Svetost je čistoća srca koja traži nestvorenu božansku energiju koja se očituje u darovima Duha Svetoga kao mnoštvo obojenih zraka u sunčevom spektru. Pobožni asketi su spojna veza između zemaljskog svijeta i nebeskog Kraljevstva. Prodirejući svetlošću božanske milosti, oni kroz razmatranje Boga i komunikaciju s Bogom spoznaju najviše duhovne tajne. U zemaljskom životu sveci, vršeći podvig samoodricanja radi Gospoda, primaju najvišu milost božanskog Otkrivenja. Prema biblijskom učenju, svetost je sličnost osobe prema Bogu, koji je jedini nositelj potpuno savršenog života i njegov jedinstveni izvor.

Šta je kanonizacija

Crkveni postupak kanonizacije pravednika naziva se kanonizacija. Ona potiče vjernike da odaju počast priznatom svecu u javnom bogosluženju. U pravilu crkvenom priznavanju pobožnosti prethodi narodna slava i slava, ali upravo je čin kanonizacije omogućio veličanje svetaca stvaranjem ikona, pisanjem života, pisanjem molitvi i crkvenim službama. Razlog službene kanonizacije može biti podvig pravednog čovjeka, nevjerovatna djela koja je počinio, cijeli život ili mučeništvo. I nakon smrti, čovjek može biti prepoznat kao svetac zbog neispravnosti njegovih moštiju ili zbog čudesa iscjeljenja koji se dešavaju na njegovim ostacima.

U slučaju da se svetac pokloni u granicama jednog hrama, grada ili manastira, oni govore o biskupijskoj, lokalnoj kanonizaciji.

Službena crkva također priznaje postojanje nepoznatih svetaca, čija pobožnost još nije poznata čitavom kršćanskom stadu. Nazivaju se pokornim pokojnicima pravednima i služe ih revanšom, dok se kanonizirani sveci obavljaju molitvama.

Već u 11. veku pojavljuje se hvalevrijedna biografija prinčeva Borisa i Gleba gde je život nepoznati autor Rus. Sveta imena prepoznaje crkva i dodaje se mesečnim rečima. U 12. i 13. stoljeću, uz monašku želju za prosvjetljenjem sjeveroistoka Rusije, povećao se i broj biografskih djela. Ruski autori napisali su živote ruskih svetaca za čitanje za vrijeme Božanske liturgije. Imena, čiji je popis crkvu prepoznala zbog slave, sada su dobila povijesnu ličnost, a sveta djela i čuda bila su upisana u književni spomenik.

U 15. veku, došlo je do promene stila pisanja života. Autori su počeli obraćati glavnu pažnju ne na činjenične podatke, već na vješto svladavanje umjetničke riječi, ljepotu književnog jezika, sposobnost prikupljanja mnogih dojmljivih usporedbi. Vješti pisari tog razdoblja postali su poznati. Na primjer, Epifanij Mudri, koji je napisao živopisne živote ruskih svetaca, čija su imena bila najpoznatija narodu - Stefana iz Perma i Sergija iz Radoneža.

Mnogi se životi smatraju izvorom informacija o važnim istorijskim događajima. Iz biografije Aleksandra Nevskog možete saznati političke odnose s Hordom. Životi Borisa i Gleba govore o kneževskim svađama prije ujedinjenja Rusije. Stvaranje književnog i crkvenog biografskog djela uvelike je odredilo koja će imena ruskih svetaca, njihova podviga i vrline postati najpoznatija širokom krugu vjernika.

Povijest nastanka pravoslavlja u Rusiji neraskidivo je povezana s nizom ličnosti koji su svoj život posvetili istinskom štovanju Boga ispunjenjem svih božanskih zakona. Strogo slijedeći recepte ispovijedi, ti su ljudi zaslužili Božansku milost i titulu pravoslavnih svetaca za nesebično služenje Svevišnjem i zagovor za cijeli ljudski rod prije njega.

Popis pobožnih ličnosti koji su postali slavni po pravednim djelima ili pate zbog Kristove vjere uistinu je neiscrpan. Danas se obnavlja novim imenima pobožnih kršćana, koje je crkva kanonizirala. Postizanje svetosti pomoću asketa duhovnog savršenstva može se nazvati velikim djelom, povezano s teretom nadvladavanja osjetilnih baza i zlim željama. Stvaranje božanske slike u sebi iziskuje ogromne napore i mukotrpan rad, a podvig pravoslavnih svetaca budi divljenje u dušama pravih vjernika.

Na ikonama koje prikazuju pravednike njihova je glava okrunjena halom. Simbolizuje milost Božju, prosvetljujući lice osobe koja je postala svetac. Ovo je božanski dar koji zagrijava dušu toplinom duhovnosti, oduševljava srce božanskim sjajem.

Uz molitve u crkvama i molitvene napjeve, svećenstvo, zajedno s vjernicima, veličaju sliku ovozemaljskog života pravednika prema njihovom zvanju ili tituli. Uzimajući u obzir podvige ostvarene tokom života ili razloge napuštanja svijeta, na stranicama pravoslavnog kalendara koji je sastavila Ruska pravoslavna crkva predstavljeni su popisi pobožnih osoba po rangu.

• Poslanice. To je ime starozavjetnih svetaca, obdarenih darom predviđanja budućih događaja. Svemogući je odabrao proroke, bili su pozvani da pripreme narod za prihvatanje kršćanstva.
• Najbolji Gospodovi sledbenici se nazivaju apostolima. Od toga se 12 svetaca naziva povjeriteljima, a redovi učenika nebeskog kralja broj 70 pravednih.
• Preci uključuju pobožne ljude spomenute u Starom zavjetu, koji su bili u dalekoj vezi s našim Spasiteljem.
• Pravi muškarci ili žene koji su uzeli samostansko dostojanstvo (monaštvo) nazivaju se velečasnim.
• Status velikih mučenika ili mučenika obdaren je štovateljima Boga koji su preminuli kao mučenička smrt zbog Kristove vjere. Službenici crkve pripadaju svetu svetih mučenika, stradalima u monaštvu - monaškim mučenicima.
• Među Blaženima su pobožni koji su zbog Krista postali budale, kao i putnici bez stalnog doma. Takvi ljudi su zbog svoje poslušnosti darovani Božjom milošću.
• Prosvjetitelji (jednaki apostolima) nazivaju se pravednicima, čija su djela pridonijela obraćenju naroda u kršćansku vjeru.
• Nosioci strasti ili ispovjednici nazivaju se pobožnim vjernicima koji su progonjeni i zatvoreni zbog svoje predanosti Spasitelju. U svijetu su takvi kršćani umrli u teškim mukama.

Molitve svetih povezane su ne samo s štovanjem ashaba Božjim, već i sa obraćanjem njima za vlastitu pomoć. Prema Svetom pismu je zabranjeno pokazivati \u200b\u200bbožanske počasti i klanjati bilo kome osim istinskom i jednom Bogu.

Spisak najcjenjenijih svetaca pravoslavne crkve po godini njihovog života

• Prvozvani apostol jedan je od 12 Kristovih učenika koji je odabrao da propovijeda evanđelje. Učenik Ivana Krstitelja dobio je status Prvozvanog po tome što je bio prvi koji je odgovorio na Isusov poziv, a također i nazvao Krista Spasitelja. Prema legendi, raspet je oko 67. godine na krstu posebnog oblika, kasnije nazvan Andreevsky. 13. decembra je dan štovanja pravoslavne crkve.
• Sveti Spiridon iz Trimifuntskog (207-348.) Postao je poznat kao čudotvorac. Život Spiridona, koji je izabran za biskupa grada Trimifunt (Kipar), prošao je u poniznosti i pozivima na pokajanje. Svetac je postao poznat po mnogim čudima, uključujući i oživljavanje mrtvih. Pristalica strogog pridržavanja riječi Evanđelja preminuo je dok je čitao molitvu. Vjernici drže ikonu čudotvorca kod kuće kako bi stekli milost Božju, a 25. decembra odaju mu počast.
• Od ženskih slika Blažena Matrona (1881-1952) u Rusiji se smatra najomraženijom. Pravoslavnog sveca Svemilosni je izabrao za dobra djela još prije njenog rođenja. Težak život pravedne žene bio je prožet strpljenjem i poniznošću, čudima izlječenja, dokumentiranim pismenim putem. Vjernici poljube relikvije Mučenika, sačuvane unutar zidina intercesionske crkve, za ozdravljenje i spasenje. Dan štovanja crkve - 8. mart.
• Najpoznatiji pravednika je Plemeniti (270-345 g) u popisu velikih svetaca naveden je kao Mirliki. Kao biskup, rodom iz Likije (rimska provincija), čitav svoj život posvetio je kršćanstvu, smirio je neprijateljske, branio nevine osuđene, činio čuda spasenja. Vjernici se okreću ikoni Nikole Prijatnog za duhovno i fizičko izlječenje, zaštitništvo putnika. Crkva odaje počast čudotvorcu molitvama 19. decembra u novom (gregorijanskom) stilu.

Molitva Nikoli ugodnom za pomoć:

Nakon što se željena stvar ostvari, važno je ponuditi molitvu zahvalnice svecu:

Dotikanje mošti čudotvorne mirise Čudotvorca, čuvanih u katoličkom samostanu u gradu Bariju (Italija), blagoslivlja vjernike ozdravljenjem. Možete se obratiti bilo kojoj molitvi Nikoli ugodnom bilo gdje.

Akcenat pravoslavnog učenja temelji se na duhovnom principu svrhovitog kretanja ka dostizanju svetosti tokom bezgrešnog života. Važna prednost svetosti prema pravoslavnom učenju je u stalnom zajedništvu s Bogom za apostole koji se nalaze u Nebeskom kraljevstvu.

Lista svetaca ruskog pravoslavlja, kanonizovana u 19. veku

Čin kanonizacije pravednih kršćana može biti i crkveni i lokalni. Osnova je svetost tokom života, činjenje čuda (intravitalnih ili posmrtnih), nepropadljivih relikvija. Rezultat priznanja crkve svetim izražava se apelom stadu da se časti pravednici molitvama za vrijeme javnih službi, a ne komemoracijom. Antička kršćanska crkva nije provodila postupak kanonizacije.

Lista pobožnih pravednika koji su primili obred svetosti u 20. stoljeću

U pravoslavnoj literaturi postoji poseban žanr koji opisuje život i podvige ljudi koji su živjeli u svetosti. Život svetaca nisu sekularne hronike, već životne priče napisane u skladu s crkvenim kanonima i pravilima. Prvi zapisi o događajima u životima svetih doseljenika vodili su se u zoru kršćanstva, zatim su formirani u kalendarske zbirke, popise dana štovanja blagoslovljenom sećanju svetaca.

Po uputstvu apostola Pavla treba se sećati propovednika reči Božje i imitirati njihovu veru. Bez obzira na odlazak svetih pravednika u drugi svijet, koji su svetom crkvom počašćeni.

Za visoki moral i svetost tokom istorije pravoslavne Rusije, ljudi čistog srca i blistave duše bili su nadareni Božjom milošću. Oni su primili nebeski dar svetosti za svoja pravedna djela, njihova pomoć ljudima koji žive na zemlji je neprocjenjiva. Zato i u najnevjerovatnijoj situaciji idite u crkvu, obratite se svecima u molitvi i primit ćete pomoć ako je vaša molitva iskrena.

"Spasi me, Bože!". Hvala što ste posjetili našu stranicu, prije nego što započnete proučavati podatke, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu, Gospodine, sačuvaj i spremi † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Zajednica ima više od 60.000 pretplatnika.

Ima nas puno istomišljenika i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molitvene molbe, pravovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima ... Pretplatite se. Anđeo čuvar vama!

Popis poklonika Boga je neiscrpan. Zaista, veliki sveci hrišćanske religije nosili su svoj križ do kraja, stoga su postali poštovani među svim vjernicima i postali primjer kako služiti svom Svevišnjem. Svaki od pravednika ima svoju božansku sliku. Odnosno, ovaj je izraz označavanje kategorije u koju se svrstava Bogoslovje tokom njegove kanonizacije. Detaljnije možete saznati što je nebeska hijerarhija crkve, kao i koliko svetaca ima u Ruskoj pravoslavnoj crkvi i kratka zasedanja o njima, iz našeg članka.

Sveti čudotvorci pravoslavne crkve

Slaveći pravednike, Crkva ih u svojim molitvenim pjevanjima nagrađuje raznim slavama, koje su date u obliku njihovog zemaljskog života, dostojanstva, titule, nekih ostvarenih podviga i, konačno, vrste njihovog životnog ishoda, zašto u pravoslavnom kalendaru, kao i u liturgijskim spisima, sveci Rusije Pravoslavna crkva podijeljena je u redove i domaćine, naime:

• Proroci su svetaci starozavjetnog pisma koje je Svevišnji izabrao da pripravi kršćanski narod za prihvaćanje Gospoda Boga i one koji su obdareni darom predviđanja budućnosti.
• Apostoli su najbolji sljedbenici Nebeskog kralja, od kojih su neki bili među 12 povjerilaca, a ostali su među 70 njegovih učenika.
• Preci su pobožni ljudi Starog zavjeta, koji su u tijelu bili preci našega Spasitelja.
• Sveci (žene i muževi) su pravednici iz monaškog (monaškog) ranga.
• Velikim mučenicima ili mučenicima nazivaju se oni božji koji su prihvatili mučeničku smrt zbog svoje vjere u Spasitelja. Oni koji su bili mučeni u ratu sveštenika ili biskupa nazivaju se svetim mučenicima, a oni koji su trpjeli u monaštvu (monaštvu) koji pate, nazivaju se svetim mučenicima.
• Blaženi su pobožni koji su, po Božijim riječima, bili budale zbog Kristove ljubavi i putnici koji nisu imali stalno utočište. Takvi su ljudi primili Božju milost zbog poslušnosti.
• Prosvjetitelji i ravnopravni apostoli nazivaju se pravednicima koji su nakon prolaska apostolskih vremena sa svojim uputstvima vodili narode, pa čak i čitave države.
• Bogom ugodni nazivaju se pravednicima i ne-plaćenicima, koji su živjeli ovozemaljskim životom i ne oslobađajući se ni društvenih i porodičnih obaveza, apelirali su na nebeskog kralja.
• Nosioci strasti i ispovjednici pobožni su, koji su bili izloženi mukama, progonima i zatvorima zbog svoje vjere u Spasitelja, ali koji su u svijetu pretrpjeli njihovu smrt.

Najistaknutiji sveci u pravoslavnoj crkvi

Čudesni i ponizni kršćani, koje je kanonizirala Pravoslavna crkva, primjer su morala koji nakon završetka svog zemaljskog života u nebeskom kraljevstvu vapi u molitvi Spasitelju za sve grešne ljude koji sada žive na zemlji.

Svi sveci pravoslavne crkve (spisak najpoznatijih):

• Spiridon Trimifuntsky, rođen je na ostrvu Kipra u selu Askia, oko 270 g. Njegov je pravedan i čist život provodio u poslušnosti i poniznosti, izliječivši neizlječive bolesti i sav svoj mali prihod trošio je na pomoć siromašnima i putnicima. Svetac je umro 348. 12. (25. decembra), a njegove mošti postavljene su u gradu Kerkyra u lokalnoj katedrali (otok Corfa, Jonsko more). je kod svakog vjernika u kući, tako da svetac štiti i daje milost Božju.
• Blažena Matrona. Opšte je prihvaćeno da je Svemoguća odabrala dobročiniteljicu za služenje još prije njenog rođenja, koje se dogodilo 1881. godine u provinciji Tula, okrugu Epifanovsky u selu Sebino. Kroz cijeli svoj život nosila je težak križ, pokazujući pritom strpljenje, sjećanje i poniznost. Pravedna žena preminula je 1952. godine, u mjesecu 19. aprilu (2. maja). I do današnjeg dana i o svim potrebama podižu se mnogi vjernici.
• Nikolaj ugodan. Jedan je od najomraženijih pravednika pravoslavne crkve. Rođen je oko 270. godine u rimskoj provinciji Lycia (grčka kolonija Patara). Čudesni radnik je tokom svog života stekao slavu posrednika i pomiritelja, a oni koji su lažno osuđeni prilično često su u njemu nalazili svoj spas. Nikolaj Ugodnik umro je 345. godine 6. (19.) decembra.

Evo i imena svetaca pravoslavne crkve koji su svojim načinom života dobili kanonizaciju:

• Seraphim Sarovsky. Rođen je u Kursku, provincija Belgorod, 1754. godine 19. (30.) jula u prilično imućnoj porodici. Pravedni je bio osnivač i stalni zaštitnik samostana Diveyevo i uživao je bezgranično poštovanje među svjetovnim ljudima. Svetac je otišao u drugi svijet 2. (14.) januara 1833. godine, a njegove mošti počivaju u manastiru Serafim-Divejevo Svete Trojice.
• Ksenia Petersburgskaya. Tačan datum rođenja pravedne žene nije pouzdano poznat, ali vjeruje se da je ona rođena u Sankt Peterburgu između 1719-1730.Nakon rane smrti svoga supruga, blaženi je odabrao težak put gluposti, reagirajući na njenu smrt, samo u ime svoga supruga ... Dan sjećanja na pobožnu ženu pada 24. januara (6. februara).

Hronološki popis svetaca Ruske pravoslavne crkve XIX veka

Gospodin je uvijek s tobom!

Naslov ove knjige trebao bi kod čitatelja izazvati osjećaj zakonitog zbunjenosti ili čak potpuno nerazumijevanje. Uistinu, riječ "slavni" teško se odnosi na svece: sveci se mogu poštovati, poštovati, slaviti (u religijskom smislu), ali nisu slavni. Potonji je prikladniji za generale, političare, u naše vrijeme za umjetnike, sportaše, muzičare i sl. Sama riječ "poznati" odražava upravo onu stranu života, ispunjenu životnim, uzaludnim, najčešće trenutnim, iz kojih svetac trči, koji se u potpunosti posvećuje služenju Bogu i u prvi plan stavlja duhovno, a ne zemaljsko.

Ali ako postoji serija knjiga "Najpoznatiji", posvećena velikim ljudima Rusije, bilo bi nepošteno ograničiti je samo na vojne vođe i političke ličnosti. Njihove biografije najvećim dijelom ocrtavaju samo vanjsku stranu historije Rusije, stvarni eventualni njezin dio, dok postoji još jedna povijest - unutarnja, duhovna. Duh naroda, njegov najcrnji, unutrašnji sadržaj njegove povijesti moguće je shvatiti, prije svega, pozivanjem na ideal koji je razvio sam narod, a taj se ideal, zauzvrat, najviše otkriva upravo u životima svetaca. Možda nigde u svetu svetost nije prodrla tako duboko u samu dušu naroda kao u Rusiji. Ne zato što su, naravno, svugdje pokušavali oponašati djela i djela svetih ljudi - naprotiv, naprotiv, njihov je asketizam u osnovi bio izravno poricanje svijeta, odstupanje od njega. Ali u očima običnih ljudi kroz mnoga stoljeća upravo je podvig svetosti opravdavao i uravnotežio njihovu svakodnevnu, najčešće grešnu i baznu egzistenciju i tako služio kao zaštita od nevolja i nesreća današnjice (koje su se samo smatrale odmazdom za ovaj grešni i temeljni život) i ono tiho, neupadljivo svjetlo koje je davalo podršku i nadu u budućem životu.

Žanr knjige i njen sadržaj zahtijevaju još jedno objašnjenje. Ova knjiga ne uključuje životi svetaca, naime njihovih biografije, biografije (iako je u većini slučajeva život glavni ili čak jedini izvor informacija o svetici). Riječ "biografija" također nije baš prikladna za priču o svetici. Ali zadatak autora knjige bio je pokazati prije svega životne okolnosti one ljude koji su nakon smrti kanonizovali pravoslavnu crkvu, odnosno kanonizirali. Izvodili smo iz gore spomenute bezuvjetne poruke da je historija Rusije nezamisliva bez njihovog postojanja, pa bi ih u knjizi „Najpoznatiji“ trebali predstaviti prvenstveno kao likove ruske povijesti. U isto vrijeme, moramo biti svjesni da ne govorimo o običnim ljudima (bolje je reći o potpuno neobičnim ljudima), čije posmrtno, nebesko biće za nas nije ništa manje značajno od zemaljskog, da tako kažem, povijesnog bića. ("Nebeski čovjek i zemaljski anđeo" - tako su se sveci zvali u drevnoj Rusiji.) Stoga, koliko je to moguće, knjiga predstavlja i "posmrtnu sudbinu" Božjih svetaca: njihova posthumna čuda, sudbinu njihovih mošti (ostataka), okolnosti kanonizacije (ako potonji su poznati).

Stoljećima (sada više od deset stoljeća) pravoslavna Rusija molila se svojim svecima i čudotvorcima, nadajući se njihovom zagovoru pred Bogom i pripisala sve svoje uspjehe i dostignuća njihovoj zaštiti i pokroviteljstvu. Sveti prinčevi mučenici Boris i Gleb, sveti i verni veliki knez Aleksandar Nevski i drugi plemeniti knezovi bili su nevidljivo prisutni na bojnim poljima i vekovima posle njihove smrti, pomažući odozgo „svojoj rodbini“ - ruskim knezovima - i svim ruskim vojnicima. Velečasni Sergij iz Radoneža, „opat ruske zemlje“, blagoslovio je svojim prisustvom sva manje ili više značajna vojna poduhvata srednjovekovne Rusije - i odbacivanje naleta kazanskih i krimskih Tatara, kao i odbranu zapadnih granica ruske države od poljskih ili litvanskih ratnika. Tako je bilo, barem u srednjem vijeku, kada su ljudi bili mnogo jasnije svjesni svoje veze s Bogom nego sada, kada su očekivali čudo i gorljivo vjerovali u njega, i zato su se čuda događala toliko često. Ali to se dogodilo i kasnije - kada su određeni tragični događaji (toliko česti u našoj historiji) prisiljavali ljude da se okrenu Nebeskim da bi se nekako pokušali zaštititi od zemaljskog. Svaki grad i svaka ruska zemlja imali su i još uvijek imaju svoje svece i molitvenike, a ljudi i dan danas pribjegavaju njihovom zagovoru u najtežim životnim trenucima. Grob odanih ruskih svetaca nije se osušio i, pretpostavlja se, tok patnje ne bi presušio. A čudotvorci ne ostavljaju one koji im se obrate s iskrenom vjerom, već im daju iscjeljenje od fizičkih i duhovnih tegoba.

Domaćin ruskih svetaca otvara se imenom plemenite princeze Olge, prve ruske hrišćanske vladarice. Živela je sredinom 10. veka, još pre Krštenja Rusa, koje se dogodilo 80-ih godina istog veka, sa unukom blažene Olge, Velikog kneza Vladimira Svyatoslavicha. Prvi Rusi službeno kanonizirani od pravoslavne crkve (to jest kanonizirani) bili su sinovi Vladimira Svetog, knezovi-strasti, Boris i Gleb, koje je mučio njihov brat Svyatopolk, Progonjeni. (Kanonizacija svete Olge i svetog Vladimira dogodila se kasnije, ne ranije od 13. veka.) Dva života svete braće, sastavljeni u 11. ili početku 12. veka, preživela su do danas - takozvana "Legenda o svetim mučenicima Borisu i Glebu" nepoznatog autora i " Čitajući o životu i uništavanju blaženih nositelja strasti Borisa i Gleba ", a napisao ih je slavni Nestor, monah manastira Kijevskih pećina i navodni autor ruske hronike. Monah Nestor autor je još jednog izvanrednog djela stare ruske književnosti - Život monaha Teodosija, opata Pećina, jedan od osnivača manastira Kijevska pećina - najvećeg i najpoznatijeg manastira Kijevske Rusije.

Sam Nestor živio je na rubu 11. i 12. vijeka. (U 17. stoljeću on je, kao i drugi Pečerski starješine, Crkva također kanonizirao.) Pismi monaha Nestora, posebno Život monaha Teodozija Pećinskog, postali su uzor budućim ruskim hagiografima (od grčke riječi αγιοζ - svetac i γραφω - pišem; to je „pisac“) živi ".)

Kao što će čitatelj lako primijetiti, među svetima predstavljenim u knjizi najviše je monaha, odnosno redovnika. Sačinjavaju poseban red svetaca - svetaca, odnosno koji su postali poput Krista, koji su se odrekli svjetovnog života, koji su napustili svijet i vodili pravedan život u posebnim božanskim prebivalištima, manastirima. Takvi ljudi su uvijek i svugdje usvajali poštovanje sebe od drugih. U Rusiji je uloga monaštva i manastira bila posebno velika. Vjerski i kulturni život bio je koncentriran u manastirima, ovdje su kopirane i ukrašavane knjige, ovdje i samo se ovdje moglo steći obrazovanje; manastiri su posjedovali ogromna posjeda i vršili najšire dobrotvorne svrhe. Ali glavno je da su manastiri bili središta svetosti. Veliki ruski sveci izronili su se iz njihovih zidova i tu su našli svoj posljednji počinak, dajući čuda i iscjeljenja hiljadama hodočasnika koji su posvuda letjeli.

Brojni veliki ruski starješine otkrivaju monahe Antuna i Teodosija Pećinskih, osnivače manastira Kijevskih pećina i originalne vođe monaškog života u Rusiji. Živeli su u XI veku. U istom XI veku i kasnije, manastiri su se pojavili u Novgorodu, Rostovu i drugim drevnim ruskim gradovima. Osnivači ovih manastira bili su kanonizirani i proslavljeni od strane Crkve i naroda - prvo lokalno, unutar jedne eparhije, a potom širom ruske zemlje. Među njima su monasi Abraham iz Rostova, Varlaam Khutynsky, Eufrozinije Polocke, čije će životopise čitalac pronaći u knjizi.

Prvi ruski sveci - ko su oni? Možda dok budemo saznali više o njima, pronaći ćemo otkrivenja vlastitog duhovnog puta.

Sveci Boris i Gleb

Boris Vladimirovič (knez Rostov) i Gleb Vladimirovič (knez Murom), pri krštenju Roman i David. Ruski knezovi, sinovi velikog kneza Vladimira Svyatoslavicha. U međunožnoj borbi za kijevski presto, koja je izbila 1015. nakon smrti njihovog oca, ubio ih je vlastiti stariji brat zbog kršćanskih vjerovanja. Mladi Boris i Gleb, znajući njihove namjere, nisu koristili oružje protiv napadača.

Knezovi Boris i Gleb postali su prvi sveci koje je Ruska crkva kanonizirala. Nisu bili prvi sveci ruske zemlje, pošto je kasnije Crkva počela da poštuje Varangance Teodora i Jovana koji su živeli pre njih, mučenike zbog vere koji su umrli pod poganskim Vladimirom, princezom Olgom i knezom Vladimirom, kao ravnopravne apostole prosvetare Rusije. Ali sveci Boris i Gleb bili su prvi okrunjeni izabranici Ruske Crkve, prvi čuda iz nje i priznati nebeskim molitvenim knjigama "za novi hrišćanski narod". Hronike su prepune priča o čudesima ozdravljenja koja su se dogodila na njihovim relikvijama (poseban naglasak na veličanju braće kao iscjelitelja učinjen je u XII. Stoljeću), o pobjedama osvojenim njihovim imenom i uz njihovu pomoć, o hodočašću knezova u njihov grob.

Njihova je počast odmah uspostavljena kao nacionalna, prije crkvene kanonizacije. Grčki mitropoliti isprva su sumnjali u svetost čudotvorca, ali mitropolit Ivan, u koga se najviše sumnja, ubrzo je sam preneo neraspadljiva tijela kneževa u novu crkvu, ustanovio gozbu za njih (24. jula) i napravio im službu. To je bio prvi primjer čvrste vjere ruskog naroda u njihove nove svece. To je bio jedini način da se prevladaju sve kanonske sumnje i otpor Grka, koji uglavnom nisu bili skloni poticati vjerski nacionalizam novokrštenog naroda.

Rev. Feodosy Pechersky

Rev. Teodosije, otac ruskog monaštva, bio je drugi svetac koji je Ruska crkva svečano kanonizirala, i njen prvi uglednik. Baš kad su Boris i Gleb prednjačili sv. Olga i Vladimir, St. Teodosije je kanonizovao ranije Anthony, njegov učitelj i prvi osnivač kijevsko-pečerskog manastira. Drevni život sv. Anthony, ako je postojao, rano se izgubio.

Anthony, kada su se braća počela okupljati kod njega, ostavio ju je na brizi hegumen Varlaam, kojeg je on odredio, i sklonio se u osamljenoj pećini, u kojoj je ostao do smrti. Nije bio mentor i opat braće, osim prvih pridošlica, a njegova usamljena podviga nisu privlačila pažnju. Iako je umro samo godinu ili dvije ranije, Teodosije, ali do tada je on bio jedini žarište ljubavi i časti ne samo samostanske, već brojne braće, već čitavog Kijeva, ako ne i čitave južne Rusije. 1091. mošti sv. Teodozije je otvoren i prebačen u veliku Pečersku crkvu Uspenja Bogorodice, koja je govorila o njegovoj lokalnoj, monaškoj časti. A 1108. mitropolit i biskupi na inicijativu Velikog kneza Svjagopolka vrše svečanu (opću) kanonizaciju. Još prije prenošenja njegovih moštiju, 10 godina kasnije nakon svetice, sv. Nestor je napisao svoj život, opsežan i bogat sadržajem.

Sveci Kijevsko-Pečerskog patericona

Mošti 118 svetaca počivaju u kijevsko-Pečerskom samostanu, u pećinama Bliska (Antonieva) i Dalnaya (Feodozija), od kojih je većina poznata samo po imenu (postoje i neimenovani). Gotovo svi ovi sveci bili su monasi manastira, pre mongolskog i post-mongolskog doba, ovde u lokalu. Mitropolit Petro Mogila kanonizirao ih je 1643. godine i uputio ih da sastave opću službu. I tek 1762. godine, dekretom Svetog sinoda, kijevski sveci su uključeni u sve ruski metilesov.

Znamo za živote tridesetak kijevskih svetaca iz takozvanog kijevsko-pečerskog paterikona. Patericoni su se u drevnom kršćanskom pisanju nazivali objedinjenim biografijama asketičara - asketičara određenog područja: Egipta, Sirije, Palestine. Ti su istočni paterici bili poznati u prijevodima u Rusiju od prvih vremena ruskog kršćanstva i imali su vrlo snažan utjecaj na obrazovanje našeg monaštva u duhovnom životu. Pechersk patericon ima svoju dugu i složenu historiju po kojoj se može fragmentarno suditi o staro ruskoj religioznosti, o ruskom monaštvu i monaškom životu.

Rev. Avraamy Smolensky

Jedan od vrlo rijetkih asketa predmongolskog vremena, od koga je ostala detaljna biografija koju je sačinio njegov učenik Ephraim. Rev. Abraham Smolenski nije samo poštovan u svom rodnom gradu nakon svoje smrti (početkom XIII veka), već je i kanoniziran u jednoj od moskovskih katedrala Makarije (vjerovatno 1549.). Biografija St. Abraham prenosi sliku asketa velike snage, prepunom originalnih svojstava, možda jedinstvenih u historiji ruske svetosti.

Monah Abraham iz Smolenska, propovjednik pokajanja i narednog posljednjeg suda, rođen je sredinom 12. stoljeća. u Smolensku od bogatih roditelja koji su prije njega imali 12 kćeri i molili su Boga za sina. Od djetinjstva je odrastao u strahu Božjem, često pohađao crkvu i imao priliku učiti iz knjiga. Nakon smrti svojih roditelja, podelivši svu imovinu samostanima, crkvama i siromašnima, monahinja je prošetala gradom u krpama moleći se Bogu da pokaže spas.

Uzeo je ton i kao poslušnost kopirao knjige i svakodnevno služio Božansku liturgiju. Abraham je bio suh i blijed od trube. Svetac je bio strog prema sebi i prema svojoj duhovnoj djeci. Sam je naslikao dvije ikone na teme koje su ga najviše zanimale: na jednoj je prikazao Posljednji sud, a na drugoj - mučenju za vrijeme iskušenja.

Kada mu je zbog klevete zabranjeno obavljati svećeništvo, u gradu su se otvarale razne nevolje: suša i bolesti. Ali na njegovu molitvu pala je obilna kiša za grad i stanovnike i suša je završila. Tada su se svi uvjerili u njegovu pravednost vlastitim očima i počeli su ga vrlo uvažavati i poštovati.

Iz života vidimo neobičnu u Rusiji sliku asketa sa napetim unutrašnjim životom, s tjeskobom i uzbuđenjem, izbrušenim u olujnoj, emotivnoj molitvi, s turobnom pokajavajućom idejom o ljudskoj sudbini, ne iscjelitelju koji sipa ulje, već strogom učitelju, animiranom, možda proročka nadahnuća.

Sveti prinčevi

Sveti "plemeniti" knezovi čine poseban, vrlo brojni red svetaca u Ruskoj Crkvi. Možete brojati oko 50 prinčeva i princeza, kanoniziranih za opću ili lokalnu čast. Štovanje svetih knezova povećavalo se tokom mongolskog jarma. U prvom stoljeću Tatara, uništavanjem manastira, ruska monaška svetost gotovo se suši. Podvig svetih knezova postaje glavna, povijesno važna, ne samo nacionalna stvar, nego i crkvena služba.

Ako izdvojimo svete knezove koji su uživali univerzalnu, a ne samo lokalnu, čast, onda je ovo sv. Olga, Vladimir, Mihail Černigovski, Feodor Jaroslavski sa sinovima Davidom i Konstantinom. U 1547-49. Godini dodani su im Aleksandar Nevsky i Mikhail Tverskoy. Ali Mihail Černigovski, mučenik, zauzima prvo mjesto. Pobožnost svetih knezova izražava se u predanosti crkvi, molitvi, izgradnji hramova i poštovanju svećenstva. Ljubav prema siromaštvu, briga za slabe, siročad i udovice, rjeđe se uvijek primjećuje pravda.

Ruska crkva ne kanonizira nacionalne ili političke zasluge u svojim svetim knezovima. Ovo potvrđuje činjenicu da među svetim knezovima ne nalazimo one koji su najviše radili na slavi Rusije i za njeno jedinstvo: ni Jaroslava Mudrog, ni Vladimir Monomakh, sa svom svojom nesumnjivom pobožnošću, nijedan među moskovskim knezovima, osim Daniel Alexandrovich, lokalno ugledan u manastiru Danilov, koji je sagradio, a kanoniziran je prije 18. ili 19. vijeka. Ali Yaroslavl i Murom dali su Crkvi svete knezove, potpuno nepoznate hronike i istoriju. Crkva ne kanonizira nijednu politiku - ni Moskvu, ni Novgorodu, ni Tataru; niti objedinjujući niti specifični. To se u naše vrijeme često zaboravlja.

Sveti Stefan iz Perma

Stephen Permsky zauzima vrlo posebno mjesto u domaćinstvu ruskih svetaca, stojeći nekako odvojeno od široke povijesne tradicije, ali izražavajući nove, možda ne u potpunosti razotkrivene, mogućnosti u ruskom pravoslavlju. Sveti Štefan je misionar koji je dao svoj život za obraćenje poganskog naroda - Zirjan.

Sveti Stefan bio je rodom iz Ustjuga Velikog, u zemlji Dvine, koja je baš u njegovo vrijeme (u XIV stoljeću) sa nogogradske kolonijalne teritorije prešla u ovisnost od Moskve. Ruski gradovi bili su otoci usred stranog mora. Valovi ovog mora približavali su se samom Ustjugu, oko kojeg su počela naseljavanja zapadnih Permijaca, ili, kako ga nazivamo, Zyryan. Drugi, istočni Perm, živjeli su na rijeci Kama i njihovo krštenje bilo je djelo nasljednika sv. Stefan. Nesumnjivo je kako poznavanje permanskog naroda i njihov jezik, kao i ideja propovijedanja evanđelja među njima pripadaju adolescentskim godinama svetice. Budući da je jedan od najpametnijih ljudi svoga vremena, poznavajući grčki jezik, napušta knjige i predavanja radi propovijedanja djela ljubavi, Stefan je odlučio otići u permsku zemlju i misionarski - sam. Njegovi su uspjesi i pokusi prikazani u mnogim scenama iz prirode, bez ličnosti i savršeno karakteriziraju naivan, ali prirodno ljubazan zirovski svjetonazor.

Nije kombinirao krštenje zirana s njihovom rusifikacijom, stvorio je cirjanski sistem pisanja, preveo je božansku službu za njih i sv. Sveto pismo. Činio je za Zirjane ono što su Ćiril i Metod učinio za sve Slavene. Sastavio je i zyrijsku abecedu na osnovu lokalnih runa - znakova za ureze na drvetu.

Rev. Sergije iz Radoneža

Novi asketizam koji je nastao iz druge četvrtine XIV vijeka, nakon tatarskog jarma, vrlo se razlikuje od drevnog ruskog. Ovo je asketizam pustinjskih stanovnika. Preuzevši za sebe najteži podvig i, osim toga, nužno povezan s kontemplativnom molitvom, monasi pustinjaci će duhovni život podići na novi nivo, koji u Rusiji još nije postignut. Voditelj i učitelj novog samostana divljine bio je sv. Sergije, najveći sveci drevne Rusije. Većina svetaca 14. i početka 15. veka njegovi su učenici ili "sagovornici", odnosno iskusili su njegov duhovni uticaj. Život sv. Sergije je preživio zahvaljujući svom suvremenom i učeniku Epifaniju (Mudri), biografu Stephena iz Perma.

Život jasno stavlja do znanja da je njegova ponizna krotkost glavno duhovno tkivo ličnosti Sergija Radonežkog. Rev. Sergije nikada ne kažnjava duhovnu djecu. U samim čudima njihovog velečasnog. Sergije se trudi da umanji sebe, umanji svoju duhovnu snagu. Rev. Sergije je glasnogovornik ruskog ideala svetosti, uprkos zaoštravanju oba njegova polarna kraja: mističnog i političkog. Mistik i političar, pustinjak i cinovit spojili su se u njegovoj blagoslovljenoj punoći.