Șeful autoproclamatei biserici ortodoxe ucrainene din Pataretul Kyivan Filaret în timpul unei predici duminicale din 22 martie, el a spus că uciderea rezidenților Donbass care nu se supun Kievului nu este un păcat.

„Unde este adevărul, pentru ucraineni sau pentru separatiștii care vor să vândă Ucraina, în loc să fie recunoscători că pământurile ucrainene le-au dat adăpost, le-au dat viață. Au trăit, au mâncat pâine ucraineană, au primit viață și acum vor terenuri care nu le aparțin, pentru a da Rusia, - a spus Filaret: - Este posibil, apărarea pământului lor, uciderea și luarea vieții? Este această crimă? Nu, fraților și surorilor, nu este vorba despre o crimă! Și nu încălcând porunca lui Dumnezeu! "

Filaret. Foto: RIA Novosti

Astfel de declarații ale ierarhului bisericesc, care, s-ar părea, ar trebui să ceară pace, ar putea surprinde dacă nu știți că patriarhul auto-numit Filaret a susținut operațiunea punitivă din Donbass chiar din prima zi.

În timpul unei vizite recente în Statele Unite, patriarhul de la Kiev a cerut autorităților americane să înceapă furnizarea de arme către Ucraina, acordând simultan unul dintre cei mai cunoscuți „șoimi” din Washington cu Ordinul bisericii al Sfântului Prinț Vladimir I John McCain.

În februarie 2015, Filaret a declarat că este un păcat să se sustragă mobilizării în armata ucraineană, ajutând astfel autoritățile din Kiev să-și reproșeze aprovizionarea cu „furaje de tun”.

Acuzat de implicare în uciderea jurnaliștilor ruși gunner ucrainean al batalionului punitiv Nadezhda Savchenko, care se află într-o închisoare din Rusia, la 1 martie 2015, Filaret a acordat Ordinul Bisericii Sfântului Mare Mucenic George cel Victorios „pentru lupta împotriva răului”.

Băiat din Donbass

Oameni care nu sunt profund dedicați istoriei moderne și realităților moderne biserică ortodoxă în spațiul post-sovietic, astfel de acțiuni ale ierarhului de la Kiev pot părea blasfeme și inacceptabile.

Cert este însă că slujitorii bisericii sunt aceiași oameni ca toți ceilalți, iar numărul spărgătorilor, sperjurilor și scrumului direct dintre preoți nu diferă fundamental de numărul de persoane similare din alte sfere de activitate.

Autodenumitul Patriarh al Kievului Filaret este cel mai izbitor exemplu în acest sens.

Filaret, în lume Mikhail Antonovici Denisenko, s-a născut acolo unde astăzi, inclusiv cu binecuvântarea sa, se varsă sânge - pe pământul Donbass. Fiul lui Miner Misha Denisenko s-a născut pe 23 ianuarie 1929 în satul Blagodatnoe, raionul Amvrosievski, regiunea Donețk.

După ce a absolvit școala, tânărul devotat a decis să-și lege viața cu slujba bisericii. Pentru aceasta, tocmai a venit momentul potrivit, datorită înmuierii poziției oficiale a guvernului sovietic în raport cu religia.

În 1946, Denisenko a intrat în clasa a treia a Seminarului Teologic Odessa, la care, strict vorbind, nu avea niciun drept - era posibil să se înscrie în astfel de instituții în URSS încă de la 18 ani. Cu toate acestea, el a avut noroc și aici - autoritățile au dat cu ochii în lipsa anilor.

Doi ani mai târziu, Mikhail Denisenko a fost acceptat să studieze la Academia Teologică din Moscova.

În al doilea an al Academiei, profesorii îl sărbătoresc și promit o carieră minunată. A început cu luarea juramintelor monahale sub numele de Filaret. După aceea, noul călugăr Filaret primește prima poziție și devine îngrijitorul interimar al camerelor patriarhale din Lavra Trinității-Sergius.

Filaret. Foto: RIA Novosti

"Nu ar fi adevărat să spun că nu am fost conectat cu KGB."

În 1952, 23 de ani, Filaret, după ce a absolvit universitatea cu un doctorat în teologie, a fost numit profesor Sfânta Scriptură Noului Testament la Seminarul Teologic din Moscova.

Cariera sa ulterioară este comparabilă cu decolarea Steve Jobs - într-un mediu bisericesc conservator, în 14 ani a trecut de la un absolvent al academiei la Arhiepiscopul Kievului și Galiției, Exarh al Ucrainei și membru permanent al Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse. Înălțimile pe care le-a atins Filaret până la vârsta de 37 de ani, mulți preoți nu ajung în întreaga lor viață lungă.

Ceea ce a făcut ca Filaret să iasă în evidență a fost că practic nu a avut probleme cu autoritățile seculare. Acest lucru părea incredibil când viața bisericii era sub controlul strict al statului.

În 2012, Filaret însuși a arătat de ce se întâmplă acest lucru, menționând că „în vremurile sovietice, nimeni nu putea deveni episcop dacă KGB nu ar fi consimțit în acest sens, prin urmare, era nu ar fi adevărat, ar fi legat ”.

Sugestia s-a dovedit atât de transparentă încât subalternii lui Filaret au fost nevoiți să facă urgent scuze pentru șeful lor. „Nicăieri și niciodată Patriarhul Filaret nu a spus că era un agent KGB. El a vorbit și continuă să spună că în URSS a fost imposibil să se implice în activități bisericești fără contacte cu autoritățile statului, inclusiv KGB, " șeful departamentului de informații al UOC-KP Arhiepiscop Evstratii

Stăpânul bisericii din Ucraina

Oricum ar fi, cariera lui Filaret a fost complet tulbure. A plecat în călătorii de afaceri în străinătate, reprezentând ROC la diferite forumuri religioase, iar în 1979 a fost distins cu Ordinul sovietic de prietenie a popoarelor cu mențiunea „pentru activități patriotice în apărarea păcii”.

Filaret a condus Ucraina credincioasă cu o mână de fier, suprimând pe toți cei nemulțumiți și nu au fost de acord cu politica sa cu sprijinul deplin al statului.

Ucraina, în care guvernul sovietic după război a strâns în sânul unei singure Biserici Ortodoxe, toate mișcările de motley, inclusiv chiar greco-catolicii, aveau nevoie de un dictator al bisericii care să poată ține situația sub control - se pare că așa au motivat reprezentanții organelor partidului, susținându-l pe Filaret.

Era destul de simplu să-l controleze el însuși - ierarhul bisericii iubea viața ceva mai mult decât ar trebui un călugăr. „Ceva mai mult”, în special, a fost că Filaret a trăit practic deschis cu o femeie, care era bine cunoscută în cercurile bisericii.

În a doua jumătate a anilor ’80, viața liniștită a lui Filaret în Ucraina s-a încheiat. conceputa Mikhail Gorbaciov perestroika a afectat și biserica. Greco-catolicii au început să ceară întoarcerea bisericilor și independența deplină, reprezentanți ai altor ramuri ale Ortodoxiei au reînviat.

Însăși Filaret nu voia să gătească în acest terci. Ambițiile sale au atins punctul cel mai înalt - a visat să ia locul Patriarhului Moscovei și al întregii Rusii.

"Așa cum decide Consiliul, așa va fi"

Sănătate patriarhul Pimenpână atunci, acesta a fost serios zdruncinat și întrebarea unui succesor a ieșit în prim-plan.

Dacă Pimen ar fi plecat într-o altă lume cu cinci ani mai devreme sau perestroika ar fi fost amânată pentru aceeași perioadă, Filaret ar fi obținut cel mai probabil ceea ce și-a dorit. Activitățile sale în Ucraina erau destul de potrivite pentru autoritățile seculare, știa perfect să urmeze instrucțiunile și era destul de potrivit pentru rolul patriarhului în realitățile epocii stagnării.

Din păcate pentru Filaret, Pimen a murit în 1990, când regimul sovietic și-a desfăcut în sfârșit strângerea, iar întrebarea unui nou patriarh a fost lăsată complet reprezentanților bisericii.

Influența lui Filaret a fost suficientă pentru a obține postul de locum tenriar patriarhal, adică în limbaj secular și. despre. patriarh înainte de alegeri.

Dar apoi au început problemele. Nemulțumirea față de metodele sale de conducere și o reputație proastă în ceea ce privește stabilitatea morală au dus la faptul că susținătorii săi doar cu mare dificultate au reușit să includă numele de Filaret pe listele de candidați.

Potrivit unui martor al acelor evenimente, decedatul Mitropolitul Nikodim din Harkov și Bogodukhov, în ajunul Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, unde urma să aibă loc votul decisiv, Filaret a mers la o recepție Șeful Sovietului Suprem al URSS Anatoly Lukyanov, spunând că Comitetul central PCUS și-a aprobat candidatura pentru postul de patriarh. Ca răspuns, Lukyanov și-a ridicat mâinile: "Mikhail Antonovici, acum nu vă putem ajuta: așa cum decide Consiliul, așa va fi."

Filaret. Foto: RIA Novosti

La 7 iunie 1990, Consiliul Local a „rostogolit” Filaret în cel mai dur mod - nici măcar nu a ajuns la runda finală de votare, cu 66 de voturi cedând mitropolitului Vladimir de Rostov și Novocherkassk (107 voturi) și Mitropolitului Leningradului și Novgorod Alexy, viitorul patriarh (139 voturi).

Pentru Filaret, această înfrângere a fost o lovitură severă. Dar s-a redresat destul de repede, a evaluat situația și și-a dat seama că a avut șansa să se răzbune.

„Dată de Dumnezeu Ucrainei”

Pentru început, el a depus o petiție pentru a acorda Bisericii Ortodoxe ucrainene o largă autonomie sub auspiciile Patriarhiei Moscovei, explicând acest lucru prin nevoia de a răspunde provocărilor vremurilor.

Philaret a fost îndeplinit la jumătatea drumului: în octombrie 1990, Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse a transformat Exarhatul ucrainean în Biserica Ortodoxă Ucraineană și i-a acordat independența și independența în guvern. Primatul Bisericii Ortodoxe Ucrainene a primit titlul de „Mitropolit al Kievului și al întregii Ucraine”; în limitele acestei Biserici i s-a acordat titlul de „Cel mai binecuvântat”. Textul Cartei Patriarhale din 27 octombrie 1990 include o binecuvântare pentru Filaret pentru a fi Primatul Bisericii Ortodoxe Ucrainene.

Astfel, Filaret s-a stabilit ca primul ierarh al bisericii din Ucraina și a început să se aștepte la dezvoltarea evenimentelor politice.

După prăbușirea Uniunii Sovietice, Filaret a decis că va veni cea mai bună oră a acestuia: dacă nu va reuși să devină șeful Patriarhiei de la Moscova, atunci trebuie creat un nou Patriarhie din Kiev.

Filaret a găsit sprijin cald în primul președinte ucrainean Leonid Kravchuk, grăbindu-se să se detașeze de Rusia, acolo unde este posibil. Când a fost vorba despre confiscarea bisericilor și a altor bunuri de la cei care au rămas fideli Patriarhiei din Moscova, militanții organizațiilor naționaliste ucrainene au oferit un sprijin puternic Filaret.

În toamna anului 1991, Filaret a încercat să obțină autocefalie, adică independența completă de ROC, prin apeluri la la patriarhul Alexie al II-lea. Nimeni din lumea ortodoxă nu va recunoaște independența bisericii din Kiev fără „viză” din partea Patriarhului Moscovei.

La Moscova, după lungi dispute, au ajuns la concluzia că autocefalia UOC în această etapă nu va duce la pacea bisericii. Filaret însuși a fost acuzat că nu îndeplinește cerințele pentru o persoană capabilă să unească în jurul său tot clerul și mirenii ortodocși din Ucraina.

Filaret a admis greșeli, s-a pocăit și a depus jurământul crucii pentru a demisiona la întoarcerea la Kiev. Pocăința a făcut impresie participanților la consiliu: s-a presupus că, după demisia sa, Filaret va putea continua slujba arhierească la unul din departamentele Ucrainei.

Filaret a depus jurământul înaintea crucii, la cererea ierarhilor ucraineni, care cunoșteau bine adevărata valoare a cuvintelor „șefului” lor.

Îndoielile ierarhilor nu au greșit. Întorcându-se la Kiev, Filaret a anunțat turmei sale că nu recunoaște acuzațiile formulate pentru solicitarea lui de a acorda independența Bisericii ucrainene și că va conduce Biserica Ortodoxă ucraineană până la sfârșitul zilelor sale, întrucât a fost „dat de Dumnezeu Ortodoxiei ucrainene”.

Filaret. Foto: RIA Novosti

anatemă

11 iunie 1992 Consiliul Episcopilor Biserica Ortodoxă Rusă a decis să „alunge mitropolitul Filaret (Denisenko) din rangul său existent, lipsindu-l de toate gradele de preoție și de toate drepturile asociate cu a fi în cler”, pentru „o atitudine crudă și arogantă față de clerul din subordine, dictarea și șantajul, introducerea comportamentului și personalului său o viață de ispită în rândul credincioșilor, sperjur, calomnie publică și blasfemie împotriva Consiliului episcopilor, îndeplinirea riturilor sacre, inclusiv hirotonirea în stare de interdicție și o schismă în Biserică ".

Dar Filaret era deja de neoprit. La 25 iunie 1992, la Kiev, a fost anunțată crearea Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei de la Kiev, care a inclus ierarhii care au susținut Philaret, precum și Biserica Ortodoxă Autocefală din Ucraina, care a funcționat în străinătate după război. Primul Patriarh al noii biserici nu a fost Filaret, ci un tânăr de 94 de ani Patriarhul UAOC Mstislav, nepot Simon Petliura, înainte de cariera sa bisericească, a servit ca adjutant la unchiul său.

Cu toate acestea, în realitate, Filaret a rămas liderul UOC-KP, care a devenit formal patriarhul. noua structură abia în 1995.

O despărțire bisericească cu drepturi depline a avut loc în Ucraina, când două țări ortodoxe au apărut în țară - Filaret UOC-KP și UOC-MP, care au rămas în sânul Bisericii Ortodoxe Ruse.

Bazându-se pe sprijinul oficial al Kievului, Filaret și-a atacat activ adversarii, îndepărtându-și bisericile și proprietățile, în schimbul „cuvântului lui Dumnezeu” binecuvântând toate angajamentele autorităților ucrainene.

La 21 februarie 1997, Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse l-a excomunicat pe Filaret și l-a anatemizat. Cu toate acestea, Mikhail Denisenko nu poate fi jenat de nicio anatemă. El a obținut ceea ce și-a dorit - a devenit Patriarhul și nu a fost niciodată interesat de prețul problemei.

În pragul instanței înalte

Singurul lucru pe care nu a reușit să-l realizeze niciodată a fost recunoașterea Patriarhiei de la Kyivan de către alte biserici ortodoxe locale. Doar aceeași schismatică bisericească ca și el însuși îl recunoaște pe Filaret drept Patriarh.

Președintele Ucrainei, Viktor Iușcenko la un moment dat a depus multe eforturi pentru a realiza „legalizarea” lui Filaret, care servește autoritățile ucrainene la fel de devotat ca a servit anterior în Politburo-ul Comitetului Central al PCUS. În ajunul a 1020 de ani de la botezul Rus, Iușenko a curtat activ Patriarhul Constantinopolului Bartolomeu I, căutând de la el soluția dorită. Dar, se pare, Bartolomeu nu a fost la fel de lacom pentru binecuvântările pământești și bucuriile ca Filaret - ca urmare, Patriarhia Kyivan nu a fost niciodată recunoscută.

În august 2009, în timpul unei vizite în Ucraina Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii Kirill Iușenko i s-a adresat cu următoarele cuvinte: „Cea mai mare dorință a poporului ucrainean este să trăiască într-o singură Biserică Ortodoxă locală”.

„Această biserică, domnule președinte, există. - Kirill s-a retras, adică UOC-MP, - Există o biserică locală în Ucraina. Dacă nu ar fi pentru asta, astăzi nu ar exista Ucraina ”.

Mikhail Antonovich Denisenko a împlinit 86 de ani în ianuarie 2015. În urma satisfacției ambițiilor imperioase, nu s-a oprit la nimic. Spre binecuvântarea de astăzi a crimelor sângeroase ale locuitorilor din Donbass, a mers, pas cu pas, toată viața sa lungă.

El va fi judecat pentru toate de un alt judecător, care nu va fi afectat nici de autoritatea președintelui Ucrainei, nici de mitralierele naziștilor ucrainene.

Probabil, acesta este singurul proces de care se teme Călugărul Filaret. Dacă, desigur, crede în Dumnezeu.

Filaret (Mikhail Antonovich Denisenko) „Patriarhul Kievului și al tuturor Rus-Ucrainei” s-a născut pe 23 ianuarie 1929 în satul Blagodatnoye, districtul Amvrosievski, regiunea Donețk. După absolvirea liceului, în 1946 a intrat în Seminarul Teologic Odessa și a fost admis imediat în anul al treilea. După ce a absolvit Seminarul cu onoruri, Mikhail Antonovici a intrat în Academia Teologică din Moscova. În al doilea an la Academie, la 1 ianuarie 1950, a luat jurăminte monahale cu numele Filaret. În 1950 a fost hirotonit ierodiac, iar în 1951 a fost hirotonit ieromonah.

În 1952, Hieromonk Filaret (Denisenko) a absolvit Academia cu un doctorat în teologie, după care a fost numit profesor al Sfintelor Scripturi ale Noului Testament la Seminarul Teologic din Moscova și decan al Sfintei Treimi Sergius Lavra. În 1953 a fost numit profesor al Academiei Teologice din Moscova. Prin decizia Consiliului Academic al Academiei Teologice din Moscova, adoptată în anul universitar 1953/1954, Ieromonah Filaret a primit titlul de profesor asociat. În același 1953 a fost numit inspector asistent senior al Academiei și Seminarului Teologic din Moscova.

În 1956, ieromonahul Filaret (Denisenko) a fost numit rector al Seminarului Teologic Saratov și a fost ridicat la rangul de hegumen. În 1957 a fost transferat pe postul de inspector al Seminarului Teologic din Kiev, iar în 1958 a fost numit rector al acestei instituții de învățământ teologic și a fost ridicat la rangul de arhimandrit. În 1960 a fost numit manager al exarhatului ucrainean și rector al Sfântului Vladimir Kiev catedrală... Din iunie 1961 până în ianuarie 1962 aproximativ. Filaret a fost rectorul metochionului Bisericii Ortodoxe Ruse sub Patriarhia Alexandriană din Alexandria.

La o ședință a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, care a avut loc pe 12 ianuarie 1962, arhimandritul Filaret (Denisenko) a fost ales episcop de Luga, vicar al eparhiei Leningrad. Consacrarea episcopală a avut loc la 4 februarie 1962.

Din iunie până în octombrie 1962, episcopul Filaret (Denisenko) a acționat ca exarh al Europei Centrale, după care a fost numit episcop al Vienei și al Austriei. La 12 decembrie 1964, a fost numit episcop al lui Dmitrov, vicar al Eparhiei Moscovei și rector al Academiei și Seminarului Teologic din Moscova. Pe 14 mai 1966, episcopul Filaret a fost ridicat la rangul de arhiepiscop și numit Exarhul patriarhal Ucraina, Arhiepiscopul Kievului și Galiziei, membru permanent al Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse. La 25 februarie 1968 a fost ridicat la rang de mitropolit, iar în 1971 i s-a înzestrat dreptul de a purta două panagii.

În anii ’70 -’80. Mitropolitul Kievului și Filaretul Galician (Denisenko) au luat parte activă nu numai în afacerile bisericii interne, ci și în activitățile externe ale Bisericii Ortodoxe Ruse. A participat în mod regulat la diferite forumuri internaționale de menținere a păcii, inter-creștine, ecumenice și alte forumuri.

În 1970, Mitropolitul Filaret (Denisenko) a fost ales membru de onoare al Academiei Teologice din Moscova, iar în 1973, membru onorific al Academiei Teologice din Leningrad. În 1979 i s-a acordat un doctor onorific în teologie (honoris causa) de la Academia Teologică Reformată de la Budapesta, iar în 1980 doctorat în teologie (honoris causa) de la Facultatea de Teologie din Pryasvsky.

În mai 1990, după moartea Sfinției Sale Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii Pimen (Izvekov), Mitropolitul Filaret al Kievului și Galiției (Denisenko) a fost ales Locum Tenens al Tronului Patriarhal al Moscovei, iar pe 7-8 iunie 1990 a ocupat funcția de președinte al Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse. ... La același Consiliu Local a fost ales ca unul dintre cei trei candidați la patriarhat, dar nu a primit numărul de voturi necesare pentru alegeri.

Prin decizia Consiliului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse, care a avut loc în 25-27 octombrie 1990, Biserica Ortodoxă Ucrainene (UOC) a primit drepturile guvernului independent și independent, iar Mitropolitul Filaret al Kievului și Galiciei (Denisenko) a fost înzestrat cu titlurile „Cel mai binecuvântat” și „Primat al Bisericii Ortodoxe Ucrainene” ... În plus, a început să fie numit „Mitropolitul Kievului și al întregii Ucraine”.

După ce Ucraina a dobândit statutul de stat suveran în 1991, Mitropolitul Kievului și All Ucraina Filaret (Denisenko) și-au propus să proclame autocefalia Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Sub conducerea sa directă, a avut loc Consiliul Local All-Ucrainean al UOC, care a avut loc în perioada 1-3 noiembrie 1991 și a luat o decizie cu privire la necesitatea de a acorda Bisericii ucrainene un statut autocefal. Cu toate acestea, la Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse, ținut la 1-2 aprilie 1992, această dorință a fost recunoscută ca prematură. Mulți ierarhi, inclusiv cei ucraineni, s-au pronunțat împotriva acordării autocefaliei Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Mai mult, Mitropolitul Filaret a promis Consiliului depus jurământul că va părăsi postul de primat al UOC și va conduce unul dintre eparhiile ucrainene.

Revenind în Ucraina, el a lansat o lucrare activă de înstrăinare a Bisericii Ortodoxe ucrainene de Patriarhia Moscovei, care a dat naștere celei mai mari diviziuni bisericești din spațiul post-sovietic. La 11 iunie 1992, Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse în legătură cu Mitropolitul Filaret (Denisenko) a hotărât:

"pentru atitudinea crudă și arogantă a mitropolitului Filaret (Denisenko) față de clerul subordonat, dictatura și șantajul (Tit. 1, 7-8; canonul 27 al sfinților apostoli),

introducerea prin comportamentul lor și viața personală de ispită în rândul credincioșilor (Matei 18: 7; În primul rând A Sinodului ecumenic Regula 3, Regula 5 a Consiliului Ecumenic al Cincilea și al șaselea

sperjur (canonul 25 al sfinților apostoli),

calomnie publică și blasfemie împotriva Consiliului episcopilor (regula 6 a celui de-al doilea Sinod ecumenic),

îndeplinirea riturilor sacre, inclusiv hirotonirea în stare de interdicție (canonul 28 de Sfinți Apostoli),

realizarea unei schisme în Biserică (Regula dublă a Consiliului 15):

1. Să-l alunge pe mitropolitul Philaret (Denisenko) de demnitatea sa existentă, lipsindu-l de toate gradele de preoție și de toate drepturile asociate cu a fi în cler.

2. Numărați toate ordonanțele până la rangul de diacon; presbiter și episcop, comis de mitropolitul Philaret într-un stat interzis începând cu 27 mai anul acesta, precum și toate interdicțiile impuse de el clerului și mirenilor începând cu 6 mai, sunt ilegale și invalide. (...)

4. Deciziile Consiliului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse cu privire la evacuarea mitropolitului Philaret (Denisenko) (...) de demnitatea sa actuală și privarea (...) de toate gradele de preoție ar trebui să fie aduse la cunoștința primatelor tuturor bisericilor ortodoxe locale. "

Necunoscând deciziile Consiliului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse, fostul mitropolit Filaret și-a continuat activitatea schismatică. La 25 iunie 1992, a inițiat așa-numitul. „All-ucraineană Catedrala bisericii", la care unirea parohiilor Bisericii Ortodoxe Ucrainene care a urmat lui Filaret (Denisenko) cu non-canonica" Biserica Ortodoxă Autocefală ucraineană "care deja funcționa în Ucraina. Rezultatul acestei unificări a fost apariția unei noi organizații religioase non-canonice, care a primit numele de" Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei din Kiev ". (UOC KP).

La 22 octombrie 1995, Filaret (Denisenko) a fost ales Primat al UOC-KP și înzestrat cu titlul de „Patriarh al Kievului și al tuturor Rus-Ucrainei”.

"Consiliul consacrat al episcopilor este acum obligat să afirme cu tristețe că călugărul Filaret nu a ascultat chemarea la pocăință adresată lui în numele Bisericii Mame și a continuat în perioada inter-concilială activitatea schismatică, pe care a extins-o dincolo de granițele Bisericii Ortodoxe Ruse, contribuind la aprofundarea schismei în fratele ortodox bulgar. Biserici și acceptând schismaticii din alte Biserici Ortodoxe Locale în comuniune; ignorând penal interdicția justificată din partea autorității bisericești legitime - dezrobindu-și, el a continuat să efectueze „servicii divine” sacrilegi, inclusiv consacrări false false, fără un rang sacru, călugărul Filaret, spre ispita multora, a îndrăznit să se numească „Patriarhul Kievului și al întregii Rusia-Ucraina”, în timp ce vechea vizită la Kiev este ocupată pe bună dreptate de Primatul canonic al Bisericii Ortodoxe Ucrainene în rang de mitropolit; călugărul Filaret nu a încetat să blasfameze episcopatul, clericii și copiii credincioși ai ortodocșilor ucraineni. Biserici și, respectând comuniunea canonică cu Biserica Ortodoxă Rusă și prin ea cu întreaga Biserică Ortodoxă universală, continuând să provoace daune Ortodoxiei în Ucraina cu faptele sale criminale. Având în vedere cele de mai sus, Consiliul consacrat al episcopilor în baza celui de-al 28-lea Canon Apostolic, care scrie: „Dacă cineva este episcop, presbiter sau diacon, care este respins cu dreptate pentru vinovăția evidentă, va îndrăzni să atingă slujba care i-a fost încredințată, va fi complet tăiat din Biserică” - și de asemenea va guverna Consiliul din Sardicia 14, Consiliul Antiohiei 4, Sfântul Vasile cel Mare 88, în unanimitate definește:

Să-l excomunicăm pe călugărul Filaret (Mikhail Antonovici Denisenko) de la Biserica lui Hristos. Fie ca el să fie anatem pentru toți oamenii. "

Patriarhul Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei din Kiev

Patriarhul Bisericii Ortodoxe Ucrainene din Patriarhia de la Kiev din 1995, fost adjunct al patriarhilor precedenți ai Volodimirului UOC-KP (Romanyuk) (1993-1995) și Mstislav (Skrypnik) (1992-1993). Anterior - Mitropolitul Preafericit al Kievului și al întregii Ucraine (1990-1992), Arhiepiscopul Kievului și Galici, Exarhul Ucrainei (1966-1990). În 1997, a fost excomunicat de Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse pentru activitate schismatică.

Mikhail Antonovici Denisenko (mai târziu - Filaret) s-a născut pe 28 ianuarie 1929 în satul Blagodatnoye, districtul Amvrosievski, regiunea Donețk, într-o familie de mineri.

În 1946, Denisenko a absolvit liceul, după care a intrat în clasa a treia a Seminarului Teologic Odessa, de la care a absolvit în 1948. În același an, Denisenko a intrat la Academia Teologică din Moscova. În al doilea an, la 1 ianuarie 1950, a fost îngrijorat de monahism sub numele de Filaret și a fost numit îngrijitor interimar al camerelor patriarhale din Lavra Trinității-Sergius. În aceeași lună a fost hirotonit ierodeac, iar în 1952 a fost hirotonit ieromonah.

În 1952, Filaret a absolvit Academia cu un doctorat în teologie și a fost numit profesor al Sfintelor Scripturi ale Noului Testament la Seminarul Teologic din Moscova. În același timp, Filaret a acționat ca decan al Trinității-Sergius Lavra. În martie 1954 i s-a acordat titlul de profesor asociat.

În august 1956, Filaret a fost ridicat la rangul de hegumen și a preluat funcția de inspector al Seminarului Teologic din Săratov. ÎN anul urmator a ocupat o poziție similară la Seminarul Teologic din Kiev. În iulie 1958, Filaret a fost ridicat la rangul de arhimandrit. În 1960, Arhimandritul Filaret a preluat funcția de manager al exarhatului ucrainean.

În mai 1961, Filaret a devenit rector al curții Bisericii Ortodoxe Ruse sub Patriarhia Alexandriană din Alexandria (Republica Arabă Unită) și a ocupat acest post până în ianuarie 1962.

În 1962, Filaret a fost ridicat la rangul de episcop de Luga, vicar al eparhiei Leningrad (sacramentul hirotoniei sau hirotonia, a fost îndeplinit la 4 februarie 1962). Apoi a fost numit administrator al eparhiei Riga. În vara aceluiași an, el a fost scutit de îndatoririle sale de vicar al eparhiei de Leningrad și a fost numit vicar al Exarhatului Europei Centrale cu conducerea temporară a exarhatului central-european. În noiembrie a aceluiași an, a devenit episcop de Viena și Austria.

În decembrie 1964, Firaret, deja ca episcop al lui Dmitrov, a devenit vicar al eparhiei Moscovei și rector al Academiei și Seminarului Teologic din Moscova.

La 14 mai 1966, Filaret a fost ridicat la rangul de arhiepiscop al Kievului și Galiției, exarh al Ucrainei și a fost numit membru al Sfântului Sinod. În această calitate, a început să participe activ la activitățile internaționale ale Bisericii Ortodoxe Ruse, iar în decembrie a aceluiași an a condus Departamentul pentru relații bisericești externe al Patriarhiei Moscovei din Kiev. În această postare, el a continuat să lucreze activ, în mod repetat, ca parte a delegațiilor Exarhatului Ucrainean, Patriarhiei Moscovei și Bisericii Ortodoxe Ruse, a călătorit în străinătate, participând la diverse evenimente - conferințe, adunări și congrese. În 1979, prin decretul Prezidiumului Consiliului Suprem al SSR ucrainene, Filaret a primit Ordinul Prieteniei Popoarelor, iar în 1988 - Ordinul Bannerului Roșu al Muncii (premiul a fost acordat clericului prin decretul Prezidiului Consiliului Suprem al URSS pentru menținerea activă a păcii și în legătură cu 1000 de ani de la Botezul Rusiei).

În mai 1990, după moartea Patriarhului Moscovei și a întregii Pimen a Rusiei, Filaret a devenit locum zece din tronul Patriarhalului și unul dintre candidații la patriarhi. Pentru a alege un nou patriarh, a fost convocat un consiliu local extraordinar, care pe 7 iunie 1990 l-a ales pe mitropolitul Alexy (Alexy II) ca nou șef al Bisericii Ortodoxe Ruse. Între timp, potrivit tradiției, Mitropolitul Kievului a fost considerat cel de-al doilea episcop cel mai important al Bisericii Ruse după patriarh și cel mai influent dintre membrii permanenți ai Sfântului Sinod. Cu toate acestea, în ciuda faptului că Filaret a fost cel mai probabil candidat la funcția de șef al Bisericii Ortodoxe Ruse, candidatura sa nu i s-a potrivit multora. În special, caracterul său moral impecabil - comportamentul său, nepolitica, pofta de putere și modul de viață „non-monahal” au provocat cenzură.

Alegerea unui nou patriarh a avut loc pe fondul intensificării luptei Bisericii Ortodoxe Ucrainene pentru independență. În ianuarie 1990, la Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse, a fost adoptat un nou „Statut asupra exarhatelor”, potrivit căruia Exarhatul ucrainean a primit mai multe drepturi în autoguvernare și în construirea vieții bisericii în conformitate cu tradițiile bisericii-naționale. În luna octombrie a aceluiași an, având în vedere „Apelarea episcopatului UOC către Sfinția Sa Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii Alexy II și Sfântul Sinod al ROC”, aprobat de sinodul exarhatului ucrainean, Consiliul Episcopilor ROC a decis să acorde UOC independența și independența în guvernare. După aceea, numele „Exarhat ucrainean” a fost desființat, iar Filaret, în calitate de șef al UOC, a primit titlul de „Preafericitul Său Mitropolit al Kievului și al întregii Ucraine”. În noiembrie 1990, consiliul local al UOC a adoptat o rezoluție: „A face apel la Sfinția Sa Patriarhul Alexie al Moscovei și al întregii Rusii și la episcopatul ROC cu o cerere de a acorda autocefalia UOC”, adică independență canonică deplină. Ulterior, problema acordării autocefaliei Bisericii ucrainene a fost analizată în cadrul reuniunilor Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 25-26 decembrie 1991 și 18-19 februarie 1992, dar nu s-a luat nicio decizie.

Cu toate acestea, Filaret și-a continuat activitățile care vizau separarea Bisericii ucrainene, bazându-se în același timp pe sprijinul lui Leonid Kravchuk, președintele Sovietului Suprem al SSR ucrainene. „). După ce Ucraina a devenit stat independent în 1991, Kravchuk a susținut activ lucrarea de creare a unei biserici independente bazate pe UOC-ul canonic (Biserica Uniată, precum și Biserica Ortodoxă Autocefală Ucraineană (UAOC) nu au fost potrivite în acest scop, întrucât nu s-au bucurat de un sprijin popular larg). S-a menționat că dotarea UOC cu statutul de autocefalie canonică ar putea servi la unirea bisericilor ortodoxe din Ucraina într-o singură confesiune, ceea ce ar fi trebuit să contribuie la scăderea confruntării religioase din țară și, în consecință, la creșterea stabilității socio-politice a societății ucrainene.

În ianuarie 1992, după ce Kravchuk a preluat funcția de președinte al Ucrainei în decembrie 1991, Filaret a convocat Conferința Episcopală din Ucraina, care a adoptat un apel către Patriarhul, Sfântul Sinod și toți episcopii Bisericii Ortodoxe Ruse. Acesta a exprimat acuzațiile de întârzierea deliberată a unei decizii pozitive cu privire la autocefalia UOC. „Declarăm cu umilință că dorința noastră de a obține o independență canonică deplină, forțată de noile condiții istorice, este dictată exclusiv de binele ortodoxiei din Ucraina și nu de presiunea statului”, se spunea, în special, în acest apel.

Tema acordării autocefaliei Bisericii Ortodoxe Ucrainene a fost discutată de Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse în primăvara anului 1992 (Filaret nu a fost prezent la ea). Participanților din consiliu a fost anunțat că Filaret, folosind autonomia oferită de UOC ca „instrument de consolidare a puterii sale personale în Biserica ucraineană”, exercită presiuni asupra episcopilor și preoților ucraineni pentru a-i forța să sprijine autocefalia. Treptat, discuția despre problema autocefaliei „a devenit o discuție despre comportamentul imoral al mitropolitului de la Kiev și greșitele sale greșeli în gestionarea” UOC. Drept urmare, sinodul i-a oferit lui Filaret să părăsească voluntar postul de primat al Bisericii Ortodoxe Ucrainene.

Filaret a promis că va face acest lucru și și-a dat cuvântul episcopului că nu va pune niciun obstacol în calea expresiei libere a voinței UOC atunci când va alege noul său ierarh. Cu toate acestea, mai târziu a refuzat să renunțe la îndatoririle primatului UOC și a renunțat la jurământul episcopului său, ceea ce a marcat începutul unei noi schisme care a trecut în istoria Ortodoxiei sub numele de „Filaret”. Filaret și-a explicat acțiunile prin faptul că promisiunea lui de a elibera postul de șef al UOC a fost forțată și, prin urmare, nesinceră. Potrivit acestuia, el nu a putut pleca în circumstanțe, „pentru că este responsabil pentru Biserica Ortodoxă din Ucraina înaintea lui Dumnezeu”. Filaret nu a convocat niciodată un consiliu la care ar fi demisionat și la care ar fi fost ales un nou mitropolit al Kievului și al întregii Ucraine.

Cu toate acestea, în luna mai a aceluiași 1992, a fost reunit Consiliul Episcopilor UOC. L-a îndepărtat pe Filaret de la Kiev See și de la postul de Ierarh I al UOC, înscriindu-l în personal, dar cu interdicția în preoție. Episcopatul a ales episcopul Bisericii Ortodoxe Ruse, Mitropolitul Rostovului și Novocherkassk Vladimir (Viktor Sabodan), Primatul Bisericii Ortodoxe Ucrainene.

11 iunie 1992 prin actul judiciar al Consiliului episcopilor "pentru o atitudine crudă și arogantă ... față de clerul subordonat, dictatura și șantajul ... introducând ispita credincioșilor prin comportamentul și viața personală", pentru sperjur (neîndeplinirea promisiunii de a convoca Consiliul Episcopilor la Kiev și de a depune demisia dată sub cruce și Evanghelie), precum și „calomnie publică și blasfemie împotriva Sinodului Episcopilor ... îndeplinirea riturilor sacre, inclusiv hirotonirea, în stare de interdicție ... săvârșirea unei schisme în Biserică" drepturi asociate cu a fi în cler. "

Drept răspuns, susținătorii politicii lui Filaret au adunat un Consiliu de unificare la Kiev în 25-26 iunie 1992. Pe aceasta, ca urmare a unificării unor reprezentanți ai UOC (Patriarhia Moscovei) și ai UAOC, a fost creată Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei de la Kiev (UOC-KP). În același an, Filaret a devenit Patriarh adjunct al UOC-KP Mstislav (Skrypnik), după moartea căruia în 1993 a devenit adjunct al noului Patriarh Vladimir (Romanyuk). La 14 iulie 1995, Vladimir a murit în circumstanțe misterioase, iar pe 25 octombrie 1995, Filaret a fost ales Patriarhul Bisericii Ortodoxe Ucrainene din Patriarhia Kievului.

La 19 februarie 1997, Filaret a fost excomunicat de Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse, pentru că „nu a ascultat chemarea la pocăință adresată lui în numele Bisericii Mame și și-a continuat activitatea schismatică în perioada interconciliară”.

Însă în anii următori, Filaret, menționat în presa rusă drept „fals patiorarch”, îndreptându-se la Patriarhia de la Kiev, a contribuit activ la încercările de unire a UOC-KP și UAOC în Biserica Ortodoxă Ucraineană Locală. S-a remarcat faptul că activitățile sale au fost desfășurate cu ajutorul autorităților ucrainene și au fost foarte apreciate de acestea - Filaret a fost distins cu Ordinele Prințului Iaroslav cel Înțelept II, III, IV și V „pentru o contribuție semnificativă deosebită la construcția Bisericii Ortodoxe Locale din Ucraina, mulți ani de activitate bisericească pentru a afirma idealurile spiritualitate, milostenie și armonie între credință în societate ”. La sfârșitul anului 2005, susținătorii lui Filaret i-au cerut președintelui Ucrainei, Viktor Iușcenko, să facă apel la Patriarhul Bartolomeu de Constantinopol, cu o cerere de a recunoaște Patriarhia Kiev ca o biserică autocefală locală independentă. În 2007, episcopii Bisericii Ortodoxe Ucrainene din Patriarhia Moscovei (UOC-parlamentar) „s-au exprimat dezmăgăduit” în legătură cu propunerea sa privind posibile negocieri cu „păstori falși”.

La sfârșitul lunii iulie 2008, la Kiev au avut loc sărbători pentru a marca 1020 de ani de la botezul Rus. Șeful Bisericii Ortodoxe Ruse Alexy II și Patriarhul Bartolomeu I din Constantinopol au fost invitați la ei, însă Filaret nu a fost prezent la evenimentele oficiale. Între timp, Iușcenko, vorbind după slujba divină solemnă, care a fost îndeplinită de patriarhul Bartolomeu, a vorbit din nou despre biserica autocefală locală națională și a întrebat-o pe Primată Biserica din Constantinopol binecuvântați-i creația. În răspunsul său, Bartolomeu și-a rezervat „nu numai dreptul, ci și obligația de a sprijini, în cadrul tradiției ortodoxe consacrate, orice propunere constructivă care ar elimina diviziunile periculoase în corpul bisericii cât mai curând posibil”. Nezavisimaya Gazeta a menționat cu această ocazie că discursul lui Bartolomeu „a fost foarte vag” și, în consecință, nu a fost clar ce se ascundea „în spatele unor astfel de formulări simplificate”. Într-adevăr, o serie de presa au raportat că Bartolomeu nu și-a dat binecuvântarea pentru crearea unei biserici locale ucrainene, iar discursul lui Iușcenko nu a adăugat în mod clar popularitatea sa în rândul „credincioșilor care se consideră a fi turma Patriarhiei din Moscova”. Cu toate acestea, chiar a doua zi, agenția de știri ITAR-TASS a anunțat că Patriarhul Constantinopolului „susține crearea unei singure Biserici Ortodoxe în Ucraina, dar în cadrul canonicității”. "Ne interesează o singură biserică ucraineană", a declarat agenția Bartolomeu. La rândul său, șeful Comitetului de Stat al Ucrainei pentru afaceri religioase Alexander Sagan a cerut să nu dramatizeze faptul că Patriarhul Constantinopolului nu și-a exprimat sprijinul deschis pentru ideea creării unui independent de Moscova. biserica locală... "Orice opoziție există, acest proces este obiectiv și nu poate fi oprit", a spus el.

Filaret - Doctor în teologie honoris causa (1982), autor a numeroase lucrări despre teologie.

Mass-media a scris despre familia Filaret: în ciuda canoanelor, practic a trăit public cu familia. Soția sa se numea Evgenia Petrovna Rodionova (a murit în ianuarie 1998). Au fost menționați și cei trei copii ai săi - fiul Andrei și fiicele Vera și Lyubov.

În 1991-1992, în timpul confruntării dintre Filaret și conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse, informații au apărut în mass-media că ierarhul a fost strâns asociat cu KGB, în rapoartele căruia a apărut ca agent sub pseudonimul Antonov, dar nu a fost publicată nicio dovadă documentară.

(Uniate): procesul de legalizare a Bisericii Uniate din Ucraina de Vest a luat caracterul agresiunii religioase împotriva Bisericii Ortodoxe Ucrainene și a terorii împotriva ortodocșilor din această regiune; acțiunile ilegale ale uniatilor nu sunt suprimate de autoritățile locale, ci dimpotrivă, acestea din urmă, atunci când transferă bisericile către uniate, iau decizii discriminatorii împotriva ortodocșilor; În astfel de condiții, ortodocșii, sub presiunea Uniatilor și a autorităților locale care îi susțin, nevrând să accepte unirea, sunt adesea nevoiți să se mute la așa-numita Biserică Ortodoxă Autocefală din Ucraina (UAOC).

În acest sens, episcopatul Bisericii Ortodoxe Ucrainene a adoptat un apel către Patriarhul Sfinției Sale din Moscova și Toată Rusia Alexy II și Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, care conținea propuneri menite să consolideze autoritatea ierarhiei UOC pentru o opoziție mai activă împotriva schismaticilor din UAOC și din Uniate.

1. Bisericii Ortodoxe din Ucraina i se acordă independență și independență în guvernarea sa.
2. În această privință, denumirea „Exarhat ucrainean” este abrogată.
3. Primatul Bisericii Ortodoxe Ucrainene este ales de episcopatul ucrainean și binecuvântat de Sfinția Sa Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii.
4. Primatul Bisericii Ortodoxe din Ucraina poartă titlul de „Mitropolit al Kievului și al întregii Ucraine”.
5. Mitropolia Kievului și a întregii Ucraine, în limitele Bisericii Ortodoxe Ucrainene, vor dobândi titlul de „Cel mai binecuvântat”.
6. Mitropolia Kievului și a întregii Ucraine are dreptul să poarte două panagii și oferirea crucii în timpul serviciului.
7. Sinodul Bisericii Ortodoxe ucrainene alege și furnizează episcopii vicari și vicari, instituie și desființează eparhii din Ucraina.
8. Mitropolitul Kievului și al întregii Ucraine, în calitate de Primat al Bisericii Ortodoxe Ucrainene, este un membru permanent al Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse.
9. Prezenta definiție a Sfatului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse este supusă aprobării Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, cu introducerea modificărilor corespunzătoare a Statutului privind administrarea Bisericii Ortodoxe Ruse.

UOC sub Filaret (Denisenko)

În curând, trei episcopi - Episcopii din Cernăuți Onufry (Berezovsky), Ternopil Sergius (Gensitsky) și Donetsk Alipy (Pogrebnyak) - și-au refuzat semnăturile sub Recursul... A doua zi, 23 ianuarie, prin decizia Sinodului UOC, au fost scoși din departamentele lor.

Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, organizat în perioada 18-19 februarie, a adoptat un apel către Mitropolitul Filaret și episcopatul Bisericii Ortodoxe din Ucraina cu cererea „ Revizuiește imediat decizia Sinodului ucrainean din 23 ianuarie, pentru a aduce pace în inimile fraților episcopilor și a turmei lor de jale, care acum strigă pentru dreptate în Biserică. Aceasta va păstra pacea bisericii și unitatea Bisericii Ortodoxe Ucrainene.».

Despică

În legătură cu numeroasele intervenții non-canonice ale Patriarhiei Moscovei în afacerile interne ale Bisericii noastre și pe baza faptului că Ucraina a devenit un stat independent la 1 decembrie 1991, aducem la cunoștința Sfinției voastre că Actul privind transferul Mitropoliei Kiev către Patriarhia Moscovei din 1686 este încheiat.

Sperăm să apelăm la Sfinția voastră că veți ține cont de acest lucru și să luați măsurile necesare pentru a eficientiza canonic situația actuală a Bisericii noastre.

Catedrala Kharkiv

Îndeplinind Determinarea Sfântului Sinod din 21 mai, Mitropolitul Nikodim (Rusnak) din Kharkiv și Bogodukhovsky, la 27 mai, a adunat și a condus Consiliul Bisericii Ortodoxe Ucrainene, care la locul său a intrat în istoria UOC sub numele de Harkov.

Pe 14 mai, mitropolitul Nikodim a trimis o scrisoare către Philaret, în care i-a cerut să-și îndeplinească promisiunea și să convoace Consiliul Episcopilor „de dragul păcii în Biserica noastră”. Dar nu s-a răspuns.

17 arhierei au ajuns la Conferința Episcopilor.

Consiliul a adus unele modificări și completări la Carta UOC, cu privire la procedura de alegere și statutul Primatului UOC; compoziția Sinodului UOC a fost de asemenea extinsă - la șapte persoane, dintre care patru sunt permanente. Numele statului în care UOC își îndeplinește misiunea sa schimbat. În acțiunile lor, modificări și completări la Statut privind administrarea Bisericii Ortodoxe din UcrainaConsiliul Episcopilor a fost ghidat de Secțiunea XIV, clauza 2 din Carta anterioară, care scria: „Consiliul Episcopilor are dreptul de a modifica această Cartă cu aprobarea ulterioară a Consiliului Bisericii Ortodoxe Ucrainene”.

Actul principal al Consiliului Harbov a fost expresia neîncrederii în mitropolitul Philaret, îndepărtarea lui de la Kiev See, din postul de Primat al Bisericii Ortodoxe Ucrainene și înscrierea sa în stat în legătură cu neîndeplinirea promisiunii jurământului de a demisiona din funcția de Primat al Bisericii ucrainene, dată de el la Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din 31 martie - 5 Aprilie 1992 Acest act a fost comis în absența mitropolitului Filaret, care a refuzat să vină la Consiliul Episcopilor UOC și a ignorat apelurile pe care le-a fost trimis în mod repetat. Pentru săvârșirea acțiunilor schismatice, Consiliul, ca măsură preventivă, a interzis mitropolitului Philaret să servească până decizia finala pe această temă a Consiliului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse.

După aceea, pe baza secțiunii V, alineatele. 12.13 din Cartă, a avut loc alegerea unui nou șef al UOC. În turul doi, Mitropolitul Volodimir (Sabodan) a primit 16 voturi și a fost ales Mitropolit al Kievului și Primatul Bisericii Ortodoxe Ucrainene.

Sub Mitropolitul Vladimir (Sabodan)

Fiind într-o unitate canonică cu Patriarhia Moscovei, avem o oportunitate reală de a influența politica sa bisericească, ceea ce nu este în niciun fel posibil să o facem din afară. În același timp, UOC, împreună cu ROC, este cea mai mare jurisdicție cu o voce influentă și autoritară în lumea ortodoxă. În plus, unitatea noastră canonică aduce o contribuție neprețuită la crearea de relații de prietenie între Ucraina și Rusia și reprezintă o garanție a păcii și stabilității - atât între state, cât și în interiorul lor. Dacă forțele politice din Ucraina nu pot profita de oportunitățile UOC în problemele în care interesele noastre coincid, atunci acest lucru se întâmplă nu prin slăbiciunea sau legătura sa cu Moscova, ci prin lipsa unui dialog constructiv cu Biserica. Din păcate, adversarii noștri nu pot să gândească pe termen lung, deoarece gândurile lor s-au dovedit a fi închise în limitele înguste ale viziunii mondiale bolșevice-naționaliste primitive sau prin comercialismul ideologiei occidentale.

Primatul UOC este ales de episcopatul ucrainean și binecuvântat de Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii. Primatul UOC este membru al Sfântului Sinod al ROC, iar episcopatul ucrainean participă la Consiliile Episcopale și Locale ale ROC, la alegerile Patriarhului Moscovei și ale întregii Rusii.

Conform Cartei UOC, cele mai înalte organe de autoritate bisericească și administrare a UOC sunt: \u200b\u200bConsiliul UOC, Consiliul Episcopilor UOC (Consiliul Episcopilor) și Sfântul Sinod al UOC, prezidat de Mitropolitul Kievului și de toată Ucraina.

Cu excepția a trei regiuni din Galicia (Lvov, Ivano-Frankivsk și Ternopil), UOC este denumirea dominantă în toată țara.

Discuții despre problema autocefaliei canonice și granițele autonomiei

La sfârșitul anului 2007, a apărut o discuție din cauza faptului că au început să se exprime ipoteze că ierarhia UOC încearcă să obțină legal autocefalia. Episcopul Pereyaslav-Khmelnitsky (din 19 decembrie 2007) Alexander (Drabinko), vicarul este de obicei considerat principalul ideolog al „autocefaliei canonice” a UOC din Patriarhia Moscovei Dieceza Kiev ; el însuși respinge astfel de suspiciuni. Protopopul Maxim Khizhiy (cleric al eparhiei Vladimir) consideră că „problema autocefaliei UOC este o problemă a vremii, iar următoarea”. La 4 februarie 2008, ziarul din Moscova Moskovsky Komsomolets a publicat un interviu cu episcopul Alexandru (Drabinko), în care acesta, în special, a spus: „Există opinii diferite în această problemă între credincioșii Bisericii Ortodoxe din Ucraina.<...> În ceea ce privește Consiliile Episcopilor UOC, aceștia au vorbit cu mult timp în urmă despre acest aspect. Astăzi această problemă nu este pe ordinea de zi ”.

În legătură cu aprobarea Cartei ROC de către Consiliul Local al ROC din ianuarie 2009, clauza 18 capitolul VIII care afirmă că „în viața și activitatea sa, Biserica Ortodoxă ucraineană este ghidată de Tomos-ul Patriarhului Moscovei și al întregii Rusii 1990 și de Carta Bisericii Ortodoxe Ucrainene, care este aprobată de Primatul său și adoptată de Patriarhul Moscovei și Toată Rusia”, ziarul ucrainean Segodnya a scris că astfel statutul UOC „o distinge de lista altor Biserici autoguvernante din Patriarhia Moscovei care nu au drepturi extinse”.

La sfârșitul Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, mitropolitul Vladimir (Sabodan) a răspuns întrebării jurnalistului „Aveți încă nevoie de statut autocefal sau nu?”: „Acest statut ar trebui să încununeze toate eforturile noastre. Dar mai întâi trebuie să atingeți unitatea. Orice statut poate fi aprobat, acceptabil sau inacceptabil.<…>»

UOC și statul ucrainean

În timpul Consiliului Kharkiv din mai, administrația președintelui Kravchuk l-a sprijinit pe domnul Filaret (Denisenko) și, potrivit domnului Nikodim, a exercitat o presiune directă asupra lui.

UOC este în relații de conflict cu alte Biserici Ortodoxe înregistrate oficial în Ucraina - Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei de la Kiev și Biserica Ortodoxă Autocefală din Ucraina. Din când în când există rapoarte despre revendicările acestor biserici pentru spațiile și proprietatea UOC și chiar despre confiscarea parohiilor.

După victoria la alegerile prezidențiale pentru Viktor Iușcenko, Patriarhul Moscovei și toată Rusia Alexy II și-au exprimat îngrijorarea cu privire la păstrarea status quo-ului bisericii în Ucraina.

UOC are o atitudine negativă față de „rugăciunile comune” care au devenit populare în cadrul lui V. Iușcenko de reprezentanți ai diferitelor jurisdicții.

Consiliul episcopilor UOC, organizat la sfârșitul lunii ianuarie 2007, a exprimat o dezmăgăduire cu privire la propunerea președintelui Ucrainei „de a sta la masa de negocieri cu păstori falși”. Episcopii UOC au decis să creeze o comisie care va primi scrisori de pocăință de la reprezentanții Patriarhiei de la Kyivan, „care doresc să se întoarcă la Biserica Ortodoxă canonică”. La rândul său, Sinodul UOC-KP la ședința din 28 februarie a reacționat favorabil la apelul lui V. Iușcenko privind posibilitatea unui dialog cu UOC.

Conform rapoartelor presei, fratele președintelui Ucrainei V. Iușcenko - adjunctul Verkhovna Rada Petro Iușenko - a condus organizația publică Pentru Ucraina locală, care se va ocupa de problemele unirii ortodoxiei ucrainene și crearea unei singure biserici locale.

În cadrul Consiliului Episcopal al Bisericii Ortodoxe Ruse, ținut la sfârșitul lunii iunie 2008, Patriarhul Alexie II, în raportul său către Consiliu din 24 iunie, a declarat: „<…> Divizarea ortodoxiei ucrainene a apărut tocmai ca urmare a invaziei elementelor politice în viața bisericii. Iar Vsevolod Chaplin, în raportul său de expertiză, a spus despre situația din Ucraina: „Nu putem decât să admitem existența unui dialog bisericesc-stat activ și direct în Ucraina. În același timp, autoritățile statului - atât la nivel central, cât și local - oferă asistență semnificativă în rezolvarea problemelor practice ale Bisericii, inclusiv construcția și reconstrucția clădirilor templelor, formarea misiunii culturale, educaționale și sociale a Bisericii. În același timp, vești tulburătoare vin din Ucraina. În special, există numeroase apeluri din partea clerului și a laicilor, care cer sfinției Sale Patriarhul să apere unitatea Bisericii, pe care o prețuiesc și pe care sunt gata să o apere chiar și în cele mai dificile circumstanțe. Cu vorbitorii în mod repetat, inclusiv din gura președintelui Ucrainei V.A. Iușcenko, asigură că statul nu intenționează să se amestece în viața bisericii și decide pentru credincioși la ce biserici ar trebui să meargă, există multe cazuri de presiune din partea organelor guvernamentale centrale și regionale asupra alegerii credincioșilor. În aceste condiții, ierarhia Bisericii noastre a subliniat în mod repetat că politizarea problemelor bisericești, încercările de a le face față prin metode lumești duc în mod inevitabil doar la dificultăți și mai mari în rezolvarea dificultăților existente. Cea mai probabilă consecință a amestecului politic în zona delicată a vieții bisericii poate fi destabilizarea situației sociale ". În același Consiliu, în 25 iunie, în special, Mitropolitul Volodymyr, a declarat: „Suntem încântați că statul din Ucraina este preocupat de problema schismei bisericești și consideră că depășește una dintre sarcinile sale prioritare. În același timp, participarea activă a statului la rezolvarea problemelor bisericii are uneori laturi negative... Intențiile statului pot fi bune, dar modalitățile de punere în aplicare a acestora pot duce la consecințe și mai grave atunci când apar altele noi în loc de scindări vechi. Amenințarea doar a unei astfel de dezvoltări a situației apare atunci când reprezentanții autorităților de stat ignoră poziția celei mai mari Biserici din Ucraina, întreprind anumite acțiuni menite să vindece schisma, fără cunoștința ei, fără să o consulte cu Primatul. În astfel de cazuri, considerăm că acțiunile autorităților noastre sunt neautorizate și dincolo de limitele prevăzute de Constituția Ucrainei în domeniul relațiilor biserică-stat. "

Eparhiile Bisericii Ortodoxe Ucrainene

notițe

1. p. 18 Cap. VIII din Statutul ROC: „Biserica Ortodoxă Ucraineană se auto-guvernează cu drepturile unei largi autonomii. În viața și activitatea ei, ea este ghidată de Tomos-ul Patriarhului Moscovei și al întregii Rusii 1990 și de Carta Bisericii Ortodoxe Ucrainene, care este aprobată de Primatul său și aprobată de Patriarhul Moscovei și Toată Rusia. "
2. Sondaj sociologic: „Credincioșii din care biserică te consideri pe tine însuți?” , 2006, Centrul Razumkov
3. Pe site-ul oficial al UOC
4. WMP... M., 1990, nr. 5, p. 4 - 12.
5. Documente ale Consiliului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse. Moscova, Mănăstirea Sf. Danilov, 25 - 27 octombrie 1990. Definiția Bisericii Ortodoxe din Ucraina // ZhMP. 1991, nr. 2, p. 2.
6. WMP... 1991, nr. 4, p. 8
7. ZhMP. 1992, nr. 6 // Cronica oficială, pp. XI-XII.
8. ZhMP. 1992, nr. 6 // Cronica oficială, p. XII.
9. Cit. Citat din: VI.3 Problema unității și statutului ortodoxiei ucrainene - stadiul modern. Din cartea lui Drabinko Alexander. Ortodoxia în Ucraina post-totalitară (repere în istorie)
10. Determinarea Consiliului bisericesc jubiliar consacrat al Bisericii Ortodoxe din Ucraina. // LMP 2000, nr. 10, p. 19.
11. Determinarea Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse (27-28 ianuarie 2009) "Despre viața și lucrările Bisericii Ortodoxe Ruse"
12. Determinarea Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse (Moscova, 27-28 ianuarie 2009) "Cu privire la Carta Bisericii Ortodoxe Ruse"
13. vezi interviul Patriarhului Alexy II 19.12.2001
14. vezi interviul cu dl Vladimir pe 27 februarie 2007
15. DESPRE PREZENTAREA CONSILIERULUI ARHIEREAN JUBILEE CONSIDERAT AL BISERICII ORTODOX RUSE DESPRE BISERICA ORTHODOXULUI UCRAIN Moscova, Catedrala lui Hristos Mântuitorul, 13-16 august 2000 16/08/00
16. Mesagerul bisericii Nr. 1-2 (374-375) ianuarie 2008
17. Compararea noii Carti a UOC din 21.12.2007. cu actuala Cartă a Bisericii Ortodoxe Ruse. Opinia avocaților. Google Analytics. Citate. Pe site-ul otechestvo.org.ua 14.02.2008.
18. Jurnalele Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ucrainene din 31 mai 2007
19. Raportul Mitropolitului Preafericitului Vladimir al Kievului și al întregii Ucraine la Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse (Moscova, iunie 2008) Pe site-ul oficial al UOC.
20. „Ortodoxia ucraineană la sfârșitul epocii. Provocări moderne, tendințe de dezvoltare ”. Video pe site-ul oficial al parlamentarului din 25 iunie 2008
21. Statistici publicate ale credincioșilor vechi din Ucraina blagovest-info.ru 19.07.07.
22. De unde vine botezul - de unde vine renașterea?... Interviu al secretarului mitropolitului Volodymyr (Sabodan), episcopului Pereyaslav-Khmelnitsky Alexander (Drabinko). // "Moskovsky Komsomolets" 04 februarie 2008
23. De unde provine botezul - există regenerare. Interviu cu secretarul șefului deputatului UOC, episcopul Pereyaslav-Khmelnitsky Alexander (Drabinko) portal-credo.ru 04 februarie 2008
24. Exploatarea Sfântului Sinod al UOC, din 22 de frunze toamna 2006, spre destinul Apelarea Sfântului Sinod al UOC către președintele Ucrainei, șeful Verkhovna Rada și premierul din 22 noiembrie 2006
25. Dmitry Skvortsov. Ortodoxia ucraineană: Vine o nouă schismă?
26. Majoritatea ierarhilor UOC-parlamentarului au participat la consacrarea „ideologului șef al autocefaliei canonice” a portalului Bisericii ucrainene-credo.ru la 20 decembrie 2007.
27. Dumnezeu dă o sărbătoare și lucrează „EDIOT-urile” ... Declarație a episcopului Pereyaslav-Khmelnytsky Alexander (Drabinko), secretar al Primatului UOC, redactor șef al site-ului oficial al UOC din 6 ianuarie 2008
28. Maxim Khizhy. Biserica Ortodoxă din Ucraina în ajunul autocefaliei... ej.ru 18 ianuarie
29. Problema autocefaliei Bisericii Ortodoxe Ucrainene nu este pe ordinea de zi, spune vicarul primului său ierarh Interfax.ru la 4 februarie 2008.
30. A avut loc o întâlnire a Consiliului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Pe site-ul oficial al UOC
31. Pe site-ul bogoslov.ru
32. Modificările aduse Statutului privind guvernanța Bisericii Ortodoxe Ucrainene au fost înregistrate de către stat pe site-ul oficial al parlamentarului la 10 iunie 2008.
33. Comunitatea ortodoxă este îngrijorată de discrepanța dintre Statutele Bisericii Ortodoxe din Ucraina și Patriarhia Moscovei. Interfax.ru 15 aprilie 2008

Fost mitropolit Filaret Kiev în 1992 a fondat așa-numitul Patriarhie din Kiev. Niciuna dintre bisericile ortodoxe canonice nu i-a recunoscut legitimitatea. Cinci ani mai târziu, Biserica Ortodoxă Rusă l-a excomunicat pe Filaret și pe susținătorii săi din biserică.

Primatul viclean și ciudat al Bisericii Ortodoxe Ucrainene, Filaret, pentru ai săi și pentru episcopatul Bisericii Ortodoxe Ruse, vrea să se declare pe nivel internațional, spun specialiștii. Cu toate acestea, Filaret este preocupat în primul rând de propriul său creier - Patriarhia de la Kiev. El trebuie, desigur, să ia o poziție de lider în Ucraina, să zdrobească Biserica Ortodoxă din Kiev, care destul de recent, până în 2014, a fost considerată a aparține Patriarhiei Moscovei.

Fiul minerului Donetsk, Mikhail Denisenko, a făcut o carieră strălucitoare în biserică timpul sovietic, adică în ceea ce a fost asociat cu prietenia cu liderii politici și chiar cu serviciul în KGB sub pseudonimul tovarăș Antonov. Cu toate acestea, chiar și atunci, s-au manifestat diverse calități ale personalității sale, ambiții, înșelăciune și înșelăciune. În calitate de exarh al Kievului și al întregii Ucraine, și-a încălcat în mod grosolan jurământul monahal: era căsătorit, avea copii și toată lumea știa asta.

După moartea patriarhului Pimen, Filaret a planificat să-i ia locul. Eram atât de sigur de asta încât comandasem deja păpușa patriarhală. Dar în 1990, la Consiliul Episcopilor, Mitropolitul Leningradului și Novgorod Alexy au primit de două ori mai multe voturi. Filaret și-a schimbat cu ușurință părerile în opus. Dacă în vremurile sovietice, în concordanță cu linia partidului, a zdrobit naționalismul ucrainean, atunci după fiasco-ul din 1990 a revenit la Kiev și a făcut un pariu pe acest naționalism, care a coincis complet și coincide cu linia generală a autorităților din Kiev. La marile păcate ale lui Filaret i s-a adăugat curând încă unul - a devenit schismatic. În 1992, Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse a decis „expulzarea mitropolitului din demnitate”.

"I s-a oferit să demisioneze în liniște. A jurat pe cruce și Evanghelie, dar s-a întors la Kiev, și-a rupt jurământul și a făcut o despărțire. Acesta este cel mai rău păcat", spune Alexander Dvorkin, președintele Asociației Ruse a Centrelor pentru Studiul Religiei și Sectelor.

De atunci au existat două biserici - UOC și Patriarhia de la Kiev, care a devenit un proiect exclusiv politic. Nimeni nu ascunde asta. Primul președinte al Ucrainei Leonid Kravchuk a vorbit despre acest lucru în mod deschis. Cu sprijinul guvernului, tezaurului biserica canonică a fost complet sub jurisdicția Patriarhiei de la Kiev. El controlează și Catedrala Vladimir din Kiev. Schismaticii au vrut să acapareze Lavra Kiev-Pechersk cu forța. În 1992, aproximativ o sută de militanți au pătruns în mănăstire. Călugării au fost bătuți și târâți de păr. Apoi a fost apărat templul. Atunci aceeași poveste s-a întâmplat și după Maidan. În luna mai a acestui an, schismaticii au intrat în mănăstire sub pretextul enoriașilor. Iată doar câteva dintre bisericile confiscate: în regiunea Lviv - în orașul Turka, în regiunea Ternopil - în satul Katerinovka, în regiunea Zimtomyr - în satul Kolodyanka. Acum templele capturate sunt goale. În total, în această perioadă au fost capturate aproximativ o sută de parohii și biserici.

Filaret ar dori foarte mult să primească autocefalie pentru Patriarhia din Kiev, dar nu este recunoscut în lume. Poate că unificarea cu UOC ar ajuta, dar această unificare nu se întâmplă. Filaret semănă confuzie, opunându-și creierul în fața UOC. Între timp, Primatul Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei din Kiev, sfinția Sa Patriarhul Filaret din Kiev și toată Rusia-Ucraina (așa cum se numește Mikhail Denisenko) are deja 89 de ani.