Hadith - legende sacre despre viața, minunile și învățăturile profetului Muhammad, sunt una dintre principalele valori culturale ale lumii islamice. Acestea nu sunt numai porunci pentru musulmani care doresc să trăiască în funcție de Sunnah, ci este înțelepciune adresată întregii omeniri. În colecția noastră, haditele sunt prezentate în procesare literară, fără isnads și fraze rituale, pentru a facilita percepția cititorului despre textele antice. Compilatorul și-a văzut sarcina principală în a atrage atenția contemporanilor săi asupra personalității geniale inspirate, strălucitoare a Profetului Muhammad, pentru a-i uimi cu lărgimea orizontului său, cu claritatea a ceea ce a predicat principii etice și astfel îi aduce mai aproape de înțelegerea adevăratului spirit al islamului.

Din seria:Religiile lumii (Olma)

* * *

Fragmentul introductiv dat al cărții Hadiths despre Profetul Mohamed (I. I. Burova, 2013) furnizate de partenerul nostru de carte - compania Liters.

Hadith pe o conduită demnă

Despre credința adevărată

2.1. Credinciosul este ingenu și generos.

2.2. Credinciosul nu trebuie nici să calomenească, nici să blesteme, nici să nu fie nepoliticos sau obscen.

2.3. Credința este absorbită de unul care are următoarele trei calități: dreptate, prietenie și generozitate.

2.4. Teama de Allah, Domnul lumilor, este starea naturală a credinciosului. Prin urmare, profetul Muhammad a spus:

- Oriunde ai fi, teama de Allah. Răspundeți bine la rău pentru a usca rădăcina răului. Și respectați-vă principiile morale bune!

2.5. Profetul Mohamed a spus: - O singură piatră nu poate răni un credincios de două ori.

2.6. Într-o zi, Mesagerul lui Allah a fost întrebat ce este dreptatea. Profetul a tăcut o vreme și apoi a răspuns:

„Dacă vrei să înțelegi ce este dreptatea, privește-ți inima. Dreptatea este ceva care nu cântărește sufletul și inima, iar păcatul este ceva care se mișcă neîncetat în suflet și se repezi puternic în piept.

Despre bunătate și amabilitate

2.7. Cu o altă ocazie, profetul a fost întrebat: - Mesager al lui Allah, spune-ne care este cel mai bun lucru care poate fi trimis unei persoane?

„Bună dispoziție”, a răspuns el fără să ezite.

2.8. Mesagerul lui Allah a fost întrebat care dintre credincioși sunt cei mai buni, el a răspuns:

„Cei mai buni din comunitatea mea sunt cei cu cel mai bun temperament.

2.9. Cel mai bun dintre oameni este unul pe care se poate baza, care face binele și nu face răul.

2.10. Mesagerul lui Allah a reamintit constant că o persoană trebuie judecată nu prin înfățișarea sa, ci prin aspirațiile și faptele sale spirituale.

„Allah Atotputernic nu privește aspectul și starea ta, ci te judecă, privindu-ți inimile și respectând acțiunile tale”, a amintit el adesea. „Cu adevărat, cel mai bun dintre voi este cel mai bun în virtute.

2.11. Profetul a spus: „Fiecare căruia i s-a acordat o particică de decență a primit partea sa din bun. Oricine a fost privat de partea sa de decență este lipsit de această parte a binelui. O bună dispoziție va fi cel mai important lucru din balanța credinciosului în ziua Învierii. Allah urăște oamenii nepoliticosi cu o limbă murdară.

2.12. Iadul este interzis oricui este atent la ceilalți, iertător, blând și ușor de comunicat.

2.13. Recompensa pentru cel care solicită să facă bine este egală cu recompensa pe care o va primi cel care o face.

2.14. Fiecare parte a ființei umane trebuie să se purifice, dând sadaka (pomană) din zori până în amurg; a judeca în mod corect două persoane este sadaqa; un cuvânt amabil rostit este sadaqa; fiecare pas spre moschee este și sadaqa.

2.15. Mesagerul lui Allah i-a învățat pe musulmani dezinteresarea în calea lui Allah.

- De ce faci bine numai celor care îți fac bine și îi tratezi doar pe cei care te tratează bine? De ce vorbești doar cu cei care vorbesc cu tine? De ce onorezi doar cei care te onorează? El a intrebat. - Niciunul dintre voi nu are un avantaj față de celălalt. Cu adevărat, cei care cred sunt cei care cred în Allah și în Mesagerul Său, cei care fac bine chiar și celor care i-au nedreptățit, cei care iartă chiar și pe cei care i-au lipsit și i-au refuzat, cei care au încredere chiar și în cei care i-a trădat, pe cei care arată respect chiar față de cel care i-a umilit.

2.16. Profetul Mohamed a învățat că fiecare faptă bună făcută de un musulman îl apropie de intrarea în Paradis și fiecare faptă nedemnă îl apropie de Iad. Viața este dificilă și înfruntă constant oamenii cu o alegere între bine și rău. Dorind să îi ghideze pe musulmani pe calea dreptății, Mesagerul lui Allah a spus:

- Paradisul este mai aproape de fiecare dintre voi decât curelele sandalelor sale, iar Focul este la fel de aproape de toată lumea.

2.17. Oricine a dorit să facă o faptă bună, dar nu a făcut-o, Allah o va socoti ca faptă bună. Și dacă a avut o intenție bună și a îndeplinit-o, Allah va socoti această faptă bună în zece ori. Dacă o persoană intenționează să facă răul, dar se abține să o facă, Allah o va socoti ca faptă bună făcută de el.

2.18. Când Mesagerul lui Allah, care a fost persecutat în Mecca, a trebuit să se mute la Medina, mulți l-au urmat. Cu toate acestea, nu toată lumea s-a mutat la Medina din motive religioase. Profetul a știut despre asta și a spus odată:

- Fiecare acțiune umană este precedată de o intenție și fiecare este răsplătit în conformitate cu intențiile sale. Oricine a dorit să se reinstaleze în numele lui Allah și profetul Său s-au reinstalat în numele lui Allah și al profetului Său, și cine dorea să obțină vreun beneficiu sau să fie reinstalat pentru că voia să se căsătorească, s-a reinstalat pentru a obține profit sau pentru a se căsători.

2.19. Iartă-i pe cei drepți dacă fac mici greșeli.

2.20. Apostolul lui Allah a subliniat întotdeauna importanța relațiilor bune între oameni.

„Rezolvă diferențele dintre musulmani”, și-a îndemnat adepții, „întrucât furia dintre ei este distructivă. Căci, în relația cu ceilalți, credincioșii sunt ca o structură în care părțile individuale se susțin reciproc.

Datoria unui musulman

2.21. Când unul dintre adepți s-a îndreptat către Mesagerul lui Allah cu o cerere de a-l învăța comportamentul demn pentru un musulman, profetul i-a dat nouă sfaturi:

- Nu puneți pe nimeni la egalitate cu Allah, chiar dacă sunteți tăiați în bucăți sau prăjiți pe foc. Nu renunțați în mod voluntar la rugăciunea prescrisă. Oricine îl respinge va pierde protecția lui Allah. Nu bei vin - aceasta este cheia tuturor răului. Supuneți-vă părinții. Dacă vă spun să renunțați la toate proprietățile pe care le aveți, dați-le înapoi. Nu rezistați celor aflați la putere, chiar dacă credeți că aveți dreptate. Nu fugi din armată când va veni, chiar dacă ești ucis pentru că tovarășii tăi fug. Mențineți-vă soția în funcție de mijloacele dvs. Nu-ți leagăn bățul cu ea. Învață-ți gospodăria să tremure înaintea lui Atotputernic Allah.

2.22. Profetul a considerat obligatorie ascultarea necondiționată față de conducător, chiar dacă acest domnitor nu i-a plăcut.

- Supuneți conducătorul, chiar dacă este un sclav etiopian cu capul care arată ca o stafidă.

2.23. Profetul a fost întrebat odată dacă musulmanii au obligații speciale față de semenii lor. Profetul nu a ezitat să răspundă:

- Adevăratul credincios are șase obligații speciale față de ceilalți credincioși: îi vizitează atunci când sunt bolnavi, participă la înmormântările lor, acceptă invitații în vizită, îi salută când se întâlnesc, îi dorește bine și este întotdeauna sincer față de ei. Fiecare musulman este fratele unui musulman și, prin urmare, nu ar trebui să-l oprimească. Allah îi ajută pe toți cei care își ajută fratele când are nevoie de ajutor. Și în Ziua Judecății, El îi va proteja de greutățile tuturor celor care în viața pământească îi protejau pe musulmani de necazuri și nenorociri.

Cu altă ocazie, vorbind despre îndatoririle credincioșilor, Mesagerul lui Allah i-a îndemnat să-i hrănească pe cei flămânzi, să-i viziteze pe bolnavi și să-i elibereze pe sclavii lor.

2.24. Apostolul lui Allah i-a instruit pe urmașii săi despre nevoia de a fi recunoscători:

- Oricine a fost prestat un serviciu trebuie să-l ramburseze. Dacă nu știe cum să o ramburseze, atunci ar trebui să laude persoana care i-a făcut un serviciu. O asemenea laudă va fi o expresie a recunoștinței sale. Tăcerea într-o astfel de situație va fi o manifestare a ingratitudinii și Atotputernicul Allah nu mulțumește celor nerecunoscători.

2.25. Profetul Muhammad a învățat că una dintre îndatoririle musulmanilor este aceea de a distribui sadaki. Totuși, nu toți musulmanii erau suficient de bogați pentru a putea da pomană celor care au nevoie. Prin urmare, cei care înșiși cu greu puteau încheia sfârșit s-au întrebat profetul:

- Mesager al lui Allah, ne înveți că fiecare musulman ar trebui să distribuie sadaqah, dar ce să faci cu cineva care nu are nimic?

„Muncește-te, îmbogățește-te și apoi dă-i pe sadaka”, a răspuns el. - Dar ce se întâmplă dacă o persoană nu este capabilă să lucreze sau nu este în stare să se îmbogățească? L-au întrebat musulmanii.

„Atunci trebuie să îi ajuți pe cei care au nevoie de ajutor”, a explicat profetul.

- Și dacă nu? - și-au continuat anchetele. - Atunci trebuie să ceri oamenilor să facă bine și să trăiască drept. Și nu faceți nimic rău și nedreptăți pe noi înșine. Aceasta va fi sadaqa lor.

2.26. Mesagerul lui Allah și-a învățat adepții săi să se salute cu zâmbetul pe față și să-și spună cuvinte amabile unul pentru celălalt, pentru că acest lucru protejează să cadă în foc, pentru că un cuvânt amabil în sine este o formă de sadaka.

2.27. Profetul Muhammad a spus că un musulman este unul care nu va dăuna niciodată unui alt musulman prin cuvânt sau faptă.

2.28. Mesagerul lui Allah a spus: - După moarte, toate faptele sale pământești sunt tăiate de la o persoană, dar este creditat cu sadaqa, care este dată în numele său, cunoștințele pe care le-a dobândit că beneficiază oamenii și un copil care se roagă pentru el, a crescut în neprihănire.

Despre ceea ce este permis și ce nu este permis

2.29. Odată ce Mesagerul lui Allah a spus: - Ceea ce este legal este de înțeles și ceea ce este ilegal este de înțeles, dar între unul și celălalt există multe lucruri care sunt îndoielnice. Cine evită faptele discutabile se purifică în raport cu religia și onoarea sa. Iar cel care cedează la îndoială, cedează ilegalului, ca un păstor care pășește oile în jurul sanctuarului, împiedicându-i să năpustească iarba din sanctuarul propriu-zis. Într-adevăr, interdicțiile lui Allah sunt sanctuarul Lui.

2.30. O recompensă bine meritată îl așteaptă pe cel care face ceea ce este permis de Atotputernicul Allah pentru sine.

2.31. Mesagerul lui Allah a învățat că nu poți lovi o persoană în față, chiar dacă este un dușman înjurat. El a interzis, de asemenea, reproșarea oamenilor că au fețe urâte. Căci prin aceste acțiuni este infracțiunea lui Allah, a cărei creație cea mai perfectă este omul.

2.32. În acele zile, când alcoolul nu devenise încă interzis, locuitorii Medinei erau foarte îndrăgostiți de băutura intoxicantă, care era pregătită din date uscate și date necoapte. Odată, tovarășii profetului s-au adunat la unul dintre ei și li s-a oferit această băutură.

Tocmai în acel moment un anumit bărbat a trecut pe lângă casă și, văzând ce fac acești oameni, a spus:

- Nu bea, căci Mesagerul lui Allah a interzis să bei alcool.

Au fost foarte surprinși, dar au încetat imediat să bea, iar restul băuturii preferate au fost turnate pe pământ. După ce au așteptat să scadă căldura zilei și după spălare, s-au dus la profetul Muhammad pentru a afla dacă un trecător i-a înșelat. Și când au venit, au aflat că totul era exact așa cum le-a spus musulmanul acela bun. Și de atunci, nu au atins niciodată această băutură.

2.33. Odată, oamenii s-au adunat la casa profetului și au început să-l întrebe ce să facă pentru a nu intra în Foc după moarte.

- Deci vrei să știi cine, în niciun caz, va cădea în Foc? - l-a întrebat pe Mesagerul lui Allah și a răspuns imediat: -

Cei care le pasă de ceilalți, le sunt condescendente, precum și blând, ușor de comunicat nu vor intra niciodată în Foc.

Pe calea către Paradis

2.34. Mesagerul lui Allah a fost întrebat ce acțiune ar deschide porțile Paradisului pentru un musulman. Profetul a răspuns la această întrebare după cum urmează:

- Un bărbat se plimba de-a lungul drumului și a văzut că în praf era un ghimpe ascuțit. Și a aruncat-o deoparte pentru a nu face rău nici oamenilor, nici animalelor. Urmați acest exemplu demn, eliminați nocivul de pe calea pe care o urmează oamenii și veți intra în Paradis.

2.35. Odată ce Profetul Mohamed a fost întrebat ce trebuie să facă o femeie pentru a ajunge în Paradis.

- Dacă face cinci rugăciuni prescrise în fiecare zi, păstrează postul în luna Ramadanului, nu permite străinilor să o viziteze și se supune soțului ei, atunci după moartea ei, i se va spune: „Intrați în Paradis prin porțile care vă plac”.

2.36. Potrivit Mesagerului lui Allah, femeile cărora li se va permite să intre în Paradis pentru faptele bune pe care le-au făcut în viața pământească vor fi mai bune și mai frumoase decât orele.

Despre nume demne

2.37. Când musulmanii l-au întrebat pe profetul Muhammad care sunt cele mai bune nume, el a spus:

- Numiți-vă numele profeților. Allah adoră nume ca Abdullah și Abdur-Rahman cel mai mult. Cele mai drepte nume -

Haris („plugarman”) și Humam („curajos”). Oamenii ar trebui să aibă nume amabile și frumoase. Prin urmare, femeia, al cărei nume era Asiyya („păcătos”), l-a numit pe Jamilya („frumos”), un tânăr pe nume Gurab („cioara”) - musulman („musulman”) și un bărbat din tribul Quraysh, al cărui nume era Al- Ca („păcătos”), prin voința profetului transformat în Muti („ascultător”).

Mesagerul lui Allah nu a aprobat utilizarea unor nume precum Barakah („binecuvântare”), Nafi („benefic”), Aflah („cel mai de succes) și a explicat de ce.

- Imaginați-vă, - a spus el - că cineva întreabă: "Baraka (binecuvântarea) este aici?", Și i se va răspunde: "Nu este aici!"

Cu toate acestea, nu a interzis niciodată aceste nume. Și când a fost întrebat care dintre numele umane este cel mai urât pentru Allah, el a răspuns:

- Allah îl urăște cel mai mult atunci când unei persoane i se dă numele de „Regele regilor”.

Despre moliciune

2.38. Apostolul lui Allah predica adesea împotriva nepoliticosului. „Fiind nepoliticos, o persoană se dezonorează de sine”, a învățat el. - Într-adevăr, Allah este plin de blândețe și iubește blândețea.

Facilitatea vieții

2.39. Profetul Muhammad s-a străduit să-i facă pe musulmani să ducă o viață dreaptă. Dar, în același timp, era important pentru el că viața lor nu era atât de dificilă. La urma urmei, uneori a fost nevoie de foarte puțin pentru asta.

„Încercați să ușurați viața, nu să o îngreunați”, a sfătuit el. - Evitați să supărați oamenii cu vești proaste, dar asigurați-vă că le oferiți vești bune. Comportați-vă astfel încât alții să nu aibă niciun motiv să vă țină departe de voi.

Despre apropierea spirituală

2.40. Mesagerul lui Allah a spus că sufletele a doi credincioși ar trebui să se întâlnească zilnic, chiar și atunci când acești oameni nu se văd.

Despre sfaturi

2.41. Cel care este sfătuit trebuie să aibă încredere în consilier.

Cu privire la deliberarea acțiunilor

2.42. Profetul a învățat întotdeauna să facă fapte deliberate și să nu întreprindă fapte deliberat imposibile.

- Luați-vă astfel de fapte de care sunteți capabili, căci atunci nu vă veți obosi să faceți fapte bune și Allah nu se va obosi să vă recompenseze pentru acțiunile voastre - le-a spus adepților săi.

2.43. Musulmanii îl venerau pe profetul Muhammad atât de mult încât au încercat să-l imite în orice. Odată, câțiva tovarăși ai Mesagerului lui Allah au venit la soțiile sale și au început să-i întrebe ce și cum făcea Muhammad acasă, când străinii nu l-au văzut. Cu toate acestea, soțiile nu și-au putut satisface curiozitatea, pentru că, potrivit lor, acasă profetul s-a comportat ca de obicei și nu a făcut nimic ce nu fac alți oameni demni.

Dar tovarășii nu le venea să creadă că în viața privată profetul lor iubit se comportă ca o persoană obișnuită. Li s-a părut că el trebuie să se deosebească neapărat de ceilalți în severitatea comportamentului său și să-și impună tot felul de restricții asupra sa. Și au decis că și ei ar trebui să renunțe la unele bucurii ale vieții.

- Nu mă voi căsători, spuse primul.

- Și nu voi mânca carne, - a decis a doua.

- Nu voi dormi pe pat, spuse al treilea.

Curând a devenit cunoscut profetului. Cuvintele însoțitorilor l-au surprins incontestabil și el a exclamat:

- Ce a intrat în ele dacă au spus astfel de lucruri ?! La urma urmei, noaptea nu numai că mă rog, ci și dorm, mă abțin de la mâncare când observ posturi obligatorii sau voluntare și mănânc atunci când este permis, și am soții. Cel care vrea să se comporte altfel nu are nimic de-a face cu mine!

Cum să răspundă la acuzații

2.44. Un bărbat a venit la profetul Muhammad și a întrebat cum ar trebui să răspundă acuzațiilor.

- Dacă o persoană te acuză de ceea ce știe despre tine, nu deveni ca el și nu-l acuză de nimic din ceea ce știi despre el - l-a sfătuit profetul. „Lasă-l în propriul rău și vei fi răsplătit. Nu intrați niciodată într-o scuipă.

Bărbatul a mulțumit pe Mesagerul lui Allah pentru sfaturile sale înțelepte și, după aceea, nimeni nu l-a auzit niciodată înjurând oameni sau chiar animale.

Cum să scapi de invidie și ce ar trebui să invidiezi

2.45. Odată ce musulmanii l-au întrebat pe Mesagerul lui Allah dacă știa vreun mijloc care să îi ajute să se ferească de păcatul invidiei. Profetul s-a gândit puțin și a spus:

- O credincioși, dacă vedeți o persoană care este superioară dvs. în avere, în poziție, în aparență, atunci luați-vă ochii de la el și priviți-l pe cel care este mai sărac decât tine, care ocupă o poziție mai mică decât tine și care este mult mai puțin frumos, decât tine.

2.46. Condamnând invidia în viața de zi cu zi, profetul Muhammad a permis două cazuri când un musulman poate simți invidia. Puteți invidia pe cineva care citește frumos Coranul și dedică tot timpul acestei ocupații înălțate, precum și celor cărora li s-a trimis bogăția mare și care o cheltuie constant în lucruri plăcute lui Allah.

Odată ce Mesagerul lui Allah a exclamat: - O credincioși! Cu adevărat, aceștia sunt cei care sunt demni de invidie! Allah a primit o singură persoană și a trăit conform instrucțiunilor sale. El a acceptat ceea ce era permis și ceea ce era interzis. Cealaltă a fost astfel încât atunci când Allah i-a acordat averea, a împărțit o parte din rudele sale și a petrecut cealaltă parte pe calea slujirii lui Allah.

Despre o minciună bună

2.47. Mesagerul lui Allah a învățat întotdeauna că sinceritatea este una dintre principalele virtuți ale unui musulman. Cu toate acestea, a existat o situație în care a considerat minciuna a fi o binecuvântare - când, datorită minciunilor, a fost posibil să se pună capăt luptei.

- Cel care restabilește pacea între oameni, recurgând la ficțiune bine intenționată - a spus el - nu este mincinos.

Despre atitudinea față de cei care se ocupă de relaxare

2.48. În umma Profetului Mohamed, majoritatea musulmanilor erau politeiști în trecut și uneori le era foarte greu să abandoneze vechile obiceiuri. De exemplu, mulți s-au îndreptat către cei care doresc să-i spună, cerându-le să-și prezice viitorul.

Într-o zi, unul dintre adepții săi s-a apropiat de profet și a spus:

- O mesagerie a lui Allah, sunt printre noi cei care merg la ședinți de școală, ca polițiștii!

„Nu mergeți”, a venit răspunsul. În aceste cuvinte, profetul a pus cel mai important dintre principiile pe care le-a predicat: musulmanii ar trebui să-și dea un exemplu bun unul pentru celălalt.

- Dar cuvintele celor care se îngrijesc sunt uneori adevărate! - a spus el.

- Știți, credincioși, că acele cuvinte din divinități care se dovedesc a fi adevărate sunt șoptite la urechea înțepătorului de către un gen, care în același timp amestecă cu ele o sută de conjecturi false.

Despre un loc ocupat

2.49. Profetul Muhammad a interzis să forțeze o persoană așezată să se ridice de la locul său în moschee pentru a o da altcuiva.

- Nimeni nu îndrăznește să ridice o persoană de la locul său pentru a sta pe el însuși și este inacceptabil să stea pe acest loc chiar dacă persoana care stă pe ea însăși a încercat să cedeze.

Despre haine

2.50. În predicile și sfaturile sale, Mesagerul lui Allah a acordat o mare atenție la ce îmbrăcăminte ar trebui să fie potrivită pentru musulmani, astfel încât să arate decent și, în același timp, să nu acorde prea multă atenție aspectului lor. Potrivit profetului, hainele albe sunt cele mai bune haine, iar unul dintre motivele principale pentru alegerea hainelor albe pentru ele este curățenia. De asemenea, el a sfătuit morții să fie înfășurați în cercuri de înmormântare albe.

Totuși, el a permis să poarte haine și de alte culori. Mulți contemporani și-au amintit că l-au văzut pe Mesagerul lui Allah în haine roșii, care puneau în evidență albul picioarelor, indicându-i atenția asupra purității trupului. Alții l-au văzut în haine verzi, iar în ziua cuceririi Mecca, capul său a fost încoronat cu un turban negru când a intrat în orașul cucerit.

2.51. Profetul Muhammad a interzis să coase hainele de pe pielea animalelor sălbatice, precum și să le arunce peste șa și să acopere paturile cu ele.

În avantajul celui din dreapta

2.52. Odată ce Mesagerul lui Allah stătea cu musulmanii. În stânga lui stătea prietenul său Abu Bakr, iar în dreapta lui un beduin necunoscut. Și în acel moment profetului i-a fost adus un ulcior de lapte diluat cu apă.

Profetul a luat o înghițitură din ulcior și a înmânat-o beduinului, spunând că cine stă la dreapta lui are un avantaj asupra celui care stă în stânga.

2.53. Odată, când profetul stătea cu oamenii care veneau la el, i-au adus o ceașcă de băutură. El a luat o înghițitură și a vrut să treacă ceașca altora, pentru ca și ei să-și ude gâtul. Dar apoi a apărut un ușor cârlig. În stânga lui Muhammad erau venerabilii bătrâni, iar în dreapta era un tânăr musulman, încă un băiat. Întrucât Mesagerul lui Allah i-a învățat mereu pe musulmani că, în astfel de situații, cupa ar trebui să fie predată celui care stă pe dreapta, adică tânărului, dar asta ar fi impolitat față de vârstnici.

Atunci profetul s-a întors către tânăr și i-a spus: - Vă deranjează dacă trec întâi cupa către acești oameni onorabili care stau la stânga mea?

- În numele lui Allah, obiectez! - a exclamat tânărul. Era atât de neașteptat încât toată lumea îl privea cu surprindere și condamnare: până la urmă, tânărul arăta deschis lipsă de respect față de bătrânii săi. Dar toată lumea s-a înmuiat când tânărul a spus cu ardoare: - Niciodată nu voi oferi nimănui ceea ce primesc de la tine, Mesager al lui Allah!

Profetul zâmbi, iar în spatele lui toți ceilalți zâmbeau cu bună știință. Tânărul a fost primul care a luat ceașca din mâini.

Despre Mecca sacră

2.54. După cucerirea Meccai, Mesagerul lui Allah s-a întors către musulmani și a spus:

„Până în ziua de azi, nimeni nu a fost lăsat să lupte în Mecca, dar din acel moment, toate bătăliile din oraș sunt interzise. Nu poți vâna pe pământul său sacru, nu poți desface spinii, iar dacă cineva găsește ceva pierdut aici de alții, este permis să-l ridice doar pentru a spune despre descoperire. Și dacă o persoană este ucisă aici, atunci rudele sale vor primi dreptul de a cere executarea criminalului sau de a-l face să plătească o răscumpărare pentru cel ucis.

După ce a ascultat cu atenție cuvintele profetului, unul dintre tovarășii săi a întrebat:

- Mesagerul lui Allah! Această interdicție să nu afecteze trestiile, de care avem nevoie pentru construirea de case și amenajarea de înmormântări!

Iar Mesagerul lui Allah a permis tăierea trestiilor în Mecca.

Despre moarte

2.55. Profetul a învățat că moartea trebuie tratată cu reverență. El a cerut ca la vederea procesiunii funerare, musulmanii să se ridice și să stea până când ea merge mai departe. Pe de altă parte, el a suprimat orice manifestări zgomotoase de durere pentru decedat.

- Așteptându-l pe cel decedat, - a spus el, - viețuitorul îl supune torturilor din viața de apoi.

2.56. Apostolul lui Allah a învățat că o persoană care a fost ucisă apărându-și proprietatea trebuie considerată martir.

2.57. Aflând despre deliciile vieții cerești, unul dintre musulmanii virtuoși a exclamat:

- Dacă Mesagerul lui Allah nu ne-ar învăța să nu dorim moarte pentru noi înșine, aș dori-o!

2.58. Odată ce Mesagerul lui Allah a spus: - Cu cât o persoană îmbătrânește, cu atât mai tinere în el devin două sentimente: setea de bogăție și setea de viață.

Profetul a învățat să combată aceste ispite și a spus că oamenii ar trebui să imite pe înțelepții care, realizând inevitabilitatea morții, se pregătesc în prealabil pentru a nu-i prinde prin surprindere.

Înmormântare

2.59. Într-o zi, o procesiune funerară a trecut de profet. Oamenii care au venit la înmormântare au rostit multe cuvinte amabile despre decedat. Auzind acest lucru, Mesagerul lui Allah a spus:

- A devenit obligatoriu! Înainte ca prima procesiune să dispară din vedere, a apărut a doua. Dar oamenii din această procesiune nu vorbeau bine despre decedat, iar unii chiar și-au amintit de el cu un cuvânt nelegiuit. Auzind ce spuneau, Apostolul lui Allah a spus:

- A devenit obligatoriu! Oamenii care erau lângă profet au cerut să-i explice ce înseamnă aceste două cuvinte. Apoi a spus:

- Când oamenii și-au adus aminte de decedat cu bine, Paradisul a devenit obligatoriu pentru el. Iar când cel de-al doilea decedat a fost amintit cu un cuvânt neîncrezător, Iadul a devenit obligatoriu pentru el.

După o pauză, Mesagerul lui Allah a adăugat: - O credincioși, nu vorbiți niciodată de rău despre morți, pentru că au primit deja ceea ce au câștigat!

2.60. Mesagerul avea un vecin care încerca să fie un bun musulman, dar uneori s-a abătut de la îndeplinirea datoriei pe care orice credincios o are.

Văzând profetul dis-de-dimineață, un vecin l-a salutat și l-a întrebat: - Cum te simți, Mesager al lui Allah?

- Bine, a răspuns el. - Inegalabil mai bine decât cei care nu merg la înmormântări și nu vizitează bolnavii.

Vecina a luat aluzia și s-a înroșit adânc. După acest incident, el a început să îndeplinească cu strictețe îndatoririle pe care profetul Muhammad i le-a sugerat.

Despre mâncare

2.61. Înainte de a începe masa, Mesagerul lui Allah și-a amintit întotdeauna numele Domnului Lumilor și a cerut celorlalți musulmani să facă la fel ca el. În același mod, el a cerut ca numele lui Allah să fie amintit la sfârșitul mesei, căci mâncarea este o binecuvântare conferită oamenilor prin voia Sa.

2.62. Se spune că atunci când oamenii au avut ocazia să mănânce cu Profetul Muhammad, nu au luat niciodată mâncarea mai întâi, așteptând până când el și-a amintit numele de Allah și a început să mănânce.

Odată s-a întâmplat că o fetiță a alergat la cină cu profetul și a căutat un tort. Dar profetul a oprit-o prinzându-i mâna și a forțat-o să-și amintească numele lui Allah, după care el i-a permis să atingă mâncarea.

Fata nu a mai fugit fetița decât a apărut un beduin, grăbit ca și cum ar fi fost urmărit de animale sălbatice sau de tâlhari și a încercat, de asemenea, să prindă o bucată de carne. Dar Mesagerul lui Allah l-a oprit, așa cum a oprit copilul înainte și a spus:

- Într-adevăr, șamanul consideră că este permisă mâncarea, peste care nu este amintit numele lui Allah, și a trimis aici o fată și acest beduin, pentru a face ca alimentele noastre să fie admise pentru el însuși, dar l-am apucat de mână, în timp ce i-am apucat pe amândoi de mână și l-am pus în rușine.

2.63. Profetul Mohamed a spus: - Atotputernicul Allah va ierta păcatele anterioare celui care, după ce a mâncat, va spune: „Laudă să fie Allah, care m-a hrănit cu asta și m-a înzestrat cu asta, în timp ce eu însumi nu am recurs la trucuri sau forță!”.

2.64. Mesagerul lui Allah le-a interzis celor care mănâncă să mănânce în primul rând să aleagă cele mai delicioase tăieturi.

- Trebuie să iei bucata care se află mai aproape de tine, - a spus el și a interzis să smulgă mâncarea din mijlocul farfuriei, pentru că acest lucru privește restul de mâncare din harul concentrat în centru și care radiază de la ea către margini.

2.65. Când s-a născut un fiu unuia dintre Ansar, l-a adus să-i arate profetului. Mesagerul lui Allah a privit afectuos copilul, apoi s-a întors către tatăl fericit și a întrebat:

- Ai întâlniri cu tine? - Da, - a răspuns și a înmânat mai multe bucăți profetului.

Profetul a mestecat cu grijă fructele de pădure și apoi a aplicat puțin bâlbâie de date pe buzele copilului. Copilul și-a lins imediat buzele și a smucit mulțumit.

- Toți Ansars iubesc datele, - a glumit Mesagerul lui Allah și l-a chemat pe băiatul Abdullah.

Despre avere

2.66. Odată ce tovarășii săi credincioși s-au adunat în jurul Mesagerului lui Allah și el a întrebat dacă sunt aceia dintre aceștia care ar prefera propria lor bogăție decât averea urmașilor lor.

„Mesagerul lui Allah”, au răspuns musulmanii, „nu există unul dintre noi care ar prefera propria lor avere decât averea urmașilor.

Profetul a fost foarte mulțumit de răspunsul lor și a spus: - Într-adevăr, nu există unul dintre voi care nu ar prefera averea urmașilor decât propria lor avere. Bogăția ta este ceea ce ai cheltuit în calea lui Allah, iar averea urmașilor tăi este ceea ce nu ai cheltuit.

Despre poezie și elocvență

2.67. Există vrăjitorie în elocvență și înțelepciune în poezie.

2.68. Profetul a fost selectiv în ceea ce privește poezia. - Poezia este în aceeași poziție ca vorbirea. Cei buni din ea sunt ca niște cuvinte bune, iar cele rele din ea sunt ca niște cuvinte rele ”, a spus el.

Iubea poezia bună și asculta cu plăcere cum le citesc poeții. Profetul a cântat în special versuri care lăudau pe Allah. Însă acei poeți care și-au ridiculizat poporul, Mesagerul lui Allah i-a numit pe cei mai mari criminali și i-a comparat cu blasfemeri care își lepădă tații.

Despre precauții

2.69. În timpul profetului, focurile erau frecvente în orașe. Într-o noapte în Medina, o casă a ars și, în timpul acestui incendiu, toți cei care erau în ea au fost uciși. După ce a aflat acest lucru, Mesagerul lui Allah a spus:

- Nu puteți lăsa peste noapte un foc în case. El este dușmanul tău. Când te culci, stingeți lămpile.

Despre ospitalitate

2.70. Predicând ospitalitatea, profetul Muhammad a spus că ospitalitatea trebuie asigurată în trei zile, iar dacă oaspeții rămân o perioadă mai lungă, atunci tot ceea ce face gazda pentru ei devine deja sadaka sa.

El a insistat, de asemenea, ca musulmanii să nu stea la o petrecere mai mult de trei zile, pentru că l-ar putea pune pe proprietar într-o poziție dificilă, atunci când nu avea nimic de oferit.

2.71. Normele de ospitalitate musulmană impun ca oaspeții să fie hrăniți și adăpați. Dar într-o zi, oamenii au venit la profetul Muhammad și s-au plâns:

- O mesager al lui Allah, - a spus ofensatul, - la comanda voastră, am vizitat oameni, dar ei nu ne-au arătat ospitalitatea pe care o datorăm, lăsându-ne fără mâncare și băutură!

Musulmanii prezenți la acest lucru au început să clatine capul și să șoptească condamnător: fiecare dintre ei știa că a ajuta un oaspete, invitat sau neinvitat, era datoria unui musulman. Dar atunci profetul a ridicat mâna și toată lumea a tăcut instantaneu pentru a asculta ce are de spus reclamanților.

- Dacă stai cu cineva care nu te tratează în felul în care ar trebui să tratezi oaspeții, atunci ia-o de la capăt, dar nu uita că, în acest caz, poți lua de la ei ceea ce invitatul are dreptul.

2.72. Odată ce Mesagerul lui Allah a fost întrebat cum să fie o persoană care postulează, dacă a fost invitată în vizită, unde vor fi tratate cu diverse feluri de mâncare. La urma urmei, refuzând invitația, i-ar putea jigni pe cei care îl invită și este foarte dificil să mergi la sărbătoare și să nu mănânci nimic.

- Dacă ești invitat în vizită, acceptă invitația, - a spus profetul - dacă cineva nu posteste, lasă-l să mănânce ceea ce i se oferă, iar dacă se posteste, lasă-l să se roage în timp ce alții mănâncă.

2.73. Odată s-a întâmplat că Mesagerul lui Allah și alte patru persoane au fost invitate să viziteze unul dintre tovarășii Profetului. În așteptarea sosirii lor, proprietarul le-a pregătit un tratament special.

Cu toate acestea, o altă persoană, care nu a fost invitată, i-a urmat pe cei cinci oaspeți și a mers cu ei până la chiar ușile casei Ansara.

Când gazda a ieșit în întâmpinarea oaspeților săi, profetul i-a explicat situația:

„Acest om ne-a urmărit. Este în puterea ta să-l inviti în casă sau să-i porunci să plece.

Dar bunul proprietar a exclamat: - Să intre și el în casă, O mesager al lui Allah!

2.74. Odată un bărbat a bătut la ușa casei profetului și a cerut permisiunea să-l vadă pe Mesagerul lui Allah.

„Lasă-l în casă”, i-a spus soției sale Aisha. „Este oaia neagră a seminției sale.

Aisha a fost foarte surprinsă de faptul că profetul a decis să găzduiască o persoană atât de rea, dar a ascultat ordinul soțului ei.

Când oaspetele a intrat în casă, Mesagerul lui Allah l-a primit foarte amabil și a vorbit mult timp cu el. Când oaspeții au plecat în cele din urmă, Aisha a întrebat cu surprindere de ce profetul era atât de amabil cu cineva pe care îl considera o persoană rea.

„Vedeți, Aisha”, a răspuns el, „acest om are multe defecte, dar realitatea este că cel mai rău dintre oameni este cel pe care oamenii îl lasă singur, temându-se de nepolitica lui.

2.75. Profetul Muhammad a învățat că o invitație de a vizita este echivalentă cu a permite celui care invită să intre în casă.

- Dacă o persoană trimite un mesager pentru alta, atunci aceasta este echivalentă cu permisiunea de a intra în casa lui - a spus el despre oaspeții invitați.

2.76. Nu acorda oaspetelui onoarea care poate fi împovărătoare pentru el.

Despre relațiile bune de vecinătate

2.77. Profetul Muhammad, care a servit ca exemplu pentru toți musulmanii, a spus cândva:

- Jabrail, poate Allah să-l binecuvânteze și să-i acorde pace, așa că m-a inspirat că trebuie să-ți tratezi bine vecinii, încât am decis că mai târziu el îmi va ordona să îi numesc moștenitorii mei.

2.78. Un adevărat musulman, Mesagerul lui Allah învățat, nu poate fi indiferent la necazurile vecinilor săi. A chemat să îi ajute pe cei care nu au ce mânca.

„Cel care mănâncă umplutura când aproapele său moare de foame nu are încredere”, a spus el.

Și odată, când un bărbat din ummah, al cărui nume era Abu Zarr, gătea carne, profetul l-a sfătuit să se toarne în căldură mai multă apăsă tratezi cât mai mulți vecini cu bulion.

2.79. Mesagerul lui Allah a decretat că, dacă proprietarul își vinde casa, vecinii săi au mai multe drepturi să o cumpere decât alții care doresc. În acest caz, vecinul din dreapta obține un avantaj față de vecinul din stânga. Profetul a comparat ignoranța drepturilor preemptive de a cumpăra până la dezlegarea frâielor.

„Un vecin are un drept preventiv de cumpărare”, a spus el, „iar vânzătorul trebuie să aștepte decizia sa, chiar dacă acest vecin este plecat.

2.80. Visând pace în ummah, profetul Muhammad i-a instruit constant pe musulmani în necesitatea de a menține relații bune între ei. El a dat odată acest sfat:

- Nu te spiona unul pe celălalt. Nu vă luptați unul cu altul. Nu încercați să vă înșelați unul pe altul atunci când cumpărați și vindeți. Nu vă urîți unii pe alții. Fii slujitorii drepți ai lui Allah și fraților.

2.81. Apelându-i pe musulmani pentru relații de bună vecinătate, profetul i-a avertizat împotriva impactului distructiv al urii asupra sentimentelor morale:

„Feriți-vă de ură, pentru că este ca un brici, a spus el. „Nu vreau să spun că-și bărbierește părul, dar își rade spiritualitatea.

2.82. Profetul Mohamed a fost mâhnit, observând certuri și lupte între adepții săi. Dorind să-i obișnuiască cu prietenie și să pună capăt luptei din ummah, a spus:

- Legea interzice unui musulman să nu vorbească cu un alt musulman mai mult de trei zile, astfel încât, atunci când unul se întâlnește, își merge singur, iar celălalt își merge singur.

Cel mai bun dintre cei doi este cel care îl salută pe celălalt primul. Dacă celălalt nu răspunde la acest salut, atunci celui care l-a salutat.

2.83. Pentru ca o persoană să fie fericită, are nevoie de o casă spațioasă, un vecin amabil și un mijloc bun de transport.

Despre felicitari

2.84. Vorbind despre importanța salutului, profetul a învățat: - Cel mai tânăr ar trebui să-l salute pe cel mai în vârstă, pe cel care se plimbă - cel așezat, grupul mai mic de oameni - grupul mai mare și cel de pe cal - cel pe jos.

2.85. Profetul Muhammad a interzis să-i salveze pe băutorii de vin, căci acesta este un mare păcat.

2.86. Odată, când profetul Muhammad a ieșit din casă la oamenii adunați în fața sa, a fost întrebat:

- Mesager al lui Allah, ne-ai învățat deja cum să te salutăm, deci învață-ne acum cum să te binecuvântăm!

Apoi, profetul a spus că ei îi cer lui Allah Atotputernic să-i binecuvânteze pe el și familia lui, deoarece a binecuvântat familia lui Ibrahim.

2.87. Profetul Muhammad nu le-a permis oamenilor să-l salute, ridicându-se dacă stăteau.

„Cel căruia îi place ca slujitorii lui Allah să se ridice din respect pentru el”, a spus el, „își va ocupa locul în foc.

2.88. Odată, când Mesagerul lui Allah stătea într-o întâlnire cu alți musulmani, un bărbat a trecut pe lângă el, spunând:

- Pace tie! „Zece fapte bune”, a răspuns profetul la salutul său.

Apoi, un alt bărbat a trecut pe lângă el și a spus: - Pace pentru tine și mila lui Allah! „Douăzeci de fapte bune”, a răspuns profetul la salutul său.

Apoi a trecut o treime, care a spus: - Pace pentru tine și mila lui Allah și binecuvântările Lui! Pentru aceasta, profetul a spus: - Treizeci de fapte bune. Și apoi un alt bărbat s-a apropiat de ei și a trecut pe lângă el fără a rosti vreun salut.

„Ce amintire proastă are acest frate al nostru! - a exclamat profetul Muhammad. „La intrarea în ședință, a uitat să-i salute pe cei prezenți. Când o persoană intră într-o congregație, el trebuie să salute congregația. Când se așează și apoi decide că ar trebui să plece înainte de încheierea ședinței, ar trebui să-i salute și pe cei care rămân. Aceasta este responsabilitatea lui.

2.89. Unii l-au salutat pe Mesagerul lui Allah sărutându-i mâinile sau picioarele. Prin aceasta și-au exprimat profund respectul față de el. Totuși, profetul a învățat că o strângere de mână face parte dintr-un salut musulman complet.

A fost odată oameni din îndepărtatul Yemen care veneau la profet. I-a întâlnit, înconjurat de un grup de tovarăși. După ce s-au demontat, yemeniții s-au dus imediat la profet și la prietenii lui, întinzându-și mâinile în timp ce mergeau pentru a-i saluta cu o strângere de mână.

Acest lucru a făcut o impresie mare asupra Mesagerului lui Allah și a spus:

- Într-adevăr, inimile lor sunt mai tandre decât ale tale. Ei sunt primii care se oferă să dea mâna.

Despre cadouri

2.90. Când profetul Muhammad a fost întrebat cum să îmbunătățească relațiile cu oamenii, el a dat sfaturi foarte simple:

- Dați-vă reciproc daruri, apoi afecțiunea și dragostea unul pentru celălalt vor crește între voi.

2.91. Chemându-i pe musulmani să-și dea reciproc daruri, Mesagerul lui Allah i-a învățat să își arate recunoștința pentru ceea ce li se dă, chiar dacă au primit ceva de mică valoare și inutil, pentru că darul este drag în sine, ca expresie a afecțiunii celui care îl face. Într-o zi, în timp ce instruia femeile, a spus:

- O, femei, amintiți-vă întotdeauna că o femeie musulmană nu ar trebui să disprețuiască darul aproapelui, chiar dacă este doar copita unui berbec. Dă-ți cadouri reciproc, dar nu uitați că soția nu are voie să dea cadouri fără permisiunea soțului.

2.92. Când profetului Muhammad i-a fost oferit un cadou, el i-a dat imediat, oferind donatorului ceva în schimb. Odată cineva i-a dat o cămilă. Foarte încântat de un astfel de cadou, Mesagerul lui Allah i-a făcut un cadou de întoarcere acelei persoane, după care a întrebat:

- Esti satisfacut?

Dar cel care a dat cămila a spus neașteptat:

Atunci Mesagerul lui Allah i-a făcut un alt cadou și ia cerut din nou:

- Esti satisfacut?

Și iarasi acel om i-a răspuns:

Mesagerul lui Allah i-a făcut un al treilea cadou și a cerut din nou:

- Păi, ești mulțumit acum?

„Da”, a venit răspunsul mult așteptat.

Despre sclavi

2.93. Apostolul lui Allah a insistat ca musulmanii să-și trateze sclavii bine pentru că sunt frații lor. Obligația proprietarilor este de a-și hrăni și îmbrăca sclavii, nu de a-i supraîncărca cu muncă, pentru că trebuie să fie fezabilă.

- Tratează-i bine. Cere-le ajutor în ceea ce este prea dificil pentru tine și ajută-i în ceea ce este prea dificil pentru ei.

2.94. Mesagerul lui Allah a învățat că dacă există un servitor în casă și acest servitor servește mâncare proprietarilor, el trebuie să fie așezat la o masă lângă el sau cel puțin tratat cu el, deoarece acest lucru îl va ajuta să restabilească energia cheltuită în gătirea proprietarilor.

2.95. Profetul Mohamed a învățat: - Când un sclav vă servește mâncare, așezați-l să mănânce cu voi.

Dacă asta te dezgustă, trebuie să-i dai acest aliment.

2.96. Solicitând o atitudine amabilă și umană față de sclavi, profetul Muhammad a predicat în același timp ascultarea necuvântătoare a sclavilor față de stăpânii lor. Cu toate acestea, sclavii harnici au meritat să fie mulțumiți pentru râvna lor.

- Supunându-se stăpânului, sclavul ascultă de Atotputernicul Allah. Dacă se va revolta împotriva stăpânului său, atunci se va revolta împotriva lui Atotputernic Allah, a spus Mesagerul lui Allah. „Dar dacă un sclav dă stăpânului său sfaturi bune și se închină cu credință pe Atotputernicul Allah, atunci merită o dublă recompensă.

Despre iubire, milă și compasiune

2.97. Profetul Muhammad i-a chemat constant pe urmașii săi să facă milă. A spus odată:

- Arată milă și ți se va arăta milă. Iartă și Allah te va ierta. Vai de cei care persistă și conștient continuă să facă ceea ce fac.

2.98. Atotputernicul Allah nu va arăta milă față de o persoană care nu arată milă față de alți oameni.

2.99. Într-o zi, Mesagerul lui Allah a spus:

- Atotputernicul Allah a împărțit mila în o sută de părți și a trimis pe una dintre ele pe pământ. Datorită acestui pic de milă, toate creațiile lui Allah sunt milostive unul față de celălalt, deoarece chiar și iapa își ridică copitele deasupra mânzului, pentru a nu-l călca.

2.100. Una dintre lecțiile profetului Muhammad a fost aceea că oamenii ar trebui să se sprijine reciproc, să se bucure pentru cei care sunt fericiți și să simpatizeze cu cei care suferă. Încurajând musulmanii să fie simpatici unul cu celălalt, el a spus:

- Cel care nu se îndepărtează de oameni și își împărtășește cu ușurință greutățile cu ei va fi răsplătit de Allah Atotputernic mai generos decât cel care împuște oamenii și nu împărtășește necazurile care le-au fost afectate.

2.101. Una dintre cele mai importante prevederi ale învățăturii profetului Muhammad a fost chemarea la milă. Încurajând oamenii să simpatizeze și să-i ajute pe cei care se aflau într-o situație dificilă, el le-a reamintit că Allah nu va avea niciodată milă de cineva care în viața pământească nu a arătat milă față de ceilalți.

2.102. Mesagerul lui Allah a primit doi sclavi tineri, doi frați, încă băieți, iar el a ordonat să fie vândute. Cel căruia i s-a dat această comisie a îndeplinit-o chiar în prima zi și i s-a arătat profetului cu un raport. Când profetul a aflat că sclavii s-au vândut, el a fost încântat, dar când i s-a spus că au mers la diferiți stăpâni, s-a supărat că frații sunt separați.

- Legea nu permite unei persoane să separe două persoane, altfel decât prin consimțământul lor reciproc - a spus profetul Muhammad și, adresându-se celui care a efectuat comanda, a ordonat: - Găsiți-le și anulați afacerea și nu le vindeți una câte una.

2.103. Conceptul de milă, pe care Mesagerul lui Allah l-a insuflat în mintea adepților săi, a inclus o atitudine grijulie față de cei mai slabi, inclusiv femeile. Profetul însuși a respectat cu strictețe acest principiu.

Odată, plecând într-o călătorie, profetul Muhammad a întâlnit o mică rulotă. Era format doar din câteva cămile, călăreți de femei. Omul vesel al rulotei a cântat cântece și a făcut cămilele să meargă prea repede, fără să creadă că o astfel de plimbare a provocat mari inconveniente femeilor.

Venind cu rulota, Mesagerul lui Allah l-a salutat și i-a amintit cu blândețe:

- Cărați vase de cristal, așa că aveți grijă cu ele!

Omul rulotei a zâmbit timid și a lăsat cămilele să meargă cu un ritm mai calm.

2.104. Odată, în prezența Profetului Mohamed, musulmanii au început să vorbească despre dragoste și s-au întrebat dacă oamenii se iubesc în același mod sau în moduri diferite și a căror iubire este mai plăcută lui Allah.

„Când doi oameni se iubesc”, le-a spus Mesagerul lui Allah, „cel mai bun dintre ei este cel care iubește cel mai mult.

2.105. Profetul Muhammad, el însuși un om excepțional de blând și compătimitor, a căutat să dezvolte aceste calități în oamenii ummahului său.

„Allah este plin de compasiune și iubește să i se arate compasiune”, a spus el. - Dacă o persoană arată blândețe, El îi va oferi ceea ce nu dă niciodată pentru severitate.

2.106. Faceți viața mai ușoară, nu o complicați. Calmează-ți oamenii și nu provoacă furie în ei.

Despre starea de abilitate

2.107. Trecând pe una dintre curți, profetul Muhammad a auzit cum unul dintre adepții săi îi reproșa fratelui său mai mic pentru imodestiune și l-a convins să fie stricător, făcând referire la cuvintele profetului că stârnirea nu duce la nimic altceva decât bun.

Atunci Mesagerul lui Allah a intervenit în conversația lor și a spus: - Lăsați-l, căci nu va înțelege acest lucru până când nu va crede, pentru că basmitatea este generată de credință și este una dintre cele mai bune manifestări ale sale.

2.108. Profetul Muhammad i-a condamnat cu putere pe cei care au discutat cu alții detaliile vieții lor intime. A spus odată:

- Un soț care își petrece noaptea alături de soția sa, apoi începe să le spună celorlalți despre ce s-a întâmplat între ei, va regreta, pentru că, după ce a apărut în fața lui Allah în Ziua Judecății, va fi într-o poziție de neînviat.

Despre modestie

2.109. Modestia împodobește întotdeauna cel care îl afișează. Iar insolența și nepăsarea arătată sunt mereu umilitoare.

2.110. Profetul Mohamed a spus: - Modestia face parte din credință. Modestia nu aduce altceva decât bine pentru o persoană.

2.111. Odată ce profetul Muhammad a zăcut în camera lui Aisha și, din moment ce era cald, coapsa i-a fost descoperită. Tocmai la acel moment, tatăl lui Aisha, Abu Bakr, a venit la el și a cerut permisiunea de a intra. Profetul i-a permis să intre, rămânând așa cum era. Apoi, credinciosul său însoțitor Umar a venit la el și i-a permis și el să intre, rămânând în forma în care se afla. Apoi Uthman a venit la el și a cerut și el permisiunea de a intra. Apoi profetul s-a așezat, și-a pus hainele în ordine și l-a invitat pe Uthman să intre în cameră.

Când oaspeții au plecat, Aisha a întrebat:

- O mesager al lui Allah, Abu Bakr a venit la tine și nu ți-a păsat și nu-i păsa ce formă ai fost cu el. Apoi a venit Umar, și nu ți-a păsat și nu-i păsa cum ești cu el. Apoi a venit Uthman și v-ați așezat și ați pus hainele în ordine. Spune-mi de ce?

- Nu am putut să nu arăt modestia în fața lui, căci înaintea lui îngerii arată modestie.

2.112. Mesagerul lui Allah a fost martor cum fratele cel mai mare l-a certat pe tânăr pentru modestia lui și a mers până acolo încât să-și folosească pumnii.

Profetul a cerut să-și lase imediat fratele în pace.

- Lasa-l. Modestia face parte din credinta.

2.113. Odată ce profetul l-a lăudat pe un musulman, spunând că el are două calități care sunt plăcute lui Allah. Musulmanul a întrebat în mod natural care sunt aceste calități.

„Răbdare și modestie”, a răspuns Mesagerul lui Allah.

Atunci acest om vrednic a întrebat:

- Spune-mi, mesager al lui Allah, am deținut aceste calități de mult timp sau le-am dobândit recent?

„Le-ai avut de mult”, i-a spus profetul.

Musulmanul încântat a exclamat cu bucurie:

- Lăudați-vă lui Allah, care mi-a trimis două calități plăcute Lui!

2.114. Profetul Muhammad a spus că casele musulmane ar trebui să fie spațioase. Cu toate acestea, acestea nu trebuie să fie prea înalte sau prea pictate.

„Doomsday nu va veni până când oamenii nu vor începe să construiască case ca haine colorate.

În locuința smerită a Mesagerului lui Allah însuși, zidurile erau făcute din trunchiuri de palmier acoperite cu fibre. Ușile mici cu o singură frunză erau din tec sau chiparos.

Dar această casă modestă și proprietarul ei i-au inspirat pe toată lumea cu atâta înfricoșare încât nimeni nu îndrăznea să bată tare pe ușa ei, iar oamenii au bătut-o cu delicatețe doar cu vârful degetelor.

2.115. Odată ajunși în Medina, profetul Muhammad și însoțitorul său Umar mergeau pe piața pieței. Ce negustori nu au oferit orășenilor! Erau curmale coapte, covoare solide și ulcioare grațioase, decorate cu gofră, dar cele mai plăcute pentru ochi erau țesăturile de motley aduse de caravanii din țările îndepărtate. Și printre toată această bogăție, Umar a văzut o rochie de mătase frumoasă. Era atât de strălucitor și elegant, încât Umar, incapabil să-l suporte, i-a sugerat însoțitorului său:

- O mesagerie a lui Allah, ai cumpăra acest halat? Ai putea să o porți pentru rugăciunile de vineri sau să întâlnești oameni care vin la tine în ea.

Profetul s-a uitat la roba uimitoare, dar privirea i-a rămas complet indiferentă.

„Astfel de haine nu pot fi purtate decât de cei cărora nu li se va da nimic în Lumea Următoare”, a spus el.

Au trecut câteva luni, iar adepții lui Mohamed i-au prezentat haine de mătase, printre care se afla o halat, nu mai puțin frumoasă decât cea pe care el și Umar o văzuseră în bazar. Profetul a trimis imediat acest cadou prietenului său.

După ce a primit haina, Umar a mers imediat la profet și a strigat:

- O Muhammad! Cum ar trebui să port o haină ca asta după ce ai spus pe piață?

Iar profetul i-a răspuns:

„Nu trebuie să-l porți. Poate fi vândut sau dăruit cuiva care îi place.

În aceeași zi, Umar a trimis haina unuia dintre frații săi, care locuia în Mecca și nu devenise încă musulman.

2.116. În campanii, Mesagerul lui Allah, de obicei, purta un jubba (o blană sau caftan din lână; din acest cuvânt arab rezultă „haina de blană”) cu mâneci înguste, dar îmbrăcămintea lui preferată era o cămașă cu mâneci lungi care ajungea până la încheieturi. Cu toate acestea, i-a condamnat pe cei care purtau îmbrăcăminte de lungă durată, ale căror margini se târăseră de-a lungul pământului.

„În ziua Învierii”, a spus el, „Allah nici măcar nu va privi pe cineva care, din dorința de a se lăuda cu bunăstarea lui, și-a târât hainele împreună cu el.

Când Abu Bakr a auzit aceste cuvinte despre el, el a fost jenat și a exclamat: - O mesager al lui Allah, ce să fac? Până la urmă, uneori mă găsesc pe faptul că isarul meu (o bucată de țesătură care acoperă corpul de la talie până la glezne) este dezlegat și târât de-a lungul pământului după mine.

„Cu adevărat, nu ești unul dintre cei care o fac din aroganță! Totuși, hainele nu trebuie să cadă sub glezne.

2.117. După ce a aflat că Mesagerul lui Allah i-a avertizat pe bărbați că, în ziua Învierii, Domnul Lumilor nu se va uita nici la cei care, lăudându-se, purtau haine care ajungeau chiar la pământ, femeile îngrijorate s-au întors spre el și au întrebat:

- Mesagerul lui Allah! Am auzit cum i-ai condamnat pe bărbați pentru faptul că hainele lor sunt prea lungi, dar ce facem femeile cu tivul hainelor noastre?

- Coborâți-le pe un centimetru, astfel încât gleznele să fie acoperite. „Dar atunci picioarele vor rămâne neacoperite”, au continuat să se îngrijoreze femeile musulmane.

"Atunci pune-le la cot, dar nu mai mult", a spus profetul cu fermitate.

2.118. Profetul Mohamed a spus că dacă cei care, având ocazia de a purta haine de mătase scumpe în viața pământească, o refuză, atunci în Ziua Învierii, Atotputernicul Allah îi va oferi să aleagă oricare dintre hainele credinței pentru sine.

2.119. Profetul Muhammad a fost condamnat pentru imobilizare nu numai pe cei care purtau haine târându-se pe pământ, ci și pe acei oameni care dau drumul par lung... Se spune că odată a spus public despre un bărbat că ar putea fi numit frumos dacă nu poartă părul atât de lung și să ridice tivul hainelor.

Când aceste cuvinte ale profetului au fost transmise celui pe care l-au atins, acest bărbat și-a tăiat imediat părul la nivelul urechilor și și-a scurtat hainele până la mijlocul picioarelor, așa cum cere Mesagerul lui Allah.

Sfârșitul fragmentului introductiv.

Profetul Muhammad (ﷺ) din hadith a prezis o serie de evenimente care au avut loc în trecut și se vor întâmpla în viitor. El știa toate răspunsurile la întrebări și, atunci când începi să citești haditurile autentice ale Profetului Muhammad, ești uimit de cât de clar și de clar a vorbit profetul. Dar nu ar trebui să fii surprins, pentru că Muhammad (ﷺ) este mesagerul Celui Preaînalt, căruia Creatorul ne-a dat cunoștință să ni le transmită. Profetul a spus:

„Cine păstrează patruzeci de hadiți pentru umma mea, i se va spune în Ziua Judecății:„ Intrați cerul din orice poartă doriți ”.

Haditele Profetului (ﷺ) sunt a doua sursă autentică și incontestabilă a doctrinei islamice. Primul este Coranul. Principala diferență între hadith și Coran este că hadith este doar un element al revelației divine, în timp ce Coranul este Cuvântul etern al lui Dumnezeu. În haditiile Profetului Mahomed (ﷺ), găsim cunoștințe deosebite care ne pun pe calea cea bună și ne ajută să înțelegem multe situații de viață.

Haditele Profetului Muhammad (ﷺ) despre femei, familie, mamă, rugăciune, moarte și viață

„Pentru un soț care se confruntă cu caracterul dificil al soției sale, Allah va acorda aceeași recompensă ca și Ayyub, pacea să fie asupra lui, primită pentru statornicie în raport cu pasiunea. Și soția, care se confruntă cu caracterul dificil al soțului ei, va fi răsplătită în același mod ca Assiya, care a fost prezentă la nunta lui Faraon (Firaun) ".

„Dacă mănânci tu, atunci hrănește-o, dacă îți cumperi haine, cumpără-le pentru ea! Nu o lovi în față, nu-i chema numele și, după o luptă, nu o lăsa în pace în casă. "

„Îmbrăcate și, în același timp, goale, se balansează în timp ce merg pe jos și astfel seduc bărbații, femeile nu vor intra în Paradis și nici nu vor respira în parfumul său”.

„Sub mila lui Allah, femeia care s-a sculat să se roage noaptea își va trezi soțul, iar ei o vor citi împreună, iar femeia care, atunci când soțul ei nu se va trezi, îi va stropi apă pe fața lui”.

„Uciderea unei curvă de femeie este ca deșeul unei mii de curvă. Dreptatea, evlavia unei femei este ca evlavia celor șaptezeci de drepți. "

„Femeile însărcinate, dând naștere, milostive copiilor, femeilor, dacă se ascultă de soț și își îndeplinesc rugăciunea, vor intra cu siguranță în Paradis.”

„Soția cea dreaptă a unui soț neprihănit este ca o coroană împodobită cu aur pe capul unui rege. Soția păcătoasă a unui soț neprihănit este ca o povară grea pe spatele unui bătrân ".

„Fericita soție este cea care cere o zestre mică și naște mai întâi o fiică”.

„Cu adevărat, Allah Atotputernicul iubește un tată care are răbdare cu fiicele sale și cunoaște răsplata pentru asta”.

„Cui i se vor da 4 lucruri, atunci va fi cea mai bună binecuvântare a acestei lumi și a lumii veșnice: o inimă nobilă; limba ocupată cu amintirea lui Allah; un corp care este pacient în suferință; o soție nu-și trădează soțul, nici în trup, nici în proprietatea lui. "

"Paradisul este sub picioarele mamelor tale."

„Bucuria părinților este bucuria lui Allah. Mânia părinților este mânia lui Allah! " „Allah ți-a interzis să te asculte, să nu respecti și să faci față față de mamele tale”.

„Femeia care moare în timp ce este însărcinată va fi printre martiri”. „Dacă soții se uită unul la altul cu dragoste, atunci Allah îi privește cu milă”.

„Mâncați, beți, purtați haine și dați pomană cu o singură condiție: nu pierdeți banii inutil și nu pierdeți”.

"Cine are un sentiment de superioritate față de oameni, chiar și cu mărimea unei semințe în inima sa, nu va intra niciodată în cer!"

"Nu ratați 2 rak'ahs de la Sunnah din rugăciunea de dimineață, chiar și în circumstanțe extreme."

„Allah va interzice infernul pentru unul care efectuează în mod regulat 4 rak'ahs de la Sunnah înainte și după rugăciune obligatorie Zuhr (în timpul zilei) ".

„Suflet care a găsit pace! Întoarce-te la Domnul tău mulțumit și mulțumit! Intră în cercul sclavilor mei! Intră în paradisul meu! "

„Să nu fie bărbat și femeie (băiat și fată) singuri, decât în \u200b\u200bprezența rudei sale”.

Un bărbat "... nu are dreptul să fie angajat împotriva logodnei [deja existente] a fratelui său [adică al unui alt bărbat, băiat], cu excepția după refuzul [sau] cu permisiunea sa."

Căsătorie-căsătorie

„Această lume muritoare (tot ceea ce este în ea) este ceea ce este dobândit (ceea ce o persoană folosește, se bucură). Cel mai bun care poate fi dobândit este un soț pios (bun, amabil, corect) [pentru un tânăr, dar pentru o fată - unul pios; soț bun, amabil și corect] ”.

„Cui Cel Atotputernic oferă ocazia de a găsi un partener de viață pios (bun, amabil, corect) [pentru o fată - un partener de viață bun], va ajuta la jumătate din religiozitatea sa [va face viața mai ușoară pentru o persoană cu 50%, inclusiv componenta sa spirituală, religioasă] ... Dar lăsați-l (ea) să se teamă de Dumnezeu în a doua jumătate [a circumstanțelor și situațiilor în care familia nu poate ajuta, dar o persoană va trebui să arate putere de voință și evlavie, pentru a nu păcătui, nu a se scufunda, nu a se rupe] "

„Nu te căsători cu o fată (femeie) [doar] din cauza frumuseții ei, căci aceasta o poate distruge; și nu te căsători [numai] din cauza averii ei, căci asta o va face să se răzvrătească. Se căsătorește cu o fată (femeie) din cauza religiozității sale [acordă atenție mai întâi acestei calități]! " ...

„Alegeți soțul după patru criterii: securitatea materială, reproducerea bună [în primul rând în raport cu soțul / rudele sale], frumusețea și religiozitatea. Dar acordați o atenție deosebită religiozității ”.

„Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu sunt asupra lui) a fost întrebat:„ Care este cea mai bună femeie [cea mai potrivită pentru căsătorie]? ” El a răspuns: „Cel, la vederea căruia se bucură soțul, ceea ce îi este supus în cerere (ordin). Și dacă el tratează ceva negativ, atunci ea îl tratează și cu cenzură ”.

„Căsătoriți-vă [femeile] care sunt devotate [soțului, celor care vor iubi și își vor respecta soțul] și care dau naștere adesea [fertil]! Într-adevăr, am [spus profetul Muhammad] că voi fi mândru de numerele dvs. în Ziua Judecății.

„Cine va avea două soții și nu le va trata în mod clar la fel (va da preferință unuia dintre ele într-un fel sau altul), atunci în Ziua Judecății, o astfel de persoană va merge [la Piața Curții] cu jumătate [corpul] trăgând în spatele său, ceea ce va indica pentru prezența unui păcat foarte grav în dosarul personal] ”.

Căsătorie

„Când profetul Muhammad a felicitat proaspăturile, a spus:„ Baarakyal-laahu lyak, wa baarakyal-laahu 'alayk, wa jamamaniyah beynekumaa fii khayr ”(„ Fie ca Domnul să vă trimită harul divin în toate și să vă unească în bunătate ”).

"Linia de împărțire între permisivitate și interzicere [a relațiilor strânse] în căsătorie [linia dintre o căsătorie valabilă și o invalidă] este o tamburină și o voce [un anunț puternic al căsătoriei, că soții au devenit soț și soție]".

Profetul Mahomed (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu sunt asupra lui) a subliniat: „Anunță căsătoria!” ; „Faceți spectacolul căsătoriei (explicit) și bateți tamburul [adică aduceți solemnitate și atrageți atenția altora]”.

Invitații de nuntă nu trebuie să uite de hadiths:

"Nu va exista o căsătorie [completă], cu excepția unor dovezi clare [de seriozitate]." Rețineți că doi martori întâmplători „de pe stradă” nu pot fi considerați „dovada gravității intenției” a soților.

"Miniștrii sunt acele [femei] care se dau în căsătorie fără să o anunțe [adică ascunse, fără consimțământul tutorelui și fără participarea martorilor, fără formele adecvate de anunțare a căsătoriei stabilite în societatea dată]".

"Nu există nicio căsătorie decât cu un tutore."

"Nu va exista nicio căsătorie [făcută] decât în \u200b\u200bprezența tutorelui [sau cu acordul său oral sau scris]."

„O femeie nu se căsătorește cu o femeie și nu se căsătorește cu ea însăși”.

„O văduvă, când se căsătorește, are mai multe drepturi decât tutorele ei, iar fecioara [la momentul căsătoriei] este acordată căsătoriei. Consimțământul unei fecioare poate fi exprimat prin tăcerea ei. "

Viață de familie

„Cea mai completă credință va fi cu cel care este cel mai bun în educația sa (moralitatea). Iar cei mai buni dintre voi [despre bărbați] sunt cei care sunt cei mai buni pentru soții lor ”.

„Fiecare dintre voi este responsabil pentru propria administrare: imamul îi controlează pe cei care îl urmăresc și vor fi întrebați despre ei; soțul este capul familiei și [el] este responsabil pentru aceasta; soția este responsabilă pentru cămin, pentru care va fi întrebat ... Fiecare dintre voi este un ispravnic și va fi întrebat pentru ce este condus de el ".

„Cei mai buni dintre voi sunt cei care nu abandonează cele veșnice de dragul celor lumești, precum și cele lumești de dragul celor veșnici [sunt capabili să înțeleagă și să construiască armonia între ele în conformitate cu circumstanțele existente și să le analizeze cu atenție în contextul perspectivelor temporale și eterne]. [Cei mai buni sunt cei] care nu devin o povară, o povară pentru ceilalți. "

Când a existat timp liber de la afacerile publice și de la griji, profetul Muhammad (Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-l salute) a ajutat la treburile gospodărești: „putea să pună lapte, să coase haine, să remedieze pantofii și să facă tot ce fac bărbații în jurul casei”.

Profetul Muhammad (poate Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-l salute) în predica sa în timpul pelerinajului de adio, menționând mai multe aspecte importante din punct de vedere social, i-a adresat pe credincioși cu cuvintele: „Ascultă! Te îndemn să fii bun cu soțiile tale. Fii așa! Soțiile sunt sub îndrumarea deplină a soților lor, iar tu (soții) nu ai dreptul să fii dură, cu excepția cazului în care fac ceva clar și rău. Dacă ei (soțiile) fac ceva similar, atunci dorm cu ei separat. [Dacă nu ajută], atunci (ca o altă manevră educațională, o metodă de influență) i-a lovit ușor (ca și cum i-ar trezi), nu crud. Dacă sunt ascultători, atunci nu-i jigni categoric!

Asculta! Ei (soțiile) au responsabilități față de tine (soții) și tu ai responsabilități față de ei. Datoria lor [una dintre principalele] este de a nu-i invita pe cei pe care nu le-ai dori să-i vezi acasă. Datoria ta [una dintre principalele] este să le sprijini în mâncare și îmbrăcăminte [pe cât posibil să le păstrezi și să te îmbraci] ".

Unul dintre cei mai învățați tovarăși ai profetului Muhammad Ibn 'Abbas a spus: „Înainte de soția mea, încerc să par la fel de frumoasă și să fiu la fel de îngrijită ca ea în fața mea”, citând versetul: „Ei [soțiile voastre] au anumite responsabilități [ înaintea ta], la fel cum ei [soțiile tale] au drepturi [care sunt o datorie pe umerii tăi, pe umerii soților] și toate acestea sunt bil-ma'ruf [adică în conformitate cu tradițiile locale, moralitatea, moralitatea și etică] ”(vezi Coranul Sfânt, 2: 228).

„Un credincios nu va urî un credincios (un soț credincios nu va urî o soție credincioasă). [Să nu apară în el sentimentul de ură față de ea!] Chiar dacă ceva din ea îi provoacă nemulțumire [de exemplu, un personaj rău], el este mulțumit de alte calități [religiozitatea, frumusețea, castitatea]. "

"Orice femeie care a părăsit această lume și soțul ei a fost mulțumit de ea [ca soție], va intra [prin harul Domnului lumilor] în Paradis."

„Cea mai maiestuoasă din harul ei (barracky) este soția care nu-și împovărește soțul în chestiunile cu sprijinul ei material.”

„Adevărat, o femeie este ca o coastă! Dacă doriți să vă aliniați, îl veți rupe și lăsând așa cum este, vă puteți bucura viață de familieavând în vedere curbura sa. "

„În Iad vor fi mai multe femei [decât bărbați]”. "Și de ce?" - i-au întrebat tovarășii în derută. „Pentru ingratitudine”, a răspuns profetul. "Ingratitudine față de Atotputernicul?" - au specificat. - Nu, soțului meu. Ingratitudine pentru toate lucrurile bune făcute pentru ei. Un soț poate avea grijă de soția sa timp de un secol [adică mulți ani], după care, observând ceva în el care nu i-a plăcut, poate declara cu ușurință: „Nu am văzut niciodată nimic bun de la tine!”.

Profetul Muhammad, într-o dispoziție imperativă, a subliniat: „... Și nu-l lovi (pe soție) în față! Nu o insulta! [Și dacă dormiți îngrijitor cu ea separat], atunci nu o părăsiți, decât să rămâneți acasă! "

"Cel mai bun dintre voi (musulmani) nu vă bate nevestele!"

„Domnul este bun cu oamenii [le dorește ușurare și ușurință, nu le oferă oamenilor mai multe capacități și atuuri]. Și este iubit de El când oamenii arată același lucru între ei. Pentru manifestarea unei asemenea calități ca rifq (bunătate, bunăvoință, blândețe), Allah oferă oamenilor ceva [în lumea - succes, eficiență a faptelor etc., și în eternitate - binecuvântări cerești indescriptibile], ceea ce nu le dă în manifestarea de 'unfa (severitate, severitate, asprime; forță brută, violență) ".

„Există trei categorii de persoane a căror rugăciune-namaz nu se va ridica deasupra capului lor: (1) imam-primatul, care nu-i place de enoriașii care se roagă pentru el, (2) o soție care și-a înfuriat soțul și nu a corectat această stare de lucruri până dimineața și (3) doi frați care au întrerupt relațiile. "

„Nu întreține relații cu soția ta ca un animal [care satisface mecanic carnea]! Să existe o parte introductivă între voi. " Însoțitorii au cerut lămuriri: „Și ce fel de„ parte introductivă ”?” Profetul Mohamed a răspuns: „Săruturi și părtășie”.

Există, de asemenea, un hadit, povestit de un asociat al lui Jabir ibn 'Abdullah, că mesagerul lui Dumnezeu a interzis să înceapă cu actul sexual.

Într-o zi, tovarășii săraci și indigenți din punct de vedere financiar au venit la profetul Muhammad cu o plângere: „[nedrept!] Musulmanii bogați se roagă și repede la fel ca noi. În același timp, ei [au ocazia] să dea pomană din beneficiile materiale care rămân cu ele [după cheltuielile familiale și personale]! " Mesagerul Celui Preaînalt a răspuns: „Nu ți-a dat Dumnezeu ceva pe care l-ai putea petrece drept caritate ?! Într-adevăr, fiecare laudă a lui Allah (subhanallah) este pomană (sadaqa), exaltarea (allahu akbar) este pomană, mulțumirea Domnului (al-hamdu lil-lah) este pomană, confirmarea unicității Sale (la ilahe illal-lah) este pomană, un apel pentru bunul - caritate, avertizarea împotriva păcătosului - caritatea, precum și relațiile intime cu soțul este, de asemenea, caritate ”. Însoțitorii au întrebat cu nemaipomenire: „Un om își satisface dorințele sale carnale și primește o răsplată pentru aceasta înaintea lui Dumnezeu ?!” Profetul a răspuns: „Nu înțelegeți că, dacă ar avea o relație de partea sa, el ar fi păcătos !? Și având relații intime în familie, el va fi răsplătit! "

Profetul Muhammad a avertizat: „Blestemat este cel care este în apropierea soției sale prin anus”.

"În cea mai proastă situație din Ziua Judecății, înaintea Atotputernicului, vor fi acei soți sau soții care au divulgat secrete intrafamiliale, secrete transferate, dezvăluite de unul dintre ei altuia."

„Dacă înaintea oricui, în afară de Creatorul Suprem, i-ar fi permis să se înclineze pe pământ, atunci soția înaintea soțului ei”.

"Paradisul este sub picioarele mamelor tale", a spus profetul Muhammad.

„O persoană l-a întrebat pe profet (poate Domnul să-l binecuvânteze și să-l întâmpine):„ Mesager al lui Dumnezeu, care dintre oameni merită mai mult sprijinul și atitudinea mea bună? ” „Mamă”, a răspuns profetul. - Și după aceea? „Mamă”, a spus din nou mesagerul lui Dumnezeu. "Cine altcineva [după ea]?" „Mamă”, a repetat profetul pentru a treia oară. - Ei, după? - "Tată".

„Cine crede în Cel Preaînalt și în Ziua Judecății este deosebit de generos pentru oaspetele său în prima zi de sosire. Un vizitator poate sta trei zile. Orice altceva decât trei este caritatea gazdelor [adică gazdele nu sunt obligate să sprijine oaspetele mai mult de trei zile]. " Un alt hadith spune: „Este inacceptabil ca un musulman să rămână cu altul, plonjându-l în păcat [adică atunci când devine neprofitabil ca proprietarul să aibă grijă de oaspeti și să aibă grijă de el]”.

„Cine crede în Atotputernicul și în [inevitabilitatea] Zilei Judecății, să fie generos pentru oaspete. Cine crede în Atotputernicul și în [inevitabilitatea] Zilei Judecății, să-și restabilească legăturile [rupte, rupte] de familie, să le întărească. Oricine crede în Atotputernicul și în [inevitabilitatea] Zilei Judecății, să lase să vorbească bine sau să tacă [unul dintre cei doi] ”, a chemat Profetul Muhammad (poate Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-l salute).

„Pentru cine viața lumească va deveni [principalul] anxietate [vanitatea va începe să-l mănânce; fricile, anxietatea și anxietatea nu-i vor permite să doarmă și să mănânce], Cel Atotputernic îl va face să izbucnească (afacerile sale vor fi sfâșiate și împrăștiate peste tot) [va încerca să le pună laolaltă și măcar să aibă timp să facă ceva], și [în final, fără să obțină nimic serios, pierzând speranța și încrederea în propriile forțe și capacități, va ajunge la faptul că Domnul îl va pune [sigiliul sărăciei [drept] între ochi: într-o locuință seculară va primi doar ceea ce este deja [minim ] i-a fost atribuit [și se va jefui de mila și bunătatea lui Dumnezeu].

A cărei aspirație (punctul final al aspirației, rezultatul intențiilor sale) [va fi] eternitatea [modul în care faptele lumești îi vor reveni în Ziua Judecății sub forma unor pedepse ireversibile sau retribuiri divine], (1) faptele că Atotputernicul va reuni [circumstanțele necesare, oportunitățile , oamenii vor apărea pe calea vieții sale în timp, pe neașteptate și pe neașteptate vor fi în apropiere; Creatorul îl va binecuvânta pentru concentrare, auto-disciplină, o viziune clară asupra obiectivelor, sarcinilor lumești și veșnice, precum și a soluției optime]; (2) și, de asemenea, umple inima lui de fericire (autosuficiență completă); (3) viața lumească, voită sau nu, va cădea la picioarele sale [porțile abundenței lumești și prosperității atotcuprinzătoare se vor deschide, după caz, liber în fața lui] ”.

copii

„Dacă vreunul dintre voi, înainte de a se întreține cu soția sa, spune:„ Bismill-lyah, allaahumma jannibnash-shaitoone, wa jannibish-shaitona maa razaktanaa ”(Cu numele Domnului. O Cel mai înalt, îndepărtați-ne de Satan și îndepărtați-l pe Satan de ceea ce veți da. noi), atunci dacă Domnul a prescris nașterea unui copil ca urmare a acestuia, el (copilul) va fi protejat de Diavol. "

„Adevărat, fiecare dintre voi este format în pântecele mamei dvs. timp de patruzeci de zile dintr-o picătură, apoi el rămâne acolo pentru aceeași perioadă de timp sub forma unui cheag de sânge și aceeași cantitate de timp sub forma unei bucăți de carne, iar apoi Creatorul îi direcționează un înger, care respiră către el sufletul lui ”.

„Fiecare bebeluș se naște cu o credință naturală în Creator [încorporată inițial în el] și asta până în momentul în care începe să își exprime (să-și exprime) gândurile în limbaj (independent). Părinții lui îl aduc fie în spiritul tradiției evreiești, fie creștini, fie păgâni [adică creșterea părinților aduce o contribuție semnificativă la formarea fundamentelor și normelor religioase ale noii persoane] ".

„De la un copil -„ al-'aqiqa ”. Așadar, sacrificarea animalului de sacrificiu pentru el, [eliminând astfel] răul (durere, suferință, necazuri) de la el. " Următoarele cuvinte ale profetului Muhammad sunt transmise din Samur: „[Nașterea] fiecărui copil este o ocazie pentru sacrificarea unui animal (fiecare copil este un ostatic al animalului de sacrificiu). Animalul este sacrificat în ziua a șaptea. În aceeași zi, copilului i se dă un nume și capul este bărbierit ". „Aisha i s-a spus că profetul a spus:„ Pentru băiat [trebuie sacrificat] doi berbeci identici, iar pentru fată un berbec ”.

"Cel mai bun lucru pe care un părinte îl poate oferi copilului său este o educație bună."

„Fii generos pentru copii și crește-i în cel mai bun mod”.

„La ce va îndrepta Cel Atotputernic calea cea buna cineva prin tine [despre o persoană și în primul rând - despre un părinte (!), care acordă atenția cuvenită creșterii copilului său], cel mai bine dintre toate [toate bogățiile și valorile] peste care răsare și apune soarele [adică are o importanță mai mare. înaintea lui Dumnezeu decât toate bogățiile și comorile lumii] ”.

"Fii devotat și arăta dreptate între copii (arătați-le în mod egal și îngrijire) ...

"Pentru un tată, creșterea unui copil este mai semnificativă și mai valoroasă decât plata zilnică de pomană grea".

„Cine crește fiice, făcând-o cu răbdare și cu răbdare, pentru aceasta vor deveni protecție împotriva pedepsei iadului”.

"Nu este unul dintre noi care nu manifestă milă pentru copii, nu îi iartă, este nemeritat față de ei [adică nu sunt purtători ai culturii musulmane".

"I s-a întâmplat adesea Mesagerului Celui Preaînalt, ținându-l în brațe [pe nepoata lui] Umama, fiica lui Zainab, iar când profetul se înclină spre pământ, el urma să coboare [cu fata și să o așeze lângă], iar când s-a ridicat, [din nou] a luat-o în brațe."

Se povestește că, odată profetul Muhammad s-a întors către Ibn 'Abbas [care era încă un copil la acea vreme], care stătea în spatele lui pe o catâră, cu cuvintele: „Protejează Cel Atotputernic [credința în El, obligația ta în îndeplinirea poruncilor și edificărilor Sale], iar El va să te protejeze [de tot ce este rău și urât, de adversitate și de întristare, atât în \u200b\u200blume cât și în cele veșnice].

Protejați-L [amintiți-vă întotdeauna de Creator, lăudându-L sau făcând mulțumiri] și îl veți simți Lângă tine [veți simți întotdeauna mila lui Dumnezeu și binecuvântarea Lui în faptele voastre].

Dacă întrebi, atunci întreabă-l pe Dumnezeu. Dacă aveți nevoie de ajutor, atunci cereți-L. [Încercați să nu utilizați ajutorul uman ori de câte ori este posibil. Pentru a atinge dorințele, aplică-ți toate puterile și abilitățile, bazându-te în același timp pe mila nelimitată a Domnului lumilor].

Știți că, chiar dacă toți oamenii doresc deodată să facă ceva bun pentru dvs., nu vor putea face nimic decât cu binecuvântarea Atotputernicului (cu excepția celor prescrise de El). De asemenea, dacă toți oamenii se reunesc pentru a vă face rău, nu pot face nimic decât cu binecuvântarea Domnului (în afară de ceea ce este prescris de El). Și nimeni nu poate schimba ceea ce a dorit Atotputernicul ".

„Amintiți-vă de Allah (Dumnezeu) în perioade de prosperitate și abundență, iar El nu va uita de voi în vremuri dificile și dificile [pentru voi]. Știți că, în îndeplinirea pacientului a acestui lucru sau a celui [drept, necesar], de care sunteți deja mai degrabă dezgustat, nu doriți să faceți [obosit, sunteți obosit, nu vedeți rezultatul], [este] foarte bun, beneficiați pentru voi.

Știți că [ajutorul Domnului, indiferent dacă este direct la nivel sufletesc sau prin ceva], merge paralel cu răbdarea [pe care o exercitați pentru atingerea obiectivelor voastre], alinare și mângâiere cu întristare și mâhnire și dificultate cu ușurință. [Când apare o dificultate undeva, atunci în același timp (sau după aceasta), foarte aproape sau în alte probleme și preocupări ale acestei persoane, apare ușurarea, ușurința] ".

„Cine își îngroapă cei trei copii ai săi [adică îi trăiește] nu va merge în Iad [dacă moare în credință]”. Unul dintre haditurile autentici menționează și doi copii. Există, de asemenea, o mențiune a pierderii unuia. De asemenea, profetul Muhammad a transmis cuvintele Domnului lumilor, a căror semnificație este următoarea: „Dacă slujitorul meu devotat, care a pierdut o persoană foarte dragă pentru sine, se întoarce la Mine fără reproș, cu răbdare și așteptare de răsplată în eternitate pentru o încercare lumească atât de dificilă, atunci numai Paradisul este pregătit pentru el! " ...

„Stiloul este ridicat (responsabilitatea este eliminată) din trei: dormind până se trezește; un copil până ajunge la vârsta majorității și nebun, până când bunul său simț revine la el ".

"Eu și păzitorul orfanului vom fi aproape unul de celălalt în Paradis așa", și am ridicat indexul și degetele mijlociideschizându-le puțin.

Sins

„Există șapte categorii de oameni. Ei vor fi în umbra [pe care Cel Atotputernic vrea să o arunce] în acea zi, când nu va mai exista altă umbră [adică în Ziua Judecății] ”. Și printre ei va fi „un tânăr (sau fată) care a crescut într-o atmosferă de evlavie [din tinerețe a fost religios practic și departe de a fi clar interzis și păcătos]”.

„Într-adevăr, o persoană [își poate] pierde lotul [din acest sau din acest bun] ca urmare a comiterii unui păcat! Nimic nu poate opri cele predeterminate [de exemplu, ceva rău, care este alături de noi prin voința Creatorului sau venind direct spre noi], cu excepția supușării. Nimic nu prelungește viața [o face mai milostivă], cu excepția faptelor bune. "

Creatorul din hadith-qudsi spune: „Cine face un lucru bun, va fi răsplătit de zece ori, și posibil mai mult! Cine săvârșește păcatul pentru o unitate va reveni la fel sau [dacă o persoană s-a pocăit și s-a corectat pe sine], îl voi ierta. Cu cât o persoană este mai aproape de mine, cu atât voi fi mai aproape de el. [Știți acest lucru!] Dacă cel care a crezut în Unul și Veșnicul și s-a închinat numai Lui și a lăsat viața într-o astfel de stare de credință, atunci chiar dacă va fi posibil să umple întregul Pământ cu păcatele și eșecurile sale, îl voi ierta [prin harul Meu și până la sfârșit ceea ce provenea de la el în secular a rămas aspirilor, intențiilor, faptelor și acțiunilor bune] ”.

„Satana a spus:„ Jur prin puterea Ta, Doamne! Nu voi înceta să amăgesc și să orbească spiritual credincioșii până când sufletele lor nu vor părăsi trupurile lor. Cel Atotputernic, Sfânt și Mare, a răspuns: „Jur prin puterea mea! Îi voi ierta [greșelile, faptele greșite și păcatele] atâta timp cât mă roagă Mie pentru iertare. "

„Dreptatea, evlavia [se manifestă] în moravuri înalte și bune maniere. Păcatul este ceea ce provoacă anxietate în suflet și ceea ce nu ai vrea să arăți altora ".

„Dreptatea, evlavia este ceva în legătură cu care sufletul simte pacea, inima - pacea. Păcatul este ceva înainte de care sufletul și inima sunt neliniștite, chiar dacă vi s-a dat o concluzie [despre păcatul acestui lucru] ".

„O faptă nobilă nu se descompune sau dispare [înaintea Atotputernicului]. Păcatul este de neuitat [este clar înregistrat și va fi prezentat celui care l-a săvârșit în Ziua Judecății]. Judecătorul [Domnul Zilei Judecății, Doamne, Allah, El este Mare și Puternic] nu moare! Faceți așa cum doriți [omule]! Așa cum faceți, așa vă va fi răsplătit. "

„Cel care s-a pocăit de păcat [și a făcut tot ce a fost în puterea sa pentru a nu-l repeta] este ca acela pe care nu există acest păcat [pocăința sinceră poate, prin harul Creatorului, să șteargă urmele grele și agravante ale păcatului]”.

Profetul a fost întrebat: "Care este semnul pocăinței?" El a răspuns: „Regret [în suflet și inimă]”.

„Cei mai buni dintre voi sunt cei care sunt cei mai buni în calități morale și etice”; „Fii devotat oriunde te-ai afla [încearcă să nu uiți niciodată că Creatorul este pe deplin conștient de faptele și acțiunile tale]. Dacă ați comis un păcat [s-a împiedicat], atunci faceți o faptă bună care va șterge prima. Și să fii mereu extrem de moral (educat) cu oamenii. "

Profetul (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu sunt asupra lui) a fost întrebat: „Ce este cel mai favorabil pentru a ajunge o persoană [în categoria] locuitorilor iadului?” Mesagerul Celui Preaînalt a răspuns: „Două părți ale corpului: gura (limba) și ce este între picioare”. În alt caz, el a spus: „Cine îmi garantează ce este între fălci și ce este între picioare [adică cine garantează protecția limbii și gurii de interzis și siguranța castității sale], atunci garantez Paradisul”.

„Adulterul nu comite adulter, rămânând credincios; băutorul nu bea, păstrând credința; un hoț nu fură, rămânând un credincios; nu jefuiește sau răpește tâlharul, păstrându-și credința. [Adică, credința în astfel de acte lasă o persoană]. Cu toate acestea, ei [astfel de oameni] au posibilitatea de a se pocăi ”.

„Dacă o persoană a comis adulter, credința iese din el și se ridică deasupra capului ca un nor mic”.

„O, oameni! Teama adulterului, pentru că [împreună cu multe alte alte urât și dăunătoare] are șase trăsături caracteristice [- consecințe] - trei în locuința lumească și trei în cea veșnică: privează o persoană de splendoarea [frumuseții, puritatea naturii umane], generează sărăcia și scurtează viața [numărul ore și zile fericite, prospere]; provoacă mânia Atotputernicului, va face raportul despre Ziua Judecății extrem de insuportabil și va duce la chinuri în iad. "

Profetul Mohamed (poate Atotputernicul să-l binecuvânteze și să-l salute) a fost întrebat: „Ce este cel mai favorabil pentru ca o persoană să intre [în categoria] locuitorilor Iadului?” Mesagerul Celui Preaînalt a răspuns: „Două părți ale corpului: gura (limba) și ce este între picioare”.

„Evitați cele mai păcătoase șapte păcate: 1) ridicarea la nivelul lui Dumnezeu pe cineva sau altceva decât Unicul și Singurul Creator; 2) vrăjitorie; 3) uciderea unei persoane; 4) uzură; 5) însușirea proprietății orfanilor; 6) evadarea de pe câmpul de luptă; 7) calomnii, insulte pentru femei care cred credincioase, care s-au dovedit a fi neatentive [în comportament sau în orice altul, ceea ce provoacă îndoieli cu privire la castitatea lor] ”.

„Atotputernicul nu va întreba adepții mei despre ce spun sufletele lor (șoptește) [o persoană nu poate fi trasă la răspundere pentru gânduri trecătoare, reflecții scurte], dar aceasta este până în momentul în care începe să vorbească despre asta (să o spună) sau să facă [pe ceva rau] ".

Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu sunt asupra lui) recomandat cu tărie să se abțină de la trei lucruri: (1) fapte nesigure, amator (de exemplu în chestiuni teologice), precum și conversații inutile, inutile, (2) atitudine irositoare față de active materiale, (3) chestionare excesivă (curiozitate).

„Evitați-l pe cel care se îmbogățește! Nu există nici o îndoială că este cheia tuturor răului ”; "Feriți-vă de orice se îmbată [alcool, droguri]!"

Profetul Muhammad (poate Cel Preaînalt să-l binecuvânteze și să-l salute) „a făcut referire la interzis (haram) tot ceea ce intoxică și face lent, slăbește mintea”.

Divorț

„Cel mai urât înaintea Domnului, dar admisibil [dacă relația a devenit insuportabilă și nu există altă cale de ieșire] este divorțul”, a spus profetul Mahomed (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui).

bărbaţi

"Faceti mai usor, nu creati dificultati, va rog si nu treziti ostilitate [in primul rand fata de islam]".

"Cei care manifestă scrupulozitate excesivă și severitate excesivă vor pieri [se vor strica]".

„Într-adevăr, apareți în fața fraților tăi! Lăsați-vă mijlocul de transport bun, lăsați-vă hainele să fie bune [potrivite locului și timpului], astfel încât să fiți un exemplu pentru alții. Într-adevăr, Domnului nu îi place obscenitatea, nehotărârea, slăbiciunea ".

"Profetul Muhammad mereu, fie că era în timpul zilei sau noaptea, când se trezi, își spălă dinții înainte de a face baie."

„Puritatea finală (nu doar curățenia, ci tocmai curățenia, încercarea de a fi curat) este o parte a credinței”.

„Un credincios puternic (mu'min) [în voință, fizic, intelectual, spiritual] este mai bun și mai iubit de Cel Atotputernic decât unul slab, deși amândoi sunt buni [în fiecare dintre ei există cel mai important lucru - credința]. Străduiește-te pentru ceea ce este bine pentru tine [în ceea ce privește bunăstarea lumească și veșnicia]. Cere ajutor Domnului și [nu] niciodată slăbește (nu renunța la slăbire) [în aspirația ta, în aplicarea eforturilor și în rugăciunea Celui Atotputernic pentru ajutor]! Dacă vi s-a întâmplat ceva [ceva care este ireversibil și nu poate fi schimbat], atunci nu spuneți: „Dacă aș face acest lucru, s-ar fi dovedit diferit” [nu regreta trecutul și nu pierdeți energia din experiențe]! Cu toate acestea, spuneți [nu atât în \u200b\u200bcuvinte, cât și în starea voastră interioară și starea]: „Așa a hotărât Atotputernicul. A făcut așa cum și-a dorit ”.

„Teama de interzis [nu săvârșește păcătoși și fii constant în obligatoriu], atunci vei deveni cel mai devotat. Rămâneți conținut cu ceea ce v-a oferit Creatorul și veți câștiga bogăție semnificativă (independență). Tratează-ți bine vecinii [chiar dacă te tratează rău] arătând adevărul credinței tale. Iubește pentru oameni ceea ce iubești (dorește altora ceea ce îți dorești pentru tine însuți), astfel vei deveni cu adevărat musulmani (ascultători de Dumnezeu). Nu râde mult. Râsul excesiv ucide inima [adică afectează senzația de evlavie și de uimire în ea. O persoană care glumește la locul potrivit și în afara locului își pierde seriozitatea în ochii oamenilor, nu poți să vorbești cu el sau să te consulte cu privire la probleme importante, același lucru se aplică atitudinii sale personale față de credință, față de Dumnezeu. Dar este important de menționat că profetul a zâmbit foarte des, fața lui era aproape întotdeauna radiantă, clară, amabilă și deschisă] ”.

„Credinciosul (mu'min) care trăiește printre oameni și suferă cu răbdare durerea [mentală [cauzată de bunele maniere ale anumitor oameni sau faptele lor rele] este mai răsplătit în fața Celui Atotputernic (mai maiestuos în fața Lui) decât cel care [pentru a menține liniștea sufletească] evită. ei sau nu arată răbdare și reținere [la comportamentul și acțiunile lor] ".

"Un credincios (mu'min) este cineva cu care oamenii [indiferent de națiune sau religie] nu se tem de ei înșiși și de proprietățile lor."

"[În Islam] nu există rău, pagube sau sabotaje."

„Cei mai buni dintre voi [credincioși, religioși] sunt cei de la care vă așteptați numai bine și nu vă așteptați rău, iar cel mai rău - de la cine puteți aștepta întotdeauna ceva rău, dar nu veți primi bine”.

„Înțelepciunea [un cuvânt înțelept, o expresie înțeleaptă] pentru un musulman este ca ceva pe care l-a pierdut [adică el caută, se străduiește pentru înțelepciune ca și cum ar fi pierdut ceva foarte valoros]. Când îl găsește, are toate drepturile de a-l dobândi și de a pune stăpânire pe el. "

„Cel mai bun dintre voi [și anume] musulman (ascultător de Creator) este cel care este cel mai bun în calități morale, dacă a dobândit înțelegere [știe să gândească, să analizeze și să aplice corect. Adică nu numai educați, ci și deștepți, înțelepți].

„Cu adevărat, Cel Preaînalt nu privește manifestările externe [de ascultare de El] și bogățiile voastre, ci privește inimile și faptele voastre”.

„Nu vă supărați unul cu celălalt ... nu vă certați și fiți, O, oameni frați. [Dacă deja ne-am certat], atunci lăsați cearta (starea de dușmănie) să nu continue mai mult de trei zile ".

„Un credincios nu poate fi (1) denigrant (învinovățitor, discreditant), (2) blestem, (3) nepoliticos (obscen, indecent), (4) blestem și obscen”, a subliniat trimisul lui Dumnezeu.

„Când o persoană înjură ceva, blestemul se ridică la cer, dar porțile lor sunt închise, nepermițând să treacă. Apoi blestemul coboară pe Pământ, dar porțile pământești sunt închise, fără a-l lăsa să meargă. Începe să se grăbească spre dreapta și apoi spre stânga. Fără să găsească o cale de ieșire de la sine, merge la cel care a fost blestemat, dacă merită. Dacă nu (nu merită), blestemul se întoarce la cel care a spus (vocea). "

"O persoană care este adevărată [înaintea lui Dumnezeu în probleme de credință și de evlavie] nu poate fi păgubitoare."

„Atotputernicul va da alinare celui care a ușurat situația celui care se găsește într-o situație dificilă, atât în \u200b\u200blume cât și în cele veșnice”.

„Dacă v-ați promis să faceți ceva, dar ați văzut că este mai bine, atunci faceți ce este mai bine și ispășiți pentru jurământul spart”.

Însoțitorul mesagerului lui Dumnezeu Khuzaifa a povestit: „Profetul Muhammad (poate Atotputernicul să-l binecuvânteze și să-l întâmpine) ne-a interzis [atât bărbaților, cât și femeilor] să bem și să mâncăm din mâncăruri din aur și argint și, de asemenea, le-a interzis [bărbaților să-și pună haine din mătase naturală] și să se așeze pe ceea ce este acoperit cu mătase naturală.

„Există două beneficii [cadouri divine neprețuite] în care multe persoane sunt înșelate [le neglijează neglijent, provocând un rău mare pentru ele însele; nu obțineți beneficiile și beneficiile corespunzătoare], aceasta este sănătatea [conservarea și dezvoltarea ei] și timpul liber [pe care oamenii, în general, nu se completează cu ceva util, indiferent dacă este în perspectiva pământească sau veșnică] ".

„O persoană nu va face un pas [nu primește o decizie finală cu privire la sine] în Ziua Judecății, până când nu va fi întrebat despre patru puncte: viață - cum și-a dat seama de posibilitățile sale, de cunoștințe - unde și cum a aplicat-o, avere (venit) - cum a câștigat și ceea ce a cheltuit, precum și propria cochilie corporală (corp) - pentru ceea ce a fost uzat și folosit de el ".

"Nu veți fi lipsiți de harul divin, mila Lui până nu veți fi de acord" cu sentimentul de plictiseală, de angoasă mentală, nu-i urmați conducerea. "

Profetul Muhammad (poate Cel Preaînalt să-l binecuvânteze și să-l salute) a rostit adesea rugăciunea-du'a, a cărei valoare specială este resimțită într-o măsură mai mare de cei care sunt constanți în eforturile lor inexorabile pentru cele mai înalte, corecte, mai bune și, în același timp, care sunt capabile să se schimbe mult în sine, în viața lor: „Doamne , îndepărtează-mă [de binecuvântarea Ta și de mila Ta] din griji și griji; din tristețe și tristețe; din slăbiciune (pierderea forței, slăbiciune, neputință, boală, dizabilitate); din lene (lene, neglijare, plictiseală); din lașitate, lașitate; din zgârcenie și lăcomie; de la datorii care „denaturează”, se îndoaie, rup o persoană cu greutatea ei și [cel mai important] din starea de înfrângere (de la înfrângeri) ”.

„Creatorul îl va răsplăti pe credincios pentru faptele bune atât în \u200b\u200blocuința lumească, cât și în cea veșnică. Cât despre ateu, pentru tot ce este bun și bun pe care îl face în această viață, el va fi răsplătit cu binele deja aici, în Ziua Judecății nu va mai rămâne nimic [până la urmă, nu a crezut în Dumnezeu, nici în Ziua Judecății, nici în eternitate. Întreaga lui conștiință s-a limitat la cea lumească. Și dacă a făcut ceva bun aici pentru alți oameni, de exemplu, a fost generos pentru săraci și a susținut cei slabi, atunci va fi răsplătit pentru asta în multe forme de bine, dar numai pământești, de pierit] ”.

Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările sunt asupra lui) a spus: "[Plătirea] pomanelor este datoria fiecărui musulman". El a fost întrebat: „O, profet, ce se întâmplă dacă nu există [bani, resurse materiale]?” - „Lăsați-l apoi să facă ceva cu propriile sale mâini, beneficiind de sine și dând pomană de la asta altora”. - "Și dacă nu există o astfel de posibilitate?" - „Lăsați-l apoi să-l ajute pe nevoiașul care are probleme”. - "Și dacă nu există o astfel de posibilitate?" „În acest caz, lasă-l să facă binele general recunoscut [a cărui bunătate este de înțeles pentru fiecare persoană, corespunde bunului simț] sau îndepărtează (protejează) [pe el însuși sau pe altcineva] de rău (dăunător, păcătos, criminal). Și va fi caritate pentru el. "

femei

Soția profetului Muhammad "Aisha relatează:" Într-o zi nepoata mea a venit să mă vadă. Văzând-o, profetul se întoarse. Am spus: "Aceasta este nepoata mea!" Profetul i-a răspuns: „Dacă o fată îmbătrânește și are menstruație, este inacceptabil ca ea să-și afișeze orice parte a corpului, cu excepția feței și a acesteia (aici Profetul și-a acoperit cealaltă mână cu mâna, astfel încât să existe o singură strângere între strângere și încheietura mâinii)”. ...

"Aurul și mătasea sunt permise femeilor printre adepții mei și sunt interzise bărbaților."

„Două grupuri de oameni vor fi printre locuitorii Iadului: (1) conducători tirani care își oprim popoarele și (2) îmbrăcați, dar, în același timp, goi, se balansează și se balansează [în timp ce merg pe jos pentru a atrage atenția femeilor]. Acești oameni nu vor intra în Paradis și nici măcar nu vor respira în parfumul ceresc [nedescriptabil] ".

„Domnul a blestemat pe cei care (1) adaugă părului existent, altele decât ale lor [de exemplu, pentru a adăuga volum părului], atât cei care o fac pentru ei înșiși, cât și cei care îl fac pentru alții; (2) cine face tatuaje, tatuaje pe propriul corp sau corpurile altor persoane; (3) care își smulg sprâncenele, fie că o face pentru sine, fie cere altul, fie îi ajută pe alții în acest sens, precum și pe cei care (4) fac fisuri artificiale între dinți, amorsând și schimbând creația lui Dumnezeu. "

Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu sunt asupra lui) a spus:

- „Nu interzice femeilor să viziteze casele Domnului [moschei]”;

- „Nu interzice femeilor să meargă la moschei, dar casele lor sunt cel mai bun [loc de rugăciune] pentru ele”;

- „Dacă soțul vrea să meargă la moschee, atunci nu-i interzice”;

„Nu interzice femeilor să viziteze casele Domnului [moschei]! Dar lasă-i să iasă fără a folosi tămâia [adică, fără a atrage atenția celorlalți bărbați cu feminitatea excesivă și cu manifestările ei] ”;

- Soția lui Ibn Mus'yuda a spus: „Dacă vreuna dintre voi merge la moschee, atunci nu lăsați să folosească parfum (tămâie)”.

„Cea mai bună femeie [în timpul misiunii lui Isus] a fost Maryam (Maria), fiica lui„ Imran [adică mama lui Isus]. Iar cea mai bună femeie [în timpul misiunii mele] este Khadija, fiica lui Huwaylid ”;

Soția Profetului „Aisha a povestit:„ Am fost gelos pe Profet doar pentru Khadija, pe care nu l-am găsit. Când, de exemplu, profetul a tăiat un berbec pentru carne, el [uneori] a spus: „Trimiteți asta prietenilor lui Khadija!” Odată nu am mai putut rezista și am exclamat: "Khadija din nou ?!" Profetului nu i-a plăcut foarte mult acest lucru și a spus: „Atotputernicul mi-a dat o dragoste puternică pentru ea”;

De asemenea, „Aishey este povestită:„ Aproape întotdeauna mesagerul Atotputernicului, ieșind din casă, a rostit cuvinte de admirație pentru Khadija și a lăudat-o. Odată, m-a apucat un sentiment de gelozie și am exclamat: „Era doar o bătrână, în schimbul căreia Domnul ți-a dat tot ce este mai bun!” Fața profetului arăta semne de furie și nemulțumire față de ceea ce spusese. El a răspuns: „Nu! Jur pe Atotputernicul, El nu mi-a dat mai bine decât ea. Ea credea în veridicitatea și adevărul misiunii mele când alții au negat; credea în sinceritatea cuvintelor mele când alții mă acuzau că am mințit; ea m-a sprijinit când alții s-au întors și Domnul mi-a dat copii doar de la ea. "

Hadith din Sawban; Sf. X. Ahmad, al-Nasai, Ibn Majah, Ibn Habban și al-Hakim. A se vedea, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 122, hadith nr. 1975, „hasan”; Ibn Majah M. Sunan. P. 27, hadith nr. 90, „hasan”; Ahmad ibn Hanbal. Musnad. S. 1640, hadith nr. 22745 (22386), "sahih, hasan".

Sensul autenticului hadith-qudsi raportat de Profetul Muhammad și raportat de Abu Zarr. Citat în colecția de haditi ai musamului Imam și alții, a se vedea, de exemplu: An-Nawawi Ya. Sahih musulman bi Sharh an-Nawawi. Vol. 9, Cap. 17, p. 12, hadith nr. 22 (2687).

Hadith din Abu Said; Sf. X. Ahmad, al-Hakim și alții.Vedeți, de exemplu: as-Suyuty J. Al-Jami 'al-sagir. P. 124, hadith nr 2025, sahih; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkat al-masabih. T. 4.P. 1624, hadith No. 2344.

Hadith din an-Navwas ibn Sam 'yan; Sf. X. al-Bukhari, musulman și at-Tirmidhi. A se vedea, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 192, hadith nr. 3197, sahih.

Hadith din Abu Sa''lab; Sf. X. Ahmad. A se vedea, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 192, hadith nr. 3198, „hasan”.

Hadith din Abu Kulyab; Sf. X. „Abdur-Razzak. A se vedea, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 192, hadith nr. 3199, „hasan”.

Hadith de la Ibn Mas'ud; Sf. X. Ibn Majah. A se vedea, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 203, hadith nr. 3385, „hasan”.

Hadith de la Ibn Mas'ud; Sf. X. Ibn Majah și, de asemenea, din Anas; Sf. X. Ibn Naddar. A se vedea, de exemplu: Al-Muttaki A. (885-975 AH). Kanz al-'ummal [Depozitul lucrătorilor]. În 18 volume. T. 4. P. 261, hadith No. 10428; at-Tabarani S. Al-muomanijam al-kabir. În 25 volume. T. 10. P. 150, hadith No. 10281; al-Bayhaqi. Kitab as-sunan al-kubra. În 11 volume [b. an]. T. 10. P. 259, hadiths nr. 20560–20562; al-Suyuty J. Al-Jami 'al-sagyr. P. 203, haditele nr. 3385 și 3386, ambele „hasan”.

Hadith de la Ibn 'Amr, St. X. Ahmad, al-Bukhari, musulman și at-Tirmidhi. A se vedea, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. S. 243, hadith nr. 3984, sahih; al-Khatib al-Baghdadi A. Tarikh baghdad [Istoria Bagdadului]. În 19 volume. Beirut: al-Qutub al-'ilmiya, [b. an]. T. 2. P. 316.

Aici se înțelege exact păcatul care a rămas secret între om și Atotputernic. Aceleași păcate care au provocat pagube onoarei, sănătății sau bunurilor altora nu sunt iertate de Dumnezeu, cu excepția unei despăgubiri pentru prejudiciul cauzat și scuzele corespunzătoare.

Hadith din Abu Zarr; Sf. X. Ahmad, at-Tirmidhi, al-Hakim și alții; din Mu'az; Sf. X. Ahmad, at-Tirmizi și alții.Vedeți, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagir. P. 14, hadith nr 115; al-Benna A. (cunoscut sub numele de al-Sao'manati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani. T. 10. Ch. 19. P. 77, hadiths No. 14, 15; al-Baga M. Mukhtasar sunan at-tirmidhi. P. 272, hadith nr. 1988, „hasan, sahih”; Janan I. Hadith Ansiklopedis. Qutub sitte. T. 16.P. 265, hadith nr. 5851.

Sf. X. Al-Bukhari. A se vedea, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 546, hadith nr. 9109, sahih.

Vezi: Al-Zahabi Sh. Kitab al-kabair. P. 78, hadith nr. 94; al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 2. P. 743, hadith nr. 2475; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. P. 743, hadith nr 2630, "hasan sahih".

A se vedea, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 46, hadith nr. 660, sahih.

A se vedea, de exemplu: Zaglul M. Mawsumania atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. Vol. 11, p. 244; al-Zuhayli V. At-tafsir al-Munir. Vol. 9, p. 460.

Hadith din Abu Huraira; Sf. X. Ahmad, at-Tirmidhi, al-Hakim, Ibn Majah, al-Baghawi și alții.Vedeți, de exemplu: Al-Amir 'Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 2. P. 224, hadith nr. 476, "hasan sahih".

În Islam, pedeapsa cu moartea pentru un infractor este trecută doar de o instanță autorizată. Orice, chiar și cel mai „justificat”, lincarea este considerată infracțiune și este pedepsită în consecință.

Hadith din Abu Huraira; Sf. X. al-Bukhari, musulmani, Abu Dawood și al-Nasai. A se vedea, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 17, hadith nr.171, sahih.

Hadith din Abu Huraira; Sf. X. Al-Bukhari, musulmani, Abu Dawud, al-Nasai, at-Tirmidhi și Ibn Majah. A se vedea, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 106, hadith nr. 1704, sahih.

Pentru mai multe detalii, consultați, de exemplu: As-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [Abreviat tafsir ibn kasir]. În 3 volume. T. 1.P. 105; al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 4. S. 2031, hadith No. 6473; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 v. 2000. T. 14. P. 370, hadith No. 6473 și o explicație a acestuia.

A se vedea, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 17, hadith nr. 172, sahih și p. 18, hadith nr. 179, saheeh și nr. 180, sahih.

Hadith de la Ummah Salam; Sf. X. Ahmad și Abu Daud. A se vedea, de exemplu: Abu Daud S. Sunan abi Daud. P. 407, hadith nr. 3686; al-Suyuty J. Al-Jami 'al-sagyr. S. 565, hadith nr. 9498, sahih.

Hadith de la Ibn 'Umar; Sf. X. Abu Dawood, Ibn Majah și al-Hakim. A se vedea, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 10, hadith nr. 53, sahih.

Hadith de la Anas ibn Malik; Sf. X. Ahmad, al-Bukhari, musulman și al-Nasai. A se vedea, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 590, hadith nr. 10010, sahih.

Hadith de la Ibn Mas'ud; Sf. X. Ahmad, musulman și Abu Dawood. Vezi: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 569, hadith nr. 9594, sahih.

Frăția este sânge, religioasă și universală.

Traducere interlineară: „ca o aluniță”, adică să fie o podoabă, un complement important pentru orice societate.

A se vedea, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 152, hadith nr 2539, sahih; Zaglul M. Mavsurania atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 3.S. 503; at-Tabarani S. Al-muanejam al-kabir. T. 6. P. 95, hadith nr. 5617; Ibn Abu Sheiba A. Al-musannaf fi al-ahadis wa al-asar [Colecția de hadiți și narațiuni]. În 8 volume T. T. P. 595, capitolul 13, hadith nr. 220.

Hadith de la „Aisha și alții; Sf. X. Ahmad, Abu Daud și alții.Vedeți, de exemplu: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 8 volume. T. 1. P. 300–302; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. T. 1.P. 118, 119, hadiths nr. 122, 123.

Neat - păstrându-se curat, îngrijit, ordonat. Vezi: Marele dicționar explicativ al limbii ruse. SPb .: Norint, 2000.S. 1481.

În hadit, cuvântul este folosit în grad superlativ.

Hadith de la Abu Malik al-Ash 'a'ari; Sf. X. Ahmad, musulman și at-Tirmidhi. A se vedea, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 329, hadith nr. 5343, sahih.

Hadith din Abu Huraira; Sf. X. Musulman, al-Nasai, Ibn Majah, at-Tahawi, al-Bayhaqi, etc. A se vedea, de exemplu: An-Nawawi Ya. Sahih Musulman bi sharh an-nawawi [Codul Hadith al Imamului Musulman cu comentarii de Imam al-Nawawi]. În 10 volume. T. 8. P. 455, hadith nr. 34– (2664); al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkat al-masabih. T. 9. P. 153-156, hadith No. 5298; al-Amir 'Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. În 18 volume. T. 13. P. 28, 29, hadiths nr. 5721, 5722, "hasan".

Vezi: Al-Baga M. Mukhtasar sunan at-tirmidhi. P. 331, hadith nr. 2306; Janan I. Hadith Ansiklopedis. Qutub sitte. T. 16.P. 251, hadith nr. 5837; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkat al-masabih. Vol. 9, p. 24-26, hadith nr. 5171.

Există opinii diferite cu privire la fiabilitatea acestui hadith, dar opinia savanților este unanime în sensul că are confirmare în versete și hadiths de încredere.

Vezi: Al-Benna A. (cunoscut sub numele de al-Saamiqati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani. T. 10. Ch. 19. P. 170, 171, hadith nr. 37, „hasan”; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkat al-masabih. Vol. 9, p. 153.

A se vedea, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. S. 548, hadith nr. 9144, "hasan"; al-Amir 'Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. În 18 volume, T. 2.P. 264, hadith nr. 510.

Hadith de la Ibn 'Abbas; Sf. X. Ahmad și Ibn Majah. A se vedea, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 585, hadith nr. 9899, \u200b\u200b"hasan".

Hadith din Abu Huraira; Sf. X. Ahmad și at-Tirmizi. A se vedea, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 250, hadith nr. 4113, sahih.

Hadith din Abu Huraira; Sf. X. at-Tirmidhi și Ibn Majah; din „Ali; Sf. X. Ibn 'Asakir, precum și de la Ibn' Abbas și alții. Vezi: As-Suyuty J. Al-Jami 'al-Sagir. P. 402, hadith nr. 6462, "hasan"; Zaglul M. Mavsurania atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 4.P. 661; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkat al-masabih. T. 1.P. 475, hadith No. 216; al-Muttaki A. Kanz al-'ummal. T. 10. P. 171, 172, hadiths nr. 28890-28892, precum și T. 16. P. 112, hadiths No. 44088-44090; al-'Ajluni I. (a murit 1162 AH). Qashf al-hafa 'wa muzil al-ilbas. În 2 ore, partea 1. P. 363, 364, hadith nr. 1159.

În isnad (lanț de emițători) a mai multor rivayat-uri ale acestui hadith, există o oarecare îndoială cu privire la caracteristicile unuia dintre emițători, care afectează completitudinea fiabilității hadith, dar acest lucru nu este atât de semnificativ încât să excludă posibilitatea aplicării practice a acestor rivayats ai acestui hadith în viața de zi cu zi. În plus, restul rivayatelor aceluiași hadith (cu o oarecare diferență de cuvinte, dar cu același sens) sunt autentice.

Hadith din Abu Hurayrah. A se vedea, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 250, hadith nr 4115, "hasan"; Zaglul M. Mavsurania atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 4.P. 571.

Hadith din Abu Huraira; Sf. X. Musulman și Ibn Majah. A se vedea, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 114, hadith nr. 1832, sahih.

Hadith din Anas și Abu Huraira; Sf. X. al-Bukhari și alții.Vedeți, de exemplu: Al-'Eskalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 volume 1996. T. 12. P. 102, hadiths nr. 6064 și 6065.

Hadith de la Ibn Mas'ud; Sf. X. at-Tirmizi și alții.Vedeți, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 464, hadith nr. 7584, sahih; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. P. 580, hadith nr. 1982, „hasan”.

Hadith din Abu Darda '; Sf. X. Abu Daud și alții.Vedeți, de exemplu: Abu Daud S. Sunan abi daud. S. 532, hadith nr 4905, "hasan"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. T. 2.P. 240, hadith No. 1682.

Hadith din Abu Huraira; Sf. X. Musulmani și alții.Vedeți, de exemplu: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. T. 2. P. 239, hadith No. 1677; al-Nawawi Ya. Sahih musulman bi sharh an-nawawi. T. 8. Ch. 16. P. 148, hadith No. 84 (2597).

Remarc faptul că acest lucru nu intră în conflict cu cazuri izolate ale vocii profetului profetului, deoarece înțelegerea și conștientizarea profeților și a mesagerilor lui Dumnezeu, conduse de Revelația divină, nu pot fi comparate cu analiza, opiniile și emoțiile oamenilor obișnuiți care sunt gata să blesteme și să „trimită” toți dușmanii lor la Iadul, fără să observe păcatele din păcat.

Hadith din Abu Huraira; Sf. X. Ibn Majah. A se vedea, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 546, hadith nr. 9108, "hasan".

Hadith din Abu Huraira; Sf. X. Musulman, Ahmad, at-Tirmizi și alții.Vedeți, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 524, hadith nr. 8641, sahih.

Nazr este un jurământ, o promisiune solemnă pe care o spune un credincios, obligându-se să facă ceva canonic admisibil, în timp ce înalță (lăuda, mulțumește) pe Cel Atotputernic Creator. A se vedea: Mu''djamu lugati al-supraaha '[Dicționar de termeni teologici]. Beirut: al-Nafais, 1988.S. 477.

Hadith din 'Aisha, St. X. al-Bukhari, Ahmada, Abu Daud, al-Nasai, at-Tirmidhi, Ibn Majah și alții.Vedeți, de exemplu: As-Suyuty J. Al-jami 'al-sagir. P. 544, hadith nr. 9056, sahih; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 t. 2000. T. 14. S. 712, hadith No. 6696; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. În 25 de volume 2001. T. 23. S. 322, hadith No. 6696; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. T. 8.P. 251, hadith nr. 3832.

Sf. X. Ibn Majah. A se vedea, de exemplu: Al-Ghazali M. (contemporanul nostru). Khuluk al-musulman [Moralitatea unui musulman]. Damasc: al-Kalyam, 1998.S. 131.

Hadith din Anas; Sf. X. Ahmad și musulman. A se vedea, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 113, hadith nr. 1823, sahih.

A se vedea, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. S. 338, hadith nr. 5464, sahih; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 volume, 2000. T. 4. P. 392, hadith nr. 1445 și, de asemenea, T. 13. P. 549, hadith No. 6022.

Vezi: Al-Qurtubi M. Al-Jami 'li ahkyam al-kur'an. Vol. 12, p. 152.

Hadith din Abu Musa; Sf. X. Ahmad, al-Nasai, at-Tirmizi și alții.Vedeți: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 266, hadith nr 4357, sahih.

Adică hainele lor sunt transparente sau potrivite.

Hadith din Abu Huraira; Sf. X. Ahmad și musulman. Vezi: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. S. 311, hadith nr. 5045, sahih.

În hadit, se folosește un cuvânt care implică tocmai deteriorarea pielii și introducerea de coloranți speciali, cerneluri, care, după vindecarea pielii, rămân aproape aproape tot restul vieții, schimbând astfel pielea corpului uman.

Tratamentul dentar sau corectarea mușcăturii nu au nicio legătură cu această interdicție. A se vedea, de exemplu: An-Nawawi Ya. Sahih musulman și Sharh An-Nawawi. În 10 volume, 18 h. T. 7. Ch. 14. P. 107. Este necesar și important să fii vindecat și să fii sănătos, ceea ce se afirmă insistent în alte hadith-uri de încredere.

În cele mai vechi timpuri, printre unele popoare, femeile făceau astfel de proceduri pentru ei în vârstă, urmărind scopul unei anumite întineriri a aspectului lor.

A se vedea, de exemplu: Al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 volume. T. 13. P. 461, 462, hadith No. 5939 și o explicație a acestuia; al-Nawawi Ya. Sahih musulman bi sharh an-nawawi. T. 7. Ch. 14. P. 102-107, hadiths nr. 115 (2122) –120 (2125); al-Suyuty J. Al-Jami 'al-sagyr. P. 446, haditele nr.7272, 7273, ambele sahih; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 volume.Vol. 1.P. 467.

Hadith de la Ibn 'Umar; Sf. X. Musulman și Ahmad. A se vedea, de exemplu: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. S. 583, hadith nr. 9869, sahih.

Hadith de la „Ali; Sf. X. al-Bukhari și musulmani. A se vedea, de exemplu: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 2. P. 1068, hadith No. 3432, și T. 3. P. 1167, hadith No. 3815.

Hadith din „Aisha; Sf. X. al-Bukhari și musulmani. A se vedea, de exemplu: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 3. P. 1168, hadith nr. 3818.

Hadith din „Aisha; Sf. X. Al-Bukhari. A se vedea, de exemplu: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 3.P. 1168, hadith nr. 3821.

Hadith din „Aisha; Sf. X. Ahmad și at-Tabarani. A se vedea, de exemplu: Al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 volume, vol. 9, p. 176.

Profetul Muhammad pace și binecuvântări să fie asupra lui, a spus: "Cine păstrează patruzeci de hadiți pentru umma mea, i se va spune în Ziua Judecății:„ Intrați cerul din orice poartă doriți "

Hadith despre copii

Potrivit lui Abu Huraira, poate Allah să fie mulțumit de el, Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Toți copiii se nasc în fitra (o stare de credință înnăscută în Unul Dumnezeu), iar apoi părinții lor îi fac creștini, evrei sau politeiști” (Al-Bukhari)

Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Niciun tată nu poate da copilului său ceva mai valoros decât o educație bună” (At-Tirmidhi)

De asemenea, Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Onorați-vă copiii și educați-i bine” (Ibn Mad)

Profetul Muhammad ﷺ a spus: „O educație corectă oferită unui copil este mai bună decât sămânele singure” (At-Tirmidhi)

Odată ce un bătrân a venit la Profetul, dorind să-L vadă. Cei care stăteau în jur nu arătau râvnă și rapiditate pentru a-i oferi venerabilului vârstnic un loc. Atunci Mesagerul lui Allah ﷺ a spus următoarele: „Cei care nu sunt milostivi față de cei mai tineri dintre noi și lipsiți de respect pentru cei mai în vârstă dintre noi nu sunt printre noi” (At-Tirmidhi)

Noble Aisha, poate Allah să fie mulțumit de ea, a spus: „Un beduin s-a întors către profetul ﷺ cu întrebarea:„ sărutați copiii? Nu ne sărutăm ". Profetul ﷺ a spus: „Ce pot face dacă Allah a lipsit inima ta milă? " (Bukhari, musulman, Ibn Maaj)

Profetul ﷺ a spus: „Cine este bun cu trei fiice sau trei surori va merge cu siguranță în Paradis” (At-Tirmidhi)

Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Datoria unui tată față de copilul său este de a-i da un nume bun și de a cultiva evlavia și imanul în el” (At-Tirmidhi)

„Fii generos cu copiii tăi și scoate-i vrednici, evlavioși” (musulmani)

Se raportează că Aisha, Allah ar fi mulțumit de ea, a spus: „Odată ce o femeie săracă a venit la mine cu două fiice în brațe și i-am dat trei date, a dat câte o dată fiecăreia dintre fete, iar cea de-a treia). i-a adus-o la gură (să mănânce), dar apoi fetele au început din nou să-i ceară mâncare, iar apoi a împărțit această dată între ele. Am fost încântat de fapta ei și i-am spus Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) despre aceasta, care a spus: „Într-adevăr, pentru acest lucru Allah a făcut paradisul obligatoriu pentru ea (sau: ... a eliberat-o de foc)!" (Muslim)

Se spune din cuvintele lui Abu Huraira, poate Allah să fie mulțumit de el, că profetul ﷺ a spus: „După ce o persoană moare, toate faptele sale se opresc, cu excepția a trei fapte: sadaqa jariya (pomană, donație și alte fapte bune pe care le-a făcut o persoană și care continuă să beneficieze de oameni, cum ar fi copacul pe care l-au plantat, podul pe care l-au construit, moscheea sau altă clădire publică, drumul pe care l-au construit etc. cunoștințe utile pe care oamenii le folosesc; un copil neprihănit care se întoarce către Allah cu rugăciuni pentru el "(musulman, al-Nasai, Abu Dawud)

Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Cea care este tatăl a trei fiice, pe care le va oferi adăpost, le va arăta milă de ele și pe care le va susține și le va da în căsătorie, atunci Paradisul va deveni obligatoriu pentru el”. Apoi a fost întrebat: „Și dacă are două fiice?” La care a răspuns: „Chiar dacă are două fiice” (Imam Ahamad, Al-Bukhari)

Profetul ﷺ a spus: „Învață un copil namaz de la vârsta de șapte ani. La zece ani, îl puteți pedepsi (pentru lipsa de a efectua namaz) "(At-Tirmidhi)

Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Cei care vor crește fiice, lasă-i să aibă grijă de ele, deoarece vor deveni un obstacol care îi protejează de focul iadului” (Al-Bukhari, musulman, At-Tirmidhi)

Profetul Muhammad ﷺ a spus: „O persoană care a avut grijă de două fiice până când ajung la vârsta adultă va fi alături de mine în ziua judecății”. În același timp, Profetul s-a conectat degetele index ambele mâini (musulmane)

„Nu există nicio îndoială că rugăciunile a trei persoane vor fi acceptate de Allah: rugăciunea celor asupriți, pledoaria călătorului și rugăciunea unui părinte pentru un copil” (At-Tirmidhi, Ibn Maaja, Ahmad bin Hanbal)

Hadith despre părinți

„Plăcerea lui Allah este în satisfacția părinților, mânia lui Allah este în mânia părinților” (Bayhaki)

O persoană l-a întrebat pe profetul ﷺ: „Cui ar trebui să arăt cel mai mare respect, mesager al lui Allah?” Profetul ﷺ a răspuns: „La mama ta”. Bărbatul a întrebat: „Și atunci cui?”. El a răspuns din nou: „La mama ta”. Omul a întrebat din nou: „Și atunci cui?”. Profetul answered i-a răspuns din nou: „Mamei tale”. După aceea, bărbatul a întrebat din nou: "Și atunci cui?" Iar Mesagerul lui Allah ﷺ a răspuns: „Atunci la tatăl tău și apoi la rude cât mai aproape” (musulman)

Abu-d-Darda "poate Allah să fie mulțumit de el, a povestit că (odată) un bărbat a venit la el și a spus:" Am o soție, iar mama îmi spune să divorțez de ea! " (Pentru acest Abu-d-Darda ") a spus:„ Am auzit pe Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Părintele este porțile de mijloc ale Paradisului și, dacă doriți, atunci (puteți) pierde aceste porți sau păstrați-le" (At-Tirmidhi)

Se raportează că Asma a bătut Abu Bakr al-Siddiq, ca Allah să fie mulțumit de amândoi, a spus: „(În timp util) mama mea a venit la mine, care în timpul vieții Mesagerului lui Allah a fost politeistă și am apelat la Mesagerul lui Allah pentru sfat ﷺ spunând: "Mama mea a venit la mine care vrea ceva, așa că ar trebui să rămân în legătură cu ea?" El a răspuns: „Da, ar trebui să o faci” (Al-Bukhari, musulman). (Unii) spun că a fost propria mamă, în timp ce alții spun că era lactată, dar prima este corectă.

Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Allah v-a interzis să ne ascultați, să nu respectați și să aveți voie față de mamele voastre” (Al-Bukhari, musulman)

„Blestemat este cel care își batjocorește părinții” (musulman)

„Rușine pe cei care își părăsesc părinții la bătrânețe. El nu va intra în paradis "(Al-Bukhari)

Odată ce Mu'awiya ibn Jahima al-Sulami, Allah va fi mulțumit de el, a venit la Profetul ﷺ și a spus: „O mesager al lui Allah, vreau să fac o campanie militară și am venit să mă consult cu tine!” Profetul a întrebat: "Aveți o mamă?" El a răspuns: „Da”. Atunci Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Ai grijă de ea, cu adevărat Paradisul este sub picioarele ei!” (An-Nasai). Și în versiunea citată de Ibn Majah (2781) se spune că Mu'awiya ibn Jahima a venit la profet de trei ori ﷺ și a spus: „O mesager al lui Allah, vreau să comit jihadul, străduindu-mă de Fața lui Allah și dorind viața eternă!”. La care profetul ﷺ a răspuns: „Vai de tine! Mama ta este în viață ?! Mergeți și arătați evlavie față de ea! " Când Mu'awiya ibn Jahim s-a întors pentru a treia oară și a spus ceea ce a spus, profetul ﷺ a răspuns: „Vai de tine! Ține-te de picioarele ei, există Paradisul! "

Hadith despre legăturile de familie și familie

Abu Ayub al-Ansari, poate Allah să fie mulțumit de el, relatează că un bărbat a venit la Profetul și l-a întrebat: „Spune-mi despre faptele care mă vor duce în Paradis”. Profetul ﷺ a răspuns: „Închinați-l pe Allah, nu vă asociați cu El, executați namazul, plătiți zakat și întăriți legăturile familiale” (Bukhari)

Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Cel mai bun dintre voi este cel care își tratează familia cel mai bine din toate” (At-Tirmidhi)

„Cine crede în Allah și în ziua Judecății, lasă-l să întrețină relații de familie” (Al-Bukhari, musulman)

Profetul Muhammad ﷺ a spus: „Cine dorește ca viața lui să fie prelungită, să lase legătura cu rudele” (Al-Bukhari)

Profetul Muhammad ﷺ a spus, adresându-se credincioșilor: „O musulmani, păstrați legăturile de familie, acest lucru întinde cu adevărat viața și crește mâncarea (rizk)” (Al-Bukhari, musulman)

„Mâncarea pentru cei nevoiași este pomană pe de o parte, iar (pomană) pentru o rudă este (pomană) din două părți: pomană (ca atare) și menținerea legăturilor familiale” (At-Tirmidhi). O altă versiune a acestui hadit: „Limba (sadaqa) pentru cei nevoiași este doar pomană, în timp ce pomanele date rudelor sunt două lucruri: pomană și menținerea legăturilor de familie”.

Din cuvintele lui Ibn Umar (se poate ca Allah să fie mulțumit de amândoi) că o persoană a venit la Profetul ﷺ cu cuvintele: „Într-adevăr, am comis un păcat mare, am posibilitatea să mă pocăiesc?”. Profetul ﷺ a întrebat: „Aveți o mamă?” Omul a spus: „Nu”. Profetul ﷺ a întrebat: "Aveți o mătușă maternă (adică sora mamei)?" Bărbatul a spus: „Da” - atunci Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: „Arată faptele ei bune” (At-Tirmidhi, Hakim)

Din Abu Huraira este raportat, poate Allah să fie mulțumit de el, că o persoană a spus: „Mesager al lui Allah, am rude cu care întrețin legături de familie, în timp ce le rup, le fac bine și îmi provoacă rău, și eu sunt blând cu ei, și acționează față de mine ca și ignoranții! " La care a spus: „Adevărat, dacă acest lucru este așa cum spuneți, atunci parcă vă umpleți gura cu cenușă fierbinte și până când nu veți înceta să faceți acest lucru, va exista un ajutor de la Allah împotriva lor! (Muslim)

De la Aisha, Allah să fie mulțumit de ea, este transmis ca Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Relația de sânge este atașată de Arsha. Cel care-l unește, Atotputernicul îl va uni, iar cel care taie, Allah Atotputernicul îl va tăia ”(Bukhari, musulman)

În hadithul Profetului ﷺ se spune: „Un popor în care există oameni care rup legăturile familiale nu primește mila lui Allah” (Ahmad, Abu Nuaym)

Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Mențineți legăturile familiei cel puțin cu un salut” (Tabarani, Al-Bazzar)

Ibn Umar, poate Allah să fie mulțumit de amândoi, a povestit că Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Oricine face doar vizite de curtoazie la rudele sale nu își îndeplinește pe deplin obligațiile în ceea ce privește inviolabilitatea legăturilor de familie. Iar cel care poate închide ochii de păcatele rudelor sale, să-i ierte și să le viziteze de dragul consolidării legăturilor familiale, își va îndeplini integral obligațiile familiale ”(Al-Bukhari)

"Cel care este vinovat de ruperea legăturilor de sânge de rudenie nu va intra în Paradis" (hadith de la Jubair bin Mutim)

Aswad, poate Allah să fie mulțumit cu el, a întrebat-o pe Aisha, Allah ar fi mulțumit de ea, despre ceea ce făcea profetul în timp ce era acasă. Ea a răspuns: „El a făcut tot ce era necesar pentru familie, iar când va veni timpul pentru rugăciune, se va scălda și va merge la moschee” (Al-Bukhari)

„Întreținătorul legăturilor familiale nu este cel care face reciprocitate, ci cel care menține legăturile de familie atunci când se rup cu el” (Al-Bukhari, musulman)

„Într-adevăr, faptele fiilor lui Adam apar (înaintea lui Allah) în fiecare joi, vineri seara, iar faptele celor care rup legăturile de rudenie nu sunt acceptate” (Ahmad)

„Dacă petrecem un dinar pe calea lui Allah, un dinar pentru a elibera un sclav, un dinar ca pomană (sadaqa) pentru un om sărac și un dinar pentru familia noastră, atunci vom primi cea mai mare recompensă pentru dinarul petrecut în familia noastră" (musulman)

Conceptul de „sunnah” în traducere din limba arabă înseamnă „cale, urmează”. În dreptul islamic, acest termen se referă la biografia profetului Muhammad (salaAllahu galeyhi wasallam), adică la declarațiile sale despre anumite probleme (kaul), acțiunile sale (fiil), calitățile morale, caracteristici externe, precum și aprobarea sau lipsa acesteia în legătură cu anumite acțiuni (a lua).

Sunnah este a doua sursă a legii islamice după Coranul Sfânt, strâns legată de Cartea lui Allah. În primul rând, Sunnah confirmă nevoia de a respecta anumite prevederi ale Sfântului Coran. În al doilea rând, sunnah oferă comentarii la unele versete, ale căror semnificații nu sunt întotdeauna evidente. În al treilea rând, sunna își poate stabili propriile prescripții, care nu sunt conținute în Apocalipsa, dar sunna nu poate contrazice Coranul.

Nevoia de a urma Sunnah este menționată în numeroase versete ale Sfântului Coran. De exemplu, versetul 59 din Surah citește:

„Voi, care ați crezut! Supune-i lui Allah, ascultă-l pe Mesager și pe cei cu influență între voi. Dacă începeți să vă certați cu ceva, atunci întoarceți-vă la Allah și la Mesager cu asta, dacă credeți în Allah și în Ziua de Apoi. Deci va fi mai bun și mai frumos ca valoare (sau în răsplată)! " (04:59)

Versetul 80 din aceeași sură spune:

„Cine s-a supus Mesagerului s-a prezentat lui Allah. Și dacă cineva se întoarce, atunci nu te-am trimis ca păzitor ”(4:80)

Surah Assembly spune următoarele:

„Luați ce v-a oferit Messengerul și păstrați-vă departe de ceea ce v-a interzis. Te teme de Allah, căci El este sever în pedeapsă "(59: 7)

Așadar, rezumând cele de mai sus, este necesar să subliniem faptul că a urma Sunnah este datoria fiecărui musulman, așa cum ne indică Domnul să facem în Cartea Sfântă.

În funcție de gradul de necesitate de a respecta anumite prevederi, Sunnah este împărțit în 3 categorii:

1. Mu'akkada Sunna

Acestea sunt acțiuni pe care Mesagerul lui Allah (s.g.v.) le-a efectuat cu o anumită consecvență, cu excepții rare. Efectuarea unor astfel de acte pentru un musulman este cea mai de dorit, dar nu obligatorie. Pentru respectarea acțiunilor legate de această categorie, credinciosul, în conformitate cu voința Domnului, poate primi o mare recompensă. Un exemplu de sunna-muakkad este sărbătorirea lunii sfinte a Ramadanului.

2. Sunna gairi mu'akkada

Acest termen se referă la actele pe care Profetul Muhammad (s.g.v.) le-a efectuat des, dar nu întotdeauna. Pentru săvârșirea unor astfel de acțiuni, credinciosul primește o răsplată din partea Domnului și pentru că nu a comis credinciosul, păcatul nu va fi înregistrat. De exemplu, rugăciunea Sunnat înainte de rugăciunea obligatorie după-amiază (asr).

3. Sunnah zavaid

Locul haditului în Islam

Unitatea de bază a Sunnah este hadith. Un hadit este o declarație, acțiune sau aprobare specifică a Profetului (s.g.v.) a unui anumit fenomen într-o situație specifică, precum și o descriere a calităților, aspectului, caracterului, obiceiurilor etc.

Hadit este format din două componente: sanad- un lanț de emițători de hadith de la Mesagerul Celui Preaînalt (s.g.v.) la persoana care aduce acest hadith și matn - textul haditului însuși.

Conform criteriului fiabilității, toți haditele sunt împărțite în 4 grupuri:

1. Hadith autentic (sahih)

Primul grup de hadiți sunt hadiți autentici. Pentru ca un hadit să fie recunoscut drept autentic, trebuie să se observe o serie de cerințe:

a) onestitatea și decența fiecăruia dintre emițătorii acestui hadit. Fiecare dintre cei care povestesc hadith trebuie să fie un adult temător de Dumnezeu, rezonabil, care să nu comită păcate mari, musulman;

b) precizia absolută în transmiterea haditului;

C) continuitatea lanțului de emițători. Fiecare dintre emițători trebuie să audă personal textul acestui hadit.

Trebuie menționat că, în funcție de curentul Islamului, criteriile de fiabilitate diferă oarecum, întrucât fiecare direcție își propune propriile cerințe în ceea ce privește onestitatea și frica transmițătorilor, precum și conținutul haditilor.

În islam sunni 6 colecții de haditi transmise de imami al-Bukhari, musulmani, at-Tirmidhi, Abu Daud, al-Nasai, Ibn Maja sunt recunoscute ca fiind de încredere. În Islamul Șiit 4 colecții de hadiți sunt recunoscute ca fiind de încredere: „Al-Kafi”, „Man la yahduruhul-fakih”, „Al-Istibsar” și „Tahzib al-ahkam”, care sunt numite „patru cărți”.

Cu toate acestea, nu toate haditurile din colecțiile de mai sus sunt absolut de încredere, deoarece aceste colecții diferă, de asemenea, în gradul de fiabilitate. Lanțurile din Bukhari și musulmani sunt recunoscute de majoritatea savanților sunni ca fiind absolut de încredere. În ceea ce privește restul colecțiilor, acestea pot conține hadituri fiabile, bune și slabe.

2. Hanuși buni (hasan)

Al doilea grup este format din așa-numitele „hadith-uri bune”, a căror fiabilitate absolută nu a fost confirmată, deoarece unul dintre povestitori a transmis-o cu o inexactitate minoră sau are mici abateri, dar nu este transmis de o singură persoană. Trebuie menționat că multe colecții conțin hadituri bune.

3. hadith slab (madrud)

A treia categorie de hadit este hadith slab, în \u200b\u200bcare lanțul de emițători poate fi rupt, sau unul dintre povestitori poate fi mincinos, mare păcătos sau o persoană cu o memorie proastă. Dacă un hadit este nesemnificativ slab, dar mulți îl citează, atunci un astfel de hadith aparține categoriei binelui.

4. Haddith-uri inventate (mawdua)

Acest din urmă grup include hadiți care au fost inventați de cineva pentru câștig personal. Autenticitatea lor nu poate fi confirmată de nimic și, prin urmare, astfel de hadiți nu sunt acceptate ca dovezi.