Hashem nu se uită la aspectul tău. Misterul sufletului omenesc din hadith
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم:
« إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ »
رواه أحمد (2/284 و 539) ، ومسلم (2564) ، وابن ماجه (4143).
قال الشيخ الألباني في "صحيح الجامع الصغير" 1862: صحيح
قال الشيخ الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب" 15: صحيح
قال الشيخ الألباني في "غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام للقرضاوي" 415: صحيح
Se raportează că Abu Hurayrah (poate Allah să fie mulțumit de el) a spus:
"Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) a spus:„ Într-adevăr, Allah nu privește aspectul tău sau proprietatea ta, ci El privește inimile și faptele tale. "
Acest hadith a fost povestit de Ahmad 2/284, 539, musulmanul 2564 și Ibn Majah 4143. Haddith este autentic. Vezi Sahih al-targib wa-t-tarhib 15, Sahih al-jami 'as-sagyir 1862.
______________________________
Mulți oameni au grijă de ele aspectdorind să arate cât mai bine, mai drăguț și mai ordonat. Cu toate acestea, nu își curăță inimile de boli pe care Allah Atotputernic ne-a avertizat împotriva lor, precum ipocrizia, minciuna, invidia, aroganța, lăutarea, neprihănirea de sine, nedreptatea în toate manifestările sale, ignoranța, mânia față de credincioși, pasiunile și dorințele vile interzise etc. ... Dar, până la urmă, Allah Atotputernic ne-a arătat că cea mai bună ținută este frica de Dumnezeu și că podoaba de noi înșine cu evlavie este mai bună decât pur și simplu să ne împodobim cu îmbrăcăminte lumească.
Atotputernicul și Marele Allah a spus:
﴾ يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ﴿
„O, fii ai lui Adam! V-am trimis o îmbrăcăminte care vă acoperă goliciunea și bijuteriile.Cu toate acestea, o haină de teamă de Dumnezeu este mai bună. " (al-A'raf, 7:26).
Iar Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: „Într-adevăr, Allah nu privește aspectul și proprietatea ta, ci privește inimile și faptele tale”.
Abu Hamid al-Ghazali (poate Allah să aibă milă de el) a spus: „Acest hadith a lămurit că inima este locul unde este îndreptată privirea Domnului. Și cât de uimitor este cel care îi pasă de fața lui, unde privirea creațiilor se întoarce, își spală fața, o curăță și o decorează în toate felurile posibile, astfel încât oamenii să nu observe niciun defect pe ea. Dar nu-i pasă de inima lui - locul în care privirea Creatorului este întoarsă, nu o curăță (de vicii) și nu o decorează (cu trăsături excelente), astfel încât Domnul să nu vadă murdărie și alte defecte în ea. Vezi Muhammad ibn 'Abdul-Wahhab. Al-Kabair, p. 28. Vizaratu al-Shuun al-Islyamiyya KSA.
Nu ar trebui să judecăm credința prin manifestările sale externe, nu trebuie să fim înșelați de faptele drepte ale oamenilor, așa cum faptele rele ale unui musulman nu ar trebui să ne facă să ne disprețuim de el.
Un excelent interpret al Coranului, Muhammad al-Qurtubi (poate Allah să aibă milă de el) a spus: „Acesta este un mare hadit, ceea ce indică faptul că este imposibil să ofere cuiva o evaluare fără echivoc, bazată doar pe semne exterioare ale dreptății sau răutății. Întrucât se poate ca o persoană să trateze cu grijă afacerile externe, dar Allah cunoaște o calitate proastă în inima sa, datorită căreia aceste lucruri nu sunt acceptate. Și invers, poate vedem cum o persoană este nepăsătoare în ceea ce privește îndatoririle sau îl dezobește pe Allah, dar Allah știe o calitate minunată în inima lui, din cauza căreia îl va ierta. Actele sunt semne bazate pe speculații, nu pe dovezi solide și concludente. De aici rezultă că nu trebuie să permitem exagerarea laudării unei persoane în spatele căreia vedem fapte drepte. Și, de asemenea, că nu ar trebui să fim disprețuitori de un musulman, căruia am observat fapte rele. Este necesar să disprețuiți și să condamnați actul în sine și starea proastă în sine, dar nu și persoana care comite acest act. Gândiți-vă, pentru că (în această chestiune) este o privire subtilă! " Vezi Muhammad al-Qurtubi. Al-Jami 'li ahkam al-Coran, 16/326. Dar al-Qutub al-Misriya. 1384 AH A doua editie.
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم:
« إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ »
رواه أحمد (2/284 و 539) ، ومسلم (2564) ، وابن ماجه (4143).
قال الشيخ الألباني في "صحيح الجامع الصغير" 1862: صحيح
قال الشيخ الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب" 15: صحيح
قال الشيخ الألباني في "غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام للقرضاوي" 415: صحيح
Se raportează că Abu Hurayrah (poate Allah să fie mulțumit de el) a spus:
"Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) a spus:„ Într-adevăr, Allah nu privește aspectul tău sau proprietatea ta, ci El privește inimile și faptele tale. "
Acest hadith a fost povestit de Ahmad 2/284, 539, musulmanul 2564 și Ibn Majah 4143. Haddith este autentic. Vezi Sahih al-targib wa-t-tarhib 15, Sahih al-jami 'as-sagyir 1862.
______________________________
Mulți oameni au grijă cu atenție de aspectul lor, dorind să arate cât mai bine, mai drăguți și mai ordonați. Cu toate acestea, nu își curăță inimile de boli pe care Allah Atotputernic ne-a avertizat împotriva lor, precum ipocrizia, minciuna, invidia, aroganța, lăutarea, neprihănirea de sine, nedreptatea în toate manifestările sale, ignoranța, mânia față de credincioși, pasiunile și dorințele vile interzise etc. ... Dar, până la urmă, Allah Atotputernic ne-a arătat că cea mai bună ținută este frica de Dumnezeu și că podoaba de noi înșine cu evlavie este mai bună decât pur și simplu să ne împodobim cu îmbrăcăminte lumească.
Atotputernicul și Marele Allah a spus:
﴾ يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ﴿
„O, fii ai lui Adam! V-am trimis o îmbrăcăminte care vă acoperă goliciunea și bijuteriile.Cu toate acestea, o haină de teamă de Dumnezeu este mai bună. " (al-A'raf, 7:26).
Iar Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: „Într-adevăr, Allah nu privește aspectul și proprietatea ta, ci privește inimile și faptele tale”.
Abu Hamid al-Ghazali (poate Allah să aibă milă de el) a spus: „Acest hadith a lămurit că inima este locul unde este îndreptată privirea Domnului. Și cât de uimitor este cel care îi pasă de fața lui, unde privirea creațiilor se întoarce, își spală fața, o curăță și o decorează în toate felurile posibile, astfel încât oamenii să nu observe niciun defect pe ea. Dar nu-i pasă de inima lui - locul în care privirea Creatorului este întoarsă, nu o curăță (de vicii) și nu o decorează (cu trăsături excelente), astfel încât Domnul să nu vadă murdărie și alte defecte în ea. Vezi Muhammad ibn 'Abdul-Wahhab. Al-Kabair, p. 28. Vizaratu al-Shuun al-Islyamiyya KSA.
Nu ar trebui să judecăm credința prin manifestările sale externe, nu trebuie să fim înșelați de faptele drepte ale oamenilor, așa cum faptele rele ale unui musulman nu ar trebui să ne facă să ne disprețuim de el.
Un excelent interpret al Coranului, Muhammad al-Qurtubi (poate Allah să aibă milă de el) a spus: „Acesta este un mare hadit, ceea ce indică faptul că este imposibil să ofere cuiva o evaluare fără echivoc, bazată doar pe semne exterioare ale dreptății sau răutății. Întrucât se poate ca o persoană să trateze cu grijă afacerile externe, dar Allah cunoaște o calitate proastă în inima sa, datorită căreia aceste lucruri nu sunt acceptate. Și invers, poate vedem cum o persoană este nepăsătoare în ceea ce privește îndatoririle sau îl dezobește pe Allah, dar Allah știe o calitate minunată în inima lui, din cauza căreia îl va ierta. Actele sunt semne bazate pe speculații, nu pe dovezi solide și concludente. De aici rezultă că nu trebuie să permitem exagerarea laudării unei persoane în spatele căreia vedem fapte drepte. Și, de asemenea, că nu ar trebui să fim disprețuitori de un musulman, căruia am observat fapte rele. Este necesar să disprețuiți și să condamnați actul în sine și starea proastă în sine, dar nu și persoana care comite acest act. Gândiți-vă, pentru că (în această chestiune) este o privire subtilă! " Vezi Muhammad al-Qurtubi. Al-Jami 'li ahkam al-Coran, 16/326. Dar al-Qutub al-Misriya. 1384 AH A doua editie.
Pocăința este fundamentul tuturor condițiilor bune și gradelor înalte. Acesta este primul pas în apropierea de Allah. Tawbu este ca terenul pus deoparte pentru construcția unei clădiri. Fără aceasta, o persoană nu crește în grad, nu dobândește o stare bună, la fel cum construcția este imposibilă fără un teren.
Pocăința (tawbu) este întoarcerea de la calitățile morale condamnate la calitățile bune, lăudate. Cel care a lăsat neascultarea Atotputernicului, temându-se de pedeapsa Lui, cel care a părăsit pe păcătos, rușinat să-l asculte pe Allah, care îl privește întotdeauna pe sclav și pe cel care a lăsat pe cel păcătos, mărind puterea lui Allah - toți se pocăiesc.
Fiecare slujitor al lui Allah este obligat să efectueze imediat tawba, respectându-i condițiile și regulile, pentru a nu cădea sub mânia și ura Celui Atotputernic, precum și să scape de focul chinuitor al Iadului și să obțină mântuirea de la distrugerea veșnică, să obțină fericirea infinită și să se apropie de porțile Atotputernicului și de mila Lui, să primească mulțumirea lui Allah, Paradisul Său și ajutor în ascultarea Lui și în acceptarea faptelor lor. Multe tipuri de cult sunt de dorit (sunnah), iar tawbu este necesar (farz). După cum știți, fără a îndeplini obligatoriu, dorința nu este acceptată. Dovada că tawbu este un farz sunt versurile Coranului și haditele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui).
Tawbu-ul sincer (tawbatu-n-uscat), pe care îl solicită Coranul, este un fel de pocăință care se face sincer (în secret și deschis) și cu intenția de a nu se întoarce la păcate. Pocăința doar în mod explicit (adică în cuvinte) este ca o grămadă de balegă acoperită cu un brocart frumos, pe care oamenii îl privesc și îi admiră frumusețea. Dar când coperta este îndepărtată, toată lumea se abate de la ea. La fel, toți oamenii privesc cu admirație o persoană care săvârșește fapte bune pentru spectacol, iar când vălurile sunt înlăturate în Ziua Judecății, toți îngerii se vor abate de la el. Cu această ocazie, profetul Muhammad (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) a spus: „ Într-adevăr, Allah nu privește aspectul și bogăția ta, ci privește sufletul tău (inima)».
Demnitatea tawbu este indicată și de versetul Coranului, care spune că Allah iubește oamenii curați și pocăiți. Iar când El îi iubește, care s-au apropiat de Allah datorită faptelor lor bune, El nu va dori ca nimeni să le vadă lipsurile și îi va ascunde de oameni.
Generozitatea lui Allah față de sclavii Săi este aceea că atunci când comit un păcat, apoi se pocăiesc, apoi comit din nou păcatul și se pocăiesc din nou, Allah acceptă tawba lor. Desigur, pocăința trebuie să fie sinceră. Când Iblis a primit o răspundere până judecata de apoi, a jurat că nu va părăsi sufletul unei persoane, înșelându-l în timp ce este în viață, iar Allah a jurat, de asemenea, că va accepta pocăința sclavilor Săi până când sufletul lor va părăsi trupul. Iblis a spus: „Mă voi apropia de ei din față, din spate, din stânga, din dreapta”. Auzind acest lucru, îngerii au simpatizat cu oamenii. Și atunci Allah, prin revelație (wahya), le-a transmis (îngerilor) că oamenii au rămas cu două părți și că se pot întoarce cu rugăciunile lor în sus (când citesc rugăciunea dua) și în jos (când fac un arc pământesc): „Când ridică cu umilință mâinile făcând dua, sau la fel de smerit atingând pământul cu fruntea, îi voi ierta fără să mă uit înapoi ”.
Profetul (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) a spus: „Allah Atotputernicul își întinde noaptea„ mâna ”(facilitează și acceptă pocăința) noaptea, astfel încât cei care săvârșesc păcate în timpul zilei să se pocăiască și să-și întindă„ mâna ”în timpul zilei pentru a se pocăi de cei care au săvârșit păcate noaptea, până soarele nu va răsări din apus ”. După aceea, credința necredinciosului și a credinciosului Tawbu nu va fi acceptată. Acest lucru este menționat și în Coran.
Un hadit autentic povestit din al-Bayhaqi și at-Tirmidhi spune: Pe partea de vest există o poartă, de 40 sau 70 de ani, pe care Allah a deschis-o pentru tawba în ziua în care a fost creat pământul și cerul. Și nu se vor închide până când soarele nu va răsări din această parte».
Al-Bukhari și musulmanul au povestit și hadith: „ Când un sclav comite un păcat și spune sincer: „Doamne, iartă-mă, am păcătuit", Allah va spune:" Sclavul meu a aflat că are un Domn iertător și ajutător. Deci îl iert“. Apoi, după un timp, va repeta același lucru din nou: „ O, Allah, am păcătuit din nou", Și Allah îl iartă din nou, indiferent de câte ori îl repetă“. Adică, atâta timp cât se va pocăi sincer, va cere iertare, Allah îl va ierta. Aceasta nu înseamnă că dacă un sclav se pocăiește verbal și continuă să păcătuiască, atunci Allah iartă aceste păcate. Acesta este un tawbu de mincinoși care nu este acceptat.
Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: „ Allah acceptă tawba unui sclav până când sufletul îi ajunge în gât, de atunci va înțelege clar ce se va întâmpla cu el, dacă va primi milă sau o nenorocire groaznică. Atunci tawbu nu-l va ajuta și Allah nu va accepta credința necredinciosului (kafir). Deoarece o condiție prealabilă pentru pocăință este decizia inimii de a pleca și de a nu repeta păcătosul, iar aceasta este acceptată doar atunci când are ocazia să comită păcatul. În starea lui de moarte, el încă nu mai poate săvârșește păcătoase ”.
Profetul (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) a spus: „Dacă faci asta un numar mare de păcatele că vor ajunge la cer și atunci vei regreta, atunci vei fi iertat ". Acest hadit autentic transmis de at-Tabarani și al-Bayhaqi. Se știe că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) a spus: „Pocăitul este favoritul lui Allah. Cel care a făcut tavba este ca cel fără de păcat ".
Abu Naim (poate Allah să fie mulțumit cu el) povestește hadithul Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui): „Într-adevăr, faptele bune elimină faptele rele, la fel cum apa spală murdăria”. Tabiinsul a spus: „Nu există o voce mai iubită pentru Allah decât vocea unui sclav păcătos care se pocăiește de păcatele sale, spunând:„ O, Domnul meu ”. Și Domnul îi răspunde: „Te ascult, sclavul meu, întreabă ce vrei. Sunteți la egalitate cu unii îngeri, eu sunt la dreapta, la stânga și deasupra și sunt mai aproape de tine decât propria ta inimă. Mărturisești, îngeri, i-am iertat toate păcatele. "
Ibnu Abbas (poate Allah să fie mulțumit de el) spune că profetul (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) a spus: „ Când un sclav se întoarce către Allah cu pocăință, Allah își acceptă pocăința și îl face pe îngerul, care scrie faptele sale, și organele umane să uite de păcatul său, pentru a nu depune mărturie în ziua Judecății înaintea lui Allah despre păcatul comis. De asemenea, toți martorii de pe pământ și din ceruri uită de acest lucru, nimeni și nimic nu poate depune mărturie despre acest păcat săvârșit în Ziua Judecății. ».
Într-un hadith povestit de la Ibnu Abbas (poate Allah să fie mulțumit cu el), se spune: „Profetului (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) au venit polițiști (muserini) care au comis păcate, crime și adulter și i-au spus:„ Religia Islamului, la care tu chemi, frumoasă, dacă ne spui cum poți ispăși pentru păcatele noastre. " Și atunci a fost dezvăluită o aya, care spunea că toate aceste păcate sunt iertate celor care cred în Allah, tawba sinceră săvârșită și va efectua ulterior fapte bune. "
Un alt vers spune că nu trebuie să pierdem nădejdea și mila lui Allah. Prin urmare, trebuie să ne pocăim și să sperăm în Allah că El ne va accepta tawba și ne va ierta.
Celebrul Alim Makkhul a spus: „Când secretul tuturor țărilor și cerurilor a fost dezvăluit profetului Ibrahim (pacea să fie asupra lui), a văzut un om care comite adulter (zina). El a citit dua și a cerut să-l pedepsească și a fost distrus de Allah. Apoi, profetul (pacea să fie asupra lui) a văzut un sclav care fura și a citit și dua, și Allah l-a și distrus. Apoi a văzut un sclav săvârșind un alt păcat și când Ibrahim (pacea este asupra lui) era pe punctul de a citi din nou din nou, Allah se întoarse către el: „O Ibrahim, îi lași pe sclavii Mei, într-adevăr, sclavul meu are de ales:
1. El va face tawba, iar eu îl voi ierta.
2. I se vor lăsa urmași buni și vor face închinare sinceră.
3. El va muri ca un necredincios și atunci Iadul este pregătit pentru el ".
Vă scriu, deoarece am nevoie de ajutor. Vă rog, spuneți-mi, ce ar trebui să facă o persoană dacă aspectul său, ca să spunem așa, nu este foarte frumos și există defecte în ea? Aceasta este problema mea: oamenii judecă după aspectul meu, vorbesc despre defectele mele externe, dar nu știu ce este în interiorul meu. Este posibil ca dacă o persoană este urâtă, atunci este nemulțumită? Dacă o persoană nu este frumoasă, este vina lui și poate fi considerată o pedeapsă a lui Allah Atotputernic?
Când alții spun despre mine că sunt urât, urât, mă simt rănit, încep să mă urăsc și mă întreb: de ce Allah Atotputernic m-a creat așa ... de ce?
religios:
Din păcate, acesta este cazul, inclusiv în rândul musulmanilor. Musulmanii nu ar trebui să acorde atenție aspectului lor, unul dintre haditurile Mesagerului lui Allah (pace și binecuvântări să fie asupra lui) spune despre acest lucru: „Într-adevăr, Allah nu privește aspectul și starea ta materială, ci El privește inimile și faptele tale”. (Sahihu-musulman 4651).
إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ
Acest hadith ne arată clar că principalul lucru pe care ar trebui să-l acordăm atenție este evlavia și evlavia, întrucât este acela că Atotputernicul Însuși acordă atenție (!), Dar în niciun caz pe aspectul frumos! Atotputernicul din Coran spune (sensul): „Cel mai descoperit dintre voi, cel mai temător de Dumnezeu” (Surah "Al-Hujurat", 13).
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ
Aspectul urât este un test al Atotputernicului; încercați să treceți acest demn cu demnitate și atunci Atotputernicul vă va rambursa pe deplin. Faceți prieteni cu musulmani observanți, ei nu acordă aceeași importanță aspectului ca și ceilalți. Pentru fiecare înfăptuire, înfiorătoare, vei fi răsplătit de Atotputernicul, ca să nu mai vorbim de calomnie în spatele tău! În plus, puteți face un pic de lucru pe aspectul dvs.: faceți-vă părul, alegeți haine care vă ascund defectele etc.
Din punct de vedere al psihologiei:
De multe ori suntem contactați cu o problemă similară. Nu este chiar atât de simplu și are nevoie de clarificări. Este important să înțelegem că conceptul de aspect frumos și urât este foarte relativ și subiectiv. Nu e de mirare că spun că nu există tovarăși în gust și culoare. Adesea, fetele care se tem că nu se vor căsători niciodată și vor fi singure toată viața se îndreaptă către o astfel de problemă. Este important să știți că o persoană care se consideră urâtă creează probleme pentru sine din nimic. Anume, în comunicare, experimentează complexe, își demonstrează iritabilitatea și insecuritatea. În mod firesc, astfel de manifestări de caracter îi îndepărtează pe oameni de el, iar el, la rândul său, este greșit convins că toată chestia este în aparența lui. Un cerc vicios vicios apare. Există o cale dovedită de ieșire din acest cerc - dezvoltarea de sine, îmbogățirea culturii interioare. Mulți visează să găsească om bunși doar câțiva se gândesc la faptul că tu însuți trebuie să devii o persoană interesantă și pozitivă, apoi lasă-i pe ceilalți să te caute.
Pe de altă parte, o apariție urâtă (care este din nou controversată) servește ca un fel de test pentru cei din jurul tău: oamenii cu minte îngustă se vor îndepărta pur și simplu de tine. Mulți oameni frumoși au probleme la care sunt atenți și doresc să comunice cu ei doar pentru că sunt frumoși în aparență și sunt jigniți de faptul că alții nu vor să vadă o persoană în ei, ci doar o aplicație frumoasă.
La întrebarea a răspuns:
Muhammad-Amin Magomedrasulov
teolog
Aliaskhab Anatolyevich Murzaev
psiholog consultant la Centrul de Asistență Socială pentru Familii și Copii
Esența sufletului este unul dintre secretele Supremului
Sufletul uman este o lume imensă, plină de mister. Omul are o valoare deosebită, deoarece este înzestrat nu numai cu un corp fizic perisabil, ci și cu un suflet etern. Sufletul este esența unei persoane, deoarece determină ceea ce este în ochii lui Allah.
Haditul spune: "Allah Atotputernicul nu privește aspectul și starea ta, ci inimile și acțiunile tale.".
O persoană vrea să înțeleagă și să cunoască secretul sufletului său: pentru ce este, de unde provine și care este sensul existenței sale. Cum răspunde la această întrebare Coranul și Sunnah a Mesagerului (pacea să fie asupra lui):
În Coran, Allah Atotputernicul spune că o persoană nu va cunoaște niciodată secretul sufletului, deoarece este secretul lui Allah:
Ei te întreabă despre suflet. Spune: „Esența sufletului este unul dintre secretele Celui Preaînalt, despre care numai El știe. Și cunoștințele tale sunt nesemnificative în comparație cu cunoștințele Sale ”[Coran, 17:85].
Sufletul este un sacrament și ia un corp chiar și atunci când copilul se află în pântece: „Pentru fiecare dintre voi, toate componentele creației voastre se adună în pântecele mamei dvs. până în ziua 40. În această perioadă, este ca un cheag de sânge, și apoi după aceeași perioadă - o bucată mestecată. După aceea, îi este trimis un înger, care își inspiră sufletul în el. I s-au dat patru instrucțiuni: scrieți-i mult, timpul, faptele și dacă va fi nefericit sau fericit ”.
Sufletul este un sacrament, dar credinciosul trebuie să se străduiască să-l cunoască, să se cunoască pe sine, slăbiciunile sale și punctele forte... Întreaga viață a unei persoane în această lume este îmbunătățirea și îmbunătățirea vieții sale interioare. O persoană nu va purta nimic cu el în lumea cealaltă decât sufletul său și este pentru el că va fi tras la răspundere în fața Domnului.
Profetul (pace să fie asupra lui) a spus: „Cel mai conștient de tine despre tine (sau despre sufletul tău - nafii) este cel mai conștient de Domnul tău”.
Mesagerul lui Allah (pacea să fie asupra lui) a cerut purificarea sufletului și a avertizat asupra importanței menținerii drepte a sufletului: „Într-adevăr, există o bucată de carne în corpul uman, care, fiind bun, face ca întregul corp să fie bun și, atunci când este nepotrivit, face ca întregul corp să fie inutil. iar această piesă este inima ".
O persoană capătă credință atunci când îl lasă pe Allah în sufletul său, își dezvăluie sufletul lui Allah, își dă seama că sufletul este creația Lui și se va întoarce la El. Sufletul găsește pacea numai din realizarea adevăratului său scop. Haditul spune: „Nu există niciun sclav care să se grăbească către Allah cu inima lui, astfel încât Allah să nu direcționeze inimile credincioșilor către el”. Sufletul care l-a cunoscut pe Allah, a cunoscut și esența existenței sale, a stabilit cadrul celor interzise și permise.
„Pentru a afla ce este dreptatea, apelează la inima ta. Dreptatea este ceva care nu deranjează sufletul și inima, iar păcatul este ceva care se mișcă necuviincios în suflet și se grăbește puternic în piept ".
Sufletul credinciosului este valoros pentru Atotputernicul. Allah va da cu siguranță binecuvântările sale. Haditul spune despre sufletul credinciosului: „Inima credinciosului este deschisă; în ea se află o lampă strălucitoare. Inima necredinciosului (kafir) este neagră, răsturnată ".
"Dacă un sclav se retrage cu Stăpânul său într-o noapte întunecată și începe să vorbească cu El, Allah va aprinde o lumină în inima sa."
"Nu există niciun sclav care, timp de patruzeci de zile, să-și dedice faptele sale sincer numai lui Allah, astfel încât Allah să nu forțeze sursele înțelepciunii să bată din inima sa în limba sa."
„Allah Atotputernic spune:„ Voi fi ceea ce mă crede slujitorul Meu și sunt cu el când îmi aduce aminte de Mine. Dacă Îmi aduce aminte de Mine în sufletul lui, atunci Îmi voi aminti de El în sufletul meu și, dacă Îmi aduce aminte de Mine în companie (de alți oameni), atunci Îmi voi aminti de el printre cei mai buni decât ei. Dacă un sclav se apropie de Mine cu un centimetru, mă voi apropia de el cu un cot, dacă El se apropie de Mine de un cot, mă voi apropia de el de un fathom, iar dacă se va îndrepta spre Mine, mă voi repezi la el la fugă! "
