În noua carte a protopopului Pavel Gumerov "", publicată de editura Mănăstirea Sretensky, într-o formă accesibilă, cunoștințele inițiale sunt date, necesare celor care se pregătesc pentru Taina Botezului sau încep doar să ducă o viață ortodoxă. Cartea prezintă principalele dispoziții ale credinței noastre, spune despre Taine, poruncile lui Dumnezeu și despre rugăciune.

Scopul vieții crestin Ortodox - conexiune cu Dumnezeu. Cuvântul „religie” este tradus din latină - refacerea comunicării. De aici și cuvântul „ligă” (în alfabetizare muzicală - un arc care leagă note).

Religia creștină numit si credință ortodoxă... Cuvintele „credință”, „încredere”, „încredere” sunt corelate. Credem în Dumnezeu și avem încredere în El, avem încrederea că Domnul este întotdeauna acolo, mereu aproape și nu își va lăsa niciodată copiii să se întoarcă spre El. Este încredere, nu încredere în sine, adică nădejdea doar pentru forțele lor slabe. Un creștin știe că Providența lui Dumnezeu lucrează în viața sa, ceea ce îl conduce, uneori chiar prin încercări dificile, spre mântuire. Prin urmare, persoana ortodoxă nu este singură pe această lume. Chiar dacă prietenii și familia se îndepărtează de el, Dumnezeu nu-l va părăsi niciodată. Așa se deosebește de oamenii care nu sunt credincioși sau de mică credință. Viața lor este însoțită de stres, tensiune, frică constantă: cum să supraviețuim în această lume crudă? Ce se va întâmpla mâine? si asa mai departe. o persoană ortodoxă nu trebuie să fie frică de prezent și viitor: iubire perfecta la Dumnezeu, credință în El alungă frica (cf. 1 Ioan 4:18). Dar credința nu este doar o admitere a faptului că există o anumită Rațiune cosmică, Absolutul; aceasta este conexiune live cu Dumnezeul cel Viu.

Fără credință, funcționarea nici unui singur sacrament sau chiar a unui ritual este imposibilă. Harul lui Dumnezeu, care ne vindecă și ne întărește, este dat numai prin credința noastră personală. Acțiunea sacră nu este ritual magic: Au făcut ceva pentru noi, iar acum totul va fi bine cu noi. Nu, trebuie să vă deschideți inima către Dumnezeu, întoarceți-vă personal la El. Cine crede și va fi botezat va fi mântuit; iar cine nu crede va fi condamnat (Marcu 16, 16).

Din păcate, mulți oameni modernicare se consideră ortodocși, încep sacramentele și alte rituri sacre ale Bisericii fără înțelegere, credință și apel personal la Dumnezeu. În orice caz, ei botează copii, din modă sau din respect pentru tradiții, se căsătoresc și merg la biserică pentru.

Dacă ne întoarcem la Evanghelie, vom vedea că Domnul face minuni, vindecări numai prin credința celor care se întorc la El sau prin credința acelor oameni care cer pe cei bolnavi. De exemplu, odată ce Hristos a învățat oamenii într-o anumită casă și a fost adusă în această casă o persoană relaxată, paralizată. Imposibil de a intra în casă din cauza mulțimilor, cei care i-au adus au sfâșiat acoperișul și au coborât patul cu bolnavul prin acoperiș. Iisus, văzând credința lor, îi spune paraliticului: copilule, păcatele tale îți sunt iertate. Și l-a vindecat (vezi: Mc. 2, 1-12). Adică, minunea a fost realizată prin credința prietenilor persoanei relaxate, care și-au dorit cu adevărat vindecarea.

Și iată un exemplu de recurs personal. O femeie, care suferise de sângerare timp de doisprezece ani și își cheltuia toate bunurile pe doctori, avea o credință puternică că numai prin atingerea hainelor Mântuitorului, va primi vindecare. Iar credința ei nu i-a fost rușine. După ce a atins haina lui Hristos, ea a primit vindecare. Domnul Însuși a lăudat credința ei, spunând: îndrăznește, fiică! credința ta te-a salvat (vezi: Matei 9, 20-22). Și există multe astfel de exemple în Sfintele Scripturi.

Cea mai importantă întrebare este: cum să dobândești credința și cum să o întărești în inima ta? Credința este dobândită prin întoarcerea către Dumnezeu, prin rugăciune. În timp ce se roagă, o persoană începe să simtă prezența lui Dumnezeu în viața sa și nu mai are nevoie de alte dovezi ale existenței lui Dumnezeu, știe că, întorcându-se cu o rugăciune către Domnul, primește prin rugăciunea sa. Al doilea lucru care întărește credința este recunoștința față de Dumnezeu. Este necesar să observați în viața voastră binecuvântările și darurile lui Dumnezeu care sunt vărsate asupra noastră.

Mai mult, trebuie să mulțumim Domnului nu numai pentru momentele plăcute ale vieții, ci și pentru încercările trimise. „S-au întâmplat lucruri bune? Binecuvântează Dumnezeu și binele va rămâne. S-a întâmplat ceva rău? Binecuvântează pe Dumnezeu și rău se va sfârși. Multumesc, Doamne, pentru tot!" - vorbeste .

Regula de rugăciune

Deci, rugăciunea pentru un creștin ortodox este o modalitate de conectare cu Dumnezeu, de a vorbi, de a comunica cu El. Întoarcerea către Domnul în rugăciune este nevoia sufletului unui credincios, nu degeaba sfinții părinți au numit rugăciunea suflul sufletului.

Trebuie să țineți cont de două lucruri pe măsură ce vă respectați regulile de rugăciune zilnică.

Rugăciunea zilnică este numită regulă, deoarece este obligatorie pentru fiecare creștin ortodox.

Primul. Zilnic se numește regulă, deoarece este obligatoriu pentru fiecare creștin ortodox. Orice creștin ortodox trebuie să se roage dimineața și înainte de a merge la culcare - citiți rugăciunile de dimineață și seara cartea de rugăciuni ortodoxe... De asemenea, rugați-vă înainte de mese (citiți Rugăciunea Domnului „Tatăl nostru” sau „Ochii tuturor încrederii în Tine, Doamne,…”) și după mese (citiți rugăciunea de mulțumire). Aceste rugăciuni sunt cuprinse și în cartea de rugăciuni ortodoxe. Creștinii se roagă înainte de a începe orice afacere (muncă, studiu, alte afaceri) și după ce se termină. Înainte de a începe munca, se citește rugăciunea „Regele ceresc” sau rugăciunile speciale pentru începutul oricărei afaceri din cartea de rugăciuni. După încheierea cazului, rugăciunea este citită Maicii Domnului „Este demn de mâncat”. De asemenea, puteți citi special rugăciuni de mulțumire, care sunt de asemenea cuprinse în cartea de rugăciuni; ele sunt citite mulțumiri lui Dumnezeu pentru faptele Sale bune.

Ar trebui să existe regularitate și disciplină în viața de rugăciune. Regula zilnică a rugăciunii nu poate fi omisă și rugați-vă doar atunci când doriți și există o dispoziție. Un creștin este un războinic al lui Hristos, în Botez depune un jurământ de loialitate față de Domnul. Viața fiecărui soldat, soldat se numește serviciu și este construită conform unui program și regulamente speciale. Arbitraritatea și lenea sunt inacceptabile în cadrul serviciului. Și persoana ortodoxă își îndeplinește slujba. Regula de rugăciune nu este numai comuniunea cu Dumnezeu, care ar trebui să fie nevoia sufletului, ci este și o slujire pentru Dumnezeu și această slujbă este ținută conform statutelor Bisericii.

Regula de rugăciune nu este numai comunicarea cu Dumnezeu, care ar trebui să fie nevoia sufletului, ci este și o slujire pentru Dumnezeu, iar această slujbă este ținută conform statutelor Bisericii

Al doilea, care trebuie amintit la îndeplinirea regulii: nu puteți transforma rugăciunea zilnică într-o lectură formală a rugăciunilor prescrise. Se întâmplă ca în timpul mărturisirii să auzi ceva de genul: „Am început să citesc rugăciuni de dimineață și numai la mijloc mi-am dat seama că citesc regula serii ”. Aceasta înseamnă că citirea a fost pur formală, mecanică. O astfel de rugăciune nu este necesară lui Dumnezeu. Pentru ca executarea regulii să nu se transforme într-o „corectură” goală (citiți regula pentru o căpușă și puteți merge în siguranță pentru a face afaceri), trebuie să o citiți încet, mai bine cu voce tare, într-o persoană sau în șoaptă, cugetând sensul rugăciunii, stând cu respect, pentru că noi stăm în fața lui Dumnezeu Însuși și vorbește cu El. Înainte de a te ruga, trebuie să stai ceva timp în fața icoanelor, să te liniștești, să alungi toate gândurile și preocupările de zi cu zi și abia apoi să începi rugăciunea. Dacă în timpul lecturii rugăciunilor, atenția este risipită, gândurile străine vin și suntem distrași de ceea ce citim, se recomandă să ne oprim și să începem să citesc din nou rugăciunea, deja cu atenția cuvenită.

Poate fi dificil pentru un creștin începător să citească imediat o regulă completă de rugăciune. Apoi, cu binecuvântarea unui părinte spiritual sau a unui preot paroh, poate alege din cartea de rugăciuni cel puțin câteva rugăciuni de dimineață și seară, de exemplu, trei sau patru, și să se roage până acum în conformitate cu această regulă prescurtată, adăugând treptat o rugăciune din cartea de rugăciuni. De parcă s-ar ridica de la putere la putere (cf. Ps. 83: 6-8).

Înțelegerea și priceperea rugăciunii vor veni cu siguranță cu timpul dacă o persoană se străduiește cu sinceritate pentru acest lucru și nu rămâne nemișcată în viața de rugăciune.

Desigur, nu este ușor pentru o persoană care face primii pași în viața spirituală să urmeze o regulă nestrămutată. Încă nu înțelege mare lucru, textul slavon al Bisericii necunoscut îi este încă greu de înțeles. Pentru a da sens texte citibile, ar trebui să cumpărați un mic dicționar de cuvinte slave bisericești. Înțelegerea și priceperea rugăciunii vor veni cu siguranță cu timpul, dacă o persoană se străduiește cu sinceritate pentru aceasta și nu rămâne nemișcată în viața de rugăciune. Iată o comparație. Toți cei care încep să facă sport încep cu încărcături ușoare. De exemplu, aleargă pe distanțe scurte, face exerciții cu gantere ușoare, dar apoi treptat, din ce în ce mai mult, mărește sarcina și în cele din urmă obține rezultate bune.

Creștinii citesc întotdeauna rugăciunile dimineața, cerându-i lui Dumnezeu binecuvântări pentru ziua următoare și mulțumesc Lui pentru noaptea trecută, se roagă Lui în fiecare seară, îndeplinind regula care se pregătește pentru somn și este o mărturisire a păcatelor din ziua trecută, adică are un caracter pocăincios. Dar întreaga zi a unei persoane ortodoxe ar trebui să fie și ea inspirată din memoria lui Dumnezeu. Această amintire este foarte bine întărită prin rugăciune. Nu poți face nimic fără mine- spune Domnul (Ioan 15: 5). Și orice afacere, chiar și cea mai simplă, trebuie începută cel puțin cu o scurtă rugăciune despre invocarea ajutorului lui Dumnezeu pentru ostenelile noastre.

Este foarte bine când nu ne limităm doar la citirea regulilor prescrise dimineața și seara, ci ne îndreptăm în mod constant către Dumnezeu cu rugăciunea pe tot parcursul zilei.

Multe mame de bebeluși se plâng că nu au timp să citească regula zilnică. Viața spirituală suferă de acest lucru: o persoană începe foarte rar să-și amintească de Dumnezeu. Într-adevăr, atunci când un copil are multe probleme, trebuie să te ridici constant la el zi și noapte, să-l hrănești și să ai grijă de el - poate fi foarte dificil să îndeplinești regula de rugăciune completă. Aici puteți sfătui să apelați în mod constant la numele lui Dumnezeu în timpul zilei. De exemplu, dacă mama pregătește mâncare, roagă-te ca cina să fie delicioasă; citiți „Tatăl nostru” înainte de alăptare; după - o rugăciune de mulțumire. Dacă sunt îndeosebi multe lucruri de făcut, ar trebui să ne rugăm ca Domnul să ajute, să dea forță și timp să refacă toate problemele. Deci viața noastră va trece cu o amintire constantă a lui Dumnezeu și nu-L vom uita în deșertul lumii. Această recomandare este potrivită nu numai pentru o mamă ortodoxă a copiilor mici, ci și pentru orice creștin ortodox. Este foarte bine când nu ne limităm doar la citirea regulilor prescrise dimineața și seara, ci ne îndreptăm în mod constant către Dumnezeu cu rugăciunea pe tot parcursul zilei.

Rugăciunile sunt împărțite în mod convențional în rugăciune, pocăință, mulțumire și laudă (deși pocăința este și o cerere de iertare a păcatelor). Desigur, trebuie să ne îndreptăm către Domnul nu numai cu cereri, ci și să-i mulțumim neîncetat pentru nenumăratele Sale binecuvântări. Și cel mai important, pentru a le putea vedea, observa-le în viața ta și apreciază darurile lui Dumnezeu. La sfârșitul zilei este foarte bine să vă faceți o regulă să vă amintiți toate lucrurile bune care au fost trimise de la Dumnezeu în ultima zi și să citiți rugăciuni de mulțumire. Sunt în orice carte de rugăciune completă.

Pe lângă regula de rugăciune obligatorie, fiecare ortodox poate îndeplini și o regulă strictă. De exemplu, citiți canoanele, akathistii, Psaltirea pe tot parcursul zilei. Acest lucru este necesar în special în perioadele dificile, îndoliate sau pur și simplu dificile ale vieții. De exemplu, canonul de rugăciune către Maica Domnului, care se regăsește în cartea de rugăciuni, este citit „în toată întristarea sufletului și a circumstanțelor”, așa cum spune chiar titlul acestui canon. Dacă un creștin dorește să-și asume o regulă de rugăciune constantă (să citească canoanele sau, de exemplu, să îndeplinească Rugăciunea lui Isus - „Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine un păcătos” - pe rozariu), el trebuie să ia binecuvântarea tatălui său spiritual sau a preotului paroh pentru aceasta. Înainte de comuniunea Sfintelor Taine ale lui Hristos, creștinii ortodocși postesc, adică postesc și citesc canoanele: penitente; rugăciunea către Maica Domnului; canon către Îngerul Păzitor și canon înainte de Sfânta Împărtășanie cu rugăciuni.

De asemenea, trebuie adăugat că, pe lângă regula de rugăciune constantă, un creștin ar trebui să citească regulat Cuvântul lui Dumnezeu - Sfanta Biblie... Se poate auzi o astfel de părere: de ce să-l deranjeze pe Dumnezeu cu rugămințile, rugăciunile noastre, Domnul știe deja ce avem nevoie. Trebuie să apelați la Dumnezeu doar în cazuri speciale atunci când este cu adevărat necesar.

Această opinie este o simplă scuză pentru propria lor lene. Nu-L putem plictisi pe Dumnezeu cu rugăciunile noastre. El este Tatăl nostru Ceresc și, ca orice Tată, vrea ca copiii Săi să comunice cu El, să se întoarcă la El. Iar harul și mila lui Dumnezeu față de noi nu pot da greș niciodată, oricât ne-am îndrepta către Dumnezeu.

Există o parabolă pe acest subiect.

În casa unor oameni bogați, au încetat să se roage înainte de a mânca. Odată a venit un preot în vizită. Masa a fost așezată foarte rafinat: au fost aduse cele mai bune mâncăruri și cea mai bună băutură. Familia s-a adunat la masă, toată lumea s-a uitat la preot și s-a gândit că acum se va ruga înainte de a mânca. Preotul a spus însă: „Tatăl familiei ar trebui să se roage la masă, pentru că este prima carte de rugăciune din familie”. A fost o tăcere incomodă, deoarece nimeni din această familie nu s-a rugat. Tatăl și-a curățat gâtul și a spus: „Știi, dragă părinte, nu ne rugăm, pentru că în rugăciunea dinaintea meselor se repetă mereu același lucru. Rugăciunile ieșite din obișnuință vorbesc inactiv. Această repetare este în fiecare zi, în fiecare an, așa că nu ne mai rugăm ”.

Preotul s-a uitat la toată lumea surprinsă, dar fetița de șapte ani a spus: „Tată, nu trebuie să vin la tine în fiecare dimineață și să spun„ Bună dimineața ”?”

Acordurile de trei sute de ani au fost abandonate. Scopul acțiunilor întreprinse de Constantinopol este să spargă coloana vertebrală a ortodoxiei și să facă Ucraina pentru totdeauna ostilă Rusiei. Dar acest lucru nu va fi hotărât de oficialii bisericii, ci cu ajutorul lui Dumnezeu, oamenii de pe pământ - creștinii ortodocși ai parohiilor ucrainene.

Să reamintim pe scurt despre ce vorbesc deciziile Sinodului Patriarhiei din Constantinopol, încheiat joi, 11 octombrie.

1. Confirmă decizia luată deja că Patriarhia Ecumenică începe să acorde autocefalie Bisericii din Ucraina.

2. Pentru a restabili stavropegia Patriarhului Ecumenic de la Kiev.

3. Acceptați și examinați petițiile pentru apelul lui Filaret Denisenko și Makariy Maletich de a anula anatema impusă lor de către Biserica Ortodoxă Rusă. Persoanele menționate anterior „au fost restaurate canonic la rangul lor ierarhic sau preoțesc, iar urmașii lor au fost restabiliți în comuniune cu Biserica”.

4. Anulează obligația legală a Scrisorii Sinodale din 1686, care dădea Patriarhului Moscovei dreptul de a numi mitropolitul Kievului.

5. Solicitați tuturor părților implicate să evite însușirea bisericilor, mănăstirilor și a altor locuri, precum și orice alt act de violență și represalii, „pentru ca pacea și dragostea lui Hristos să predomine”.

Astfel, autocefalia nu a fost administrată. Urma să stabilească subiectul că anatema a fost ridicată de la schismatică, astfel încât acestea sunt acolo în Ucraina, inclusiv Onufriy, patriarhul UOC al Patriarhiei Moscovei. Dar nu este un fapt că va exista un tomos în acest caz, deoarece pentru aceasta, stavropegia a fost restaurată, adică subordonarea directă a templelor specifice (și nu a teritoriilor) către Bartolomeu. Este evident că, în cazul în care clerul ucrainean nu este de acord, atunci toate activele lor, inclusiv cele financiare, vor merge de facto la Bartolomeu (de jure, au plecat deja).

Anul trecut Procesiune Biserica ucraineană Patriarhia Moscovei i-a arătat lui Poroshenko și stăpânilor săi că, fără a elimina forța ortodoxă, transferand-o în subordinea lor, nu ar fi posibilă construirea unui stat naționalist, care, în ideea lor, ar trebui să fie pentru totdeauna ostil Rusiei. Planul a început să fie pus în aplicare. Să sperăm că, cu ajutorul lui Dumnezeu, vom putea lupta înapoi.

Andrey Muzolf, lector la Academia Teologică și Seminarul din Kiev, îi avertizează pe creștini împotriva eventualelor pericole.

- Andrey, la editor „ Viața ortodoxă»Diverse întrebări ale cititorilor vin regulat. Am selectat cele mai frecvente recurente și am dori să le discutăm cu dvs. Să începem cu această întrebare: este posibil ca creștinii ortodocși să intre în biserici și moschei catolice? Cum să te comporte acolo?

- Într-una din Epistolele sale, sfântul Apostol Pavel spune: „Totul este permis pentru mine, dar nu totul este benefic” (1 Corinteni 6:12). Prin urmare, pentru a răspunde mai corect la această întrebare, este necesar să se stabilească mai întâi scopul vizitei unei clădiri religioase heterodoxe sau heterodoxe. Dacă mergem la o biserică sau la o moschee pentru a vedea, ca să spunem așa, să ne lărgim orizonturile culturale, atunci, în principiu, nu este nimic reprobabil. Dacă vizităm bisericile neortodoxe pentru a ne ruga, trebuie să ne amintim de canonul 65 apostolic: „Dacă vreunul dintre clerici sau laici intră într-o adunare evreiască sau eretică să se roage: să fie izgonit din ritul sacru și excomunicat din biserică” ... Există însă excepții: în multe biserici romano-catolice, precum și în bisericile aparținând jurisdicției așa-numitelor Patriarhia din Kiev, sunt morminte venerate de ortodocși. În canonul apostolic de mai sus este vorba cu privire la interdicția de a participa la închinarea PUBLICĂ împreună cu non-ortodocșii. Prin urmare, nu există nimic reprobabil în faptul că un creștin ortodox venerează cu rugăciune acest sau acel altar situat într-o biserică care nu este confesională.

În ceea ce privește modul în care trebuie să se comporte în bisericile non-ortodoxe, regula pentru conducere nu poate fi decât un singur factor: reproducerea bună. Un creștin ortodox, oriunde s-ar afla, trebuie să se comporte într-un mod cultivat și restrâns. În ciuda convingerilor noastre personale, în niciun fel nu avem dreptul de a jigni sentimentele religioase ale altor oameni în niciun fel, deoarece principalul criteriu care distinge un creștin este, în primul rând, iubirea. Și acest criteriu a fost determinat de Însuși Domnul nostru Iisus Hristos: „Prin aceasta toată lumea va ști că sunteți discipolii Mei, dacă aveți dragoste unul pentru altul” (Ioan 13:35).

- Este posibil să apelați la medicina alternativă, de exemplu, la chineză?

- Biserica Ortodoxă nu a considerat niciodată realizările în domeniul medicinei un obstacol spiritual. Însă, înainte de a apela la ajutorul acestui sau acel „medic neradițional”, o persoană trebuie să înțeleagă pentru sine ce surse folosește, în caz contrar, poate aduce prejudicii considerabile atât trupului, cât și sufletului său.

Un cercetător de terapii alternative a remarcat cândva că chinezii, de exemplu, consideră medicina lor ca o religie. O astfel de atitudine față de medicină ar trebui să alerteze o persoană ortodoxă, deoarece nimic nu poate fi mai înalt și mai sacru decât religia. În plus, oamenii de știință germani, investigând practica acupuncturii, au efectuat următorul experiment: unii pacienți li s-au administrat ace, ca să zic așa, potrivit tuturor „canoanelor” medicinii chineze, în timp ce alții, aproximativ vorbind, la întâmplare, pentru a nu răni organele importante și să nu facă rău. Drept urmare, eficacitatea primei acupuncturi a fost de 52%, iar a doua - 49%! Adică, practic nu a existat o diferență între acupunctura „inteligentă” și „liberă”.

Cu toate acestea, problema folosirii unei anumite practici spirituale în medicină este mai acută. Așadar, de exemplu, unii „vindecători” pentru a vindeca această sau acea boală, sugerează pacienților lor să încerce să iasă din lumea fizică în lumea suprasensibilă și extrasenzorială. Dar trebuie să ne amintim că corpul nostru fizic este un fel de barieră care ne separă de comunicarea directă directă cu lumea spirituală și, în special, cu lumea spiritelor căzute. Unele culte estice folosesc o serie întreagă de exerciții care contribuie la o astfel de ieșire în " lume spirituală„Și această practică ne slăbește apărarea împotriva demonilor. Sfântul Ignatie al Caucazului avertizează: „Dacă am fi în comuniune senzuală cu demonii, atunci într-un timp foarte scurt, ei vor corupta complet oamenii, instilând în permanență răul în ei, promovând clar și neîncetat răul, infectându-i cu exemple ale activităților lor criminale și ostile constante către Dumnezeu”.

De aceea, orice „medicament alternativ”, care practică un fel de comunicare cu lumea spirituală, chiar dacă promite pacienților săi recuperarea fizică, în final devine periculos pentru sănătatea lor spirituală.

- Ce înseamnă să nu te duci la sinodul celor răi?

- Înțelesul acestui verset, care este primul verset al primului psalm din Cartea Psalmilor, este foarte profund și ambiguu. Astfel, Sfântul Atanasie cel Mare spune: „sinodul celor răi” este o colecție de oameni răi care încearcă să-i abată pe cei drepți să urmeze calea lui Dumnezeu. Și Sfântul Vasile cel Mare clarifică: „sfatul celor răi” este tot felul de gânduri nelegiuite care, ca și dușmanii invizibili, depășesc o persoană.

În plus, este foarte interesant faptul că, în psalmul de mai sus, despre opoziția celor drepți față de „sfatul celor răi”, se spune „în trei dimensiuni” - mergând, stând și plin de grație: „Fericit omul care nu merge la sfatul celor răi și nu există o sută de păcătoși pe drum și scaunele distrugătorilor nu sunt gri ". Potrivit Sfântului Teofan Recluzul, scopul unei astfel de trei indicații este de a avertiza împotriva celor trei grade principale de deviere către rău: sub forma unei impulsiuni interne către rău (marș spre păcat), sub forma unei afirmări în rău (stând în păcat) și sub formă de luptă cu binele și propaganda rău (co-așezat cu distrugătorul, adică diavolul).

Astfel, a merge la sinodul celor răi este tot felul de participare la rău, fie prin gând, cuvânt sau faptă. Conform reverendul Ioan Cassian Romanul, pentru a fi salvat, o persoană trebuie să se controleze constant, exercitând în lucrare spirituală: fără aceasta din urmă nu va mai exista viață spirituală.

- Este posibil să mergi în vacanță, de exemplu, la o stațiune de schi în timpul postului de Crăciun?

- Conform gândului călugărului Efrem Sirul, scopul postului este astfel încât o persoană să poată depăși poftele, viciile și păcatele în sine. Dacă postul nu ne ajută să depășim păcatul, ar trebui să luăm în considerare: cum postulăm, ce facem greșit?

Din păcate, din punct de vedere istoric, în viața unei persoane moderne, majoritatea vacanțelor se încadrează în perioada Postului Nașterii - în timpul sărbătorile de Anul Nou... Scopul Postului Nașterii este de a pregăti o persoană pentru a-l primi pe Pruncul Hristos, care vine în această lume și devine o persoană pentru a ne salva pe fiecare dintre noi de puterea păcatului și a morții. Și, prin urmare, principalul lucru la care ar trebui să se gândească un creștin ortodox în ajunul Crăciunului este cât de bine este să se pregătească pentru întâlnirea Mântuitorului.

Recreația activă, cum ar fi schiul, este foarte benefică pentru sănătate dacă este combinată cu creșterea spirituală a unei persoane. În caz contrar, nu va beneficia nici o astfel de „recuperare”. Prin urmare, dacă odihna noastră nu ne permite să facem din inima noastră un receptor demn pentru Dumnezeul Celui Viu, este mai bine să refuzăm o astfel de odihnă.

- Poate o femeie să-și facă un tatuaj, de exemplu, în scopuri cosmetice?

- Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să decideți: de ce aveți nevoie deloc de un astfel de tatuaj, care sunt motivele care încurajează o persoană să își facă anumite imagini pe corpul său?

De asemenea, în Vechiul Testament se spunea: „Pentru numele defunctului, nu faceți tăieturi în corpul vostru și nu vă înscrieți scrisul pe voi înșivă” (Lev. 19:28). Această interdicție în Pentateuhul lui Moise se repetă de două ori mai mult: în aceeași Carte a Leviticului (21: 5), precum și în Cartea Deuteronomului (14: 1). Moise interzice desfigurarea corpului uman, deoarece o astfel de acțiune este o insultă a Creatorului, care i-a dat omului o carne frumoasă. Istoric, un tatuaj este un semn al apartenenței la un cult păgân: oamenii cu ajutorul unui tatuaj sperau să obțină o favoare specială de la una sau alta zeitate. De aceea, din cele mai vechi timpuri, tatuajele sunt „o urâciune a Domnului”.

Potrivit mitropolitului Surozh Anthony, corpul este partea vizibilă a sufletului, de aceea orice schimbare externă este în primul rând un semn al schimbărilor interne, spirituale, care au loc la o persoană. Principalele atribute ale unui creștin sunt modestia, blândețea și smerenia. Potrivit unui autor modern, un tatuaj este o evadare din modestie, o încercare de a se prezenta într-un mod mai elegant și, poate, cu scopul de a seduce un fel de alții. Pe baza acestui lucru, putem face o concluzie încrezătoare: chiar și cele mai aparent inofensive tatuaje pot provoca daune spirituale ireparabile unei persoane.

- Este posibil să ascultați regulile de rugăciune cu căști în timpul lucrului sau folosind un disc în mașină?

- Rugăciunea este în primul rând o conversație cu Dumnezeu. Prin urmare, afirmația că este posibil să vă rugați cu înregistrarea audio pare foarte îndoielnică.

Din păcate, omul modern, care și-a simplificat atât de mult viața cu ajutorul anumitor tehnologii, este gata să dedice tot mai puțin timp lui Dumnezeu și comuniunii cu El. Prin urmare, încercăm să ne rugăm cu înregistrări audio, să ascultăm rugăciunile de seară și dimineață în mașină sau în drum spre casă. Dar dacă vă gândiți la asta: cât de atent putem asculta astfel de înregistrări? Cât de concentrat ne putem ruga pentru ei?

Sfinții Părinți au spus mereu: este mai bine să-i spui sincer câteva cuvinte lui Dumnezeu decât, fără să te gândești la El, să spui rugăciuni îndelungate. Domnul nu are nevoie de cuvintele noastre, ci de inima noastră. Și El vede conținutul său: căutând Creatorul și Mântuitorul Său sau o încercare de a-L concedia, ascunzându-se în spatele unei înregistrări audio de o jumătate de oră.

- Ce ar trebui să facă niciodată un creștin ortodox?

- Un ortodox trebuie în primul rând să se teamă de păcat, dar nu din cauza fricii de pedeapsa lui Dumnezeu. Călugărul Abba Dorotheos spune: frica de Dumnezeu nu este deloc frica de Dumnezeu ca un fel de răzbunător pentru păcate; frica de Dumnezeu este teama de a jigni dragostea lui Dumnezeu revelată în Hristos. Prin urmare, fiecare creștin ortodox ar trebui să încerce să se stăpânească, suprimând chiar gândurile de a comite un păcat, pentru că cu păcatele noastre, potrivit cuvântului Sfântului Apostol Pavel, îl răstignim din nou pe Domnul nostru Iisus Hristos. Cu păcatele distrugem tot ce a făcut Dumnezeu pentru propria noastră mântuire. Și aceasta este ceea ce ar trebui să ne temem și să evităm în viața noastră.

Intervievată de Natalia Goroshkova

Cum să fii creștin în cele mai comune situații cotidiene? De această dată am ales din e-mail întrebările noastre despre atitudinea unei persoane față de sine și față de vecinii săi și le-am adresat mitropolitului Saratov și Volsk Longin.

- Vladyka, comunicarea cu alte persoane este importantă pentru orice persoană. Putem spune că în comunicare - atât cu oameni apropiați, cât și cu persoane nu foarte apropiate și plăcute - învățăm creștinismul în practică. În poșta coloanei noastre „O întrebare a preotului” există o întrebare care este destul de tipică pentru mulți dintre cei care intră doar în Biserică sau care „se uită îndeaproape” la ea. Întrebarea este: „Evanghelia spune că trebuie să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți. Iar în altă parte, cineva trebuie să se nege pe sine. Deci, ar trebui să te iubești pe tine însuți și cum ar trebui să o faci? Ai grijă de sănătatea ta, de odihna bună și de plăcerile diverse - este dragoste de sine? La urma urmei, doar o persoană care este mulțumită de viață și de sine însuși poate aduce binele altora, iar o persoană supărată și înfiorătoare aduce unele probleme. Maria“.

- Într-adevăr, o întrebare foarte bună - în sensul că reflectă, ca o picătură de apă, viziunea despre lume a unei persoane moderne, care nu este încă aproape de Biserică și creștinism. Da, Scriptura spune: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți (Matei 22:39). Acest gând este revelat la alții. cuvinte de evanghelie: în orice, așa cum doriți ca oamenii să vă facă, la fel faceți și voi (Mat. 7, 12). Aceste cuvinte sunt regula de aur a moralei umane. Pentru un creștin, acesta este principiul principal al relației sale cu ceilalți oameni. Dar, într-un alt loc, Domnul Isus Hristos spune: dacă cineva vrea să mă urmeze pe Mine, neagă-te și ia-ți crucea și urmează-Mă (Matei 16:24). Aici vorbim despre ceva complet diferit - despre urmarea lui Dumnezeu, se afirmă ierarhia valorilor din viața unui creștin.

Iubirea de sine este un sentiment natural uman. Prin urmare, Domnul vorbește despre dragoste față de vecini simplu și clar, pentru ca toată lumea să înțeleagă: așa te iubești pe tine însuși, așa că iubești pe persoana care este în apropiere. Vrei bunăstare? Doriti prosperitate unei alte persoane. Vrei prosperitate și fericire? Le dorește altora și ajută-l să atingă acest lucru. Aici vorbim despre lucruri pământene obișnuite.

Dar cel care vrea literal să-L urmeze pe Domnul trebuie să se lepede de el însuși, adică să nu mai pună propriile interese, să le împingă deoparte, să-și ia crucea (tot ceea ce este pregătit pentru o persoană în această viață - atât bun, cât și neplăcut) ) și urmează-l cu răbdare pe Hristos. Prin urmare, cele două pasaje ale Evangheliei în întrebare vorbesc despre lucruri diferite.

Aveți grijă de sănătatea voastră, de odihnă bună, de plăceri diverse - poate că nu este atât iubirea de sine, cât iubirea de sine. Există o diferență între aceste concepte. Nu vreau să spun că acestea sunt lucruri rușinoase, păcătoase, inutile - desigur că nu. Și trebuie să ai grijă de odihnă și sănătate. În ceea ce privește plăcerile, trebuie să ne preocupăm de raționament. Da, există plăceri care nu sunt reprobabile, dar de multe ori se întâmplă că abundența diverselor plăceri șterge pur și simplu tot ceea ce este uman într-o persoană. O astfel de îngrijire de sine este doar o parte a iubirii de sine, mai mult decât atât nesemnificativă, cea mai simplă. Pentru un creștin, iubirea de sine este o luptă pentru mântuire, pentru viața cu Dumnezeu, căutând idealuri superioare. Nu doar să mănânci bine, să bei, să dormi și să te distrezi, ci să devii o persoană adevărată. Un autor sovietic a scris o carte care a fost foarte faimoasă la vremea sa, în care există cuvinte care sunt utile pentru un creștin să-și amintească: „Trebuie să trăim, pentru ca mai târziu să nu fie extrem de dureros pentru anii petrecuți fără scop”. O persoană ar trebui să se străduiască de cel mai înalt, pentru aceea, după moartea sa, va rămâne în eternitate. Aceasta este adevărata iubire de sine.

Din punctul meu de vedere, afirmația potrivit căreia doar o persoană care este mulțumită de sine poate aduce bunătate celorlalți sună absolut monstruos. Acest lucru este absolut greșit. O persoană care este mulțumită de sine și de viața lui este o creatură teribilă, care este mai bine să meargă în jurul unui kilometru distanță. Pentru a înțelege acest lucru, este suficient să citiți literatura clasică, în care toți oamenii neprihăniți sunt antiheroi.

Dacă o persoană este supărată și înfiorătoare, da, acestea sunt calități cu adevărat proaste și spun că nu este obișnuită și nici măcar nu a încercat să învețe să îndure cu răbdare vreo încercare din viața sa. Până la urmă, nu există viață fără probleme, altfel oamenii bogați și faimoși nu s-ar spânzura și s-ar împușca singuri, nu și-ar lăsa averea într-un mod atât de îngrozitor. Suflet uman - abisul. Nu poate fi umplut cu toate bogățiile și plăcerile lumii, pentru că a fost creat de Dumnezeu și pentru Dumnezeu și numai în Dumnezeu se poate odihni.

O persoană cu adevărat împlinită este cea care a învățat să depășească tot ceea ce este dificil și neplăcut, cu răbdare și recunoștință față de Dumnezeu, care trăiește cu speranță în Dumnezeu, cu dragoste pentru El și pentru oamenii din jur. Cu o astfel de persoană îți dorești cu adevărat să fii aproape.

- Dar dacă o persoană este inițial dificilă? Avem o astfel de întrebare: „Vă rog să-mi spuneți de ce Dumnezeu dă unei persoane din naștere un caracter blând, amabil, blând și, dimpotrivă, altceva, mândru, furios, iritabil? Se dovedește că este mai ușor pentru oamenii buni să fie virtuoși, mai ușor să fie mântuiți. Și viața lor pământească se dezvoltă mai cu succes decât cei care au un caracter dificil. Și acest lucru se întâmplă, de exemplu, datorită faptului că în familia lor, la un moment dat, nu au primit dragoste și educație adecvată. De ce o asemenea nedreptate? Sau greșesc cu ceva? "

- Da, autorul respectat al întrebării este corect și greșit. Toți oamenii sunt de natură diferită, dar nu sunt de acord cu faptul că se nasc cu astfel de diferențe drastice. Depinde foarte mult de educație, de ceea ce o persoană a primit în familie. Să vă reamintesc că în cartea lui Abba Dorotheus „Învățături sufletești”, în capitolul „Despre a nu-l judeca pe aproapele tău” există un exemplu minunat. Două fete au fost vândute pe piața sclavilor. Una a fost cumpărată de o femeie pioasă, făcută membru al familiei sale și crescută pentru a fi virtuoasă. Și un altul a fost cumpărat de un curvă și crescut în consecință. Și Abba Dorotheos întreabă: când aceste fete vor crește, dacă păcătuiesc cu același păcat, Domnul le va judeca cu aceeași judecată? Desigur că nu. Acest lucru trebuie avut în vedere. Domnul va evalua acțiunile unei persoane, ținând cont de circumstanțele vieții în care a fost născută.

În general, aceasta problemă complexă, dintre cele care le-au fost întotdeauna oamenilor (sunt numite și „blestemate”). Să reamintim că la astfel de întrebări ale călugărului Antonie cel Mare („Doamne, de ce unii trăiesc mult timp, în timp ce alții nu trăiesc mult? De ce binele suferă, dar răul prosperă? ..)) Dumnezeu a răspuns:„ Antonie, atunci soarta lui Dumnezeu, și ai atenție pe tine însuți și vei fi mântuit ”. Există lucruri la care vom primi un răspuns în eternitate. Dar noi înșine trebuie să ne corectăm - să încercăm să fim amabili, să nu condamnăm niciodată pe nimeni. Dacă vedeți că ceva nu a funcționat în tinerețe, în tinerețe, trebuie să vă reeducați. Este dificil, dar, cu Ajutorul lui Dumnezeu, posibil. Strict vorbind, creștinismul este un proces de lungă durată al educării de către o persoană până la moarte.

- După tradiție, avem multe întrebări despre păcat, de care aproape toți trebuie să ne pocăim la fiecare mărturisire. "Există întotdeauna ceva: și într-o conversație cu cei dragi, înveți ceva despre cineva care nu este din propria voință și tu însuți împărtășești dacă s-a întâmplat ceva neplăcut la locul de muncă", cititorul nostru notează și întreabă: cum să distingi condamnarea de declarații de fapt și cum să „înghiți” lucruri neplăcute pe care le spun alții despre tine sau fac în legătură cu tine?

- Ceea ce numim aici o declarație de fapt este cel mai probabil și o condamnare. Nu trebuie să închidem ochii de o nedreptate evidentă sau greșită. Trebuie să fiți conștienți de ele, dar nu este deloc necesar să auziți despre asta de la alții sau să spuneți cuiva pe voi înșivă. În acest caz, aceasta este o condamnare cea mai curată apăși nu există alte definiții pentru acest fenomen.

Pentru a nu-i condamna pe ceilalți, o persoană trebuie să fie foarte cinstită și atentă la sine. Când își dă seama de propria sa stare - și este foarte lipsit de importanță pentru noi toți - atunci nu i se va întâmpla să îi condamnăm pe cei din jurul său. Trebuie să depuneți constant eforturi pentru a nu condamna, acesta este principalul lucru. Apoi, ceva va începe să funcționeze. De fapt, tot ce are legătură cu viața spirituală necesită efort constant: Împărăția Puterea cerească este luat, iar cei care folosesc efortul îl încântă (Mat. 11, 12).

În ceea ce privește modul de „înghițire a neplăcutului” - aici este necesară deprindere. Dar care? Din nou, Abba Dorotheos are un exemplu bun. Vorbește despre un călugăr care a fost certat constant și părea să-l ia destul de calm. Surprins de acest aranjament, Abba Dorotheos a întrebat: frate, spune-mi, cum ai reușit să dispariți? El a răspuns disprețuitor: „Ar trebui să fiu atent la deficiențele lor sau să accept infracțiuni din partea lor ca din partea oamenilor? Sunt câini care latră ". Iar Abba Dorotheos remarcă aici cu o ironie îndoliată: „Acest frate a găsit o cale ...”. Această cale nu trebuie niciodată aleasă. Trebuie să fiți capabil să vă configurați pentru a vă vedea deficiențele. Vezi, ne-am întors la asta. Atunci nimic din ce spun ceilalți despre noi nu ni se va părea complet greșit. „Accept ceea ce este demn în faptele mele” - aceasta este o atitudine normală.

Trebuie să cultivi smerenia în tine. Potrivit unuia dintre bătrânii Optina, smerenia nu se supără pe nimeni și nu supără pe nimeni (acest lucru este foarte des uitat!). Să nu fii supărat pe nimeni - aceasta este prima etapă, foarte dificilă, poate dura o persoană ani. Al doilea este să nu supărați pe nimeni ... Apoi, doar vă apucați capul și spuneți: „Mai este nevoie de o viață pentru a realiza acest lucru”. Dar trebuie să încercați.

- Cum înveți să te înțelegi cu oamenii? „Cum să înveți un sentiment de tact și diplomație? Din această cauză, uneori îi împing pe oameni și nu pot construi relații armonioase. Există metode spirituale pentru asta? " - întreabă cititorul nostru.

- Vedeți, care este problema: nu există „metode spirituale” pentru a obține rezultate pozitive individuale în educarea de sine. O persoană ar trebui să trăiască viața creștină în întregime - să depună eforturi pentru Dumnezeu, să încerce să îndeplinească poruncile lui Dumnezeu, să fie atentă la sine și la cei din jurul său. Și dacă, datorită acestui fapt, este „reformat” în colectarea internă, atent la propriile sale mișcări ale sufletului, la acțiuni, la cuvinte - atunci dobândește și capacitatea de a-și stabili relațiile cu oamenii. Aceasta nu este tact și diplomație - în viața spirituală se numește diferit. Apoi, o persoană devine atât un asistent, cât și un interlocutor plăcut, în general, pe cineva pe care te poți baza în viață. Un creștin este o personalitate integrală în care este imposibil să deslușești virtuți separate. Prin urmare, trebuie să educați un creștin în voi înșivă, să vă revizuiți viața, să-l reconfigurați complet în conformitate cu Evanghelia - atunci totul va funcționa. În caz contrar, auto-instruire. Desigur, te poți forța să fii diplomatic sau doar să înveți bunele maniere printr-un efort de voință. Dar, vezi, când nu există o motivație religioasă și o restructurare internă reală, toate acestea sunt foarte fiabile și slabe. Prin urmare, cred că trebuie doar să îți schimbi toată viața.

Pregătit de Natalia Gorenok

Dumnezeu este iubirea și sursa tuturor virtuților. Scopul vieții spirituale a unui creștin este străduirea lui Dumnezeu, străduirea de a fi ca El, dorința de a comunica cu El și iubirea reciprocă pentru El. Acestea. provocarea constă în reorientarea departe de lucrurile pământești utilitare, către un Dumnezeu etern.

Condiția inițială pentru viața spirituală este respectarea legii morale la minimum "Deci, în orice, așa cum doriți ca oamenii să vă facă, la fel faceți și cu ei." (), dar gradul său maxim este „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți” (). Acestea. înainte de a urca pe culmile vieții spirituale, este indicat să punem lucrurile în ordine în sfera morală. Începeți prin studierea și împlinirea celor 10 Vechiul Testament.

Nașterea spirituală este Taina Botezului... Dacă nu ați făcut-o încă, este mai bine să o faceți după terminarea cursurilor (învățarea elementelor de bază ale credinței) Găsiți un templu care are aceste cursuri și care sunt cele mai lungi. Dacă ați fost deja botezat, dar părinții și nașii dvs. din anumite motive și-au neglijat promisiunile de a vă educa, atunci încercați să găsiți singuri astfel de cursuri.

Cumpărare la templu cruce pectoralăca dovezi vizibile de apartenență biserică ortodoxă, o mărturisire a credinței creștine și un remediu. Rețineți că cea mai simplă cruce de pe o sfoară nu este diferită de o cruce masivă de aur de pe un lanț gros, cu excepția prețului și aspectului.

Duhovnic... Nu vă grăbiți să căutați un geniu spiritual, un bătrân sfânt; imediat ce vei deveni sfânt, Dumnezeu cu siguranță ți-o va da. Deocamdată, suficient de cel ales, în care simți încredere. Nu încercați să alergați către cler cu nicio întrebare, faceți-o doar atunci când nu ați putut găsi în cărți sau pe site-uri ortodoxe cunoscute sau când aveți nevoie de sfaturi spirituale personale.

Destul de scurt, scopul vieții unui creștin poate fi formulat ca pe baza efortului (sfințeniei)

Învăța, procesul de creștere spirituală, cunoașterea lui Dumnezeu este nesfârșită și se extinde dincolo de granițele vieții noastre pământești. Am acumulat o experiență imensă de neprețuit în practica vieții spirituale, care este disponibilă studiului nostru. El va învăța raționamentul spiritual și vă va ajuta să evitați multe căderi și greșeli.