NOUL TESTAMENT(Greacă kaine diatheke, lat. Novum testamentum) conține 27 de cărți care alcătuiesc a doua parte a Bibliei creștine. Cuvântul grecesc diatheke înseamnă „testament”, „testament”; „Uniune”, „acord”. Legământul este numit Nou pentru că creștinii cred că Isus Hristos a sigilat cu sângele său un nou (al doilea) contract de legământ între Dumnezeu și om (1 Cor. 11:25; Evrei 9:15) (primul este contractul încheiat între Dumnezeu și Moise pe Muntele Sinai) ...

Isus nu a lăsat niciun scris în urma lui; toate informațiile date în cărțile care descriu viața lui și explică sensul slujirii sale provin de la primii săi adepți, apostolii și discipolii lor. Primele patru cărți se numesc evanghelii, conținutul lor este „vestea bună” despre Isus Hristos - despre nașterea sa, slujirea exprimată în predică și în minunile pe care le-a făcut, despre moartea și învierea sa. Faptele Apostolilor, a cincea carte a Noului Testament, este o relatare istorică a ascetismului adepților lui Hristos care au răspândit credința creștină și creșterea și întărirea bisericii antice. Scrierile genului epistolar sunt prezentate în Noul Testament, în mod deosebit de larg: cuprinde 13 Epistole ale Apostolului Pavel, dintre care 9 sunt adresate diferitelor biserici și încă 4 - trei persoane, precum și epistola anonimă Evreilor (atribuită Apostolului Pavel în Vulgată) și șapte volume. n. epistole conciliare, dintre care una este atribuită lui Iacob, două lui Petru, trei lui Ioan și una lui Iuda (nu a Iscariotului). Ultima carte, care completează Noul Testament (Revelația lui Ioan Teologul), aparține genului literaturii apocaliptice: subiectul său este „revelația” (apocalipsă greacă), anunțând evenimentele viitoare care vor avea loc pe pământ și în ceruri. Toate aceste cărți sunt aranjate în Noul Testament în conformitate cu secvența semantică naturală: mai întâi, este prezentată povestea lui Hristos și Vestea bună adusă de el, apoi este prezentată povestea răspândirii acestui mesaj de către biserica antică, apoi urmează explicații și concluzii practice și totul se termină cu o poveste despre scopul final al economiei divine. ...

Limba în care sunt scrise toate cele 27 de cărți ale Noului Testament este Koine, limba greacă comună din acea epocă. Această formă a limbii grecești, deși lipsită de rafinarea sofisticării grecilor clasice din secolele al V-lea și al IV-lea. Î.C., era familiar aproape întregii populații a Imperiului Roman, către care primii misionari creștini s-au întors să predice Evanghelia. Limba cea mai literară - în ceea ce privește structura sintactică și vocabularul folosit - este Epistola către Evrei și două cărți aparținând lui Luca - Evanghelia după Luca și Faptele Apostolilor. Evanghelia după Marcu și Cartea Apocalipsei sunt printre cărțile care se abat cel mai mult de la standardele dialectului attic și se apropie de limba greacă vorbită. În plus, având în vedere că toți autorii reprezentați în Noul Testament erau fie evrei, fie convertiți în neamuri la iudaism înainte de a deveni creștini, este firesc ca Koinele lor grecești să fie imprimate de familiaritatea cu Septuaginta, traducerea greacă a Bibliei ebraice.

Manuscrisele originale ale cărților Noului Testament nu au ajuns la noi. Ne atragem toate cunoștințele despre aceste texte din trei surse: manuscrise grecești din secolul al II-lea. sau secole ulterioare, traduceri antice în alte limbi (în primul rând siriac, latin și copt) și citate din Noul Testament care se regăsesc în operele scriitorilor bisericești antice.

Manuscrisele grecești se disting fie prin materialul pe care au fost scrise (papirus, pergament sau piele și ostraconi - ghivece), fie prin modul în care au fost scrise. ÎN greacă a folosit două tipuri de scriere: majuscule (sau uncial) și minuscule. Manuscrisele Mayusculum sunt executate cu litere mari, care au foarte multe în comun cu literele majuscule moderne. Din secolul al IX-lea. Scrierea Mayuscule este înlocuită de o scriere minusculară mai convenabilă, care se caracterizează prin litere mici, solid. În cele mai vechi manuscrise, în conformitate cu regulile de scriere de atunci, nu au fost utilizate semne de punctuație și nu au fost lăsate spații între cuvinte și propoziții individuale.

Există mai mult de 50 de fragmente de papirus grecesc din Noul Testament, peste 200 de manuscrise unciale grecești și aproximativ 4.000 de manuscrise minuscule grecești (inclusiv lecționari - cărți pe care s-au citit texte sacre în timpul închinării în biserică). Cel mai vechi fragment din Noul Testament este considerat a fi un fragment minuscul din codul papirusului, datând din prima jumătate a secolului II. și care conține mai multe versete din capitolul 18 din Evanghelia lui Ioan în limba greacă. Primele manuscrise care conțin porțiuni semnificative ale Noului Testament sunt trei coduri de papirus care datează din secolul al III-lea î.Hr. (așa-numitele papirusuri Chester Beatty). Una dintre ele este formată din 30 de frunze corupte ale codexului papirusului, care au inclus inițial toate cele patru evanghelii și Faptele Apostolilor. Cealaltă este 86 de frunze ușor deteriorate cu textul celor zece epistole ale apostolului Pavel. În cele din urmă, a treia conține zece pagini ușor deteriorate ale cărții Apocalipsei. Cele mai vechi două manuscrise grecești ale lui Mayuscule grecești ale Noului Testament sunt Codexul Vaticanului și Codexul Sinai, datând din secolul al IV-lea î.Hr. Manuscrise grecești minuscule datează din secolul al IX-lea. și secolele ulterioare.

În timp ce rescrie Noul Testament de multe ori pentru a răspunde nevoilor crescânde ale bisericii, cărturarii au adus multe modificări. Copiștii nu numai că au comis greșeli involuntare inevitabile în orice rescriere, dar au încercat adesea să îmbunătățească gramatica sau stilul textului, să corecteze presupuse erori istorice și geografice, să corecteze citate din Vechiul Testament în conformitate cu Septuaginta greacă și să împace pasajele paralele din Evanghelii. Drept urmare, au apărut numeroase lecturi (variante de fragmente de text), dintre care cca. 200 000. Cu toate acestea, trebuie menționat că peste 95% din aceste discrepanțe nu afectează înțelegerea sensului textului. Folosind metode textuale, oamenii de știință sunt capabili, cu un grad mai mare sau mai mic de fiabilitate, să reconstruiască textul original care stă la baza versiunilor supraviețuitoare. Traduceri antice și citate din Noul Testament în scrierile părinților bisericii sunt de asemenea de mare ajutor în evaluarea diverselor lecturi scrise de mână.

Numărul manuscriselor grecești supraviețuitoare ale Noului Testament depășește cu mult numărul manuscriselor clasicilor greci. De exemplu, Iliad Homer ne-a coborât în \u200b\u200bmai puțin de 500 de manuscrise, operele lui Platon și Tucidide - în două duzini de manuscrise, și cunoaștem mulți alți autori doar dintr-un singur manuscris. În plus, scrierile multor autori greci și latini au supraviețuit doar în manuscrise care datează din Evul Mediu.

Manuscrisele Noului Testament au fost create pe suluri, iar imposibilitatea practică de a crește lungimea lor peste o limită rezonabilă a împiedicat combinarea mai multor cărți ale Noului Testament într-o singură defilare. În secolul al II-lea. mulți creștini au stăpânit forma unui cod, sau o carte cu foi separate, ceea ce le-a permis să adune, de exemplu, toate evangheliile sau toate epistolele apostolului Pavel într-un singur volum. În paralel cu acest proces de colectare și sistematizare a cărților individuale ale Noului Testament, s-a format ideea unui canon al Noului Testament.

Cuvântul grecesc „canon” este împrumutat din limbile semitice și însemna inițial un conducător sau un baston cu care era posibil să facă măsurători și, prin urmare, - în sens figurat - „regulă”, „normă” sau „listă”. De ce, cum și când cărțile care alcătuiesc Noul Testament în forma sa actuală au fost culese într-un singur corp este o întrebare extrem de dificil de răspuns, deoarece părinții bisericii din această epocă nu dau niciun mesaj definit și detaliat în această privință. Cu toate acestea, putem urmări unele dintre tendințele care par să fi influențat formarea canonului Noului Testament.

Isus și primii săi urmași au primit de la evrei corpul autoritar al Scripturii - Biblia ebraică. În plus, de vreme ce ascultătorii au tratat cu reverență și reverență deosebite rostirile lui Hristos însuși, care au spus că în el Vechiul Testament s-a împlinit și a primit sensul său final, în biserica antică practica cititului în timpul serviciilor generale de extrase din cărți care conțineau cuvinte a început să se contureze. și faptele lui Isus. Dar chiar înainte de scrierea Evangheliilor, creștinii au citit scrisorile Apostolului Pavel, adresate bisericii (comunității) date. Aceste mesaje au fost trimise și comunităților vecine (Col. 4:16). Epistolele lui Pavel, la fel ca epistolele celorlalți apostoli, erau destinate să fie citite mereu și înainte în fața unei adunări de credincioși. Se poate presupune că inițial au fost percepute ca o predică scrisă de către un profesor care nu putea să se adreseze personal turmei sale. De-a lungul timpului, a devenit o obișnuință să asculți cuvintele apostolice, acestea fiind vehiculate în copii și ulterior au început să fie considerate Scriptură. Mai târziu, când sectele eretice au început să apară în mulțimi, fiecare având propria „scriptură”, biserica ortodoxă a trebuit să definească mai clar limitele adevăratului canon. În jurul anului 140, ereticul Marcion și-a format propriul canon al Scripturii, excluzând din ele Vechiul Testament și lăsând numai Evanghelia după Luca (într-o formă trunchiată) și scrisoarea Apostolului Pavel (cu excepția celor două scrisori către Timotei și scrisoarea către Tit).

În a doua jumătate a secolului al II-lea. biserica - conform mărturiei unor scriitori atât de autorizați precum Irenaeus, Tertulian și Clementul Alexandriei, care sunt familiarizați cu situația din Asia Mică și Galia, Africa de Nord și Alexandria - au realizat faptul că are un canon, care include patru evanghelii cunoscute, Faptele Apostolilor , 13 Epistole ale lui Pavel, Prima Epistolă a lui Petru și Prima Epistolă a lui Ioan. Șapte cărți - Epistola către Evrei, Epistola lui Iacov, Epistola a doua a lui Petru, Epistola a doua și a treia a lui Ioan, Epistola lui Iude și Cartea Apocalipsei lui Ioan cel Divin - nu au primit încă recunoaștere universală și o serie de altele (în special, Didahia, Epistola lui Barnaba, Păstorul lui Herma și Apocalipsa lui Petru) au fost așezate ca și cum ar fi la marginea canonului. În secolul al III-lea. iar la începutul secolului al IV-lea, după cum se poate aprecia din scrierile lui Origen și Eusebiu, toate cărțile aproape canonice au fost examinate și a fost realizată o clasificare a textelor care pretind autoritatea apostolică, ca urmare a căreia au fost identificate cărți autentice, îndoielnice și respinse (au fost numite apocrife). Deși la Origen se mai făcea referire Păstorul Herma și Epistola lui Barnaba ca „scriptură”, însă, este esențial ca printre numeroasele sale interpretări să nu existe o singură interpretare a unei cărți care să nu fie inclusă în canonul Noului Testament astăzi.

În secolul al IV-lea. compoziția canonului începe să fie fixată prin decrete oficiale - în primul rând episcopi bisericile localeși apoi local și concilii ecumenice... Această compoziție se apropie din ce în ce mai mult - în ceea ce privește numărul și aranjarea cărților - la compoziția Noului Testament pe care o cunoaștem astăzi. Athanasius din Alexandria a fost primul care, în 39 de epistole festive (367), a citat o listă cu cele 27 de cărți canonice moderne ale Noului Testament (plasând, așa cum este obișnuit astăzi în tradiția ortodoxă, epistolele conciliare dinaintea epistolelor Apostolului Pavel). În Occident, cele 27 de cărți canonice ale Noului Testament au fost recunoscute de Biserica Latină la trei consilii africane, în care Augustin a jucat un rol principal (la sinodul de la Hippo în 393 și la două consilii cartagineze în 397 și 419). Odată cu apariția Vulgatei latine a lui Ieronim, acest canon a fost recunoscut universal în Occident. În est, Biserica siriană încă din secolul al V-lea. recunoscute drept canonice doar 22 de cărți, neincluzând în Noul Testament o parte din traducerea siriană a Bibliei (Peshitta) Epistola a doua a lui Petru, Epistola a doua și a treia a lui Ioan, Epistola lui Jude și Cartea Apocalipsei. Biserica etiopiană, dimpotrivă, a inclus 35 de cărți în Noul său Testament, recunoscând drept canonice 8 cărți ale așa-numitelor. Ordonanțe apostolice.

Niciunul dintre consilii, a căror autoritate era recunoscută de întreaga biserică, nu a luat decizii cu privire la limitele canonului. În 1546, Conciliul Trentului a definit clar canonul pentru romano-catolici și în enciclică Providentissimus Deus (1893) a formulat - în termeni acceptați în catolicism - doctrina creștină generală a inspirației divine a cărților canonice. Canonicitatea cărților individuale a fost evaluată după anumite criterii, dintre care principalele au fost originea lor apostolică (sau prezența sancțiunii apostolice), acordul lor cu Vechiul Testament și cu alte părți ale Noului Testament și distribuirea largă a acestor cărți.

Noul Testament este principala carte a creștinilor. În rândul creștinilor, în general, este acceptat faptul că, dacă există greșeli în Vechiul Testament, atunci Noul este scris în așa fel încât să nu se plângă nimic. Se presupune că aceasta este o carte a „adevărurilor eterne”.

Mitropolitul Antonie, un ministru al Bisericii Ortodoxe Ruse, a spus următoarele despre studierea Bibliei:

„Este mai bine să începi cu Noul Testament. Pastorii cu experiență recomandă învățarea Bibliei prin Evanghelia după Marcu (adică nu în ordinea în care sunt prezentate). Este cel mai scurt, scris într-un limbaj simplu și accesibil. După citirea Evangheliilor din Matei, Luca și Ioan, ne întoarcem la cartea Faptelor, la scrisorile apostolice și la Apocalipsa (cea mai dificilă și mai tainică carte din întreaga Biblie). Și abia după aceea se poate trece la cărțile Vechiului Testament. Numai după citirea Noului Testament, este mai ușor să înțelegem sensul Vechiului ".

Acesta nu este un punct de vedere, ci o recomandare comună. Mulți creștini nu sunt familiarizați cu Vechiul Testament, deși VT este baza. Fără Vechiul Testament, nu există sens în Noul. De asemenea, pentru a înțelege problema, trebuie să vă familiarizați cu istoria formării creștinismului (articolul „Apariția creștinismului”); să înțelegem că inițial creștinismul era o sectă evreiască, dar în timp situația s-a schimbat și s-a format o religie. Noul Testament nu este tocmai o continuare a Vechiului Testament, deoarece evreii în general nu au acceptat noua învățătură.

Cu toate acestea, apariția Noului Testament este firească, deoarece ultimele cărți ale profeților Vechiului Testament sunt pline de profeții despre venirea iminentă a lui Mesia. Nu este surprinzător că la acea vreme au existat destui „mesiași mincinoși”. Numeroase secte îi considerau pe profesorii lor ca mesiași.

Materialul rezumă mitologia biblică. În Noul Testament, există, în principiu, cărți diferite despre același eveniment, astfel încât acestea ar trebui considerate ca o singură poveste, și nu împărțite în capitole - mai întâi versiunea unui singur apostol, apoi a doua.

Sensul Noului Testament

Dumnezeu a dorit să facă un nou legământ cu oamenii, menționat în ultimele cărți profetice ale Vechiului Testament. Dacă în trecut, Dumnezeu nu se deosebea prin originalitate și pur și simplu a făcut un legământ prin acesta sau acel profet, atunci de această dată a fost jignit de oameni atât de mult încât a decis - este necesar să ispășim păcatele.

Dar cum? Distrugeți câteva milioane de oameni și găsiți „cel ales” din nou, cine va converti evreii în iudaism? Nu este original. Dumnezeu a venit cu o ispășire interesantă. Se dovedește că Dumnezeu nu este în întregime singur. Formal, el este unul, dar în realitate este un fel de trinitate. Există un Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt.

Din anumite motive, Vechiul Testament nu menționează acest lucru, dar nimic - contradicțiile nu sunt observate decât de către eretici și atei. Pe scurt, toate aceste trei personaje sunt cu o față. Cum poate Dumnezeu să ierte oamenii? Uşor. S-a trimis la moarte și a decis astfel că păcatele oamenilor să fie iertate. Înainte de cine a ispășit el însuși pentru păcatele oamenilor? În fața. Profeții Vechiului Testament au asigurat (și Dumnezeu ar fi vorbit cu ei) că va veni un om care va elibera poporul evreu, nu o versiune muritoare a unui zeu.

Crăciun

Dumnezeu nu ar putea apărea la fel ca omul, el trebuia să se nască dintr-o fecioară muritoare, altfel profețiile Vechiului Testament ar fi goale. Era important ca autorii să adapteze povestea lui Isus la profețiile Vechiului Testament. Dar problema: la acea vreme nu exista o Biblie în forma sa modernă - existau resturi, de multe ori parafraze incorecte. Acest eclecticism este baza mitului nașterii lui Dumnezeu.

Isus trebuie să nu ispășească doar păcatele, ci și să fie mesia. În teorie, profetul Ilie trebuia să le spună oamenilor despre el, iar numele lui Isus a fost în valoare de Immanuel, dar nimic nu s-a întâmplat. Mesia ar trebui să apară în familia Mariei și a lui Iosif. Aici este ciudățenia: Isus trebuie să fie cu siguranță din seminția lui David, dar printre evrei a fost atât de acceptat încât numai genunchiul masculin trebuie luat în seamă, de aceea Iosif este un descendent al lui David. Isus a fost chemat în Biblie „ Fiul lui Iosif”, Deși nu era fiul lui Iosif.

Acum despre nașterea omului Dumnezeu. Iosif și Maria nu au intrat într-o relație intimă. Odată îngerul Gabriel i-a spus Mariei că va naște în curând un mesia. În aceasta, ea a fost ajutată de spiritul sfânt, care în trecut era cunoscut mai ales doar pentru faptul că se plimba peste apă.

Îngerul Mariei a raportat: „El va fi mare și va fi numit fiul Celui Preaînalt și Domnul Dumnezeu îi va da tronul lui David, tatăl său; și el va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna, și împărăția lui nu va avea sfârșit ”... În general, porumbelul „a găsit pe ea”, adică impregnat. Îngerul a mai adăugat că Isus va avea un înaintaș pe nume Ioan. Înaintemergătorul este o rudă a lui Isus.

În ceea ce privește profeția: Isaia a spus că o fecioară va naște Mesia. Aceasta înseamnă că tatăl său nu poate fi un obișnuit. Este puțin probabil ca autorii Vechiului Testament să creadă că Dumnezeu va fi părintele, dar nu au existat contradicții speciale pentru evangheliști.

La început, soțul Mariei nu a înțeles de ce era însărcinată. El chiar a vrut să o scoată din casă, dar în vis, îngerul i-a explicat totul lui Iosif: mult așteptatul mesia din pântecele Mariei. Majoritatea evanghelicilor credeau că Dumnezeu s-a născut în Betleem; varianta populară este aceea că în hambar nu era loc.

Acum întrebarea este: când s-a născut? Dacă îl credeți pe Matei, atunci în perioada regelui Irod, care a condus între 36 și 4 î.Hr. de exemplu, și dacă îl crezi pe Luke, atunci în timpul recensământului în 6-8 ani. Deci 1 A.D. e. - convenție, contrazice poveștile biblice. De ce spun că după tot 1 an A.D. e. - ziua de naștere a lui Hristos? Așa a hotărât starețul Dionisie în secolul VI.

După nașterea lui Isus, încep minunile: păstorii, care nu erau departe de hambar, unde zeul s-a născut din fecioară, au văzut un înger care a anunțat nașterea mântuitorului, după care au observat „gazda cerească” care îl slăvește pe Dumnezeu. Apoi, păstorii s-au dus la locul de naștere al mesiei și le-au spus părinților totul.

În paralel, unii înțelepți, văzând steaua, au decis că simbolizează nașterea regelui evreilor. Nu se cunoaște ce meserie au magii cu regele evreilor. Este puțin probabil să fi felicitat părinții aceluiași Irod cel Mare cu aceeași râvnă. Magii au urmat profeția lui Balaam, care a spus: "O stea se ridică de la Iacov și o toiag se ridică din Israel"... Adevărat, nu există nicio logică aici. Magii sunt păgâni, probabil sunt indiferenți atât pentru regele evreilor, cât și pentru religia evreiască.

De asemenea, magii au ajuns cumva repede mai întâi la regele Irod și apoi la Isus. L-au întrebat pe regele Irod: „Unde este acela care se naște rege al evreilor? căci i-am văzut steaua în răsărit și am venit să-L venerăm "... Irod i-a îndemnat, pe măsură ce cărturarii îl cunoșteau cu profețiile.

Magii l-au găsit pe Dumnezeu, i-au dat aur, smirnă și tămâie. Irod, la reflecție, a decis să ucidă un concurent, din moment ce credea că acest mesia îi va lua locul. În general, a ordonat uciderea tuturor bebelușilor sub 2 ani în Betleem și sfânta Familie Am aflat imediat despre asta (sugera îngerul) și am părăsit aceste locuri. Au fugit în Egipt pentru a reafirma profeția Vechiului Testament din Osea: „Din Egipt a chemat fiul meu”... După moartea iminentă a lui Irod, sfânta familie s-a stabilit la Nazaret, pentru a nu contrazice profețiile.

Evanghelia după Ioan diferă prin faptul că nu se scrie nimic despre aceste evenimente. El declară: "La început a fost Cuvântul, iar Cuvântul a fost cu Dumnezeu, iar Cuvântul a fost Dumnezeu ... Cuvântul a devenit trup și a locuit printre noi."... Ioan l-a numit pe Hristos „Logos”, influențat probabil de filosofia greacă.

Isus înainte de botez

Isus a trecut prin toate ritualurile standard pentru un evreu (circumcizia a 8-a zi, în cea de-a 40-a zi de vizitare a templului). Din nou, sfânta familie din Biblie se mișcă foarte interesant. Moise a condus oamenii timp de mai mulți ani, iar familia a fost guvernată atât de repede, de parcă un înger i-a purtat dintr-un punct în altul.

În ciuda faptului că Isus s-a născut „imaculat”, Maria a fost considerată necurată timp de 40 de zile - asemenea tradiții. De asemenea, Iisus a trebuit să fie răscumpărat, salvat de la slujba preoțească, întrucât primul născut din seminția lui Levitic era obligat să devină slujitor al cultului.

În templu, tot felul de „bătrâni”, care au văzut în pruncul unsul lui Dumnezeu, s-au îndreptat spre familie. Toți se așteptau ca Iisus să-i elibereze pe evrei de opresiune.

Următorul lucru este despre Isus când avea 12 ani. Aparent, autorii au considerat că detaliile vieții omului Dumnezeu înainte de vârsta de 12 ani nu prezintă niciun interes. Povestea lui Isus este legată de Paștele din Ierusalim, unde familia a ajuns. Când părinții s-au dus acasă, au presupus că Isus a plecat acasă cu rudele sale. De fapt, a rămas în Ierusalim. După un timp, părinții s-au întors la Ierusalim și l-au căutat pe Isus timp de 3 zile.

Isus a fost găsit în templu printre cleruri; Isus a discutat cu slujitorii cultului, el știa religia precum și restul, ceea ce nu este surprinzător. Acolo Maria se întoarse către fiul ei: "Copil! ce ne-ai făcut? Iată, tatăl tău și cu mine te-am căutat cu mare întristare. El [Isus] le-a spus: De ce m-ai căutat? sau nu știai ce ar trebui să fie pentru mine în ceea ce aparține tatălui meu? "... După această poveste, Isus și părinții săi s-au întors la Nazaret.

Precursor

Ioan Botezătorul este predecesorul lui Isus; el este chiar ruda lui. Aparent, înaintașul a jucat rolul pe care profeții Vechiului Testament l-au atribuit lui Ilie, pentru că nu a coborât niciodată din cer. Unii clerici cred că spiritul lui Ilie era în el.

Înaintemergătorul s-a născut în familia preotului Zaharia. Același înger Gabriel a avertizat despre nașterea sa. Părinții nu se așteptau la un copil, deoarece erau bătrâni, iar soția lui Zaharia Elisabeta era considerată stearpă. Elisabeta a fost vizitată de Maria, mama lui Isus, cu care Gabriel a avut timp să vorbească și în acea perioadă.

Ioan Botezătorul a predicat venirea iminentă a lui Mesia, care era tipic pentru acea vreme. De asemenea, s-a remarcat prin asceză: a trăit în deșerturi și a purtat haine din păr de cămilă, a mâncat lăcuste și seva din palmele sau smochine. S-a diferențiat de profeții Vechiului Testament prin faptul că a botezat oameni în apele Iordanului. Oamenii s-au pocăit de păcatele lor, apoi păcatele au fost iertate după botez. Mulți oameni au crezut că Ioan este mesia, dar el a răspuns întotdeauna că Mesia va veni în curând.

Asceza s-a terminat prost. Înaintemergătorul a condamnat căsătoria lui Irod și Herodias. Motivul este că Irod a luat-o pe soția fratelui său. După care Herodias a decis să-l distrugă pe profet, i-a spus direct lui Irod. Dar el credea că Ioan era un adevărat profet, așa că nu l-a ucis, ci l-a întemnițat.

Herodias și-a atins totuși obiectivul: în timpul sărbătorii zilei de naștere a lui Irod, fiica sa a dansat, după care Irod a promis că va îndeplini orice dorință a dansatorului. Fiica a întrebat-o pe mama ei, iar ea a sfătuit să-l priveze pe înaintașul capului. Irod a trebuit să-și îndeplinească promisiunea.

Mesia Iisus

De la 12 la 30 de ani, Isus făcea ceva necunoscut. Dar la 30 de ani a decis să fie botezat. S-a dus la înaintaș și a spus "Iată mielul lui Dumnezeu care înlătură păcatul lumii ... Și am văzut și mi-am mărturisit că acesta este fiul lui Dumnezeu."... Iată ce s-a întâmplat după ce Ioan l-a botezat pe Isus: „Cerul s-a deschis și Duhul Sfânt a coborât peste El în formă trupească, ca un porumbel, și s-a auzit o voce din cer, spunând: Tu ești Fiul Meu iubit; Buna mea plăcere este în Tine! "

Apoi Isus a intrat în pustie unde „Am fost ispitit de diavol și nu am mâncat nimic în aceste zile, dar după ei mi-a fost foame pentru ultima”.Nu a mâncat timp de 40 de zile, asta înseamnă postul. Diavolul nu a renunțat, dar Isus nu a cedat. Diavolul este clar prost, pentru că nu a înțeles că încerca să-și „seducă” propriul creator. Diavolul, în special, i-a promis lui Isus „toate împărățiile” dacă îi ia partea. Firește, o propunere ridicolă.

Prima „minune” a lui Hristos este transformarea apei în vin la o sărbătoare de nuntă. Apoi predică oamenilor și în sinagogă. Mesajul principal este venirea mesiei. El își amintește de profeți și apoi subliniază că totul s-a întâmplat deja: "Această zi este această scriptură împlinită în auzul tău".

Hristos a prevestit sfârșitul lumii, din moment ce profețiile spuneau în mod constant că venirea lui Mesia însemna că în curând lumea se va sfârși, va exista judecată. Apel: „... Timpul se împlinește și Împărăția lui Dumnezeu este la îndemână; pocăiți-vă și credeți în Evanghelie ".

Dar date exacte nu, pentru că, de exemplu, Evanghelia după Marcu afirmă: „Despre acea zi sau oră, nimeni nu știe, nici îngerii cerești, nici fiul, ci doar tatăl”... Cu toate acestea, Isus observă că, deși nimeni nu știe exact ora și ziua, cu toate acestea: "Cu adevărat vă spun: această generație nu va trece, așa cum va fi toate acestea."... Adică, totul trebuia să se întâmple în viitorul apropiat.

Nu toată lumea a acceptat cuvintele lui Isus, se pare, nici nu au vrut să-l considere un profet, ceea ce era normal, din moment ce mulți escroci, dacă nu s-au numit pe ei înșiși Mesia, atunci cu siguranță un profet. Sarcina principală este eliberarea evreilor. Deoarece nu s-au putut elibera prin forță, a rămas „eliberarea spirituală”. Iar când există cerere, există întotdeauna ofertă.

Isus a răspuns la critici de acest fel: "Niciun profet nu este acceptat în propria sa țară"... Acest lucru este ciudat având în vedere celelalte povești fictive despre profeții Vechiului Testament. Mulți au fost pe deplin acceptați. Cu toate acestea, Isus a fost considerat un eretic în sinagogă. Fiul lui Dumnezeu a fost nu numai dat afară din sinagogă, ci și dus în vârful muntelui pentru a fi aruncat. Cum a fost mântuit Iisus? Nu există detalii speciale, Biblia spune: „Dar El, trecând prin mijlocul lor, a plecat”.

Din păcate, povestea biblică este că Isus se mută instantaneu dintr-un oraș în altul, multor evenimente nu li se acordă o importanță specială. În acest sens, Noul Testament este chiar mai rău decât Vechiul Testament.

Isus a avut discipoli. Le-a colectat doar, fără detalii. S-a apropiat de anumite persoane și l-a chemat. Au mers. Doi pescari - Simon (pe care Iisus l-a numit Petru) și Andrei au auzit de la Isus „Urmați-mă și vă voi face pescari de oameni”și apoi au aruncat imediat plasele și au urmat necunoscutul. Nu era nevoie să convingi pe nimeni atunci. Isus a adunat restul discipolilor în același mod: oamenii au răspuns chemării și au abandonat totul - munca, proprietatea și familia.

O singură persoană s-a îndoit de Iisus - Natanael, în viitor, Apostolul Bartolomeu. El a fost invitat de prietenul său Filip să meargă cu Iisus și a întrebat: "Ceva bun poate fi de la Nazaret?"... Cu toate acestea, după întâlnirea cu Hristos, Natanael s-a răzgândit imediat și s-a alăturat lui Mesia. Toți ucenicii au recunoscut imediat că Isus era fiul lui Dumnezeu și regele lui Israel, deși cu siguranță nu era un rege.

La un moment dat, Mesia i-a cântat pe principalii susținători - apostolii. Au fost 12 dintre ei. Aceasta simboliza faptul că Isus predica celor 12 triburi ale lui Israel. De asemenea, Isus a avut adepți (ulterior a ales 70 de ucenici), dar apostolii sunt mai mari decât credincioșii obișnuiți. Isus i-a răsplătit pe apostoli cu abilități, cum ar fi „Vindecă-te de boli”... Este clar că se vor vindeca cu ajutorul ritualurilor. Tot Iisus le-a învățat a fost câteva dogme și trucuri de magie. Atunci apostolii ar trebui să răspândească cuvântul lui Dumnezeu, adică să repete ceea ce au auzit de la Isus, dar au auzit puțin, timpul cunoașterii lor este o perioadă scurtă.

Numele celor aleși: Petru, Andrei, Iacob Zebedeu, Ioan, Filip, Bartolomeu, Toma, Matei, James Alfeyev, Thaddeus, Simon Canaanitul și Iuda Iscariotul. Printre apostoli, Iisus i-a cântat pe Petru (s-ar putea spune, mâna dreaptă a lui Hristos), Iacov și Ioan. Aceștia i-a dus odată pe munte, unde profeții Vechiului Testament i-au întâlnit pe Moise și Ilie, iar apoi din cer, apostolii au auzit glasul lui Dumnezeu, care l-a numit pe Iisus, fiul său.

Predica de pe munte

Predica principală a lui Hristos este considerată ceva extraordinar, ca și cum ar spune ceva acolo care te convinge cu adevărat să crezi în el. Să vedem care este propaganda creștinismului, care ar fi convins mii de oameni.

Mai întâi, să cităm poruncile lui Hristos. Fericirile:

1. Binecuvântați cei săraci cu duh, căci a ta este Împărăția lui Dumnezeu.
2. Fericiți cei care astăzi au foame, căci veți fi mulțumiți.
3. Fericiți cei care plâng astăzi, căci vei râde.
4. Binecuvântat ești atunci când oamenii te urăsc și când te excomunică și te întăresc și poartă numele tău necinstit pentru Fiul Omului. Bucură-te în ziua aceea și bucură-te, căci mare este răsplata ta din ceruri.

Porunci dureroase:

1. Vai de tine bogat! căci ți-ai primit deja mângâierea.
2. Vai de tine, acum sati! gratuit.
3. Vai de voi care râdeți azi! căci vei plânge și vei plânge.
4. Vai de tine când toți oamenii vorbesc bine despre tine! căci așa au făcut și părinții lor către profeții mincinoși.

Nu este nimic interesant în aceste porunci, întrucât chiar poziția evreilor în acei ani este clar deplorabilă. Dacă în acest mediu existau oameni bogați, atunci ceilalți erau disprețuiți de ceilalți, din moment ce Roma impunea impozite tuturor, iar bogații într-un fel sau altul serveau puterea urâtă. Nu uitați că acestea sunt vremurile în care evreii au organizat revolte împotriva guvernului roman. Într-un astfel de război, slujitorul puterii este dușmanul.

Isus a spus că nu a ajuns niciodată să încalce legile și poruncile lui Moise: „Nu credeți că am venit să încălc Legea sau profeții: nu am venit să încălc Legea, ci să împlinesc”.

Cu toate acestea, Noul Testament este calea către Împărăția cerurilor, unde nu există suferință; unde există numai bucurie, binecuvântare și slujire pentru Dumnezeu. Cei care se supun lui Iisus fără îndoială vor ajunge în paradis, în timp ce restul va ajunge în iad. Astfel, cel mai just zeu a clarificat poziția iadului și dacă profeții Vechiului Testament au argumentat asta viata de apoi nu, atunci cu Iisus a apărut. Cea mai mare răsplată îi așteaptă pe cei care suferă pentru predicarea învățăturilor lui Hristos.

În ciuda susținerii că Isus este executorul legilor, el a schimbat totuși unele dintre legi. Poziția binecunoscută a lui Moise „un ochi pentru ochi și un dinte pentru un dinte” Hristos consideră că este incorectă: „Iubește-ți dușmanii ... și roagă-te pentru cei care te jignesc. Cine te va lovi pe obrazul drept, apelează la el celălalt».

Iisus cere să i se dea pomană săracilor, iar acest lucru trebuie făcut în secret, fără spectacol. Dumnezeu le spune creștinilor: „Judecați ca nu cumva să fiți judecați”... Iisus destul de des s-a aruncat la bogați, că, spun ei, toată bogăția lor nu are nicio valoare, trebuie să fie distribuită săracilor, altfel intrarea în Împărăția cerurilor este închisă pentru ei.

Pentru Isus, nu numai bogăția în sine este și prostia, ci și munca, precum și legăturile de familie, etc. „Uită-te la păsările din aer: ei nu semănă, nici nu culesesc, nici nu se adună în hambare; iar Tatăl vostru ceresc îi hrănește. Nu ești mult mai bun decât ei? "... De fapt, principalul lucru pe care creștinii ar trebui să-l facă este să predice învățăturile zeului lor, altfel va fi dificil să ajungă la cer. În mod ideal, își pot părăsi familia, își pot renunța la slujbe, își pot da toată averea săracilor și predică pur și simplu „cuvântul lui Dumnezeu”. Și cu ce vor trăi? Ei bine, tatăl ceresc nu-i va părăsi, la fel ca păsările.

Dar mâine? Isus răspunde: "Nu vă faceți griji pentru mâine, căci mâine va avea grijă de el: suficient pentru fiecare zi de îngrijire"... Logica reală a lui Mesia este de înțeles, deoarece el a predicat și sfârșitul iminent al lumii. Ideea de a începe o familie, de a câștiga bani, când lumea se va termina curând?

Chemarea lui Isus către următori:

„Nu credeți că am venit să aduc pacea pe pământ; Nu am venit să aduc pace, ci o sabie,

căci am venit să-i așez pe un bărbat în afară de tatăl său, și de fiica de mama ei și de ginere de soacra ei. Iar dușmanii unui om sunt gospodăria lui. Cine iubește tatăl sau mama mai mult decât Mine, nu este demn de Mine; și cine iubește fiul sau fiica mai mult decât Mine, nu este demn de Mine ”.

Fiul lui Dumnezeu i-a învățat și pe oameni rugăciunea principală - „Tatăl nostru”. Poate fi citat, deoarece aceasta este într-adevăr rugăciunea creștină principală:

"Tatăl nostru care ești în ceruri! sfințit să fie numele tău, vine împărăția Ta, voia Ta se va face pe pământ, ca în ceruri; Dă-ne pâinea noastră zilnică în această zi; și ne iertați datoriile noastre, la fel cum ne iertăm debitorii; și nu ne conduce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău ".

Nu are rost să citiți o rugăciune dacă credincioșii nu iartă păcatele altora. Aceasta este de fapt toată înțelepciunea divină. Isus a întărit puterea cuvintelor sale cu fapte, pentru că după predică un om cu lepră s-a întors spre el, Isus a vindecat un om cu o atingere și, desigur, au început să aibă încredere în el mai mult.

Predica de pe Muntele este ceva despre care spun creștinii, care presupune că este de valoare pentru ei. Cu toate acestea, dacă avem în vedere situația, atunci este evident că este vorba despre ipocrizie. Nimeni, sau aproape nimeni, nu urmează poruncile lui Isus, chiar și închinătorii ignoră aceste dispoziții. Isus este în esență o persoană antisocială și oricine și-a îndeplinit constant voința va fi disprețuit în aproape orice societate. O astfel de persoană nu ar fi considerată extrem de spirituală, ci un nebun sau un criminal.

Predarea despre paradis

Iisus Hristos „a deschis paradisul” pentru suflete, care a fost închis după căderea primilor oameni. Nu este surprinzător faptul că Isus a vorbit despre asta în mod constant, subliniind noutatea învățăturii sale, care a atras oamenii. Isus a spus: îngerii vor separa pe cei drepți de cei răi, unii vor fi în binecuvântare, în timp ce alții vor fi în chinuri veșnice. Fără îndoială, această „inovație” este o cruzime într-o măsură mai mare decât în \u200b\u200bVechiul Testament, unde păcătoșii, potrivit cărții Eclesiastului, au murit pur și simplu: fără judecată, fără chinuri veșnice.

Este greu să ajungi la cer. Isus a atins adesea acest punct în parabolele sale. În special, el a subliniat în mod repetat că vânzarea de bunuri este un pas important în această chestiune. Este aproape imposibil ca un bogat să ajungă la cer: „Este mai convenabil ca o cămilă să treacă prin urechile unui ac decât ca un om bogat să intre în împărăția lui Dumnezeu”... Isus a povestit povestea cerșetorului Lazăr, care după moartea sa a mers în ceruri, iar bogatul care nu împărtășea mâncare cu el s-a dus în iad. În această poveste, este frapant faptul că Lazăr a mers la cer, se pare, doar pentru că era un om sărac, din moment ce cu siguranță nu era creștin.

Isus a mai spus că nu numai evreii vor merge la cer: „Mulți vor veni din est și vest și se vor înclina cu Avraam, Isaac și Iacov în împărăția cerurilor”..

Învățăturile lui Isus

Isus a demonstrat necesitatea unei noi învățături, argumentată cu evreii ortodocși, care nu-l considerau mesia. Isus a folosit pilde pentru popularizarea învățăturilor sale. De exemplu, în pilda fariseului (fanatic religios) și publican (vameș) se spune că atunci când se ruga în templu, fariseul se considera mai bun decât restul. Cert este că a ținut poruncile și i-a disprețuit pe cei care le-au ignorat. De asemenea, a disprețuit publicanul care se ruga în templu. Publicanul a cerut doar iertare. Isus a spus că vameșul este mai aproape de Dumnezeu „Decât acela: pentru că oricine se înalță va fi umilit, dar cel care se smerește va fi înălțat”.

Isus a trebuit să spună și ceea ce mărturisește sfârșitul lumii. În primul rând, câteva pancarte din cer, în al doilea rând, urmărirea adepților săi și, în al treilea rând, războiul. Când umanitatea practic se distruge reciproc, fiul omului va aduna toate națiunile din jurul său, apoi va împărți oamenii în drepți și păcătoși.

Cei drepți diferă nu numai în închinarea lor la Dumnezeu, ci și în faptele lor. Isus a spus ce trebuie să facă: hrănesc pe săraci, dă adăpost străinilor, dă îmbrăcăminte goi, vizitează bolnavii și prizonierii. Toate aceste fapte sunt făcute „în numele lui Dumnezeu”. Prin urmare, iadul îi așteaptă pe cei care nu fac asta și care nu slujesc lui Dumnezeu. Același lucru este valabil și pentru persoanele care se roagă oficial, dar nu veți primi nicio faptă bună de la ei. Cu toate acestea, această poziție este relevantă doar pentru trei dintre cele patru evanghelii. În Evanghelia după Ioan, este încă indicat că principalul lucru nu este lucrul, ci credința în Isus.

Mesia a pus întrebări ciudate. De exemplu, Saducheii au întrebat: există o tradiție conform căreia, după moartea unei persoane, soția lui trece la fratele său. Dar dacă sunt 7 frați și toți au murit, dar soția a rămas? A cui soție va fi după înviere? Isus a răspuns la început: „ Dumnezeu nu este zeul morților, ci zeul celor vii "și apoi a spus că după învierea instituției nu va mai exista nicio familie.

Odată ce omul lui Dumnezeu a fost întrebat: este necesar să acordăm puterea urâtă în persoana lui Cezar? Atunci Isus le-a spus fariseilor: „Dă lucrurile lui Cezar lui Cezar, dar lucrurile lui Dumnezeu lui Dumnezeu”.... Din care rezultă că revolta lui Isus este „spirituală”, el nu a intenționat să-i elibereze pe evrei în sensul literal. Cu toate acestea, nu a simțit nicio dragoste specială pentru putere, el a tratat-o \u200b\u200bdoar ca un rău necesar și temporar.

Isus a susținut că este mai important să salvezi sufletul și să nu îndeplinești poruncile lui Moise, pentru care evreii îl disprețuiau. Cu siguranță ei au crezut că Isus este un profet fals, chiar și un sectar. Când scribul l-a întrebat pe Isus care a fost prima poruncă, el a răspuns: „dragoste pentru Dumnezeu” și "A doua este asemănătoare cu ea: iubește pe aproapele tău ca pe tine însuți, pe aceste două porunci este stabilită toată legea și profeții.".

După cum vedeți, Isus a mințit mai devreme când a susținut că a ajuns să împlinească legea lui Moise, nu să o încălce. Poruncile lui Isus sunt diferite de regulile pe care Dumnezeu le-a spus lui Moise.

minuni

Isus, ca mulți profeți din Vechiul Testament, a devenit faimos nu numai pentru predici, ci și pentru minuni. Evanghelia acordă o atenție deosebită acestui lucru. Desigur, Isus nu a făcut niciun efort, pentru că este Dumnezeu - creatorul lumii. Uneori, el avea nevoie să atingă o persoană pentru a vindeca lepra, iar alteori o persoană era vindecată atingându-și hainele. Isus a vindecat mulți oameni bolnavi. Mai mult, s-a subliniat de mai multe ori că acești oameni s-au îmbolnăvit nu pentru că au păcătuit, ci tocmai pentru că Isus ar putea demonstra „slava lui Dumnezeu”.

Se presupune că miracolele dovedesc divinitatea lui Isus. Totuși, din anumite motive, nu dovedesc divinitatea lui Ilie, Elisei sau Moise. Cele mai cunoscute „minuni” merg pe apă, liniștind furtuna, iar el a hrănit și câteva mii de oameni cu mai multe pâini.

Mesia a fost, de asemenea, angajat în exorcizare. S-a dus la demonicii care trăiau în peșteri și a decis să alunge demonii. Când demonii și-au dat seama că vor fi izgoniți de oameni în orice caz, au fost nevoiți să negocieze cu Dumnezeu: „Și demonii L-au întrebat: dacă ne alungați, atunci trimiteți-ne în turma de porci”... Isus a îndeplinit cererea, iar acești porci (animale necurate) s-au aruncat în mare. Biblia nu este scrisă despre reacția porcului. O astfel de poveste era necesară pentru a explica sursa tulburărilor mintale. În Vechiul Testament, care este amuzant, nu demonul a fost responsabil pentru acest lucru, ci Dumnezeu. De exemplu, Dumnezeu a trimis regelui Saul un spirit rău.

Apropo, aproape toate bolile au fost explicate în același mod - fie mânia lui Dumnezeu, fie demonul posedat. Prin urmare, rețeta tuturor bolilor este credința în Dumnezeu. Și dacă un credincios s-a îmbolnăvit, atunci aceasta se explică prin faptul că „nu a crezut așa”, bine sau „testul lui Dumnezeu”, pentru că totul este voia lui Dumnezeu.

Noul Testament trebuie să arate că Isus este mai puternic decât demonii. Deși acest lucru nu are rost, deoarece Isus este creatorul demonilor care pot dori pur și simplu - și vor dispărea pentru totdeauna. Dar le păstrează pentru ceva, aceasta este „înțelepciunea divină”.

Isus a înviat și morții, de exemplu, la procesiunea funerară, el a spus pur și simplu morților: "Tânăr! Îți spun, ridică-te! "... Este clar că s-a ridicat, nu poate exista altă opțiune. Totul din Biblie funcționează ca un ceas.

Conspirație împotriva lui Isus

După ce Iisus a înviat pe Lazăr, care fusese mort de multă vreme și era deja în decădere, o conspirație împotriva lui s-a maturizat printre preoți și farisei. Scopul lor este să-l distrugă pe Isus. Și acest lucru este de fapt ciudat, pentru că dacă miracolele ar fi reale, atunci ar fi trebuit să-l recunoască pe Isus, dacă nu un zeu sau mesia, atunci cel puțin un profet. Dar pentru ei este un profet fals.

Este deja evident că povestea lui Isus se apropia de sfârșit, întrucât el însuși a spus de nenumărate ori că calea lui este un sacrificiu. Isus a plecat la Ierusalim, unde urma să fie ucis.

Pe drum, Isus le-a spus să aducă un măgar și un măgar pentru a reafirma profeția Vechiului Testament. Mesia a călărit pe un măgar și a intrat în oraș. Din anumite motive, Iisus a fost lăudat de mulți din oraș, ceea ce este ciudat.

Atunci Iisus a întărit dorința dușmanilor săi să-l distrugă. A intrat în templu și a izgonit toți vânzătorii. A fost justificat acest act? Mai mult decât nu, da, deoarece sacrificiile rituale într-un templu evreiesc sunt necesare celor care doresc să fie curățați de păcate. În consecință, comercianții din templu nu au contrazis în niciun fel învățătura religioasă.

În acest act, Isus a arătat că este indiferent față de propriile porunci. Îi dispreționa pe negustori, nu „iubiți”. El și-a justificat acțiunile astfel: „Casa mea se va numi casă de rugăciune, iar tu ai făcut din tâlharul tâlharilor”.... Deși Vechiul Testament subliniază încă importanța acțiunilor rituale.

Aici este, de asemenea, necesar să adăugați: Isus a intrat în temple de mai multe ori înainte, dar nu a făcut nimic. Acest pogrom era indicativ pentru a provoca dușmani. Mai mult, acest lucru s-a făcut în ajunul Paștelui, când oameni din diferite părți ale țării merg la biserică. În acest scop, s-au schimbat bani în templu, astfel încât nu numai locuitorii locali puteau face o donație.

Isus, prin acțiunile sale radicale, a rupt cu iudaismul clasic, care a devenit mai evident de fiecare dată. Evreu și discipol al lui Hristos - oameni diferiți... Isus însuși a apărut la Ierusalim în ajunul Paștelui dintr-un motiv, pentru că în acest fel se jertfește pentru păcatele oamenilor, o jertfă înaintea sa.

Surprinzător, Iisus a primit mult sprijin pe parcursul a câteva zile; aceasta nu mai este o grămadă de adepți, ci mulțimi de fanatici care au fost imbuibați de noua învățătură în doar câteva zile.

Iuda Iscariotul îl trădează pe Isus în această perioadă. Motivul trădării este ambiguu. Evangheliștii Marcu și Matei cred că problema este îndrăgostită de bani, mai ales că Iuda era responsabil pentru banii apostolilor, dar Ioan, care contrazice constant poveștile celorlalți evangheliști, credea că Satana îl deținea pe Iuda și Iisus nu i-a alungat pe Satana, din moment ce știa rezultatul dinainte. misiunea ta. Luke a aderat la o versiune similară: „ Satana a intrat în Iuda».

Iuda a venit la dușmanii lui Isus și i-a oferit ajutorul. Aceasta este o aventură inutilă, deoarece Isus nu s-a ascuns. Dar ajutorul lui Iuda a fost acceptat, chiar i-au plătit 30 de bucăți de argint pentru că l-au trădat. Din nou, aceasta este legată de profețiile Vechiului Testament. Cartea lui Zaharia spune: „ Și Domnul mi-a spus: Aruncați-le în depozitul bisericii - un preț ridicat, la care M-au apreciat! Și am luat treizeci de bucăți de argint și le-am aruncat în casa Domnului pentru olar ”.

Iisus a știut chiar că zilele lui sunt numerotate, i-a cerut chiar o dată Mariei, sora lui Lazăr înviat, să-i toarne unguent pe cap, el se pregătea deja pentru înmormântare. Sărbătorirea pastele trecut, Isus i-a adunat pe discipoli pentru masa de seară. Acolo și-a spălat picioarele, arătând smerenie. Cert este că atunci doar sclavi erau angajați în asta. Apropo, răstignirea este, de asemenea, o pedeapsă frecventă pentru sclavi.

În timpul mesei, Isus a observat că unul dintre discipoli era un trădător. Desigur, au negat. Dar Isus a trădat clar pe dușman: "Iisus a răspuns: cel căruia îi voi da, după ce a înmuiat o bucată de pâine"... El a dat pâine lui Iuda Iscariotul cu cuvintele "Ce faci, fă-o repede"... Cu toate acestea, niciunul dintre apostoli, cu excepția lui Iuda însuși, nu a înțeles aluzia. Iuda a părăsit curând apostolii.

Fără el, masa a continuat. Isus a spus că pâinea este trupul lui și vinul este sângele lui. Aceasta este prima comuniune, potrivit biserica Crestina... Isus înăuntru forma scurta a repetat alte elemente ale cultului creștin și a subliniat: „Fă asta în memoria mea”.

Apoi, Iisus și apostolii au mers pe Muntele Elion, unde și-a avertizat adepții săi: veți abandona cu toții. Petru a declarat că nu va renunța niciodată la Hristos, dar omul Dumnezeu i-a promis că Petru va renunța de trei ori la el.

Arestare, judecare și executare

Isus a luat cu el trei adepți în Grădina Ghetsimani - Petru, Iacov și Ioan. El vorbește cu ei despre suferința care se află înainte, deși mai devreme a spus că suferința nu merită, întrucât spiritul sfânt este în apropiere și viața eternă în paradis este garantată.

În grădină, un înger a vorbit cu Isus și cu ucenicii, prezicând suferința lui Hristos. Doar aceasta nu este o veste, pentru că Hristos însuși a vorbit constant despre asta. Iuda s-a apropiat curând de locul cu trupele. Această poveste este ciudată și nu sună ca o trădare. Cert este că de când Isus a devenit popular, l-au cunoscut la vedere, în plus, nu s-a ascuns deloc. Prin urmare, povestea că Iisus a fost găsit datorită faptului că Iuda l-a sărutat este o farsă.

Isus a fost reținut și apoi dus la marele preot și al altor clerici. Scopul Sanhedrinului este de a găsi un pretext pentru autoritățile oficiale pentru a-l executa pe Mesia. Iisus a fost pus la întrebări provocatoare și când a recunoscut că Dumnezeu este tatăl său „Marele preot și-a sfâșiat hainele și a declarat: este hulitor! Pentru ce mai avem nevoie de martori? ".

Toți martorii au spus imediat că Isus merită să moară. Ucenicii au fugit în acest moment, iar Petru a negat cu adevărat pe Isus de trei ori.

Decizia Sanhedrin: cazul trebuie luat în considerare de guvernatorul roman Pilat. Acuzatie: Isus sa numit rege al evreilor și merită să moară. Pilat a vorbit cu Isus și nu a găsit nimic delicios în părerile sale. L-a trimis pe Isus la Irod, fiul ucigașului pruncilor. La început, Irod l-a tratat bine pe Hristos, i-a cerut o minune, pentru că pentru Isus nu ar fi trebuit să fie o problemă, întrucât a vindecat constant pe toată lumea. Dar Isus a ignorat cererile lui Irod, ceea ce l-a înfuriat. Irod la trimis pe Mesia înapoi la Pilat.

Pilat a încercat să-l elibereze pe Isus, nu a vrut să-l considere un criminal, mai ales din cauza unui astfel de fleac. Aici este necesar să facem o oarecare digresiune și să remarcăm că Pilatul biblic contrazice complet Pilatul istoric, există o mulțime de dovezi despre el. Philo din Alexandria a scris despre Pilat: "Natural, dur, încăpățânat și nemilos ... depravat, nepoliticos și agresiv, a violat, abuzat, ucis în mod repetat și atrocități în mod constant".

Flavius \u200b\u200bJosephus a susținut că Pilat îi disprețuia pe evrei și chiar a introdus standarde romane cu imaginea împăratului peste tot. Abordarea lui Pilat: este mai bine să execute 1000 de oameni nevinovați decât să eliberezi 1 vinovat. A fost înființat tocmai pentru a suprima tulburările evreiești, a reprima într-o manieră aspră. Nu poate fi vorba de faptul că Pilat a intrat în discuții teologice și dispute cu fariseii. Dacă Isus ar exista, probabil, Pilat nu ar ezita să-l condamne la moarte doar pentru suspiciunea că se numește rege.

Dar înapoi la povestea biblică. Acolo Pilat a găsit un truc pentru a-l salva pe Isus. Se presupune că autoritățile romane au observat obiceiul, potrivit căruia în ziua de Paște, domnitorul eliberează unul dintre cei condamnați la moarte (acest lucru nu are nicio legătură cu istoria reală, criminalii au fost distruși în orice caz, iar opinia evreilor a fost ignorată). Pilat a apelat la evrei: cine este mai bine să elibereze - Iisus sau Baraba? Baraba este un criminal și rebel, periculos pentru Roma.

Desigur, mulțimea a ales Barabaș. Cert este că Baraba este un erou pentru evrei, pentru că a luptat împotriva invadatorilor. Iar Isus este un eretic care s-a numit pe sine Dumnezeu. Însă autoritățile romane nu au putut să dea drumul rebelului și să nu mai vorbim de criminal. Dar, în istoria Noului Testament, desigur, puterea eliberează Baraba. Pilat nu l-a salvat pe Isus. Și-a spălat mâinile și a ordonat executarea mesiei.

Nu se știe de ce soldații l-au batjocorit pe Iisus. Au pus o coroană de spini pe cap și le-au dat o trestie. Au râs, spun: "Salutare, rege al evreilor!"... Ceea ce este ciudat, deoarece regele evreilor în aceste condiții este în orice caz o marionetă. De asemenea, soldații au scuipat pe regele proaspăt minunat, care se referă, desigur, la cele mai crude chinuri. Trebuie menționat că aceste evenimente sunt descrise de evangheliști în moduri diferite.

Când soldații s-au distrat de Isus (în mare parte scuipând și insultând), l-au dus la Golgota și i-au pus crucea. De această dată mulțimea a simpatizat cu Isus. Doi tâlhari au fost răstigniți pe loc cu Isus. Ciudat, dar la cererea lui Pilat au scris pe cruce „Acesta este Iisus, regele evreilor”... Este posibil ca piosul Pilat să fi decis să joace un truc pe Dumnezeu-omul? Aici, din nou, este mai probabil o referire la Vechiul Testament, unde se spune că Mesia era obligat să devină rege. Dar, în ciuda acestei inscripții, Isus nu era un rege.

În timp ce Isus era pe cruce, cărțile i-au spus: „Salvați-vă dacă sunteți atât de mare” și în același spirit. Păreau să se îndoiască de abilitățile supranaturale ale lui Isus, deși din cauza lor au decis să-l distrugă.

Unul dintre infractori, care a atârnat lângă Hristos, l-a batjocorit, iar al doilea s-a pocăit, iar Isus a promis pentru această viață veșnică în Împărăția cerurilor. În acel moment, nu era decât un singur discipol lângă Iisus - Ioan, precum și mama sa.

Moarte și viață după moarte

Isus, prin moartea sa, a ispășit păcatele oamenilor dinaintea lui. Ultimele lui cuvinte: "Tată! în mâinile tale Îmi comit spiritul "... După moartea lui Isus, s-au întâmplat lucruri ciudate. Merită citat:

„Și iată, perdeaua din templu era închiriată în două, de sus în jos; și pământul s-a cutremurat; și pietrele s-au așezat; și sicriele au fost deschise; și multe trupuri ale sfinților adormiți au fost înviați și, ieșind din morminte după învierea Sa, au intrat în cetatea sfântă și s-au arătat mulți ".

Apariția morților este unul dintre cele mai comice episoade din Noul Testament. Singurul păcat este că nu există detalii. Dar după aceea, centurionul, care era lângă trupul lui Hristos, a remarcat: "Adevărat a fost fiul lui Dumnezeu!"... Curând, Iisus a fost înmormântat într-o peșteră, toate cele necesare rituri funerare, inclusiv îmbălsămarea cadavrului, adică lipsirea lui Hristos de gâturi: „A venit și Nicodim, care venise la Isus cu o seară înainte și a adus o compoziție de mir și aloe, aproximativ o sută de litri. Așa că au luat trupul lui Iisus și l-au înfășurat în haine de mămăligă cu tămâie, așa cum îngropează de obicei evreii ”.

În timpul vieții sale, Iisus i-a avertizat pe toți că va învia din nou în trei zile. Deci fariseii s-au întors spre Pilat cu o cerere de a plasa un internat lângă mormânt. În caz contrar, așa cum credeau ortodocșii, ucenicii ar fi pur și simplu să fure trupul și să înceapă să mintă tuturor că se presupune că Iisus a înviat. Pilat a făcut un compromis și aici.

Dar după un timp, femeile s-au dus la mormântul lui Hristos. Dar când au ajuns în loc, piatra care acoperea peștera a fost deschisă. În peșteră nu era niciun trup în sine, dar era la fața locului un tânăr care declara: „Îl cauți pe Iisus răstignit; a înviat, nu este aici. "

Atunci un înger le-a spus femeilor că Isus își aștepta discipolii în Galileea. S-au speriat și au fugit: „Aspectul lui era ca un fulger și hainele lui erau albe ca zăpada; temându-se de el, paznicii au venit înfricoșați și au devenit ca morții ".

Evangheliștii sunt confuzi în mărturie, deoarece într-un loc femeile erau înspăimântate și nu au spus nimănui despre asta (Marcu), iar în altul le-au spus apostolilor (restul evanghelistilor). Gardienii nu au observat pierderea cadavrului și din anumite motive au părăsit postul fără permis. Evreii au oferit gărzilor bani pentru ca ei să le spună tuturor că cadavrul a fost furat de ucenicii lui Hristos.

Pentru a risipi acest mit, evangheliștii au spus că Isus a întâlnit mai multe persoane (de exemplu, Petru, Maria Magdalena etc.), deși nu toată lumea l-a recunoscut imediat. Aparent, există o ușoară diferență între o persoană cu și fără organe interne. Isus a apărut de 8 ori, dar nu a fost nimic special în privința acestor apariții. Aceste evenimente sunt descrise în mod sec. În primul rând, Isus s-a așezat cu unii dintre discipoli și a mâncat pâine cu ei. Mai mult, nici la început nu l-au recunoscut. De asemenea, apostolii (aproape toți) s-au întâlnit cu mesia: „Cei unsprezece ucenici s-au dus în Galileea, la munte, unde Iisus le poruncise, iar când L-au văzut, L-au închinat, dar unii s-au îndoit. Și Isus s-a apropiat și le-a spus: Toată puterea în cer și pe pământ mi-a fost dată. Așa că mergeți și învățați toate națiunile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh ".

Principalul sceptic a fost apostolul Toma, din anumite motive, nu a crezut în înviere, deși a fost unul dintre principalii urmași ai lui Hristos, care trebuie să creadă necondiționat în Mesia și în profețiile sale. Toma le-a spus celorlalți apostoli care l-au văzut deja pe Isus: „Dacă nu îi văd rănile unghiilor pe mâinile mele și nu-mi bag degetul în rănile unghiilor și nu-mi pun mâna în coaste, nu voi crede”.

După un timp, Iisus a apărut și i-a spus lui Thomas că are nevoie: „Nu pentru a fi un necredincios, ci un credincios”... Desigur, după aceea, Toma a recunoscut dumnezeirea lui Hristos, dar Isus a considerat că necredința - păcat îngrozitor: „Ai crezut pentru că m-ai văzut; binecuvântați cei care nu au văzut și au crezut "... Această poveste este destinată doar celor care se îndoiesc de divinitatea lui Hristos și de faptul existenței sale. Nu sună ca o afacere mare acum, dar în anii de scriere, probabil a fost considerat un argument. Autorul acestei povești adaugă: "Acest lucru este scris astfel încât să credeți că Isus este Hristosul, fiul lui Dumnezeu și, crezând, puteți avea viață în numele lui.".

După înviere, principalul apel al lui Isus: „Du-te peste tot în lume și propovăduiește Evanghelia la toată creația. Cine crede și va fi botezat va fi mântuit; iar cine nu crede va fi condamnat "... Această chemare înseamnă că creștinismul încetează să mai fie o sectă evreiască, dar devine o învățătură separată asupra mântuirii sufletului. Un evreu care nu-L acceptă pe Hristos nu va fi mântuit. Petru devine capul noului cult; Isus spune asta sarcina principală Petra - „Hrănește-și oile”.

În cea de-a patruzeci de zile, Isus a apărut în fața apostolilor, a spus încă o dată că este necesar să răspândim cuvântul lui Dumnezeu, iar apoi literal (nu în sens spiritual, așa cum le place unii teologi) să se înalțe în cer: „Și norul l-a scos din vedere”.

Faptele Apostolilor

Cartea „Faptele Apostolilor” descrie activitățile creștinilor după înălțarea lui Isus. Sarcina apostolilor a fost definită de Isus - propaganda creștinismului. Mai mult, dacă la început apostolii încă încercau să-i convertească pe evrei, atunci și-au dat seama că aceasta nu era deosebit de eficientă, așa că au decis: este mai bine să predice noilor învățături.

În această privință au fost ajutați foarte mult de Isus, pentru că într-o zi s-a întâmplat un eveniment interesant cu apostolii și discipolii: „Limbile de foc s-au împărțit și s-au odihnit, câte una pe fiecare dintre ele. Și toți s-au umplut de duhul sfânt și au început să vorbească în alte limbi "... Pentru Biblie, astfel de explicații sunt norma. Apostolii credeau că credincioșii adevărați pot comunica și în diferite limbi și Isus le acordă acest lucru. Și în timpurile moderne există secte în care se afirmă acest lucru. Doar ei nu vorbesc limbi diferite, dar limba lor maternă și biblia.

Petru, în timp ce predica printre evrei, a observat că Isus nu este doar Mesia, ci și Dumnezeu. După un scurt discurs, 3.000 de evrei au fost botezați. Aceasta nu este o fabulă, dar așa este, potrivit evangheliștilor, o comunitate apărută în Ierusalim. De fapt, acest lucru nu diferă de poveștile Vechiului Testament despre cum a ajuns cineva într-o țară pustie și „a întemeiat un oraș”. Din nou, mulți s-au convertit la creștinism tocmai din cauza unor minuni: "Și multe minuni și semne au fost făcute prin apostolii din Ierusalim ... Domnul i-a adăugat pe cei care erau mântuiți în biserică în fiecare zi.".

Biserica din acei ani, desigur, nu este deloc ceea ce este acum. Atunci este doar un cerc de fanatici care așteptau a doua venire. Preoții nu erau acolo. Apostoli și discipoli care au vorbit despre paradis, mesia, a doua venire. Desigur, această comunitate este mai aproape de o sectă în sens modern decât de o religie organizată. Ritul principal în acei ani a fost botezul. Restul ritualurilor tocmai se formau.

Comunitatea a trăit conform preceptelor lui Hristos: "Și au vândut moșii și tot felul de proprietăți și le-au împărtășit tuturor, în funcție de nevoia fiecăruia ... au mâncat mâncare cu bucurie și simplitate de inimă, lăudând pe Dumnezeu și fiind îndrăgostiți de toți oamenii.".

Familia, munca și orice altceva nu au deranjat comunitatea creștină. Dacă, să zicem, soțul a devenit creștin, iar familia respectă o altă credință, atunci nu a fost nimic rău în a părăsi familia.

Principiul renunțării la proprietăți a fost respectat cu strictețe. Biblia spune în mod specific povestea lui Ananias și Sapphira. Acești oameni s-au convertit la creștinism și și-au vândut moșia. Atunci urmau să dea veniturile comunității creștine, dar când Ananias i-a dat bani lui Petru, apostolul a observat că Ananias a fost un mincinos pentru că încerca să-l înșele pe Dumnezeu. Care este motivul? Ananias nu a dat toți banii șefului comunității. El a decis că are dreptul să păstreze o parte din încasări doar în caz.

După cuvintele lui Petru, Ananias a murit în aceeași secundă. După un timp, soția lui Ananias a venit la Petru. Peter a pus o întrebare provocatoare despre bani, iar Saphira a mințit, ca și soțul ei. Apoi a murit imediat. Probabil, Isus însuși, adică singurul zeu, a ucis acești oameni. Aceasta este doar o poveste pentru cei care au refuzat să dea bani bisericii.

După cum se poate înțelege din această poveste, a fost vorba de prozelite radicale. În Noul Testament, din nou, ele indică în mod eronat o anumită atotputernică a Sanhedrinului (cea mai înaltă instituție religioasă a evreilor), care în realitate nu exista, întrucât romanii nu le-ar permite evreilor să controleze politica internă din regiune de către oameni cu opinii extraterestre.

Dar, întrucât vorbim despre mituri, vom ține cont totuși de faptul că puterea Sanhedrinului era aproape nelimitată. Preoții evrei au vrut să-i distrugă pe apostoli, deoarece pentru ei, desigur, ei nu erau aproape deloc diferiți de Hristos, pentru că dețineau și ei abilități magice și a transformat oamenii într-o nouă credință. Odată ce apostolii au fost confiscate și au vrut deja să ucidă, dar au reușit să-i bată, după care au fost eliberați.

Între timp, numărul creștinilor a crescut, structura s-a schimbat. A apărut diaconul Ștefan, care "Efectuat minuni și semne mari printre oameni"... Preoții evrei erau interesați de activitățile lui Ștefan. De data aceasta l-au condamnat pe Ștefan la moarte și la curând l-au ucis cu pietre. Printre ei se număra cineva pe nume Saul, pe viitor unul dintre conducătorii creștini cheie. Ștefan este numit „primul martir”.

Apoi a început persecuția. Din nou, autorii creștini exagerează influența și puterea preoților evrei, care par să fi avut mâinile dezlegate, deși în realitate romanii au controlat situația din oraș și, dacă cineva ar putea începe persecuția, atunci numai ei. Dar Saul este cel care prigorește: "A chinuit biserica, a intrat în case și a târât bărbați și femei și i-a dat în închisoare"... La fel ca Samson.

Aceste persecuții fictive ar fi motivul pentru care creștinismul s-a răspândit în multe țări ale lumii, în timp ce creștinii au fugit în diferite părți ale imperiului. Acesta este începutul unei ample lucrări misionare. Petru în Palestina a devenit celebru (în mod natural, numai în Biblie) pentru minuni. Nu numai că a vindecat bolnavii, dar a vindecat și morții. Aparent, din punct de vedere al unui set de minuni, el nu se deosebea de Hristos.

În general, Biblia descrie povești în care diferiți oameni, autorități imaginare, au câștigat favoarea diferite națiuni (de exemplu, samariteni, etiopienii). Schema este simplă: predică învățătură mulțimii și apoi fac minuni în fața mulțimii, întărindu-și astfel cuvintele. După cum puteți vedea, a existat puțină credință.

Mai ales în acest moment, este accentuată importanța faptului că predicarea este posibilă nu numai în rândul evreilor. Deși acest lucru a fost spus anterior, cu toate acestea, autorii Evangheliei repetă constant această regulă și chiar „sfințește”. Așadar, odată ce păgânul Cornelius i-a apărut lui Petru și i-a cerut să vină la el acasă, din moment ce comunicase de curând cu un înger. Petru: „Am intrat în casă și am găsit mulți adunați. Și le-a spus: ... Dumnezeu mi-a dezvăluit că nu ar trebui să consider o singură persoană ca fiind rea sau necurată "..

Acest lucru a fost necesar pentru a convinge mulți predicatori că nu mai există un popor ales de Dumnezeu; faptul că a fi ales este determinat tocmai de credința în Hristos, indiferent de origine.

Irod Agrippa I am luat armele împotriva creștinilor, am poruncit să-i omoare pe unii dintre apostoli și să-l ia în custodie pe Petru. Peter a fost prins, dar a scăpat repede din închisoare cu ajutorul unor trucuri de magie și a unui înger.

Aici intră în joc Saul (Paul). A fost un fanatic religios, un susținător al iudaismului. Din anumite motive, persecuția creștinilor a fost importantă pentru el, pentru că a trăit "Respirație amenințări și ucidere asupra ucenicilor Domnului"... Acționând după instrucțiunile Sanhedrinului. Data viitoare când a căutat creștini fugari, o lumină l-a luminat și s-a întâmplat următoarele: „Saul, Saul! de ce mă prigonesti? El a spus: Cine ești tu, Doamne? Dar Domnul a spus: Eu sunt Isus, pe cine persecuți ".

După această poveste, Saul a fost botezat sub numele de Paul și a devenit principalul susținător al creștinismului. Curând a început să predice învățăturile lui Hristos și a făcut-o chiar în sinagogi. Evreii, desigur, au vrut să distrugă trădătorul, în trecut unul dintre cei mai activi persecutori. Din cauza amenințării pentru viața sa, Pavel a părăsit țara natală și a plecat să predice creștinismului păgânilor. Biblia afirmă că activitatea misionară a lui Pavel a avut succes, de exemplu, în Cipru, el a botezat nu numai păgâni obișnuiți, ci chiar un proconsul roman. Pavel a comunicat ușor cu păgânii în diferite locuri, deoarece datorită lui Dumnezeu el a putut comunica în diferite limbi.

Și totul ar fi fost bine dacă nu ar fi fost pentru evrei, care i-au incitat în mod constant pe toți împotriva lui Pavel. Surprinzător, cât de multă autoritate s-au bucurat de evrei chiar și în orașele unde erau puțini. Prin urmare, Pavel a fost expulzat din diferite locuri, aproape ucis de mai multe ori.

De-a lungul timpului, a apărut un conflict între susținătorii lui Hristos, deoarece mulți foști evrei au spus că un creștin ar trebui să fie circumcizat în funcție de ritul evreiesc, deoarece aceasta este voința lui Dumnezeu, care nu a fost anulată. Predicatorii au trebuit să se întoarcă la Ierusalim pentru a rezolva această problemă în cele din urmă. Până la urmă, acesta era deja un compromis, deoarece foștii evrei au considerat că este posibil ca oricine îl acceptă pe Hristos să devină creștin.

În Ierusalim, nu a existat niciun răspuns clar la această întrebare. Nici Dumnezeu, nici îngerii nu au intervenit în chestiune. Dar apostolul Petru a pus capăt acesteia. Șeful creștinilor de la acea vreme a declarat că circumcizia nu este necesară pentru toată lumea și a obligat ca această „descoperire” să fie diseminată.

În Grecia, Pavel a predicat, dar nu prea cu succes. Tot acolo, evreii i-au împiedicat activitățile. În general, faptele apostolilor au drept scop clar incitarea la ură față de evrei. În viața reală, la acea vreme, evreii nu puteau aranja persecuții împotriva nimănui. Și din moment ce Faptele au fost scrise nu la mijlocul secolului I, așa cum încearcă să le prezinte evangheliștii, dar mult mai târziu, Scriptura în sine reflectă tocmai opoziția evreilor și creștinilor.

Deși Pavel nu a fost un discipol al lui Hristos, totuși a devenit nu doar un apostol, ci probabil a doua persoană din comunitatea creștină (după Petru). În ceea ce privește minunile, el nu era inferior celorlalți. Unii oameni l-au luat în general pentru un zeu. Dar activitatea apostolului din Roma s-a încheiat, unde istoria a fost scurtată. Au fost inventate diverse legende despre Pavel, despre care nu există nici măcar un indiciu nu numai în Biblie, ci și în surse istorice. În realitate, activitățile lui Pavel sunt fictive, deoarece el a creat multe comunități, dar în realitate comunitățile au apărut mult mai târziu decât presupusele sale activități.

Epistolele lui Pavel

Epistolele sunt necesare cultului creștin pentru a consolida anumite dispoziții care s-au dezvoltat istoric, prin autoritatea unuia sau altuia apostol. ÎN epistola către romani Pavel pune bazele creștinismului și istoria sa.

Un loc special îl ocupă problema convertirii păgânilor în creștinism. Pavel îi mustrează pe foștii adepți păgâni ai creștinismului pentru că nu și-au abandonat complet credințele din trecut, acceptându-l pe Hristos. Și, de asemenea, desigur, nu au fost pe deplin angajați cu Hristos.

Pavel a subliniat, de asemenea, că Dumnezeu nu alege oamenii după principiul dreptății, el poate alege un păcătos, precum Pavel însuși: „Deci, iertarea nu depinde de cel care dorește și nu de ascet, ci de Dumnezeu care are milă”., „Și pe cei pe care i-a predestinat, pe cei pe care i-a chemat și pe cei pe care i-a chemat, pe cei pe care i-a îndreptățit și pe cei pe care i-a îndreptățit, pe cei pe care i-a glorificat”.

Apostolul insistă asupra determinismului, adică Dumnezeu acționează independent de dorința omului și poate pedepsi atât pe cel drept, cât și pe cel păcătos. Acest lucru repetă în mare măsură dialogul dintre Dumnezeu și Iov.

Dar ideea cheie a apostolului este că creștinii trebuie să se supună autorității și oricui. Desigur, acest lucru este în contradicție cu conceptul de putere al Vechiului Testament. Pavel spune: „Fiecare suflet să fie supus celor mai înalte autorități, pentru că nu este nicio putere din partea lui Dumnezeu; autoritățile existente de la Dumnezeu sunt stabilite. Prin urmare, cel care rezistă autorității rezistă rânduielii lui Dumnezeu. Iar cei care se vor opune vor suporta condamnarea ".

Acesta este un pas important pentru reconcilierea creștinilor cu autoritățile, care în trecut erau, dacă nu erau ostile autorităților, atunci erau indiferente. Învățătura lui Pavel este radical diferită de învățătura lui Hristos, prin faptul că Hristos nu a considerat important să respecte toate normele statului și autorităților, pe care le-a confirmat constant. Pavel afirmă: „Trebuie să ne supunem nu numai din frica pedepsei, ci și în conformitate cu conștiința noastră”.... Acest lucru se aplică în general oricărui guvern. Sclavul trebuie să se supună stăpânului, pe care Pavel îl cere și el.

Nu contează dacă acest stăpân oprimă și își omoară sclavii. Acest test este simplu, dar sclavul va merge la cer. Pe scurt, Pavel a demonstrat clasei superioare că creștinismul este instrumentul potrivit. Puțini oameni sunt surprinși de faptul că în viitor creștinismul a fost impus de forță, în special asupra sclavilor. De asemenea, presupusul discipol al lui Hristos și-a dedicat separat linii cum să plătească impozitele oamenilor. Acest lucru este atât de important pentru învățăturile lui Isus!

Acest mesaj este cu adevărat o contribuție semnificativă, deoarece biserica creștină a devenit mai mult o biserică conform învățăturii lui Pavel, și nu conform învățăturii lui Hristos. Comparați Predica de pe Muntele și Epistolele lui Pavel, apoi priviți biserica.

ÎN epistola către corinteni Pavel se adresează neofitilor care nu numai s-au convertit la creștinism, dar s-au împărțit în secte. În mod firesc, Pavel a subliniat că învățătura lui a fost singura adevărată și s-a acoperit de Hristos (orice sectar a făcut acest lucru): „Este împărțit Hristos? A răstignit Pavel pentru tine? sau ai fost botezat în numele lui Pavel? ".

Cu toții au avut motive presupuse bune. La urma urmei, cineva a considerat important să observe postul, cineva se pregătea pentru sfârșitul iminent al lumii și cineva slujea autorităților. Desigur, aici este inevitabil un conflict. La urma urmei, cum se vor înțelege oamenii într-o singură comunitate, dacă unii cred că este necesar să se lupte cu opresorii, în timp ce alții cred că opresorii trebuie să fie serviți? Sau, de exemplu, unii își vând proprietățile, îi ajută pe cei săraci, în timp ce alții se îmbogățesc, îi iau pe cei din urmă săraci. Dar Pavel insistă asupra unității.

Apostolul Pavel nu a fost de acord că toată lumea ar trebui să respecte ascetismul, să nu înceapă familii și să predice. Pavel, spre deosebire de Hristos, nu era un susținător al comportamentului antisocial. Și prin aceasta a atras doar mulți păgâni de partea sa. Numărul a crescut, dar nu există consistență.

Presupusul discipol al lui Hristos a subliniat că problema ascetismului este o alegere personală a tuturor. Hristos, desigur, nu a vorbit despre nicio alegere. Pavel a mai spus ciudat despre post: „Mâncarea nu ne apropie de Dumnezeu, căci dacă mâncăm, nu câștigăm nimic; nu mâncăm, nu pierdem nimic ".

Pentru înaintarea creștinismului, Pavel face „adevărurile eterne”, dogmele și regulile să nu fie atât de obligatorii, deși în trecut, în special în tradiția Vechiului Testament, aceste reguli erau considerate de nezdruncinat. Dar, cel mai important, Pavel a abandonat predicarea standard a profeților evrei de mai târziu și a lui Isus. El a încetat condamnarea celor bogați, acest lucru se datorează faptului că cei bogați au intrat mai des în comunitate, dar nu aveau de gând să-și limiteze consumul. În cel mai bun caz, aceștia ar putea arunca fișe către lideri creștini precum Pavel. Apostolul a crezut că este bine.

Apostolul îi ajută și pe proprietarii de sclavi. Sclavului i-a spus: „Dacă ai fost chemat sclav, nu te jena; dar dacă poți deveni liber, atunci folosește-i cel mai bine. Căci sclavul chemat în stăpân este stăpânul liber; de asemenea, cel care este numit liber este rob al lui Hristos ".

Scrisoarea către corinteni vorbește și despre închinare. Pe atunci nu existau încă preoți și închinarea printre creștini era un lucru ciudat. Oamenii s-au adunat și „au vorbit limbi diferite” pe care nimeni nu le-a înțeles. Cu siguranță nu a fost limbi diferite, dar biban. Pavel a crezut că este o prostie, dar, cu toate acestea, cineva începe astfel de conversații, atunci „Dacă cineva vorbește într-un limbaj necunoscut, vorbește două sau multe trei, apoi separat și unul explică.”.

Pe atunci nu existau reguli speciale și, în loc să predice, oamenii au ieșit și au vorbit. Ca un înger sau zeu care le-a vorbit în delir - au spus. La fel s-a întâmplat că femeile din anumite comunități au fost tolerate. Pavel a corectat rapid acest lucru: „Lasă-vă soțiile tăceți în biserici, pentru că nu au voie să vorbească, ci să fie subordonate, așa cum spune legea”.... Pavel este văzut că ignoră legea de multe ori, dar nu în acest caz.

Pavel s-a ridicat la dogma absolută - „Dumnezeu este iubire”. El subliniază: „Iubirea este îndelungă, milostivă, dragostea nu invidiază, iubirea nu este înălțată, nu este mândră, nu face furie, nu își caută propriile, nu se irită, nu se gândește la rău, nu se bucură de neadevăr, ci se bucură de adevăr; acoperă totul, crede totul, speră totul, îndură totul "... Adică, fără dragoste, o persoană își poate dona proprietățile, îi poate ajuta pe cei săraci, dar nu va fi salvat.

Galateni conectat cu următoarea despărțire. Initial, Pavel a predicat printre galateni, dar dupa ce a plecat, oamenii s-au indoit ca Pavel a ajuns sa indeplineasca legile lui Moise. În care, fără îndoială, aveau dreptate. Pavel și-a făcut constant legile sub acoperirea lui Hristos. Galatenii au declarat că creștinilor li se cere să se supună legilor lui Moise.

Mai mult decât atât, neofiții au observat că Pavel însuși nu avea dreptul să schimbe învățătura. Aceste contradicții erau evidente chiar pentru ei. Ei au remarcat, de asemenea, că Pavel nu este un adevărat apostol, din moment ce s-a alăturat discipolilor după moartea lui Hristos și înainte de aceasta a fost în general un persecutor.

Pavel le-a răspuns: „Evanghelia pe care am predicat-o Evanghelia nu este omenească, căci am primit-o ... nu de la un om, ci prin revelația lui Isus Hristos ... Când Dumnezeu ... a fost încântat să-și dezvăluie fiul său în mine, astfel încât să predic Evanghelia către păgâni, - Nu am consultat carne și sânge ".

Astfel, Pavel a subliniat că este un adevărat apostol, iar creștinii ar trebui să-l asculte și nu la niciun „fals apostol”. Dar dovada este convingătoare chiar și pentru oamenii superstițioși. Pavel vorbește despre Legile lui Moise : "O persoană este îndreptățită nu prin fapte ale Legii, ci doar prin credința în Isus Hristos"... Prin urmare, legile lui Moise nu au nicio valoare după venirea lui Isus Hristos: „Nu mai există evreu sau neam; nici sclav, nici liber; nu există bărbat sau femeie, căci toți sunteți unul în Hristos Isus ".

ÎN epistolă către Tesaloniceni Pavel le-a vorbit neofitilor despre înviere și a doua venire a lui Hristos. La fel s-a întâmplat că acești oameni, care la început au crezut, au început brusc să se îndoiască de unele probleme.

De exemplu, unii susținători ai lui Hristos au crezut că a doua venire nu se va întâmpla atât de curând (în timp ce alții erau siguri că, dacă nu azi, atunci mâine), ceea ce indică mai degrabă că evenimentele nu au avut loc în anii 50 ... n. de exemplu, și după 100-150 de ani, când aceste dispute erau doar relevante. Pavel le răspunde creștinilor despre înviere și venire: "Pentru aceasta vă spunem cu cuvântul Domnului, că noi, cei care trăim, care rămânem înaintea venirii Domnului, nu vom avertiza pe morți, pentru că Domnul însuși va coborî din cer odată cu vestirea, cu glasul arhanghelului și cu trâmbița lui Dumnezeu, iar morții în Hristos vom învia mai întâi"..

În acest fel, Pavel corectează din nou dogmele rămase după Isus. A doua scrisoare către Tesaloniceni trebuia scrisă din cauza răspândirii ideii unei veniri iminente. Fanaticii și-au vândut proprietatea și au așteptat venirea. Pavel a înțeles că acest lucru împiedică răspândirea religiei, așa că a încercat să scape de fenomenul distructiv.

El a declarat că venirea se va întâmpla la un moment necunoscut, deși Hristos a promis asta în curând. Pavel a condamnat acei oameni care au renunțat la familie și la muncă, adăugă: „Dacă cineva nu vrea să lucreze, nu mănâncă”... Și Hristos a vorbit despre păsări, pe care le ajută Dumnezeu, chiar le-a chemat să fie egale cu ele. În general, Pavel de fiecare dată a afirmat din ce în ce mai insistent că un creștin ar trebui să fie cetățean și să trăiască ca toți ceilalți, să nu ignore lumea lumească; s-a angajat în socializarea fanaticilor.

Micuța linie a lui Pavel despre viitor a fost înfrumusețată de-a lungul timpului de diverși teologi: "Va veni prima [înainte de a doua venire] apostazie ... și omul păcatului, fiul pierzaniei, va fi descoperit."... De fapt, aceasta a dat naștere poveștilor lui Antihrist, care continuă până în zilele noastre.

ÎN scrisori către Timotei vorbește despre formarea bisericii creștine. Deoarece comunitatea a devenit mare, cultul trebuie să fie unificat. La început, oamenii au vorbit pur și simplu, dar acum au apărut clerici care sunt deasupra celorlalți și care trebuie să fie ascultați în același mod ca stăpân și ca suveran. Ierarhia bisericii este următoarea: capul este episcopul, apoi presbiterul și apoi diaconul. Restul ar trebui să-i asculte. Sarcina conducătorului bisericii, episcopul, a fost să administreze treburile comunității, inclusiv să fie responsabil pentru sprijinul material al bisericii.

Presbiterul a dezvoltat reguli și dogme de cult, a sistematizat totul, iar diaconul a trimis pur și simplu cultul, așa cum a spus presbiterul. Trebuie subliniat faptul că acești închinători timpurii nu au avut nicio legătură cu ceea ce sunt astăzi. Diferența este semnificativă, în primul rând, din cauza faptului că toate comunitățile sunt descentralizate și că regulile de cult ar putea avea fiecare. Atunci nu a fost considerat ceva eretic.

Epistole Catedrale

În epistolele conciliare, miturile Vechiului Testament se repetă în principal și se spune ce mare zeu. Aceste mesaje nu prezintă niciun interes. Există mantre repetate precum:

„Așadar, frații mei iubiți, fiecărui om să fie repede să audă, să vorbească încet, să înceteze de mânie, pentru că mânia omului nu creează dreptatea lui Dumnezeu. Prin urmare, lăsând deoparte toată murdăria și rămășița de răutate, primește cu blândețe cuvântul grevat, care este capabil să-ți salveze sufletele. ".

Scrisoarea lui Jude spune că creștinii sunt plini de profeți mincinoși. Mai mult, Iuda consideră că susținătorii creștinismului timpuriu sunt și profeți mincinoși, adică oameni care vorbesc despre venirea iminentă a lui Hristos. Acest lucru a devenit irelevant după scrisorile lui Pavel.

Apocalipsa lui Ioan

Sarcina lui Ioan este de a descrie ce se va întâmpla înainte de a doua venire a lui Hristos. Apocalipsa diferă de alte texte ale Evangheliei și este similară cu profețiile din Vechiul Testament. Aceasta este o carte controversată a Noului Testament, deoarece nu a fost recunoscută drept canon de ceva vreme.

Cartea lui Ioan vorbește despre starea comunității. Judecând după poveste, textul a fost scris înainte de Faptele Apostolilor și Epistolelor, deoarece încă nu exista ierarhie în comunitate. Ioan vorbește despre liderii comunităților, își expune viciile. De exemplu, el observă că o congregație avea o femeie din Iebel ca lider care i-a chemat pe urmașii ei. „A comite adulter este ceea ce se sacrifică idolilor”... Tocmai pentru aceasta, Ioan o condamnă și nu pentru că este o femeie - șeful comunității.

Ioan vorbește adesea despre falși apostoli că există prea mulți dintre ei. Judecând după povești, el l-ar numi și pe Pavel un apostol fals, deoarece a corectat bazele cultului. Singura problemă este că toată lumea s-a îndreptat către credincioși în numele lui Dumnezeu sau îngerii, aceste figuri nu erau deosebit de diferite.

Mai mult, Ioan s-a considerat pe el însuși și oameni similari drept evrei, nu creștini. Vorbim despre o sectă evreiască mesianică, unde se considerau „adevărați evrei”, care în curând au început să se numească creștini. Iar evreii obișnuiți și „ereticii” pe care i-a disprețuit Ioan, pentru că „Ei spun despre ei înșiși că sunt evrei, dar nu sunt, ci o grămadă satanică”.

Dar în comunități se întâmplau lucruri groaznice. Ioan a vorbit despre idolatrie și despre desfrânare și despre toate celelalte vicii pioase care sunt încă inerente credincioșilor astăzi, în special șefii organizațiilor religioase.

Ioan încă a considerat că venirea va veni în curând, după cum Isus: „Stă la ușă și bate”... Nu este surprinzător faptul că această carte nu a fost imediat recunoscută, deoarece în alte cărți apostolii au sunat doar să abandoneze o astfel de idee.

Ioan descrie apoi întâlnirea lui cu Dumnezeu. Este vorba de viziune. Dumnezeu seamănă cu un rege, întrucât stă pe un tron \u200b\u200bînconjurat de bătrâni și animale mutante, vorbim despre așa-numitele tetramorfe. Cartea prevede:

„Există patru animale în jurul tronului, pline de ochi în față și în spate. Iar primul animal era ca un leu, iar cel de-al doilea animal era ca un vițel, iar cel de-al treilea animal avea o față ca un om, iar al patrulea animal era ca un vultur zburător. Și fiecare din cele patru animale avea șase aripi în jur și înăuntru erau pline de ochi; și nu au odihnă zi sau noapte, strigând: sfânt, sfânt, sfânt este Domnul, Atotputernicul, cel care a fost, este și urmează să vină ”

Aceasta repetă povestea Vechiului Testament a profetului Ezechiel, care a văzut astfel de creaturi. Dumnezeu avea o carte cu șapte sigilii pe care numai un miel le putea deschide și după ce a deschis-o, Ioan a văzut viitorul.

Ioan mai descrie: călăreții apocalipsei distrug lumea. Dar metodele lor sunt standard - foamete, războaie, cutremure etc., ceea ce este comun, astfel încât creștinii credeau că sfârșitul lumii va veni în curând. Apostolul mărturisește, de asemenea, că înainte de sfârșitul lumii va începe persecuția adepților lui Hristos. Acestea sunt organizate de un cunoscut persecutor care „a dispărut temporar”.

Aceasta este legată de numărul 666. John scrie: „Cine are inteligență, să numere numărul fiarei, pentru că este un număr uman; numărul său este șase sute șaizeci și șase "... Acesta este un cifru. Cea mai obișnuită versiune este numele criptat Nero. Motive - versiunea greacă a numelui este scrisă cu litere ebraice, iar apoi se consideră suma valorilor numerice ale literelor (o literă ar putea însemna 50, etc.), s-a dovedit 666. La această concluzie a fost ajunsă nu numai criticii Bibliei, ci și unii teologi occidentali. Au existat și alte versiuni, în special, regii, împărații și chiar papii au fost numiți Antihrist.

John avea în minte Nero când a scris că cel care a fost „rănit, dar vindecat” se va întoarce. El a mai scris: „Șapte regi, dintre care cinci au căzut, unul este, iar celălalt nu a venit încă, iar când va veni, nu va mai dura. Iar fiara, care a fost și care nu este, este a opta și din cele șapte și va merge la distrugere "... Atunci s-a crezut că Nero nu a murit de fapt, ci va reveni în curând. Acest lucru are sens, deoarece după moartea lui Nero, au existat mai multe Neroe false. În general, principalul răufăcător pentru secta evreiască, la care s-a referit autorul textului, este Nero.

La sfârșit, susținătorii lui Mesia vor fi, bineînțeles, salvați: „Nu vor mai avea nici foame, nici sete, și soarele și nici căldura nu le vor scârbi, căci mielul din mijlocul tronului îi va hrăni și îi va duce la izvoare vii ale apelor; și Dumnezeu va șterge orice lacrimă din ochii lor ".

Dar după aceea, vor apărea îngeri cu trompete. Trompetesc - umanitatea este distrusă prin metode deja sofisticate în stilul Vechiului Testament. O treime din pământ este imediat tăiată, iar mările se transformă în sânge. Apoi sunt descrise alte evenimente, când îngerii termină restul, pe toți cei care nu au fost aleși de Dumnezeu, care este iubire. După al șaptelea sunet al trompetei vine Împărăția lui Dumnezeu „în vecii vecilor”.

Ciudat, dar acest lucru nu este în întregime adevărat, deoarece după anunțarea împărăției lui Dumnezeu, un dragon cu șapte capete și alți monștri atacă cei aleși, dar Dumnezeu îi va distruge pentru a-și arăta gloria. Atunci începe judecata mult așteptată a lui Dumnezeu. Credincioșii au fost mântuiți, dar necredincioșii și sataniștii "Aruncat în lacul de foc, arzând cu sulf"pentru totdeauna.

După aceea, Dumnezeu va crea un nou pământ și un nou cer, chiar va trăi cu oamenii și îi va servi într-un fel: „El va șterge orice lacrimă din ochii lor și moartea nu va mai fi; nu va mai fi nici un plâns, nici un strigăt, nici o boală "... Promisiunile dulci similare de la Dumnezeu au sunat înainte. Ce altceva este remarcabil despre această împărăție a cerurilor? Copacii dau roade de 12 ori pe an. Nici nu va fi o noapte și nu este nevoie de o lampă, Dumnezeu însuși va fi o lampă: „Și noaptea nu va fi acolo și nu vor mai avea nevoie nici pentru o lampă, nici pentru lumina soarelui, pentru că Domnul Dumnezeu îi luminează; și vor domni în vecii vecilor ".

De fapt, oamenii aveau astfel de vise atunci. Și suferința la acea vreme era un lucru obișnuit pentru majoritate, de aceea credința în Hristos este o ieșire, într-adevăr opiumul oamenilor. Oamenii nu se temeau de sfârșitul lumii, ci visau la ea, pentru că urau lumea.

Postfaţă

Noul Testament nu a devenit parte a Vechiului Testament din motivul că acesta contrazice fundamental iudaismul. Isus ar putea pretinde că este un profet, dar Dumnezeu este prea mult, așa cum credeau evreii. De asemenea, merită să adăugăm faptul că timpul în sine a dictat condiții. Într-adevăr, la o anumită perioadă de timp, Scriptura s-a oprit: nici astăzi, nici 500, nici acum 1000 de ani nu apar profeți, toate personajele au trăit într-un fel de „epocă de aur”, când Dumnezeu se arăta încă cel puțin la un cerc limitat de persoane. Toți profeții moderni sunt clienți ai spitalelor de psihiatrie, anterior aziluri nebunii.

Creștinismul a împrumutat mult de la păgâni și filozofi, ceea ce a atras mulți, dar nu și evrei. Mai mult, după cum arată istoria, nu însuși învățătura lui Hristos a fost cea care a atras, ci interpretarea acestei învățături, care se reflectă în epistolele Apostolului Pavel, care l-a contrazis pe Isus, a respins multe dogme și a fost în general un susținător al unificării. Ar fi și mai logic dacă curentul nu s-ar numi creștinism, ci paianianism.

Lev Tolstoi a scris despre acest lucru:

„În cazul în care Evanghelia recunoaște egalitatea tuturor oamenilor și spune că ceea ce este mare înaintea oamenilor este o urâciune pentru Dumnezeu, Pavel învață supunerea față de autorități, recunoscând rânduirea lor de la Dumnezeu, astfel încât cei care rezistă autorității să reziste rânduielii lui Dumnezeu.

În cazul în care Hristos învață că o persoană trebuie să ierte întotdeauna, Pavel invocă anatema împotriva celor care nu fac ceea ce îi spune, și sfătuiește să bea și să hrănească inamicul înfometat pentru a colecta cărbuni fierbinți pe capul inamicului prin acest act și cere Pedepsește pe Dumnezeu pentru unele calcule personale cu el de către Alexander Mednik.

Evanghelia spune că oamenii sunt toți egali; Pavel îi cunoaște pe sclavi și le spune să se supună stăpânilor lor. Hristos spune: nu înjurați deloc și dați lui Cezar doar ceea ce este al Cezarului, dar că Dumnezeu este sufletul vostru - nu dați nimănui. Pavel spune: „Fiecare suflet să fie supus autorităților superioare, căci nu există nicio autoritate decât de la Dumnezeu, autoritățile existente sunt stabilite de la Dumnezeu”. (Către Rom. XIII, 1,2)

Hristos spune: „Cei care vor lua sabia vor pieri prin sabie”. Pavel spune: "Domnitorul este slujitorul lui Dumnezeu, este bine pentru tine. Dar dacă faci rău, teama, căci el nu poartă sabia în zadar; este slujitorul lui Dumnezeu ..., răzbunător ca pedeapsă pentru cei care fac răul." (Rom. XIII, 4.) ".

Această învățătură a fost acceptată de către cei aflați la putere, deoarece, în primul rând, favorizează loialitatea, iar în al doilea rând, promovează centralizarea și unificarea, lucru important la vremea când a apărut creștinismul. De fapt, fără părerile care se exprimă în epistolele lui Pavel, învățătura lui Hristos s-ar fi afundat probabil în uitare, ca și restul sectelor evreiești radicale, fiecare având propriul său mesia. Și astfel creștinismul a devenit sprijinul ideologic al clasei conducătoare (legătura spirituală) timp de mai mulți ani, păstrând parțial această poziție astăzi, deși autoritatea nu mai este aceeași, pentru că a apărut aparatul ideologic al statului, care a înlăturat aproape toate funcțiile sociale ale religiei.

surse

surse

1. Cum să citești corect Biblia. URL: http://www.pravoslavie.ru/82616.html
2. Mișcări mesianice. URL: http://www.eleven.co.il/article/12736
3. 3. Al cincilea procurator al Iudeii. URL: www.vn-borisogleb.ru/sovetuem_pochitat/pyatyij_prokurator_iudei.html
4. Kryvelev I. Carte despre Biblie, 1959, p. 120.
5. În același loc. P. 122.
6. Tolstoi L. De ce popoarele creștine în general, și în special rusești, sunt acum în suferință. URL: http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0690.shtml

O colecție de cărți, care este una dintre două, împreună cu Vechiul Testament, părți din Biblie. În doctrina creștină, Noul Testament este adesea înțeles ca un contract între Dumnezeu și om, exprimat în colecția de cărți cu același nume, potrivit cărora o persoană, răscumpărată din păcatul originar și consecințele sale prin moartea voluntară a lui Isus Hristos pe cruce, ca Mântuitor al lumii, a intrat într-un cu totul altfel din Vechiul Testament, stadiul dezvoltării și, trecând dintr-un stat sclav, subordonat, într-o stare liberă de ființă și har, a primit noi puteri pentru a atinge idealul de perfecțiune morală stabilit pentru el, ca condiție necesară mântuirii.

Funcția inițială a acestor texte a fost aceea de a informa despre venirea lui Mesia, despre învierea lui Isus Hristos (de fapt, cuvântul Evanghelie - oh înseamnă „vești bune” - este mesajul învierii). Acest mesaj ar fi trebuit să-i unească pe elevii săi, aflați într-o criză spirituală după executarea profesorului.

În primul deceniu, tradiția a fost transmisă oral. Rolul textelor sacre a fost îndeplinit de pasaje din cărțile profetice ale Vechiului Testament, care vorbeau despre venirea lui Mesia. Mai târziu, când s-a dovedit că sunt din ce în ce mai puțini martori vii, iar sfârșitul întregului sezon nu a venit, au fost necesare înregistrări. Inițial, s-au distribuit glosele - înregistrări ale spuselor lui Isus, apoi - lucrări mai complexe, din care Noul Testament s-a format prin selecție.

Textele originale ale Noului Testament, care au apărut în diferite momente începând din a doua jumătate a secolului I d.Hr. Î.C., au fost scrise cel mai probabil în dialectul grecesc koin, care a fost considerat limba comună a estului Mediteranei în primele secole d.Hr. e. Canonul Noului Testament, care s-a format treptat în primele secole ale creștinismului, este alcătuit acum din 27 de cărți - patru evanghelii care descriu viața și predicarea lui Iisus Hristos, cartea Faptelor Apostolilor, care este o continuare a Evangheliei din Luca, cele douăzeci și una de epistole ale apostolilor, precum și cartea Apocalipsei lui Ioan (Apocalipsa) ). Conceptul de „Noul Testament” (lat. Novum Testamentum), în conformitate cu sursele istorice existente, a fost menționat pentru prima dată de Tertulian în secolul al II-lea d.Hr. e.

Evangheliile

(Matei, Marcu, Luca, Ioan)

Faptele Sfinților Apostoli

Epistolele lui Pavel

(Romani, Corinteni 1,2, Galateni, Efeseni, Filipeni, Coloseni, Tesaloniceni 1,2, Timotei 1,2, Tit, Filimon, Evrei)

Epistole Catedrale

(Iacov, Petru 1,2 Ioan 1,2, 3, Iude)

Apocalipsa lui Ioan Evanghelistul

Cele mai vechi texte ale Noului Testament sunt epistolele Apostolului Pavel, iar cele mai recente - lucrările lui Ioan Evanghelistul. Irenaeus din Lyon credea că Evanghelia după Matei și Evanghelia după Marcu au fost scrise pe vremea când apostolii Petru și Pavel predicau la Roma (anii 60 C.E.) și Evanghelia după Luca puțin mai târziu.

Dar cercetătorii savanți, pe baza analizei textului, au ajuns la concluzia că procesul de scriere a Novogt Zaver a durat aproximativ 150 de ani. Primul, în jurul anului 50, a fost scrisă Epistola I către Tesaloniceni de către Apostolul Pavel, iar ultima - la sfârșitul secolului II - a doua Epistolă a lui Petru.

Cărțile Noului Testament sunt împărțite în trei clase: 1) istorice, 2) instructive și 3) profetice. Primul include cele patru Evanghelii și cartea Faptelor Apostolilor, al doilea - cele șapte epistole conciliare a 2 apostolici. Peter, 3 ap. Ioan, o ap. James și Jude și 14 Epistole din St. Apostol Pavel: la Romani, Corinteni (2), Galateni, Efeseni, Filipeni, Coloseni, Tesaloniceni (2), Timotei (2), Tit, Filimon și evrei. Cartea profetică este Apocalipsa sau Apocalipsa lui Ioan Teologul. Colecția acestor cărți constituie canonul Noului Testament.

Epistolele sunt răspunsuri la întrebări apăsătoare ale bisericii. Ele sunt împărțite în conciliare (pentru întreaga biserică) și pastorale (pentru comunități și persoane specifice). Autoria multor mesaje este îndoielnică. Deci Pavel a aparținut exact: romanilor, atât corintilor, cât și galatenilor. Aproape exact - la Filipeni, 1 la Tesaloniceni, la Timotei. Restul sunt puțin probabile.

În ceea ce privește Evangheliile, Marcu este considerat cel mai vechi. de la Luca și de la Matei - îl folosesc ca sursă și în multe privințe au ceva în comun. În plus, au folosit o altă sursă, pe care o numesc quelle. Datorită principiului general al povestirii și al complementarității reciproce, aceste evanghelii sunt numite sinoptice (co-observare). Evangheliile lui Ioan sunt fundamental diferite în limbaj. În plus, numai Iisus este considerat întruchiparea logosului divin, care aduce această lucrare mai aproape de filozofia greacă. Există conexiuni cu lucrările Qumranitei

Au fost multe Evanghelii, dar Biserica a selectat doar 4, care au primit statutul de canonic. Restul sunt numite apocritice (inițial acest cuvânt grecesc însemna „secret”, dar mai târziu a ajuns să însemne „fals” sau „fals”). Apocrifele sunt împărțite în 2 grupuri: pot diferi ușor de tradiția bisericească (atunci nu sunt considerate inspirate, dar este permis să le citești. Tradiția se poate baza pe ele - de exemplu, aproape totul despre Fecioara Maria). Apocriful, care este puternic în contradicție cu tradiția, este interzis chiar și pentru citit.

Revelația lui Ioan este în esență aproape de tradiția Vechiului Testament. Diversi cercetători o datează fie 68-69 ani (ecoul persecuției lui Noron), fie 90-95 (din persecuția dominicianului).

Textul complet canonic al Noului Testament a fost consacrat doar la Consiliul Cartaginei în 419, deși controversele privind Apocalipsa au continuat până în secolul al VII-lea.

Biblia este împărțită în două părți principale: Vechiul Testament și Noul Testament. Vechiul Testament povestește despre cele mai vechi timpuridatând din perioada istoriei î.Hr. (înainte de nașterea lui Hristos, î.Hr.). Noul Testament își începe narațiunea din secolul I A.D.

Vechiul Testament
Î.Hr.

Noul Testament
de la R. Kh.

Biblia este o carte destul de lungă. De obicei, edițiile biblice conțin peste 1000 de pagini de text. De asemenea, Noul Testament este adesea publicat separat, deoarece această parte a Bibliei aparține timpului nostru, iar pe narațiunea Noului Testament se bazează creștinismul. Noul Testament are aproximativ o pătrime din întreaga Biblie ca mărime.

La rândul său, structura fiecăreia dintre cele două părți ale Bibliei este împărțită în cărți. Noul Testament are 27 de cărți, iar Vechiul Testament are 39 de cărți. Astfel, întreaga Biblie este formată din 66 de cărți. Aceasta explică sensul cuvântului Biblie (în greacă, Cărți). Deși cuvântul Biblie a început să fie folosit puțin mai târziu, nici măcar nu apare în textul Bibliei în sine.

Biblia a fost inițial numită Scripturi sau Scripturi. De asemenea, este adesea numit Cuvântul lui Dumnezeu, deoarece cărțile Bibliei au fost scrise de oameni care au fost inspirați de Dumnezeu într-un mod special pentru a le scrie.

Structura Noului Testament.

Noul Testament a fost scris în secolul I d.Hr. Începe cu patru Evanghelii scrise de Matei, Marcu, Luca și Ioan. Cuvântul Evanghelie provine din greacă și înseamnă vești bune sau vești bune. Acest cuvânt este uneori folosit și pentru a face referire la întregul Noul Testament. Întregul Noul Testament spune despre veștile bune pe care Iisus Hristos le-a suferit pe cruce pentru păcatele noastre pentru a ne putea primi iertarea păcatelor și mântuirea de la condamnarea veșnică.

Fiecare dintre patru evanghelii descrie viața lui Iisus Hristos. Descrierile primilor trei Evanghelii sunt foarte similare între ele. Dar Evanghelia după Ioan este diferită de ei, pentru că Ioan și-a scris Evanghelia mai târziu decât oricine altcineva și a încercat să descrie ceea ce alți evangheliști nu menționează.

Cea de-a cincea carte a Noului Testament este Faptele Apostolilor... În ea, Luca își continuă Evanghelia și descrie viața Apostolilor, discipoli ai lui Isus, după ce viața pământească a lui Isus Hristos s-a încheiat. Cartea Faptelor descrie răspândirea mesajului lui Hristos și formarea primelor biserici.

Următoarele cărți ale Noului Testament sunt Epistolele Apostolilor, scrisori pe care le-au scris bisericilor pe care le-au creat în diferite orașe. În scrisorile lor, Apostolii îi învață pe credincioși cum să trăiască o viață creștină în conformitate cu învățăturile lui Isus Hristos. Majoritatea acestor scrisori au fost scrise de Apostolul Pavel. Alți autori au fost: James, Peter, John, Jude.

Iar ultima carte a Noului Testament este Revelatie... Uneori se mai numește și Apocalipsă. În această carte, Ioan a înregistrat viziuni pe care Dumnezeu i le-a dezvăluit despre soarta viitoare a omenirii. Nu totul din această carte este ușor de înțeles. Dar ceea ce este declarat în ea destul de clar este de o importanță deosebită pentru înțelegerea evenimentelor prezente și viitoare ale istoriei lumii.

În ciuda faptului că Noul Testament a fost scris acum aproape două mii de ani, cuvintele sale sunt extrem de relevante oameni moderni... De aceea, este cea mai citită carte din lume, cu care niciun bestseller nu se poate compara.

Secțiuni din cărțile Bibliei.

Fiecare dintre cărțile Bibliei este împărțită în capitole, iar capitolele sunt împărțite în versete. Această diviziune a fost introdusă mai târziu și servește pentru comoditatea de a găsi cuvinte specifice în Biblie atunci când sunt citate. De obicei, referințele la cuvinte specifice din textul biblic sunt scrise în forma următoare Capitolul cărții: vers... De exemplu, când cităm un text din Evanghelia după Matei, capitolul 7, versetul 12, legătura este prescurtată după cum urmează:

Creștinismul este astăzi cea mai răspândită religie din lume. Conform statisticilor internaționale, numărul aderentilor săi depășește două miliarde de oameni, adică aproximativ o treime din populația lumii. Nu este surprinzător că tocmai această religie a dat lumii cea mai populară și celebră carte - Biblia. Creștinii au condus cele mai vândute TOP în ceea ce privește numărul de exemplare și vânzări de o mie și jumătate de ani.

Compoziția biblică

Nu toată lumea știe că cuvântul „biblie” este pur și simplu forma plurală a cuvântului grecesc „vivlos” care înseamnă „carte”. Astfel, nu vorbim despre o singură lucrare, ci despre o colecție de texte aparținând diferiților autori și scrise în diferite epoci. Pragurile extreme de timp sunt evaluate astfel: din secolul al XIV-lea. BC e. până în secolul II n. e.

Biblia este formată din două părți principale, care în terminologia creștină sunt numite Vechiul Testament și Noul Testament. Printre adepții bisericii, aceasta din urmă predomină în importanță.

Vechiul Testament

Prima și cea mai mare parte a Scripturii creștine a fost formată cu mult înainte ca cărțile Vechiului Testament să fie numite și Biblia ebraică, deoarece au un caracter sacru în iudaism. Desigur, pentru ei, adjectivul „vechi” în raport cu scrierea lor este categoric inacceptabil. Tanakh (cum este numit în mijlocul lor) este etern, neschimbat și universal.

Această colecție este formată din patru părți (conform clasificării creștine), care poartă următoarele nume:

1. Cărți legislative.
2. Cărți istorice.
3. Cărți de predare.
4. Cărți profetice.

Fiecare dintre aceste secțiuni conține un anumit număr de texte, iar în diferite ramuri ale creștinismului poate exista un număr diferit. Unele cărți ale Vechiului Testament pot fi, de asemenea, combinate sau dezmembrate între ele și în interiorul lor. Versiunea principală este considerată a fi ediția, constând din 39 de titluri din diverse texte. Cea mai importantă parte a Tanakhului este așa-numita Tora, care constă din primele cinci cărți. Tradiția religioasă susține că autorul său este profetul Moise. Vechiul Testament s-a format în sfârșit la mijlocul primului mileniu î.Hr. e, iar în epoca noastră a fost adoptat ca un document sacru în toate ramurile creștinismului, cu excepția majorității școlilor gnostice și a Bisericii Marcion.

Noul Testament

În ceea ce privește Noul Testament, este o colecție de lucrări născute în intestinele creștinismului nou. Este format din 27 de cărți, dintre care cele mai importante sunt primele patru texte, numite Evanghelii. Acestea din urmă sunt biografiile lui Isus Hristos. Restul cărților sunt scrisorile apostolilor, cartea Faptelor, care povestește despre primii ani ai vieții bisericii și cartea profetică a Apocalipsei.

Canonul creștin a fost format în această formă până în secolul al patrulea. Înainte de asta, printre diferite grupuri de creștini, au fost circulate multe alte texte, chiar venerate ca fiind sacre. Dar câteva consilii bisericești și definiții episcopale au legitimat doar aceste cărți, recunoscând toate celelalte drept false și jignitoare pentru Dumnezeu. După aceea, textele „greșite” au început să fie distruse în masă.

Procesul de unificare a canonului a fost inițiat de un grup de teologi care s-au opus învățăturilor lui Presbyter Marcion. Acesta din urmă, pentru prima dată în istoria bisericii, a proclamat canonul textelor sacre, aruncând aproape toate cărțile Vechiului și Noului Testament (în ediția sa modernă), cu câteva excepții. Pentru a neutraliza propovăduirea adversarului lor, autoritățile bisericești au legalizat formal și sacramental un set mai tradițional de scripturi.

Totuși, diferite Testament Vechi și Noul Testament au opțiuni diferite pentru codificarea textului. Există, de asemenea, unele cărți care sunt acceptate într-o tradiție, dar respinse în alta.

Învățarea Inspirației Bibliei

Însăși esența textelor sacre în creștinism este revelată în doctrina inspirației. Biblia - Vechiul și Noul Testament - este importantă pentru credincioși, deoarece ei cred că Dumnezeu însuși i-a condus pe scriitorii lucrărilor sacre, iar cuvintele scripturilor sunt literalmente revelație divină, pe care le transmite lumii, bisericii și fiecărei persoane personal. Această convingere că Biblia este o scrisoare directă a Domnului către fiecare persoană încurajează creștinii să o studieze constant și să caute sensuri ascunse.

Apocrifele

În timpul dezvoltării și formării canonului Bibliei, multe dintre cărțile care au fost inițial incluse în ea, s-au dovedit mai târziu a fi „deasupra” ortodoxiei bisericii. Această soartă a reușit să funcționeze, de exemplu, „Păstorul Herma” și „Didache”. Multe evanghelii și epistole apostolice diferite au fost declarate false și eretice doar pentru că nu se încadrau în noile tendințe teologice ale bisericii ortodoxe. Toate aceste texte sunt unite prin termenul comun "apocrif", care înseamnă, pe de o parte, "fals", iar pe de altă parte - scripturi "secrete". Dar nu a fost posibilă întinderea completă a urmelor de texte obiectabile - în lucrările canonice există aluzii și ascunderi de citate. De exemplu, este probabil ca pierdutul și în secolul XX, Evanghelia recent descoperită a lui Thomas să fi servit ca una dintre sursele primare pentru spusele lui Hristos în evangheliile canonice. Iar Iuda general acceptat (nu Iscariotul) conține în mod direct citate cu referiri la cartea apocrifă a profetului Enoh, afirmând în același timp demnitatea și autenticitatea profetică a acesteia.

Vechiul Testament și Noul Testament - unitatea și diferențele celor două canoane

Așadar, am aflat că Biblia constă din două colecții de cărți de la autori și epoci diferite. Și, deși teologia creștină consideră Vechiul Testament și Noul Testament ca fiind unul întreg, interpretându-le unul prin celălalt și stabilind aluzii, predicții, prototipuri și conexiuni tipologice ascunse, nu toată lumea din comunitatea creștină este înclinată la aceeași evaluare a celor două canoane. Marcion nu a respins Vechiul Testament din nicăieri. Printre lucrările sale pierdute se număra așa-numita „Antiteză”, unde contrasta învățăturile Tanakhului cu învățăturile lui Hristos. Fructul acestei distincții a fost doctrina a doi zei - demiurgul rău și capricios evreiesc și Dumnezeul Tată Tată, pe care Hristos la propovăduit.

Într-adevăr, imaginile lui Dumnezeu în aceste două legături diferă semnificativ. În Vechiul Testament, el este prezentat ca un conducător răzbunător, dur și dur, nu fără prejudecăți rasiale, așa cum s-ar exprima astăzi. În Noul Testament, prin contrast, Dumnezeu este mai tolerant, mai milostiv și, în general, preferă să ierte decât să pedepsească. Totuși, aceasta este o schemă oarecum simplificată și, dacă se dorește, se pot găsi argumente opuse în legătură cu ambele texte. Istoric, însă, s-a întâmplat așa că bisericile care nu au recunoscut autoritatea Vechiului Testament au încetat să mai existe, iar astăzi creștinătatea este reprezentată în acest sens de o singură tradiție, cu excepția diferitelor grupuri reconstruite de neognostieni și neo-marționiți.