Kakav prvi utisak ostavlja vladika Varlaam. Vladika Bronnicki Teofilakt, administrator patrijaršijskih parohija u Turkmenistanu: „Najdublji utisak na mene ostavio je susret sa parohijanima
Klasična gimnazija G. Tambov, u gradu - Kazanska teološka akademija sa diplomom kandidata teologije.
Osmog oktobra iste godine postrižen je u monaštvo s imenom Varlaam, a 9. oktobra je zaređen za jerođakonskog biskupa. Ufa Anthony (Khrapovitsky), 10. oktobra - u jeromonahu.
Nakon puštanja patrijarha Tihona iz hapšenja 1923. biskup. Varlaam je donio pokajanje zbog izbjegavanja šizme i 16. septembra 1923. imenovan je pskovskim i porhovskim biskupom, dok je u isto vrijeme od 17. juna 1924. upravljao Gomeljskim vikarijatom.
U jesen 1928. godine, na zahtjev teško bolesnog Met. Nadbiskup Agafangel. Varlaam je vladao Jaroslavskom biskupijom. U oktobru iste godine, nakon smrti jaroslavskog mitropolita, član Privremenog patrijaršijskog sinoda, nadbiskup, postavljen je za administratora Jaroslavske eparhije. Pavel (Borisovski). Nadbiskup. Barlaam je najavio da se u crkvama na božanskim službama treba obilježavati samo vladajući biskup, a i on sam - kad služi. Pokušaji nadbiskupa. Pavla da u crkvama Jaroslavske biskupije uvede komemoraciju metr. Sergije i civilne vlasti (to je nadbiskup Pavle prije svega zahtijevao od Varlaama kao svog vikara) doveli su do novog zaoštravanja situacije. U izveštajima od 25. novembra 1928. (nadbiskup Pavle) i 20. januara 1929. (mitropolit Sergije), nadbiskup. Barlaam je zatražio da odustane od uvođenja ovih molitava u crkve Jaroslavske biskupije i ostavi dijecezu u položaju u kojem je bila pod Metom. Agafangel. Nakon neuspjelog pokušaja da uvjeri Met. Sergija i nadbiskupa. Pavao nadbiskup. Varlaam je rekao da neće služiti dok nasilje protiv njegove volje ne prestane, značajan dio svećenstva i pastve dijeceze podržao ga je. Na Uskrs 1929. nadbiskup. Varlaam i nadbiskup. Paul je uspio naći kompromis: nadbiskup. Barlaam je nastavio službu pod uvjetom da neće biti dužan obilježavati Met. Sergije i uvesti molitvu za vlasti.
Eseji
- Renan i njegova knjiga. Isusov život: Exp. sadržaj i kritično. analiza u svjetlu učenja evanđelja. Poltava, 1908;
- Oh bože. odgoj djece. Poltava, 1910;
- Rad je život. Poltava, 1912;
- Vjera i razlozi nevjerstva. Poltava, 1912;
- Teozofija pred presudom hrišćanstva. Poltava, 1912;
- Govor pri imenovanju u bis. Gomel'skiy // PribTsVed. 1913. br. 2. S. 65-67;
- Pisma s veze // VRSKhD. 1973. br. 108/110. S. 36-45.
Književnost
- Arhivska građa: CA FSB RF. D. R-41655; D. 100256; Arhiva FSB Rusije za oblast Ivanovo. D. 9974-P. T. 1-2; GARF. F. 6343. op. 1. D. 263. L. 76; F. 353. op. 3. D. 737; F. 6343. op. 1. D. 263. L. 76, 118v.; Arhiva FSB Rusije za Vologdsku oblast. D. P-14826.
- John (Snychev), Met. Podjele // KhCh. 1991. br. 6. S. 33-34, 42;
- on je. Crkva. cijepa se. S. 106-108, 111, 115, 119, 120;
- Ne pošalji u zaborav: Knjiga. sjećanje na žrtve polit. represije povezane sa sudbinom Jaroslavske oblasti.: U 3 knjige. Yaroslavl, 1993. knj. 2. str.79; Damascene. Book. 2. S. 393, 396, 397, 399, 422, 519;
- Istražni slučaj patrijarha Tihona: Sub. doc. M., 2000.S. 899;
- Politbiro i crkva. Book. 2. S. 325, 500, 530;
- Shkarovsky M.V. Iosiflyanstvo: struja u RPC SPb., 1999.S. 19, 130-136, 144, 189, 276-277.
Korišćeni materijali
- A. V. Mazirin, M. V. Škarovski. Varlaam (Ryashentsev) // Pravoslavna enciklopedija, tom 6, str. 598-600
V. V. Lavrinov, prot., Obnova se podijelila na portretima njegovih likova (Materijali o istoriji Ruske crkve. Knjiga 54), Moskva: Društvo ljubitelja crkvene istorije, 2016, str. 618.
Arhiepiskop permski Varlaam (u svetu Viktor Stepanovič Rjašencev) rođen je 8. juna 1878. godine u Tambovu u porodici Stepana Grigorieviča Rjašenceva, trgovca drugog ceha. Majka, Marija Fedorovna, rođena Zatonskaya, takođe je poticala od trgovaca. Porodica je imala osmero djece. Stil je bio tradicionalno pravoslavni; u kući su se strogo poštivali postovi. Majčina religioznost i visoka duhovna nastrojenost najviše su se prenosili na njene sinove Viktora i Nikolu (u budućnosti i na biskupa, jeromučenicu Hermana, 1883-1937), koji su čak više ličili na svoju majku nego na drugu decu.
Glazbeni i umjetnički talenat, lagana i vedra narav bili su nasljedni u porodici. Gotovo sva djeca su stekla visoko obrazovanje - ekonomiju, medicinu, a Viktor i Nikolaj - teološko.
Stepan Grigorievich, rodom iz seljaka, imao je proizvodnu radnju u glavnoj gradskoj ulici, porodica je živjela u velikoj dvospratnoj kući. Ali nakon njegove smrti (očito početkom 1890-ih), udovica, Vladykina majka, nije mogla poslovati i bankrotirala je, radnju su kupili službenici. Nekoliko godina kasnije, morao sam prodati veliku kuću i useliti se u malu jednospratnicu.
Izuzetne su riječi Vladyke Varlaama izgovorene kad je imenovan biskupom. Zvuče kao predznanje njegovog ispovjedničkog puta:
Vremena su sada došla teška: mnogi odstupaju od vjere, ustaju protiv Hrista i protiv Njegove svete Crkve. Sada, kad mnogi prekrižu put istine (vidi :), pastor više ne može šutjeti i šutke podnositi tugu. Potrebno je braniti istinu i glasno svjedočiti o njoj, biti, kao, ispovjednik. A biti ispovjednik znači biti sveti mučenik. Ovo je put hijerarha.
Po prvi put je Vladyka Varlaam uhapšen 23. juna 1919. godine u Gomelju, "zbog sumnje u kontrarevoluciju", ali je 5. jula pušten na osnovu peticije pet hiljada vernika. Nakon puštanja na slobodu, Vladyka je imenovan biskupom Mstislavskog, vikarom Mogiljevske biskupije, 1922. privremeno je upravljao Mogolskom biskupijom. Od 16. septembra 1923. bio je episkop Pskova i Porhovskog, u isto vrijeme od 17. juna 1924. upravljao je gomeljskim vikarijatom.
Drugo hapšenje dogodilo se krajem 1924. godine u Pskovu. Vladyka Varlaam osuđena je na dvije godine zatvora i odležala je u jaroslavskom političkom izolatoru. 1926. pušten je bez prava da živi u Lenjingradskoj i Pskovskoj provinciji i ostao je živjeti u Jaroslavlju. Jaroslavski mitropolit sveštenik Agafangel (Preobraženski) biskup Varlaam imenovan je u Ljubimskoe vikarijat Jaroslavske eparhije da zamijeni uhapšenog biskupa.
13. jula 1927. godine, zamenik patrijarhalnog Locum Tenensa mitropolit Sergije Vladyka Varlaam uzdignut je u rang nadbiskupa i postavljen na Permsku stolicu. 24. novembra iste godine umirovljen je. Krajem decembra 1927. godine mitropolit Sergije je, na preporuku mitropolita Agafangela, ponovo imenovao Vladyka Varlaam-a za privremenog upravnika vikarijata Lyubim.
U julu 1927. godine pojavila se Deklaracija zamenika Locum Tenens Patrijaršijskog trona, mitropolita Sergija, o lojalnosti sovjetskom režimu. Njegova pojava bila je povezana s pokušajem mitropolita Sergija da osigura pravni status Crkve u novim istorijskim uslovima - pod uslovima sovjetskog režima, koji nije trebao pasti, ali je po svim znacima pokazivao da će postojati stabilno dugi niz godina.
Krajem 1927. godine, neki episkopi, koji se nisu složili s Deklaracijom, najavili su da se odvajaju od mitropolita Sergija, izražavajući namjeru da samostalno upravljaju eparhijama. 6. februara 1928. godine od mitropolita Sergija, zadržavajući potčinjenost zatvorenom patrijaršiju Locum Tenensu, mitropolitu Sshmchu. razdvojila se i Jaroslavska eparhija, na čelu s najmjerodavnijim hijerarhom mitropolitom Agafangelom. Vladyka Varlaam bio je među grupom jaroslavskih biskupa koji su podržavali stav mitropolita Agafangela.
Ubrzo su, kako je kasnije svjedočio i sam Vladyka Varlaam, jaroslavski biskupi shvatili da, iako je „njegovo obraćenje [mitropolita Sergija] obmanjivalo vjernike, ali ... otvorena borba će dovesti do poraza. U datim povijesnim uvjetima ... raskol izazvan našim obraćenjem dovodi do slabljenja Crkve. " Već 10. maja, kao rezultat pregovora s mitropolitom Sergijem, jaroslavski episkopi radi očuvanja crkvenog mira i jedinstva najavili su povratak u molitveno zajedništvo s Prvim Arhijerejem. Incident je tako riješen.
U jesen 1928. godine, na zahtjev teško bolesnog mitropolita Agafangela, Vladyka Varlaam upravljao je Jaroslavskom eparhijom do svećeničke smrti, koja je uslijedila 16. oktobra iste godine. U julu 1929. godine, nadbiskupu Varlaamu je naloženo da preuzme upravu Rostovskog vikarijata, 1929. bio je zadužen za oko 300 pravoslavnih zajednica.
7. septembra 1929. godine nadbiskup Varlaam je uhapšen u Jaroslavlju u slučaju „crkveno-monarhističke organizacije Istinsko pravoslavlje“ i optužen da je „zajedno sa drugim osobama ... vodio organizacioni rad i agitaciju s ciljem potkopavanja i slabljenja sovjetske vlasti“. ... Dana 3. januara 1930. godine, posebnim sastankom u kolegijumu OGPU-a, osuđen je na 3 godine u radnom logoru i poslan u radionice Kotlas sjevernih logora posebne namjene OGPU-a, gdje je radio u knjižarskoj knjižici.
Dana 7. marta 1931. nadbiskup Varlaam uhapšen je u samom logoru i smješten u istražni zatvor u Kotlasu. 20. maja 1931. godine, dekretom kolegijuma OGPU, Vladyka je kaznom zatvora povećan na 10 godina, prebačen je na Slona. 1933. godine zatvor u logoru promijenjen je u progonstvo: nadbiskup Varlaam je protjeran na sjeverni teritorij i nastanjen u Vologdi.
Mnogi ljudi u Vologdi obratili su se starijem nadbiskupu za duhovne savjete i smjernice. Vladyka je takođe fizičke bolesti liječio homeopatskim lijekovima.
Sveštenstvo je često dolazilo nadbiskupu, žaleći se na nepodnošljive uslove u koje ih je postavio sovjetski režim i tražeći njegov blagoslov da napusti sveštenstvo i pređe na sekularni posao. Vladyka je toplo savjetovao da takvi ljudi izdrže do kraja i ne napuštaju službu.
Nadbiskup Varlaam
Dok je živeo u egzilu, Vladyka se brinuo o bivšim časnim sestrama manastira koje je zatvorio sovjetski režim. Mnoga njegova duhovna djeca u Vologdi, Žitomiru, Gomelju, Orelu i drugim gradovima, ujedinjena po 2-3 ljudi, nastanila su se u jednom stanu i vodila monaški život. Vladyka im je slao pisma sa duhovnim uputama. Preporučio je redovito posjećivanje hrama, više molitve, čitanje duhovne literature.
Za dobrobit svoje duhovne dece, Vladyka je sastavio zbirke učenja i izvode iz patrističkih knjiga (O ljubavi i prijateljstvu, Kako održati veru, Kratka pravila života, itd.), Koje su kopirali njegovi sledbenici u Vologdi. Budući da je i sam bio u egzilu, Vladyka je na bilo koji način pomagao drugima koji su bili potisnuti zbog svoje vjere: neki novcem i stvarima, a neki slanjem svoje duhovne djece u pomoć.
U svojim memoarima o životu crkve u Vologdi 1930-ih i 1940-ih, protojerej Alexy Rezukhin, tadašnji ipođakon vologdskog biskupa, napisao je ovo o Vladyki Varlaamu.
Među onima koji su bili u slobodnom naselju u Vologdi bila su istovremeno, 1934-35, dva biskupa - nadbiskup Varlaam (Rjašencev) i episkop Jevgenij (Kobranov). Oboje su otišli na molitvu u crkvu na groblju Bogorodski. Oni naravno nisu učestvovali u službi.
Nadbiskup Varlaam imao je 55-56 godina, mršav, ravan, srednje visine, sijede kose, male, pune brade, sitnih crta lica, šiljastog nosa i iznenađujuće bistrih malih plavih očiju. Dlaka na glavi bila je rijetka i duga. Ljeti sam vidio Vladyku samo nekoliko puta. U crkvu je išao samo na rane liturgije, a ja uvijek na kasnije, štoviše, išao je samo na praznike i stajao na kraju crkve s desne strane stola na kojem je postavljeno spomen obilježje, malo ispred prosjaka. Vladyka je bio odjeven u sivi, najjednostavniji ogrtač, ispod kojeg je provirivala crna sutana. Na glavi mu je bila istrošena crna skufija. Vladyka je bio vrlo skroman, pažljiv, nije sklapao poznanstva ni razgovarao ni sa kim u crkvi, ponašao se tako da ga se nije moglo ni primijetiti, napustio je službu i odmah se pomiješao sa svima. Smestio se u ulici Transportnaja.
Vladyka Varlaam, kako sam kasnije saznao, bio je istaknuti biskup i starešina. Kad sam ušao u Teološki institut, tamo sam sreo jednog starijeg Moskovljana, inteligentnog crkvenjaka. Kad je saznao da sam iz Vologde, zapaljen duhom rekao je: "Tamo je bio i nadbiskup Barlaam!" Dalje, entuzijastično je objavio da je Vladyka Varlaam bio veliki starešina, duhovni vođa mnogih Moskovljana. U Vologdi sam poznavao časnu sestru Kapitolinu, oltarnu sliku crkve Rođenja Bogorodska četrdesetih i sedamdesetih. Jednom u razgovoru s njom, ispostavilo se da je ona duhovna kći nadbiskupa Varlaama, a mnoge starješine iz Vologde vodio je ovaj starješina. Vrijeme je sačuvalo duhovno djelo Vladyke u obliku strojopisa na 42 lista, pod naslovom „Upute visokoprečasnog starca nadbiskupa Varlaama (Ryashentsev). Dopis monahu ".
Naš veliki prijatelj živi u Tuli - kuma moje ćerke Marije - Natalije Aleksandrovne Verkhovtseve, devedesetdvogodišnje starice koja je dvadesetih godina dobro poznavala Vladyku Varlaam. Nadbiskup je njoj i njenoj majci Veri Timofejevni poklonio fotografiju sebe sa sledećim natpisom na poleđini: „Rođaci duhom i iskreno poštovali R. B. (Božjim slugama) Faith i Natalia u molitvi od njenog [biskupa] Varlaama. 11. januara 1927 " Natalia Aleksandrovna mi je predstavila ovu fotografsku sliku, kao i gore spomenutu "Memoandu Monahu".
Pored uputa za duhovnu djecu, "Memo monahu", stigla su i neka pisma Vladyke Varlaam iz progonstva.
Duh Vladykinih spisa zaista je patristički. Stil je jasan, lakonski, jednostavan, lišen akademske pretencioznosti. Njegove riječi dolaze iz srca, iz ličnog iskustva. I sam Vladyka je u svojim djelima naglasio da pitanja vjere može razumjeti samo život.
Iz istražnog spisa. Interni zatvor NKVD-a. 1940.
11. novembra 1940. nadbiskup Varlaam je poslednji put uhapšen i zatvoren u unutrašnji zatvor UNKVD-a. Tijekom pretresa kod njega je pronađeno 330 knjiga, opsežna prepiska, biskupsko ruho itd. Knjige su odmah uništene, a svi ostali predmeti uništeni na kraju istrage. Vladyka je optužen za stvaranje i vođenje na teritoriji Vologdske oblasti "široko raširene kontrarevolucionarne organizacije crkvenjaka ... Njihov glavni cilj bila je nepomirljiva borba protiv sovjetskog režima kako bi ga srušio i obnovio monarhijski sistem". 26. avgusta 1941. godine, Sudski kolegijum za krivične slučajeve Oblasnog suda u Vologdi osudio je nadbiskupa Varlaama na smrt. Dekretom Prezidijuma Vrhovnog sovjeta SSSR-a od 25. novembra 1941. godine, pogubljenje je zamijenjeno sa 10 godina u logorima. Ali Vladyka Varlaam više nije morao odslužiti ovaj termin: Gospod je oslobodio svog vjernog slugu zemaljskih veza - nadbiskup Varlaam umro je 20. februara 1942. u zatvorskoj bolnici u Vologdi.
Evo redova iz pisma monahinje Sergije (Klimenko), koja je lično poznavala brata Vladyke sshmch. Herman:
„Veži prijatelja - Gospoda“, govorio je naš moderni mučenik, nadbiskup Varlaam (Rjašencev), koji je umro u zatvoru Vologda. Prema lopovima, u ćeliji s kojom je Vladyka bio zatvoren, kada je umro, od njega je emitovano svetlo.
Informacije o porodici Vladyke Varlaam preuzete su iz knjige: „Pisma Vladyke Herman“, M., PSTGU, 2004.
Nadbiskup Varlaam (u svijetu Vasilij Ivanovič Uspenski; 1801, selo Uholovo, Rjazanska provincija - 31. marta 1876) - episkop Ruske pravoslavne crkve, arhiepiskop Tobolsk i Sibir, duhovni pisac, astronom.Pisac Leskov opisao je slučaj kada je most jednom pukao i Vladyka je bio prisiljen izaći iz kočije i prošetati.
Jednostavno, hodao je jer njegova kočija nije mogla preći most. Ali svetac je hodao, okružen gomilom od dvadeset duhovnih i neduhovnih ljudi, među kojima su dvije žene bile posebno izvanredne. Jedan od ovih pravoslavnih hrišćana položio je sve pred sveticu peškirom, na koji je on stao radi njenog zadovoljstva, a drugi je bio još pobožniji i trudio se da legne ispred njega na put - verovatno da bi svetica hodala njime, ali on je nije učinio ovo zadovoljstvo. I sam je bio osoba crvenkastog hemoroidnog lica na kojem su blistale male, ljute sive oči, odvojene debelim hrastovim nosom. U čitavoj figuri Vladyke nije bilo ne samo ništa „sveto“, već čak ni jednostavno ništa impresivno. Djelovao je samo ljutito i "uznemireno". Njegov uznemireni pogled kao da je pitao sve: „Šta je ovo? Zašto mogu hodati?
Za vrijeme službe Vladyke Varlaam u Penzi, bogati Englez Shkott živio je u gradu, bio je vrlo plemenit i ljubazan čovjek, ali originalan. Bio je vrlo pristojan, ali ako je na nečijoj strani naišao na bezobrazluk i drskost, nije ih nikome puštao.
Jednom je Englez Sckott ušao u pravoslavnu crkvu, gdje je posjetila Vladyka Varlaam.
Kraljevske kapije bile su otvorene, a riječi „pas, budalo, budalo“, koje su, čini se, uglavnom pripale igumanskom udjelu, mogle su se slobodno čuti, ali, možda su ih i druge osobe posvećenog dostojanstva dijelom dobile. Ali, konačno, biskup je, pregledavši sve i izvršivši sve rutine u oltaru, izašao do soleje, kod koje su stajali crkveni dvori i još dvoje ili troje ljudi koji nisu bili duhovni. Bila je tu i "majka" pretpostavljenog oca, koja je došla da pita njegovu eminenciju za čaj.
Časni velečasni je sisao i dijelio blagoslov svima, pitajući sve: "Čije je ovo?" ili "čiji ste vi?" i nakon podjele ovih blagoslova, odgovorio je u dubokom naklonu i pozdravu majci:
Idi, spremi se, ja ću doći.
A onda se iznenada iznenada okrenuo prema Englezu koji je krotko stajao na lijevom koru i glasno povikao:
I ti? Čiji si ti Zašto šutiš, starče?
Englez je odmahnuo glavom, što je obično bio znak nezadovoljstva, i, neočekivano za sve, odgovorio je:
Zašto vičeš, stari?
Biskup se čak zanjihao i povikao:
Kako? Šta? da li si?
Šta si ti?
Činilo se da je bučni biskup potpuno izgubljen i pokazujući prstom prema nama, viknuo je svećeniku:
Govori: ko je ovo bezobrazan?
Neuljudan, ali ne i budala, - odgovorio je Scott, upozoravajući na odgovor zbunjenog svećenika.
Biskup se zacrvenio poput raka i, kliknuvši štapom noktima, više nije progovorio, već je kreštao:
Sad bih trebao prijaviti šta je to?
Rečeno mu je da je to A. Ya.Shkott, glavni upravitelj imanja grofova P.<еров>skyh. Biskup je odmah stihovao i upitao:
I zašto je u takvom pokrivaču za glavu? - ali, ne čekajući nikakav odgovor na ovo, krenuo je ravno prema gostu.
Trenutak je bio najodlučniji, ali završio se tako što je biskup pružio ruku Scotteu i rekao:
Jako poštujem englesku naciju.
Hvala ti.
Karakteristična nacija.
Ništa: dobro, - odgovorio je Scott.
A šta se ovdje dogodilo, ponizno molim, neka ostane među nama.
Neka ostane.
Sad molim sveštenika: da zajedno pojedemo zalogaj putujućeg čaja.
Zašto nije u redu? - Obožavam čaj.
Dakle, rusificiran?
Ne, to znači da volim čaj.
Prečasni je prijateljski udario Sckotta po ramenu i još jednom uzviknuo:
Pazi, kakva karakteristična nacija! Potpuno ljut!
I odeš kod sebe.
A Englez i biskup, koji su jedni drugima izgovarali komplimente, dugo su jeli čaj i jeli "od zaliha" biskupa, a njegova eminencija u to je vrijeme više puta počela tapšati Sckotta po ramenu, a on je, ne ostajući dužan, za svako takvo milovanje, pak, prijateljski. ošamario stomu. Oboje su bili toliko zadovoljni jedni drugima da su se bratski poljubili, a Sckott je stisnuo ruku koju mu je biskup pružio toliko da se namrštio i opet povikao:
Oh, kakva zdrava nacija!
Tako se sve ovo mirno i ugodno završilo u prolaznom susretu ovog arhipastira sa Englezom ...Na osnovu knjige: "Sitnice episkopskog života" Leskov
(Rjašencev Viktor Stepanovič; 08.08.1878., Tambov - 20.02.1942., Vologda), nadbiskup. Permian. Iz porodice trgovca 2. ceha, starijeg brata Schmcha. ep. Herman (Ryashentseva). V. Ryashentsev je diplomirao na klasičnoj gimnaziji u Tambovu 1896, a 1900 na KazDA sa doktoratom. teologija. 29. sep 1901. imenovan nastavnikom ruskog jezika. i cerkonoslav. jezika u Ufa UU. 8 okt. iste godine podrezan u monaštvo imenom Varlaam, 9. oktobra. Biskup ufa i menzelinski. Anthony (Khrapovitsky) je zaređen za jerođakona, 10. oktobra - za jeromonaha. 5. marta 1902, imenovan je učiteljem osnovne, dogmatske i moralne teologije na Ufa DS, od januara. 1903. sjemenišni inspektor. U isto vrijeme bio je dekan crkava iste vjere Ufske biskupije. U avg. 1906. uzdignut je u čin arhimandrita i imenovan rektorom Poltavskog DC-a, istovremeno obavljajući dužnost predsjedavajućeg Poltavskog dijecezanskog školskog vijeća.
11. jan. 1913. godine u Trojici katedrale lavre Aleksandra Nevskog u Sankt Peterburgu imenovano je 13. januara V. posvećenjem episkopa Gomelja, vikara Mogiljevske eparhije, na čijem su čelu bili Peterburg i mitropolit Ladoga. sshmch. Vladimir (Bogoyavlensky). Kada je imenovan biskupom, V. je rekao: „Vremena su sada došla teška: mnogi odstupaju od vjere, ustaju protiv Hrista i Njegove Svete Crkve. Sad ... trebate braniti istinu i glasno svjedočiti o tome, da biste bili poput ispovjednika. A biti ispovjednik znači i biti jeromučenica. Ovo je put hijerarha. " Od oktobra 1918. do proljeća 1919. V. bio je u Kijevu, 29. aprila. 1919. godine smijenjen je iz uprave Gomeljskog namjesništva zbog neuspjeha povratka u Gomel. 23. juna 1919. V. je uhapšen u Gomelju zbog „sumnje u kontrarevoluciju“, 5. jula Gubrevtribunal ga je osudio na uslovne kazne od 2 godine i pustio iz pritvora na osnovu peticije od 5.000 vernika. Nakon puštanja na slobodu imenovan je biskupom Mstislavskog, vikarom Mogiljevske biskupije, 1922. privremeno je upravljao Mogolskom biskupijom. 27. jula 1922. godine u Mogiljovu je održan prvi sastanak sveštenstva obnoviteljskog (vidi Renovacionizam), kojem se pridružio i V. Nakon puštanja patrijarha sv. Tihon iz hapšenja 1923. B je donio pokajanje zbog izbjegavanja raskola i 16. septembra 1923. imenovan je episkopom Pskova i Porhova, a istovremeno je od 17. juna 1924. upravljao Gomelskom okolinom. Na kraju. 1924. V. je uhapšen u Pskovu, osuđen na 2 godine zatvora, odležao je u političkom izolatoru u Yaroslavl-u, pušten 1926. godine bez prava boravka u Lenjingradskoj i Pskovskoj provinciji. Živio u Yaroslavl, Yaroslavl Metropolitan. St. Agafangel (Preobrazhensky) imenovan je za Lyubimskoe vic-stvo Yaroslavl biskupije da zamijeni uhapšenog u proljeće 1925. biskupa. Sergije (Melnikov).
U sporu između proleća i leta 1926. između mitropolita Agafangela i Sergija (Stragorodskog) oko lokumskog mandata Patrijaršijskog prestola, V. je podržao mitropolita. Agafangela, ali nije preduzeo aktivnu akciju. 13. jula 1927. godine sastao se zamenik patrijarha Locum Tenens. Sergije V. uzdignut je u rang nadbiskupa i imenovan u permsku katedralu, nije otišao na svoje odredište, 24. novembra. iste godine je smijenjen. Na kraju. Dec 1927 Met. Sergija na prijedlog Met. Agafangela je ponovo imenovao V. privremeno za guvernera Ljubimskog vikenda. 6. februar 1928. kao dio grupe jaroslavskih biskupa predvođenih Metom. Agafangel V. potpisao je apel za Met. Sergija, u kojoj je rečeno o odvajanju jaroslavskih episkopa od Met. Sergije i privremeni patrijaršijski sveštenik osnovani pod njim. Sinod, zadržavajući potčinjenost zatvorenom patrijarhalnom Locum Tenensu, Met. sshmch. Peter (Polyansky). 11. apr 1928 Met. Sergije i Privremeni sveti sinod uklonili su V.-a iz uprave Lubimskog okruga i privremeno mu zabranili službu uz zahtjev da u roku od mjesec dana podnese pismeno odricanje od žalbe. V. se nije pokorio zabrani. Uskoro, čim. o čemu je svjedočio V., jaroslavski biskupi su to shvatili, iako je „njegovo obraćenje [Met. Sergius. - Auth.] Vernike dovodi u zabludu, ali ... otvorena borba će dovesti do poraza. U datim povijesnim uvjetima ... raskol izazvan našim obraćenjem dovodi do slabljenja Crkve. " 10. maja 1928. Met. Agafangel, V. i vikar rostovskog biskupa. Eugene (Kobranov) poslao je pismo Metu. Sergija sa obrazloženjem našeg stava: „Mi ... ne prekidamo našu molitvenu komunikaciju sa zamenikom patrijarhalnog Locum Tenens Met. Sergije ... Naredbe zamjenika, sramotne za našu i narodne religije. savjest i, prema našem uvjerenju, kršenje kanona, zbog okolnosti stvorenih na licu mjesta, nije moglo niti može ”. U Jaroslavskoj biskupiji, do Metove smrti. Agafangel liturgijski spomen Met. Sergije i molbe za vlasti u litanijama nisu izvršeni. 30. maja 1928. V. je ukinuta zabrana služenja.
U jesen 1928. godine, na zahtjev teško bolesnog Met. Agafangela V. vladao je Jaroslavskom biskupijom. U okt. iste godine, nakon smrti jaroslavskog mitropolita, član Privremenog patrijaršijskog sinoda, nadbiskup, imenovan je upraviteljem jaroslavske eparhije. Pavel (Borisovski). V. je najavio da se u crkvama na božanskim bogoslužjima treba obilježavati samo vladajući biskup, a on sam - kad služi. Pokušaji nadbiskupa. Pavla da u crkvama Jaroslavske biskupije uvede komemoraciju metr. Sergije i civilne vlasti (nadbiskup Pavle je to prvenstveno zahtijevao od V. kao svog vikara) doveli su do novog zaoštravanja situacije. U izveštajima od 25. novembra. 1928. (nadbiskup Pavle) i 20. januara. 1929. (mitropolit Sergije) V. je zatražio da odustane od uvođenja ovih molitvi u crkve Jaroslavske eparhije i da ostavi eparhiju u položaju u kojem je bila pod mitropolitom. Agafangel. Nakon neuspjelog pokušaja da uvjeri Met. Sergija i nadbiskupa. Pavel V. rekao je da neće služiti dok nasilje protiv njegove volje ne prestane, a značajan dio sveštenstva i pastve dijeceze podržao ga je. Na Uskrs 1929. V. i nadbiskup. Paul je uspio pronaći kompromis: V. je obnovio svećeništvo pod uvjetom da neće biti dužan obilježavati Met. Sergije i uvesti molitvu za vlasti. U srpnju 1929. V. je dobio naredbu da preuzme upravljanje rostovskim potkraljem; 1929. bio je zadužen za cca. 300 pravoslavnih zajednica.
7. sep 1929. V. je uhapšen u Jaroslavlju u slučaju "crkveno-monarhističke organizacije" Pravo pravoslavlje "", optužen da je "zajedno s drugim osobama ... obavljao organizacioni rad i agitaciju s ciljem podrivanja i slabljenja Sov. vlasti ". Sadržan u zatvoru u Jaroslavlju. 3. jan. 1930. posebnim sastankom u kolegijumu OGPU-a osuđen je na 3 godine radnog logora, poslan u radionice Kotlas sjevernih logora OGPU-a za posebne svrhe, radio u knjižaru. 7. marta 1931. uhapšen je u logoru, smještenom u istražni zatvor u Kotlasu, 20. maja 1931. dekretom kolegijuma OGPU, V. je kazna zatvora povećana na 10 godina, biskup je premješten u SLON. 22. februar 1933. V. je pušten prije roka, prognan na sjeverni teritorij i nastanio se u Vologdi. 19. sep 1934. V. se prijavio za vologdski sektor NKVD-a, u kojem je zatražio da bude pušten iz privremenog progonstva, 29. oktobra. je odbijen.
U Vologdi je V. vodio asketski način života, vršio tajne službe kod kuće. Mnogi ljudi su mu dolazili po savjete i smjernice, V. je fizičke bolesti liječio i homeopatskim lijekovima. Nadbiskupa su često posećivali sveštenici koji su se žalili na nepodnošljive uslove u koje ih je postavio sovjetski režim i koji su tražili njegov blagoslov da napusti sveštenstvo i pređe na sekularni posao; takav V. toplo preporučuje da se izdrži do kraja i ne napušta služba. V. se pobrinuo za prvo. redovnice zatvorenog mon-rai. Mnoga njegova duhovna djeca u Vologdi, Žitomiru, Gomelju, Orelu i drugim gradovima, ujedinjena po 2-3 ljudi, nastanila su se u jednom stanu i vodila monaški život. U Vologdi su pod vođstvom V. stvorene male monaške zajednice pod upravom prve. opat. supruge mon-rya u Orel Evgeniya (Timasheva), opat. Seraphim (Chichagova), biv. redovnice žene. samostan u Rigi, kći Met. sshmch. Serafim (Čičagova). V. je poučavao svoju duhovnu djecu u pismima koja su adresatima dostavljali članovi tajnih zajednica. Biskup je svojoj duhovnoj djeci preporučio da ne učestvuju u javnom životu, da ne čitaju sovjetsku literaturu, da ne posjećuju bioskope, pozorišta, redovito posjećuju crkvu, više mole, čitaju religije. književnost. V. je za svoju duhovnu djecu sastavio zbirke učenja i izvode iz otadžbinskih knjiga koje je imao, ove zbirke ("O ljubavi i prijateljstvu", "Kako održati vjeru", "Kratka pravila života" itd.) podržati potlačene zbog njihove vjere: 1937. poslao je jednu od svojih duhovnih kćeri u Syktyvkar da pomogne prognanom bivšem. Vologdski biskup Stefan (Znamirovsky), pomogao je novcima i stvarima episkopima Varsonofyju (Luzin), Eugenu (Kobranov), Joasafu (Udalov), protojereju. Konstantin Grinevich (kasniji nadbiskup Barsanuphius), opat. Kornelije (Afanasjev) i mnogi drugi. dr.
11. nov. 1940. V. je uhapšen u Vologdi, zatvoren u unutrašnjem zatvoru UNKVD-a. Tokom pretresa oduzeto je 330 knjiga, opsežna prepiska, biskupsko ruho itd. knjige su odmah uništene, svi ostali predmeti - na kraju istrage. V. je optužen da je stvorio i krenuo na teritoriji regije Vologda. "Rasprostranjena kontrarevolucionarna organizacija crkvenjaka ... Njihov glavni cilj bila je nepomirljiva borba protiv sovjetskog režima s ciljem njegovog svrgavanja i obnavljanja monarhijskog sistema." 26. avg 1941. godine, Sudski kolegijum za krivične slučajeve Vologdskog regionalnog suda osudio je V. na smrt rezolucijom Prezidijuma Vrhovnog sovjeta SSSR-a od 25. novembra. 1941. pogubljenje je zamijenjeno sa 10 godina u radnom logoru. V. je umro u zatvoru br. 1 u Vologdi.
Navod: Renan i njegova knjiga. Isusov život: Exp. sadržaj i kritično. analiza u svjetlu učenja evanđelja. Poltava, 1908; Oh bože. odgoj djece. Poltava, 1910; Rad je život. Poltava, 1912; Vjera i razlozi nevjerstva. Poltava, 1912; Teozofija pred presudom hrišćanstva. Poltava, 1912; Govor pri imenovanju u bis. Gomel'skiy // PribTsVed. 1913. br. 2. S. 65-67; Pisma s veze // VRSKhD. 1973. br. 108/110. S. 36-45.
Lit.: John (Snychev), metr... Podjele // KhCh. 1991. br. 6. S. 33-34, 42; on je. Crkva. razdvaja se. S. 106-108, 111, 115, 119, 120; Ne pošalji u zaborav: Knjiga. sjećanje na žrtve polit. represije povezane sa sudbinom Jaroslavske oblasti.: U 3 knjige. Yaroslavl, 1993. knj. 2. str.79; Damascene. Book. 2. S. 393, 396, 397, 399, 422, 519; Istražni slučaj patrijarha Tihona: Sub. doc. M., 2000.S. 899; Politbiro i crkva. Book. 2. S. 325, 500, 530; Shkarovsky M.V. Iosiflyanstvo: trenutno u RPC. SPb., 1999.S. 19, 130-136, 144, 189, 276-277.
A. V. Mazirin, M. V. Škarovski
Datum rođenja: 22. juna 1974 Država: Rusija Biografija:Rođen 22. juna 1974. u Izobilnyu, Stavropol Territory, u porodici radnika. Kršten u djetinjstvu.
1989. godine završio je srednju školu br. 1 u Izobilnyu, 1992. godine - Politehnički licej br. 1 u Stavropolu. 1998. godine diplomirao je na Stavropoljskom bogoslovnom sjemeništu.
Za vrijeme studija u bogosloviji 17. jula 1996. položio je monaške zavjete s imenom Varlaam u čast sv. Varlaam Khutynsky. Po blagoslovu mitropolita stavropoljsko-bakunskog Gedeona (Dokukina), odsjekao ga je inspektor bogoslovije Hegumen Peter (Kuzovlev).
15. septembra 1996. u katedrali sv. Andrije Prvozvanog u Stavropolju od mitropolita Gedeona hirotonisan je za jerođakona, 27. septembra u istoj crkvi hirotonisan je za jeromonaha. Imenovani rektor crkve Svetog Nikole sela Sotnikovskaya, okrug Blagodarnensky, Stavropoljski teritorij.
Po završetku bogoslovije 1998. godine imenovan je duhovnikom crkve sv. Teodosije iz Černigova, Ipatov. 1999. imenovan je rektorom crkve sv. Nikola Čudotvorac iz sela Karmalinovskaja, Novoaleksandrovski okrug, Stavropoljski teritorij.
25. decembra 1999. imenovan je za rektora Pokrovske crkve u selu Sleptsovskaya, Sunzhensky District of Republika Ingushetia.
2004. imenovan je dekanom Republike Ingušetije i Čečenske Republike. Iste godine imenovan je rektorom crkve Arhangela Božjeg Mihaila u Groznom, zadržavajući sve prethodno dodijeljene poslušnosti.
Na dan Velikog Uskrsa 2005. godine u katedrali sv. Andrija Prvozvani iz Stavropola uzdignut je u rang hegumena. 2010. godine dobio je pravo da nosi palicu.
2005. postao je član Javnog vijeća pod predsjednikom Ingušetije. Ukazom predsjednika Čečenske Republike 9. oktobra 2006. godine odobren je za člana Javne komore Čečenije. U martu 2011. godine uključen je u radnu grupu za jačanje međuetničkih odnosa u Čečenskoj Republici.
U avgustu 2011. godine premešten je i postavljen za pomoćnika igumana Preobraženskog manastira u Muromu, kao i za direktora Pravoslavne gimnazije u čast Sv. Elijah Muromets.
U decembru 2011. imenovan je za v.d. iguman manastira Spasitelja Preobraženja u Muromu.
Odlukom Svetog sinoda od 7. juna 2012. () imenovan je za igumana (igumana) manastira Preobraženja u Muromu.
Odlukom Svetog sinoda od 26. decembra 2012. () izabran je za episkopa Mahačkale i Groznog.
Biskup 18. januara 2013. u Moskvi. 27. januara na božanstvenoj liturgiji u katedrali Hrista Spasitelja u Moskvi. Službe je vodio Njegova svetost patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril.
Odlukom Svetog sinoda od 19. marta 2014. godine () imenovan je za igumana Novo-Sinajskog manastira u čast Pokrova Presvete Bogorodice u selu Ordzhonikidzevskaya, Sunzhensky distrikt Republike Ingušetije.
Pročitajte i ...
