Catedrala Bisericii Ortodoxe Ruse. Consiliul Episcopilor a modificat statutul Bisericii Ortodoxe Ruse

07.04.2020 O viata

Pe 29 noiembrie 2017, Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse și-a început activitatea în Sala Catedrelor bisericii din Catedrala Catedralei Mântuitorului Hristos din Moscova. Programul Consiliului include sărbători jubiliare dedicate celei de-a 100-a aniversări a restaurării Patriarhiei - întronizarea Patriarhului Tikhon a avut loc în Catedrala Adormirii Maicii Domnului din Kremlin la 4 decembrie 1917. Aproximativ 400 de episcopi ai Bisericii Ortodoxe Ruse din 22 de țări au venit la Consiliu.

Raportul principal despre viața și opera Bisericii Ortodoxe Ruse înainte de Consiliu a fost făcut de președintele Consiliului Episcopilor, Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii Kirill (Gundyaev). Raportul conținea date statistice despre viața și activitățile bisericii ale Patriarhului în perioada inter-conciliativă. Deci, astăzi în ROC există 303 de eparhii - din 2009, numărul acestora a crescut cu 144; 60 de metropole; peste 39 de mii de clerici obișnuiți. Ținând cont de datele din străinătate, ROC deține aproape 37 de mii de biserici - numărul acestora a crescut cu 1340 pe an, 462 de mănăstiri sunt cu 7 mai mult decât un an mai devreme și 482 de călugărițe, adică 11 mai multe decât anul trecut. În străinătate, există peste 900 de parohii și mănăstiri ale Bisericii Ortodoxe Ruse, inclusiv parohii ale Bisericii Ruse din străinătate.

În raportul său, Patriarhul Kirill a subliniat, de asemenea, că un loc special în viața bisericii aparține parohiilor Bătrânului Credincios al Bisericii Ortodoxe Ruse, numărul acestora crescând treptat, la fel și frecvența serviciilor ierarhice din ele în ritul antic. El a menționat:

Dezvoltarea Centrului Patriarhal al Vechii tradiții liturgice rusești continuă, contribuind la îmbunătățirea pregătirii clerului și a clerului din vechile parohii ale credincioșilor: există cercuri pentru studiul cântării znamenny și al hramului, clerul este instruit, literatura educațională și științifică, precum și cărți de rugăciune pentru utilizare practică ... Primul centru diecezan al vechii tradiții liturgice rusești a fost deja creat în Simbirsk. Toate acestea contribuie la o mai bună asimilare a bogăției moștenire a tradiției bisericești vechi de secole rusești.

A doua zi a Consiliului Episcopilor s-a deschis cu un raport al președintelui Departamentului pentru relațiile bisericești externe al Patriarhiei Moscovei, președintele Comisiei Biblice și Teologice Sinodale, Mitropolitul Hilarion (Alfeyev) din Volokolamsk, în care a examinat critic actele Consiliului Pan-Ortodox din Creta în 2016. În special, el a vorbit despre documentul „Relațiile Bisericii Ortodoxe cu restul lumii creștine”, amintind că ROC se îndoiește de următoarele formulări: denumirea comunităților heterodoxe din documentul „biserici”, expresiile „căutare” sau „restaurare” a unității creștine. El a menționat, de asemenea, că documentul „Sacramentul căsătoriei și obstacolele acesteia” conține o serie de formulări controversate. În special, sintagma unui proiect publicat anterior: „Biserica nu recunoaște că este posibil ca membrii săi să încheie uniuni de același sex” a fost modificată în Consiliul din Creta după cum urmează: „Biserica nu o recunoaște posibil pentru membrii uniunilor civile, atât de același sex, cât și prizonierii cu sex opus”. Această formulare introduce ambiguitate în text.

Astăzi, 30 noiembrie, sosirea la Consiliul Episcopilor a președintelui Federației Ruse V.V. Putin. Aceasta este prima vizită la Consiliul Bisericii a unui om de stat atât de distins. Până în acel moment, președintele țării, unde, potrivit Constituției, nicio religie nu poate fi o religie de stat, nu a participat niciodată la astfel de întâlniri.

Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse este corpul suprem al autorității bisericești, care se întrunește la fiecare 4 ani. Se va încheia pe 2 decembrie.

BISERICA ORTODOXĂ RUSĂ

Ortodoxie (urmărirea hârtiei din greacă ὀρθοδοξία - literal „judecată corectă”, „învățătură corectă” sau „glorificare corectă”) este o tendință a creștinismului care s-a conturat în estul Imperiului Roman în primul mileniu d.Hr. e. sub conducerea și cu rolul principal al Scaunului Episcopului Constantinopolului - Noua Roma. Ortodoxia profesează Crezul Niceo-Constantinopol și recunoaște decretele celor șapte concilii ecumenice. Cuprinde totalitatea învățăturilor și practicilor spirituale pe care le conține Biserica Ortodoxă, care este înțeleasă ca o comunitate de Biserici autocefale locale care au comuniune euharistică între ele.
Conform opiniei NN Glubokovsky, profesor al Academiei Teologice Imperiale din Sankt Petersburg, „Ortodoxia este o„ mărturisire corectă ”- pentru că reproduce în sine întreg obiectul perceput, îl vede el însuși și îi arată celorlalți într-o„ opinie corectă ”despre toată averea subiectului și cu toate caracteristici ".
În rusă, termenii „ortodoxie” sau „ortodox” nu sunt aproape niciodată folosiți ca sinonim pentru „ortodoxie”, deși o asemenea utilizare a cuvântului se găsește uneori în literatura seculară, de obicei datorită unei traduceri eronate a cuvântului „prin consoană” din limbile europene.

Cea mai timpurie utilizare scrisă a cuvântului „Ortodoxie” pe teritoriul Rusiei este consemnată în „Cuvântul dreptului și harului” (1037 - 1050):
Lăudați vocile de laudă ale țării Rimskaa a lui Petru și Paula, imazhe vѣrovash în Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu; Asia și Efes, și Patm Ioan Teologul, India Toma, Egiptul Marcu. Toată țara și gradul și oamenii să cinstească și să-i glorifice pe unul dintre profesorii lor, care mă învață credința ortodoxă. - Un cuvânt despre legea și harul mitropolitului Hilarion (publicarea RAS IRLI)
În limba oficială a bisericii și a statului de pe teritoriul Rusiei, termenul „ortodox” a început să fie folosit în con. XIV - devreme. Secolul XV, și cel mai activ termenii „ortodox” și „ortodoxie” intră în uz în secolul XVI.

dogmatica

Principalul și singurul document dogmatic universal autoritar este Crezul Niceo-Constantinopol, care prevede:
- Mântuirea prin mărturisirea credinței „într-un singur Dumnezeu” (primul membru al Crezului).
- Persoanele consistente ale Sfintei Treimi: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Duhul Sfânt.
- Mărturisirea lui Isus - Hristos, Domnul și Fiul lui Dumnezeu (al 2-lea membru al Simbolului).
- Întruparea (al treilea membru al Simbolului).
- Credința în învierea corporală, înălțarea și viitoarea a doua venire a lui Isus Hristos, învierea generală și „viața veacurilor viitoare” (5, 6, 7, 11, 12 membri ai Simbolului).
- Credința în unitatea, sfințenia și catolicitatea Bisericii (al nouălea membru al Simbolului); Capul Bisericii este Iisus Hristos (Efeseni 5:23).

În plus, pe baza Sfintei Tradiții, Ortodoxia recunoaște mijlocirea rugătoare a sfinților canonizați.

Structura și normele canonice

Norme și instituții canonice de bază:
- Preoția ierarhică, care are 3 grade: episcop, presbiter, diacon. O condiție necesară pentru legitimitatea ierarhiei este succesiunea apostolică legală canonică directă printr-o serie de ordonanțe. Fiecare episcop (indiferent de titlul pe care îl deține) are o autoritate canonică deplină în limitele jurisdicției sale (eparhia). Doar bărbații sunt ordonați.
Deși canoanele interzic persoanelor cu demnitatea preoțească „să intre în guvernul poporului” (al 81-lea și al 6-lea Canon al Sfinților Apostoli, precum și al 11-lea Canon al Sinodului dubl, etc.), în istoria țărilor ortodoxe au existat episoade separate când episcopii au stat în fruntea capului. state (cel mai cunoscut este președintele Ciprului Macarius III) sau deținea puteri semnificative ale autorității civile (patriarhii Constantinopolului din Imperiul Otoman în rolul de milet-bashi, adică subiecții etnarh-ortodocși ai sultanului).
- Institutul de monahism. Include așa-numitul cler negru, jucând un rol de frunte în toate domeniile vieții Bisericii din secolul IV. Membrii clerului negru pot fi aleși pentru slujbele episcopale speciale din Biserică.
- Posturi calendaristice stabilite: Mare (40 de zile înainte de Paști), Petrov, Adormirea Maicii Domnului, Rozhdestvensky, împreună cu sărbătorile care alcătuiesc anul liturgic.

Istoria formulării unui crez

Biserica Ortodoxă modernă consideră întreaga istorie a Bisericii dinaintea Marii Schisme ca istorie proprie.
Inițial, desemnarea religiei de către ortodocși și sublinierea acesteia drept „dreaptă”, nu afectată de erezii și abateri de la ceea ce a fost adoptat de la apostoli, a fost o măsură forțată.

Credința ortodoxă se întoarce la vremurile apostolice (secolul I). A fost formulată de orosele (literalmente - granițe, definiții doctrinare) ale ecumenicului, precum și de unele consilii locale.

Ortodoxia a început să se contureze în secolele II-III A.D. e., trasându-și istoria în vremurile apostolice. S-a opus Gnosticismului (care oferea un Noul Testament interpretat diferit și deseori a respins Vechiul Testament) și Arianism (care a negat consubstanțialitatea Trinității).

Rolul de conducere în activitatea primelor patru concilii ecumenice a avut-o episcopii din Alexandria și Roma. Toate Consiliile erau convocate de împărați romani (bizantini) și erau de obicei ținute sub președinția lor administrativă.

STRUCTURA BISERICII ORTODOX RUSE

ROC are 128 de dieceze în Rusia, Ucraina, Estonia, Letonia, Lituania, Belarus, Moldova, Azerbaidjan, Kazahstan, Uzbekistan, Kirghizistan, Tadjikistan și Turkmenistan (aceste țări sunt considerate „teritoriul canonic” al ROC), precum și în diaspora - Austria, Argentina, Belgia, Franța, Olanda, Marea Britanie, Germania, Ungaria, SUA și Canada. Parohii, reprezentări și alte subdiviziuni canonice ale ROC sunt situate în Finlanda, Suedia, Norvegia, Danemarca, Spania, Italia, Elveția, Grecia, Cipru, Israel, Liban, Siria, Iran, Thailanda, Australia, Egipt, Tunisia, Maroc, Africa de Sud, Brazilia și Mexic. ROC include, în mod nominal, Biserica Ortodoxă Autonomă Japoneză, care este guvernată de un mitropolit independent al întregii Japonii, ales în Sfatul acestei Biserici, și Biserica Ortodoxă Chineză, care nu are în prezent o ierarhie proprie.

Cea mai înaltă putere doctrinară, legislativă, executivă și judiciară din ROC aparține Consiliului Local, care include toți episcopii conducători (eparhiali), precum și reprezentanți ai clerului și ai laicilor fiecărei eparhii. Conform Cartei Bisericii Ortodoxe Ruse, care a fost în vigoare din 1988 până în 2000, Consiliul Local urma să fie convocat la fiecare cinci ani. În august 2000, Consiliul Episcopilor a adoptat un nou statut al Bisericii Ortodoxe Ruse, care nu prevede frecvența convocării unui Consiliu local, a cărui competență exclusivă include doar alegerea unui nou Patriarh.

Adevărata plinătate a autorității bisericești a fost transferată Consiliului Episcopilor, care include membri permanenți ai Sfântului Sinod și episcopi conducători. Conform Cartei, în vigoare din august 2000, Sinodul Episcopilor se convoacă cel puțin o dată la patru ani (Carta anterioară a cerut convocarea sa cel puțin o dată la doi ani). Lista de competențe a Consiliului episcopilor este foarte largă. Chiar și în timpul lucrărilor Consiliului Local, care teoretic poate răsturna deciziile episcopului, plinătatea puterii bisericești aparține Consiliului Episcopilor, format din episcopi - membri ai Consiliului. În cazul în care majoritatea voturilor membrilor Consiliului local sunt date pentru o anumită decizie, dar această decizie nu câștigă majoritatea voturilor membrilor Conferinței Episcopilor, aceasta este considerată adoptată.

În perioada dintre Sinoadele Episcopilor, Biserica este guvernată de Patriarh și Sfântul Sinod, care este considerat un organism consultativ sub patriarh. În practică, Patriarhul ia cele mai importante decizii administrative numai cu acordul Sinodului. Sfântul Sinod include, pe lângă Patriarh, șapte membri permanenți (mitropoliții din Krutitsky și Kolomna, St. - MP DECR) și șase temporare, convocate de Sinod însuși pentru a participa la întâlniri în timpul unei singure sesiuni sinodale.

Întâlnirile Sinodului sunt împărțite în două ședințe - primăvara și toamna, fiecare dintre ele constând din două sau trei ședințe, de obicei, durează două zile. De regulă, Sfântul Sinod ascultă rapoarte despre cele mai importante evenimente din viața bisericii care au avut loc între ședințele sale (astfel de evenimente includ vizitele Patriarhului, vizite la ROC de către șefii altor biserici locale, participarea reprezentanților oficiali ai ROC la evenimente majore de o scară all-rusă sau internațională), precum și stabilește noi eparhii, numește și mută episcopii, aprobă deschiderea de noi mănăstiri și numirea guvernatorilor și stareței lor, deschide și reorganizează instituțiile de învățământ teologic, deschide noi structuri canonice ale Bisericii Ortodoxe Ruse în îndepărtatul străinătate și își numește clericii. În cazuri excepționale, Sinodul emite Epistole care reflectă punctul de vedere al ierarhiei bisericii asupra anumitor probleme sociale semnificative. Ierarhia Bisericii Ortodoxe este numită „de trei ori”, deoarece constă din trei etape principale: diaconatul, preoția și episcopia.

Mănăstirile masculine din Biserica Ortodoxă Rusă modernă sunt guvernate de un stareț de rang de arhimandrit (mai rar în rang de hegumen sau de ieromonah; starețul unei mănăstiri are rangul de episcop), care „reprezintă” în ea starețul - episcopul eparhesc. Cele mai mari și cele mai cunoscute mănăstiri, precum și mănăstirile capitalei sunt „stavropegice” - starețul lor este Patriarhul însuși, reprezentat în mănăstire de stareț.

Mănăstirile femeilor sunt conduse de o stareță care are titlul onorific de stareță (mai puțin adesea stareța este o călugăriță simplă). În mănăstirile mari, guvernatorul are un corp consultativ - Consiliul spiritual. Mănăstirile pot avea propriile lor ferme (reprezentări) în orașe sau sate, precum și schituri și deșerturi situate la o anumită distanță de mănăstirea principală. De exemplu, Lavra Trinității din St.Sergius are schite Getseman și Betania, curți din Moscova și Sankt Petersburg.

La Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, există o serie de „departamente filiale” - departamente sinodale, dintre care cel mai important este deputatul DECR. Însuși deputatul DECR își definește gama de sarcini după cum urmează: „Implementarea managementului ierarhic, administrativ, financiar și economic al eparhiilor, mănăstirilor, parohiilor și altor instituții ale Bisericii noastre din străinătate; adoptarea de către ierarhia deciziilor privind relațiile biserică-stat și biserică-publice; punerea în aplicare a relațiilor ROC cu bisericile ortodoxe locale, bisericile heterodoxe și asociațiile religioase, religiile necreștine, organizațiile religioase și laice internaționale, instituțiile și organizațiile similare, politice, publice, culturale, științifice, economice, financiare și de altă natură similare, mass-media. " Presedintele DECR este considerat cel mai influent ierarh al Bisericii Ortodoxe Ruse.

În majoritatea cazurilor, viitorii clerici primesc educație „profesională” în instituțiile de învățământ teologic, a căror rețea este condusă de Comitetul educațional al Patriarhiei Moscovei.

În prezent, în ROC există 5 academii teologice (înainte de 1917 erau doar 4), 26 de seminarii teologice, 29 de școli teologice, 2 universități ortodoxe și Institutul teologic, o școală religioasă pentru femei, 28 de școli de pictură cu icoane. Numărul total de studenți din școlile teologice ajunge la 6.000.

Departamentul sinodal pentru educație religioasă și cateheză conduce o rețea de instituții de învățământ pentru laici. Această rețea include școli duminicale la biserici, cercuri pentru adulți, grupuri pentru pregătirea adulților pentru botez, grădinițe ortodoxe, grupuri ortodoxe din grădinițele publice, gimnaziile ortodoxe, școli și licee și cursuri de catehism ortodox.


Cruce patriarhală


Cruce ortodoxă

Mitropoliții

Mitropoliții Kievului:
, .
Perioada Vladimir: , .
Perioada Moscovei:, Michael (Mityai), Ciprian, Pimen, Photius, Gerasim, Isidor din Kiev,.
Mitropolii Moscovei:
, Loc de munca.

PATRIARCHI din toată Rusia

Iovul prelat este primul patriarh al Moscovei. 23 ianuarie 1589 - iunie 1605
IGNATIUS - nu este inclus în lista patriarhilor legitimi. A fost instalat de Falsul Dmitri I cu Patriarhul Iov în viață. 30 iunie 1605 - mai 1606
- 3 iunie 1606 - 17 februarie 1612
- 24 iunie 1619 - 1 octombrie 1633
IOASAF I - 6 februarie 1634 - 28 noiembrie 1640
JOSEPH - 27 mai 1642 - 15 aprilie 1652
NIKON - 25 iulie 1652 - 12 decembrie 1666
IOASAF II - 10 februarie 1667 - 17 februarie 1672
PETIRIM - 7 iulie 1672 - 19 aprilie 1673
IOAKIM - 26 iulie 1674 - 17 martie 1690
ADRIAN - 24 august 1690 - 16 octombrie 1700
După moartea lui Adrian, nu a fost ales niciun succesor. Mitropolitul Yaroslavl STEFAN în anii 1700-1721 a fost păzitorul tronului patriarhal.
În 1721, instituția patriarhiei a fost lichidată de Petru I. A funcționat doar Sfântul Sinod. Institutul a fost restaurat la catedrala Bisericii Ruse în 1917-1918.
Sfântul TICHON - 5 noiembrie 1917 - 25 martie 1925 După moartea sa în 1925, autoritățile au împiedicat convocarea unui nou Consiliu pentru alegerea Patriarhului, permițându-le să fie organizate abia în 1943 la Consiliul Episcopilor, format din 19 persoane.
Sergy - 8 septembrie 1943-15 mai 1944
ALEXY I - 2 februarie 1945 - 17 aprilie 1970
PIMEN - 2 iunie 1971 - 3 mai 1990
ALEXY II - 10 iunie 1990 - 5 decembrie 2008
Kiril - de la 1 februarie 2009

- Sufletul Catedralei Ideale a națiunii ruse.

Biserici ortodoxe neobișnuite.
Catedrala Sophia din Kiev.





Catedrala Sfântul Isaac.
Kizhi.
Templele cu piatră.
Turnuri de clopot cu pietre.
Sofia clopotniță.









Tainele

.








icoană

.

Ședințele Sinodului Episcopilor Consacrați au fost prezidate de Patriarhul Kirill (Gundyaev) din Moscova și toată Rusia în sala Sfatelor Bisericii din Catedrala Mântuitorului Hristos. 280 de episcopi au luat parte la lucrările Sinodului. Ierarhi biserici din 247 de eparhii din Rusia, Ucraina, Belarus, Moldova, Azerbaidjan, Kazahstan, Kârgâzstan, Letonia, Lituania, Tadjikistan, Turkmenistan, Uzbekistan, Estonia, precum și dieceze din îndepărtatul străinătate au ajuns la Consiliu.

În prima zi a ședințelor Sinodului, Patriarhul Prea Sfințitului Kirill a citit un raport asupra diferitelor aspecte ale vieții bisericii interne, a relațiilor bisericii-stat și a bisericii-sociale în întregul spațiu canonic al ROC. Raportul a abordat, în special, aspecte legate de formarea de noi dieceze și crearea de metropole.

Patriarhul a menționat că pentru a îndeplini sarcina stabilită în Consiliul Episcopilor din 2011 de deschidere a unor noi parohii, Preot. Sinodul din mai 2011 a inițiat procesul istoric al formării mai multor eparhii în republicile și regiunile Federației Ruse. Anterior, aceasta a avut loc în Biserica Ortodoxă ucraineană și în Exarhatul din Belarus. Cu toate acestea, a subliniat oratorul, în Rusia aceste transformări ar trebui să fie mai ample. În ultimii 2 ani, au fost înființate 64 de noi dieceze pe teritoriul acelorași entități constitutive ale Federației Ruse. În total, în această perioadă s-au format 82 de eparhii. De la Consiliul Local 2009, s-au format 88 de noi dieceze. În prezent, există în total 247 de eparhii. În plus, prin decizia Sfântului. Sinod din 27 iulie 2011, s-a format un nou district metropolitan - Asia Centrală. În oct. 2011 Preot. Sinodul a făcut o ajustare importantă a procesului de dezagregare a eparhiilor: diocezele situate în cadrul unui subiect al Federației Ruse au început să se unească în metropole. În perioada inter-consilieră au fost create 33 de metropole.

Primarul a spus că pentru a simplifica și a reduce costurile construcției de noi biserici, Catedrala a instruit Departamentul financiar și economic să dezvolte proiecte pentru biserici prefabricate și cu costuri reduse. In prezent. De atunci, au fost dezvoltate 7 modele standard pentru biserici cu o capacitate de 200 până la 500 de enoriași. După dobândirea dreptului de proprietate asupra documentației de proiectare și estimare dezvoltate, aceasta poate fi utilizată în toate eparhiile cu revizuirea, dacă este necesar.

Mai departe, Patriarhul Kirill s-a ocupat de probleme legate de viața eparhiilor și a parohiilor din țările din afara teritoriilor canonice ale Bisericilor Ortodoxe Locale existente, precum și asupra reprezentărilor Patriarhiei Moscovei pe teritoriul altor Biserici Autocefale. Conform estimărilor grosolane, numărul total de creștini ortodocși vorbitori de rusă. Diaspora din lumea de astăzi este de aproximativ 30 de milioane de oameni, iar o parte semnificativă din ea este turma Bisericii Ortodoxe Ruse. In prezent. De atunci, există 829 de parohii și 52 de mănăstiri ale Patriarhiei Moscovei în 57 de țări non-CSI, inclusiv 409 de parohii și 39 de mănăstiri din cadrul Bisericii Ruse de peste hotare. Primatul a subliniat că în 2011-2012. au fost construite și consacrate noi temple în Thailanda, comunitatea din Singapore a fost consolidată, parohiile au fost deschise în Malaezia și Cambodgia. Există o problemă acută a construcției creștinismului ortodox. templu din India. Sunt implementate cu succes mai multe proiecte mari: refacerea templului și a spațiilor din casa pelerinilor din curtea ROC din Bari, în apropierea moaștelor Sf. Nicolae Mirlikisky, construcția primei Biserici Ortodoxe Ruse este aproape finalizată. templul din Peninsula Arabică din Emiratele Arabe Unite, construcția templului din Madrid este în plină desfășurare, în Franța, Rusia a întors templul la Nisa, unde slujea acum preot. Eparhia Korsun a Bisericii Ortodoxe Ruse. Sunt pregătite pregătiri pentru construirea unui centru spiritual și cultural rus la Paris, pe ramura Quai. Un eveniment important a fost primirea de către oficială a diecezei de la Viena a ROC. statut în Austria.

Au trecut cinci ani de la semnarea „Actului de comuniune canonică între Patriarhia Moscovei și Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei”. În ultima perioadă, s-a consolidat încrederea între oameni, s-a stabilit asistență reciprocă între comunități. Cu toate acestea, Patriarhul Sfinției Sale Kirill a remarcat cu regret că problema existenței unor parohii care nu au acceptat unificarea canonică a ROC, în special în Lat. America.

Apoi, Primatul a abordat probleme legate de activitățile financiare și economice ale Bisericii.

Patriarhul Kirill a mai spus că în perioada inter-conciliară, frăția episcopilor a crescut cu 75 de episcopi, iar astăzi 290 episcopi eparhiali și vicari slujesc în ROC, dintre care 225 conduc. Începând cu Consiliul Local din 2009, au fost efectuate 108 consacrări, dintre care 88 cu participarea Patriarhului.

Vorbitorul a discutat într-un detaliu asupra analizei diverselor subiecte legate de educația spirituală. S-a făcut o evaluare a ministerului misionar, tineret și social al Rus. Biserici din ultimii ani. În plus, Patriarhul a abordat problemele activităților de informare ale Bisericii, dialogul său cu societatea și statul și a împărtășit, de asemenea, viziunea sa interguvernamentală. și interchrist. relații, interacțiune cu reprezentanții altor religii.

Membrii Consiliului au auzit un raport al Mitropolitei Kievului și al Volodimiei Toate Ucraina (Sabodan), în care a dat o evaluare a stării actuale a ortodoxiei canonice din Ucraina.

În zilele următoare, membrii Consiliului Episcopilor au adoptat o serie de documente propuse spre examinare de către Președința inter-consilieră: „Reglementări privind alegerea Patriarhului Moscovei și a întregii Rusii”, „Regulamente privind componența Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse”, „Poziția Bisericii în legătură cu dezvoltarea tehnologiilor de înregistrare și prelucrare personală date ”,„ Poziția Bisericii Ortodoxe Ruse cu privire la reforma dreptului familiei și problemele justiției pentru minori ”,„ Poziția Bisericii Ortodoxe Ruse asupra problemelor de mediu de actualitate ”. A fost aprobată o nouă versiune a Cartei Bisericii Ortodoxe Ruse, ținând cont de modificările aduse acesteia. Consiliul episcopilor a adoptat, de asemenea, o decizie privind glorificarea bisericii generale a Sf. Dalmat (Mokrinsky), clasat anterior printre sfinții venerați local din eparhia Kurgan. Unul dintre documentele importante adoptate de Consiliu a fost Regulamentul privind sprijinul material și social pentru clericii, clericii și lucrătorii organizațiilor religioase ale Bisericii Ortodoxe Ruse, precum și pentru membrii familiilor lor. Consiliul a adoptat Regulamentul privind acordarea ROC, care simplifică sistemul de premii bisericești generale și liturgice Rus. Biserici înființate în momente diferite. Membrii Consiliului au aprobat în unanimitate, pentru un nou termen, actuala compoziție a Curții Atot-Bisericești. În concluzie, Consiliul Episcopilor a adoptat rezoluții și a adresat un mesaj clerului, monahiei și laicilor Bisericii Ortodoxe Ruse.

Lit .: Kirill (Gundyaev), Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii.Raport la Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din 2 februarie. 2013 // ZhMP. 2013. No. 3. S. 12-45; Catedrala Mintea Bisericii // ZhMP. 2013. No. 3. P. 10; Rezoluțiile Consiliului consacrat al episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse 2-5 februarie 2013 // ZhMP. 2013. No. 4. P. 8–18; Poziția Bisericii Ortodoxe Ruse cu privire la reforma dreptului familiei și problemele justiției pentru minori // ZhMP. 2013. No. 5. P. 8–11; Barsanuphius (Sudakov), Met.Ce s-a schimbat în Cartă: Din raportul privind proiectele de modificări și completări la Carta ROC „Cu privire la adoptarea noii ediții a Cartei Bisericii Ortodoxe Ruse” // ZhMP. 2013. Nr 6. P. 7; Carta Bisericii Ortodoxe Ruse modificată în 2013 // ZhMP. 2013. Nr 6. P. 38–49.

La 2 și 3 februarie a acestui an, la Moscova a avut loc următorul Consiliu al Episcopilor ruși, care a fost un eveniment important în viața religioasă a țării. Dar înainte de a ne referi la problemele care au fost supuse examinării sale, este logic să clarificăm care este acest corp de autoritate bisericească și care este istoria sa.

Succesorii sfinților apostoli

Practica de a numi consilii bisericești se întoarce în vremurile Noului Testament, când în 49 (conform altor surse, 51) a avut loc un sinod în Ierusalim, la care apostolii au discutat cea mai importantă întrebare - dacă circumcizia este necesară pentru atingerea vieții veșnice. A fost emis un decret care îi scutea pe toți cei care au fost botezați de nevoia de a respecta majoritatea legilor evreiești și ritualurile rituale prescrise de acestea.

În anii următori, consiliile bisericești au devenit practică larg răspândită și erau convocate în mod regulat. În același timp, au fost împărțite în două categorii - Locală, adică ținută în cadrul unei biserici locale, și Ecumenică, dintre care un nume sugerează că reprezentanți ai bisericilor din toată lumea creștină.

Caracteristici ale catedrelor locale

Au intrat în istoria vremurilor trecute, în principal, prin numele orașelor în care au fost ținute, bisericile locale care au devenit organizatorii lor, statele pe teritoriul cărora au fost convocate, precum și confesiunile religioase care și-au rezolvat problemele acolo.

Reprezentanții nu numai a unei game largi de clerici au luat parte la lucrările consiliilor locale - de la episcopi la clerici de nivel inferior, dar și deputații de laici care trăiesc pe aceste teritorii. Au discutat diverse probleme legate nu numai de doctrină, ci și de structura vieții bisericii, precum și de gestionarea ei.

Forumul Clerului Înalt

Spre deosebire de aceștia, participanții la Consiliul Episcopilor sunt exclusiv episcopi, convocați să ia decizii cu privire la cele mai importante probleme interne ale bisericii. Este important de menționat că împărțirea consiliilor bisericești în localități și episcopi a fost stabilită doar în perioada sinodală. Înainte, toate deciziile principale legate de viața bisericii erau luate exclusiv de primatul ei.

Astăzi, Consiliul Episcopilor este organul suprem de conducere atât a Bisericii Ortodoxe Ruse, cât și a celei ucrainene, care face parte din Patriarhia Moscovei. Statutul acesteia a fost determinat de deciziile Consiliului Local ținut în 1945. Apoi a apărut termenul care a devenit desemnarea lui.

Catedrala anterioară a arhiereilor

Întâlnirea arhiereilor, care a avut loc în luna februarie a acestui an la Moscova, a fost precedată de un singur consiliu (Episcopii), organizat în 1961 în Lavra Trinity-Sergius. Un detaliu interesant - niciunul dintre participanții săi nu a fost avertizat în prealabil că vor participa la un astfel de forum reprezentativ. Toți au primit atunci doar invitații pentru a sărbători amintirea fondatorului său, iar la sosire au aflat despre adevăratul scop al apelului. Acest Consiliu (Episcopilor) din 1961 a avut loc la înălțimea campaniei anti-religioase a lui Hrușciov și o astfel de conspirație nu a fost în niciun caz de prisos.

Catedrala completată recent

Deci, actualul Consiliu al Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse este al doilea la rând. Începutul ei a fost precedat de Sfânta Liturghie în Catedrala Mântuitorului Hristos, săvârșită de protopopul Mikhail (Ryazantsev). Împreună cu Patriarhul Kirill, au participat toți delegații care au ajuns în ultimii ani la acest for bisericesc cel mai mare din toată țara și din străinătate.

După cum se poate observa din documentele sale publicate, precum și din discursurile participanților la conferința de presă organizată după finalizarea lucrărilor, problema principală a fost pregătirea pentru Consiliul Pan-Ortodox (ecumenic) programat pentru viitorul apropiat, al cărui loc urma să fie insula Creta.

Membrii catedralei și a prezidiului acesteia

Componența Consiliului Episcopilor a fost foarte numeroasă. Este suficient să spunem că a inclus trei sute cincizeci și patru de arhierei, reprezentând cele două sute nouăzeci și trei de eparhii existente, unite în jurul Patriarhiei Moscovei. În conformitate cu hrisovul bisericii actuale, Preasfinția Sa Patriarhul Kirill a prezidat-o. În prima zi a lucrării catedralei, a făcut un raport în care a evidențiat principalele probleme ale vieții și operei bisericii ruse.

Toți membrii permanenți ai Sfântului Sinod au fost, de asemenea, incluși în Prezidiu pe baza cerințelor Cartei. Cu mult înainte ca Consiliul episcopal consacrat al Bisericii Ortodoxe Ruse să înceapă activitatea, având în vedere importanța problemelor care i-au fost transmise, unii reprezentanți ai părților autonome ale Patriarhiei Moscovei au primit și invitații pentru a participa la lucrare, inclusiv mitropoliții din New York, America de Est, Letonia și o serie de altele.

Discurs de către șeful Bisericii ucrainene

Raportul Mitropoliei Kievului și al întregii Ucraine Onufry, care a povestit audienței despre situația în care se află astăzi biserica condusă de el, a fost auzit cu mare interes. O atenție deosebită a discursului său a fost cauzată de situația politică dificilă care s-a dezvoltat astăzi în Ucraina și confruntarea forțată în raport cu biserica autoproclamată existentă acolo.

Șeful (MP) a vorbit despre rolul de pace pe care și l-a asumat astăzi biserica încredințată. Pastorii și arhiereii săi depun toate eforturile pentru a pune capăt dușmăniei într-o țară în care, uneori, membrii aceleiași parohii se dovedesc a fi dușmani și, fiind executanți orbi ai voinței politice a altcuiva, cufunda țara în haos și vărsare de sânge.

Vorbitorul a exprimat, de asemenea, o mulțumire profundă autorităților ecleziastice și laice din Rusia, care au organizat livrarea de ajutor umanitar către regiunile cele mai afectate de conflictele de internecine și a exprimat speranța că actualul Consiliu (episcopi) va aduce o contribuție tangibilă la instaurarea păcii în Ucraina.

Probleme legate de pregătirea pentru Consiliul Ecumenic

Unul dintre principalele subiecte de discuție care s-au desfășurat în timpul sesiunilor a fost următorul Consiliu ecumenic, care este asociat cu o mulțime de probleme cu o natură foarte diferită, inclusiv cele generate de zvonuri fără temei care au apărut pe baza unei scăzute conștientizări religioase a cetățenilor și a superstițiilor aferente.

De exemplu, se răspândește speculația că, în ceea ce privește acest lucru, al optulea la rând, se presupune că există o profeție conform căreia ar trebui să devină Anticrist și că uniunea (unirea) cu Biserica Catolică va fi încheiată asupra acesteia, postul va fi anulat, recăsătoriile clerului alb vor fi legalizate și multe altele vor fi acceptate. reglementări care sunt în detrimentul ortodoxiei adevărate.

În această privință, președintele actual al Departamentului pentru relații bisericești externe, a declarat că, în ultimele luni, biroul său a primit numeroase scrisori de la cetățeni prin care a solicitat delegației Moscove să refuze să participe la acest eveniment, în opinia lor, dezgustător eveniment. Și cu câteva zile înainte ca actualul Sinod (Episcopii) să își înceapă activitatea, numărul acestora a crescut de mai multe ori.

Rolul catedralei în protejarea intereselor bisericii ruse

Dar au fost, de asemenea, probleme mai grave care au necesitat soluția lor. Unul dintre ei a fost intenția organizatorilor Consiliului ecumenic de a impune tuturor participanților săi în mod obligatoriu punerea în aplicare a deciziilor adoptate cu votul majorității. Această formulare a întrebării era plină de pericol evident. Dacă, de exemplu, majoritatea delegațiilor au votat pentru o tranziție generală la un nou calendar bisericesc, atunci toată lumea, inclusiv biserica rusă, ar trebui să se supună.

Cu toate acestea, datorită persistenței și consecvenței reprezentanților Patriarhiei Moscovei, a fost posibil să se asigure că deciziile consiliului vor fi valabile numai dacă toate delegațiile, fără excepție, le votează. Dacă există cel puțin un vot împotrivă, atunci această decizie nu va fi valabilă.

Și au fost multe astfel de întrebări. Cei care încă nu și-au găsit soluția și, potrivit vorbitorului, au existat destul de multe dintre ele, au fost supuse unor discuții detaliate, cărora le-a fost consacrat ultimul Sinod episcopal. Fotografiile prezentate în articol ajută la reprezentarea mediului de lucru în care au avut loc întâlnirile sale.

Alte probleme luate în considerare în timpul consiliului

Printre alte aspecte din agenda lucrării catedralei a fost canonizarea arhiepiscopului Serafim, care a fost chiar înainte de canonizarea, venerat pe scară largă în Rusia și Bulgaria. Toți delegații au votat în unanimitate pentru glorificarea sa. În plus, (Poyarkov) a citit un raport privind măsurile de perpetuare a memoriei noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei care au devenit victime ale terorii dezlănțuite în timpul luptei împotriva bisericii.

Cu o atenție deosebită, delegații catedralei au ascultat raportul lui VR Legoyda, șeful Departamentului sinodal pentru relațiile cu societatea și mass-media, cu privire la sarcinile cu care se confruntă astăzi biserica în legătură cu prezența sa pe rețelele de socializare. Vorbitorul a subliniat importanța acestei căi de comunicare cu cel mai larg cerc atât al credincioșilor, cât și al celor care nu și-au găsit încă locul în viața religioasă. În special, el a studiat în detaliu proiectele individuale care sunt pregătite pentru implementare în viitorul apropiat.

Următoarea convocare a Consiliului Episcopilor, în conformitate cu Carta Bisericii, trebuie să urmeze până în 2020.