că sfintele moaște au fost întocmite într-un schelet, de lungime întreagă ... Trebuie să spun că de la bun început am fost uimiți de cât de mult a coincis cu deschiderea moaștelor din anii 1920 (cu privire la fiabilitatea și autoritatea unor astfel de acte și documentele ateilor pot fi doar ghicite - autor) ... Singurul lucru este că oasele nu erau în ordinea descrisă în document. Dar acest lucru nu este surprinzător ... Nu a fost suficientă epitrachilis. Mai târziu, a fost cusută una nouă pentru înfășurarea moaștelor ... Când s-a încheiat examinarea, sfintele moaște au fost din nou acoperite cu hârtie, transferate într-o cameră specială și sigilate. Ne-am dus imediat la administrația diecezană, de unde l-am numit Preasfinția Sa Patriarhul, l-am informat că acestea sunt, fără îndoială, moaștele Sfântului Serafim și am felicitat Sfinția Sa.

Acum trebuia rezolvată problema transferului solemn al moaștelor călugărului Serafim. A fost necesară anunțarea achiziției lor și clarificarea datei transferului oficial.

Din 25 decembrie (ziua examinării sfintelor moaște) până la 10 ianuarie, toate documentele au fost întocmite, s-a obținut permisiunea de la Ministerul Culturii al URSS, care se ocupa de Muzeul ateismului, s-a făcut cancer și s-a cusut un nou veșmânt pentru moaștele Sf. Serafim. Aceasta a determinat data transferului oficial al sfintelor moaște - 11 ianuarie 1991 "(Episcopul Arseny din Istra, A doua descoperire a moaștelor Sf. Serafim din Sarov / Pasiunea asupra moaștelor. - Sankt Petersburg, 1998. - pp. 73 - 81).

Astfel, potrivit legendei oficiale a parlamentarului, rămășițele necunoscute apărute într-un mod ciudat în muzeul ateismului (cu puțin timp înainte de desființarea sa) au fost declarate „moaștele Sf. Serafim din Sarov”. Faptul că mittens cu o rugăciune către Sf. Serafim au fost găsite pe ele (dacă ar fi într-adevăr) nu poate servi drept bază pentru o concluzie atât de serioasă. Acest lucru este prea puțin. O încercare de a face referire la actele nesigure de examinare a moaștelor Sf. Serafimii lui Sarov din anii 1920 nu rezistă criticilor. După cum sa menționat deja, în realitate, puterea Sf. Serafimii au fost furati de maicile Diveyevo, dar numai o cutie goala a fost livrata la Moscova pentru examinare de catre Comisie. Așadar, nu este dificil să ghicești cum ar fi putut fi elaborate actele blasfematorilor. Dar chiar dacă actele luptătorilor lui Dumnezeu ar fi autentice, ar fi inacceptabil ca conștiința creștină să afirme că rămășițele necunoscute găsite - „moaștele Sf. Serafim din Sarov”, s-au bazat doar pe ele.

Și cum, în general, acționează blasfemi, călăi care au împușcat mii de clerul ortodox iar credincioșii, au distrus templele, au fost confiscate, batjocorite, înlocuite și distruse sanctuare ortodoxe, poate servi drept singură și incontestabilă dovadă într-o problemă atât de crucială precum identificarea moaștelor sfinților necunoscuți? La urma urmei, ei puteau înlocui orice altar, pentru a scăpa de sacramentele Bisericii.

Dar nici aici nu totul este atât de lin. Se pare că rămășițele necunoscute găsite nu se potrivesc descrierilor din actele bolșevice. După cum a spus Arhiepiscopul. Arseny (Epifanov): „oasele nu au fost aranjate în ordinea descrisă în document” (episcopul Arseny din Istra, a doua descoperire a moaștelor Sf. Serafim din Sarov. - p. 76).

De asemenea, pare suspect că reprezentanții parlamentarului nu au efectuat o investigație amănunțită, totul a fost făcut în grabă și în secret. În același timp, documentele Comisiei Bisericii pentru dobândirea și examinarea moaștelor autentice ale Sf. Serafim de Sarov în 1903 și memoriile și relatările martorilor oculari despre confiscarea, profanarea și confiscarea moaștelor sfântului bătrân din anii 1920, care încă erau în viață la acea vreme. Această întrebare nu a fost deloc studiată în detaliu.

Pe baza raportului arhiepiscopului. Arseny (Epifanova), singura dovadă mai mult sau mai puțin convingătoare că rămășițele necunoscute descoperite aparțin Sf. Serafim din Sarov, este că mittens-urile cu o inscripție brodată au fost puse pe mâini: „Reverendul Părinte Serafim” - „Rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi” ... Am observat deja mai sus că o astfel de soluție la o întrebare atât de serioasă și responsabilă este doar nedumerită. Într-adevăr, însăși faptul inscripției pe mittensul numelui Serafim nu poate fi încă o dovadă a apartenenței la Sfântul Serafim din Sarov.

Pentru a înțelege cum pot apărea mittens care au jucat un rol decisiv pe rămășițele necunoscute, este suficient să apelați la documentele de arhivă ale muzeului.

Se dovedește că în 1947, la Muzeul Leningrad de la Muzeul anti-religios central din Moscova, cităm: „obiecte individuale (păstrate la Moscova într-un relicariu cu particule din moaștele Sf. Serafim, ed.) - un epitrachelion, brațe etc. sunt ambalate și trimise la Leningrad, caseta nr. 268 "(Arhiva de Stat a Federației Ruse. F. R-6991. Op. 2. D. 605. L. 7). După cum puteți vedea, unele obiecte de veșminte ale bisericii care au fost păstrate anterior la Moscova într-un relicvar cu o particulă a moaștelor Sf. Serafim din Sarov au fost livrate la Leningrad. Dar aceste documente vorbesc doar despre o particulă a moaștelor, dar în niciun caz despre moaștele în sine. În plus, nici măcar particule de moaște nu au fost transferate în Leningrad, ci doar câteva obiecte individuale, printre care se numără mânerele, epitrakhilul și altele. Cel mai probabil, măicuțele menționate de arhiepiscop. Arseny (Epifanov) ca unică dovadă, provenea din această „casetă numărul 268” și au ajuns la muzeu nu cu rămășițele, ci au fost puse pe ele mult mai târziu.

În Muzeul ateismului și după el în parlamentar, a fost creat un mit potrivit căruia moaștele Sf. Serafim au fost aduse la Leningrad de la Muzeul anti-religios al Moscovei, unde, la rândul lor, au fost aduse de la capela de pe strada Meshchanskaya din Moscova.

Încă din 3 decembrie 1947, directorul Muzeului de istorie a ateismului din Leningrad V. Bonch-Bruyevich a trimis două liste către președintele Consiliului Afaceri ROC, generalul NKVD Karpov. Una a inclus o listă de moaște trimise la Leningrad după abolirea Muzeului anti-religios central din Moscova în 1946. A doua listă includea moaștele care mai rămâneau în fondurile muzeului din Moscova. Ambele liste, cu numerele de inventar ale „exponatelor”, au fost întocmite la 5 noiembrie 1947. În a doua listă citim: „5985 Moaștele lui Serafim din Sarov. Oase de schelet, prost conservate, într-o vitrină special amenajată sub sticlă, obținute din capelă - strada Meshchanskaya nr. la Moscova, moaștele sunt în fond, obiecte individuale - epitrachelion, arme, etc. sunt ambalate și trimise la Leningrad, caseta nr. 268 "(Arhiva de stat a Federației Ruse. F. R-6991. Op. 2. D. 605. L. 7).

Pe baza informațiilor de la Bonch-Bruevich, șeful departamentului Consiliului pentru Afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse sub Consiliul Miniștrilor URSS I.I. Ivanov, care a fost responsabil de transferul de moaște și alte moaște ale deputatului, în 1948 a compilat „Informații despre„ moaștele ”situate în fondurile muzeului de istorie a religiei, precum și muzeele din subordinea comitetului pentru instituțiile culturale și de învățământ din cadrul Consiliului de Miniștri al RSFSR” (GA RF F. R-6991.Op. 2. D. 605. ll. 12-15). Conform acestor informații, Muzeul Istoriei Religiei din Moscova conține moaștele „Serafimului Sarov - oase prost conservate” (Arhiva de Stat a Federației Ruse. F. R-6991. Op. 2. D. 605. L. 12).

La prima vedere, superficială, poate părea că aceste două documente sunt suficiente pentru a demonstra legenda apariției „moaștelor Sf. Serafim” în depozitele Muzeului de ateism din Leningrad. Dar, după cum remarcă același Bonch-Bruyevich, „oasele scheletului de păstrare slabă”, care aparținea Sf. Serafim din Sarov, au fost obținute de muzeul Moscovei din capela - strada Meshchanskaya nr. in Moscova". Cu toate acestea, așa cum s-a dovedit, din cele patru capele situate pe strada Primului Meshchanskaya, numai în capela Sf. Serafim din mănăstirea Sarov Serafim-Diveyevo a fost relicvaria cu o particulă a moaștelor sfântului și o copie a miraculoasei icoane Serafim-Diveyevo a Maicii Domnului. Capela a fost închisă în toamna anului 1929 (Vezi: Patruzeci și patruzeci de autori - compilatorul P. G. Palamarchuk. - M., 1995. - T. 3. - P. 453). Trebuie menționat că aici nu existau moaște întregi, ci doar o particulă din ele. Nu există niciun cuvânt în documente sau memorii despre șederea moaștelor călugărului din Primul Meshchansk. Și nu au putut fi acolo, pentru că înainte de confiscarea lor de către cehiști, acestea erau disponibile pentru închinare generală în mănăstirea Sarov. Diferența dintre moaște și particula lor nu putea fi văzută doar de o persoană care era complet departe de Biserică, care era majoritatea lucrătorilor muzeului. Religii similare cu particule din moaștele Sf. Serafim din Sarov au fost apoi păstrate în multe biserici din toată Rusia. Nu există nici o îndoială că a existat o confuzie în documentele muzeului din cauza necunoașterii lucrătorilor săi, conectând originea întregii moaște a Sf. Serafim și partea lor, pe care muzeul ar putea să o obțină cu adevărat din capela închisă.

Astfel, încercările actuale ale parlamentarului de a face referire la listele lui V. Bonch-Bruevich sau I. Ivanov sunt neîntemeiate, deoarece din cele de mai sus este clar că în capela de pe Primul Meshchanskaya și apoi în Muzeul anti-religios central al Moscovei, nu s-au păstrat toate moaștele Sf. Serafim de Sarov, ci doar chivotul cu o particulă din moaștele sale. Această particulă de moaște și alte obiecte din veșmintele bisericii aveau propriul „număr de inventar”. În plus, nicăieri în documente nu apare că particulele moaștelor în sine au fost trimise la Leningrad. Să repetăm, conform documentelor, numai „articole individuale au fost trimise la Leningrad - o epitrachelion, instrucțiuni etc.” Și chiar mai mult decât atât, se spune că „moaștele sunt în fond”, iar veșmintele au fost transferate Leningradului: „moaștele sunt în fond, articole individuale - epitrachelion, brațe etc. sunt ambalate și trimise la Leningrad, caseta nr. 268”

Așa se explică de ce în 1991, pe neașteptat, s-au găsit rămășițe necunoscute, declarate „moaștele Sf. Serafim”, nu au fost înscrise în inventarele muzeului. Până la urmă, dacă cel puțin o particulă a moaștelor, care avea numărul de inventar în muzeul din Moscova, a fost livrată Leningradului, atunci la primirea acesteia în Leningrad, angajatul care a primit „exponatele” era obligat să facă o înscriere corespunzătoare. Totuși, acest lucru nu s-a făcut, motiv pentru care în inventarele muzeului Leningrad n-au fost menționate nici măcar nu numai moaștele Sf. Serafim din Sarov, ci și particulele moaștelor sale. Astfel, posibilitatea apariției moaștelor Sf. Serafim din Sarov în Muzeul de ateism din Leningrad este exclusă și aici.

Din toate cele de mai sus, devine clar că rămășițele, care au fost anunțate în grabă de reprezentanții parlamentarului ca „moaștele Sfântului Serafim de Sarov”, se pare că aparțineau unui alt sfânt al lui Dumnezeu sau chiar unei persoane necunoscute.

Concluziile pripite ale parlamentarului, dorința cu orice preț de a vedea „moaștele sfântului necesar” în rămășițele necunoscute găsite, sunt explicate prin dorința deliberată de a crea efectul unei minuni și de a o manipula în mintea populară în scopuri politice și în alte scopuri.

Una dintre confirmările esențiale, fiabile și, cel mai important, imparțial ale îndoielii „moaștelor Sf. Serafim” disponibile în parlamentar sunt cele publicate în publicația oficială a Patriarhiei Moscovei - ziarul „Buletinul Bisericii Moscovei” nr. 2-3 (89-90) pentru 1993. , p. 7, - memorii ale uneia dintre ultimele maici Diveyevo, Mitropolitul Serafima (Bulgakova, + 1998), care a fost martor direct al sechestrului de către cehiști în 1927. cinstite relicve Sf. Serafimii lui Sarov și mântuirea lor miraculoasă.

Iată cum raportează organul oficial al Patriarhiei Moscovei din cuvintele mitropolitului Serafima:

„… Luni de Săptămâna Sfântă, au venit o mulțime de șefi. Au ridicat toate lăcașurile: icoana miraculoasă a Izvorului care dă viață, sicriul în care părintele Serafim a stat în pământ timp de 70 de ani, sicriul cu chiparos în care se aflau moaștele și multe altele. Au pus toate acestea între camerele regale și intrarea de nord a Catedralei Adormirii Maicii Domnului, au dat foc, au aprins-o. Novice Boris a reușit să fotografieze, ne-a adus să arătăm o fotografie a acestui foc. Moaștele părintelui Serafim, adică oasele lui, întrucât erau îmbrăcate în mantie și haine, toate acestea erau rostogolite și puse într-o cutie de prosforă albastră. Cutia era sigilată și ei înșiși au fost împărțiți în patru părți, s-au urcat pe mai multe sanii și au condus în direcții diferite, dorind să se ascundă unde duceau moaștele. Cutia cu sfintele moaște a fost dusă la Arzamas prin satul Onuchino, unde s-au oprit să petreacă noaptea și să hrănească caii. Cu toate acestea, oricât ar fi vrut să ascundă capetele, când troica cu sfintele moaște a intrat în satul Kremenki, alarma a sunat pe clopotniță.

Moaștele au fost transportate direct la Moscova. Acolo au fost primiți de o comisie științifică. Preotul Vladimir Bogdanov (un cunoscut duhovnic din Moscova, asociat al părintelui Alexy și Sergius Mechevs, arhimandritul Serafim / Batyukov /), părintele Vladimir Krivolutskiy și alții, - ed.). Atunci când cutia a fost deschisă, atunci, potrivit părintelui Vladimir, nu existau moaște în ea. Am auzit asta de la copiii lui duh. Regretatul Vladyka Afanasy (Sakharov - autor), care a fost ulterior în exil cu părintele Vladimir din Kotlas, a spus același lucru.

Ei au spus că, sosiți noaptea, blasfemii au încuiat cutia cu sfintele moaște în hambar și au luat cheile pentru ei înșiși. Dar ei înșiși au băut ... "

În acest sens, organul oficial al parlamentarului spune povestea mitropolitului Serafima despre mântuirea miraculoasă și ascunderea cinstitelor moaște ale Sf. Seraphim Sarovsky este tăiat. Cu toate acestea, chiar și din aceste mărturii minunate ale uneia dintre ultimele maici Diveyevo, este clar că adevăratele moaște ale Sf. Serafimii lui Sarov nu au fost duși la Moscova pentru examinare, deoarece au fost salvați și ascunși în siguranță de maici în apropiere de Diveyevo.

O alta, tot de la ultimele maici Diveyevo, Maica Seraphima (Kurkai), în 1927, cu binecuvântarea bătrânilor Nektarios din Optina, nu a acceptat Sergianismul și toată viața ei ulterioară a aparținut Bisericii Ortodoxe Catacomb adevărate, ea a mărturisit și de la martorii oculari de mai multe ori (incl. și autorii acestei note) că maicile Diveyevo le-au oferit bolșevicilor multă băutură, iar când au adormit, adevăratele moaște ale Sf. Serafim din Sarov a fost răpit și ascuns în mod sigur de atei, astfel încât aceștia nu au putut intra nici în Moscova, nici în Muzeul ateismului din Leningrad. La început. '90 Mama Serafima (Kurkai) a călătorit la Diveyevo și a cunoscut-o pe mama Serafima (Bulgakova), care a recunoscut-o și a întâlnit-o cu bucurie.

Aceste mărturii vii ale ultimelor mărturisitoare ale lui Diveyevo pentru noi sunt cele mai importante și de încredere documente care confirmă că parlamentarul nu a găsit niciodată adevăratele moaște ale Sf. Serafim din Sarov.

Cu toate acestea, secretul Serafim-Diveyevo a fost dezvăluit mai detaliat încă din 1991, într-un interviu acordat organismului oficial al ROCOR „Rus ortodox” de către cel mai vechi ierarh al Bisericii Ortodoxe Catacombe, secretat pentru catacombe în 1982, Înaltpreasfințitul său Arhiepiscop Lazăr (Zhurbenko), 2005 Odessa și Tambov:

„În 1966 am fost la Diveyevo cu maicile Tambov și Diveyevo. Am ajuns în ziua de St. Serafim 19 iulie / 1 august. Ne-am rugat în particular, așa cum fac de obicei laicii atunci când sunt fără diacon sau preot. A doua zi ne-am dus la izvorul Kazan, apoi mama Anna (Tregubova) m-a condus de-a lungul șanțului, două maici s-au apropiat de noi și ne-au povestit despre locul din Diveyevo, unde erau ascunse moaștele călugărului. Nu toată mănăstirea Diveyevo știa despre acest lucru, ci doar câteva maici selectate. „Suntem bătrâni, putem muri, dar sunteți tineri - vă transmitem aceste cunoștințe”, au spus ei. Și au arătat acest loc.

Povestea obținerii de relicve de la evlavie este următoarea:

Matushka Anna a trăit la mănăstire încă de la vârsta de zece ani. Fratele ei Fr. Gideon, mai târziu martir, a locuit la Sarov, în 1927 mănăstirea a fost închisă și a locuit cu el ca pădurar. Când ateii au venit să ia moaștele pentru a le duce la Moscova, a aflat despre aceasta și a trimis-o pe sora sa, Maica Anna, la Diveyevo, pentru a informa stareța despre acest lucru: „Moaștele Sf. Serafim este luat. " Apoi, stareța a echipat-o pe călugărițe și au ajuns în Arzamas, unde mănăstirea avea un hotel, care fusese luat de bolșevici, deși o parte din ea era încă ocupată de călugărițe. Și uite așa, seara chekistii au ajuns cu o cutie. Călugărițele le-au hrănit cârnați la haldă, le-au dat vodcă să bea, astfel încât să rămână fără amintire. Apoi călugărițele au deschis cutia și au luat moaștele Sf. Serafim, încărcat pe un cal și dus la Diveevo. Erau ascunși acolo și doar un număr mic de oameni de încredere știau despre acest loc. Iată o poveste, o spun exact așa cum mi s-a spus.

Când moaștele au fost aduse de la Moscova în acest an (1991, ed.), Locuitorii de la Diveyevo nu au crezut în adevărul lor, iar o călugăriță, mama Eufrosinia, care știe adevărul, a vrut să strige, când au fost aduse moaștele, „nu credeți oamenii”, dar ea a fost închisă "(Vladyka Lazăr răspunde la întrebările comitetului de redacție / Rusia ortodoxă, organul ROCOR, Jordanville, SUA. - Nr. 22 (1451), 15/28 noiembrie 1991). Această poveste de mai multe ori din Vl. Autorii acestei note l-au auzit și pe Lazăr.

Alte fapte mărturisesc indirect faptul că adevăratele moaște ale Sf. Serafim din Sarov erau ascunse de atei.

La mijlocul anilor 1940, în timpul creării Patriarhiei Moscovei de către Stalin și acordarea unor indulgențe și privilegii, moaștele multor sfinți au fost transferate de puterea sovietică parlamentarului. În special, au cedat puterea sfântul Serghie Dintre Radonezh, Sfinții Alexie din Moscova, Teodosie din Cernigov, Tikhon din Zadonsk. Aceasta a fost o plată pentru serviciile pe care „Biserica Sovietică” le-a acordat lui Stalin în politica sa externă. Dar, întrucât exista deja un precedent, Consiliul pentru Afacerile ROC în cadrul Consiliului de Miniștri al URSS a început să primească cereri de transfer de moaște și alți sfinți.

Așadar, într-o scrisoare de la Karpov către Molotov din 21 mai 1947, sunt numiți sfinții, ale căror moaște ar dori să le primească deputatul. Ciudat, dar nu se vorbește despre moaștele Sf. Serafim din Sarov. Deși, s-ar părea, a fost puterea lui ca conducerea parlamentarului ar fi trebuit să încerce să obțină primul loc. De ce nimeni din parlamentar nu a cerut transferul moaștelor Sf. Serafim?

Astăzi, mai bine de cincizeci de ani mai târziu, puțini oameni își aduc aminte ce stări de spirit au domnit apoi între credincioși și cler. Prin urmare, întrebarea despre moaștele Sf. Serafim din Sarov - de ce nimeni din conducerea parlamentarului nu a încercat nici măcar să solicite transferul lor - care nu a cauzat atât de multă dezordine atunci, astăzi pare insolubilă.

De fapt, în anii 40 - 50. povestea mântuirii moaștelor de la atei de pe urmele proaspete și din cuvintele martorilor oculari era atât de cunoscută încât toată lumea era percepută ca un fapt absolut nu numai în TOC, ci și în parlamentar. Chiar și la Moscova, în anii ’60 -’70, știau sigur că moaștele Sf. Serafim erau ascunse în siguranță, iar în Diveyevo există oameni care știu locul unde a fost păstrat lăcașul.

Faptul că moaștele Serafimului călugăr au fost ținute secrete undeva a fost destul de comun în afara Moscovei. Chiar și patriarhul sovietic Alexy (Simansky) știa despre acest lucru, ceea ce explică de ce, atunci când a depus petiții către Stalin pentru transferul moaștelor anumitor sfinți în fața parlamentarului, întocmind liste întregi, despre moaștele unuia dintre cei mai venerați sfinți ruși - St. Serafim din Sarov - nu a fost nicio întrebare. Faptul de a ascunde moaștele Sfântului Serafim de la luptătorii lui Dumnezeu în acei ani a fost atât de evident, încât nimeni nu s-a gândit nici măcar să-l conteste sau să se gândească altfel. Și asta în ciuda faptului că Patr. Alexy (Simansky) și alți ierarhi ai parlamentarului erau bine familiarizați cu listele menționate mai sus ale lui V. Bonch-Bruevich și I. Ivanov, unde, așa cum am menționat deja, o particulă din moaștele Sf. Serafim a fost numită greșit moaște. Dacă Alexy (Simansky) și alți ierarhi ai parlamentarului nu ar ști despre adevărata soartă a moaștelor Sf. Serafim din Sarov, ar încerca cu siguranță să folosească listele menționate mai sus (la care se face referire acum de conducerea modernă a parlamentarului). Cu toate acestea, atunci a fost evident pentru toată lumea că compilatorii au făcut o greșeală în aceste liste, că de fapt nu vorbeau despre moaște, ci doar despre o particulă de moaște, motiv pentru care conducerea parlamentarului nu le-a ținut cont.

Arhiepiscopul parlamentului „vechea formație” Pavel (Golyshev, 1914-1979), care a ocupat secvențial departamentele Astrakhan, Novosibirsk, Vologda și în anul trecut care a locuit la pensie în Belgia (a fost persecutat, în 1971, KGB nu i s-a permis Consiliul Local al parlamentarului, a fost eliberat în afara URSS la cererea președintelui francez J. Pompidou), încă din anii '70. a mărturisit în mod deschis că moaștele Sf. Serafim din Sarov erau ascunse în mod sigur și erau în posesia unui anumit laic, și că Patriarhul. Alexy (Simansky) știa bine acest lucru (Din corespondența lui Françoise Loest (Bruxelles) din 17 iunie 1997). Noul patriarh Pimen (Izvekov), managerul parlamentarului, Met. Alexy (Ridiger) și alți ierarhi ai „noii formații”, potrivit Arhiepiscopului. Pavel (Golyshev), nu se știa nimic despre moaștele Sf. Serafim. Prin urmare, în 1991, Alexy Ridiger a avut ocazia să recurgă la o falsificare evidentă, la care predecesorul său Alexy (Simansky) nu a îndrăznit să se gândească, care știa sigur despre faptul că ascunde moaștele Sf. Serafim de la luptătorii lui Dumnezeu.

Dar cel mai important lucru este că în ultimele decenii s-au schimbat mai multe generații de ortodocși, oameni noi au ajuns în parlamentar, necunoscând fie cu tradiția bisericească, fie cu adevărata istorie bisericească a secolului XX și, în mod natural, necunoscând istoria dispariției moaștelor Sf. Serafim și acceptând cu ușurință din credință tot ceea ce le spune conducerea parlamentarului.

Din cele de mai sus, devine evident că „Biserica Roșie” (Patriarhia Moscovei), oricât de greu ar fi încercat, nu a găsit adevăratele moaște ale Sf. Serafim din Sarov. „Sfintele moaște nu voiau asta”, după cum s-a exprimat însuși călugărul Serafim în conversațiile cu Motovilov (a se vedea: Note ale lui N. A. Motovilov, „Marele mister Diveevskaya”, SA Nilus, pe malul râului lui Dumnezeu. Note ale ortodocșilor). Încă rămân ascunși sub un bushel.

Singurul martor viu care a cunoscut secretul exact al locului în care adevăratele moaște ale Sf. Serafim din Sarov, a fost Primatul Bisericii Ortodoxe Ruse, Shkhi-Arhiepiscopul Lazăr (Zhurbenko, + 2005), care a fost un copil spiritual și un văl al Sfântului Bătrân Shekhi-Hieromonk Theodosius (Kashin) din Caucaz, care a servit pe termen lung în lagărele de concentrare ale lui Stalin pentru a aparține TOC. Acest secret pentru el, în 1966, i-a fost înțelept spus de bătrânii din Diveyevo, astfel încât, când va veni vremea, să-l dezvăluie Bisericii Adevărate. Biserica Ortodoxă Rusească Catacombă păstrează acest secret.

Trecem printr-o perioadă foarte dificilă și contradictorie, când profețiile formidabile ale Apocalipsei despre vremurile de sfârșit se împlinesc. Momentul în care propovăduirea apostolică a Evangheliei iubirii și a adevărului este deosebit de necesară, nu numai pentru întreaga lume, ci și pentru rămășița aleasă - „turma mică”, așa cum a prezis Marele Venerabil Serafim.

În condițiile apostaziei universale, înflăcărarea dragostei, sărăcirea adevăratei preoții și persecutarea iminentă a Sfintei Mame - Adevărata Biserică Ortodoxă Rusă, copiii ei credincioși, pentru a se consolida și a sta în credință, mai mult decât oricând au nevoie de exemple vii și de edificare, de mijlocire a rugăciunii, de protecție și mijlocirea adevăratelor lămpi ale credinței. Cunoașterea adevărului despre moaștele Sfântului Serafim poate iniția o înțelegere a misterului Marelui Diveyevo și care a poruncit reînvierea Bisericii Adevărate Filadelfia „pentru o perioadă scurtă de timp” (despre care se vorbește în Apocalipsa Sfântului Ioan Teologul), ridicându-se în jurul ei sărăcătoarea și acum „rămășiță mică”. Credem că acesta ar fi începutul punerii în aplicare a profețiilor despre învierea miraculoasă a marelui bătrân și patron al Sfântului nostru Serafim, făcătorul de minuni al lui Sarov și al întregii Rusii:

„„ Eu, bietul Serafim, de la Domnul Dumnezeu, trebuie să trăim mult mai mult de o sută de ani. Dar întrucât până atunci episcopii ruși sunt atât de onorabili încât vor depăși episcopii greci în răutatea lor pe vremea lui Teodosie cel Tânăr, astfel încât chiar și cea mai importantă dogmă a credinței lui Hristos - Învierea lui Hristos și învierea generală și nu vor mai crede, prin urmare, Domnul Dumnezeu este încântat să mă ia, sărac. Serafim, până la momentul semănării unei vieți premature și, prin urmare, în afirmarea dogmei învierii, să mă învie, iar învierea mea va fi ca învierea celor șapte tineri din peștera Okhlonskaya pe vremea lui Teodosie cel Tânăr ”.

După ce a dezvăluit acest mare și teribil secret, marele bătrân a spus că după învierea sa se va muta de la Sarov la Diveyevo și acolo va deschide o predică a pocăinței universale. Pentru această predică și cu atât mai mult pentru minunea învierii, o mulțime mare se va aduna la oamenii din tot pământul ... Și în curând va veni sfârșitul tuturor.

Acesta este marele secret al pietății lui Diveyevo, dezvăluit de mine (S.A. Nilus, - ed.) În documentele personale ale judecătorului de conștiință de la Simbirsk Nikolai Alexandrovich Motovilov, un coleg al marelui văzător al rangului profetic - reverendul și tatăl purtător de Dumnezeu al Serafimului nostru din Sarov și al întregii Rusii

Moaștele lui Serafim din Sarov

Moaștele lui Serafim din Sarov: unde se află, cum se aplică, cum ajută, în ce cazuri se roagă în fața imaginii lui Serafim din Sarov și scopul său

Moaștele lui Serafim din Sarov: unde se află, cum se aplică, la ce ajută

Mare mucenic ortodox Seraphim Sarovsky s-a născut în orașul Kursk într-o familie de comercianți obișnuiți și a fost numit Prokhor.

În timp ce era încă un băiețel, era cu părinții săi care construiau catedrala orașului într-un șantier și în acel moment s-a întâmplat un adevărat miracol, Prokhor a căzut de pe acoperișul templului și nu a primit nicio pagubă în toamnă, din acel moment băiatul s-a interesat de Sfânta Scriptură și când Prokhor a împlinit șaptesprezece ani, a decis să-și dedice viața Celui Atotputernic.

După scurt timp, tatăl și mama lui Prokhor i-au dat băiatul la Mănăstirea Kiev-Pechersk, apoi Prokhor s-a dus în deșertul Săratov, unde a fost îngrijit cu numele de Serafim din Sarov. În acest articol, veți afla în ce cazuri se roagă lui Serafim din Sarov, care este semnificația icoanei Sfântului și unde sunt păstrate moaștele sale.

În ce cazuri se roagă înaintea imaginii lui Serafim din Sarov și a scopului său

Trebuie spus imediat că chipul tandreții Sfântului Serafim este foarte lăudat nu numai în ortodoxie, ci și în credința catolică, deoarece întreaga viață lumească a unui Sfânt este considerată adevărat exemplu dorința unei persoane drepte de a atinge desăvârșirea spirituală.

Serafimul lui Sarov a experimentat zilnic diverse obstacole, suferințe și pasiuni păcătoase, întărindu-și tot mai mult credința în fiecare zi.

Toate icoanele Sf. Serafim cunoscute în vremea noastră sunt de fapt speciale, deoarece acesta este un fenomen destul de rar în imaginea bisericii, când icoana miraculoasă este o imagine identică a feței lui Serafim în timpul vieții sale, iar acest lucru, la rândul său, conferă imaginii o expresivitate unică.

Credința sa neschimbată în Domnul Dumnezeu, dragostea inepuizabilă și bunătatea sunt dezvăluite pe deplin oamenilor drepți cu ajutorul icoanei miraculoase a Sf. Serafim. Pentru a se ruga lângă rămășițele sfinte și icoana lui Serafim, credincioșii creștini călătoresc din toată țara și chiar din alte țări.

Și înainte de vacanța în amintirea Serafimilor din Sarov pe paisprezece ianuarie, mulți dintre credincioși vizitează biserica cu un singur scop, să meargă cu călugării mănăstirii pe drumul Preasfintei Fecioare Maria, noaptea, pe cruce, cu pronunția cântării Theotokos, în care rugăciunea „Maica Domnului, bucură-te!” se repetă de mai mult de o sută de ori.

Credincioșii ortodocși cred că o astfel de slujbă, consacrată cu participarea lui Serafim, dă un sentiment deosebit de festiv.

Pentru ce se roagă Sfântul Serafim:

solicitarea vindecării chinurilor interioare și a unui mesaj de pace interioară;

Chiar și în rugăciunile din fața icoanei, ei cer să găsească un echilibru spiritual între lumea înconjurătoare și cea spirituală, în acest fel, pentru a găsi liniște sufletească în sine.

călugărul Serafim va putea să le arate credincioșilor calea cea bună dacă o persoană se pierde și se va îndrepta pe un drum greșit;

credincioșii catolici se roagă și lui Serafim din Sarov

rugăciune către imaginea asta capabil să ajute să supraviețuiască disperării și să învingă mândria;

Se roagă înaintea icoanei miraculoase și pentru eliberarea bolilor cumplite.

Există o confirmare scrisă a abilității miraculoase a lui Serafim, care, chiar și pe parcursul vieții sale, ar putea alina boli mortale, în timp ce se aplică rugăciunea și hagiasma luate din primăvară. În cazurile în care cereți rugăciuni către Sfântul Serafim, atunci, în special, el va putea scăpa de boli ale picioarelor, ale tractului gastro-intestinal și de alte boli și nenorociri.
De asemenea, călugărul vindecă nu numai trupul, ci și sufletul;

Pentru fetele tinere care citesc o petiție de rugăciune din fundul inimii lor, Sfântul le poate ajuta să găsească relații puternice, să se căsătorească, să își schimbe stilul de viață în bine și cupluri casatorite ajută la întărirea iubirii și la construirea relațiilor;

În plus, imaginea miraculoasă ajută în comerțul de succes și în sfera afacerilor, dar numai dacă banii câștigați se duc nu numai la nevoile de sine, ci și la donații și la ajutorul celor dragi.

Când se sărbătorește ziua de venerare a Serafimului călugăr

Sarbatoarea Sfantului are loc de doua ori pe an:

15 ianuarie nou (2 ianuarie vechi) - în ziua morții Sf. Serafim în anii treizeci ai secolului al XVIII-lea;

1 august, stil nou (nouăsprezece iulie, stil vechi) - găsirea rămășițelor sfinte ale lui Prokhor la data nașterii sale. Este de remarcat faptul că rămășițele Sfântului au fost găsite de două ori, a doua oară când au fost găsite la începutul anilor 90 și, de asemenea, în ziua nașterii lui Serafim.

Acolo unde sunt păstrate moaștele Sfântului Serafim

rămășițele intacte ale sfântului sunt păstrate în mănăstirea Sfânta Treime Serafim-Diveyevo;

În capitala Rusiei, în mănăstirea Patriarhală a curții Diveyevo, se află și o particulă a rămășițelor Sf. Serafim;

rămășițele sfântului călugăr sunt păstrate și în Novospasskaya, Sretenskaya, Don și în alte mănăstiri;

În mănăstirea Danilov puteți vedea nu numai o parte din rămășițele Sfântului, ci și câteva exemplare ale icoanelor sale miraculoase;

Imaginea miraculoasă cu o particulă de cărămidă, pe care Sfântul Serafim a folosit-o pentru o rugăciune de o mie de zile, și o parte a veșmântului se află în Catedrala Epifaniei Yelokhovskaya;

În orașul Kuntsevo există și o imagine a Călugărului Serafim, care se află în biserica numită după Sfânt;

icoană miraculoasă Sfântul este păstrat în Catedrala Preasfintei Fecioare Maria „Toți cei care se întristează”.

la Sankt Petersburg: la curtea bisericii Serafimovsky din Peterhof Old, se află Biserica Sfântului;

în plus, în Estonia există un altar în Narva în Catedrala Înălțării Domnului.

Vindecări miraculoase efectuate de moaștele lui Serafim din Sarov

Există destul de multe povești despre vindecările miraculoase care s-au întâmplat după închinare și rugăciune înaintea moaștelor. un numar mare de oameni.

Una dintre aceste vindecări miraculoase a fost povestită de o fată din Samara, care după o vizită la mănăstirea Trinity Seraphim-Diveyevo a fost vindecată.

Într-o zi, fata s-a simțit foarte rău. La început, piciorul stâng a început să fie luat, iar după câteva zile, nu a simțit toată partea stângă. După ce au făcut o grămadă de teste și un RMN, medicii au găsit două hernii intervertebrale. Medicii i-au spus imediat fetei că are nevoie de o operație. Cu toate acestea, există un risc foarte mare.

Dacă acestea afectează terminațiile nervoase, atunci femeia va deveni inactivă pentru tot restul vieții. Depășind dureri severe de spate, fata a decis să facă o vizită în satul Diveyevo. În apropierea rămășițelor călugărului erau puțini pelerini. După slujba de seară, la rămășițele Serafimului călugăr, unul dintre părinții reverenți, cu sapa preotului, a coborât-o pe locurile dureroase ale credincioșilor cu mișcări ușoare.

Fata s-a întors către Tatăl Reverend și a spus că se teme de operația din spate și a povestit despre cazul ei. Preotul a lovit-o ușor pe durerea ei. Femeia nu a părăsit imediat biserica, din anumite motive a mers din nou la rămășițele sfântului și s-a rugat. Drumul înapoi prin poveștile fetei a devenit surprinzător de ușor.

Acolo, toți oamenii din jurul ei s-au minunat de miracol, pentru că din acea vizită la mănăstire fata s-a simțit foarte bine. Dar, cel mai mult, medicii au fost surprinși, deoarece boala a dispărut complet.
Trebuie menționat că rugăciunile către sfânt au adus un număr imens de izbăviri de boli nu numai după moartea călugărului, ci și în timpul vieții sale.

În acel loc miraculos în care se află moaștele lui Serafim din Sarov, enoriașii credincioși găsesc pace și speranță de bunăstare. Rămășițele călugărului îndeplinesc aceleași minuni pe care sfântul însuși le-a făcut în timpul vieții sale. Azi persoană ortodoxă se poate ruga la moaștele lui Serafim în mănăstirea Sarov bărbatului, construită în regiunea Nizhny Novgorod.

Descoperirea moaștelor călugărului Serafim din Sarov

Scurtă biografie a călugărului

Numele acestui sfânt este glorificat pe întreg teritoriul lumii ortodoxe. A văzut lumina la mijlocul lunii iulie 1759 la Kursk.

• În 1786, Serafim a devenit călugăr și a depus credința eternă față de Prea Preaînaltul Părinte. Și-a petrecut șase ani în rugăciuni zilnice, uitând deseori de somn și de mâncare.
• Când Serafim a împlinit 39 de ani, a fost hirotonit la rangul onorific de ieromonah. Un an mai târziu, a părăsit mănăstirea și s-a rugat în singurătate lui Dumnezeu pentru mântuirea sufletelor pierdute.
• În 1807, călugărul a luat un jurământ de tăcere și a încercat să nu intre în dialog cu nimeni. A efectuat această austeritate timp de zece ani, după care s-a întors din izolare în mănăstirea natală.
• Sfântul bătrân a părăsit lumea muritoare în 1833, fiind într-o poziție de rugăciune în fața analogului.

Citește despre sfânt:

Moaștele lui Serafim din Sarov au stat în biserică mai mult de o săptămână, dar nu au emis nici cel mai mic miros de descompunere. După ritualul funerar, trupul sfântului a fost înmormântat lângă catedrală, a fost aici timp de 70 de ani, până în 1903.

Pe o notă! Călugărul a admonestat: cu cât participi mai des în fața unor imagini sfinte, cu atât devii mai aproape de mântuire. Chiar și cea mai inverată persoană din păcate va scăpa treptat de întunericul ignoranței și ispăși pentru toate viciile, dacă va începe să se roage Domnului în fiecare zi pentru darul vindecării.

Amplasarea și asistența rămășițelor

Sfântul a prezis personal locația rămășițelor sale. El a adăugat asta comunitatea creștină le va pierde.

În prima jumătate a secolului XX, toate sfintele moaște au fost dezvăluite în timpul persecuției bolșevice a religiei. Multe dintre rămășițe au fost profanate, astfel încât preoția le-a ascuns în apartamentele lor. Moaștele lui Serafim din Sarov au reușit să evite o soartă deplorabilă. ÎN timp favorabil au fost așezate în Biserica Patimilor din Moscova.

Faimoasa chilie construită în 1867, în care călugărul bătrân a petrecut ultimele clipe ale vieții sale, a devenit parte a bisericii Sfanta Treime... În această mănăstire monahală, sunt păstrate obiectele personale ale lui Serafim din Sarov: o manta, o șapcă de stofă, o cruce, scări de piele, o Evanghelie, o bucată de piatră și o bancă.

Rac cu moaștele lui Serafim din Sarov. Mănăstirea Diveyevo

Cum să ajungem acolo

Astăzi moaștele Sfântului Serafim sunt situate pe teritoriul Mănăstirii Sarov, situată în regiunea Nizhny Novgorod. O parte din rămășițele sfântului sunt păstrate în Biserica Sf. Gheorghe cel Victorios și în interiorul mănăstirii Schimbarea la Față.

Asceza ortodoxă va simți energia puternică a sfintelor moaște în mănăstirea în care a fost înmormântat reverend bătrân.

Mulți oameni susțin că vindecarea reală vine doar aici, în Diveyevo. Puteți ajunge aici de la Moscova în șase ore dacă folosiți propriul dvs. transport. Adesea, la locul de înmormântare se adună pelerini ortodocși, care îi ia pe toți cu ei.

Sfintele moaște ale venerabilului bătrân, localizate în Diveyevo și Moscova, atrag un număr colosal de oameni care se străduiesc să găsească iluminarea spirituală și vindecarea de boli.

Important! Rămășițele lui Serafim din Sarov au o putere uriașă și sprijină orice persoană care dorește sincer să găsească mântuirea.

O astfel de putere este dobândită numai de către oamenii care și-au dat viața la rugăciuni și în slujba dezinteresată Creatorului Atotputernic.

Cu privire la transferul moaștelor lui Serafim din Sarov

TIMPUL DE A DĂ RĂSPUNSURI

Există o mulțime de dovezi că moaștele Serafimului călugăr de Sarov, descoperite de bolșevici la 17 decembrie 1920, au fost înlocuite în secret cu rămășițele unui alt ieromonah Sarov. Iar după închiderea moaștelor, care a avut loc la 16 august 1921, au fost din nou așezate în sicriul lor. Și moaștele înlocuirii, în forma în care se aflau în lăcașul sfântului, au fost readuse la locul lor inițial.

Iar după pierderea moaștelor părintelui Serafim, duse la Moscova în 1927, au fost descoperite de angajații OGPU din Krasnoslobodsk și transportate la Muzeul de Religie și Ateism din Leningrad. Unde au fost găsite în 1990 și transferate la Diveyevo, în 1991, drept moaștele „autentice” ale lui Serafim din Sarov.

Pentru cea mai bună înțelegere a evenimentelor din acei ani, cităm cuvintele Sfinției Sale Patriarhul Alexie al II-lea al Moscovei și al întregii Rusii:

„În 1920, în orașul Temnikov (aceasta este o greșeală, nu în Temnikov, ci în Sarov - ed.) Din provincia Tambov, atei au efectuat o autopsie a sfintelor moaște din St. Serafim. În actul întocmit în timpul autopsiei, atât moaștele în sine, cât și ce au fost îmbrăcate și pe ce s-au odihnit au fost descrise în detaliu ...

În timpul inventarului realizat în legătură cu decizia de a returna Catedrala Kazan la Biserica Ortodoxă Rusă și plecarea muzeului din ea, s-au găsit sfintele moaște. Au cusut într-o saltea, s-au așezat în depozitele muzeului, într-una din încăperile fostei sacristii, unde erau ținute tapiserii. Când a fost desfăcută salteaua, au văzut moaștele, mittensele puse pe mâini, pe una dintre acestea fiind brodată „Venerabilă părintelui Serafim”, iar pe cealaltă - „Rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi”. A fost imposibil să se afirme că acestea sunt moaștele minunatului muncitor Sarov, bazate doar pe această inscripție. prin urmare am găsit actul și documentele autopsiei în 1920.

Unul dintre aceste documente precizează că moaștele au fost luate de la mănăstire pentru a fi distruse sau expuse într-un muzeu. adică amenințarea cu distrugerea sfintelor moaște ale călugărului Serafim era destul de reală. Dar, prin Providența lui Dumnezeu, răul a fost transformat în bine și totul a fost aranjat în așa fel încât mâinile atei au întocmit un document care descrie în detaliu moaștele călugărului după deschiderea lor în al XX-lea an.

De către o comisie specială s-a constatat că moaștele găsite în Catedrala din Kazan corespundeau în totalitate descrierii moaștele Sf. Serafim din Sarov ". („Buletinul bisericii din Moscova”, 1991, nr. 14 (59)).

Dar de ce nu le putem recunoaște drept adevărate relicve ale călugărului Serafim din Sarov?

1. Pe moaștele din Diveyevo, nu există urme de taninuri de la patruzeci de ani de când se află într-un sicriu plin cu apă. Dovezi care se găsesc în memoriile unui participant la sărbătorile din 1903, protopopul Dimitri Troitsky: „Părintele Serafim zăcea într-un sicriu pe copaci de stejar. Tot conținutul sicriului, având în vedere proprietățile de bronzare ale bărbieritului și a celor mai cinstite rămășițe, precum și părul cenușiu de pe cap, barba și mustața, precum și toată ținuta călugărului - lenjerie, țesătură de pânză, manta, epitrachelion și cocoș - toate s-au transformat într-o singură culoare, amintind de crusta de secară neagră. de pâine". (Protopopul Demetrius Troitsky. „Glorificarea călugărului Serafim din Sarov.”).

Dacă vreunul dintre cititori a văzut această culoare, vor spune că el maro inchis.

Ceea ce confirmă o altă dovadă din acea perioadă: „Pentru atașare, a fost lăsată o gaură pe frunte prin care maro inchis o parte a frunții ". (VP Schneider. "Părintelui Serafim. Amintiri despre pelerini. Sărbători Sarov).

Nu există astfel de urme asupra moaștelor de astăzi, iar culoarea lor este de aproximativ două ori mai ușoară decât cea pe care au avut-o moaștele călugărului în 1903, ceea ce se vede mai ales din particulele de moaște din moaștele noi și prerevoluționare!

2. Actul de închidere a moaștelor din 16 august 1921, potrivit căruia culoarea lor a devenit "... mai întunecat decât a fost la autopsie la 17 decembrie 1920". (S. Fomin. „În vizita la părintele Serafim. Documente despre autopsia moaștelor).

Adică, doar scoși din mormânt, ei ar putea într-adevăr să se întunece în aerul ușor și curat. Dar cum pot să se întunece vizibil puterile care au culoarea „crustei de pâine de secară neagră” ?!

3. Dovada înlocuirii lor este „actul autopsiei rămășițelor lui Serafim din Sarov din 17 decembrie 1921”, care arată clar că călugării Sarov, care se grăbeau cu înlocuirea, confundau clar locația oaselor individuale, care, atunci când și-au dobândit moaștele originale în 1903 „Au fost aranjate în ordine anatomică ... Toate oasele erau înfășurate într-o haină monahală ... Oasele picioarelor erau adunate în pantofi speciali, oase de mână în mănuși ... Ambele erau puse în locurile lor ... (Scrisoarea lui Arhimandrit Sergiy Tikhomirov din 18 iulie 1903).

„Este luată una dintre mâinile îndepărtate de lână de bumbac, se desfășoară vata, în care se găsesc ulna și raza unei persoane mici, la fel este și la mâna a doua. Lâna de bumbac a periei este extinsă. Printre oasele mâinii, există un dinte și o parte a vertebrei. În total, mâna are patru oase metacarpiene, cinci oase carpiene, cinci oase falangeale mari, două a doua oase falangeale și două oase ulnare. Mâna dreaptă este desfășurată, incluzând o parte a vertebrei printre oasele mâinii. În total, 5 oase carpiene, 4 oase metacarpiene, 3 oase perofalangiene, 3 oase și 3 oase de unghii. Pantoful stâng, printre oasele piciorului se află un os al mâinii. (!) ". (Arhiva MB MSSR. D. 29. L. 249 ob.-250) (S. Fomin. „În vizita la părintele Serafim.„ Blasfemie).

Acesta este un adevărat salt cu oase, complet inacceptabil pentru moaștele unui astfel de Sfânt Mare! Dar, interesant, nici cei care le-au deschis în 1920, nici cei care le-au achiziționat în 1990, nu au ghicit deloc!

Între timp, cum să-i confundăm în momentul achiziției lor în 1903 nu a fost posibil din punct de vedere fizic, deoarece, după amintirea aceluiași protopop Dimitri Troitsky: „Elementele superioare ale pielii au fost, de asemenea, parțial bine conservate și strâns închise scheletul, de parcă s-ar fi uscat până la ea, în urma căruia mâinile de la încheieturi și picioarele din glezne au rămas în locurile lor, nu separate, iar fața călugărului a păstrat urme de asemănare cu cele iconografice. imaginea lui» . (Biblioteca Venerabilului Serafim din Sarov).

Dar este destul de ușor să le confundați în absența copertinelor care le țin împreună. Deoarece oasele mâinilor împăturite pe stomac se amestecă ușor nu numai între ele, ci și cu vertebrele care se află sub ele.

4. Dovada înlocuirii lor este certificatul de material nou pentru manta în același act din 1920: „Apoi este îndepărtată fura de brocart auriu, pentru care este ridicat capul figurii. O figură este vizibilă și într-o haină neagră, cusută din material negru și nouă.

5. Dovada înlocuirii moaștelor este faptul că cele de mai sus rămân piele asupra moaștelor aflate astăzi în Diveevo, complet absent!

Iată mărturia lui Vladyka Arseny, arhiepiscopul Istrei, povestită de el la Radio Radonezh pe 24 iulie 2003: „Pentru a clarifica totul, vă voi spune fondul evenimentelor. În ceea ce privește dobândirea moaștelor călugărului Serafim, regretatul arhiepiscop de Tambov Eugeniu (Zhdan) a ajutat foarte mult. Odată cu numirea sa în 1987 la departamentul Tambov, s-au depus mari eforturi pentru a reînvia viața spirituală din regiunea Tambov. Pe parcurs, Vladyka a studiat o mulțime de documente și s-a împiedicat accidental de cele care conțineau o descriere a autopsiei moaștelor Sf. Serafim din Sarov de către ofițerii NKVD. Sigur, aceasta este hârtia înfiorătoare - jefuirea a fost arătată împotriva sfântului sfânt al lui Dumnezeu - dar este valoros pentru o descriere literală și detaliată a fiecărui os, fiecare vertebră găsită în cancerul revererii ...

În 1990 ... Stanislav Alekseevici Kuchinsky, directorul Muzeului de Istorie a Religiei din Leningrad, m-a sunat: „Vladyka, nu pot spune sigur, dar am descoperit moaștele unui sfânt al lui Dumnezeu. Moaștele scheletului fără copertine ... Doar o singură manșcă pe moaște a supraviețuit, pe care se află următoarea inscripție: „Părintele Reverend Serafim, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!” Conform inventarului, aceste moaște nu trec prin noi, le-am găsit din greșeală, înfășurate într-unul dintre tapiserii ... "

... Și uite așa, am ajuns la Sankt Petersburg (pe atunci încă Leningrad) și, în prezența directorului, adjuncții și personalul muzeului său s-au urcat în camera în care se afla "găsirea". Desigur, suntem obișnuiți să avem încredere întotdeauna doar în documente - nu existau documente aici. Dar am spus deja la început că în 1988, Vladyka Eugene a reușit să descopere actul deschiderii moaștelor Sfântului Serafim din Sarov cu o descriere detaliată. Prin acest act, am început să comparăm moaștele găsite cu descrierea. Tot ce s-a găsit s-a potrivit perfect cu rămășițele Serafimului călugăr din Sarov! Chiar și acest fapt: vă amintiți din viața călugărului cum a fost bătut pe jumătate până la moarte de către tâlharii care căutau bani de la el? Și chiar acest lucru converg: moaștele găsite au o putere destul de puternică dantură de perie!» (Biblioteca Venerabilului Serafim din Sarov).

6. Dovada înlocuirii lor este determinată și de ochi "mic" înălțimea decedatului, în timp ce înălțimea Serafimilor Călugărului (2 aspri și 8 vershoks sau 1 m 78 cm) a fost destul de mare înalt. Iată un extras din același act: „Una dintre mâini scoase de la vată este luată, se desfășoară vata, în care se găsesc ulna și raza mic persoană ”. (Arhiva MB MSSR. D. 27. L 249-249 rev.).

7. Cuvintele ultimei mame Diveyevo, Schema-nuna Margarita Lakhtionova, spuse de ea despre acea perioadă de timp, sunt, de asemenea, dovezi ale înlocuirii: „Cine știe, poate chiar atunci călugării ne-au liniștit și au ascuns moaștele. Aici, desigur, cineva a lucrat în liniște ".

8. Mesajul telefonic găsit în 2001 în arhivele partidului din Mordovia, care a fost trimis la Penza în iulie 1927 de către șeful OGPU Krasnoslobodsk, Matveev, este, de asemenea, o dovadă a înlocuirii moaștelor: "Vă informez că, personal, rămășițele originale ale lui Serafim din Sarov vor fi livrate cu toate documentele disponibile pe această problemă la primirea permisiunii de plecare." .

Adică la trei luni după ce au fost duși la Moscova și moaștele călugărului s-au pierdut pe drumul acolo, altele, dar deja „adevăratele rămășițe ale lui Serafim din Sarov” au fost descoperite!

Iată una dintre dovezile dispariției moaștelor călugărului Serafim al călugăriței Seraphima (Bulgakova): „Moaștele au fost transportate direct la Moscova. Acolo au fost primiți de o comisie științifică. Preotul Vladimir Bogdanov a reușit să se alăture acestei comisii. Când s-a deschis cutia, atunci, conform mărturiei părintelui. Vladimir, nu existau moaște în ea. Am auzit asta de la copiii lui duh. Regretatul episcop Atanasie, care a fost ulterior exilat cu părintele. Vladimir în Kotlas ". (S. Fomin. „În vizita la părintele Serafim”).

9. Dar cea mai evidentă dovadă a înlocuirii moaștelor, care nu necesită niciun examen criminalistic sau genetic, este completă lipsa urmelor traume de viață, consemnate în mod clar în timpul achiziționării moaștelor Serafimului Călugăr din Sarov în 1903. Iată mărturia Arhimandritului Sergius (Tikhomirov) din 18 iulie 1903: „Pe un os de coaste, există urme care a fost odată spartă și a crescut din nou împreună ... Este la fel și pe un os de picior ".

Aceste urme (calusuri) pe rămășițele situate astăzi în cancerul Diveyevo nu sunt prezente! http://diveevo-tsarskoe.info

Valentina Afanasyevna despre moaștele Sf. Serafim din Sarov