Ovaj članak ispituje stavove predstavnika Pravoslavne crkve, naučnika o važnosti preporoda pravoslavnih nalazišta. O utjecaju crkvenog života na duhovno i moralno obrazovanje mlađe generacije.

Skinuti:

Pregled:

Napomena: Ovaj članak ispituje stavove predstavnika Pravoslavne crkve, naučnika o važnosti preporoda pravoslavnih nalazišta. O utjecaju crkvenog života na duhovno i moralno obrazovanje mlađe generacije.

Ključne riječi: Važnost vjere u ljudskom životu, ponovno rođenje pravoslavne tradicije, oživljavanje crkve, patrijarh Moskovski i čitave Rusije Aleksije II,vjera u Boga, Božje providnost.

Oživljavanje svetišta

„Vera u Boga je pouzdanje u najviše dobro. Gubitak te vjere je najveća nesreća koju narod može zadesiti. "

M. O. Menšikov

Svaki put kada dodirnete istoriju svete Rusije, otvorite nepoznate sebi stranice, prožet ste velikom moći patriotizma i izuzetnim ponosom na svoju Domovinu. Zaista, "Rusiju se ne može shvatiti umom", ali to se ne može shvatiti. U njemu je sve: veličina, prostor, snaga uma, odvažna smjelost i duhovna čežnja koja dolazi iz korijena ... I kakvi su junački asketi živjeli na našoj zemlji! Dmitrij Donskoy, Vladimir Krasno Solnyško, Ivan Kalita, Aleksandar Nevsky ... I svaki je od njih ne samo branio granice svoje Otadžbine, nego je i proširio granice, izgradio pravoslavne crkve, borio se za jačanje duhovne i ujedinjujuće sile Ruske pravoslavne crkve u ruskom životu. Nije slučajno što je fraza Velikog kneza Aleksandra Nevskog „Ustani za vjeru, ruska zemlja“ danas postala samo ulovljiva fraza.

Razmišljanje o značaju pravoslavlja i božanske providnosti za sudbinu sela i naroda na mnoge načine potiče pjesmom mog sunarodnjaka V. Arinuškina, koja se dotiče mnogih dubokih pitanja prošlosti i sadašnjosti, uključujući i pitanja vjere i njen značaj u ljudskom životu.

Ruski dio - Bolshoi Moretz.

Selo je staro, znate

Tako je dobro da napokon

Letjet će livadama,

Odgovoriće u svakom srcu,

Nada u ljude će oživjeti

I milost u duši će se probuditi.

Ponovo nešto blisko, draga

Zvuk zvona će oživjeti,

Nevidljivo s neba, sveto

Na krilima s anđelom će odletjeti.

I ljudi će postati bliži Bogu

A Bog je ljudska dobrota

Uvek će videti i čuti

I to će im oduzeti probleme.

Povratak izgubljenih tradicija -

Duša im je toliko potrebna

Lica tih ljudi postaju ljubaznija ...

Oh život! Stvarno ste dobri!

A na Pokrov, na blagdan,

Zvučiće zvono

Zar to nije dokaz za nas,

Da se ponovo rodio u Mortsi?

Suze su se zamrznule u očima ljudi ...

Bez obzira na to kako su razbili naše ljude,

Ipak, Bog je ozbiljan

On vodi prema dobroti i svjetlosti.

U Rusiji je riječ "preporod" na usnama svih, a to nije prva godina. Zvuči drugačije u različitim varijacijama i kontekstima. U ustima nekih ova reč izražava gotovo utopijske nade, u govorima drugih služi kao pokriće šovinizma i demagogije.

Moramo čuti kako oživljavanje Rusije treba započeti ne sa državom, već s Crkvom. Još prije deset godina oživljavanje Ruske Crkve, u principu, činilo se većini naših biskupa prilično primitivno: kao brojčani rast pravoslavnih, prepisivanje predrevolucionarne vjerske literature i obnavljanje starih crkava

Oživljavanje Crkve nemoguće je bez oživljavanja duhovnosti u ljudima. Šta je duhovnost? Duhovnost je osjećaj odgovornosti pred Stvoriteljem za sve što se dogodi čovjeku, zemlji, planeti! Duhovnost je osjećaj prisutnosti Stvoritelja i u velikom i u malom!

Dugo decenija narod naše zemlje, zemlje naučnog ateizma, bio je lišen duhovne potpore - vjere u Boga. Jednostavno ne možemo više vjerovati! Moramo sve da dokažemo. Mi vjerujemo samo u ono što je nauka dokazala, a da uopće ne razmišljamo o tome kako se i zašto nauka razvija, ne znamo da je fizika, zapravo stvorena od strane Genija Newtona kao sredstva spoznaje Boga stvorivši Njega, prije tri stotine godina skrenuta na potpuno drugačiji put.

Patrijarh Moskovski i čitave Rusije Aleksije II rekao je na konferenciji za novinare u maju 1999. godine: „Možda je najboleće pitanje danas moralno stanje aktuelnog episkopata i sveštenstva. Nasljeđe koje smo dobili iz boljševičke ere daleko je od idealnog. Odabir osoblja izvršio je Savjet za vjerska pitanja, koji je zapravo težio ateističkim ciljevima, nastojeći da potkopa temelje vjere. Neprestano moramo dopunjavati crkvene redove novim svećenstvom. Posebno su potrebni u području socijalne službe i duhovnog obrazovanja mlađe generacije. Potrebno je 15-20 godina da se obuče stručnjaci za službu u ovim oblastima. No, možemo li čekati da se pojave potrebni stručnjaci? Ovi hitni problemi moraju se riješiti danas. Iskustvo Crkve na polju socijalne službe koju je sakupila prije revolucije izgubljena je. Nastojimo oživjeti crkveni život u svoj njegovoj raznolikosti. Naš glavni cilj nije obnova crkava ili manastira. Važno je pomoći ljudima da obnove dušu. Donijeti moralno i duhovno izlječenje našem bolesnom društvu. "

Oživljavanje crkvenog života sada se shvaća kao obnova predrevolucionarnog iskustva u sinodalnom periodu. Otuda nije čudno što govorimo samo o socijalnom služenju Crkve, ali u praksi se Crkva gradi kao "ministarstvo morala" u strukturi sekularne države, kao što je to bilo u carskoj Rusiji prije revolucije 1917. godine. Štetnost ove prakse je očita. Jer je Ruska pravoslavna crkva izgubila Duha Apostolska crkva mnogo prije revolucije 1917. godine, dakle već u 18. stoljeću, a cijelo je sinodalno razdoblje bilo samo umiruća agonija Crkve. To je rečeno u poslanici Anđela Crkve Sardisa: „Tako kaže Onaj koji ima sedam duha Božjih i sedam zvijezda: Znam vaša djela; nosite ime kao da ste živi, \u200b\u200bali ste mrtvi. Ostanite budni i potvrdite druge stvari bliske smrti; jer ne nalazim da su tvoja djela u savršenom pogledu moga Boga. Sjetite se onoga što ste dobili i čuli, i zadržite i pokajte se. Ako ne ostaneš budan, pronaći ću te kao kradljivca i nećeš znati u koje vrijeme ću te naći. "

Ako govorimo o oživljavanju Svete Rusije u pravom, to jest svetom smislu, onda je to nevidljivi proces, vrlo dug i neprimetan, kako se kaže u Evanđelju: „Kraljevstvo Božje neće doći na vidljiv način i neće reći: evo, ovdje je, ili : tamo. Jer eto, Kraljevstvo Božje je u vama. " I hoće li to postati osnova za oživljavanje Rusije u cjelini, ne ovisi o vladi, predsjedniku i patrijarhu ili nekoj vrsti „stranačke zgrade“, već samo od naše vjere, kako se kaže u Evanđelju: „Zaista vam kažem da ako vas dvoje ćete se na zemlji složiti da biste zatražili bilo kakvo djelo, sve što oni budu tražili, bit će za njih od mog Nebeskog Oca, jer gdje su u moje ime okupljena dva ili tri, tu sam usred njih. "

Ako posmatramo proces preporoda Ruske Crkve sa gledišta biblijskog proročanstva, to je navedeno u 12. poglavlju Otkrivenja: „Imala je u utrobi i plakala od bolova i patnji rođenja“.

Akademik Shipov piše: „Potvrđujem: postoji nova fizička teorija nastala kao rezultat razvoja Einsteinovih ideja u kojoj se pojavio određeni nivo stvarnosti, čiji je sinonim u religiji Bog - određena stvarnost koja posjeduje sve znakove Božanskog. Izjavljujem samo ovo. Dosta. Ne znam kako je to Božanstvo uređeno, ali to zaista postoji. Nemoguće ga je spoznati, „proučiti“ Ga našim metodama. A onda, nauka ne dokazuje, nego samo ukazuje na postojanje Boga. "

"Obnavljanje pravoslavni centri, pomažemo oživljavanju svojih korijena i moralnih vrijednosti našeg naroda. A bez toga neće biti moguće riješiti nijedan od glavnih zadataka s kojima se danas suočava naša država “, rekao je Dmitrij Medvedev.

Kao što povijest i suvremenost pokazuju, nijedna moć u svijetu ne može održati svoj status svjetskog vođe bez moćne i, što je najvažnije, jedinstvene duhovne ili ideološke jezgre, koju nijedna druga država ne bi imala.

Šta je vera?Da biste shvatili što je vjera, morate razumjeti da vjera nije uvijek religija. U našem u zemlji je, kao i u drugim sličnim zemljama, glavna religija pravoslavna. Sama riječ govori sama za sebe, pravoslavci su oni koji Boga ispravno hvale.

Šta Biblija kaže o vjeri? U poslanici Rimljanima svetog apostola Pavla piše u 17. stihu poglavlja 10: „Dakle, vjera dolazi od sluha, a sluha od riječi Božje“ ... Te se riječi mogu razumjeti tako da ako ne čujemo riječ Božju, tada nemamo možda vera, zar ne? Riječ Božja u naše vrijeme napisana je samo u Bibliji i samo na taj način možemo je primiti usranje. Ni rituali, ni ikone, ni posvećenje raznih predmeta - ništa od toga neće spasiti osobu, već samo vjeru.

Ako vjerujemo u ono što je napisano u Bibliji, to automatski znači da to moramo učiniti, u protivnom ne vjerujemo, već samo znamo što je tamo napisano i od toga nema nikakve koristi. Krajnji rezultat je samo razočaranje.

Vjera u Boga nije religioznost, već potpuno povjerenje u Njega i Njegove riječi, koji su zapisani u Bibliji. Tek kada to učinimo, ne samo govorimo, već i činimo, kao što Bog želi, tek tada ćemo dobiti iscjeljenje duše. Svi to tražimo negdje daleko u srcu, ali to ne priznajemo uvijek.

Biblija ne kaže ništa za ništa, sve ima značenje. Na primjer, date su zapovijedi da se naš život ne ograničava, već kako ne bismo pogriješili, za što ćemo u svakom slučaju morati platiti. Isto tako, u crkvi ne bi trebalo biti ništa nerazumljivo, sve bi trebalo imati svoje određeno značenje, razumljivo ljudima.

Iza svakog vrata znanstvenog otkrića nalazi se s druge strane još deset vrata. Zaboravljajući to, uvjereni ateisti i dalje tvrde da bi neka vrsta naučnog otkrića trebala osloboditi čovječanstvo od neutemeljene vjere u Boga.

Nakon povratka iz svemirskog leta Jurij Gagarin rekao je: „Bio sam u međuplanetarnom prostoru i nisam vidio Boga. Dakle, nema Boga. " Neki obični ljudi uzeli su ovu izjavu kao istinitu tvrdeći da moderna nauka navodno negira postojanje Boga. Drugi su, vidjevši da Gagarin nije ni stigao do Mjeseca, zaključili da teško može imati pravo izjaviti da je već istražio čitav prostor.

Izvodeći zaključak o ovom vrlo naivnom rezonovanju pokojnog Gagarina, mora se reći da samo ljudi koji namerno odbacuju Boga mogu ga prihvatiti za istinu.

Suprotno tome, prva grupa američkih astronauta koji su letjeli na Mjesec i sletjeli na Mjesec pročitali su u orbitu Mjeseca prvi stih iz prvog poglavlja Biblije i čitali televizijsku mrežu prenijeli svijetu. Ovo je svjedočilo njihovom vjerovanju da je "u početku Bog stvorio nebo i zemlju".

Zaključak koji je dao Gagarin ni na koji način nisu prihvatili drugi astronauti, a još manje drugi naučnici.

Ovo su riječi sa kojima su mnogi naučnici od svjetskog značaja izrazili svoje mišljenje o ovom pitanju:

„Ne možete biti pravi naučnik ako ne verujete da je svemir stvaran! Ako je Bog želio „odigrati trik“ na znanstveniku, onda ovaj potonji ne bi mogao proučavati zakone prirode i osloniti se na stalno promjenjive podatke nauke “. (Alberti)

"Ne vjerujem da je postotak vjernika u Boga među naučnicima manji nego među ostalim profesijama." (Outrum)

„Savremena nauka nije ubila temeljne istine Biblije. Ja vjerujem u Boga, vjerujem u Isusa i vjerujem u Bibliju. " (Bjerke)

„Duhovni preporod nedavno je prodro u okruženje svemirskih naučnika. Retko je neki dan kada u svom radu ne slušam duhovne razgovore. " (Burke)

Naravno, nisu svi znanstvenici kršćani, ali čak i oni koji ne izdaju značenje religije, trebaju biti slobodni: vjerovati ili ne vjerovati, kako im savjest diktira.

Vjerska znanstvenica Nancy Frankenberry na temelju dnevnika, osobnih pisama, govora, eseja i intervjua zaključuje da vjera naučnika može poprimiti različite oblike, sekularne ili religiozne, natprirodne ili naturalističke, tradicionalne ili neortodoksne. Ovi tekstovi odražavaju spektar pogleda koji pokrivaju različita područja naučnog istraživanja.

Hrišćani vjeruju da svijet ima Stvoritelja. Bog je svoju ljubav i mudrost iznio na svijet. Stoga, spoznajući svet, hrišćanin postepeno shvata plan svog Tvorca.

Veliki ruski naučnik M.V. Lomonosov je rekao da je Bog ljudima dao dvije knjige - knjigu prirode i Bibliju. Bog je prirodne zakone stavio u knjigu prirode, a zapovesti u Bibliju. Stoga je Lomonosov vjerovao da kršćanin koji proučava zakone prirode ima veliku kršćansku službu. Ali svet se ne može samo spoznati. Morate raditi u svijetu.

Možda će se ta izjava činiti pompoznom, ali mi sami stvaramo historiju naše Domovine. Radujete se ako direktno sudjelujete u ovom "činjenju" ili gledate kako se historija događa pred vašim očima. Gotovo jedno stoljeće nije bilo funkcionalnih crkava - sada se pojavljuju i djeluju.

Uništenje pravoslavne crkve nasilnim sredstvima nije dovelo do potpunog uništenja vjere u zemlji, jer je duhovni potencijal bio položen u nekoliko prethodnih generacija. I tako ostaje u potomacima i manifestira se, ako ne izričito, onda potajno za sada.

Proviđenje Božje nikada ne napušta zajednicu ljudi sve dok među njima postoje istinski vjernici. Život ljudi u prisustvu crkve i njihovo sudjelovanje u crkvenom životu ispunjeni su ljepotom, visokim moralnim tradicijama i temeljima, koji oplemenjuju život u cjelini.

Obnova uništenih ili zaboravljenih hramova i svetilišta trend je budućih korisnih promjena u životu zemlje.

Uvod …………………………………………………………… ... 3

1. Duhovne potrebe kao element duhovnog života društva .... 4

2. Što se događa s Rusijom u duhovnom smislu - oživljavanje ili pad? ... .................................................. ... 8

3. O duhovnom preporodu Rusije ........................................................................... 11

4. Duhovni preporod Rusije dovest će zemlju do vodeće pozicije ……… ..14

Zaključak ………………………………………………………… ..18

Upotreba literature ……………………………………… ... 19

Uvod

U Rusiji je riječ "preporod" na usnama svih, a to nije prva godina. Zvuči drugačije u različitim varijacijama i kontekstima. U ustima nekih ova reč izražava gotovo utopijske nade, u govorima drugih služi kao pokriće šovinizma i demagogije.

Danas čujemo da oživljavanje Rusije mora početi ne sa državom, već sa Crkvom. Ali ako se danas potrudimo sjetiti se onoga što je prije deset godina rečeno o oživljavanju Ruske Crkve, tada se većini naših biskupa to u principu činilo prilično primitivnim: kao brojčani rast pravoslavnih kršćana, prepisivanje predrevolucionarne vjerske literature i obnavljanje starih crkava

Dugo decenija narod naše zemlje, zemlje naučnog ateizma, bio je lišen duhovne potpore - vjere u Boga. Jednostavno ne možemo više vjerovati! Moramo sve da dokažemo. Mi vjerujemo samo u ono što je dokazala znanost, a da uopće ne razmišljamo o tome kako se i zašto razvija nauka, ne znamo da je fizika, zapravo stvorena Newtonovim genijem kao sredstvom za spoznavanje Boga stvorivši Njega, prije tri stotine godina bila okrenuta na potpuno različitom putu. Nakon što je Laplaceovim usnama izjavljivala da joj ne treba hipoteza o postojanju Boga, nauka je postala oslonac i pouzdan branitelj materijalističkog svjetonazora.

Svrha ovog rada je proučavanje duhovnih potreba osobe, duhovni preporod Rusije, da bi je država dovela do čelništva. U radu su postavljeni sljedeći zadaci: razmatranje koncepta duhovnih potreba, duhovni preporod Rusije

1. Duhovne potrebe kao element duhovnog života društva

Struktura duhovnog života društva je vrlo složena. Glavni elementi duhovnog života društva smatraju se:

Duhovne potrebe;

Duhovna aktivnost i proizvodnja;

Duhovne vrijednosti;

Duhovna potrošnja;

Duhovni odnos;

Manifestacije međuljudske duhovne komunikacije.

Duhovne potrebe rađaju aktivnosti usmjerene na njihovo zadovoljstvo. Kao da postoji kretanje jedno prema drugom: aktivnost glumca - s aktivnošću gledatelja, itd.

Duhovni život društva je nezamisliv bez kombinacije duhovne proizvodnje i duhovne potrošnje. Niko ne može uživati \u200b\u200bu muzici koja nije stvorena. U duhovnom životu društva aktivnosti usmjerene na stvaranje, očuvanje i širenje duhovnih vrijednosti, duhovne potrebe i duhovna potrošnja nerazdvojivo su jedinstvo.

Duhovne vrijednosti se najčešće pojavljuju pred nama u materijalnom obliku. Knjiga je duhovna vrijednost, ali istovremeno i stvar, predmet.

Duhovna konzumacija je posebna vrsta aktivnosti i, zato, ima svoju vlastitu praksu, zahtijeva određene napore, upotrebu odgovarajućih sredstava.

U procesu duhovne potrošnje, sredstva za postizanje cilja su s jedne strane materijalne mogućnosti, s druge odgovarajuće znanje i vještine (da biste čitali knjigu, morate je moći nabaviti u knjižnici ili kupiti.) zajednička kultura ličnost direktno utječe na potrošnju duhovnih vrijednosti.

Najčešći načini uvođenja duhovnih vrijednosti su knjige, radio i televizija.

Duhovne potrebe osobe unutrašnje su motivacije za kreativnost, stvaranje duhovnih vrijednosti i njihov razvoj, za duhovnu komunikaciju. Za razliku od prirodnih, duhovne potrebe postavljaju se ne biološki, već društveno. Pojedinačna potreba za savladavanjem znakovno-simboličkog svijeta kulture ima karakter objektivne potrebe za njega inače neće postati osoba i neće moći živjeti u društvu. Međutim, ta potreba ne nastaje sama od sebe. Treba ga oblikovati i razvijati socijalni kontekst, okruženje pojedinca u složenom i dugom procesu njegovog odgoja i obrazovanja.

Istovremeno, u početku društvo u čovjeku oblikuje samo najosnovnije duhovne potrebe koje osiguravaju njegovu socijalizaciju. Duhovne potrebe višeg reda - razvoj bogatstva svjetske kulture, sudjelovanje u njihovom stvaranju itd. - društvo se može formirati samo indirektno, i to kroz sustav duhovnih vrijednosti koji služe kao smjernice za duhovni samorazvoj pojedinaca.

Duhovne potrebe su u osnovi neograničene prirode. Ne postoje ograničenja u rastu potreba duha. Samo količina duhovnog bogatstva koje je čovječanstvo već nakupilo, mogućnosti i snaga čovjekove želje da sudjeluje u njihovoj proizvodnji mogu djelovati kao prirodni ograničivači takvog rasta.

Duhovna aktivnost osnova je duhovnog života društva. Duhovna aktivnost je oblik aktivnog odnosa ljudske svijesti sa okolnim svijetom, čiji je rezultat: a) nove ideje, slike, predstave, vrijednosti utjelovljene u filozofskim sustavima, naučnim teorijama, umjetničkim djelima, moralnim, religijskim, pravnim i drugim pogledima; b) duhovne socijalne veze pojedinaca; c) sama osoba.

Idealne formacije kao produkt duhovne aktivnosti i proizvodnje imaju univerzalni karakter njihove konzumacije. Bilo koja duhovna vrijednost, nasuprot materijalnoj, idealno može biti vlasništvo svih. Ne smanjuju se od potrošnje, kao što su materijalne, naprotiv, što više ljudi stekne duhovne vrijednosti, veća je vjerojatnost da će se povećati.

Posebna vrsta duhovne aktivnosti je širenje duhovnih vrijednosti u cilju njihove asimilacije veliki broj ljudi. Posebna uloga ovdje pripada institucijama nauke, kulture, obrazovanja i obrazovanja.

Duhovne vrijednosti - kategorija koja ukazuje na ljudski, društveni i kulturni značaj različitih duhovnih formacija (ideja, teorija, slika), razmatranih u kontekstu "dobra i zla", "istine ili neistine", "lijepo ili ružno", "pravedno ili nepravedno" ... Duhovne vrijednosti izražavaju socijalnu prirodu same osobe i uvjete njegovog postojanja.

Vrijednosti su oblik odražavanja javne svijesti objektivnih kretanja u razvoju društva. U pogledu lijepog i ružnog, dobra i zla, i drugih, čovječanstvo izražava svoj stav prema postojećoj stvarnosti i suprotstavlja se određenom idealnom stanju društva, koje mora biti uspostavljeno. Svaka vrijednost je "podignuta" iznad stvarnosti, ona sadrži odgovarajuće, a ne biće. S jedne strane ovo postavlja cilj, vektor razvoja društva, s druge stvara pretpostavke za odvajanje ove idealne suštine od njenog "zemaljskog" temelja i sposobno je dezorijentirati društvo mitovima, utopijama i iluzijama. Uz to, vrijednosti mogu zastarjeti i, nepovratno su izgubile smisao, prestaju odgovarati novoj eri.

Osoba postaje duhovna kada ima potrebe utemeljene na nebiološkim karakteristikama tijela, to jest potrebu za stjecanjem novih znanja, potrebu da se to znanje učinkovito iskoristi, potrebu za komunikacijom s umjetnošću, potrebu za kreativnošću, introspekcijom, samo usavršavanjem, empatijom i saosjećanjem za drugi i mnogi drugi.

Skup ovih potreba je različit za različite ljude. Vjera u Boga, na primjer, ne može ući u to. (Općenito, prema mom razumijevanju, "vjernik" i "duhovni" nisu sinonimi, čak štoviše, duhovnost se ne može vezati za bilo koju određenu religiju: musliman i budist, zec Krišna i šintoist mogu ili ne moraju biti podjednako vjerovatno "duhovni" ljudi.)

Sposobnost doživljavanja i zadovoljavanja duhovnih potreba dovodi do usložnjavanja ličnosti, njenog poboljšanja, formiranja fleksibilnijeg odgovora na složene i promjenjive uvjete okolnog svijeta. Postojanje razvijenog kompleksa duhovnih potreba ostavlja trag na cjelokupnu strukturu ličnosti, uzdiže i oplemenjuje najjednostavnije biološke potrebe. Ona, na primjer, instinkt prokreacije pretvara u sposobnost iskustva ljubavi, a instinkt hrane u sposobnost doživljavanja estetskog užitka iz prekrasne i pažljivo pripremljene hrane.

Osoba obdarena sposobnošću da preciznije i bolje doživljava duhovne potrebe svijet u svoj svojoj raznolikosti. Takva osoba lakše i brže shvaća da ponašanje koje se poklapa sa normama morala, između ostalog, daje osjećaj emocionalnog zadovoljstva i unutrašnjeg mira, čini osobu uspješnijom, lakšom u postizanju svojih ciljeva. Korisno je biti moralna osoba, a ta spoznaja dolazi brže, složenija ličnost.

2. Što se događa s Rusijom u duhovnom smislu - oživljavanje ili pad?

Odgovor na ovo pitanje, po mom mišljenju, zavisi od značenja ovoga. Kada bivši predsjednik Vladimir Putin govori o "preporodu Velike Rusije", to se ne događa oživljavanju Rusije, nego njenoj daljnjoj degradaciji. I to nije iznenađujuće, kao što je rečeno u Evanđelju: „Nitko ne stavlja mrlje od neobrađene tkanine na staru odjeću, jer će se novošivena odvojiti od stare, a rupa će biti još gora. Ni mlado vino ne stavljaju u stare vinske kože; inače se vinske kaše rasprsnu, a vino se izlije, a vinske kože se izgube, ali mlado vino se ulije u nove vinske kože i oboje se sačuva. "

Danas čujemo da oživljavanje Rusije mora početi ne sa državom, već sa Crkvom. Ali ako se danas potrudimo sjetiti se onoga što je prije deset godina rečeno o oživljavanju Ruske Crkve, tada se većini naših biskupa to u principu činilo prilično primitivnim: kao brojčani rast pravoslavnih kršćana, ponovno prepisivanje predrevolucionarne vjerske literature i obnavljanje starih crkava. Ali sada shvataju da to nije dovoljno.

Patrijarh Moskovski i čitave Rusije Aleksije II rekao je na konferenciji za novinare u maju 1999. godine: „Možda je najteže pitanje danas moralno stanje aktuelnog episkopata i sveštenstva. Nasljeđe koje smo dobili iz boljševičke ere daleko je od idealnog. Odabir osoblja izvršio je Savjet za vjerska pitanja, koji je zapravo težio ateističkim ciljevima, nastojeći da potkopa temelje vjere. Neprestano moramo dopunjavati crkvene redove novim svećenstvom. Posebno su potrebni u području socijalne službe i duhovnog obrazovanja mlađe generacije. Potrebno je 15-20 godina da se obuče stručnjaci za službu u ovim oblastima. No, možemo li čekati da se pojave potrebni stručnjaci? Ovi hitni problemi moraju se riješiti danas. Iskustvo Crkve na polju socijalne službe koju je sakupila prije revolucije izgubljena je. Nastojimo oživjeti crkveni život u svoj njegovoj raznolikosti. Naš glavni cilj nije obnova crkava ili manastira. Važno je pomoći ljudima da obnove dušu. Da se našem bolesnom društvu donese moralno i duhovno izlječenje "(Sergej Byčkov," Portret patrijarha u unutrašnjosti vremena nevolja "," Moskovski komsomolet ", 25.02.2000., Str. 3).

Odnosno, oživljavanje crkvenog života Patrijarh i većina modernih biskupa shvaćaju kao obnavljanje predrevolucionarnog iskustva u sinodalnom razdoblju. Dakle, nije čudno što govorimo samo o socijalnom služenju Crkve, ali u praksi se Crkva gradi kao "ministarstvo morala" u strukturi sekularne države, kao što je to bilo u carističkoj Rusiji prije revolucije 1917. godine. Po mom mišljenju štetnost ove prakse je očigledna. Jer je Ruska pravoslavna crkva izgubila Duh Apostolske crkve mnogo prije revolucije 1917., odnosno već u 18. vijeku, a cijelo je sinodalno razdoblje bilo samo umiruća agonija Crkve. Ovo je, po mom mišljenju, rečeno u Poslanici Anđela Crkve Sardisa: „Tako kaže Onaj koji ima sedam duhova Božjih i sedam zvezda: Znam vaša dela; nosite ime kao da ste živi, \u200b\u200bali ste mrtvi. Ostanite budni i potvrdite druge stvari bliske smrti; jer ne nalazim da su tvoja djela u savršenom pogledu moga Boga. Sjetite se onoga što ste dobili i čuli, i zadržite i pokajte se. Ako ne ostaneš budan, pronaći ću te kao kradljivca i nećeš znati u koje vrijeme ću te naći. " Za moje detaljno tumačenje ovih riječi Otkrivenja, pogledajte poglavlje „Poslanica Sardinjske crkve“.

Tačno, danas čujemo za preporod Svete Rusije. Ali iz nekog razloga, sve se to degenerira u stvaranju karikiranih pseudo-pravoslavnih političkih stranaka s istim nazivom "preporod" ili čak "sveta Rusija", ali s ciljem sudjelovanja u demokratskim izborima. Verujem da je ovo jedna izopštenost, samoobmana i obmana birača.

Ako govorimo o oživljavanju Svete Rusije u pravom, to jest svetom smislu, onda je to nevidljivi proces, vrlo dug i neprimetan, kako se kaže u Evanđelju: „Kraljevstvo Božje neće doći na vidljiv način i oni neće reći: evo, ovdje je, ili : tamo. Jer eto, Kraljevstvo Božje je u vama. " I hoće li to postati osnova za oživljavanje Rusije u cjelini, ne ovisi o vladi, predsjedniku i patrijarhu ili o nekoj „partijskoj zgradi“, već samo o našoj vjeri, kako se kaže u Evanđelju: „Zaista vam kažem da ako vas dvoje ćete se na zemlji složiti da tražite bilo kakvo djelo, sve što oni budu tražili od moga Nebeskog Oca, jer gdje su u moje ime okupljena dva ili tri, tu sam usred njih. "

Ako posmatramo proces preporoda Ruske Crkve sa gledišta biblijskog proročanstva, to je navedeno u 12. poglavlju Otkrivenja: „Imala je u utrobi i plakala od bolova i patnji rođenja“. Danas u Rusiji u duhovni smisao ono što se događa nije ponovno rođenje i ne pad, već prosvjetljenje i radikalizacija onog dijela društva koji sebe smatra pravoslavnim po pitanju načela državne moći. Vjerujem da će ovaj proces u budućnosti dovesti do svijesti o odbacivanju same institucije demokratije i potrebi da se obnovi Monarhija u Rusiji. Tada će doći do pogoršanja u odnosima Crkve i svjetovnih vlasti te će započeti progon Crkve od strane Antikrista. Isto je rečeno u Evanđelju: „Jer tada će doći do velike nevolje, kakve još nije bilo s početka svijeta i neće biti. A da se ti dani nisu skratili, ne bi se spasilo tijelo; ali radi izabranika ti će se dani skratiti. "

3. O duhovnom preporodu Rusije

Prije više od stotinu godina Max Handel je napisao: "Ulaskom Sunca u znak Vodolije ruski narod i slavenska rasa u cjelini postići će visok stupanj duhovnog razvoja, što će ih napredovati mnogo više od njihovog postojećeg stanja. Postojanje slavenske civilizacije bit će kratkotrajno, ali cijelo vrijeme njenog postojanja bit će velika i radosna, jer će se roditi iz duboke tuge i neizrecive patnje. A zakon o kompenzaciji će u dogledno vrijeme voditi suprotno. Iz Slavena će izroniti narod koji će tvoriti posljednju doba razdoblja subršćana. Slavenska civilizacija bit će temelj za razvoj šeste rase čovječanstva. "

Došlo je doba Vodolije. I kao nikad do sada, pravovremeno je i relevantno oblikovati novi pravac u razvoju društva, koji će moći ujediniti sve snage Rusije, uvjereni da će se oživljavanje naše Domovine desiti samo sa oživljavanjem duhovnosti našeg naroda.

Šta je duhovnost? Duhovnost je osjećaj odgovornosti pred Stvoriteljem za sve što se dogodi čovjeku, zemlji, planeti! Duhovnost je osjećaj prisutnosti Stvoritelja i u velikom i u malom!

Dugo decenija narod naše zemlje, zemlje naučnog ateizma, bio je lišen duhovne potpore - vjere u Boga. Jednostavno ne možemo više vjerovati! Moramo sve da dokažemo. Mi vjerujemo samo u ono što je dokazala znanost, a da uopće ne razmišljamo o tome kako se i zašto razvija nauka, ne znamo da je fizika, zapravo stvorena Newtonovim genijem kao sredstvom za spoznavanje Boga stvorivši Njega, prije tri stotine godina bila okrenuta na potpuno različitom putu. Nakon što je Laplaceovim usnama izjavljivala da joj ne treba hipoteza o postojanju Boga, nauka je postala oslonac i pouzdan branitelj materijalističkog svjetonazora. Proglasivši materiju jedinom stvarnošću, nauka je suzila svijet na vidljivo, svela čovjeka na njegovo fizičko tijelo, a njegove potrebe - na potragu za utjehom i zadovoljstvom. Odlučno je presjekla sve što nije mogla izmjeriti, dodirnuti, osjetiti i, prije svega, takve kategorije kao što su Bog, Duh, Duša.

Čovjek se proglasio vrhovnim bićem i gospodarom svijeta. U tome se vodi korijen današnjeg grabežljivog stava prema svemu što nas okružuje: prema prirodi i prema samom čovjeku. Homo Sapiens, naoružan do zuba znanjem, pljačkao je i rasipao blaga Prirode, istodobno otrovajući njihovo stanište. Materijalistički svjetonazor koji je prevladavao nekoliko stoljeća nije se mogao završiti ničim drugim osim kolapsom ili prepoznavanjem svoje zablude i potragom za Istinom. Dogodilo se drugo.

Nakon vrtoglavog razvoja kvantne fizike, razvoj jedinstvenih teorija poput teorije relativnosti, teorije kvantnog polja, teorije fizičkog vakuuma i torzijskih polja, znanosti i, posebno, moderne fizike, suprotno vlastitim stavovima, dokazao je stvarnost Univerzalne svijesti, stvarnost Boga!

Pravi proboj nauke bio je završetak radova na Jedinstvenoj teoriji polja ruskog naučnika akademika Ruske akademije prirodnih nauka G.I. Shipov, koji je sjajno okončao gotovo stoljetno istraživanje najvećih svjetskih naučnika: A. Einsteina, W. Heisenberga, P. Diraca, Clifforda, Penrosea, Ya.B. Zeldovich, A.D. Saharov i drugi.

Stvarajući teoriju fizičkog polja vakuuma i torzije, G.I. Shipov je matematički dokazao i fizički objasnio postojanje sedam nivoa stvarnosti. Poznatim nama četiri razine materijalnog svijeta (kruta, tečna, plinska, plazma) dodane su još tri razine Suptilnog svijeta: fizički vakuum, primarno torzijsko polje i Apsolutno ništa - Bog!

Akademik Shipov piše: „Tvrdim: postoji nova fizička teorija, nastala kao rezultat razvoja Ajnštajnovih ideja, u kojoj se pojavio određeni nivo stvarnosti, čiji je sinonim u religiji Bog - određena stvarnost koja poseduje sve atribute Božanskog. Ja to samo potvrđujem. Ne znam kako je to Božanstvo uređeno, ali ono zaista postoji. Nemoguće ga je spoznati, "proučavati" našim metodama. A onda, nauka to ne dokazuje, već samo ukazuje na postojanje Boga. "

I danas sve više i više znanstvenika pokušava razumjeti zakone koji upravljaju svijetom, kako bi formulirali svoju ideju o Bogu. Iako postoji neki nesklad, u ogromnoj većini mišljenja Bog je prisutan kao vrsta sveobuhvatne informacijske i energetske strukture.

Razvili su ruski naučnici pod vodstvom doktora tehničkih nauka P.I. Ulyakova matematički model univerzum, koji je opisan složenim potencijalom, omogućava vam istražiti ne samo duhovni (informativni) svijet, opisan imaginarnim dijelom, već i informacijski duhovni kompleks - Duša!

Ogroman broj naučnih radova koje je provodila svjetska zajednica posvećen je opravdanju "postojanja Boga", ali matematička potvrda donesena je ovde u Rusiji! Radovi najvećih ruskih naučnika M.A. Markov, P.P. Garyaeva, V.P. Kaznacheeva, E. K. Borozdin, A.E. Akimova, N.I. Yanitsky, A. V. Moskovsky, F.Ya. Shipunova i drugi su utemeljili svoja teorijska kretanja praktičnim rezultatima.

Fizika, stvorena od Newtona i besciljno raspoređena kasnije u smjeru materijalističkog svjetonazora, uspješno je rasla i razvijala se i, na kraju, približila onim dalekim vrhovima koje je Newton primijetio na suprotnoj obali znanja. Moderna fizika dokazala je stvarnost Univerzalne svijesti, podržavajući značajno Newtonovo genijalno nagađanje o Vrhovnom Stvoritelju!

I tek sada je uloga tristogodišnjeg „materijalnog ropstva“ nauke postala jasna: u ovom zarobljeništvu je stekla Istinu, koja je u suprotnosti sa njenim vlastitim načelima. Nauka je prišla Bogu i Rusija je konačno stekla dva krila i, oslanjajući se na njih, pojurila je naprijed.

Samo onaj ko ne poštedi truda da se skine. Ali ko će pomoći našem dugovječnom narodu, našoj lijepoj, ali još uvijek nesretnoj Domovini, ako ne i nama? Ni jedan iznos stranih ulaganja neće pomoći Rusiji da se digne s koljena ako se mi, stanovnici naše zemlje, ne suprotstavimo! A vjera u Boga, odgovornost pred Bogom, samilost i milosrđe prema bližnjemu pomoći će nam da se dignemo! I sve bi se trebalo zasnivati \u200b\u200bna dobro poznatim deset zapovijedi, koje su detaljno razrađivali naši preci!

I nije slučajno što se probijanje znanosti na Boga dogodilo u Rusiji. Rusija je predodređena da svijet uvede nova era, Doba Vodolije. No, prije svega, potrebno je oživjeti duhovnost u našoj zemlji na novoj naučnoj osnovi. I ovdje bi kreativna inteligencija trebala igrati ogromnu ulogu. Ništa ne dira i ne budi Ljudsku Dušu poput prekrasne muzike, umjetničkih platna koja su duboka u svom sadržaju i izvođenju, suptilnih stihova koji svojom čistoćom i iskrenošću dodiruju najdublje žice ljudske prirode.

4. Duhovni preporod Rusije vodit će zemlju na vrh

Rusija postepeno vraća status duhovne sile. Ruski predsjednik Dmitrij Medvedev pozvao je na potpunu obnovu Crkve Novog Jerusalima u moskovskoj oblasti tokom narednih 5-7 godina. Proces početne obnove vjerskih spomenika arhitekture trebao bi što prije steći sveobuhvatan karakter. Prije nekog vremena, Moskva je jasno istakla svoje prioritete - dostići nivo jednog od svjetskih lidera. To će uvelike ovisiti o tome hoće li naša država postati punopravna duhovna sila ili se radije ograničava na svoju energetsku moć, koja, kako pokazuje tijek svjetske krize, nije neograničena i nije trajna.

„Obnavljanjem takvih centara pomažemo oživljavanju svojih korijena i moralnih vrijednosti našeg naroda. A bez toga, nijedan od glavnih zadataka s kojima se naša država danas suočava ”, rekao je Dmitrij Medvedev, pozivajući na obnovu crkve u Novom Jeruzalemu što je prije moguće, a također apelirajući na javnost i poslovne ljude da pomognu u ovom procesu.

Obnova ovog jedinstvenog pravoslavnog arhitektonskog spomenika, "ruske Palestine", čije je stvaranje u 17. stoljeću označilo početak primjene koncepta Moskve kao Trećeg Rima, postat će odlučujuća početna točka za Rusiju vraćanje izgubljenog statusa duhovne moći svijeta. Taj se proces jasno uklapa u strateške državne zadatke koje je zacrtao bivši predsjednik Ruske Federacije Vladimir Putin i potvrdio njegov nasljednik Dmitrij Medvedev - kako bi naša zemlja postala svjetski lider.

Kao što povijest i suvremenost pokazuju, nijedna moć u svijetu ne može održati svoj status svjetskog vođe bez moćne i, što je najvažnije, jedinstvene duhovne ili ideološke jezgre, koju nijedna druga država ne bi imala. Dakle, kriza svjetskog hegemona SAD-a, koja traje neodređeno vrijeme, gura ih u kolaps s obzirom na revnost kojom su američki političari nedavno izbrisali svako spominjanje kršćanske religije iz glavnih dokumenata i zakona zemlje, iz školskih udžbenika i medija.

Rusija, s druge strane, vraća svoj duhovni autoritet. Započeta rekonstrukcija vjerskih spomenika arhitekture sada će, očito, pogurati taj proces. Međutim, obnova samo Nove Jeruzalemske crkve, koju su već preuzeli patronat ruske vlade i lično potpredsednik vlade Viktor Zubkov i predsednik Dmitrij Medvedev, nije dovoljna. U Rusiji još uvijek postoji niz kršćanskih arhitektonskih spomenika, čija restauracija ima manje važan simbolički značaj od obnove "ruske Palestine", i koji su, na sramotu zemlje koji zahtjeva status svjetskog vođe, sada praktično na rubu uništenja.

Jedan od tih spomenika stradanju najstarija je hrišćanska crkva na teritoriju Ruske Federacije - hram Sintinski u Karačaju-Čerkeziji, koji je bio jedno od verskih središta tokom Alanovog kraljevstva. „Hram je posvećen 965. godine i oslikan freskama koje datiraju iz X-XI veka. Međutim, u ovog trenutka oni su uništeni. Unatoč činjenici da je Sintinski hram danas zapravo pod saveznom zaštitom kao arhitektonski i arheološki spomenik, novac za njegovu obnovu nije izdvojen. Nema dovoljno sredstava čak ni da bi se napravila kapija hrama, koja bi je zaštitila od vandalizma lokalnih stanovnika i turista koji slikaju freske s kantama za gorivo ili na njima bacaju natpise ", rekao je zaposlenik Fonda Kubanskih spomenika u intervjuu za RBK Daily Alexey Kulish. Prema njegovim riječima, obnova duhovnog statusa Rusije bez spasenja njene najstarije hrišćanski hramšto je od velike kulturne vrijednosti nemoguće.

U Ruskoj Federaciji danas postoji puno drugih vjerskih arhitektonskih spomenika - ne samo kršćanskih, nego i pripadnika drugih konfesija - za koje je potrebna pažnja države. Bez brige za stare istorijske spomenike Rusije, biti će teško, ako ne i nemoguće, obnoviti vjerske tradicije i pretvoriti se u svjetsko duhovno središte, gdje se praktički sve religije svijeta ukrštaju i mirno koegzistiraju. To je oduvijek bila jedinstvena karakteristika naše države, koju nema nijedna druga država na svijetu. Na ovu se istorijsku jedinstvenost morat će osloniti kako bi se probila u vođe. Nemoguće je graditi svoje dugoročno vodstvo isključivo na ekonomskim uspjesima i broju vojnih baza u inozemstvu bez snažne duhovne ili ideološke srži.

Zaključak.

Po završetku rada možete sažeti sljedeće:

Danas u Rusiji u duhovnom smislu ne dolazi do ponovnog preporoda i ne pada, već do prosvjetljenja i radikalizacije onog dijela društva koji sebe smatra pravoslavnim u pitanju načela državne vlasti. Vjerujem da će ovaj proces u budućnosti dovesti do svijesti o odbacivanju same institucije demokratije i potrebi da se obnovi Monarhija u Rusiji. Tada će doći do pogoršanja u odnosima Crkve i svjetovnih vlasti te će započeti progon Crkve od strane Antikrista. Isto je rečeno u Evanđelju: „Jer tada će doći do velike nevolje, kakve još nije bilo s početka svijeta i neće biti. A da se ti dani nisu skratili, ne bi se spasilo tijelo; ali radi izabranika ti će se dani skratiti. "

Rusija je predodređena da svijet uvede u novu epohu. No, prije svega, potrebno je oživjeti duhovnost u našoj zemlji na novoj naučnoj osnovi. I ovdje bi kreativna inteligencija trebala igrati ogromnu ulogu. Ništa ne dira i ne budi Ljudsku Dušu poput prekrasne muzike, umjetničkih platna koja su duboka u svom sadržaju i izvođenju, suptilnih stihova koji svojom čistoćom i iskrenošću dodiruju najdublje žice ljudske prirode.

I sa svakim takvim klicem, Rusija će se približiti Bogu.

Reference

1. Razmišljanja o ... // Filozofski almanah. Izdanje 6. - M .: MAKS Press, 2003.

2. Uledov A.K. Duhovni život društva. M., 1980

http://www.nev-almanah.spb.ru/2003/3n/ghost.shtml

http://www.apocalypse.orgoslavxy.ru/letter/2001_12_26.htm

Glavne komponente koncepta "duhovnosti"

Ogromnim postignućem početne faze procesa obnavljanja društva i reformi ekonomije bez sumnje treba smatrati ona konkretna dostignuća koja su pronašla svoje utjelovljenje u duhovnoj sferi. Oživljavanje duhovnosti i kulture naroda, povratak istinskoj istoriji i originalnosti dobivaju presudan, odlučujući značaj za uspješno napredovanje na putu obnove i napretka našeg društva.

Vraćajući se svom podrijetlu, svijest o dubini i veličini kulturnog i duhovnog nasljeđa naših velikih predaka, koji su dali ogroman doprinos dostignućima svjetske kulture, odgajajući u svakoj generaciji poštujući odnos prema svojoj prošlosti, plemenitim nacionalnim i vjerskim tradicijama; istovremeno, jasno razumijevanje potrebe zavladavanja i upoznavanja s vrijednostima suvremene svjetske civilizacije i duhovnosti - to je konkretna osnova na kojoj se temelji naša politika obnavljanja i povećanja nacionalne samosvijesti, političke zrelosti i aktivnosti stanovništva.

Danas, kada živimo i radimo na izgradnji demokratskog, pravednog društva, države s moćnim ekonomskim potencijalom, nismo ravnodušni prema duhovnoj i moralnoj osnovi na kojoj se krećemo na tržište. Dobrobit mnogih ovisi prije svega o njima samima, o njihovoj spremnosti za nove uvjete, za nove odnose. Sudbina svakog je u velikoj mjeri određena njegovim profesionalnim vještinama, moralnim osnovama i sposobnošću da se prilagodi novom okruženju koje se dinamično mijenja. Prelazak na tržište svojevrsni je test zrelosti i otpornosti. Duhovna praznina ili kult permisivnosti ovdje su apsolutno neprihvatljivi. Stoga pridajemo posebnu važnost problemima duhovnog i moralnog preporoda i pročišćenja. Inače će haos i bezakonje nažalost zavladati u brojnim regijama bivšeg Sovjetskog Saveza.

Koje su glavne i potrebne lekcije o moralu koje smo izvukli iz onoga što smo proživjeli i učinili u prvoj fazi reformi.

Kulturne vrijednosti naroda, njihovo duhovno naslijeđe hiljadama godina poslužile su kao snažan izvor duhovnosti za narode Istoka. Uprkos jakom ideološkom pritisku tokom dugog razdoblja, narod Uzbekistana uspio je sačuvati svoje povijesne i kulturne vrijednosti i izvorne tradicije, koje su pažljivo prenosile s generacije na generaciju.

U djelu "Uzbekistan na pragu XXI vijeka" Karimov I.A. naglasio da "Izuzetno važno mjesto u procesu oživljavanja i rasta nacionalne samosvijesti, nacionalnog ponosa, zauzima historijsko pamćenje, obnova objektivne i istinske povijesti naroda, rodnog kraja, teritorija države."

Istorija postaje istinski odgojitelj nacije. Djela i djela velikih predaka budiju povijesno pamćenje, oblikuju novu građansku svijest, postaju izvor moralnog obrazovanja i imitacije. U historiji Srednje Azije postojalo je mnogo izvanrednih ličnosti koje su kombinirale političku inteligenciju i moralnu hrabrost, religiozni svjetonazor i enciklopedijsko obrazovanje.

Naši veliki preci: Imam Buhari, At-Termezi, Naqshband, Khoja Ahmad Yassavi, Al Khorezmi, Beruni, Ibn Sino, Amir Temur, Ulugbek, Babur i mnogi drugi dali su ogroman doprinos razvoju naše nacionalne kulture, postali su zaista ponos za naš narod. Ova imena, njihov izuzetan doprinos razvoju svjetske civilizacije poznata su danas cijelom svijetu.

Povijesno iskustvo, kontinuitet tradicija - sve bi to trebalo postati vrijednosti na kojima se odgajaju nove generacije. Nije slučajno što je naša kultura postala središtem atrakcije za cijelo čovječanstvo: Samarkand, Buhara, Khiva su mjesta hodočašća ne samo naučnika i ljubitelja umjetnosti, već i svih ljudi na zemlji koje zanimaju povijest i povijesne vrijednosti.

Etnička, kulturna i vjerska tolerancija našeg naroda još je jedan neiscrpni izvor duhovne renesanse. Centralna Azija je već tisućljećima bila centar susreta i suživota najrazličitijih religija, kultura i načina. Etnička tolerancija i otvorenost postali su prirodna norma za opstanak i razvoj. Čak i oni koji su osvojili ove teritorije nisu se samo priklonili kulturi naroda centralne Azije, već su pažljivo usvojili i tradicije, elemente državnosti koji su postojali na ovom području.

Zahvaljujući neprekidnoj reformi i obnovi našeg društvenog života, otvorili su se snažni slojevi duhovne kulture, koji dramatično mijenjaju ljudsku psihologiju prema domoljublju, nacionalnom ponosu i otvorenosti prema cijelom svijetu. To je prvi znak moći Duha naroda, koji je toliko svijetao i prepoznatljiv da ne samo da se ne boji integracije, već, naprotiv, teži da bude organski dio svjetske zajednice.

Oživljavanje duhovnih i nacionalnih temelja društva, kulture islama, koja je nakupila hiljade godina iskustva u moralnom oblikovanju našeg naroda, bio je važan korak prema samoopredjeljenju, stjecanju povijesne memorije, kulturnog i povijesnog jedinstva. Rekonstruišu se stare džamije i grade se nove; širenje mreže obrazovne ustanove; objavljuje se vjerska literatura.

Drugi snažni izvor duhovnih vrijednosti je tradicionalna etika porodice i srodstva, čiji su glavni principi oduvijek poštovanje staraca, međusobna pomoć i briga o djeci.

Oživljavanje obiteljskih vrijednosti i rodbinskih odnosa ne bi trebalo značiti trajanje zastarjelih rodbinskih i klanskih odnosa, već mogućnost ekonomske, kulturne i profesionalne emancipacije za svaku obitelj.

Moramo naučiti dobro paziti na one kulturne izvore koji su uvijek omogućavali najšire slojeve stanovništva da se pridruže najboljim primjerima nacionalne klasične i moderne kulture. Značajni uspjesi na polju muzičke, vizuelne, monumentalne i primijenjene umjetnosti Uzbekistana, koji su u inozemstvu stekli veliko priznanje, nisu slučajni. Raširena propaganda i popularizacija najboljih primjera nacionalne i svjetske kulture trebali bi postati temelj duhovnog obrazovanja mlađe generacije, moderne mladeži.

Stjecanje državnog suvereniteta i rođenje neovisne Republike Uzbekistan 1. septembra 1991. bio je najvažniji datum u historiji Uzbekistana, svih naroda uzbekistanske zemlje.

Duhovnost je povezana sa utvrđenim vodećim idejama, kao i svjetonazorom i vjerovanjima ljudi. Doista, duhovnost ne može biti nešto slučajno, sekundarno i privremeno u svijesti. Ona, pretvarajući se u postojana uvjerenja, popevši se na razinu vrijednosti, igra presudnu ulogu u određivanju božanskih odnosa i ljudskog ponašanja. Nema duhovnosti bez uvjerenja.

Duhovni temelj neovisnosti bila je želja naroda Uzbekistana za slobodom, socijalnom pravdom i rastom nacionalne samosvijesti. Danas neovisnost mora imati nove ideološke i duhovne temelje.

Duhovni temelji su prije svega odnos pojedinca i društva prema stvarnosti: priroda, čovjek, društvene pojave. Ti se odnosi trebaju temeljiti na racionalnoj, produktivnoj vjeri, uvjerenju, visokoj duhovnosti.

Sistem duhovnih osnova modernosti uključuje 3 velike grupe pojmova:

• 1. Treba istaknuti filozofsku svijest, vjeru, uvjerenje, moral, estetsku svijest, pravnu svijest, religioznu svijest, novi svjetonazor, ideologiju nacionalne neovisnosti.
• 2. Različiti oblici duhovne kulture, uklj. specifične vrste umetnosti - fikcija, pozorište, muzika, slika itd.
• 3. Javno obrazovanje, sistem naučnih istraživanja, kreativni savezi, štamparija, štampa, masovni mediji, razne institucije i organizacije koje se bave ideološkim i obrazovnim radom.

Kulturna baština, kao moćno sredstvo za formiranje nacionalnog identiteta, nacionalnog ponosa, također je univerzalna duhovna osnova za jačanje neovisnosti. Sadrži moral, zakon, običaje, tradiciju, književnost, časove istorije, sve i svakoga.

Svi gore navedeni duhovni temelji koji tvore novo razmišljanje najvažniji su uvjeti za odgoj nove osobe i njegove volje usmjerene na zaštitu, jačanje neovisnosti i suvereniteta njegove zemlje.

Analiza koncepta predsjednika Republike Uzbekistana I. Karimova o nacionalno-duhovnom preporodu društva

Među najvažnijim prioritetima za razvoj Uzbekistana u bliskoj budućnosti, I. Karimov je istaknuo problem daljnje duhovne obnove društva. „Svi mi“, naglasio je predsednik, „moramo jasno da shvatimo da stanje u drugim oblastima zavisi od duhovnog preporoda ljudi, očuvanja tradicije, razvoja kulture i umetnosti i koliko će reforme biti efikasne“.

Stoga problem duhovnosti, problem duhovnog i moralnog odgoja, postaje danas posebno važan.

Nijedno društvo ne može sagledati svoju perspektivu bez razvoja i jačanja duhovnog potencijala, duhovnih i moralnih vrijednosti u umovima ljudi. U djelu "Uzbekistan na pragu XXI vijeka" uvjeti sigurnosti i garancije napretka Karimov I.A. naglašava da „izuzetno važno mjesto u procesu oživljavanja i rasta nacionalne samosvijesti i nacionalnog ponosa zauzima povijesno pamćenje, obnova objektivne i istinske povijesti naroda, rodnog kraja, državnog teritorija. Etnička, kulturna i vjerska tolerancija našeg naroda još je jedan neiscrpni izvor duhovnog preporoda “.

Duhovni preporod je pojava nove generacije kreativne inteligencije, čije razmišljanje određuje duh nezavisnosti. Odbacivanje starih smrznutih dogmi nije, po našem razumijevanju, odbacivanje njegove povijesne prošlosti. Ovo je odbacivanje jednostranosti i uskogrudnosti mišljenja.

Bez duhovnog preporoda naroda nemoguće je prevladati posljedice dominacije administrativno-zapovjednog sustava u svim sferama života društva, nemoguće je proći put prema demokratizaciji društva, ka uspostavljanju skladnih odnosa između društva i prirode, među ljudima u određenom društvu, između društava, regija, kroz čitave ljudske zajednice ; nemoguće je sagledati temeljno jedinstvo nacionalnih i univerzalnih vrijednosti, izglede za razvoj danog društva, njegovo mjesto i ulogu u čitavoj svjetskoj civilizaciji.

Oživljavanje duhovnih i vjerskih osnova društva, kulture islama, koja je nakupila tisuće godina iskustva u moralnom oblikovanju našeg naroda, i bio je važan korak prema samoodređenju, stjecanju povijesne memorije, kulturnog i povijesnog jedinstva. Rekonstruišu se stare džamije i grade se nove; mreža obrazovnih ustanova se širi; objavljuje se vjerska literatura.

Govoreći o daljnjoj duhovnoj obnovi društva, Karimov I.A. napomenuo je da je on postavljen pred zadatak oblikovanja duhovnosti slobodnog građanina, ličnosti, drugim riječima, educirati slobodne, sveobuhvatno razvijene ljude koji dobro poznaju svoja prava, oslanjaju se na svoje snage i sposobnosti, imaju neovisan pogled na ono što se događa oko njih i istovremeno kombiniraju njihovi lični interesi s interesima zemlje i naroda.

Zahvaljujući neprekidnoj reformi i obnovi našeg društvenog života, otvorili su se snažni slojevi duhovne kulture, koji dramatično mijenjaju ljudsku psihologiju prema domoljublju, nacionalnom ponosu i otvorenosti prema cijelom svijetu.

Kada govorimo o duhovnosti, tada, prije svega, zamišljamo onu unutrašnju snagu koja čovjeku budi u duhovnom pročišćenju i rastu, obogaćivanju. unutrašnji mir, jačanje volje, integriteta ubeđenja, podsticanje savesti.

U djelu "Uzbekistan na pragu XXI vijeka" Karimov I.A. smatra da su priznanje neovisnog Uzbekistana od strane svjetske zajednice, široka vanjska politika i vanjskoekonomska aktivnost naše države postali dodatni podsticaj oživljavanju duhovnih vrijednosti i potencijala Uzbekistana, svijesti o sebi kao punopravnom narodu u obitelji drugih naroda. Široki međunarodni kontakti stvorili su plodno tlo ne samo za dublje poznavanje svjetske kulture, upoznavanje s univerzalnim ljudskim vrijednostima, već su omogućili i razvoj talenta uzbekistanskog naroda na različitim poljima djelovanja, omogućili su potpunu demonstraciju takvih izuzetnih kvaliteta kao što su poduzetnost i društvenost, brzo savladavanje nekoliko strani jezici... Zahvaljujući tim kontaktima, tradicija nacionalnog gostoprimstva i gostoprimstva dobila je novi zamah za razvoj.

Budućnost našeg naroda, prije svega, ovisi o sebi, o duhovnoj energiji i stvaralačkoj snazi \u200b\u200bnjene nacionalne svijesti. Prirodna želja za materijalno blagostanje ne bi trebalo zasjeniti potrebu za duhovnim i intelektualnim rastom nacije. Duhovnost i prosvjetljenje oduvijek su bili najznačajnija odlika našeg naroda tijekom njegove viševjekovne povijesti.

Upravo je u kombinaciji naših tradicionalnih vrijednosti s vrijednostima modernog demokratskog društva garancija našeg budućeg prosperiteta, garancija integracije našeg društva u novu zajednicu.

„Od prvih dana naše nezavisnosti,“ naglašava naš predsjednik u svom radu „Uzbekistan na pragu XXI veka“, „najvažniji zadatak koji je podignut na nivo državne politike bio je oživljavanje te ogromne, neprocenjive duhovne i kulturne baštine koju je stvorio naš predaka ... Oživljavanje duhovnih vrijednosti smatramo organskim, prirodnim procesom rasta nacionalne samosvijesti, preporoda duhovnim izvorima naroda, njihovim korijenima ".

Problemi duhovnosti ogledaju se u takvim radovima predsednika Republike Uzbekistan.Karimov I.A., kao što su „Uzbekistan koji teži XXI veku: Izveštaj na četrnaestoj sednici Oleskog medžlisa Republike Uzbekistan“, „Ideologija je ujedinjujuća zastava naroda, društva, države“, „Uzbekistan je na pragu XXI vek "itd.

povijesne duhovnosti Karima

Moralna izdržljivost je odlučnost da se učini ono što je ispravno, čak i ako će odluka izazvati neugodne ili bolne posljedice,na primjer kritika, ponižavanje, gubitak prijatelja, novca, položaja pa čak i tjelesnih povreda. Jedno je slagati se s moralnim načelima, a sasvim drugo je biti uporan u provođenju tih principa u praktičnom životu. Potrebna nam je moralna snaga u sljedećim oblastima:

1). Moralni standardi i ciljevi.Vjernost načelima i ciljevima često zahtijeva od nas da trajno budemo. Primjer je mladić koji odbija piti, pušiti, baviti se nečasnim aktivnostima i gledati prljave filmove. Kad prijatelji počnu vršiti pritisak na njega, treba mu mnogo hrabrosti da ga odbije. Mlada žena može se odlučiti suzdržati od seksualnog odnosa prije braka, ali može učiniti ustupke kako bi spasila mladića. Odrasli nisu toliko osjetljivi na utjecaj svojih vršnjaka, ali ni oni nisu zaštićeni od toga.

Jedan od sjajnih primjera moralne stabilnosti je Josip, kojeg su braća prodali u Egipat, kako je opisano u Bibliji. Izbačen iz kuće svog oca sa sedamnaest godina, upao je u ropstvo Egipćanima. Marljivost i odanost postao je glavni upravitelj u Potipharovoj kući. Ali kada ga je vlasnikova supruga počela zavoditi, nije se bojao žrtvovati njenu naklonost i imao je dovoljno moralne stabilnosti da odbaci njen prijedlog. Kao rezultat toga, otišao je u zatvor.

Često nam je potrebna moralna čvrstina da bismo postigli važan cilj. Domaće roditeljstvo je primer. Možete biti sigurni u značaj svojih planova, ali ne dijele svi vaše stavove. Možete naići na značajno protivljenje škole ili drugih roditelja koji ne žele da se muče. Ako ste zabrinuti zbog odnosa drugih ljudi prema vama, trebat će vam sva moralna snaga da samo insistirate na sebi.

Moralni principi su vam potrebni čak i kao domaćica. Možda želite da se više fokusirate ili provedete više vremena sa svojom djecom. Ali kada vas drugi počnu ometati zauzimajući vam vrijeme ili kad vas netko nazove telefonom, natjerajući vas da gubite dragocjene minute na prazne razgovore, morat ćete uložiti hrabrost da kažete ne i završite razgovor bez straha da ćete uvrijediti pozivatelja. Vaš cilj bi vam trebao značiti više nego što drugi ljudi misle o vama.

Ako vas neko drži duže na telefonu, morate čvrsto da kažete: "Izvini što vas prekidam, ali moram ići." Ako neko inzistira na svojim planovima koje ne smatrate važnim, možete reći ovako nešto: "Moram raditi druge stvari" ili "Izvini, ali imam hitnu stvar".

2). Zaštita vaših uvjerenja.Moralni integritet može vam biti potreban i za zaštitu vaših uvjerenja, posebno ako su nepopularna ili suprotna mišljenju drugih. Moglo bi se raditi o religiji politički stavovi, roditeljskom pristupu, utrci ili bilo kojem drugom pitanju koje bi moglo rezultirati povratnom reakcijom. Svi znamo kako su se rani kršćani čvrsto držali svojih uvjerenja u svjetlu teškog progona, pa čak i smrti. Čovječanstvo se uvijek borilo i umiralo, braneći principe u koje su ljudi vjerovali.

3). Zaštita uvrede.Pretpostavimo da je nevina osoba postala predmetom glasina i kleveta, klevetala je i postala žrtvom nepravde. Uvijek je lakše stajati po strani. Zašto se miješati u poslove druge osobe? Takvo uplitanje može dovesti do neželjenih posljedica i čak oštetiti vašu reputaciju. Uistinu, treba imati moralne hrabrosti da se zalaže za dobro ime optuženih.

Ne predlažem da nepotrebno ulazite u svađe i poslove drugih ljudi, ali ako vas vaš glas može spriječiti da nepravdu činite, tada uzmite moralnu hrabrost da zagovarate uvrijeđene. U klasičnoj literaturi postoji mnogo primjera toga. U filmu "Les Miserables" Victora Huga dogodila se najdramatičnija priča kada je Jean Valjean skupio hrabrosti da otkrije svoje pravo ime kao odbjegli osuđenik, kako bi spasio nevina čovjeka koji će uskoro biti obješen.

4). Priznajte svoje greške.Hrabrost će vam biti potrebna i kada ste počinili nemoralni čin. Ponekad posljedice priznanja takvog ponašanja mogu biti ozbiljne. Ovo je poniženje, sramota, kazna, novčana kazna, pa čak i zatvor. Slična priča postala je zaplet klasičnog djela "Scarlet Letter" američkog pisca Nathaniel Hawthorne. Velečasnom Arthuru Dinsdaleu nedostajalo je hrabrosti da prizna svoj grijeh s Esterom Prynne, i kao rezultat toga otišao je do točke moralne i fizičke degradacije. Ako ste počinili nemoralni čin, imajte hrabrosti priznati da ste počinili grijeh i očistiti se pred Bogom i ljudima, bez obzira na posljedice. Ovo je samo nekoliko puta kada nam treba moralna hrabrost. Zapamtite da će nam najviše od svega trebati hrabrost kada je o tome riječ ispravni i istiniti sa prevladavanjem straha od posljedica.

25. januara 2011. u okviru XIX Međunarodnog božićnog edukativnog čitanja na moskovskom fakultetu Državni univerzitet nazvan po MV Lomonosov pod predsjedanjem dekana sociološkog fakulteta Moskovskog državnog univerziteta Vladimira Ivanoviča Dobrenkova, održan je okrugli sto "Duhovne i moralne vrijednosti modernog ruskog društva: sociološki pogled".

Liberali, bivajući na vlasti, bili su uključeni u planirano i sistematsko uništavanje svijesti stanovništva, nabijanje u njega lažnih vrijednosti i korumpiranje duša naših sugrađana. Nažalost, oni su poprilično uspjeli u svom destruktivnom radu. Moralni pad, dehumanizacija zahvaljujući liberalima otrovanim odnosima s javnošću u našoj zemlji.

Pri tome, bez sveobuhvatnog sistema moralnog obrazovanja stanovništva u duhu vrijednosti humanizma - istinskog, a ne liberalnog, tj. humanizam zasnovan na vrijednostima ruskog patriotizma i konzervativizma - Rusija nikada neće postati snažna i prosperitetna sila, kojom bi se njeni građani ponosili, nikad neće dobiti status svjetske supersile. Potrebno je njegovati u našim sugrađanima takve tradicionalne odlike ruskog mentaliteta kao što su solidarnost, kolektivizam, kolegijalnost, međusobna pomoć, zajedništvo, ljubav prema domovini, primat duhovnog i spremnost da priteknu u pomoć svim stradalima i socijalno ugroženima.

Bez oslanjanja na religiju u modernoj Rusiji, ne može se boriti protiv demoralizacije i duhovne pustošenja. U sferi morala se oslanjati na univerzalne ljudske standarde morala, koje su proklamirale vodeće konfesije u državi - pravoslavlje, islam, budizam i druge religije. Govorimo o takvim kanonima kako norme "ne ubijaju", "ne kradu" itd. Religija uči krepostan način života, čovječanstvo, bratstvo, duhovnost, u skladu sa zahtjevima savjesti i moralnim zakonima. Samo ove moralne vrijednosti mogu izdržati moralnu degradaciju, duhovni pad i napad ideologije bezdušne potrošnje i zoološkog individualizma. Posebno mjesto u duhovnom i moralnom preporodu zemlje trebalo bi pripasti pravoslavlju kao najrasprostranjenijoj religiji u našoj zemlji, kao religiji naroda koji tvori državu. Mora se jasno razumjeti da bez vjere, posebno bez pravoslavne vjere, Rusija neće riješiti probleme s kojima se suočava, neće se preporoditi i izgubit će se.

Pravoslavlje nije samo religija većine ruskog naroda, nego i religijska i moralna osnova ruske nacionalne državne kreativnosti. Tokom razdoblja velikih nemira u moskovskom kraljevstvu, pravoslavna crkva je uvijek bila stražarnica nad nacionalnim interesima Rusije i svom snagom podržavala vladu u trenucima svoje slabosti. Postepeno, njen autoritet je opadao. Vladajućem sloju bilo je potrebno pravo pravoslavlje i postepeno je crkva dostigla potpunu nemoć, što se pokazalo 1917. godine. Nije bilo moralnog autoriteta, nije bilo autoritativnih hijerarha. Država je Crkvu u osnovi potkopala. A sada se vladajući sloj Rusije suočio s hitnim zadatkom pomoći pravoslavlju. Kao što je Solonevič ispravno napisao, „pravoslavlje i kao nacionalna religija i kao osnova nacionalne državnosti trebalo bi održavati u vrijeme njene slabosti. Ne možemo dopustiti zadovoljstvo daljnjeg urušavanja nacionalnog jedinstva. "

Pravoslavlje je najsavršenija religija na svijetu, to je najveće duhovno blago, čije je čuvanje povjereno ruskom narodu. Pravoslavlje je nacionalna religija ruskog naroda. Tu je ideju izrazio Dostojevski, koji ju je stavio u usta Šatovu ("Demoni"). To je religija najvećeg čovečanstva i najveće ljubavi, religija nade i najvećeg optimizma.

U Rusiji je, prema našem mišljenju, izgradnja države moguća samo na moralnim osnovama, a ne na pravnim ili ekonomskim osnovama. Stil ruske državnosti može se predstaviti kao unutarnje jedinstvo, jedinstvo nacionalne svijesti, jedinstvo volje, svrhovitosti, što bi trebalo biti utemeljeno na jedinstvu religije. Drugim riječima, vjerska ideja trebala bi odrediti nacionalno jedinstvo zemlje.

Po našem mišljenju pravoslavlje je ono što može ispuniti smislenu, duhovnu i objedinjujuću misiju. Ne obavezuje građane da se pridržavaju dogmi. pravoslavna crkvaniti na izvršavanje njenih obreda. Pravoslavni princip ne izražava se u crkvi, nego u izgradnji države, znači priznavanje duhovne slobode svake osobe i. prema tome, poštivanje ove slobode, riječima Soloneviča, zalaženje za ostvarenje Božje pravednosti na zemlji, tehnički moguća zamjena prisile prijateljskom, strahom s ljubavlju. Otuda pravoslavna tolerancija prema bilo kojoj religiji, jer ona nikada nije narušavala slobodu drugih konfesija.

K.P. Pobedonostsev je napisao: „Što je država jača i važnija, jasnije je duhovno predstavljanje u njoj. Tek pod ovim uvjetom održavaju se i jačaju osjećaj zakonitosti, poštovanje zakona i povjerenje u državnu moć među narodom i u civilnom životu. "

Dakle, religija, kao jedna od komponenti nacionalnih tradicija, predstavlja jednu od glavnih struktura društvene strukture i stabilnosti društva u cjelini, sposobnog za obavljanje funkcija instrumenta društvene konsolidacije i duhovne mobilizacije stanovništva. "Sve ostalo", napisala je L.A. Tikhomirov - vanjsko jačanje reda, moći, trajni učinak povijesnih temelja ... ostaće bez duše, bez snage, ako oživljena vjerska svijest ne daje osobi odgovarajuće smjernice za razumijevanje životnih ciljeva ".

Glavni zadatak danas je oživljavanje i uvođenje u masovnu svijest svjetonazora koji zadovoljava istinske tradicije Rusije, povezan s nadmoći duhovnog nad materijalnim, kultom skromnosti, poštenim radom i međusobnom pomoći.

Potrebno je kulturno i moralno jedinstvo cijelog stanovništva, promjena u sistemu vrijednosti, uzdizanje do apsolutnog moralne vrijednosti... Pred crkvom je potrebno postaviti pitanje premještanja težišta sa formalno obredne strane pravoslavlja na religioznu i obrazovnu stranu, a u tu svrhu treba inzistirati na reorganizaciji duhovnog obrazovanja i praktičnih aktivnosti svećenstva među masama. Odnosno, potrebni su „apostoli duha“ - učitelji koji iznose istine na svetlost. Pravoslavlje, kao najveća duhovna vrijednost Rusije, mora ispunjavati funkciju moralnog poboljšanja pojedinca i društva.

Prije svega, omladina i djeca trebaju biti obuhvaćeni propagandom duhovnog i moralnog uzdizanja. Kompleks mjera za duhovni i moralni oporavak pretpostavlja radikalnu promjenu politike medija (i prije svega televizije), što bi trebalo isključiti demonstraciju prizora nasilja, seksa, propovijedanje nemoralalizma i nedostatka duhovnosti, što zahtijeva stvaranje vijeća javne kontrole i uvođenje svojevrsne moralne cenzure u svi mediji. Bez cenzure ne možemo spasiti mlađu generaciju od korupcije i propadanja. Treba napomenuti da potražnju za cenzurom postavlja stanovništvo, uključujući mlade. Moralno zdravi ruski mladi protive se nemoralizmu, cinizmu, seksualnoj promiskuitetu i zoološkom individualizmu. Potrebno je uvesti i stroge kvote za prikaz strane filmske i televizijske produkcije. Našim filmskim i televizijskim ekranima treba dominirati nacionalna filmska produkcija, propovijedajući visoke ideale, duhovnost, patriotizam i uopšte konzervativne vrijednosti. Također je potrebno prilagoditi obrazovne programe u srednjem i visokom obrazovanju, nadograđujući ih na naše tradicionalne vrijednosti.

Dakle, potrebna je nova nacionalna ideja, ideja jedinstva čitavog društva, koja će pomoći Rusiji da uđe u novi sustav moralnih koordinata, gdje će izgubljeni duhovni principi, moral i ideali jedinstva zauzeti značajno mjesto - sve što je već dugo suština konzervativne ideje. To će podrazumijevati snažan integrirajući naboj, probuditi ogromnu energiju i promovirati osjećaj dostojanstva i samopoštovanja. Država ne može dugo postojati bez ideja i ciljeva kao pokretača i katalizatora za njen razvoj.

Vladimir Ivanovič Dobrenkov , profesor, doktor filozofskih nauka, Predsjednik Ruskog sociološkog udruženja, dekan Sociološkog fakulteta Moskovskog državnog univerziteta

Napomene:

1. Solonevič I. Narodna monarhija. M., 2002. S. 574.

2. KP Pobedonostsev Crkva i država // Pobedonostsev K.P. Moskva kolekcija.

3. Tikhomirov L.A. Borba veka. M, 1895, str. 61.