luterani
Denumirea protestantă, ghidată de principiile doctrinare și organizatorice proclamate de Martin Luther în secolul al XVI-lea. Luteranismul este cea mai veche și cea mai mare ramură a protestantismului. Își urmărește direct originea inițiatorului Reformei protestante. În secolul al XVII-lea. numele Biserica Evanghelică Luterana a dobândit un caracter semi-oficial, iar membrii acesteia au început să fie numiți pur și simplu luterani. Acum există peste 70 de milioane de luterani în întreaga lume, cei mai mulți trăind în Statele Unite, Canada, țările scandinave și Germania.
Predarea. Luteranii subliniază continuitatea dezvoltării creștinismului și sunt convinși că o nouă biserică nu a fost creată în Reforma, ci cea veche a fost restaurată. Reformele au fost întreprinse în domenii în care, potrivit reformatorilor, învățăturile medievale s-au abătut de la Biblie și unde practica religioasă și instituțiile bisericești au contrazis mărturia Scripturii. Urmașii lui Luther au susținut că, în problemele de credință, fiecare persoană este răspunzătoare numai față de Dumnezeu și a înlocuit doctrina bisericească tradițională a mântuirii cu doctrina justificării numai prin credință. Aceste dispoziții și-au păstrat importanța fundamentală în religia luterană, au influențat foarte mult dezvoltarea doctrinei și eticii luteranismului. Conform definiție generalăjustificarea înseamnă că Dumnezeu îl acceptă pe păcătos ca fiind copilul său și moștenitor al vieții veșnice. Luteranii cred că toată inițiativa din acest act de reconciliere între om și Dumnezeu aparține lui Dumnezeu. Prin urmare, în conformitate cu învățătura luterană, justificarea constă în acceptarea păcătosului de către Dumnezeu, în crearea de către el a unei noi relații între el și întreaga persoană a omului. Iertarea păcatelor și eliberarea din pedeapsa eternă pentru aceasta nu se realizează prin îndeplinirea riturilor bisericii; mântuirea nu depinde de eforturile unei persoane. Justificarea nu este o răsplată pentru păstrarea Legii, ci un dar de la Dumnezeu, oferit în sacrificiul lui Hristos pe cruce și găsit în credință. O persoană nici nu participă la pregătirea pentru primirea acestui har, deoarece credința într-o persoană este creată doar prin alegerea și acțiunea Duhului Sfânt. La fel ca catolicii, luteranii cred în existența Trinității, în prezența a două naturi în Hristos, învierea, Judecata de Apoi și viața după moarte. O mare parte din doctrina luterană se întoarce la credințele apostolice, nicene și athanasiene. Luteranii recunosc sacramentul Euharistiei și cred că Trupul și Sângele lui Hristos sunt prezente în sacrament. Deși pâinea și vinul rămân intacte, comunicantul îl primește pe Hristos în natura divină și umană. De asemenea, luteranii recunosc un alt sacrament - botezul, care de obicei este săvârșit la început. Ambele ordonanțe sunt privite ca mijloace de har, nu simboluri sau amintiri.
Textele doctrinare. Luteranii cred că Biblia reprezintă cuvântul lui Dumnezeu și singurul standard infailibil pentru credință și viata religioasa... Cei mai mulți dintre ei recunosc Cartea Concordiei (Konkordienbuch, 1580) drept adevărata afirmație a învățăturilor Bibliei și principala autoritate doctrinară a Bisericii Luterane. Această colecție de documente confesionale conține atât catehisme ale lui Luther (Catechisme mari și mici, Groes und Kleines Katechismen, 1529); Confesiunea din Augsburg (Augsburgische Konfession, 1530) și Apologia confesiunii din Augsburg (Apologie der Konfession, 1531) de către teologul german Philip Melanchthon; Credințe apostolice, nicene și atanasiere; Schmalkaldische Artikel (1537); și Formula consimțământului (Konkordienformel, 1577). Luteranii cred că textele confesionale culese în Cartea Concordiei, deși sunt în concordanță cu Scriptura, sunt încă la un nivel diferit. Conform Formulei Concordiei, mărturisirile de credință sunt „pur și simplu mărturii și declarații de credință, care transmit cum în diferite momente Sfintele Scripturi au fost înțelese și interpretate în bisericile lui Dumnezeu de către cei care au trăit atunci”. Pe de altă parte, Biblia este „singurul judecător, regulă și standard după care cineva ar trebui ... să judece toate doctrinele”. Astfel, se face o distincție între Tradiție, care îl privește pe Hristos și lucrarea sa ca Mântuitor, așa cum o demonstrează textele canonice ale Scripturii și alte tradiții ulterioare. O altă distincție este făcută deja în Scriptura în sine, ea vizează diferența dintre Legea divină și Evanghelie. Scopul Legii divine este menținerea ordinii civile și sensibilizarea unei persoane asupra păcătoșeniei sale în fața lui Dumnezeu. Evanghelia poartă vestea bună a iertării acordate a persoanei păcătoase. Conform credinței luterane, Legea și Evanghelia alcătuiesc împreună cuvântul lui Dumnezeu.
Slujire divină. În bisericile luterane nu există forme liturgice consacrate care să fie necesare pentru închinarea publică. După cum spune Mărturisirea de la Augsburg: „Pentru adevărata unitate a bisericilor creștine, este suficient ca Evanghelia să fie propovăduită în mod unificat, în conformitate cu înțelegerea curată și cu sacramentele săvârșite după cuvântul divin. Și nu este nevoie de adevărată unitate biserica Crestinapentru ca riturile uniforme stabilite de oameni să fie efectuate peste tot. "Acesta este motivul pentru care luteranii, bazându-se pe autoritatea Cartii Concordiei, consideră închinarea ca pe un dialog între Dumnezeu și om, iar în închinarea lor există similaritate, dar nu și uniformitate. Luther a revizuit serviciile religioase medievale tradiționale numai acolo unde acestea au intrat în conflict cu noua înțelegere a Evangheliei. Drept urmare, liturgia luterană a păstrat multe rituri și ritualuri catolice.Structura generală a Liturghiei Romane nu a fost afectată, deși textul latin a fost înlocuit cu text în limba locală și imnuri originale - au fost adăugate cântări protestante. a compus multe imnuri bisericești, cântarea corurilor și participarea activă a comunității la liturghie sunt reperele închinării luterane De obicei în bisericile luterane există un altar și amvon pentru predicare, se folosesc haine și ustensile tradiționale ale bisericii - veșminte, crucifixe, lumânări.
Structura bisericii. Luteranii nu dau preferință uneia sau altei forme de organizare, așa cum este stabilit de Dumnezeu sau obligatoriu pentru biserică. Oriunde este predicată Evanghelia și rânduieli, oamenii vin la credință și sunt îndreptățiți înaintea lui Dumnezeu. Biserica există acolo unde oamenii aud cuvântul lui Dumnezeu și îi răspund în credință. Astfel, Biserica Luterană a fost liberă să aleagă acele forme de organizare pe care le-a considerat pentru a răspunde nevoilor de timp și loc. În unele țări, precum Suedia, s-a păstrat o formă episcopală de guvernare bisericească. În multe părți din Germania, un prinț sau un alt suveran a numit un grup de clerici și juriști care să guverneze toate comunitățile dintr-un anumit teritoriu. Din când în când, se făceau modificări organizatorice pentru a răspunde noilor nevoi sau pentru a eficientiza biserica. În America de Nord, o combinație de structuri congregaționale și presbiteriene s-a dovedit a fi eficientă, cu autonomia comunităților locale (congregații) echilibrată de puterea sinodului. Fiecare comunitate locală era guvernată de catedrala bisericiicompus din oficiali laici și un pastor, aleși de comunitate. Congregațiile ar putea fi unite în sinoduri, districte teritoriale sau conferințe, sunt reprezentate la ședințele anuale de către pastorii și reprezentanții aleși dintre laici. Sinodurile sunt unite în structuri mai mari - la nivel național sau internațional și poartă de obicei numele bisericii. Luteranii subliniază preoția universală a tuturor credincioșilor. Pastorii diferă de laici doar în funcțiile pe care le îndeplinesc în biserică. În conformitate cu credința luterană, acestea nu dețin nicio caracteristică sau autoritate deosebită, subiecte similarecare caracterizează preoții Bisericii Romano-Catolice. Ordonarea (hirotonirea) care are loc la ședințele anuale ale sinodului este privită pur și simplu ca o afirmație publică într-o poziție legată de predicarea creștină, învățătura religioasă și administrarea rânduielilor. Prin urmare, ei spun că un pastor este un birou, nu o demnitate.
Istorie. Cum s-a născut „luteranismul”
Vezi si
LUTHER Martin;
REFORMARE.
Originară în micul oraș Wittenberg, unde s-a concentrat un grup de călugări critici, mișcarea luterană s-a răspândit rapid în toată Germania, acoperind aproximativ două treimi din teritoriul său. Curând, influența sa a cuprins Europa de Nord și în sfârșit au apărut biserici protestante din Danemarca, Norvegia, Suedia și Finlanda. Majoritatea populației Letoniei și Estoniei s-au alăturat și credinței luterane, în timp ce în alte țări (Cehia, Ungaria, Polonia) au apărut minorități luterane. Când în secolul al XVII-lea. Europenii au pătruns în emisfera occidentală, așezările luterane din America de Nord au apărut aproape imediat. Extinderea geografică a luteranismului a continuat în secolul al XVIII-lea: misiunile luterane au fost stabilite în India, China, Africa și alte regiuni îndepărtate de Europa. În 1600, se estimează că în lume erau aproximativ 15 milioane de luterani, iar până în 1975 acest număr a crescut de aproape 5 ori.
Dezvoltarea ideologiei luterane. Începând cu Reforma, tendințele ideologice succesive au influențat luteranismul în toate țările. Din aproximativ 1580 până în 1675, scolasticismul a reînviat în Biserica Luterană și sub influența sa a predominat abordarea rațională a credinței creștine. Biserica era percepută ca o instituție de învățământ în care era predată ortodoxia. Teologii s-au străduit să articuleze adevărurile ortodoxe cu precizie și au luptat puternic împotriva opiniilor opuse. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea. ortodoxia protestantă scolastică a fost înlocuită de pietism, ceea ce a creat un climat spiritual complet diferit. Credința corectă acum părea mai puțin importantă decât sentimentul corect. Religia inimii a fost favorizată față de religia rațiunii, iar preocuparea principală era cultivarea evlaviei personale. În perioada 1850 - 1914, rădăcinile istorice ale creștinismului în general și ale protestantismului în special au fost supuse unor cercetări minuțioase. Pentru susținătorii noii abordări critice, reprezentanți ai teologiei liberale, unele dintre concluziile care au fost făcute anterior pe baza sentimentelor acum păreau de neatins. Liberaliștii au adus contribuții semnificative la o mai bună înțelegere nu numai a Scripturii și a creștinismului timpuriu, ci și a Reformei și a istoriei bisericești ulterioare. După primul război mondial, a predominat o atmosferă mai conservatoare. Evenimentele tragice din lume au subminat fostul optimism în raport cu omul și societatea umană. Într-un astfel de cadru, conținutul central al Noului Testament și legământurile Reformei au fost luate cu nerăbdare și în serios; atunci așa-numitul. teologia dialectică (care în Lumea Nouă se numește mai des neo-ortodoxie).
Luterani din America de Nord. Luteranii au fost printre primii coloniști din coloniile din America de Nord. În 1619, slujba de Crăciun luteran a avut loc într-una din așezările din Golful Hudson, iar în curând comunitățile luterane s-au răspândit pe toată coasta Atlanticului. Numărul acestora a crescut brusc în perioada 1830 - 1914 din cauza imigranților din Germania, Norvegia, Suedia, Danemarca și Finlanda și în secolul XX. Luteranii au traversat Atlanticul din din Europa de Est și țările baltice. Diferențele naționale și lingvistice nu au putut conduce la faptul că fiecare grup de luterani și-a organizat propriile comunități și sinoduri. Libertatea religioasă, caracteristică Americii de Nord, a permis divizarea ulterioară chiar și în cadrul grupurilor etnice de imigranți. Drept urmare, din secolul al XVII-lea. aproximativ 100 de asociații luterane separate și independente au apărut. Până la sfârșitul Primului Război Mondial, majoritatea diferențelor lingvistice și culturale care împărțeau luteranii dispăruseră. Într-o lungă serie de fuziuni care au început în 1917 și continuă până în zilele noastre, numărul de amalgamări separate a scăzut și au apărut două biserici luterane principale. Este vorba despre Biserica Luterană Evanghelică din America (mai mult de 5 milioane de membri), formată în 1988 ca urmare a fuziunii Bisericii Luterane din America cu Biserica Luterană Americană și a Bisericii Luterane - Sinodul Missouri (mai mult de 2,6 milioane de membri). Restul micilor biserici luterane nu cuprind mai mult de 5% din luterani din America de Nord. Cooperare și cooperare inter-credințială în cadrul bisericilor luterane. Majoritatea asociațiilor luterane din întreaga lume fac parte din Federația Luterană Mondială, formată în 1947 pentru a studia luteranismul și a coordona activitățile comune la nivel internațional. Multe biserici luterane sunt membre ale Consiliului Mondial al Bisericilor, un grup inter-credincios care unește credințe din diferite țări. În 1967, a fost format Consiliul luteran din Statele Unite, organizație menită să coordoneze activitățile luteranilor din Statele Unite și a înlocuit Consiliul Național Luteran (apărut în 1918). Luteranii din Statele Unite sunt, de asemenea, membri ai Consiliului Național al Bisericilor lui Hristos din Statele Unite. În timp ce Sinodul Missouri nu este dispus să se alăture Federației Mondiale Luterane sau a altor asociații inter-credincioase, toate cele trei biserici luterane majore au participat la interviuri teologice cu reprezentanți ai altor culturi creștine.
Vezi si
CARTE DE CONSENTIMENT;
LUTHER Martin;
REFORMARE.
LITERATURĂ
Creştinism. Dicționar enciclopedic, vols. 1-3. M., 1993-1995 Sasse G. Suntem pe această temă: Cine sunt luteranii. SPb, 1994 Creștinismul: Dicționar. M., 1994 Eseuri despre istoria protestantismului occidental. M., 1995 Biserica luterană din Rusia sovietică (1918-1950): Documente și materiale. M., 1997 Națiunile și religiile lumii. Enciclopedie. M., 1998

Enciclopedia lui Collier. - Societate deschisă. 2000 .

Vedeți ce este "LUTHERANE" în alte dicționare:

Urmașii lui Luther, care neagă ierarhia sacră și toate sacramentele în general, cu excepția botezului și a comuniunii, permit libertatea completă de citire și interpretare a Sfintelor Scripturi, respinge venerarea sfinților etc. Dicționar complet ... ... Dicționar de cuvinte străine din limba rusă

Mn. Cei care practică luteranismul. Dicționarul explicativ al Efremovei. T.F. Efremova. 2000 ... Modern dicționar explicativ Limba rusă Efremova

Reformă protestantismă Doctrine protestante Mișcări pre-reformare Waldenses · Lollards · Hussites Reform Biserici Anglicanism · Anabaptism · Calvinism ... Wikipedia

Catolicii și luteranii sărbătoresc Paștele - IN Înțelegere creștină Paștele simbolizează eliberarea de rău și începutul unei vieți noi. În 2006, bisericile luterane și catolice vor sărbători Paștele pe 16 aprilie, mai devreme decât cele ortodoxe. Pastele nu are permanent data calendaristică și în fiecare an ... ... Enciclopedia ziarilor

[Biserica din Ingria], unul dintre luteranii care operează în Rusia. biserici. Istorie E.-l. c. I. este asociat în primul rând cu finlandezii din Ingermanland. Ingria, sau Ingermanlandia, este o regiune istorică pe locul unei existente în anii 1618-1703. provincia Regatului Suediei cu același nume.

In prezent. timpul pe acest teritoriu sunt: \u200b\u200bSankt-Petersburg cu zone suburbane (dar fără Zelenogorsk și satele Ushkovo, Komarovo, Repino și Solnechnoye), completele Vsevolozhsky, Lomonosovsky și Volosovsky din regiunea Leningrad, parțial Gatchinsky, Tosnensky, Kirovsky, Kingiseppsky și Kingiseppsky Cartierele Luga, precum și orașul Narva (Estonia). Acest teritoriu coincide aproximativ cu vechiul pământ Izhora, care făcea parte din Kievan Rus, Vel. Novgorod și din 1478 - Marele Ducat al Moscovei. Fin. poporul Izhora (Izhorienii), cu care este legat numele acestui teritoriu, a aderat la Ortodoxie în prezent. timp aproape complet asimilat cu rușii, și nu cu finlandezii. În timpul războiului de la Livonia (1558-1583) și după acesta (1589-1595) suedezul. trupele au invadat în mod repetat pământul Izhora. După ce au cucerit Koporye, suedezii au creat acolo primul luteran. parohie (1585), care a încetat să mai existe după expulzarea suedezilor (1590). În 1609, Vasily Shuisky a încheiat o alianță cu Suedia, care prevedea furnizarea trupelor de mercenari de către Suedia către Rusia în schimbul fortăreței Korelu cu districtul și refuzul Rusiei de la Livonia. În primăvara anului 1610, rusă. și suedez. trupele au fost învinse de polonezi. cor. Sigismund la S. Klushin. În 1611, suedezii au ocupat Novgorod, apoi țările Novgorod și Istmul Karelian. După necazurile din 1604-1613, care a slăbit grav Rusia, guvernul țarului Mikhail Romanov a fost obligat să încheie 27 februarie. 1617 Tratatul de pace de la Stolbovo cu Suedia. cor. Gustav II Adolf. Terenul Izhora cu orașele Oreshek (Noteburg, acum Shlisselburg), Yam, Koporye, Ivangorod au intrat sub stăpânirea suedezilor. Regele a stabilit prov. Ingermanlandia, capitala reducerii inițial a fost Narva. Până atunci, acest teritoriu era depopulat din cauza anilor de război, suedezi. autoritățile i-au convertit cu forță pe rușii rămași în luteranism, forțându-i efectiv să fugă în Rusia. Suedez. domnii feudali, care au primit pământ în in, au organizat relocarea finlandezilor din est. Finlanda (tribul Evremeyset) și din Istmul Karelian, de la Vyborg (tribul Savakot); numărul acestor finlandezi până în 1640 era de 7 mii, până în 1655 - 11 mii. În orașele fortificate, de regulă, a apărut un suedez. parohii de capele, unde din când în când pastorii care vizitau slujeau liturghia: există dovezi ale unei asemenea vizite a pastorului la Noteburg în 1618. În locurile unde s-au stabilit finlandezii, au apărut parohii rurale, unde pastorii slujeau constant. Cea mai veche a fost parohia Lembolovo (Lempaala), care exista deja în 1611 (această dată este indicată pe sigiliu ca fiind data întemeierii lui E. -l. c. ȘI.). În 1625, parohia Korpselka a fost menționată pentru prima dată (probabil în actualul sat Korabselki), care s-a mutat ulterior la Toksovo; în 1628 - Koltushi (Celtto). În 1630 existau deja 8 parohii, Skvoritsa (Skuoritsa), Kotly (Cattila), Klopitsa (Klopitsa) și Soikino (Soikkola). Parohia Izhora (Inkere) a acoperit teritoriul orașelor moderne Kolpino și Otradnoye, satele Ust-Izhora și Ulyanovka. Clădirea bisericii a fost situată între Voiskorovo și Yam-Izhora. În 1632, la Moloskovitsy a fost construită o biserică parohială din calcar alb; aceasta este singura clădire bisericească din Ingermanland din secolul al XVII-lea, ale cărei ruine au supraviețuit până în prezent. timp. În biserică-adm. În legătură cu aceste parohii aparțineau inițial eparhiei Vyborg, însă, în 1641, parohiile Ingermanland au fost alocate unei provincii ecleziastice condusă de un superintendent, a cărui reședință se afla la Narva. Primul Superintendent a fost Henrik Stahell. Sunt cunoscute și numele unora dintre urmașii săi - Abraham Tauvonius și Johannes Geselius Jr., care, după ce a ocupat funcția de sfătuitor (1681-1689), a fost episcop de Abo. În timp ce războiul de treizeci de ani (1618-1648) a durat, Rusia și Suedia au fost aliați. Cu toate acestea, în 1656, Rusia a încercat să recâștige teritoriile confiscate de Suedia și să obțină o ieșire la Marea Baltică. Războiul s-a încheiat în 1658 cu confirmarea frontierelor determinate prin Tratatul de la Stolbovo, urmată de un al doilea val de relocare finlandeză, în principal de la Vyborg. (Tribul Savakot). În 1686 în Regatul Suediei a fost introdusă Carta Bisericii Luterane, care a înregistrat o subordonare foarte strictă a bisericii către stat. În 1703, în timpul Războiului de Nord, Ingermanlandia a devenit parte a Imperiului Rus, unde existau 28 de parohii, inclusiv parohia finlandeză-suedeză din St. Maria în noul fondat Sankt Petersburg (poate s-a mutat din Nyenskans, adică din malul drept al Nevei spre stânga). Luteranii au primit libertatea religiei în Imperiul Rus, limitată doar de interzicerea convertirii creștinilor ortodocși în luteranism. Oficiul luteranilor. parohii purtate de Sfântul Sinod; în 1734 a fost înființat Consistoriul Bisericilor Evanghelice din subordinea acestuia (marginile erau de asemenea responsabile de bisericile reformate). Pentru luterani. parohiile au continuat să opereze suedeza. Carta din 1686, iar în unele parohii pastorii au fost numiți de monarh și au primit subvenții de la vistieria rusă. În 1745, fostul unit Suede-Fin. parohia din Sankt Petersburg a fost împărțită în fin. parohia st. Maria și Suedezul. Sf. Catherine (situată respectiv pe B. și străzile M. Konyushenny). Parohiile au apărut în Kronstadt (1750) și Gatchina (1793). Ca urmare a anexării primului Vyborg și a unei mici părți a Finlandei (1743) și apoi a întregului Mare Ducat al Finlandei (1809), raportul dintre luteranismul germanofon și cel finlandez în Imperiul Rus s-a schimbat în favoarea finlandezilor. Dar suedezul a fost folosit adesea atât în \u200b\u200bliturghie, cât și în predică. limbă. În secolul XVIII - devreme. Secolul XIX. Luterani de limbă finlandeză din provincia Sankt Petersburg. numiți „maimiști” (Fin. maamies - țăran); împărțirea tribului în etnografii evreiești și săvați înregistrați înainte de început. Secolul XX În 1819, imp. Alexandru I a înființat Consistoriul general evanghelic pentru a guverna toate parohiile evanghelice (adică, luterane și reformate, precum și mixte - care au acceptat Uniunea prusiană din 1817) din parohiile Imperiului Rus. Zachary Signeus, episcop Borgo (acum Porvoo), a fost pus la dispoziția acestei instituții. Nu l-a deținut. Limba, până în acest moment, ca urmare a anexării provinciilor baltice (Livonia, Courland, Estland) și imigrația germanilor în regiunea Volga sub Catherine II, majoritatea luteranilor din Rusia au devenit germanofoni. Prin urmare, începând să lucreze la un nou statut, pentru a slăbi nemulțumirea credincioșilor, a încercat să țină cont de baltic-german. tradiții. După moartea lui Signeus pe 28 decembrie. 1832 imp. Nicolae I a aprobat Carta Bisericii Evanghelice Luterane Ruse (în vigoare până în 1917). Toți luteranii. parohiile erau distribuite între 8 raioane subordonate consistoriilor. Ingermanlandia a intrat în districtul consistoriului din Sankt Petersburg, parohiile sale rurale au fost unite în 3 probe: Nord, Est și Vest (parohiile orașului erau gestionate de Consistoriu). Biserica, în ansamblul său, a fost condusă de consistoriul național, condus de președinte (o persoană laică) și un vicepreședinte (pastor), ea a cuprins 8 superintendenți generali (uneori unii dintre ei au fost numiți episcopi, dar acesta nu era un rang, ci o poziție) și 4 evaluatori: 2 pastori și 2 socialiți. Majoritatea covârșitoare au fost germani. Cu toate acestea, datorită presiunii luteranilor din Finlanda din 1836, Fin. parohiile au primit dreptul de a sluji liturghia în finlandeză. În 1879-1888. președintele consistoriului a fost finlandezul Theodor Bruun, datorită eforturilor depuse din 1886, 1 din cei 2 pastori evaluatori a fost ales din Fin. parohii. 4 sept 1863 în M. Kolpano (acum M. Kolpany, regiunea Gatchina) a fost deschis un seminar pentru a instrui profesorii din școlile duminicale din Fin. parohii. Luteran. superior institutii de invatamant în Ingermanlandia nu existau, pastorii au studiat, de regulă, în Helsingfors (acum Helsinki) sau Dorpat (acum Tartu) un-cei. Începând cu 1871, predicatorii Ingermanland au început să publice o literatură spirituală (mai devreme a fost adusă din Finlanda), iar apoi cel mai cunoscut misionar din Ingermanland, Martti Rautanen (1845-1926), care s-a convertit la creștinism, și-a început slujirea în Africa (în Namibia modernă) O.K. 16 mii de oameni În secolul XIX. au fost deschise mai multe. parohii noi, dar cele de capelă au ieșit în evidență de cele vechi și, prin urmare, numărul lor a crescut; la loc biserici din lemn cele de piatră au fost ridicate (Sf. Maria la Sankt Petersburg în 1803-1805, Sf. Nicolae în Gatchina în 1828, Sf. Ioan în Martyshkin (Tyryo, acum microdistrictul Lomonosov) în 1831, la Toksovo în 1887). Această nouă construcție a fost deseori finanțată de către membrii im. nume de familie. În semn de recunoștință, bisericile au fost numite după Sf. Lor patronii (acceptabili în luteranism, dar rari). După decretul imp. Nicolae II din 17 aprilie. 1905, când au fost ridicate restricțiile asupra luteranilor. munca misionară și responsabilitatea penală pentru căderea de la ortodoxie a fost desființată, luteranismul în mediul rusofon nu a avut încă succes. Izbucnirea Primului Război Mondial a dus la creșterea declarațiilor germanofobe, care au afectat adesea luteranii; interzicerea utilizării publice a acesteia. limba a dus la publicarea primei colecții de luterani. imnuri în rusă. limbă (1915).

În 1917, existau 21 de parohii rurale de limbă finlandeză în Ingermanland; Consistoriul din Sankt Petersburg a condus, de asemenea, 4 parohii orașe (Sf. Maria din Sankt Petersburg, precum și în Narva, Gatchina și Kronstadt) și 2 parohii în afara Ingriei - în Olonets (Aunus) și Murmansk. Cele mai mari parohii au fost: în oraș - parohia St. Maria (15 mii de credincioși), în mediul rural - parohia Slavyanka (Venyoki, biserica era situată în satul Pyazelevo, la sud de Pavlovsk; clădirea a supraviețuit; 13 mii de oameni); următoarea cea mai mare a fost parohia Toksovo (11 mii). Numărul total de luterani din Ingermania a fost apoi de 144-147 de mii. Căderea monarhiei, desființarea Sfântului Sinod și, după lovitura de stat din octombrie, decretul „Despartirea bisericii de stat și școală de biserică” (1918) a dus la o dezorganizare completă a guvernului luteran. parohii. În ianuarie-feb. 1919 reprezentanți ai Fin. parohiile s-au adunat la Petrograd și au format ramura finlandeză a consistoriului evanghelic-luteran de la Petrograd sau a Comitetului comunităților luterane evanghelice finlandez-ingermaniene, care la sfârșitul lunii septembrie chiar a adoptat un document care declară Biserica finlandeză din Ingermanland o independență, deoarece. Consistoriul nu mai exista. În acest moment, însă, pe Petrograd a fost atacat din Estonia de către general. N.N. Yudenich, oamenii din Ingermanland, în special cei care au fost biserici, l-au ajutat activ în lupta împotriva Armatei Roșii: numărul formațiunilor din Anglia Albă a ajuns la 500 de persoane, comandate de Georg Elvengren. Când în oct. Yudenich a fost învins, mulți au fost nevoiți să fugă în Estonia sau Finlanda, iar represiunile au căzut în rest. 24 nov. M. Putro, un compozitor talentat, autor al liturghiei, a dispărut și în prezent. slujesc în majoritatea covârșitoare a parohiilor din E.-L. c. I. 19 pastori au fugit în Finlanda, unul a murit în Estonia, 4 pastori au rămas în Ingermanland (printre ei - Juha Saarinen, rectorul Bisericii Sf. Maria, tată al celebrului arhitect finlandez). 14 oct. 1920 RSFSR a semnat un tratat de pace cu Finlanda la Tartu.

Conform unuia din articolele acestui tratat, RSFSR trebuia să garanteze autonomia culturală (nu neapărat teritorială) a poporului ingrian. Guvernul sovietic a văzut atunci principalul dușman în ROC și în „Marele șovinism rus”, ceea ce a dus la o poziție relativ tolerantă a religiilor. și minorități naționale, inclusiv luteranii de limbă finlandeză, până la sfârșit. 20s Biserica din Finlanda a avut ocazia să-și ajute colegii credincioși din cealaltă parte a graniței. La sfarsit. 1920 prin eforturile Ch. arr. limba germana și letona. Luterani din Moscova, s-a format Consiliul Bisericii Supreme al Federației a 3 biserici naționale: germană, finlandeză și letonă. La 3 martie 1921, Consiliul Episcopal Evanghelic Lutheran rus a informat oficial parohiile din Ingria că de acum încolo vor forma un district sinodal independent cu Consistoriul. Formal, aceasta a însemnat autonomie, de fapt, independență. Reprezentanții parohiilor din Ingria au format un sinod și un consistor, iar Felix Relander, un cetățean al Finlandei, care, potrivit tradiției consacrate, a început să fie numit episcop, a fost ales probst. Cu toate acestea, în februarie 1923 a urmat Relander. tensiunea nervoasă s-a îmbolnăvit și a revenit în patria sa, unde a murit în curând (în 1925). Sarcinile sale au fost transferate într-un corp format din 3 pastori și 4 laici. Unul dintre acești pastori - Selim Yalmari Laurikalla (1882-1957, rector al parohiei Ryabovo; biserica era situată pe dealul Rumbolovskaya, acum periferia nordică a Vsevolozhskului) - din 1924 a devenit președintele Consistoriului (dar nu a fost numit episcop). După moartea lui Oskar Gustavovici Palza, rectorul parohiei Gatchina în 1926, 2 pastori au rămas în Ingria. Cu toate acestea, viața parohială a continuat, predicile au fost citite de laici, în perioada de represiune au fost femei. În 1927, în parohia lui V. Nikulyasa (Miikkulainen, un sat din districtul Kuyvozovsky din regiunea Leningrad, pe râul Avlog, în zilele noastre nu există) chiar a fost consacrată o nouă biserică.

În același an, Partidul Comunist All-Union (bolșevici) a urmat un curs de reducere a NEP și colectivizare. Finlandezii din Anglia au suferit în această perioadă nu din cauza naționalității lor, ci pentru că mulți dintre ei erau stăpâni puternici și erau considerați acum așa-numiții. pumnii. În nov. 1927 Laurikalla a fost exilat în Finlanda și, deși a putut să se întoarcă în 1929, sinodul nu a funcționat de fapt din 1928, iar Consistoriul până în toamna anului 1937 a înregistrat doar acțiunile represive ale autorităților: arestări, deportări de credincioși, confiscarea banilor bisericii și clădiri. Prin decretul prezidiului Comitetului Executiv central al întregii ruse din 8 aprilie. În 1929, instruirea în parohii, munca cu tinerii și toate tipurile de servicii sociale au fost interzise. 17 dec. 1929 au început arestările în masă și deportările oamenilor ingriani; până la capăt. 1931 c. 18 K persoane a fost trimis la Khibiny și Wed. Asia. Printre aceștia s-a numărat Aatami Kuortti (1903-1997), un predicator al parohiei Lembolovo, care a reușit să scape în Finlanda. În cursul unui nou val de represiuni în 1935, după asasinarea lui S. M. Kirov, cca. 7 mii de englezi au fost deportați în Kazahstan, miercuri. Asia și Uralele. În 1936, cca. Persoane de 27 K a fost evacuat dintr-o zonă de 100 de kilometri de-a lungul Fin. frontiere. 27 Apr. 1937 Laurikalla a fost exilat în Finlanda. Până la capăt. 1938, nici un luteran legal existent nu a rămas în URSS. parohia, nu este un singur pastor în slujire. Credincioșii, în ciuda riscului considerabil, s-au adunat în apartamente private sau în cimitire, unii predicatori au găsit posibilitatea de a vizita comunitățile vecine. Cele mai cunoscute dintre ele sunt Katri Kukkonen și Maria Kayava, care au fost numite mame spirituale.

În 1941 mai erau încă aproximativ. 30 de mii de englezi. 26 aug 1941, și apoi din nou, la 20 martie 1942, a fost emis un decret „privind evacuarea obligatorie a populației finlandeze și germane din zonele suburbane ale regiunii și orașului Leningrad”. În 26-28 martie 1942, 88.764 de finlandezi și 6.699 de germani au fost deportați pentru a se stabili în Siberia. În 1941-1944. pe teritoriul ocupat de naziști, procesul de restaurare a parohiilor luterane a început, dar nu a fost. autoritățile au încurajat mai întâi mișcarea voluntară a poporului ingrian prin Estonia în Finlanda (martie-octombrie 1943), apoi au efectuat deportarea forțată (până în iunie 1944, aproximativ 63.200 de persoane). 19 sept 1944 a fost încheiat un armistițiu între URSS și Finlanda, al 10-lea art. to-rogo prevedea întoarcerea englezilor în URSS. Restituit aprox. 55 de mii, însă, li s-a interzis să se stabilească în Leningrad și în regiune. În oct. 1948 li s-a permis să se stabilească în Carelia, cap. arr. în Petrozavodsk și Chalna. După moartea lui Stalin, a început întoarcerea poporului ingrian din Siberia, iar 2 pastori - Paavo Haimi și Juhani Vasseli - au botezat copii în mod legal și au efectuat liturgii acasă. Deși restricțiile privind așezarea oamenilor ingriani din Leningrad și din regiune au fost formal anulate printr-un decret al Ministerului Afacerilor Interne al URSS din 13 august. 1954, de fapt, întoarcerea a fost plină de obstacole formidabile. Cel mai adesea, oamenii ingriani au fost trimiși din locuri de așezare specială în Karelia și în republicile baltice. Reprimările au dus la moartea în masă a poporului ingrian, au distrus tradiția. stilul de viață rural și a provocat daune ireparabile culturii acestui popor.

Grupurile de rugăciuni au continuat să funcționeze în granițele Ingermanlandului, adunându-se în cimitire și în apartamente private. De când luteranul. erau puține parohii, sacramentul Botezului era plural. Ingrienții au fost acceptați în ortodoxie. bisericile, însă, nu s-au considerat ortodocși. De luterani. noțiuni, o persoană este creștină prin sacramentul Botezului, îndeplinită corect - de obicei în pruncie - în orice Hristos. templu, și ca un luteran - un rit luteran. confirmarea la o vârstă conștientă. Până acum, o parte semnificativă a enoriașilor din E.-L. c. I. sunt botezați în Biserica Ortodoxă Rusă. Din 1961 Fin. Liturghia a început să slujească în Narva și în Ingrienii din teritoriul adiacent al regiunii Leningrad. ar putea participa. Pastorul parohului Narva Elmar a slujit periodic la Petrozavodsk, iar după întârzieri îndelungate, autoritățile au înregistrat parohia Petrozavodsk în subordonarea canonică a Bisericii Estoniene: prima liturghie legală a fost slujită pe 2 februarie. 1970 În aug. În 1975, reprezentanții URSS au semnat Documentul final al Conferinței de la Helsinki, iar normele legale referitoare la libertatea de conștiință au devenit legale internaționale pentru URSS și nu pot fi interpretate în mod atât de arbitrar. 11 dec 1977 luteranii au fost consacrați. biserica din Pușkin, deși înainte de revoluție era germană, acum Ingermanlandul pentru prima dată după război a primit o oportunitate limitată de a recrea parohia în limitele Ingermanlandului propriu-zis. La grupul de tineri din această parohie au participat Arvo Survo și Arri Kugappi, care au devenit următorii. inițiatorii reconstrucției lui E.-L. c. I. Arvo Survo a fost trimis să studieze la Tallinn și în decembrie. 1987 Arhiepiscop. Estonianul Kuno Pajula l-a hirotonit pastor. În februarie 1988, la inițiativa sa, a început renașterea parohiei Gubanitsky. La 14 mai 1989, reprezentanții a 5 parohii din Ingermanland au semnat la Gubanitsy o declarație cu privire la restaurarea Bisericii Evanghelice Luterane din Ingria, „complet independentă în viața internă”, deși „recunosc autoritatea” arhiepiscopului eston. Paula și a format un consiliu condus de A. Cuortti și A. Survo. La 19 iulie 1989, parohia Koltush a fost înregistrată, pe 22 februarie. 1990, parohiile din Narvusi (Kuzemkino), Toksovo și Skvoritsy au primit înregistrarea, în august - parohia Gatchina. În 1990, Biserica Estoniei a alocat aceste parohii Probațiunii din Ingermanland, care era condusă de pastorul Leino Hassinen, invitat din Finlanda. 19 mai 1991 în Arhiepiscopul Gubanitsy. Payula a hirotonit încă 4 pastori. 5 nov. În același an, o parohie a fost înregistrată în Saransk - prima parohie misionară din provincia rusă. Începând cu august 1991 a fost proclamată independența Estoniei, 1 ianuarie. 1992, cu acordul Bisericii Evanghelice Luterane din Estonia, Ingermanland Provostvo a fost transformată într-o E.-L. c. I., înregistrată de autoritățile Federației Ruse la 14 septembrie. 1992 La primul sinod (19-20 martie 1993) a fost ales șeful bisericii Hassinen, care la 23 mai a aceluiași an a fost hirotonit ca episcop la Koltushi. 21 oct. 1995 a fost ales nou episcop, iar la 20 ianuarie. 1996 Kugappi a fost hirotonit, pentru prima dată biserica a fost condusă de un nativ și cetățean al Rusiei. În anii următori, numărul de E.-l. c. I. a crescut: parohiile sale au fost create la Moscova (1992), Yoshkar-Ola, Olonets (1993), Primorsk (Koivisto) (1994), Tver, Murmansk, Syktyvkar, Pitkyaranta (1997), parohiile sunt formate în alte orașe, inclusiv în Siberia. Pe sept. 1995 în Koltushi Centrul educațional și diaconal numit după S. Ya. Laurikalla (ulterior transformat în Institutul Teologic al E.-L. c. I.), care oferă instruire lucrătorilor bisericii la nivel de licență. epitrachili, kazula (analogul feloni) și ornat. Mesele, casula și ornatul trebuie să aibă o culoare liturgică. Veșmintele episcopului sunt capac (analogul halatului) și mitra. Unii pastori folosesc, de asemenea, tallar negru (un analog al unei casacane), care este mai frecvent între ei. Luteran.

Organul suprem de guvernare este sinodul (din partea reprezentanților clericilor și a mirenilor), convocat anual în octombrie. la Sankt Petersburg în catedrală Sf. Mary. Episcopul, ales pe viață, administrează E.-L. c. I. în acord cu Consiliul Sinodal. E.-l. c. I. este o religie centralizată. org-TION. Deși toate parohiile sunt independente din punct de vedere juridic și financiar, în parohiile mari, cu 2 candidați la funcție, se organizează alegeri - toți rectorii, pastorii și diaconii parohiei sunt aprobați în funcțiile lor de către Consiliul Sinodal. Episcopul supraveghează conformitatea predicilor luteranilor. doctrina și activitățile parohiilor - la canoanele lui E.-L. c. I. Normele luteranilor. mărturisirile formulate în Cartea consimțământului (1580) sunt considerate superioare în raport cu orice decret canonic al lui E.-L. c. I. și nu sunt supuse revizuirii. Sfânta Împărtășire este înțeleasă ca comuniune cu Trupul Adevărat și Sângele Domnului și nu este permisă nici o concesie pentru calvinism sau învățăturile lui Zwingli. Soții interzise. preoția, există diaconese, dar acesta nu este un rang, ci titlul unei poziții în serviciu social... E.-l. c. I. condamnă fără echivoc căsătoria între persoane de același sex și apără tradiția. Hristos. idee de familie. Cea mai strânsă cooperare se realizează cu Biserica Evanghelică Luterană din Finlanda și cu Biserica Luterană a Sinodului din Missouri (SUA). Din 1991 este publicat de J. „Biserica Ingriei” (de obicei 4 numere pe an). E.-l. c. I. este membru al Federației Luterane Mondiale.

Lit .: Inkerin suomalaisten istorie / Ed. S. Halt-Stonen. Jyväskylä, 1969; Pirinen K., Laasonen P., Murtorinne E. Suomen kirkon istorie. Porvoo, 1991-1995. 4 t .; Șchipkov A. V. Ce crede Rusia: Religie. procese în Rusia post-perestroika. SPb., 1998; Junker J., Arkkila R. Nacht und neuer Morgen: Die Evangelisch-Lutherische Kirche von Ingrien în Rusia. Oesingen brut, 2001; Kurilo O. V. Luteranii din Rusia: (secolele XVI-XX). Minsk, 2002; Litsenberger O.A. Biserica Evanghelică Luterană din Ros. istorie: (secolele XVI-XX). M., 2003; Musaev V.I. Istoria politică Ingermanland la sfârșit. Secolele XIX-XX SPb., 2004; Shkarovsky M.V., Cherepenina N. Yu. Istoria Bisericii Evanghelice Luterane din Rusia de Nord-Vest, 1917-1945. SPb., 2004.

S. A. Isaev

În polemica sa împotriva lui Luther și a susținătorilor săi. Mai mult, această definiție a fost utilizată într-un sens derogatoriu. Numai în timp, numele a dobândit o conotație neutră. Luther l-a folosit rar, nu apare în Cartea Concordiei. Chiar la începutul secolului al XVII-lea, termenul nu a fost în general acceptat - teologul Philip Nicolai a fost surprins că în Olanda au chemat astfel protestanții germani. Acest nume a devenit mai răspândit abia după sfârșitul Războiului de treizeci de ani. Cu toate acestea, termenii „creștinism evanghelic” și „creștini evanghelici” sunt mai corecți.

Istorie

Crez

Crezul (denumirea) este menționat exhaustiv în Cartea Concordului. Luteranii se consideră teiți trinitariști (Sfânta Treime) și mărturisesc natura umană a lui Dumnezeu a lui Iisus Hristos, răstignit pe cruce, coborât în \u200b\u200biad, s-a ridicat din nou și s-a înălțat în cer, astfel încât la sfârșitul timpului să vină din nou să judece pe vii și pe morți. Loc important doctrina este ocupată de conceptul de păcat original, care poate fi depășit exclusiv prin acțiunea harului (latină Sola Gratia), exprimată cu credință (latină Sola Fide). În același timp, negând rolul libertății în mântuire, luteranii nu refuză libertatea în treburile lumești, de aceea nu sunt susținători ai predestinației (Dumnezeu știe totul, dar nu totul predetermina). Ei consideră Biblia (Sola Scriptura latină) drept principalul și singurul criteriu pentru corectitudinea credinței. Ca autoritate suplimentară, luteranii recurg la Sfânta Tradiție a Părinților Bisericii și la alte surse tradiționale, nu neapărat luterane, dar subliniind că aceștia (ca Cartea Concordiei) sunt adevărați atât cât corespund Scripturii (Biblia) și, în niciun caz, nu sunt autosuficienți. Aceeași viziune critică se aplică și părerilor teologilor care au stat la originea mărturisirii, inclusiv la scrierile lui Luther însuși, atitudinea față de care dintre luterani este respectuoasă, dar fără cult.

Luteranii recunosc două sacramente: botezul și comuniunea (în același timp, Apologia Confesiunii din Augsburg se referă la confesiune și hirotonire ca sacramente, art. XIII). Prin botez, oamenii devin creștini. În sacrament sunt întăriți în credință. O caracteristică a comuniunii luterane în cadrul tradiției occidentale este aceea că toți credincioșii, și nu numai preoții, primesc comuniune cu potirul. Acest lucru se datorează unei viziuni speciale asupra bisericii, unde preoții sunt doar pastori (predicatori), adică sunt doar profesioniști speciali din comunitatea lor și nu sunt ridicați deasupra laicilor în niciun fel. Între timp, Biserica Luterană își urmărește succesiunea în vremurile apostolice. Această succesiune nu este înțeleasă în mod direct, cum ar fi, de exemplu, în ortodoxie, ci mai degrabă într-un sens spiritual [ ]. În sensul strict, acestea nu au statutul de sacrament: confirmare, nuntă, slujbă funerară și hirotonire.

Teologie

Practica liturgică

Luteranii sărbătoresc Liturghia ca fiind cea mai înaltă slujbă divină, inclusiv mărturisirea și absolvirea, cu binecuvântarea semnului Sf. cruce, cântări liturgice tradiționale (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei).

De ultimă oră

Peste 85 de milioane de oameni din întreaga lume se consideră luterani. Cu toate acestea, din cauza geografic, istoric și dogmatic motive Luteranismul nu este o singură biserică. Există mai multe asociații bisericești mari, care sunt foarte diferite între ele în problemele dogmatice și practice - Federația Mondială Luterană, Consiliul Internațional Luteran, Conferința Luterană Evanghelică Confesională și există, de asemenea, o serie de denumiri luterane care nu sunt incluse în nicio asociație. În mod formal, cea mai mare denumire luterană este în prezent Biserica Suediei (aproximativ 6,9 milioane de oameni). Luteranismul este mult mai puțin omogen decât alte grupuri de biserici care recunosc succesiunea apostolică. De fapt, în luteranism există și o tendință „înaltă biserică”, care consideră (și nu fără motiv) însăși catolicii reformați.

Denumiri liberale

Liberalii, care constituie formal majoritatea, consideră că este o bună tradiție să aparțină Bisericii Evanghelice. Mulți dintre ei nu participă sau frecventează rareori slujbele bisericii. În unele comunități liberale, unele servicii destul de neobișnuite sunt organizate - de exemplu, cu prezența animalelor de companie (care este motivată de obișnuința și valoarea tuturor lucrurilor vii). Majoritatea denumirilor liberale sunt unite în Federația Mondială Luterană. Această asociație include, printre altele, Bisericile „vechi” de stat (sau foste state) ale Lumii Vechi. Tendința liberală încearcă să includă toți oamenii în biserică, indiferent de textele biblice, a căror lectură literală justifică excluderea reprezentanților din câteva strate din biserică societate modernă (Biserica Suediei s-a dovedit a fi cea mai consistentă în acest sens). În același timp, nu se poate spune că liberalii constituie majoritatea în WLF, cu toate acestea, ei sunt cei mai vizibili și mai influenți.

Denumiri confesionale

Luteranii confesionali sunt mai conservatori, ei nu recunosc nu numai preoția feminină și căsătoria între persoane de același sex, ci chiar intercomuniunea cu anglicanii și calviniștii. În polemica lor cu liberalii, ei apelează la Biblie și la Cartea Concordiei. Majoritatea bisericilor confesionale sunt membre ale Consiliului Luteran Internațional. Cei mai conservatori sunt uniți în Conferința luterană evanghelică confesională.

Întrebări de discuție

Obiectul unei controverse aprige sunt inovațiile din denumirile liberale luterane, cum ar fi ordonarea femeilor (prima episcopă feminină din lume a fost luterana Maria Jepsen) și binecuvântarea căsătoriilor de același sex, care sunt respinse prin confesiuni. Episcopul luteran Gunnar Staalset a criticat poziția catolicilor care interzic folosirea prezervativelor.

Relația luteranilor cu alte credințe

Luteranismul în țările CSI

Luteranismul în Rusia

Luteranismul a apărut pe teritoriul Rusiei încă din secolul al XVI-lea datorită coloniștilor germani. În 1832, toate fluxurile și organizațiile de luteranism (cu excepția Finlandei și a Poloniei propriu-zise) au fost unite în Biserica Evanghelică Luterană din Rusia (ELCR), care a primit o singură carte, în conformitate cu aceasta, șeful bisericii era împăratul rus, dar neinterferența sa în treburile religioase era prevăzută ...

ÎN timpul sovietic biserica a fost distrusă în 1938. În septembrie 1948, comunitatea evanghelică luterană a fost înregistrată în Letonia, mai întâi în URSS și apoi în Estonia. În 1980, existau aproximativ 80 de comunități luterane înregistrate. Cu toate acestea, toți erau independenți unul de celălalt, nu erau uniți într-o biserică.

În timpul perestroika, statul a recunoscut întreaga Biserică și a fost necesară recrearea structurii guvernului. Șeful bisericii nou formate a fost Harald Kalnins (care a vizitat anterior congregațiile din Rusia de multă vreme din proprie inițiativă), care a fost consacrat de episcopul din Riga. Biserica reconstruită a fost numită „Biserica evanghelică luterană germană din Uniunea Sovietică”. În 1990 a fost înființat Consistoriul (șeful bisericii).

• După prăbușirea URSS, au apărut confesiuni luterane formal independente în majoritatea statelor nou formate, care însă s-au unit într-o singură uniune - ELKRAS. Se crede că ELKRAS este biserica tradiției germane. Cu toate acestea, astăzi nu există o orientare etnică strictă, deși unele comunități primesc sprijin și finanțare oficială de la Biserica Evanghelică din Germania [ ]. Multă vreme, ELKRAS nu a avut un singur centru administrativ și spiritual. Astăzi, Administrația spirituală este realizată de Arhiepiscop, mai nou Dietrich Brouwer și-a îndeplinit îndatoririle. Biroul central este situat în Sankt Petersburg. Centre administrative din Moscova și Omsk.
• În 1992, Biserica din Ingria s-a separat de ea.
• Multă vreme, misiunea Bisericii Evanghelice Lutherane (EELC) a existat în Siberia, care în 2003 a devenit o biserică evanghelică luterană sibiană independentă cu centrul în Novosibirsk. Este o biserică luterană supraetnică cu parohii situate atât în \u200b\u200bpartea de est, cât și în cea europeană a Rusiei.
• Biserica Evanghelică Luterană a Mărturisirii din Augsburg (ELCAI) este o denumire luterană înființată în 2006 (a primit înregistrarea oficială în 2007). Se poziționează ca o biserică supranațională. A fost creată după ce Biserica din Ingria și ELKRAS au refuzat să admită noi comunități luterane create pe teritoriul Federației Ruse. Ea a arătat în repetate rânduri inițiativa de a se uni cu alte biserici luterane, declarând că singurul scop al creației sale este de a oferi posibilitatea înregistrării legale a comunităților luterane care nu au fost acceptate în componența bisericilor existente anterior. ELC AI stabilește în mod constant cooperarea cu bisericile luterane din afara Federației Ruse, în special cu luteranii din Germania, Suedia și Finlanda.
• Biserica Evanghelică Luterana „Consimțământul” - Una dintre cele cinci biserici luterane înregistrate oficial în Federația Rusă. A fost format cu asistența misionarilor de la Sinodul din Wisconsin la sfârșitul secolului XX. În 1992, un grup de credincioși de la Novosibirsk Academgorodok i-a invitat pe misionari să organizeze o biserică luterană conservatoare în Rusia, cu centrul din Novosibirsk. În 1996, Biserica Evanghelică Luterană Concord a devenit independentă de Sinodul Wisconsin și a intrat în conferința internațională a celor mai conservatoare Biserici luterane (CELC). Acum biserica are șase parohii, există patru pastori ruși și un pastor misionar. Președintele Sinodului este pastorul Arkady Pavlovici Sedelnikov. Teologul de frunte și profesorul Seminarului Teologic este pastorul Alexei Evgenievich Feringer.

Luteranismul din Ucraina

Răspândire

Artă

Arhitectură

Spre deosebire de multe denumiri protestante, luteranii au acordat o mare importanță arhitecturii, drept urmare, majoritatea bisericilor sunt, dacă nu chiar capodopere arhitecturale, atunci atracții așezăriîn care se află. Unele dintre clădirile au trecut luteranilor de la catolici (deși nu întotdeauna pașnic), apoi clădirile au fost construite în stiluri moderne (la momentul construcției) - baroc, apoi clasic. De la sfârșitul secolului al XIX-lea, stilul neogotic a fost utilizat foarte activ, mai târziu, în secolul XX, au fost construite un număr mare de biserici Art Nouveau. Doctrina în sine nu impune nicio restricție asupra stilului clădirilor bisericii, prin urmare, dacă clientul are mijloacele și dorința, arhitectul are o libertate vizibilă pentru creativitate.

Muzică

Întâlnirile liturgice luterane se caracterizează prin interpretarea corală a imnurilor (inclusiv de către toți cei prezenți și pot exista câteva mii dintre ele), precum și utilizarea activă a muzicii de orgă, care poate însoți cântarea corale sau poate fi cântată separat. Unul dintre cei mai cunoscuți și prolifici compozitori care au compus muzică pentru adunările luterane este Johann Sebastian Bach. În XX și Secolele XXI stilurile muzicale moderne au început să fie utilizate în mod activ, inclusiv din 2004, în Finlanda, s-au organizat mase de metal.

pictura

Spre deosebire de calviniști, luteranii nu au respins niciodată pictura bisericească, cu toate acestea, nu i se dă un sens atât de sacru ca catolicii. Deoarece doctrina nu acordă o importanță semnificativă decorului bisericilor, imaginile din biserici sunt adesea limitate la prezența unui tablou sau a unui mozaic, se pot găsi vitralii. Pe de altă parte, dacă se dorește și se poate, se poate crea un decor complex cu tablouri într-o varietate de stiluri. De exemplu, Biserica Înălțării din Ierusalim, Biserica Memorială a Protestului din Speyer, etc. sunt bogat decorate.

Pe lângă pictura clădirilor, există și un tablou portret luteran. Astfel, apariția multor lideri ai Reformei este cunoscută din lucrările create, printre altele, de Albrecht Durer și Lucas Cranach cel Bătrân.

Arte grafice

Acest gen a fost dezvoltat și datorită necesității de a ilustra cărți tipărite, inclusiv Biblia. O tendință similară a apărut deja în timpul Reformei, dar nu s-a oprit în secolele următoare. De exemplu, în secolul al XIX-lea, pictorul romantic german Julius Schnorr von Karolsfeld a creat un ciclu de gravuri pe diverse subiecte biblice, reimprimat activ până în zilele noastre.

notițe

1. Mitrokhin L. N. luteranism // Noua enciclopedie filosofică /; Nat. socio-științifică. fond; Anterior. științifico- ed. Consiliul V.S.Spin, vicepreședinți:

Biserica luterană evanghelică din Ingria (Fin. Inkerin Evankelis-Luterilainen Kirkko) (Biserica Ingria, YELTSI) - Biserica luterană rusă din tradiția scandinavă. Majoritatea parohiilor sunt situate în Regiunea Leningrad și Karelia. A fost înființată legal în 1992, dar istoria sa datează din 1611 (anul înființării uneia dintre cele mai vechi parohii luterane de pe teritoriul Ingermanlandului).

Istorie

Perioada suedeză

Trebuie menționat că, în ciuda existenței unor parohii finlandeze, nu exista o biserică luterană separată pentru finlandezi - toate parohiile făceau parte dintr-o structură recunoscută de stat, care avea pozitivul și laturi negative... A fost pozitiv faptul că Biserica avea un statut susținut de stat și statul a participat activ la finanțarea ei; pe de altă parte, activitățile Bisericii erau sub control strict de către Ministerul Afacerilor Interne, care a determinat, pe lângă locul de organizare a noii parohii și limba predicilor în ea, și predicile în limba rusă au fost interzise până în 1905. În general, această stare a fost definită drept „cușca de aur”.

În 1856, districtul consistorial din Sankt Petersburg număra 224.095 enoriași, 80 de clerici, 164 de biserici.

Renaştere

Până în anii 1950, între poporul ingrian au existat întâlniri secrete ale credincioșilor, în principal conduse de femei, dintre care cele mai cunoscute au fost Maria Kayava și Katri Kukkonen sau predicatori carismatici.

Dezvoltarea ulterioară a Bisericii este asociată cu numele de Arvo Survo, inițial diacon în parohia Pușkin. La sfârșitul anilor 1980, el și asociații săi au început restaurarea clădirilor bisericii din satele finlandeze, iar începutul a fost așezat cu o biserică din satul Gubanitsy, districtul Volosovsky. În total, cinci clădiri de rugăciune noi au fost construite și șaisprezece clădiri de rugăciune vechi.

Compoziție etnică

În perioada inițială, majoritatea enoriașilor Bisericii erau etnici finlandezi ingermani, dar numărul acestora scade treptat, astfel încât majoritatea parohiilor au o compoziție mixtă sau pur rusoaică. La începutul anilor 2000, limba rusă a devenit oficial principala limbă liturgică din YELTSI.

Surse de finanțare

Conform rapoartelor de presă, 40-50% din finanțarea ELCI provin de la organizații caritabile din Finlanda

Structura

Dispozitiv administrativ

Administrativ, ELCI este o singură eparhie, sub supravegherea unui episcop. Parohiile sunt unite în șapte parohii pe o bază teritorială.

Sub patronajul Bisericii din Ingria funcționează fundația caritabilă Dikoni (din Vyborg). Activitatea principală a fondului este ajutorarea orfanilor și a copiilor rămași fără îngrijire părintească

Biserica din Ingria este întemeietorul mai multor case de îngrijire.

Împărțirea teritorială

Biserica din Ingria este împărțită teritorial în șapte provincii: Sankt Petersburg, Moscova, Karelian, Volga, Ural, Siberia și Ingermania de Vest.

West Ingermanland

• parohia Volosovo
• biserica st. Nikolay (Gatchina)
• parohia Hietamyaki
• biserica st. Lazarus (Kingisepp)
• biserica st. Petra (Kolpany)
• biserica st. Andrey (Kuzemkino)
• biserica st. Ioan Botezătorul (Gubanitsy)
• biserica st. Catherine (Starlings)
• biserica st. Mary Magdalena (Pajiști)

St.Petersburg Provost

• biserica Sf. Maria (Sankt Petersburg)
  • parohie mesianică din strop. Ioan Botezătorul (Sankt Petersburg)
• biserica Sf. Mihail (Sankt Petersburg)
• biserica Sf. Ioan (Sankt Petersburg)
• biserica Sfânta Ana (Sankt Petersburg)
• catedrala Sfinților Petru și Pavel (Vyborg)
  • parohia din Svetogorsk - doar clopotnița a supraviețuit din clădirea istorică
• biserica Sf. Gheorghe (sat Kolbino, lângă Koltushi)
• biserica Sfinții Apostoli Petru și Pavel (sat Toksovo)
  • picura în articol Sticla
• parohia st. Maria Magdalena (Primorsk)
• parohia st. Iacob (Pskov)
• parohia st. Petra (Pechora)
• parohia Schimbării la Față a Domnului (Zelenogorsk)
• biserica Învierii lui Hristos (Pușkin)
• parohia st. Apostolul Petru (așezământul Kannelyarvi) - templul a fost construit în 1934, arhitect. Uno Ulberg.
• parohia „În numele celor doisprezece apostoli” (sat Roshchino)
• parohia Kaukola (așezarea Sevastyanovo) - clădirea a fost construită în 1933 conform proiectului Paavo Bjork
• parohia Tuutari (așezare Mozhaisky)
• parohia Tyryo (Lomonosov)
• parohia Haapakangas (satul Yukki)
• comunitate misionară de limbă engleză (Sankt Petersburg)

Karelian probațiune

• parohia din Kalevala
• sosirea in Pitkyaranta
• biserica Înălțării Domnului Hristos (Kondopoga)
• parohia st. Maria (Revda)
• parohia din Ruskeala
• parohie din Kostomuksha
• parohia din Kemi
• parohia din Segezha
• grupul parohial din Medvezhyegorsk
• parohia din Sodder
• parohia din Muezersky
  • sosirea prin picurare în Tiksha
• parohia din Sortavala
• parohia din Murmansk
• biserica Sfintei Treimi (Chalna)
• biserica Sfintei Cruci (Olonete)
• biserica Învierii lui Hristos (Harlu)
• biserica Sfântului Duh (Petrozavodsk)

Probațiune de la Moscova

• biserica Sfintei Treimi (Moscova)
• parohia sts. Petru și Pavel (Moscova)
• parohia st. Luca (Rzhev)
• venirea Mântuitorului Hristos (Tver)
• parohia st. Mark (Velikie Luki)
• parohia din Nizhny Novgorod
• parohia Nașterii Domnului Hristos (Șchekino)

Volga Probstvo

• parohia Sfânta Împărtășanie (Borisoglebsk)
• parohia st. Fecioara Maria (Voronezh)
• parohia st. Ioan (Saratov)
• parohia st. Paul (Novye Burasy)
• comunitatea st. Luca (Engels)
• parohia Ascension (Vladikavkaz)

Proba urală

Probațiune sibiană

• parohia din Omsk
  • grup de picurare în Ryzhkovo
  • grup de picurare în Orlovka
  • grup de picurare din Kovalevo
• parohia Mântuitorului Hristos (Novosibirsk)
• parohia Sfintei Treimi (Krasnoyarsk)
• parohia Schimbării la Față a Domnului (Minusinsk)
• parohia din Suetukul Superior
• parohia din Verkhnyaya Bulanka
• parohia st. Grigore (Nizhnyaya Bulanka)
• parohia st. Maria (Irkutsk)
• parohia „Harul lui Hristos” (Ulan-Ude)

Crez

La 23 mai 2014, în Biserica din Ingria s-a constituit Comisia Teologică Diecezană, sub președinția episcopului Bisericii, a cărei sarcină este rezolvarea problemelor teologice, practice și liturgice pe care realitatea modernă le pune Bisericii. Concluziile comisiei după discuții ample, aprobarea Sinodului și publicarea oficială vor fi obligatorii pentru toate parohiile și slujitorii Bisericii Ingria.

Doctrina bisericii despre familia creștină

YELTSI respectă părerile tradiționale despre familie. În documentele sale, biserica a postulat că mariajul este o uniune binecuvântată de Dumnezeu a unui bărbat și a unei femei. Homosexualitatea este numită păcat.

Ordonarea femeilor

Biserica din Ingria neagă că tradiția ulterioară de a rânduiește femeile și de a le permite să îndeplinească slujba publică a Cuvântului și a Tainei este biblică:

Documentele oficiale ale Bisericii Ingria nu permit unei femei să participe la slujba publică a Cuvântului și a Tainei, chiar dacă a fost hirotonită într-o biserică care recunoaște hirotonirea femeilor:

O femeie, chiar dacă a fost hirotonită cleric, îndeplinită într-o altă biserică luterană, nu ar trebui să conducă serviciile divine ca liturgist sau predicator în parohiile Bisericii din Ingria.

Reglementări privind Biserica Ingria pe teritoriul Rusiei (2006) §19

Tradiții liturgice

Limba de cult depinde de compoziția etnică a enoriașilor - întâlnirile se pot ține în finlandeză, în rusă, într-o combinație de finlandeză și rusă și, în orice caz, este permisă includerea unor expresii latine care să fie înțelegătoare pentru toți creștinii. Întâlnirile au loc în Erzya-Mordovian

În cultul luteran, un loc semnificativ este ocupat de cântarea generală a corurilor (imnuri), uneori cu sprijinul unui cor. Pe lângă coruri, se pot cânta diverse elemente ale liturghiei (inclusiv rugăciuni, antifoane, crez etc.). În parohiile Bisericii Ingriei se folosesc mai multe imnuri:

• Colectie Virsikirja în finlandeză (diverse ediții)
• Colecția finlandeză-rusă Kokoelma Virsiä Suomen Ja Venäjän Kielillä (2000, Antti Vuoristo), numerotarea imnurilor în care corespunde Virsikirja.
• Colecția de copii.
• Colecția de tineret.
• Colecția evanghelică luterană de imnuri (Sankt Petersburg: Biserica Evanghelică Luterană din Ingria pe teritoriul Rusiei, 2001).
• Colecția evanghelică luterana de imnuri ale Bisericii Evanghelice Luterane din Ingria din Rusia (Sankt Petersburg: Biserica Evanghelică Luterana din Ingria din Rusia, 2013).

Critică

Reprezentanții Bisericii Luterane Evanghelice a Mărturisirii din Augsburg, necunoscute de alte asociații luterane ale Federației Ruse, create în iunie 2006 de pastori și mireni care s-au despărțit de ELC ER și ELCI, au vorbit despre Biserica din Ingria după cum urmează:

Proiectul finlandez Ingrian pentru crearea Bisericii Ingriei a fost asociat cu euforia celebrului slogan al lui Elțin: „luați atâta suveranitate cât puteți duce”. Finlandezii știu să îndure și știu să aștepte. Elitelor din Finlanda li s-a părut la începutul anilor 90 că ora răzbunării venise pentru al 39-lea an, când țara lor a pierdut importante teritorii kareliene și țările regiunii Izhora. Biserica din Ingria, organizată cu bani finlandezi, a fost chemată să servească planurile pentru „anexarea pașnică” a Igermanlandiei - o largă autonomie pentru aceste pământuri odată finlandeze, sub patronajul Finlandei. Dar, odată cu venirea la putere a echipei lui Vladimir Putin, aceste planuri au trebuit să fie reduse, iar Biserica din Ingria a fost forțată să se reorienteze spre cooperarea cu Biserica Luterană americană din Missouri Sinod

Didrich G.-H., Cherner G. Lutherans: De la începuturi până în 1917

Biserica Evanghelică Luterană din Ingria Isaev S.A.

Krylov P. Ingria, Ingrians și Biserica din Ingria în trecut și în prezent. Articole și prelegeri din diferiți ani (St. Petersburg: Gyol). ISBN 978-5-904790-15-8

Kugappi A. M. (ed.) Calea credinței timp de secole (St. Petersburg, Gyol)

Kurilo, Olga. Luterani din Rusia. Secolele XVI-XX (Patrimoniul luteran, 2002)

Biserica Luterană Evanghelică Liezenberger OA și statul sovietic (1917-1938). M., „Gotic”, 1999.

, 1998

Jääskeläinen, Juhani. Inkerin suomalainen evankelis-luterilainen kirkko neuvostojärjestelmän ensimäisenä vuosikymmenenä 1917-1927 (1980)

Din anumite motive, creștinismul ca religie originală a fost împărțit în mai multe ramuri, care se disting între ele prin trăsături dogmatice și culte. Acestea includ ortodoxia, catolicismul și protestantismul. Este vorba despre ultima direcție despre care vom vorbi, sau mai degrabă despre luteranism ca subspecie a sa. În acest articol veți găsi răspunsul la întrebarea: "Este un luteran ...?" - și să aflați și despre istoria acestei credințe, despre diferențele față de catolicism și alte religii similare.

Cum a apărut luteranismul?

Secolul al XVI-lea în Europa este perioada revoluției religioase, care a marcat începutul noilor ramuri de la cea principală, totul a început prin faptul că unii credincioși au început să nege doctrina și să propovăduiască propriile dogme. Ei doreau să reformeze religia în conformitate cu Biblia. Așa a apărut mișcarea de reformă, care la acea vreme a afectat nu numai sfera religioasă a Europei medievale, ci și cea politică și socială (până la urmă, la acea vreme, biserica nu era separată de alte zone ale vieții umane).

Primul care a vorbit împotriva cursului catolic de credință existent a fost cel care a condamnat public indulgențele care ar fi garantat viața în paradis și a scris și „95 de teze”. În ei și-a prezentat viziunea asupra unei noi credințe reorganizate. Desigur, a fost condamnat, numit eretic, dar a fost început. Protestantismul a început să se răspândească și, desigur, au început să apară diferite mișcări.

Acei credincioși care l-au urmat pe Martin Luther au început să fie numiți luterani. Aceștia au fost primii protestanți. Au păstrat dogmele pe care Martin le-a scris. Apoi au venit calviniștii, anabaptiștii și mulți alții. Fiecare și-a găsit propria calea cea buna cinstindu-l pe Dumnezeu, rugându-se lui și așa mai departe. Ce este de remarcat: în fiecare flux existau și ramuri, care diferă doar în unele dogme și în modul de înțelegere a Bibliei. Desigur, toată lumea credea că are dreptate.

Diferența dintre credința luterană și catolicismul

Deci, acum să luăm în considerare cât de mare este diferența dintre luteranism și catolicism, din care a venit efectiv. Mai multe puncte pot fi formulate aici:

1. Luteranii nu recunosc preoții ca deputați ai lui Dumnezeu pe pământ. De aceea, chiar și femeile pot deveni predicatoare ale acestei credințe. De asemenea, clerul luteran se poate căsători (chiar și călugări, ceea ce nu este cazul în alte religii în general).
2. Dintre sacramentele catolicismului, numai botezul, comuniunea și mărturisirea au rămas cu luteranii.
3. Biblia este principala carte a credinciosului. Conține adevărul.
4. Luteranii cred în (Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt).
5. Credincioșii acestei mișcări știu că soarta fiecărei persoane este predeterminată de la naștere, dar poate fi îmbunătățită prin fapte bune și credință puternică. Trebuie menționat că tocmai această dispoziție contribuie la dorința de îmbogățire personală a credincioșilor și nu este nimic rău în asta. În plus, credința puternică promovează ispășirea păcatelor și nu faptele credincioșilor, așa cum se întâmplă în catolicism.

După cum puteți vedea, diferența dintre aceste două ramuri ale religiilor este destul de mare. În ciuda faptului că luteranismul (protestantismul) a ieșit din catolicism, dar în cele din urmă, în timp, au apărut anumite dogme, precum și diverse direcții în sine. Diferențele au fost minore.

De asemenea, ar trebui să fiți conștienți că luteranii și protestanții (diferența dintre ei este destul de subtilă) nu sunt același lucru. Protestantismul este o tendință mai globală, cuprinde tot ceea ce s-a desprins de catolicism la vremea sa. Apoi au apărut diverse subspecii de credințe, iar luteranismul este unul dintre ele.

Astfel, un luteran este un credincios care are încredere completă în Dumnezeu. El nu se gândește la sine, nu se gândește la ceea ce a făcut, trăiește în Hristos și nu se gândește decât la el. Aceasta este esența fundamentală a acestei religii, spre deosebire de altele, unde este obișnuit să lucrezi pe sine și să îți îmbunătățești calitățile.

Răspândirea acestei religii în lume

Acum să vedem cât de obișnuită este în lume. A apărut pentru prima dată în Germania, în patria lui Martin Luther. În scurt timp, religia s-a răspândit în toată țara și apoi în toată Europa. În unele țări, credința luterană a devenit dominantă, iar în unele a fost în minoritate. Luați în considerare țările în care această credință este cea mai răspândită.

Deci, cele mai numeroase sunt, desigur, germanii luterani, există și confesiuni destul de mari în Danemarca, Suedia, Finlanda, Norvegia, SUA, Estonia și Letonia. Numărul total de credincioși protestanți este de aproximativ optzeci de milioane. Există, de asemenea, Federația Luterană Mondială, care, însă, nu unește toate bisericile, unele își păstrează autonomia.

Pregătirea clericilor și distincția lor

De asemenea, trebuie menționat că pastorul luteran este o persoană obișnuită care a fost aprobată public la ședința anuală a Sinodului. Astfel, se dovedește că numirea unei persoane în funcție are loc și nu hirotonirea, așa cum se obișnuiește în rândul catolicilor și ortodocșilor. Luteranii au încredere în preoția tuturor credincioșilor și cum credință mai puternică, cu atât mai bine. Aici se referă la unul dintre adevărurile Evangheliei. De asemenea, după cum am menționat mai sus, Biserica Luterană nu interzice femeilor să devină predicatoare, precum și să se căsătorească.

Subspecii de luteranism

Deci, un luteran este un credincios care trăiește profund în Hristos. El știe despre sacrificiul său și este sigur că nu a fost făcut degeaba. Și acesta este singurul lucru prezent în toate subspeciile luteranismului, dintre care unele vor fi enumerate mai jos (și, în general, există mai multe):

1. Gnesiolutherans.
2. Luteranism confesional.
3. Ortodoxia luterana.
4. Biserica luterană evanghelică etc.

Concluzie

Deci, acum știți răspunsul la întrebarea: "Este un luteran ...?" De asemenea, esența acestei direcții a religiei, precum și apariția ei și distribuția modernă în lume, este destul de înțeleasă. În ciuda faptului că există subspecii de luteranism, ideea principală este păstrată în ele, celelalte diferențe există doar în unele detalii. Ei sunt aceia care permit menținerea acestor zone.