Opțiuni Redare text original original إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ Transliterare "Inn aka Lā Tahdī Man" Aĥbab ta Wa Lakinn a A l-Laha Yahdī Man Ya sHA „u ۚ Wa Este” A`lamu Bil-Muhtadī na Adevărat, nu îi poți ghida pe cei pe care i-ai iubit pe calea dreaptă. Numai Allah îi îndrumă pe cei pe care El îi va dori pe calea dreaptă. El îi cunoaște mai bine pe cei care urmează calea dreaptă. Într-adevăr, tu (oh profet) nu îi vei conduce (către Credință) pe cei pe care îi iubești (și cui doriți Credința): iar Allah (El Însuși) conduce (către Credință) pe oricine va dori. Și El știe mai bine pe cei care vor merge pe calea (adevărată) [vin la Credință], (întrucât cunoașterea Lui cuprinde atât trecutul cât și viitorul) Cu adevărat, nu îi poți ghida pe cei pe care i-ai iubit pe calea dreaptă. Numai Allah îi îndrumă pe cei pe care El îi va dori pe calea cea dreaptă. El îi cunoaște mai bine pe cei care urmează calea dreaptă. [[Atotputernicul i-a spus Mesagerului Său, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui, că nu este capabil să ghideze nici măcar persoana cea mai iubită pe calea dreaptă și cu atât mai mult înainte ca toate celelalte persoane să fie neputincioase. Nicio creație nu este în măsură să facă o persoană să creadă, pentru că aceasta este prerogativa lui Atotputernicul lui Allah. El instruiește unii oameni pe calea dreaptă, pentru că știe că sunt demni de această mare onoare. Dacă o persoană nu este demnă de acest lucru, atunci El îl lasă să rătăcească în întunericul amăgirii. Aici este indicat să reamintim următorul verset: „Într-adevăr, îndrepți spre calea dreaptă” (42:52). Această revelație înseamnă că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) a arătat omenirii calea spre mântuire și a explicat cum să urmeze calea dreaptă. El i-a inspirat pe oameni să facă fapte bune și cu toată puterea sa i-a ajutat să urce pe calea cea dreaptă. Cu toate acestea, el a fost neputincios să insufle credință în inimile lor și să le transforme în musulmani. Dacă ar fi capabil de acest lucru, atunci, în primul rând, ar insufla credință în sufletul unchiului său Abu Talib, care i-a făcut mult bine și i-a oferit sprijin complet. Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) l-au îndemnat constant să se convertească la islam, iar instrucțiunile sale sincere erau mult mai valoroase decât atitudinea amabilă pe care Abu Talib a arătat-o \u200b\u200bfață de el. Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) a făcut tot posibilul, dar numai Cel Preaînalt este în măsură să ghideze o persoană pe calea dreaptă.]] Ibn Kathir

Allah spune Mesagerului Său: „O Muhammad ( لاَ تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ ) Nu conduci calea directă a celor care te iubesc - „Nu este în puterea ta. Datoria ta este să livrezi Mesajul. Iar Allah conduce calea dreaptă pe care El o va dori ". În mod similar, Allah a spus: ( لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ ) Să-i conduci pe o cale dreaptă nu este datoria ta, căci Allah conduce pe o cale dreaptă cine dorește El. (2: 272), de asemenea: ( وَمَآ أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ) Cei mai mulți oameni nu vor crede, chiar dacă doriți. (12:103) Dar acest ayah are un caracter mai specific decât toate acestea, deoarece versetul spune: ( إِنَّكَ لاَ تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) Nu conduci calea directă a celor pe care îi dorești: Allah conduce pe oricine vrea. El îi cunoaște mai bine pe cei care umblă drept - adică. Allah îi cunoaște cel mai bine pe cei care merită îndrumare credincioasă.

În două „Sahih” [Bukhari 1360, musulman 24], se raportează că trimiterea acestor versete este asociată cu Abu Talib, unchiul Mesagerului lui Allah prin tatăl său, care l-a protejat și l-a ajutat. El a fost întotdeauna de partea nepotului său și l-a iubit foarte mult. Pe patul său de moarte, Mesagerul lui Allah (poate Allah să-l binecuvânteze și să-l salute) l-a chemat la credință și la islam. Dar a murit ca un necredincios. Și aceasta este înțelepciunea divină. Al-Zuhri a povestit din al-Musayb ibn Khazan al-Mahzumi (poate Allah să fie mulțumit cu el)că atunci când Abu Talib murise, Mesagerul lui Allah a venit la el (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) și a găsit cu el Abu Jahl ibn Hisham și „Abdullah ibn Abu Umayyah ibn al-Mugir. Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: "يَا عَمِّ قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ الله" "Unchiule, spuneți:" Nu există zeitate, ci Allah! " ("La illaha illallah!") - și voi cita aceste cuvinte ca un argument în fața lui Allah ". Abu Jahl și Abdullah ibn Abu Umeya i-au spus: „Renunți la credința lui„ Abd al-Muttalib? ” Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a continuat să se adreseze muribundului, iar cei doi și-au pus din nou întrebarea. La final Abu Talib a spus că a rămas în credința tatălui său „Abd al-Muttalib, refuzând să proclame că nu există zeitate decât Allah. Atunci Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: „وَاللهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْك "" Cu siguranță îți voi cere iertare dacă nu-mi este interzis. " Apoi Allah a trimis: ( مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِى قُرْبَى ) „Nu este potrivit ca profetul și credincioșii să ceară iertare politeiștilor, chiar dacă sunt rude” (

„Într-adevăr, Allah nu conduce calea dreaptă a celui care este în exces și minte” (Surah G̀afir, 28) QURAN لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَير مَا ََِ ei înșiși, pentru care este dureros și dureros să vă vadă păcatul și va suferi pentru el. Marea este dorința lui de a vă ghida pe calea adevărului. Este blând și milostiv pentru credincioși! يُؤْمِنُونَ „V-am dezvăluit Scriptura (adică Coranul) tocmai pentru a clarifica ceea ce [necredincioșii] nu sunt de acord și, de asemenea, ca un ghid către calea dreaptă și milă pentru credincioși." (Surah An-Nahl " 16/64) Coranul „Când Mesagerul lui Allah (Muhammad) a venit la ei, confirmând adevărul despre ceea ce aveau, unii dintre cei cărora li s-a dat Scriptura au aruncat Scriptura lui Allah în spatele lor, ca și cum nu ar ști adevăr ”(Coran 2: 101). De ce îmbrăcați adevărul cu minciuni și ascundeți adevărul, deși voi înșivă știți despre el? Printre ei există cei care denaturează Scriptura cu limba lor, astfel încât să poți greși pentru Scriptură ceea ce nu este Scriptura. Ei spun: „Aceasta este de la Allah”. Dar acest lucru nu este deloc de la Allah! Ei calomniază în mod deliberat pe Allah. SURANUL Coran 3 Neîncredătorii au spus: „Nu ascultați acest Coran, ci începeți să vorbiți prostii (respingeți-l în vreun fel sau faceți zgomot în timp ce îl citiți). Poate că vei prevala ". adus în justiție "(Surah" al-Isra ", 36) Mesagerul QURAN al lui Allah, profetul Muhammad صلى الله عليه وسلم, a spus: إياكم و الكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور و إن ف ى ا ى ا ى ى ى ى ذ عند الله كذابا و عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر و إن البر يهدي إلى الجنة و لا يزال الرجل يصدق و دي حدد قد الادود. și o persoană va minti și va respecta o minciună până când va fi înregistrată în fața lui Allah ca un mincinos notoriu.Rețineți adevărul, adevărat, adevărul duce la evlavie și, într-adevăr, evlavia duce la Paradis și o persoană nu va înceta să vorbească adevărul și nu va adera la el până nu va fi scris P Ed. De Allah Adevărul "(al-Bukhari, 6094). Hadith 33) hadith Oh, care ai crezut! Dacă (vreun) rebel [păcătos] (persoană) îți vine cu (orice) mesaj, atunci încearcă să afli (adevărul cuvintelor lor) [asigură-te că sunt adevărate], (înainte de a le transmite altora), pentru a nu acuza oameni (nevinovați) (din păcat sau crimă) din neștiință, în caz contrar, vă veți părea rău (pocăit) pentru ceea ce ați făcut. SURĂ ÎN COURI 49 „O, voi care credeți! Într-adevăr, băuturile în stare de ebrietate, jocurile de noroc, altarele de piatră și săgețile de divinare sunt întineriile faptelor Satanei. Evitați-o - poate veți reuși. Într-adevăr, Satana, cu ajutorul băuturilor intoxicante și jocuri de noroc vrea să semene dușmănie și ură între voi și să vă îndepărteze de amintirea lui Allah și a rugăciunii. Nu te oprești? " Coranul sfant 5: 90-91 Iar răsplata răului este rea ca ea. Dar cine iartă și se împacă, Allah are răsplata sa. El nu îi place pe cei nedrepți! , Allah poruncește să respecte dreptatea și să facă bine "(Coran, 16: 90).„ Cei care au făcut binele în această lume vor fi răsplătiți cu bine. "(Coran, 16:30)." Dacă faci bine, atunci acționezi pentru binele tău. "(Coran, 17: 7) face bine, la fel cum Allah a făcut bine pentru tine și nu caută să răspândești răutatea pe pământ, pentru că Allah nu iubește pe cei care strică (28:77) Coranul bun va fi dat în această lume și ultima locuință va fi și mai bine frumoasă. locuința temătorului de Dumnezeu (16:30) cuvânt bun QURAN și iertare mai bine decât pomană urmată de o reproșare ofensivă pe care Allah nu are nevoie de nimic El este îngăduitor (2: 263) Coranul nu există păcat pentru cei slabi, bolnavi și cei care nu găsesc fonduri pentru donații, dacă sunt sinceri înaintea lui Allah și a Mesagerului Său, nu există niciun motiv să-i reproșăm pe cei care fac bine da, Allah iartă. Milostiv (9:91) Nu stricați Coranul pe pământ după ce i-a fost pus să strige la El cu teamă și sper că într-adevăr mila lui Allah este aproape de cei care fac bine (7:56) Coranul care își cucerește fața lui Allah făcând binele va primi o recompensă din partea lui Domnul, nu vor cunoaște frica și nu vor fi întristate (2: 112) Coranul Allah nu pierde răsplata celor care fac bine (11: 115) Coranul, într-adevăr, Allah este cu cei care se tem de Dumnezeu și care fac binele (16: 128) Coranul „Tu ești cea mai bună dintre comunități, a apărut pentru binele omenirii, poruncind să facă ceea ce este aprobat, ferindu-se de reprobabil și de a crede în Allah "- surah" al-Imran, ayat 110. Coran Cu adevărat, viitorul este mai bun pentru tine decât prezentul. Domnul tău te va da cu siguranță și vei fi mulțumit. Nu te-a găsit orfan și nu ți-a dat adăpost? Te-a găsit pierdut și te-a condus drept. Te-a găsit sărac și te-a făcut bogat. Prin urmare, nu asupriți orfanul! Și nu-l urmăriți pe cel care cere! Și vestiți mila Domnului vostru. (SUR SUR 93) Printre semnele Lui este faptul că El a creat pentru tine soții, pentru ca tu să găsești pace în ele și să stabilești iubire și milă între voi. Într-adevăr, acestea sunt semne pentru gândirea oamenilor. (Coran, 30: 21) Adevărat, în Mesagerul lui Allah a existat un exemplu minunat pentru voi, pentru cei care au încredere în Allah și în Ziua de Apoi și își amintesc foarte mult de Allah. eliberează-le cu demnitate sau demnitate. Dar împotriva voinței tale, nu le reține, făcându-le răul și obscenitatea ... (Coran, 2: 231) Nevestele divizate sunt prescrise într-un mod rezonabil. Aceasta este datoria temerii de Dumnezeu. (Coran, 2: 241) O, tu care Nu aveți voie să moșteniți proprietatea femeilor împotriva voinței lor. Nu-i forțați să scoată o parte din zestrea cu care le-ați dat, decât dacă au comis o urâciune evidentă. Tratează-le cu decență ... (Coran 4:19) Allah îți dă decizie despre ei. (Această decizie) chi ascunsă în această carte: în ceea ce privește orfanii, cărora nu le dați ceea ce vi se recomandă să acordați, dorind să le luați ca soții, despre copii slabi fără apărare, astfel încât să respectați întotdeauna dreptatea tuturor orfanilor. Și greutatea a ceea ce ai făcut, Allah, cu adevărat, știe despre asta! "(Coran, 4: 127) Profetul Muhammad (pace să fie asupra lui) a spus O, oameni! Vă recomand să vă tratați nevestele cu bine și să vă temeți de Domnul, pentru că acestea sunt dependente de voi. Le-ați acceptat ca soții ca un dar de la Allah și ați dat cuvânt al lui Allah pentru a-și proteja onoarea și demnitatea în fața lui Allah. Știți că aveți anumite drepturi asupra soțiilor voastre, dar și soțiile voastre au drepturi asupra voastră.Tratați-vă soțiile bine pentru a nu avea resentimente în sufletul lor și că sunt de încredere pentru dvs. (Predica de adio, pronunțată în a 8-a zi a lunii lui Dhu'l Hijjah, 632 AD, Mesagerul lui Allah, Profetul Mahomed (pace și binecuvântări să fie asupra lui): cine este bun cu soția sa „Hadith i-a înmânat imam al-Tirmidhi عن أبي هريرة رضي الله عنه :. أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: و يقول الآخر: اللّهمّ أعط ممسكا تلفا)) متّفق عليه. البخاريّ, iar ei nu l-au purtat [nu s-au îndeplinit spală-o], sunt ca un măgar care poartă (pe sine) cărți. Ce rău este exemplul acelor persoane care au respins semnele lui Allah! Iar Allah nu conduce (calea corectă) oameni care sunt răufăcători [cei care au încălcat limitele stabilite de Allah]! Cei care au fost instruiți să adere la Taurat (Tora) și care nu au respectat-o \u200b\u200bsunt ca un măgar care transportă multe cărți. Cât de proastă este comparația cu oamenii care consideră semnele lui Allah o minciună! Allah nu conduce oamenii nedrepți pe o cale dreaptă. [[Poporul Scripturii nu și-a îndeplinit misiunea atribuită și, prin urmare, a pierdut toată onoarea și lauda. Sunt ca un măgar încărcat de cărți înțelepte. Dar un măgar poate beneficia de cărțile pe care le poartă pe spate? Îl creditează asta? Nu-i doar că-i mult ca să poarte o sarcină grea pe el? Același lucru se poate spune despre evreii și creștinii învățați care nu îndeplinesc prescripțiile Torei, cea mai mare dintre ele fiind porunca de a-l urma pe Profetul Mahomed (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) și să creadă în Sfântul Coran pe care l-a adus. O astfel de nesocotire pentru Tora și poruncile ei nu le va face altceva decât rău și dezamăgire, pentru că vor fi lipsiți de orice justificare pentru necredința lor. Într-adevăr, imaginea unui măgar încărcat cu cărți li se potrivește pe deplin. Cât de murdară este să comparăm oamenii care resping semnele lui Allah, fiecare mărturisind sinceritatea mesagerului și veridicitatea învățăturii sale. Într-adevăr, Allah nu îi conduce pe cei răi pe calea dreaptă, nu îi conduce către ceea ce le va aduce beneficii reale, până când ei înșiși renunță la nedreptate și nu încetează să mai persiste în necredință. ]] Ibn Kathir

Allah Atotputernicul îi condamnă pe evreii cărora Tora i-a fost dat drept ghid, dar nu au respectat-o. El a spus că sunt: \u200b\u200b„ca un măgar care transportă multe cărți pe el” - adică i-a asemănat cu un măgar, care poartă multe cărți pe sine, dar nu știe ce este scris în ele, la fel ca aceia cărora le-a fost dată Scriptura - au citit-o, dar nu o înțeleg și nu o respectă. Mai mult, s-au abătut de la el, au denaturat și i-au inversat versurile. Ele sunt chiar mai rele decât măgarii, deoarece măgarii sunt creaturi nejustificate, spre deosebire de cei care nu respectă (adevărul) în timp ce posedă rațiune.

De aceea, într-un alt verset, Allah a spus: (أُوْلَـٰئِكَ كَٱلأَنْعَـٰمِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْغَـٰفِلُونَ ) „Sunt ca vitele, dar sunt și mai amăgiți. Ele sunt ignoramurile nesăbuite ”(7: 179). Aici Allah spune: ( بِئْسَ مَثَلُ ٱلْقَوْمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـآيَـٰتِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ لاَ يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّـٰلِمِينَ ) „Exemplul de oameni care resping semnele lui Allah este urât. Allah nu conduce oamenii nedrepți pe calea dreaptă ".

Înțelesul termenilor

Confuză - „يضل” - creează delir.

Oportunități (pe calea cea bună) - „يهدي” - creează directitate. Directitudinea are două semnificații:

1) clarificare calea directădupă cum se spune despre acest lucru în versetul Coran: „Și tu, cu adevărat, conduci pe calea cea dreaptă” (42:52);

2) crearea de directitate și înțelegerea adevărului; Coranul spune despre acest lucru: „Adevărat, nu îi poți ghida pe cei pe care îi iubești pe calea dreaptă” (28:56).

Scurtă interpretare

Allah creează eroare într-o persoană după ce alege mijloacele care duc la eroare și creează într-o persoană o dreptate, după ce alege mijloacele care duc la calea directă.

Mu''tazilites ei cred că Allah ghidează pe calea dreaptă pe cine vrea El, numai în primul sens, deoarece, după părerea lor, o persoană își face propriile fapte.

Această opinie este inacceptabilă. În primul rând, în acest fel, numai necredincioșii iau calea dreaptă, întrucât pentru credincioși nu este nevoie să îi legăm de voința divină. În al doilea rând, există texte sacre care resping această opinie, de exemplu, Allah în Coran a spus: „Cu adevărat, nu îi poți ghida pe cei pe care îi iubești pe calea dreaptă”. Însă, după cum știți, profetul (s.a.s.) s-a întors către Allah cu o rugăciune: „O, Allah, instruiește-mi oamenii pe calea dreaptă”. Dacă îndreptarea ar consta doar în clarificarea calea directă, atunci nu va fi nevoie să facem rugăciuni către Allah.

Delirul și îndreptarea sunt legate de voința divină, deoarece El face ceea ce vrea. Prin urmare, dacă El nu ar dori să creeze directitate și amăgire, atunci nu ar fi într-o persoană, la fel ca în cazul altor lucruri, toate se întâmplă după voia Lui, și nu prin compulsie sau uitare etc.

A face cel mai potrivit omului

Ceea ce este mai potrivit pentru un slujitor al lui Dumnezeu nu este obligatoriu pentru Allah Atotputernicul.

Scurtă interpretare

Urmașii Adevărului credeți că nimic nu este obligatoriu pentru Allah, deoarece „datoria” este o normă (legală), care este stabilită numai pe baza legii. Allah este liber de toate legile și normele legale, deoarece nu există niciun conducător asupra Lui, prin urmare, nimic nu este obligatoriu pentru El. Dacă ceva ar fi obligatoriu pentru el, atunci dacă l-ar părăsi, ar merita cenzura, ceea ce ar depune mărturie în favoarea lipsei esenței divine, completată de un act, iar acest lucru este absurd.

Mu''tazilites au vorbit în favoarea faptului că Allah este obligat să fie milostiv, să răsplătească oamenii pentru ascultare și să pedepsească pentru păcate, până la pocăință. În plus, în opinia lor, El este obligat să facă tot posibilul (mai potrivit) pentru sclavii Săi în timpul vieții și nu ar trebui să facă ceea ce mintea consideră contrar.

Și-au susținut punctul de vedere motivând că a lăsa cel mai bun este înțepături și prostie, iar acest lucru este imposibil pentru Allah.

Acest argument poate fi obiectat după cum urmează: dacă aceasta ar fi așa, Allah nu ar crea infideli săraci care suferă în timpul vieții și vor suferi după moarte. Faptele lui bune pentru sclavii Săi nu ar fi milă, pentru că El va face ceea ce El este dator să facă. În acest caz, mila lui Allah în raport cu profetul Muhammad (s.a.s.) și Abu Jahl ar fi aceeași, din moment ce el s-ar fi descurcat mai bine pentru amândoi.

Dacă Allah ar face numai ce este mai bun pentru sclavii Săi, atunci nu ar avea niciun rost să-i ceară lui Allah ajutor, să scape de rău, să crească mâncare, pentru că El va fi obligat să se abțină de tot răul. Cât despre argumentul lor potrivit căruia refuzul de a face o faptă mai bună este zgârcenie și prostie, răspundem: refuzul este dreptul celui care dăruiește dacă este drept și înțelept, mai ales după ce am stabilit nobilimea, înțelepciunea și cunoștințele Sale, studiind consecințele faptelor.

Apoi ar trebui să pună întrebarea: ce se înțelege prin „obligatoriu”? Dacă prin obligativitate ne referim la ceea ce prescrie Sharia, atunci dacă l-am lăsa, El ar merita vina și pedeapsa, iar acest lucru este absurd. Dacă este vorba despre obligatoriu din punct de vedere al rațiunii, atunci Allah creează întotdeauna ceea ce este rezonabil.

În plus, ce vor spune despre trei frați, dintre care unul a murit ca un copil și a sfârșit în Paradis, al doilea a murit la bătrânețe ca necredincios și a sfârșit în Iad, iar al treilea a murit ca un credincios la bătrânețe și a primit un grad înalt în Paradis? Toți puteau să pretindă lui Allah că El nu a făcut cel mai bine pentru ei. Cel mai tânăr ar fi nemulțumit că Allah l-a omorât în \u200b\u200bcopilărie și nu i-a oferit posibilitatea de a îndeplini fapte drepte și de a câștiga un grad superior în Paradis. Aceasta înseamnă că moartea de copil nu a fost cel mai bun pentru el. Un om neprihănit care a murit la bătrânețe ar putea face o pretenție datorită faptului că Allah l-a obligat să ducă o viață lungă și să urmeze preceptele de rutină ale Shariei. O persoană infidelă ar putea susține că Allah nu l-a ucis în copilărie și nu l-a prezentat în Paradis. Drept urmare, Allah nu s-ar fi descurcat mai bine pentru niciunul dintre ei.

A treia secțiune. Despre evenimente judecata de apoi

Mormânt și interogatoriu

Pedeapsa în mormântul necredincioșilor și al unor credincioși neascultători, dând milă oamenilor ascultători în mormânt, interogarea [în mormânt de către îngeri] de Munkar și Nakir sunt fiabile prin dovada legendelor.

Înțelesul termenilor

Pedeapsa în mormânt - „عذاب القبر” - înseamnă nu numai groapa în care se află defunctul, ci orice loc în care trupul celui decedat este după moarte, poate fi aer și mări și burta unui prădător etc.

Unii credincioși neascultători - „و لبعض عصاة المؤمنين” - în contrast cu cei necredincioși, în acest caz se spune „unii”, pentru că unii dintre cei musulmani neascultători pe care Allah nu vor dori să îi pedepsească.

Munkar și Nakir - „منكر و نكير” - sunt doi îngeri care vor pune întrebări ale decedatului în mormânt, au primit astfel de nume din cauza aspectului lor terifiant. Cu toate acestea, există o părere că Munkar și Nakir vor veni doar la infideli și păcătoși, în ceea ce pentru musulmanii drepți, Mubashshir va veni la ei și Bashir .

Dovada legendelor - „الدلائل السمعية” - argumente din Coran și Sunnah.

Scurtă interpretare

Această problemă ridică două întrebări: 1) întrebări în mormânt, 2) pedepse și recompense în mormânt.

1. Întrebări în mormânt

Sunna profetică spune că decedatului în mormânt i se vor pune întrebări despre Domnul său, despre profetul său și despre religia sa. Pentru a confirma acest lucru, putem oferi argumente bazate pe inferență și pe texte sacre.

În ceea ce privește argumentele rațiunii, întrebările din mormânt aparțin tărâmului posibilului, și nu absurdului, mai ales că profetul veridic, a cărui profeție a fost confirmată prin minuni, a anunțat acest lucru. În plus, cu toții recunoaștem viziunea unei persoane în timpul somnului, nimeni nu se îndoiește că cel care dorește în timpul somnului poate auzi întrebări și le poate răspunde, asta indică faptul că acest lucru se poate întâmpla în mormânt cu defunctul.

Textele sacre confirmă și acest fapt, de exemplu, rivayat din al-Barr 'ibn' Azib (r.A.a.) - de la Profetul (s.a.s.), care spune: „Când credinciosul din mormânt va fi pus la întrebări atunci el va depune mărturie că nu există alți zei decât Allah și că Mohamed este mesagerul lui Allah. Allah spune despre acest lucru în Coran: "Allah sprijină credincioșii cu un cuvânt ferm în aceasta și în lumile viitoare" (14:27) " .

At-Tabarani în „Al-Avsat” din Ibn Mardawaihi, din Abu Sa'id al-Khudri relatează: „Am auzit profetul (s.a.) spunând despre acest verset:„ Lumea viitoare înseamnă mormântul pentru că este primul refugiu al lumii viitoare ".

Aceiași rivayati includ rivayat-ul de la Anas (r.A.a.), de la Profetul (s.a.s.), că el a spus: „Când slujitorul lui Dumnezeu este pus în mormânt, prietenii îl vor părăsi și el le va auzi sunetele. pași. Doi îngeri în alb și negru vor veni la el. Unul dintre ei se numește Munkar, iar celălalt Nakir. Ei vor sta lângă el și vor întreba: „Cine este Domnul tău?”. Dacă această persoană ar fi credincios, el va răspunde: „Domnul meu Allah”. Ei vor spune: „Ce ai spus despre această persoană (adică despre Muhammad (s.a.s.))?”. El va răspunde: „Acesta este Mesagerul lui Allah”. Vor întreba: „De unde știi asta?”. El va spune: „Am citit cartea lui Allah, am crezut în El și am crezut în El”. Dacă această persoană ar fi fost necredincioasă sau ipocrită, atunci la întrebarea: „Cine este Domnul tău?” - El va răspunde: „O, oh, nu știu, am spus același lucru pe care l-au spus alții”. Vor întreba: „Ce ai spus despre Mohamed (s.a.s.)?” El va răspunde: „Nu știu, am spus ce au spus alții”. Îi vor spune: „Nu ai știut și nu ai urmat”. Atunci o voce din cer va spune: "Acest sclav a mințit" " .

2. Pedeapsa și răsplată în mormânt

Pedeapsa și răsplata în mormânt sunt confirmate de Coran și de Sunnah.

În Coran, Allah a spus:

1) despre poporul lui Faraon: "Allah l-a protejat (Moise) de consecințele malefice ale răutăților lor, iar familia de brad" aun a fost lovită de cea mai grea pedeapsă - foc, în care sunt aruncate dimineața și seara. „Supuneți bradul” Aun clan la pedeapsa cea mai [sau mai] severă! ”(40:45 - 46). Acest verset spune: „... Când va veni ziua orei [Judecății], [vor spune]:„ Supuneți clanul de brad „Aun la pedeapsa cea mai severă!” - prin urmare, „focul în care sunt aruncați dimineața și seara” este pedeapsa în mormânt, altfel am avea o repetare. Ibn 'Abbas (R.A.a.) a spus despre acest verset: "Sufletele lor sunt aruncate în foc dimineața și seara." .

Ibn Mas 'ud (R.A.a.) a spus: "Sufletele lor sunt în burta păsărilor negre și își văd locul (în iad. - pp) dimineața și seara." ;

2) despre oamenii lui Nuh (a.s.), Coranul spune: „Pentru păcatele lor au fost înecați și aruncați în foc” (71:25). În acest verset, înainte de cuvântul „aruncat în” („fa-udhila”), se folosește particula „fa”, care poartă sensul de ordine și acțiune secvențială fără un interval. În consecință, au fost aruncați în foc imediat după ce au fost scufundați, și anume în mormânt.

Versetele care informează despre pedeapsa care va avea loc înainte de ziua judecății includ următoarele: „O, dacă ați văzut păcătoșii aflându-se în adâncul morții și îngerii și-au întins mâinile [spre ei] [pentru a-și duce viața și a spune]:„ Partajează acum cu sufletele tale! Astăzi vi se va da o pedeapsă umilitoare pentru calomniarea lui Allah și neglijarea semnelor Lui ”(6:93) și„ Dar ce se va întâmpla cu ei atunci când îngerii îi vor pune să se odihnească și să-i lenească pe fețe și pe spate? ” (47:27).

Sunna Profetului (s.a.s.) spune despre acest lucru: „Mormântul este fie una dintre grădinile Paradisului, fie una dintre gropile iadului”. .

Un alt hadit spune: „Curățați-vă urina, pentru că, practic, pedeapsa din mormânt este din acest motiv”. ... Al-Bukhari a povestit, de asemenea, din Ibn 'Abbas (r.A.a.) că profetul (s.a.), trecând pe lângă două morminte, a spus: „Gustă pedeapsa, dar pedeapsa nu este pentru infracțiuni majore. Unul dintre ei era o bârfă, iar celălalt nu curăța urina ”. .

În plus, mulți hadiți sfătuiesc să caute refugiu de la Allah de la pedeapsa din mormânt. .

niste mu-tazilites respinge posibilitatea pedepsei în mormânt și citează ca dovadă a poziției lor:

1) Ayat: „Ei vor răspunde:„ Domnul nostru! Ne-ai ucis de două ori și ne-ai reînviat de două ori. Ne-am mărturisit păcatele ”(40:11). Versetul relatează două morți și două vieți; dacă, în opinia Mu'Tazilitilor, decedatul ar fi reînviat pentru interogarea în mormânt, atunci ar exista trei vieți și trei morți.

Acest lucru poate fi răspuns după cum urmează: în primul rând, prin două morți în acest hadith ne referim la prima moarte în această lume și a doua moarte după ce a fost interogat în mormânt. În ceea ce privește renașterea, prima este pentru interogarea în mormânt, iar a doua este în ziua Judecății. ... În al doilea rând, afirmația a doi nu înseamnă negarea celui mai mare, nu există nicio limitare în verset. Două morți se referă la această lume și la mormânt, și la fel cu renașterea. Nu au menționat viața celeilalte lumi, deoarece oamenii vor fi martori ai acesteia și mărturisesc ceea ce a venit înainte .

2) În plus, mu''Tazilites declară: „Defunctul aparține neînsuflețitului, nu are suflet, nu este capabil să simtă, prin urmare, tortura lui este inutilă. Vedem cum minte ziua și noaptea fără să se miște, dacă ar fi fost într-adevăr supus torturii, l-ar pune în mișcare ".

La aceasta se poate răspunde: în primul rând, da, o persoană vie are un suflet care îl face să se miște, să facă mișcări. Toate acestea sunt rezultatul mișcării sângelui prin arterele și venele sale, întrucât pentru cel decedat, acesta este lipsit de acest lucru. O persoană vie simte, cunoaște, în viața sa există și suferință și bucurie. Spre deosebire de el, de exemplu, un somn, drogat și o persoană inconștientă pierde atributele menționate. La fel, atunci când o persoană decedată este plasată într-un mormânt, îi este restituită viața și capacitatea de a percepe. Apoi începe să guste pedeapsa și răsplata. În același mod, persoana adormită vede vise, dar corpul său rămâne nemișcat, deoarece mișcările necesită hrănire, respirație, etc. Defunctul simte tortură și plăcere în timp ce persoana adormită le simte și nu este în viață. În al doilea rând, altă lume foarte diferit de acesta. Prin urmare, este destul de admisibil faptul că Allah poate conferi părților decedatului un tip special de existență, astfel încât să poată gusta tortură și plăcere. Desigur, o astfel de viață nu are nevoie de mișcare. În al treilea rând, profetul (s.a.), după ce trupurile păgânilor au fost aruncate în fântâna lui Badr, le-a vorbit, a spus: „O, așa și un astfel de fiu de așa ceva, așa, un astfel de fiu de așa ceva ", Le-a chemat pe toate pe nume și a spus:„ Am primit ceea ce mi-a fost promis de Domnul meu și ați primit ceea ce v-a promis Domnul vostru? " Auzind acest lucru, 'Umar (R.A.a.) a spus: "O mesager al lui Allah, vorbești cu morții care nu aud?" Profetul (s.a.s.) a răspuns: „Mă aud, la fel ca și voi”. Acest hadith indică faptul că defunctul trăiește o viață specială în care amândoi aud și simt. În al patrulea rând, cel care dorme lângă noi poate suferi și se bucură, dar acest lucru nu se va reflecta în aparența lui. Dacă senzațiile adormitului sunt reale, atunci senzațiile celui decedat pot fi la fel de reale. În al cincilea rând, faptul că nu vedem consecințele torturii și plăcerii asupra corpului decedatului nu înseamnă că acest lucru nu i se întâmplă. De exemplu, Jibril (a.s.) a venit la profet (a.s.), a vorbit cu el, dar însoțitorii nu au văzut acest lucru.

Li se vor pune copii și profeți întrebări?

Cu privire la această problemă, există două opinii: unii savanți au vorbit în favoarea faptului că aceștia ar fi întrebați, în timp ce alții au vorbit în favoarea de a nu fi întrebați. Și ultima opinie este mai acceptabilă, deoarece copiii nu sunt obligați (mukallaf). În ceea ce privește profeții, nu ar fi înțelept să le punem întrebări despre ei înșiși, mai ales că sunt păcătoși.

Va fi cineva scutit de interogatoriul în mormânt?

Da, șahii (martirii) vor fi eliberați de el. An-Nasai a povestit că cineva l-a întrebat pe profet (s.a.): „De ce toți credincioșii, cu excepția martirilor, vor fi testați în morminte?” Profetul (s.a.s.) a răspuns: „Pentru ei, un test suficient este fulgerarea săbiilor peste capul lor”. .

În același fel, persoana care a murit la post, care a murit vineri, care, în fiecare seară, a citit sura „Vlast”, care a murit de o boală în stomac, a murit în timpul ciumei, care a fost adevărat, care a citit sura „Sinceritatea” în timpul patului său de moarte, va fi eliberată de interogatoriul în mormânt. boală precum și toate tipurile de martiri .

Imam al-Suyuti are un tratat care conține haditi despre tipurile de martiri, el a adus numărul tipurilor lor la aproximativ cincizeci.

Evenimente zilnice

Învierea (a sufletului după moarte în lumea următoare) este adevărul, iar cântărirea (a faptelor pe cântarul în ziua judecății) este adevărul, iar cartea (a faptelor) este adevărul, iar interogarea (în ziua judecății) este adevărul, și iazul (a profetului în ziua judecății) ) este adevărul, iar sirat (un pod întins peste iad spre cer) este adevăr. Paradisul este adevăr și focul (iad) este adevăr. Ei (cerul și iadul) există deja astăzi și vor fi veșnici. Nu vor dispărea și plăcerea lui (paradisul) nu va dispărea.

Înțelesul termenilor

Învierea - "البعث" - este renașterea creaturilor în Ziua Judecății, când părțile lor vor fi culese și sufletele revenite.

Adevărul - „حق” - ce se va întâmpla cu adevărat.

Cântări - „الوزن” - cântărirea faptelor drepte și păcătoase.

Cartea - „الكتاب” - este cea în care sunt înregistrate faptele bune și rele ale oamenilor.

Iaz - „الحوض” - un iaz cu apă în Ziua Adunării, al-Kausar.

Pod - "الصراط" - un pod care se întinde peste Iad.

Paradisul - „الجنة” - un loc de plăcere; din „جن” („ascundere”), deoarece locuitorii Paradisului vor fi ascunși de mănunchiul copacilor.

Foc - "النار" - un loc de pedeapsă.

Scurtă interpretare

Această secțiune examinează evenimentele Zilei Judecății, care va veni la sfârșitul termenului acestei lumi și a doua suflare.

În această zi, Allah va învia toate viețuitoarele, după care vor fi strânse într-un singur loc, unde vor seta cântarul și le vor distribui cărțile faptelor. Oamenii vor fi socotiți pentru faptele lor, după care locuința unora va deveni cer, iar alții - iadul. Cei necredincioși vor fi aruncați în iad pentru totdeauna, iar păcătoșii vor gusta pedeapsa în funcție de păcatele lor. Mai jos vom lua în considerare toate aceste evenimente separat.

Înviere

Unii oameni, în general, neagă posibilitatea învierii și a întâlnirii, fără îndoială că aceasta este necredința. Unii filosofi musulmani au negat posibilitatea de a colecta corpuri, după părerea lor, pot fi adunate numai suflete, ceea ce este, de asemenea, neîncredere, deoarece contrazice textele sacre.

Cei care nu recunosc învierea deloc cred că, după moarte, o persoană se transformă în oase decazute care nu vor fi înviate. Coranul în multe versete vorbește despre poziția acestor oameni. De exemplu, Allah a spus: „...„ atunci cum am fost noi oase în descompunere? " Ei mai spun: „O, nu este profitabil să te întorci în această lume!” ”(79:11 - 12); „Și el citează parabolele, uitând de cine a fost creat și spune:„ Cine va reînvia oasele decădute? ”(36:78),„ Omul întreabă: „Este posibil ca după ce voi muri, mă vor ridica [din mormânt] viu? " Oare cineva a uitat că în [timpurile antice] l-am creat din nimic? " (19:66 - 67).

În ceea ce privește filozofii, ei spun: „Sufletele vor fi colectate, nu corpuri, deoarece acestea din urmă au devenit non-ființă, iar recreația neființei în exact aceeași formă este imposibilă”.

La aceasta se poate răspunde la următoarele: Allah, a cărui putere este suficientă pentru a crea o persoană pentru prima dată dintr-o picătură de sămânță, este capabil să repete această creație. Până la urmă, după cum știți, comiterea repetată a cazului este mai ușoară decât cea inițială. Re-crearea unui inexistent, care nu a existat deloc, este absurdă, deoarece re-crearea este învierea a ceea ce a existat înainte, și apoi a trecut în categoria non-ființei, care este destul de acceptabilă. De exemplu, reconstruirea unei case după demolarea ei este o chestiune mai simplă decât cea primară. Odată cu construcția secundară a unei case, puteți utiliza materialul extras din ruine, deoarece pentru structura primară este mai dificilă, deoarece implică pregătirea materialelor de construcție de la bun început.

În Coran există multe versete în care Allah răspunde celor care resping învierea. De exemplu, unul dintre ei spune: „Chiar nu știe omul că l-am creat dintr-o picătură? Și totuși, se ceartă deschis! Și citează parabole, uitând pe cine a fost creat și spune: „Cine va reînvia oasele decăzute?” Răspundeți [Muhammad]: „Cel care a creat la început îi va reînvia, pentru că El este competent în orice creație” (36:78 - 79); Demonstrativul „ei” se referă la oasele menționate în versetul precedent. Un alt verset spune: „Adevărat, el creează inițial și aduce [la viață a doua oară]” (85:13). Un alt verset spune: „O, oameni! Dacă te îndoiești de înviere [pe Judecata de Apoi, amintiți-vă] că v-am creat din praf, apoi - dintr-o picătură de spermă, apoi - dintr-un cheag de sânge, apoi - dintr-o bucată de carne, evidentă în aparență sau încă manifestată, [și toate acestea le spunem] în explicație. Punem în sân ceea ce vrem până la ora stabilită. Apoi Vă aducem [din pântece] ca bebeluși, apoi [vă creștem] până când ajungeți la vârsta adultă; dar unii dintre voi vor fi în pace [la o vârstă fragedă], în timp ce alții vor atinge [atât de] bătrânețe încât vor uita tot ce știau. Vedeți că pământul s-a zdruncinat. Dar imediat ce trimitem apă la ea, se umflă, se răspândește și dă naștere la tot felul de plante frumoase. Și [totul] acest lucru se întâmplă pentru că Allah este Adevărul, că El reînvie morții și are putere asupra tuturor lucrurilor, pentru că ora [Judecății] va veni cu siguranță, pentru că Allah va învia pe cei care [se odihnesc] în morminte ”(22: 5) ... Cuvintele „cei care [se odihnesc] în morminte” indică tocmai învierea trupurilor, deoarece în morminte sunt trupuri, nu suflete. Pe lângă cele menționate, în Coran există multe alte versete care confirmă posibilitatea învierii.

Sunna profetică oferă, de asemenea, sprijin pentru subiectul în discuție. De exemplu, „Aisha (r.a.a.) a spus:„ L-am auzit pe profetul (s.a.) spunând: „în ziua judecății, oamenii vor fi înviați desculți, goi, necircumciși în forma lor originală.” Aisha a întrebat: „Se vor privi bărbații și femeile?” Profetul (s.a.) a răspuns: „O’ Aisha, starea lor va fi atât de gravă încât nu vor avea timp pentru asta ”. .

Tot ceea ce este menționat în hadit dovedește încă o dată posibilitatea învierii trupurilor și sufletelor. Oasele goale, desculte și oasele necircumcizate și înviate nu pot fi decât corpuri. Corpurile aparțin categoriei, a căror existență este, probabil, egală cu non-ființa și, prin urmare, nu există nimic care să împiedice crearea ființei din non-ființă, precum și transformarea ființei în non-ființă.

Cei care neagă posibilitatea învierii declară că, de exemplu, o persoană a mâncat-o pe alta, atunci părți din una s-au transformat în părți ale celei de-a doua. Prin urmare, în timpul învierii, părțile celei de-a doua trebuie să reînvie în ambele corpuri, ceea ce este absurd, deoarece este imposibil ca aceeași parte să existe în același timp în două corpuri diferite. ... Fiecare parte a celei de-a doua trebuie să fie înviată într-una dintre ele, dar a doua va fi înviată doar parțial.

La aceasta se poate răspunde la următoarele: „Oamenii vor fi înviați din temeliile lor, adică. din acele elemente din care au fost creați pentru prima dată. Cât despre cazul canibalismului, vorbim despre părți suplimentare, în învierea căruia nu este nevoie. Trupul uman din Ziua Judecății va fi înviat din elementele de bază și va fi diferit de corpul său din această lume. De exemplu, se știe că locuitorii Paradisului vor fi uriași, iar trupurile locuitorilor Iadului vor fi de asemenea lărgite pentru a spori suferința.

Cântărire (cântar)

Este vorba despre determinarea gravității actelor pe cântar.

Se povestește din Ibn Gabbas (r.A.a.) că el a spus: „Faptele drepte și păcătoase vor fi cântărite pe o scară care are o limbă și două cupe, pe care vor fi așezate faptele. ... „În ceea ce privește„ ghair muqallaf ”neobligator, ei vor fi judecați prin cunoaștere (Allah. - pp). Multe versete ale Coranului indică existența cântarelor, de exemplu, Allah a spus: „Și în dreptate [faptele omenești] vor fi cântărite în acea zi: cei ale căror cântare vor câștiga, vor câștiga” (7: 8), „Atunci cel a cărui cupă [ fapte bune] trage pe solzi , va prospera, iar cel al cărui pahar [al faptelor bune] este mai ușor pe solzi, abisul [iadului] va fi un refugiu ”(101: 6 - 9),„ Și cei ale căror [cupa faptelor bune] depășesc pe solzi, ei și va fi salvat [din iad]. Iar cei care au lumină pe cântar [paharul faptelor bune] s-au rănit [și de aceea] vor rămâne pentru totdeauna în iad ”(23: 102 - 103).

Există, de asemenea, mulți hadiți pe acest subiect. De exemplu, într-una dintre ele, transmisă de Anas (r.a.a.) se spune: „Am cerut profetului (s.a.) să intervină pentru mine în Ziua Judecății și el mi-a răspuns:„ O voi face ”. Am întrebat: „O mesager al lui Allah, unde te pot găsi?” El a răspuns: „Căutați-mă la Syrat”, am întrebat: „Și dacă nu vă găsesc acolo?” Mi-a răspuns: „Atunci căutați-mă din Balanță”. Am întrebat: „Și dacă nu te mai găsesc acolo?” El a răspuns: „Atunci uită-te la Iaz, cu siguranță voi fi în aceste trei locuri”. .

Mu-Tazilitii resping Balanța și spun: „În primul rând, faptele sunt accidente, nu pot fi returnate, deoarece au terminat ... În al doilea rând, chiar dacă se recunoaște posibilitatea de a recrea acțiuni, este imposibil să le cântărești, deoarece acestea nu sunt caracterizate de greutate și ușurință. În al treilea rând, aceste fapte sunt cunoscute de Allah, deci cântărirea lor ar fi doar distracție goală ".

La aceste îndoieli li se poate răspunde astfel: „În primul rând, nu faptele în sine nu vor fi cântărite, ci cărțile în care sunt scrise și, după cum știți, cărțile pot fi caracterizate drept ușoare și grele. În al doilea rând, nu este greu pentru Allah să facă faptele grele și ușoare. O tradiție de încredere spune că în Ziua Judecății moartea va fi adusă sub formă de oaie albă, care va fi ucisă între Cer și Iad. În alte legende, se raportează că faptele vor fi create sub formă de corpuri cu masă, iar oamenii le vor purta pe spate. Allah a spus în această privință în Coran: „Când ceasul [Judecății] le va căpăta brusc, vor exclama:„ Vai vai de noi pentru ceea ce am neglijat în această lume! ” Ei vor purta povara [faptelor] lor pe spatele lor. Și ce rău este că vor suporta! " (06:31). În al treilea rând, da, Allah cunoaște faptele umane, dar în ciuda faptului că le cântărește nu este distracție goală, are propria sa înțelepciune ... Necunoașterea noastră despre aceste înțelepciuni nu înseamnă că aceasta este distracție goală. ... În plus, natura omului este de așa natură încât trebuie să analizeze cauzele și efectele. Prin urmare, înțelepciunea lui Allah constă în prezentarea unei persoane pentru faptele sale, astfel încât el să vadă personal rezultatele lor, la fel cum un fermier vede roadele muncii sale. Atunci persoana va fi convinsă personal că a primit o recompensă demnă. Nu ar fi suficient dacă i s-ar spune persoanei: „Allah îți cunoaște faptele, iar aceasta este răsplata pentru ei”. Aceasta este înțelepciunea cântăririi, mai ales că organele unei persoane vor acționa și ca martori. Coranul spune despre acest lucru: „Și își vor întreba pielea [și așa mai departe]:„ De ce ai mărturisit împotriva noastră? ” Ei vor răspunde: „Allah ne-a făcut să vorbim, cine dă cuvânt tuturor lucrurilor” (41:21).

Mu''tazilis comentează acest verset drept dreptate absolută în orice. Spunem că o astfel de interpretare este departe de adevăr, așa cum indică textele sacre anterioare, de la Ibn 'Abbas (r.A.a.) și Anas (r.A.a.) ”.

Vor fi cântărite acțiunile infidelilor?

Există două opinii pe această temă. Unii susțin că acțiunile lor nu vor fi cântărite, deoarece nu au succes. Coranul spune cu această ocazie: „Faptele lor sunt în zadar, iar în ziua Învierii nu vom elibera [pe solzi de dreptate] nicio greutate pentru ei” (18: 105). Alții, părerea lor este mai acceptabilă, consideră că acțiunile lor vor fi cântărite, în ceea ce privește ayah anterior, atunci, în opinia lor, este vorba despre faptul că Allah nu le va lăsa să aibă nicio greutate utilă.

Cărți (al-Qutub)

Prin cărți ne referim la suluri în care îngerii au notat faptele drepte și păcătoase săvârșite de o persoană în timpul vieții sale. Fiecare persoană va primi o carte cu faptele sale și o va citi personal, deoarece în ziua Judecății toți vor fi alfabetizați.

Cărțile faptelor vor fi date credincioșilor din mana dreaptapentru că cărțile lor sunt pline de fapte drepte, care sunt mult din mâna dreaptă. Cărțile necredincioase de fapte vor fi date la mâna stângă și din spate. Cărțile lor sunt pline de fapte necugetate, stângaci și, în afară de aceasta, infidelilor nu merită să li se dea cărțile faptelor din față.

Iată dovezile pentru cele de mai sus. Allah, în Coran, a spus cu această ocazie: „Am pus o listă a destinului în jurul gâtului fiecărei persoane, iar în ziua Învierii, îl vom prezenta sub forma unui defilat desfășurat [și spunem]:„ Citiți scrollul dvs.! Astăzi vă veți da seama pentru voi înșivă: este suficient să vă numărați [faptele voastre pe pământ] ”” (17:13 - 14); „Cu cel căruia i se va înmâna cartea [faptelor] sale în mâna dreaptă, calculul va fi ușor, iar el, bucurându-se, se va întoarce în familia sa. Iar cel căruia cartea faptelor sale va fi predată din spate va dori o moarte rapidă și va intra într-un foc aprins ”(84: 7 - 12); „Cel căruia i se va pune înregistrarea [faptelor sale] în mâna dreaptă va spune:„ Vino, citește fișa mea! Într-adevăr, am crezut că voi apărea în fața relatării [a faptelor mele] ”. El se află într-o viață plăcută, în grădina superioară [paradisului], unde fructele joase [arcuite] sunt [disponibile]. [Li se va spune]: „Mănâncă și bea în sănătate pentru ceea ce ai făcut în zilele trecute”. Și cel căruia îi va fi înscrisă evidența [faptelor sale] mâna stângă, va spune: „O, dacă nu mi s-ar fi predat fișa mea” ! " (69:19 - 25).

Interogatoriul (ca sual)

Interogatoriul înseamnă calculul unei persoane în timpul întâlnirii (al-makhshar). Acest fapt este confirmat de argumentele Coranului, de Sunnah și de opinia unanimă a savanților.

Coranul este clar despre acest eveniment și singura excepție vor fi cei pe care Allah dorește să-i elibereze de interogatoriu. Allah a spus cu această ocazie: „Calculul va fi ușor” (84: 8); „La urma urmei, ei se vor întoarce la noi și le vom prezenta un cont” (88:25 - 26); „Indiferent dacă dezvăluiți ce este în sufletele voastre sau ascundeți, Allah vă va percepe pentru asta” (2: 284); „Într-adevăr, cei care se abat de la calea lui Allah sunt sortiți de o pedeapsă severă pentru a uita de ziua socoteală” (38:26) etc.

În Suneta profetică cu această ocazie, există și o mulțime de hadiți, de exemplu, unul dintre ei spune: „În ziua Judecății, o persoană nu se va muta până nu i se va pune patru întrebări: despre viață, despre ce a petrecut-o, despre corp, pentru ce l-a folosit, despre a ști dacă a acționat în funcție de el, despre proprietate, despre cum a dobândit-o și despre ce a cheltuit pentru el " ... Într-un alt hadith citat de ambii șefi de la Ibn 'Umar (R.A.a.) se spune: „L-am auzit pe Mesagerul lui Allah (s.a.) spunând:„ Allah îl va aduce pe credincios atât de aproape de el, încât îl va impune asupra lui tutela lui, ascunde-l de alți oameni și amintește-i de păcate. El îi va spune: „Recunoști un astfel de păcat? Recunoașteți un astfel de păcat? Sclavul va răspunde: „Da, recunosc, Doamne”. Și acest lucru va continua până când persoana va crede că este moartă. Atunci Allah va spune: „Ți-am ascuns păcatele în timpul vieții mele și ți le-am iertat astăzi”. După aceea, persoana va primi cartea faptelor sale. Cât despre necredincioși și fățarnici, atunci toți cei prezenți vor spune: „Acești oameni au mințit despre Domnul lor, blestemul lui Allah nedrept” ... Există și alți hadiți .

Iaz (al-Haud)

Există dezacord în acest sens, este un iaz în locul în care se află sau este un iaz din Paradis? Pentru a rezuma, putem spune că vor fi două iazuri, unul în locul în picioare și al doilea în Paradis.

Existența acestui iaz este confirmată de cuvintele lui Allah: „Într-adevăr, Ți-am dat abundența [Muhammad]” (108: 1). Se știe că al-Kausar este o binecuvântare în abundență, în acest caz vorbim despre iazul personal al Mesagerului lui Allah (s.a.). De asemenea, prezența unui iaz este confirmată de cuvintele Mesagerului lui Allah (s.a.): „Lungimea iazului meu este egală cu o lună, unghiurile sale sunt egale, apa este mai albă decât laptele, mirosul este mai frumos decât un bol, există mai multe cupe decât există stele pe cer, care vor bea din acest iaz. nu va fi niciodată însetat " .

Doar credincioșii pot bea din acest iaz.

Syrat (al-Sirat)

Syrat înseamnă un pod întins peste Iad, este mai subțire decât un păr și mai ascuțit decât o sabie, locuitorii Paradisului vor trece peste ea, iar locuitorii Iadului vor cădea din el în Iad. Allah a spus despre el în Coran: „Îndreptați-i către iad” (37:23). Al-Bukhari, musulmanii și alții citează un hadit din Abu Hurayrah (R.A.a.) că oamenii l-au întrebat pe profet (s.a.s.): „Ne vom vedea Domnul în ziua judecății?” Și el a răspuns: „Te împiedică ceva să observi luna plină într-o noapte senină? ...” la cuvintele: „Și Allah va stabili un pod infernal, eu și ummahul meu vom fi primii care vor trece. În acea zi, profeții se vor ruga: „Doamne mântuiește, Doamne mântuiește”. Acest pod va avea cârlige ca spinii sapodani ... Ai văzut vreodată spini sapidanți? " tovarășii au răspuns: „Da, Mesager al lui Allah”. El a spus: „Sunt ca spinii saridanului, dar dimensiunea lor este cunoscută numai de Allah, ei vor apuca oamenii în funcție de faptele lor. Printre acești oameni se vor pierde, vor fi zgâriați, dar au supraviețuit " .

Unii Mu'Tazilis neagă existența acestui pod. Ei spun: „Nu este posibil să traversăm un astfel de pod, chiar dacă ar fi posibil, atunci aceasta este o batjocură a credincioșilor”. Și ei explică ayah menționat: „Du-i pe calea care duce la Iad”.

La aceasta putem răspunde că Allah va facilita trecerea acestui pod pentru credincioși. Unii dintre credincioși vor mătura de-a lungul ei cu viteza fulgerului, alții cu viteza vântului, alții o vor ține de mână și focul îi va atinge picioarele, pentru alții va părea o vale largă. Asta spune versetul: „Și nu este nimeni printre voi (adică infidelii) care să nu intre în iad, iar Domnul vostru [Muhammad] a decis acest lucru irevocabil” (19:71). Pentru credincioși, aceasta va fi trecerea prin Syrat. Comentariul Mu''tazilite asupra versetului este departe de adevăr, pentru că Iadul va fi în fața lor, deci nu va fi nevoie de cineva care să îi conducă pe calea care duce la Iad.

În acest caz, avem două întrebări: 1) sunt Paradisul, Iadul și locuitorii lor eterni, sau sunt perisabili? 2) Există acum sau vor fi creați în Ziua Judecății?

În ceea ce privește prima întrebare, se știe că Paradisul este locuința plăcerii. Credincioșii vor intra în ea și vor rămâne acolo pentru totdeauna, acolo nu vor cunoaște nici căldura, nici frigul, nici boala, nici nevoia, nici moartea. Paradisul este etern, iar locuitorii săi sunt de asemenea veșnici. Allah a spus în acest sens în Coran: „Iar cei care au crezut și au făcut fapte bune sunt locuitorii Paradisului pentru eternitate” (2:82) și „Adevărat, pentru cei care au crezut și au făcut fapte bune, Grădinile Edenului ... Vor rămâne în ele pentru totdeauna și nu vor dori să le înlocuiască [cu altceva] ”(18: 107 - 108), există alte versete care indică eternitatea Paradisului și a locuitorilor săi.

Iadul este locuința pedepsei, în care necredincioșii vor intra pentru totdeauna, Allah a spus cu această ocazie: „Într-adevăr, cei ai Scripturii și ai politeiștilor care nu au acceptat [noua credință] se vor găsi în focul iadului și vor rămâne acolo pentru totdeauna” (98: 6) „Și ei vor striga:„ O, păzitor al iadului! Domnul tău să ne termine ”. El va răspunde: „Vei rămâne acolo” ”(43:77). Acest lucru este confirmat și de rivayat de la ambii șehi, de la Ibn 'Umar r.A.a., care a spus: „Mesagerul lui Allah (s.a.) a spus:„ Când locuitorii Paradisului intră în Paradis, iar locuitorii Iadului intră în Iad, va aduce moartea, când va fi între Cer și Iad, va fi ucisă și o voce va anunța: „O locuitori ai Paradisului, moartea nu mai este, O locuitori ai iadului, moartea nu mai este”. Atunci locuitorii Paradisului se vor bucura și mai mult, iar locuitorii Iadului se vor întrista și mai mult ". .

Păcătosii dintre credincioși vor fi de asemenea aruncați în Iad, unde vor primi pedeapsa pentru păcatele lor, după care vor fi scoși din Iad și introduși în Paradis. Ambii șefi spun că profetul (s.a.) a spus: „Toți vor fi scoși din Iad, în inima cărora se afla cel puțin o pată de credință”. .

At-Tabarani și Ibn Mardawaihi au trecut pe un lanț de încredere de la Jarir ibn 'Abdallah, care a spus că profetul (s.a.) a spus: „Unii dintre reprezentanții ummahului meu vor fi pedepsiți în Iad pentru păcatele lor, vor rămâne în Iad atât timp cât după cum vrea Allah. Și într-o zi, păgânii, batjocorindu-i, vor spune: „Nu vedem că credința ta vă va aduce beneficii”. Atunci toți monoteiștii vor fi scoși din Iad ". După aceea, profetul acestui an a citit versetul: „Poate că infidelii ar dori să devină musulmani” (15: 2) ” .

Unii au susținut în favoarea faptului că Cerul și Iadul nu sunt materiale. În opinia lor, Paradisul este locuința în care sufletele vor fi fericite, iar Iadul este locuința în care sufletele vor avea de suferit.

Acestor oameni li se poate răspunde că opinia lor contrazice sensul literal al textelor sacre și, de asemenea, respinge învierea trupurilor. Mai sus, am dovedit că în ziua Judecății, atât trupurile cât și sufletele vor fi înviate. În plus, există versete care indică materialitatea Paradisului și iadului. De exemplu, Allah a spus: „[Alte] persoane în acea zi sunt binevoitoare, mulțumite [cu roadele] eforturilor lor, [stau] în grădinile superioare. Acolo nu vor auzi cuvinte zadarnice, acolo sunt chei curgătoare, acolo sunt ridicate paturi, sunt afișate boluri, sunt așezate perne, covoarele sunt întinse ”(88: 8-16); „Dar numai cuvântul:„ Pace! Lume!" Cei de pe partea dreapta - cine sunt? - Vor fi acolo printre lotusi, fara spini, sub banane, cantarite cu fructe, la umbra [copacilor] care se raspandesc, printre fluxurile care curg si fructe abundente, accesibile si permise; printre lojele [matrimoniale] înălțate înalte ”(56:26 - 34); „Și când pielea lor va fi gătită, o vom înlocui cu o altă piele, pentru ca ei să guste chinul [neîncetat]” (4:56). Pielea lor nu poate fi pregătită decât din foc real, tangibil. Pe lângă cele menționate, există multe alte motive pentru acest lucru.

Jahmites a vorbit în favoarea faptului că atât Cerul, cât și Iadul nu sunt veșnice. Ei au spus: „Când locuitorii Paradisului intră în Paradis și își primesc recompensa, iar locuitorii Iadului intră în Iad și își primesc pedeapsa, Allah va transforma atât locuințele, cât și locuitorii lor în nimic”. Ei își susțin poziția cu versetul: „El este și primul și ultimul” (57: 3); în opinia lor, acest verset va fi adevărat numai dacă locuitorii din Paradis și Iad trec în categoria inexistenței. Următorul verset la care se referă este: „Ei vor rămâne acolo pentru totdeauna, atâta timp cât cerurile și pământul există, cu excepția cazului în care Domnul tău va plăcea [opri pedeapsa]. Într-adevăr, Domnul tău face ceea ce El vrea. Cei fericiți vor rămâne în paradis [cărora le este dat] ca un dar inepuizabil. Ei vor rămâne acolo pentru totdeauna, atâta timp cât cerurile și pământul există, cu excepția cazului în care Domnul vostru le va [răsplăti în cel mai bun mod] ”(11: 107-108). Excepțiile date în versete, în opinia lor, indică faptul că nu toți locuitorii din Paradis și Iad vor fi veșnici. De asemenea, ei spun că pedeapsa prin foc implică distrugerea umidității și a formelor, fără de care viața nu este posibilă, prin urmare, acest lucru este contrar argumentelor rațiunii.

Argumentele lor pot răspunde prin faptul că punctul lor de vedere contrazice ayats și hadiths menționate despre eternitatea Paradisului, iadului și locuitorilor lor. În ceea ce privește primul verset, este vorba despre faptul că Allah este ultimul în raport cu această lume. În al doilea grup de versete, excepția implică nu corupția Iadului, ci faptul că nu toți locuitorii Iadului vor rămâne acolo pentru totdeauna. Musulmanii păcătoși, de exemplu, după ce au primit pedeapsa pentru păcatele lor, vor fi introduși în Paradis. În ceea ce privește locuitorii din Paradis, nu toți vor rămâne în Paradis pentru totdeauna, deoarece unii dintre ei vor primi mai întâi pedeapsa iadului și abia atunci vor fi admiși în Paradis ... În ceea ce privește ultimul argument al Jahmitei, întrucât Allah este creatorul, El poate să creeze creaturile Sale, astfel încât focul să nu înlăture umiditatea sau forma lor.

Existența Paradisului și a Iadului în acest moment

Urmatoarea intrebare privește existența în acest moment a Paradisului și a Iadului. Urmașii adevărului au vorbit în favoarea faptului că atât Cerul, cât și Iadul există deja, iar o parte din Mu'Tazilites cred că vor fi create în Ziua Judecății.

Urmașii Adevărului următoarele sunt prezentate ca motive.

1 - Ele dau povestea profetului Adam (a.s.) și Chava. Allah i-a așezat în Paradis și apoi i-a expulzat de acolo, prin urmare, Paradisul a existat și există până în zilele noastre.

2 - Înțelesul literal al versetelor Coranului: „Teama de foc pregătit pentru necredincioși” (3: 131), „Străduiește-te să găsești iertarea Domnului tău și un paradis care se întinde în ceruri și pe pământ și este pregătit pentru temerea de Dumnezeu” (3: 133). Folosirea verbului trecut tensionat servește drept dovadă pentru existența Paradisului și iadului.

3 - Următorul argument este povestea lui Khabib al-Najjar, care a fost ucis de colegii săi de trib pentru credința sa. Cuvintele Lui sunt citate în Coran: „„ Într-adevăr, am crezut în Domnul tău. Așa că ascultă-mă ”. I s-a spus [lui]: „Intrați [direct] în cer!” Și a exclamat: „O, dacă poporul meu știa de ce Domnul meu m-a iertat, pentru care m-a numărat printre venerați!” (36:25 - 27). Cum vedem? după moarte i s-a spus: „Intrați în paradis”, ceea ce indică existența lui.

4 - Într-unul dintre hadiți se raportează că sufletele martirilor sunt binecuvântătoare în târâtoarele păsărilor verzi ale paradisului. „Abdallah ibn Mas'iyud, comentând versetul:„ Nu-i considerați morți pe cei care au fost uciși [în luptă] în numele lui Allah. Nu, ei sunt vii și primesc o moștenire de la Domnul lor ”(3: 169), - a spus:„ Sufletele lor sunt în burta păsărilor verzi ale paradisului. Fiecare dintre aceste păsări are o lampă pe tron. Ei zboară peste Paradis oriunde doresc și apoi se întorc la lămpile lor …»

Opozanții adepților adevărului, dovedindu-și poziția, declară: „Allah informează că mâncarea paradisului este veșnică, Coranul spune despre aceasta:„ Unde mâncarea nu se usucă și umbra [binecuvântată] este aproape ”(13:35). Dacă Paradisul ar exista, atunci toate aceste alimente ar trebui să fie perisabile și să dispară: „Tot ceea ce există este perisabil, cu excepția Lui” (28:88). Corporealitatea contrazice eternitatea menționată în verset, prin urmare, Paradisul nu există încă ”.

La aceasta se poate răspunde la următoarele: „De fapt, aceste versete nu se contrazic. Primul verset afirmă că mâncarea cerească este inepuizabilă în ansamblu, adică. alimentele vin să înlocuiască cele deja consumate. În ceea ce privește mâncarea specifică, eternitatea ei este inacceptabilă din rațiune, altfel nu s-ar numi hrană. Prin urmare, acest lucru nu contravine perisabilității sale, deoarece orice aliment dispare, chiar dacă pentru o perioadă scurtă de timp. În plus, corupția alimentelor nu indică inexistența acesteia. Uneori, se spune că lucrurile care nu sunt utilizate sunt perisabile sau degradate. De exemplu, se poate spune despre o casă distrusă că este perisabilă, dar nu se poate spune că a trecut în uitare. Este foarte posibil ca acest lucru să se înțeleagă prin descompunerea alimentelor. De asemenea, perisabilitatea poate însemna posibilitatea perisabilității, adică. fiecare lucru poate fi perisabil, chiar dacă nu este chiar așa. Prin urmare, în comparație cu esența divină, totul este perisabil sau se află într-o stare de neființă ".

Un alt argument pe care l-au dat adversarii noștri este versetul: „ Lumea viitoare Le oferim [numai] celor care nu se străduiesc pentru o poziție înaltă pe pământ, precum și pentru răutate. Rezultatul [fericit] - doar temător de Dumnezeu ”(28:83), versetul spune:„ dăruim ”, de aceea, vorbim despre tensiunea viitoare, și anume Ziua Judecății.

Prin urmare, putem spune că, în limba arabă, verbul tensiunii prezente poate purta semnificația timpului prezent, viitor, precum și continuarea oricărei acțiuni, prin urmare, ar fi incorect să se interpreteze acest ayah doar în timpul viitor. Și pe lângă asta, prin „dăruire” poate însemna transferul în posesie, nu creația.

În ceea ce privește argumentele noastre bazate pe cuvântul „pregătit” („u'iddat”), oponenții noștri încearcă să susțină că acest lucru poate avea sensul evenimentelor viitoare, de exemplu, Coranul spune și despre suflarea unei trompete în timpul trecut: „ Și când, deodată, s-a auzit o voce de trompetă "(69:13) (în timp ce evenimentul în sine va avea loc în Ziua Judecății. - pp.).

La aceasta putem răspunde că, din moment ce poziția noastră este susținută de povestea profetului Adam (a.s.), este mai de preferat să interpretăm acest verset în timpul trecut.

Unde este Paradisul acum?

Majoritatea oamenilor de știință cred că acum Paradisul este situat deasupra celui de-al șaptelea strat al cerului, sub tron. Acest lucru este indicat de haditul Profetului (s.a.): „Există o sută de grade în Paradis, între care fiecare este egală cu distanța dintre cer și pământ. Firdaus este cel mai înalt grad al Paradisului, tocmai în el își au originea cele patru râuri Paradis. Deasupra lui Firdaus se află tronul. Dacă îl întrebi pe Allah (orice. - pp), atunci întreabă-l pe Firdaus " ... Există cei care vorbesc în favoarea faptului că Paradisul se află în cel de-al patrulea strat al cerului și au fost exprimate și alte opinii. În ceea ce privește Iadul, acesta este situat sub al șaptelea strat de pământ. Cu toate acestea, cea mai corectă părere ar fi că locul său este cunoscut doar lui Allah. .

O întrebare despre mare păcat. Dezacord cu Kharijites și Mu'Tazilis

Informații similare.

Numărul musulmanilor crește în fiecare zi, așa cum spunea odată profetul Muhammad, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui, oamenii vin la islam în puteri. Desigur, nu toate orașele rusești au comunități suficient de dezvoltate de oameni care mărturisesc această religie, dar cu toate acestea, cei pe care Allah dorește să conducă o cale dreaptă vor găsi întotdeauna o cale de a lua această cale. Deci, trăind într-unul din aceste orașe, prin voia lui Allah, am întâlnit o fată. Numele ei este Julia, are 28 de ani și a făcut recent cel mai important, cel mai responsabil pas din viața ei. Fiecare are propria sa istorie de a ajunge la Islam, motiv pentru care este probabil atât de interesant uneori să ascultăm cum Allah ne ghidează pe fiecare dintre noi ...

„M-am născut într-o familie rusă obișnuită, nu pot spune că eram foarte religioși. Din păcate, mama a murit când aveam 12 ani, este divorțată de tata și nu comunicăm de fapt. Nu pot spune că mama mea frecventa regulat biserica, deși poate nu îmi amintesc, dar bunica mea m-a învățat rugăciuni, m-a dus la slujbe. Când a venit momentul să obțin o educație, am fost la centrul regional, noi înșine am trăit în regiune, am absolvit facultatea acolo, dar acum combin munca și studiul la universitate ”, spune Yulia.

„Pentru prima dată am început să mă gândesc la islam, citind o altă carte, să fiu sincer, îmi place foarte mult să citesc pentru că umple o persoană cu moralitate. Aceasta a spus că toate religiile lumii s-au epuizat de fapt, însă, în același timp, s-a spus că islamul cucerea societatea din ce în ce mai mult. Atunci am decis să aflu cel puțin ceva despre asta. La fel ca majoritatea tinerilor, am apelat la internet pentru informații, dar tot ce am dat peste religie denigrată ... Au vorbit despre tot felul de atacuri teroriste, despre atrocități ale musulmanilor etc. Am fost uluit de ceea ce am văzut și am decis să învăț despre musulmani de primă mână, ca să zic așa. Am avut un profil într-unul din retele sociale, acolo am întâlnit o familie de musulmani din Cecenia, mi-au răspuns la multe întrebări și de la ei mi-am dat seama că nu tot ceea ce este în Islam este atât de înfricoșător, teribil și dezgustător pe cât pare publicul. Eu însumi am citit Biblia de mai multe ori, dar nu am găsit răspunsuri la întrebările mele și de aici au început îndoielile mele. Am decis să merg la biserică și să mă rog. Dar, când eram la slujbă, mi-au apărut în cap gânduri că mă comportam incorect, până la urmă, nu mă închin la Cel Atotputernic atunci când mă simt bine, atunci cum pot face acest lucru când mă simt rău, de ce ne amintim de El numai în momente dificile viaţă. M-am simțit ca un ipocrit în această privință. Atunci am decis în sfârșit să iau și să citesc Coranul, această carte m-a izbit de la bun început, am citit-o și am găsit în ea răspunsuri la majoritatea întrebărilor care, în sensul literal al cuvântului, mă chinuiau. Dar nu am îndrăznit să accept islamul. Acum, bineînțeles, am înțeles că acestea sunt instigări, dar în acel moment m-am gândit doar că voi fi lăsat în pace, că oamenii mă vor urî, se vor abate de la mine, vorbește lucruri urâte din spatele meu și poate chiar în fața mea. .. Atunci prietenii mei din Cecenia mi-au spus că există o mulțime de musulmani ruși, așa că am întâlnit un tânăr care, s-ar putea spune, m-a ajutat să lupt cu toate îndemnurile. Am vorbit foarte mult timp, am povestit sincer despre gândurile și temerile mele. Am înțeles pentru mine că Islamul este adevărul, dar nu am putut îndrăzni să fac un pas. La început mi-am amintit că dacă voi schimba religia ca creștin, voi merge în iad, apoi, când acest gând m-a părăsit, au început tot felul de scuze, din cauza cărora am amânat acest pas. De exemplu, m-am gândit că trebuie să merg undeva, pentru că în orașul nostru nu există nicio moschee, că avem nevoie de haine și oameni care vor fi prezenți ca martori ... Mi-au explicat că Atotputernicul ar trebui să fie martorul principal pentru mine, dar Eram încă îngrijorat că voi face ceva greșit. Atunci am decis să ținem o conferință video, prietenul meu și-a invitat imamul și un alt frate, am efectuat o abluție rituală și am dat o mărturie. Când mi-am dat seama că am făcut un pas atât de important, nu am putut să-mi rețin emoțiile: a doua zi dimineață m-am trezit ca musulman, cel puțin mi-am dat seama că am făcut totul bine, dar temerile îmi rămâneau în continuare, nu mă puteam acoperi, m-am dus la universitate și întregul ultim cuplu a suspinat. Mi-am șters profilul din rețeaua de socializare și am închis acasă. M-am considerat abandonat, am existat sentimentul că sunt singur în această lume și cele mai groaznice gânduri m-au vizitat. După 2 zile, m-a sunat prietenul meu, se dovedește că odată mi-am părăsit numărul, mi-am explicat din nou starea, apoi mi-a spus că trebuie să aflu unde se va duce în orașul nostru rugăciunea de vineri... Am mers la adresa pe care am găsit-o pe Internet și mi-au dat numărul imamului local. După ce am vorbit cu el, am fost convins că există destule surori, că nu sunt singură, dar am o nouă teamă că sunt toate acoperite, dar nu sunt, probabil că nu vor dori să mă vadă și să comunic ... Dar când a venit prima ziua întâlnirii noastre, am fost foarte fericită! Se simte de parcă i-am cunoscut pe toți musulmanii de multă vreme și a fost atât de ușor să fiu printre voi! Nu voi uita niciodată acea zi: una dintre surori, Marina, m-a invitat imediat să mă acopăr, am vrut-o din toată inima, apoi am mers la casa ei și mi-a legat frumos eșarfa, acum m-am simțit un membru cu drepturi depline al societății tale ", - cu un zâmbet minunat a spus sora noastră convertită pe fața ei.

„Desigur, hijab-ul de aici atrage atenția, așa că problemele la locul de muncă nu au putut fi evitate - șeful serviciului de securitate a făcut o remarcă conducătorului meu, m-au sunat, a spus că le este frică de terorism și de așa ceva. Pe de o parte, îi înțeleg, pentru că ceea ce este difuzat pe majoritatea canalelor de azi spune de fapt că toți musulmanii sunt oameni groaznici, iar oamenii au o astfel de gândire încât nu știm este de ce ne este cel mai adesea frică. Desigur, am fost jignit că am fost de fapt numit terorist, dar, pe de altă parte, am înțeles că acesta este doar un alt test din partea Atotputernicului, nu cred că alte surori nu s-au confruntat cu o astfel de neînțelegere ... Și nu le-am dat orice scuză, din moment ce nu am ce să scuz. Dacă mă întreabă cineva, nu voi fi decât fericit să explic, să spun și, dacă este posibil, să demonstrez că a fi musulman, a fi acoperit este o mare milă din partea Atotputernicului! Am răspuns doar că sunt din ce în ce mai mulți musulmani ruși, doar că bărbații, în principiu, nu pot fi deosebiți și o femeie poate fi distinsă cu ușurință într-o mulțime din cauza hijab-ului. De fapt, am înțeles că adevărul a fost cel mai adesea respins, dacă amintim, cel puțin, istoria profeților noștri, pacea să fie asupra lor. Aproape toți au fost întâmpinați cu ostilitate la început, dar, până la urmă, au dus adevărul de la Atotputernicul, iar acest lucru i-a întărit, acești oameni ar trebui să fie un exemplu pentru noi toți, deși este greu, dar trebuie să încercăm să ne conformăm maximului prevăzut de Domnul. În numele meu, le doresc tuturor pace, prosperitate, dragoste și înțelegere, dar, mai ales, îmi doresc tuturor să fie consolidate în credința lor, să fie adevărați sclavi sinceri ai Creatorului nostru! "

intervievat Irada Mirzamagomedova