U posljednje vrijeme veliki broj naših sunarodnika sve se više zanima za pitanja zdravog načina života, kao i za preživljavanje u neuobičajenim, bliskim ekstremnim uvjetima. Svi oni imaju jedno zajedničko - želju naučiti živjeti u skladu s prirodom, a istovremeno se duhovno usavršavati. Upravo iz tog razloga mnogi se za pomoć obraćaju iskustvima svojih predaka, što nije izgubilo na važnosti već hiljadama godina.

Govorimo o starovjernicima. Ko je? Ljudi koji su ne samo naselili moderne zemlje Ruske Federacije pre više hiljada godina, već su im doneli i jezik i veru. Iskustvo starosjedioca bez trunke savjesti može se nazvati jedinstvenim. Ti su ljudi uspjeli sačuvati svoju kulturu i vjeru, uprkos najtežim testovima prirodnih uvjeta, političkom prilivu.

Nažalost, o starovjernicima se ne zna mnogo činjenica. Neko tvrdi da su to obični ljudi koji čak nemaju ni primitivno obrazovanje, a njihov glavni cilj je pridržavanje starih načina poslovanja. Drugi tvrde da su to pagani koji još uvijek obožavaju bogove drevnog svijeta. Predlažemo da otkrijemo ko su starosjedioci i koje rituale koriste.

Značajke starovjeraca

Stari vjernici imaju puno rituala. Sve ih nije moguće obuhvatiti u jednom članku. Spomenimo samo najosnovnije aspekte.

Stari vjernici prepoznaju jednu i jedinu vjeru - svoje pretke. Oni pokušavaju sačuvati ovu vjeru već hiljadama godina, ulažući mnogo truda. Stari vjernik zasjenjuje se znakom Križa u dva prsta. Za vrijeme božanske službe, starosjedioci dižu ruke na grudima u obliku križa, čineći prostake. Sve akcije tokom ceremonije moraju svi sinhrono izvesti svi učesnici.

Glavna značajka vjere starovjeraca je križ s osam krakova. Uobičajeno je da za uslugu nose odjeću izrađenu u starom ruskom stilu. Starovjerski prsni križ nema raspelo.

Primjećuje se da je pravi starosjedioc odvojen od svijeta oko sebe i da je sve svjetovno zlo po njegovom mišljenju.

Rituali starovjeraca imaju puno osobitosti. Razmotrimo neke od njih.

Tradicija života i svakodnevnog života starovjeraca regulirana je u skladu s knjigama. Neke tradicije starija generacija prenosi na mlađu. U porodicama muškarci imaju nespornu moć. Žene se pokore i pokore muškarce. Žena samo rodi i vodi domaćinstvo, odgaja dijete, muž je hranitelj.

Glavni grijeh starovjeraca je brijanje brade, psovanje, pušenje!

Odjeća starog vjernika je kaftan, dok dječaci i djevojčice nose bluze. Žene i djevojke nose sunčanice, dok je upotreba kozmetike isključena, glava treba biti pokrivena šalom. Za ukrašavanje kose koriste pletenice iz različitih vrpci.

Po pravilu starovjernik ima veliku porodicu. Odgoj djece sastoji se u poštovanju vjere i roditelja, od rane dobi djecu se uče raditi. Djeca posmatraju post i molitve od 7. godine. Djeca savladaju pisanje i čitanje, uče staroslovenski jezik koji im omogućuje čitanje starih knjiga.

U životu Starog vjernika postoji nekoliko posebnih sustava amajlija koji su sposobni da ih osiguraju na Posljednjem sudu i održavaju zdravlje. Glavni amuleti od materijala su posuđe, krunica, knjige, križ, ljestve. Ali verbalni amajli - ime i molitva. Stari ljudi prepoznaju post, kao potčinjenost duši.

Glavna značajka starosjedioca nije da mijenjaju temelje svog postojanja, samo što u modernom svijetu zaštititi sebe od drugih, nažalost, nije uvijek moguće.

Krštenje starovjeraca

Ovaj obred omogućava tri puta uranjanje osobe u vodu, svaki od njih mora biti cjelovit. Tokom krštenja beba je stavljena u kaiš i križ. Potonje nije samo simbol vjere, već je i talisman protiv zlih duhova. Iz tog razloga bi ga trebala nositi sva djeca, čak i ako ona još nisu prošla postupak krštenja.

Roditelji ili baka koja je rodila treba da nose križ. Ceremonija počinje od trenutka kada je krst bačen. Onaj ko ga je bacio snosi istu odgovornost kao i kumovi.

Tokom narednih 8 dana osoba koja je prošla obred krštenja ne bi trebalo da pere ili mijenja odjeću. Glavna odlika ceremonije je imenovanje imena. On je izabran u skladu sa kalendarom. Djevojčice tjedan dana nakon ili prije rođenja, a dječaci u skladu sa danom ceremonije krštenja. Što se tiče izbora sveca zaštitnika za dijete, tada je postao svetac čije je ime izabrano.

Sahranjivanje starovjeraca

Ako je postojala smrt osobe, onda su je oprali bez odlaganja, ni minutu. Ovaj postupak je karakterizirao proces čišćenja od grijeha. Trebalo ga je oprati dovoljno brzo.

U ovo vrijeme pročitana je molitva koja je pomogla da se pokojnici zaštite od zlih duhova. Osoba je sahranjena u posebnom lijesu - palubi, ispletena iz velike palube. Neki od lijesova izrađeni su tokom ljudskog života.

Zavjere starovjeraca za uspješno i bogato postojanje

Svečanost vrijedi uzeti u obzir fazu rastućeg mjeseca, tačno u 12 sati po noći. Na stol trebate staviti Bibliju i molitvenu knjigu. Obavezno upalite svijeću (smeđu, koju morate kupiti u crkvi). Izgovorite zavjere:

„Ja sam vaš sluga Gospodnji, ime. Imam tri lista za Isusa Krista. Jedan je napisao Markov rukom, drugi Nikita Mučenika, a drugi Marija Majka Božja. U ta tri lista natpisa, koja gori plamenom, ja, ime, daju luksuz i bogatstvo. Amen ".

Nakon što pročitate ove obredne riječi, morate otvoriti Bibliju. Stranica mora biti odabrana nasumično. Pročitajte prvih osam redaka. Zatim uzmite molitvenu knjigu i pročitajte molitvu. Zatim upalite svijeću i stavite je pored ikona. Izvadite knjige sa stola.

Evo još jednog efikasnog obreda prolaska za prikupljanje novca. To trebate učiniti ujutro u zoru. Prvo morate na list napisati iznos novca koji će vam trebati za postizanje postojećih ciljeva govornika. Iznos mora biti potkrijepljen natpisom za koji je potreban. Zatim morate zgužvati papir i zapaliti. Pepeo pokopajte u dvorištu ispod drveta koje vam se najviše dopalo. U ovom slučaju, vrijedi reći sljedeće riječi:

„Djevice Marijo, izvinjavam se, rob sa mnogim grijehom, ime. Tražim pomoć u ispunjenju svojih ciljeva, otelovljenju moje ideje o kojoj obojica samo znamo. Naša je riječ pravi jaki čvor, niko ga ne može odvezati. Amen ".

STUDIJA STAROG VEĆINSKOG KULTURNOG FENOMENONA U MOLDOVI

Značajke pogrebnog i spomen-obreda

Sjetite se svog kraja i nećete zauvijek griješiti ...
Pripremite svoja djela za ishod
(Sir 7, 39)

Stari vjernici vjeruju da će na dan općeg vaskrsenja mrtvi, oživljeni, pronaći svoja tijela već u novom kvalitetu - koji ne podliježu korupciji i uništenju. Svi će se pojaviti pred Božjim sudom sa samo jednim pečatom njihovih životnih djela. Sahrana starovjeraca u svim obredima izražava ono u što vjeruju i u šta očekuju nakon smrti.
Za vrijeme sprovoda pokojnik se oslanjajući se licem prema istoku, kao znak svoje vjere u Uskrsnuće Kristovo i, uostalom, u iščekivanju općeg ustanka mrtvih. Iznad groba, pod nogama pokojnika, dostavljen je simbol spasenja - Iskreni i životnokršteni križ.
Ritualna i obredna kultura uglavnom služe tri glavna prijelazna trenutka u životu svakog člana starovjerske župe: (rođenje / vjenčanje / smrt, ukop i prelazak u drugi svijet). Među obredima krštenja, vjenčanja i pogreba i sjećanja, ovi su najkonzervativniji obredi u bilo kojoj kulturi. U svojoj strukturi, u svom slijedu, odražava i zadržava u sebi obilježja religijskih i mitoloških ideja i smrti, o zagrobnom životu. Njegova su obilježja sačuvana tisućama godina i moguće je prepoznati elemente rituala koji su postojali u pretkršćanskoj arhaičnosti. Uprkos uticaju hrišćanskih uticaja, osnovna struktura pogrebnog obreda u celini se nije promenila.
U starogrčkim zajednicama „molitve“ i čitaonice prate strogo poštovanje obreda sahrane.
Tijekom pogrebnog i spomen-obreda obavljaju se sljedeće: molitve (za pokojnika, spomen-obilježje), blagoslovi (za opljačkanje i oblačenje; za spomen-obrok; čitanje molitvi nakon spomen-obroka); čitaju se psalmi (kako bi se utješio živi ožalošćena rodbina); Trisagion (ili lamentacije u ime pokojnika, ali bez navođenja imena pokojnika) ...
Među pogrebnim uslugama ističu se Panikhida i pogrebna Litii. Panikhida (cijelu noć) - općenita duga molitva (uz svijeću i zapaljenje tamjana) za mrtve u znak podrške pokojnoj duši pokojnika, koja mora stajati pred Gospodom. Odvija se (u kući, u hramu / na grobu). Litija - povećana javna molitva, završni dio Panikhide.
Kao i svaki obred prolaska, i obred sahrane i sjećanja sadrži i obrede (čišćenje, zaštitne), izvodene u dva različita svijeta, kao i rituale samog prijelaza. Opća struktura obreda prolaska je trodijelna i uključuje: (otuđenje / smrt / ponovno rođenje).
U nekim starovjerničkim konsenzusima (bespopovtsy) oko pogrebnih i spomen-obreda, koji se izvode pod nadzorom mentora, uglavnom se razlikuju (pranje i oblačenje, pogrebna služba, sahrane, komemoracija). Vjeruje se da strogo pridržavanje ovih rituala osigurava uspješan prijelaz duše pokojnika na pretke i njegovo daljnje pokroviteljstvo obitelji. S druge strane, oni su bili talisman za učesnike rituala od negativnih efekata smrti.
Na mnogo je načina opća struktura pogrebnih i spomen-obreda među starovjernicima slična. Dakle, istraživači naglašavaju stabilnost tijekom dvadesetog stoljeća pogrebnog i ceremonijalnog praznjenja (plakanje rečenicama i kod odlazaka u kuću i kod groba) među starosjediocima. Ali ako su se prva tri dana neprekidno molili slaveći trećine, devet, polu-košuljicu, sugrađane, pola godine, godine, sada se broj komemoracija smanjio.
U opštoj strukturi obreda nalaze se tri glavna dijela (priprema / pogrebna povorka / sahrana i komemoracija). Ova je struktura karakteristična za sve indoeuropske rituale ove vrste, uključujući i pravoslavni pogrebni ritual koji je formiran da zamijeni drevne rituale. Sadrži tri glavne skupine rituala: (prije smrti, u vrijeme smrti, prije pokopa / sahrane / sahrane, nakon ukopa, sjećanja) ...
Mnogi istraživači, među kojima V. Stepanov, N. I. Sazonova, P. Lyubich, proučavali su osobitosti pogrebnog obreda među starosjediocima.U nekim se porukama (S. Batuev, S. Mihajlov, Hegumen Kirill (Saharov) govori o posebnom institutu čitaonice ( moleći) koji strogo poštuju izvršavanje pogrebnih rituala, kao i samu strukturu pogrebnog i spomen-obreda. U njima je izdvojeno 6 glavnih rituala: 1) radnje prije i za vrijeme egzodusa; 2) otmica, oblačenje pokojnika i stavljanje u lijes; 3) okupljanje u zajednici, iznošenje iz kuće i pogrebna povorka; 4) pogrebna služba (u crkvi); 5) sahrana; 6) komemoracija.
Općenito, obred i metafizika (sustav mitoloških i religijskih ideja) obreda trebaju pripremiti dušu pokojnika (očistiti dušu, osigurati sigurno kretanje do mjesta tranzicije, pomoći tokom dugog putovanja u samom zavjetnom svijetu) za putovanje iz ovog svijeta (kuće, Hrama, grada) u drugi svet.
Mrtve djevojke obucite kao nevjeste: ako prije braka, onda s velom, a već su u braku - u vjenčanici. Dakle obred sahrane i sahrane u velikoj mjeri zadržao je strukturu vjenčanog rituala.

Priprema:

Među starosjediocima, najpogodnijim trenutkom (nebeskom milošću) za "egzodus" smatra se smrt na Uskrs.
Priprema uključuje: pripremanje tijela za sahranu, pranje, oblačenje, ležanje u lijesu, noćna bdijenja u lijesu.
Priprema započinje mnogo prije završetka pripreme svježe posteljine i pogrebne ručne izrade odjeće (posteljina ili platna): košulja (podstavljena), hlače (čarape), plašt s kapuljačom, kaiš, platnene papuče bez potpetica, kaputi od samshura (dva šala) ... Platna od kojih je izrađena odjeća temeljito su isprana tekućom riječnom vodom. Ponekad je ta odjeća (ovratnici, rukavi, rub) bila ukrašena jednostavnim crvenim ukrasima. Krajevi niti nisu bili zavezani tokom šivanja.
Potom pripremite obruč s tri križa (simbol Presvetog Trojstva), Sveto pismo, majstor, svijeće, osmodijelni križ (od smreke) i ljestve, lijes (paluba, domina, lijes bez upotrebe željeznih čavala), vrpce za omotavanje tijela, prepelica, prostirka , posteljina i prekrivač (ili plašt 3-4 metra), gitane (platnene pletenice s križevima na ušima).
Zatim dolazi čišćenje čistim i postom, ispovedanjem i "Molitvom dopuštenja", koja je završena nametanjem pokore. Ovo je ritual za zdravlje tijela i oproštenje grijeha. Nakon ispovijesti umiruća se oprostila od rodbine, otpisala imovinu nasljednicima, podijelila dugove i izvinila se onima koje je uvrijedila: „Bog će vam oprostiti, ali vi ćete mi oprostiti“, a kao odgovor „Pojavićete se pred Bogom, molite za mene grešnika“ ... U idealnom slučaju, sve se završilo spajanjem 3 sveštenika (među novim vjernicima također i pričesti) i razgovorima s ispovjednikom ...
Osnovna struktura pripreme za egzodus sadrži: (pokajanje, ispovijed grijeha, pričest).
U trenutku egzodusa, umiruća osoba se nalazi u „crvenom uglu“ (mjestu veze, povezanosti ovog i „drugih“ svjetova) kod kuće. Samu egzodusu prethodi molitva - "Canon molitve za egzodus duše" (molitva za odlazak). Ovaj kanon pokajanja, koji moli za milosrđe, nadu čita sveštenik ili laik. Zapaljiva vatra (4 svijeće na lijesu, svijeća na stolu u čaši, lampica ispred ikone), zapaljenje tamjana i pjevanje psalma odagnaju zle duhove, olakšavaju dolazak Anđela i izlazak duše. Prema egzodusu duše čita se “Praćen egzodusom duše”, ogledala u kući pokojnika su zavjesa, prozori su na obje strane boginje, sat je zaustavljen, pećnica se gasi.
Čišćenje. Odmah nakon smrti pale se nove sveće, zvone. 2 sata nakon smrti tijelo se opere (počev od glave pa završi sa pranjem nogu) svetom vodom (posvećenom za krštenje) u posebnom umivaoniku i to tri puta, uz pjevanje zaštitne molitve "Bože sveti, Sveti, moćni, Sveti besmrtni, smiluj nam se." prvo lice, glava, prsa i sl.), a zatim obuče novu odeću i legne na klupu (ili u lijes) nogama prema ikonama (tako da duša pokojnika vidi vatru ikonske lampe ispred ikone). Vatra zapaljena na mjestu egzodusa mora gorjeti 40 dana.
Perilice (a ne rodbina) obično imenuju 3 najstarije udovice (udovice) iz reda pobožnih (koji više ne "znaju grijeh") župnika (jedan pere, drugi drži posuđe vodom, treći drži tijelo): to je zbog onoga što predstavljaju "Svijet predaka", s kojima će se pokojnik uskoro sastati (od 10 do 40 dana). Tijekom pranja pročitana je zaštitna (protiv zlih duhova) molitva "Bože sveti ...". Glavni dijelovi tijela i zglobova isprani smo tri puta pokretima odozdo prema dolje.
Za pranje korištene su posebne: zemljana posuda sa svetom vodom (ili sapunom), kašika, krpe (spužva) i češalj. Nakon pranja tijela, voda je nazvana "mrtva" i riješili su je ... Posuda je razbijena na tajnom mjestu. Kosa je češljana posebnim češljem, koji je potom stavljen u lijes za vrijeme ukopa.
Mjesta na kojima su predmeti čišćenja mrtvaca, mokri lim, njegova stara odjeća bila sakrivena (ili spaljena), nazivali su "strašnim" (prokletstvo, zabranjeno ", a same predmete (ako nisu imali vremena sakriti)" čarobnjaci "koristili su prilikom ciljanja štete rođaka, u magični rituali ...
Priprema se i lijes: obavlja se trostruko cenzus, prekriven je brezovim lišćem i timijanom "Bogorodska trava" (ili slamom), na vrhu je bijeli lim i jastuk napunjen lišćem i timijanom (slamom).
Neki učesnici pogrebnog rituala sakupljaju vodu, staru odjeću, svijeće i nose se iz kuće u kantu i zakopavaju na tajnom mjestu za sve. Perilice su predstavljene sapunom, ručnikom i novom rubom.
Prije nego što ga stave u lijes, pročita se Litia. Potom su sudionici obreda (vjerujte) pjevanjem anđeoske pjesme prerušeno tijelo i umotani u bijeli plašt (pokrivač Kristov, simbol činjenice da je pokojnik pod pokroviteljstvom Krista i Crkve) kapuljačom (otvoreno lice i prsa) u lijes (ili na klupi), prekriven s peškirom, češljem, peškirom, ikonom, križem s gajdom, vijenčicom (simbolom pobjede u vitalnom bojnom polju) na čelu i kapom za čovjeka pokraj glave položeni su pored pokojnika.
Navukao na pojas, nije bio vezan. Plašta je također ponekad bila zavezana na tri mjesta: prsa, trbuh, koljena.
Imajte na umu da je pranje tijela pokojnika toplom vodom pomoću tri perilice, obući bijelu odjeću, čitati psalme i spomen-molitva odjek je starozavjetne starine.
Ikona Majke Božje (ili Svetog Nikole Čudesnog) postavljena je (stavljena) na grudi na vrhu platna. U lijevu ruku pokojnika nalazi se krunica (krunica). Desnu ruku stave s dva prsta na nju. Ponekad stave i „rukopis“ (otpusti molitvu). Obučeni su u dvije odjeće: posteljinu (za žene je to laneno perilo i suknjicu, za muškarce - košulju, pantalone) i plašt, koji je trakom bio vezan tri puta poprečno. Plašt starovjeraca je napravljen odmah nakon smrti, šivanje laganim šavom. Na nogama su bijele čarape i kožne (krznene) papuče. Na glavu žena je stavljena ratnica, a na vrhu šal. Treći zaštitni sloj je leglo (dolje, na dnu lijesa) i pokrivač (preko plašta). Tako se u ogrtaču pokojnika može jasno vidjeti troslojna struktura.
Ispod samog lijesa postavljen je prostirku, a blizu nogu postavljen je križ iz Hrama, kućni krst, svijećnjak iz crkve, pladanj za prinose, tanjir sa žitom (brašno). Iz Hrama su doneseni i transparenti i svijećnjak. Svećenik je služio molitvenu službu, održavajući vatru u svijećama cijelu noć.
Sve vrijeme se Psalter (i duhovni stihovi) čitaju pjesmom koja se pjeva. Prethodno je Psalter čitao zauzvrat nekoliko recitatora sva tri dana (od dana završetka do jutra sahrane). Sada su često ograničeni na čitanje Psaltera tri puta dnevno. Kao St. John Zlatoustom, neprekidno čitanje Psaltera zamjenjuje arhaične jadikovanja i srca koje probijaju srca mrtvih.
Treća grupa pomoćnika napravila je 80 peciva za poklone, pripremila poslastice za obrok ...
Rođaci koji su bili u poseti oprostili su se s pokojnikom i pitaju ga za oproštaj na sljedeći način: stavljajući tri jednostavna luka i znak križa ispred ikone, oni su koračali oko lijesa "salutirajući", stigli desno do lica pokojnika s riječima: "Oprosti mi za Krista i blagoslovi me. Bog će vam oprostiti i blagosloviti ”, i okrenuvši se ikonama, napravili su još dva znaka krsta i luka u luku. Zatim su, poljubivši križ na prsima pokojnika i krunu u čelo (rodbina), povukli na svoju stranu u sobi (muškarci s desne polovine, žene s lijeve strane). Ponekad su mu pomoću tri vala maramice preko glave pokojnika „obrisali suze“.
Sahrana za pokojnike, obred sahrane, je viši svećenik pomoćnik.
Uveče, prije prve pogrebne službe, rođaci imaju obrok u blizini lijesa s pokojnicima - posljednji obrok zajedno sa pokojnicima - i prvi spomen…
Ako se tijelo prenese u hram, onda se to vrši odmah nakon toga, da bi i noću tijelo bilo u hramu (ili u zvoniku). Često ih nose u crkvu na sprovodu tokom same procesije.
Smatraju se neizostavnim elementima ovog dijela obreda: noćno bdijenje pored pokojnika, paljenje svijeće na mjestu smrti, pozivajući rodbinu da se oproste od pokojnika. S druge strane, pošto su starci morali ići u krevet krstom i pojasom, tada su ga u toku pripreme pokojnika morali i obući i staviti križ na njega.

Pogrebna povorka

Pogrebna povorka uključuje: okupljanje zajednice i rodbine, uklanjanje tijela, pogrebnu službu u crkvi, povorku na groblje, oproštaj pokojnicima na grobu, ukop lijesa u grob, povratak u kuću pokojnika.

Prvi rekviem čita se uveče prije ukopa.
Ujutro, na dan ukopa, čita se drugi rekviem ispred katedrale zajednice,
U isto vrijeme (ili uoči večeri), šalje se tim (prijatelji pokojnika) koji će iskopati grob (do ramena: kako bi duša pokojnika i uskrslo tijelo prilikom drugog dolaska mogli izaći iz groba). Kopačima (kopačima) je data košulja, materijal i ručnik za kopanje.
U stara vremena tijelo je ležalo na klupi, a tijelo je stavljeno u lijes samo prije nego što je izneto iz kuće.
Dva sata prije uklanjanja grobnice, iz jedne vatre, zapalivši se 4 svijeće: (kod krošnje, pri srcu, kod nogu, kod desne dojke) i pjeva se trisagion (Bože sveti, Sveti Moćni, Sveti besmrtni, smiluj nam se!).
Prije nego što su iznijeli tijelo na stol gdje je pokojnik ležao i lijes je, mora da su ga ostavili 40 dana (rolne, točak, voda i svijeće) ... Pola sata prije iznošenja tijela, u sobi ostaju samo rođaci - za posljednji razgovor i oproštaj sa pokojnicima ...
Oblikovanje povorke započinje nakon druge spomen-službe i uklanjanjem lijesa iz kuće. Pokop je trebao biti obavljen prije podne, prije vijenca.
Prije nego što je izvadio pokojnika (ako je ležao na klupi) stavlja se u lijes. Lijes je zapaljen sa četiri strane dok recituje molitvu Trisagion. Čita se treća spomen-služba. Nakon toga fumificiraju četiri ugla kuće i vrata, izvade križ, naprave preliminarni krug s poklopcem lijesa u sobi u pravcu sunca i izvade ga. Zatim se isto učini s lijesom (također čineći krug u pravcu sunca) sa nogama prema naprijed.
U srednjem veku, tokom uklanjanja lijesa, trebalo je glasno jadikovati ...
Neposredno nakon uklanjanja tijela (lijesa), kuća se ispušiva tamjanskim dimom i pod se opere u njoj.
Kovčeg u dvorištu postavlja se na stolice (u rijetkim slučajevima ih se jednostavno postavlja na motke (nosače) na tlu, nakon što su raširili lišće breze (slama), prekrivajući ih tepihom). Ovdje se slavi prva sahrana Litija. Ovo je trenutak kada se mrtav čovjek oprostio od kuće. Pogrebna služba obavlja se (čitajte iz kanonika Psaltera „Za onoga koji je umro“). Tada se svi bliski i rođaci naizmjenično klanjaju, križaju i ljube (ikona Spasitelja / ikona Djevice s djetetom / kruna na čelu pokojnika) oproštaju se s pokojnicima.
U nekim sporazumima, nakon ovog posljednjeg oproštaja, svećenik stavlja oproštajno pismo s imenima pokojnika i svećenika u pokojnikovu desnu ruku.
Pod pogrebnim zvonjavom (poprsjem) lijes u pratnji povorke kreće prema groblju. Povorka koja prati lijes do mjesta ukopa, sa svim lokalnim osobitostima, općenito, također je podložna određenom zakonu.
Ispred lijesa, ispred povorke, djeca su hodala i razbacala jelke (cvijeće). Potom se iznose hram i kućni križevi, zatim kutija i gonfaloni. Pratio ih je muškarac noseći ikonu uokvirenu peškirom (ponekad je uz nju bila posvećena kutya). Slijede pjevači (ponekad pjevači idu odmah iza lijesa). Zatim slijede svećenici (svijeća u lijevoj, križ u desnoj ruci) i đakon sa kadionicom. Zatim dva muškarca nose poklopac lijesa (sa Svetim križem na njemu), a šest muškaraca (ne rodbina!) Na ručnicima (ili na tri stuba, ili na nosilima) prvo nose lijes s pokojnicima. Slijede ih bliski rođaci uz svijeće (ili baklje: da na mjesto ukopa donesu vatru blizu smrti) i po starješini, zatim udaljena rodbina, psalmisti, prijatelji, komšije i gosti.
Tijekom procesije u crkvu, starovjernici-svećenici svečano pjevaju pogrebnu molitvu "Bože sveti ...", koja zamjenjuje jadikovanja i glasove arhaičnih vremena. U nekim lokalitetima hodaju u tišini, a pjevači pjevaju samo za vrijeme povorke koja se zaustavlja na raskrsnicama ulica. Stari vjernici (za razliku od Novovjernika) ispred ikone (krsta) nose i svijeću zapaljenu od posmrtne vatre. Ako je put dugačak, tada se prave tri zaustavljanja (posljednja je u hramu), na svakom od kojih se vrši popis stanovništva prema lijesu (ritual zaštite i čišćenja) i pjeva se litanija. U nekim sporazumima pozivaju se ožalošćenici, koji hodaju stranama povorke i ispred nje (njihov glavni zadatak je zaštitnički, da plaču, golotinju i uzvike otjeraju nečiste iz procesije). S druge strane, oni su u svojim jadikovanjima / jaukama stvorili pozitivnu sliku pokojnika i pozitivnu legendu o njegovom životu.
Tijekom povorke procesija se zaustavlja nekoliko puta (posebno u blizini mjesta gdje su pokojnici često posjećivali), a tokom zaustavljanja pjevali su se i podnosili psalmi (role, šolje s vodom ili vinom, ručnici) sudionicima ceremonije i gosti koje su upoznali. Obično se zaustavljaju 3 puta: na sredini sela (ili kod Hrama), na izlazu iz sela (druga Litija se izvodi ovdje), na grobu na groblju (ulaz u grad mrtvih). Za vrijeme povorke pjeva se Trisagion, a pomoćnici predstavljaju prve ljude koje sretnu s kolutima i šalovima. Za vrijeme zaustavljanja, sveštenik sa kadionicom proglašava pojačanu ektiniju, pozivajući ljude da se mole za mir i oproštenje grijeha pokojnika. Nakon njegovog usklika Yako ste uskrsnuće ... oni pjevaju Amen, podižu lijes i nastavljaju pjevanjem Trisagije.
Ako se lijes prvo dovede u crkvu (obično prije Božanske liturgije - za sudjelovanje pokojnika u zajedničkoj molitvi, u zajednici živih i mrtvih), onda se postavlja u sred crkve i 4 lampe se odmah pale.
Pokop

Najslavniji element pogrebnog obreda jeste sahrana kralja (vođe) četrdesetog dana nakon smrti. Svih četrdeset dana u celoj zemlji panikhide su služene u crkvama i obrađivane kutje.
Pogrebnu procesiju vodio je patrijarh (i viši kler), zatim su dolazili kraljevi dostojanstvenici, zatim bojnici i vojska, zatim kraljevska porodica i dovršili procesiju bojarija. Potom su nosili lijes, a slijedili su ih vojska, meštani i narod. Rođaci su nosili plavu ili crnu.
Dan sahrane carstva (sopa, dan pročišćenja, dan uklanjanja žalosti) bio je ujedno i dan sjećanja. Zahtjev za pokojnikom i obrok obavili su se u kući pokojnika i na grobu. Na grob je postavljen svitak kupusa, prekriven prostirkom (otuda groblje Rogozhskoye u Moskvi?), A u njega je postavljena ikona, blizu koje je monahinja pročitala psalter.
Pokop običnog starovjernika, kako u stara vremena, tako i sada, prati pjevanje psalma, molitvu i popisivanje groba i lijesa tri puta. Jama je posuta opausom. Lijes je postavljen na stolicama (na motkama) paralelno s jamom. Lijes je sa četiri strane zapaljen tamjanskim dimom. Trisagija je pročitana. Rođaci se opet oproštaju s pokojnikom tri puta od jadikovanja ožalošćenima.
Lijes se tada postavlja na stupove neposredno iznad jame.
Krst se uzima s desne strane pokojnika (sveti krst se ne može sahraniti) i umjesto toga se stavlja pismo otpuštanja. U grob se širi prostirka.
U ovom trenutku izbačena slika uklanja se s prsa pokojnika, odvezuju se noge i ruke, maramica skida sa lica pokojnika, koprive, jaja i sve to baca na dno grobne jame. Lice pokojnika prekriveno je plaštom i velom. Svećenik, stojeći s desne strane lijesa, čita psalam 23 "Ko će se popeti na goru Gospodnju ili ko će postati na svome svetom mjestu?" lijes. Za neke starosjedioce poklopac lijesa je vezan golubim konopcima (a ne zakucan noktima) ...
Kovčeg je postavljen nogama i okrenut prema istoku (podnevno sunce desno od pokojnika: simbolizira odlazak pokojnika sa zapada života na istok vječnosti) ...
Čitali su molitvu dopuštenja. Lijes je spušten u grobnu jamu. Jedan od rezova vezan je za križ ili drvo koje stoji u blizini. Sitni bakarni novčići bacani su na lijes u jamu. Tada svećenik riječima "Pošaljite svu zemlju i sve na zemlju, Gospode ..." i rodbina na križnički način posipa prstohvat zemlje po lijesu.
U nekim lokalitetima ovaj element sahranjivanja trećeg dana ide po različitom redoslijedu: svećenik (sin) čita spomen-molitvu (ili Litiju). Svećenik (ili mentor) baca zemlju lopatom na glavu lijesa, u noge i s obje strane, dok recitira molitvu "Sve sa zemlje ...".
Nakon toga se grobna jama napuni, u podnožju se postavi kućni drveni križ sa osam krova sa krovom (zelje kupusa) i napravi se nasip. Na grobnu grobnicu (ispod koje ponekad skrivaju novac za djecu) uvijek se stavlja kamen - počivalište anđela i duše pokojnika ... S druge strane, kako duša ne bi odmah izašla iz groba i krenula za rodbinom ...
Nakon sahrane, tri puta poljube slike i obraćaju se pokojniku: "Sjetite me se u kraljevstvu nebeskom kada stojite pred prijestoljem Božjim!" U isto vrijeme svi se tri puta liječe (pogrebna gozba, spomen-poslastica) kutjom, vinom, slatkišima ... Kutya se nalazi u lijevoj ruci. Prije toga, oni koji se viđaju čitaju troparion "Mir, Gospode, duša svoga pokojnog sluge ..." i svaki čini nekoliko (od 3 do 15) lukova (ili govoreći: "Pokloni se, Gospodine ...". Nakon jela kutya, prave se i lukovi (7 lukova). Zasebno, grobovi se daju i liječe kutjom. Svima koji su učestvovali u pogrebnoj povorci podijeljeni su i kalaki (ili posebno pečeni kruh), kolači, medenjaci i slatkiši za djecu. Ostaci hrane raštrkani su na grobu za ptice (za duše odstupljenih).
Ponekad je groblje prekriveno smrekovim granama (na smrekovim granama počivaju duše pokojnih predaka). Stoga se među novim vjernicima vijenci najčešće izrađuju od smrekovih grančica ...
Na drvenom križu rađeni su natpisi, slični natpisima na licu vršnog križa: "Kralj slave, Isuse Hriste, Sin Božji". Prema predaji, osmerokraki križevi, koji su postavljeni nad grobovima starovjeraca, učvršćeni su ne željeznim čavlima, već drvenim mozgalicama. Sve do 40. dana na grobnom krstu bile su postavljene bakrene ikone.
U drevna vremena vraćali su se sa groblja istim redoslijedom kao i tokom povorke, noseći ikonu ispred i popraćeni pjevanjem dogmatista. U nekim se lokalitetima, vraćajući se kući, rasipali grančice smreke (da bi sakrili put kući za dušu pokojnika i za nečisto, smreka je Drvo predaka).
Sada jednostavno napuštaju groblje, ne osvrćući se unazad (kako ga nečisti ili pokojnici ne bi slijedili). Po njihovom povratku postavljena je spomen-tabla u kući pokojnika.
Prije prvog sjećanja često se kupaju (grijaju susjede) i presvlače se.
Kad dođu do stola, prvo se mole, ponekad čak i litijum. Na stol se stavlja Kutya - med razrijeđen toplom vodom, kojoj se dodaje lagano kuhana pšenica, zatim se poslužuje juha od kupusa, ovisno o tome da li je brz dan ili ne, mogu biti sa mesom ili bez njega. Poslije supe od kupusa ustaju za molitvu. Sva se jela moraju jesti drvenim kašikama iz zajedničkih zdjela, jednom zdjelom za nekoliko ljudi. Zatim se redom serviraju dvije žitarice: heljda i riža (ili grašak). Potom se kompot servira, takođe u zajedničkoj posudi, koja se uzima i kašikama. Kompot prati med, gust kao žele, na medu. Hleb je umočen u njega. Med mora biti prisutan na večeri za pamćenje. Večera za sjećanje završava zajedničkom molitvom i svi izlaze iz stola ...
Na drugim mjestima tri puta serviraju kutya, pite, žele ...
Prije odlaska u krevet, rodbina je obilazila imanje, moleći se i, nakon što su primili blagoslov, zatvorili sve kapke i vrata kako se pokojnik ne bi mogao vratiti kući s groblja.
U stara vremena, sve do 9. dana, nad grobovima su bile postavljane domine (brvnare, korita), gdje su (9. dan, 40. i godišnje) donosili ugalj i gril (za dušu).
Grobovi starovjeraca orijentirani su duž osi zapad-istok („glava prema zapadu, noge na istok“), tako da ujutro duša pokojnika vidi križ (Hrista) na pozadini izlazećeg sunca (Otac).

Izvršeno je sjećanje među starosjedioce: trećeg, devetog, (dvadesetog), četrdesetog dana, godišnjice nakon smrti, kada su u crkvi nalagali spomen-službe, priređivali jela i kućne molitve za umrle. U četrdeset je sat, nakon objeda za večeru, na grob bio postavljen drveni križ.
Prema vizantijskim izvorima, dan smrti, dan napuštanja ovog sveta je i rođendan pokojnika u novi, večni život, odlazak u novi svijet. Otuda i višeslojna simbolika samog obreda komemoracije. Odražava i element oproštaja (dirge) u ovom svetu, kao i pozdrav anđela i predaka (Litijum) i sticanje zaštitnih svojstava na drugom svetu. A također i prijelazni, privremeni element - zajednička katedrala (za vrijeme obroka) i živih i mrtvih i anđela ...
Općenito, prema stabilnim idejama koje su vladale među starovjernicima, duša pokojnika susreće se s Gospodinom tri puta u 40 dana nakon egzodusa.
Tretini se slave u čast Presvetog Trojstva, prelazak u vječni život Trojedinog božanstva i u čast trodnevnog uskrsnuća Isusa Krista ... Ovo je prvi susret s Gospodom. Nakon nje, duša u pratnji anđela vraća se na zemlju i anđeli joj ukazuju na njena dobra i zla djela. Događena slika pokojnika kreirana je za predstavljanje Sudu.
Devet - povezano s zajedništvom pokojnika s devet anđeoskih redova i spajanjem duša svih svetaca ... Drugi susret s Gospodom. Nakon toga Slika duše se upoznaje s Rajem i Paklom, gdje su tamo umrli preci koji su tamo umrli i određivali stepen dobra ili grijeha u svakom događaju svog života.
Četrdeseta - četrdesetog dana nakon vaskrsenja Gospod se uzašao na nebo. Tako se duše kršćana 40. dana uzdižu Gospodu radi konačnog suda ...
U stara vremena, postojao je poseban dan sjećanja (navigacije) na kraju oktobra, koji se sada poklapa sa Dmitrovom subotom. Na današnji dan organizovano je kupatilo i osveženje za pokojne predake.
Komemoracija bi trebala osigurati sigurno putovanje duše pokojnika u zemlju njihovih predaka, radi presude i preliminarne odluke njegove sudbine. Glavna stvar ovdje je ideja da je sama duša još uvijek djelomično materijalna i za nju je potrebno nešto napuniti. To je osigurano sistemom (3 \\ 9 \\ 40) -dnevnih obeležja (Panikhidi) i zabavama, kao i godišnjim komemoracijama (i Panikhidama) na dan smrti i na dan sveca zaštitnika, čije je ime primio prilikom krštenja. Među starim vjernicima, osim što su 40 dana čitali uobičajena četrdeset usta (svakodnevno obilježavanje pokojnika na Liturgiji), jednog dana je „duhovni“ ili rodbina čitao i posebna četrdeset usta (četverostruko čitanje Psaltera za dušu pokojnika). Ovih se dana u grob obavezno postavljaju ostaci zajedničkog obroka, posvećenog u hramu, koji uključuju: (kalach, kutia \\ kvass, voda, vino \\ svijeće).
Psalter se čita svakodnevno.
Uveče (od 7 do 9 sati), uoči dana sjećanja upaljuju spomen-lampu (vatra gori do kraja spomen-dana), priređuju kućnu večeru sa molitvama, duhovnim stihovima, a samim spomen danima čitaju i Psalam, priređuju spomen-večeru (u dva dijela: ujutro za rodbinu; u podne zajednički obrok s pokojnicima na grobu; uvečer, prije zalaska sunca, spomen-obrok za katedrale, tokom kojeg se čitaju Panikhida i Litiya). Na zalasku sunca, nakon večere, svi su izlazili pozdraviti se sa suncem (sa dušom predaka). Ponekad ujutro, prije obilaska grobova, prvo odlaze u crkvu na službu i dijele kolačiće i novac u znak sjećanja na pokojnike. Zatim prilikom posjeta grobu dijele i milostinju. Ostaci su raštrkani pticama. Zabranjeno je kući donositi bilo što sa groblja (kako pokojnici ne bi mogli da im se vrate na stazu).
Za vrijeme obroka zabranjeno je konzumiranje alkohola (osim četrdesetog dana, koji se slavio u skladu s obredom vjenčanog obroka - "svadba" pokojnika s Gospodinom!), Meso, krompir, čaj ... Zabranjeno je i pjevanje duhovnih stihova na komemoraciji.
Ranije je na nekim mjestima četrdesetog dana održavana ceremonija odvikavanja od duše: peškir koji je bio obješen na ikonu u kući pokojnika uklonjen je iz ikone i odnesen izvan sela, gdje je tri puta potreseno s lukovima prema groblju.
40 dana, muški rođaci nisu se brijali, a žene su nosile crne marame.
Vjerovalo se da trostruko obilježavanje određuje činjenica da se trećeg dana slika mijenja i Anđeo vodi dušu da se prikloni Gospodinu. Devetog dana tijelo i duša se raspadaju, nakon putovanja s Anđelima kroz pakao i nebo, vraćaju se u kuću i u grob za posljednji susret sa rođacima. 40. dan propadanje srca i duše Anđeli opet dovode Gospodina na konačni sud.
Prema arhaičnim predodžbama, u ovom trenutku duša može istovremeno boraviti i u kući (gdje gori skoroživotna svijeća), u hramu (gdje su pogrebni transparenti i krst Hrama), i na mjestu sahrane tijela. Na ove tri svete točke donose se spomen-jedinice, obavljaju se spomen-službe i u njima se moli.
Među starosjediocima, komemoracija poginulima održava se u Radonici, kao i u dane „univerzalne roditeljske subote“: subotnja jela sa mesom (osam dana prije Velikog korizme), Trojna subota (dan prije Trojstva) i Dmitrijevska subota (subota prije dana slave svetog Dimitrija Solunskog ).
Sjede za zajednički stol na isti način kao što su hodali u povorci: pored ikone i ikone svjetiljke, sveti oci, rođaci (roditelji pokojnika, starija rodbina / rodbina, obitelj), laici, djeca ... Posuđe se serviraju istim redoslijedom.
U stara vremena pogrebne obroke isporučivali su u prvom redu rođacima, prijateljima, siromašnima i siročadi. Pogrebna hrana priprema se u posebnoj posudi namijenjenoj samo ovom obredu. Mirisna kutia bila je glavna poslastica na komemoraciji. Vjerovalo se da se duše i anđeli hrane ne kašom, već mirisom i mirisom: "ne jedu i ne piju sveto, ali smrad i miris dovode se do suštine" ...
Prema starovjekovnom "Potrošaču", opća trodijelna struktura takvog starogrčkog spomen-obroka uključuje (blagoslov / obrok / zahvalnost). Ili u skraćenoj verziji (spomen-služba \\ obrok \\ litijum).

Struktura
Stari vjernik
"Spomen obrok"

Blagoslov za obrok uključuje: paljenje vatre, Panikhida za pokojnika (ili Canon), zatim molitvu pred večeru. Nadalje, nakon znaka križa, počinje stvarni obrok: pojedu posvećenu kutju tri puta (pšenicu, med / grožđice / sjemenke maka, svetu vodu), a prethodi mu molitva (Mir, Gospode, duša pokojnog sluge svoga ...), zatim piju med i bobice (med. sveta voda). Obrok je popraćen glasnim čitanjem (od strane jednog od prisutnih) učenja iz svetih knjiga. Spomen obrok završava se zahvaljivanjem: molitva za hranu i zdravlje vlasnika (i stihira), sahrana Litiya, 15 klanjanja u znak sjećanja na pokojnike.
Obred jela odražava i opću dvostruku simboliku komemoracije. Dakle, ako se slatko servira (hrani se svetom vodom) prije početka obroka - simbola slatkog života na ovom svijetu, a na kraju obroka - kao simbola slatkog života u drugom svijetu. Općenito govoreći, organizatori rituala mogu pokazati svoj stav prema sudbini komemoriranog.
Kutya također ima duboku simboliku tranzicije. Zrno pšenice \\ heljda (riža) - simbolika ponovnog rođenja u novom životu, grožđice \\ mak \\ (sezam) - simboli predstojeće besmrtnosti (odjek drevne egipatske tradicije) ... Ako su dodana sezamova zrna (sim-sim), tada su naznačila mogući visoki status mrtvih među mrtvima predaka, posebnom blagoslovljenom snagom svojstvenom njemu ...
U Novim se vjernicima prije obroka, nakon što se zapali vatra na svijećama i u lampi ispred ikone, posluži ili Litija ili se čita Psalter (17 katizma od 20), a zatim se čita Gospodnja molitva.
Tokom obroka pamte se dobra djela pokojnika.
Nakon znaka krsta, počinju jesti. Čita se kratka molitva prije svake promjene obroka. Prvo se poslužuje zaslađena sata (sveta voda sa medom), zatim kutia s grožđicama, palačinkama, kašom, a obrok se završava s želeom.
Nakon obroka svi čitaju molitvu zahvalnosti ... Kada odlaze, svi izražavaju sućut svojoj rodbini ...

***
Pogrebni obred starosjedioca razlikuje se u mnogim bitnim detaljima: pravljenje lijesa (u prošlosti) bez čavala, nošenje lijesa na stup, kretanje “uz sol” za vrijeme sprovoda, izgradnja domine nad grobom.
Za vrijeme ispovijesti prije egzodusa, starosjedioci ne primaju zajedništvo kao novovjernici; ako bez pokajanja nisu obavljali pogrebnu službu, već su jednostavno pročitali molitvu za odlazak duše ...
Obavezno se čitaju tri spomen-službe (u večernjim satima, s prvom komemoracijom, uoči dana ukopa / ujutro na dan sahrane / prije iznošenja tijela) ... U blizini kuće (nakon vađenja tijela), ispred groblja (hrama ili groba) i nakon ukopa, pjevaju se tri Litije.
Za stare vjernike, ispred pogrebne povorke, nose svijeću (lampu), zatim ikonu (križ) itd. U nekim sporazumima, iza lijesa se nose poklopac lijesa ili ikone.
Za vrijeme sahrane, starosjedioci ne lijevaju poklopac lijesa ... Nakon posljednjeg oproštaja, u lijes se stavlja oproštajno pismo ... Nakon ukopa na kamen se ostavlja kamen ...
Sve do četrdesetog stoljeća čita se posebna četrdeset usta (četverostruko čitanje Psaltera) za pokojnike,

***
Potrebe reforme staroruskog jezika, njegovog pojednostavljenja, koje su nastale početkom 17. vijeka, u razdoblju miješanja stanovništva Srednje Rusije sa jugozapadnom (aneksija Marozije) i turskim (Kazan, Astrahan), imali su kobni utjecaj na jedinstvo pravoslavlja u Moskovskoj Rusiji. Pod Nikonom, znatno su smanjeni obredi ispovijedi, blagoslova ulja, sjedinjenja, krštenja i samog sahrana. Kako N.I. Sazonov (2008), ove su se kratice uglavnom odnosile na zamjenu prastarog aornog oblika glagola upravo završene radnje (koja je počela ispadati iz uporabe) savršenim oblikom prošlosti, dugotrajno dovršene radnje. Oni. evangelički događaji, koji su ranije uključivali događaje koji su tek bili izvršeni i na taj način učinili Uskrsnuće Kristovo događaj koji se upravo dogodio (za vrijeme liturgije), iznenada su, uvođenjem reforme, odavno postali događaji, simbolički, na taj način oslobađajući unutarnju napetost tijekom službe, slabeći osećaj neposredne prisutnosti u Uskrsnuću Gospodnjem. U pre-Nikonovoj verziji Bog je, kako je bilo, blizak čovjeku, viđen oštrije, sadržajnije. U liturgiji je činilo se da je osoba bila prisutna kod Uskrsnuća, pri silasku Svetoga Duha ... Dakle, Presveta povijest za starovjernike nije bila simbolički opis onoga što se dogodilo jednom ...
Istovremeno, u novom, Nikonovom izdanju, predlaže se da čudo Rođenja, Uskrsnuća Kristova s \u200b\u200bumom shvati kao mentalno kao nešto što se dogodilo davno, s nekim simbolima, a što se zapravo ne događa „ovdje i sada.“ ...
To je uticalo ne samo na Svetu istoriju, već i na svakodnevnu praksu, na primer, pokop u Trebniku, gde su tekstovi postali općenitiji, apstraktniji, lišeni određenog, ličnog principa ... Nije ta osoba koja umire ili se kaje, nego „kršćanin“ uopšte. Svećenik više ne posjeduje svoju konkretnost i grješnost, već djeluje kao svećenik općenito, uskraćen za takvo, jednostavno posjedovanje milosti, predstavnik svećeništva ... Reformom je desakraliziran prostor-vrijeme ljudskog ekumena, njihova sekularizacija od događaja koji se događaju svake minute prema Svetom Pismu.
Na taj način uklonjeno je oko 30 troparija i stihija, u kojima se detaljno opisuje opis smrti; stihere i troparije, pjevane u ime pokojnika;

O strukturi spomen-službi

Već smo gore pisali da su glavne liturgijske službe za vrijeme pogreba i komemoracije starosjediocima Panikhida, Litii i pogrebna služba. Zaustavimo se na detaljnijoj analizi tih usluga i uspoređivanju ih sa sličnim službama među novim vjernicima.
Rekvijem sadrži 2 ektine (Velika i mala), dvije molitve (Gopodnija i svećenik), dva tropariona (velika i mala), psalm (90) i kanon (o odstupljenim), 3 Trisagije,
Obred Panikhide uključuje: (Početak, psalm 90 (Živi u pomoći Svevišnjega ...), Velika Litanija (Molimo se Gospodinu u miru ... \\ molbe \\ Hallelujah ...), troparion (glas 8 \\ glas 5 \\ molitva: Bog duhova i svoga tijela ...) i kanon (za odstupljene, glas 8), molitva Gospodnja i 3 trisagije, troparion (glas 4), mala litanija (smiluj nam se Bože ...), svećenička molitva (u blagoslovljenoj snazi \u200b\u200b...), otpust.)
Općenito, tekst Panikhide ima jasno izražen trodijelni oblik: ((Početak \\\\ (Psalm \\ Veliki Ektinja \\ Bol. Troparion) (kanon \\ Gospodnja molitva \\ 3 trisagije) (troparion \\ mal. Ektinja \\ svećenička molitva) \\ U središtu ove tekstualne strukture nalazi se molitva Gospodnja, u odnosu na koju je ostatak teksta smješten simetrično.
Opća je trodijelna struktura Lija prilično jednostavna. Sadrži: početak, tri molbe (Isusu Kristu, Majci Božjoj, Ocu nebeskom - Gospodinova molitva), tri trisagije, klanjanje i oslobađanje.
Litij započinje molitvom (Gospodin, Isus Krist ... nebeski kralj, utjeha, duša istine ...). Zatim su stigla tri Trisagija sa lukovima i znakom krsta. (Slava ...), molitva (Sveto Trojstvo, smiluj se ...), tri puta (Gospodine, smiluj se!) ... (Slava ...), Gospodinova molitva, 12 puta (Gospodine, smiluj se!). Litija se završava s tri luka, popraćenim riječima (Dođi, poklonimo se i siđimo k samom Kristu (glasniku), Tsarevu (kralju zemlje) i našem Bogu) ...
Kao i u tekstu Panikhide, u centru Litije stoji molitva Gospoda, koja čini cjelokupnu strukturu Litiya teksta. Čitav sadržaj teksta je u prvoj polovici, a nakon Gospodnje molitve uglavnom su pokloni i molbe za milost. U stvari, to je skraćena, pojednostavljena verzija same Panikhide.
Ako se većina memorijskih tekstova i obreda ponavlja više puta, tada se pogrebna služba obavlja samo jednom (kod kuće ili u hramu). A prije zatvaranja lijesa poklopcem. Ona simbolizira radost nadolazećeg susreta s Gospodinom, spajanje s domaćinom svetim dušama predaka, sadrži vjeru, nadu i ljubav - zato ga izvodi svećenik u laganoj odjeći. Pogrebna služba uključuje čitanje tekstova iz (Psalmi / Apostol / Evanđelje). Molitva za puštanje, napisana na papiru (pismo o odsustvu, puštanje), na kraju pogrebne službe, stavlja se u desnu ruku pokojnika i nakon posljednjeg oproštaja svih sa pokojnicima lijes se zatvara.
Prema Potrošaču (odjeljak "Nasljeđivanje smrtnih ovozemaljskih tijela"), pogrebna služba obavlja se nakon Liturgije u crkvi. Prije nego što je izveden iz kuće, sahrana Litiya obavlja se nad pokojnikom. Tokom prenošenja grobnice u hram pjeva se Trisagion.
Struktura pogrebne službe je takođe trodijelna. Pogrebni obred laika, monaha i đakona uključuje:
I. ((Trisagion i psalm 90 (slika radosnog prelaska u drugi svijet), 3 statue izvođenja psalama 118 "Bezgrešna" (o blaženstvu u drugom svijetu); troparije za mirovanje (Sjetite se, Gospode, kao dobrog ... o sudbini čovjeka koji je stvoren na sliku Božju, ali prestupio zapovijedi, srušen je na zemlju radi iskupljenja. I sada se moli Gospoda da se vrati nazad)
Stari vjernici imaju nešto drugačiji redoslijed prvog dijela: (Trisagion i psalm 90 (slika radosnog prelaska u drugi svijet); Velika Ektinija; Aleluja sa stiherama) (troparion (po dubini mudrosti ...); 2 članka 17 katizma (o blaženstvu u drugom svijetu): nakon prvi je bila Mala Ektinija, nakon drugog troparija za mirovanje (Sjetite se, Gospode, kao dobrog ... i blagoslovi, Gospodine ... o sudbini čovjeka koji je stvoren na sliku Božju, ali prekršenu zapovijedi, srušen je na zemlju radi otkupljenja. A sada se moli Gospodu o povratku nazad); ...)
II. Psalam 50 (Počivaj, Gospode, duša sluge Tvog koji je otišao ...), (Canon, apel Crkve mučenicima zbog zagovora za pokojnike, ikos, kontakt); mala ektinija; ugase se svijeće, 8 stihera Ivana Damascena (pjesma o ovozemaljskoj ispraznosti), "Slava" i stihera o Trojstvu, apostolu (pismo svetog Pavla Tesalijancima o nadolazećem preobražaju), Evanđelje (zapovijedi o uskrsnuću i o vječnom blaženstvu); litanije (o počivanju), spomen-molitva (Bog nas smiri ...) i molitva (Bože, duhovi ...). Nakon posljednjeg uzvika (Yako Ti si Uskrsnuće i trbuh ...), slijedi oproštaj sa pokojnicima uz pratnju pjevanja 3 stihera (Dođi, poklonit ćemo posljednji poljubac, braćo, pokojnicima ...). U ovom dijelu obreda, tijekom odvajanja u stihiji, čita se molitva pokojnika prema živima (... kakav je naš život? Boja, dim i jutarnja rosa ... Gdje je mladost? Sve se posušilo kao trava ... Nema razdvajanja, nema patnje ... Maknimo se od grijeha svijeta ... Pomolite se za grijeh svijeta mene Gspod, tako da se opet stopim u svjetlost života ...),
Starosjedioci u drugom dijelu: ne postoji kanon (pojavio se početkom 17. vijeka), nakon tropariona bila je ektinia sedalen (mir, naš Spasitelj ...), psalam 50, stihere su samosvjesne (Kao što je svjetovna mudrost ... ima ih više od nikonaca), stihera na blaženi, prokeimenon, apostol, evanđelje, oproštaj od pokojnika i stihera "za ljubljenje" (starosjedioci ih imaju više od 3 stihera) ...

III. Potom dolazi Litija za odstupljenim (Molitva Gospodnja, Trisagion, mala ektinija (smiluj nam se Bože ...), evo priziva živih na Trojstvo i anđele za pokojnima, pokornost), Otpuštanje (ime pokojnika), 3 "Tvoja vječna uspomena, ...), permisivna molitva (moliti Gospoda za oproštenje grijeha, za pomirenje pokojnika i Crkvu u oproštenju grijeha i pisma u ruci pokojnika, kao svjedočanstvo Gospodinu o pomirenju na ovom svijetu), Trisagion izvršavanjem tijela pokojnika ...
Među starosjediocima u trećem dijelu: Dozvoljena molitva čita se u tajnosti.
Ako govorimo o općoj strukturi modernog obreda sahrane ovozemaljskog, onda ona ima sljedeći oblik:
1. "Blagoslovljen neka je Bog naš ..." \\ Psalam 90 \\ Psalam 119 (tri statue, prva dva završavaju se litanijama. Prema trećem statutu: troparia prema Bezgrešnom) \\ Litanija: "Paki i paki ..." \\ Tropari: "Počivaj, Spasitelju naš ... "," Sjaj od Djevice ... "\\ Psalam 50
2. (Canon "Yako o suhoći ...", glas 6.; Stihere je samoinicijativno utvrdio monah John Damascene: "Kaya svakodnevna slatkoća ..."; Stihere su blagoslovljene troparijem) (Prokemen; Apostol; Evanđelje) (Dopuštena molitva; Stihera na posljednji poljubac;….)
3. (Litija \\ Nošenje tijela iz hrama i povorke pod Trisagijom \\ Lithia i spuštanje tijela u grob)
Pri spuštanju lijesa u grob čitaju se i Trisagion i kratka Litija za mrtve.

***
Značajno je da je većina struktura spomen-molitava također trodijelna. Na primjer, spomen-molitva, ponovljena tri puta u strukturi, s trodijelnom strukturom: (Sjetite se, Gospodine, duše svojih umrlih slugu (njihova imena) i sve moje rođake i oprosti im sve njihove grijehe, dobrovoljno i nenamjerno, daj im Kraljevstvo i zajedništvo svojih vječnih blagoslova, i stvorite za njih vječno sjećanje.) također se završava s 3 privatne molitve: (Gospode, smiluj se, Gospodin smiluj se, Gospodine, smiluj se. \\\\ Slava Ocu i Sinu i Duhu Svetome, \\\\ i sada i u vijeke vjekova i u vijeke vjekova) , amen (Slava Ocu i Sinu i Duhu Svetome, \\\\ i sada, i uvijek, i uvijek i uvijek vijek, amen \\\\ Allujah, Allujah, Allujah) itd.

Svaka kršćanka neizbježna je odgovorna i tužna dužnost branja svojih najmilijih na posljednjem putovanju. Rezultat zemaljskog života uvijek je smrt - ovo je "kapija koja duši otvara put ka Kraljevstvu nebeskom", a za dušu je to "veliki trijumf". Rođaci i prijatelji trebali bi vršiti sve obrede po pravilima Svete Crkve, slajući svoje molitve Gospodinu Isusu Kristu i Njegovim svecima, sjećajući se da su molitva i milostina jedino što je potrebno za dušu pokojnika.

Stari vjernici-bezpopovci drevne pravoslavne crkve Pomorstva imaju svoje tradicije i običaje slave mrtve, povezane sa nedostatkom svećeništva. Mnogi rituali nisu opisani u knjigama i preživeli su do danas samo u usmenom predstavljanju opata i receptora. Zbog povijesnih i teritorijalnih posebnosti lokacije i postojanja zajednica Bezpopovtsy nekoliko stoljeća u nekim regijama, obredi sahranjivanja i sjećanja na mrtve možda se ne poklapaju s tradicijama drugih.

Na posljednje ispitivanje i odvajanje riječi umirućeg čovjeka

Prema običaju bezpopskih starosjedioca, kršćani koji umiru trebali bi dobiti posljednje riječi o odvajanju u zagrobnom životu od svog duhovnog oca. Međutim, često se događa da duhovni otac ne može biti prisutan u ovom trenutku, stoga bilo koji kršćanin može reći posljednje riječi odvajanja umirućim.

• Želite li priopćiti nešto važno, izraziti svoju posljednju volju?
• Imate li želju ispovjediti neki prethodno ne kajanje grijeh?
• Je li u vašoj duši ostalo negodovanje protiv nekoga bliskog?

Budući da je vrijeme za obavljanje molitvenog pjevanja obično ograničeno, obred njegove uspješnosti kraći je od redovnog molitvenog bogosluženja. Treba napomenuti da za egzodus duše postoje dva kanona: jedan je napisao Sveti Andrija Krit; drugi kanon je stvaranje svetog Jovana Euhaite. Oba ova kanona čitaju se kao od osobe umiruće osobe. Ako uopće nema vremena za čitanje oba kanona, tada se može pročitati samo prvi. Glavni sadržaj troparije ovih kanona jest zahtjev za Božjom pomoći i molitveni zagovor Presvete Bogorodice u teškim trenucima odvajanja duše od tijela. Sveti Ćiril, nadbiskup aleksandrijski piše o ovom teškom trenutku:

S jedne strane, nebeske sile će se pojaviti pred vama, s druge, sile tame, zli vladari svijeta, upravitelji vazdušnih poreza, mučitelji i ponižavači naših djela ...

Redoslijed čitanja kanona za egzodus duše

Prema uobičajenom početku sa sedam klanjanja ("Bog je milostiv" i dalje) čitamo:

Za molitve svetaca smilovajte se naš otac, Gospodine Isuse Hriste, Sine Božji (luk).

Amen Trisagion i prema našem Ocu, poklonimo se prije Dođi.

Psalam 50 - " Smiluj mi se Bože ...»

Molitva Isusova. Amen

Canon glas 6. Pjesma 1. Irmos. Poput Izraela kako hoda po suhoj zemlji, na ponoru sa nogama, videći kako se faraonov progonitelj utapa, pjevajući pjesmu pobjede Bogu koja plače.

Pjevati: Milosrdni Gospode, smiluj se meni, mojoj grešnoj sluzi (sa lukom)

Dođite, okupite sve vas koji u vašem životu pobožno živite. I oplakuju duše otuđene slave Božje, i koji su radili poput hladnog demona sa svom marljivošću.

Solo (bez lukova). Sada je vreme čitavog mog trbuha, kao da je dim prošao. A drugi anđeli su mi prezentirali Božju poruku tražeći nemilosrdno moju prokletu dušu.

Solo. Evo, mnoštvo zlih duhova, koji drže moje grijehe, je na vidiku i viknu još hrabro, tražeći moju poniznu dušu.

Theotokos. Pjevanje Majci Božjoj: Blažena Gospa Bogorodica, spasi me mog grešnog sluge) (sa lukom). Drugi kojima plačem, koji će moj krik primiti od bolesti i uzdah srca; samo ti si jedina najčistija nada kršćanina i svi grešnici.

Što se tiče pranja tijela

Tijelo pokojnika se pere u čast njegovog budućeg uskrsnuća i stoji pred Gospodom u čistoći i cjelovitosti. Običaj pranja mrtvih spominje se već u knjizi Dela apostolskih, gde je jedan od prvih hrišćana, sveta Tabita, učenik svetog apostola Petra, „bio ispunjen dobrim delima i činio mnogo milosti. Tih dana se dogodilo da se razbolela i umrla. Oprali su je i položili u gornju sobu ”(Dela 9: 20-21).

U kršćanskim domovima se otmica izvodi na podu ili na klupi, čistom krpom ili posteljinom. Kršćanin treba da opere i kršćanina (po mogućnosti istog spola s pokojnicima), koji prije pranja stavlja početke sa sedam nosača i blagoslivlja ga instruktor, prisutni ili ispred ikona Gospodnjih. Pokojnik treba da leži glavom ka istoku, tj. na ikone.

Pokojnik se pere bez sapuna, toplom vodom, koja je u čistoj posudi. Ako je moguće, umjesto običnog staklenog ili metalnog posuđa, trebate koristiti drveno ili bundevu (ili drugo slično povrće), izdubljeno iznutra i predstavlja privid jela. Takođe, koristite čistu krpu ili sundjer. U tom slučaju voda ne bi trebala pasti na pod ili na odjeću perilice. Nakon pranja tijela pokojnika, posudu i krpu treba spaliti ili zakopati, izliti vodu na malo vjerovatno mjesto.

Prvo, lice se lagano pere (tri puta) od ruke onoga koji se pere. Zatim se krpa ili spužva umoči u posudu sa vodom i temeljito se iscijedi na nju. Pranje tijela pokojnika započinje s desne strane glave, nakon čega se krpa ponovno umoči u vodu i istrgne. Onaj koji opere tijelo mora neprestano obavljati molitvu: "" ili molitvu Isusovu. Na isti se način pere i leva strana glave. Potom, skidajući odjeću s pokojnika dolje (kroz noge) do struka (ili isjecite ako ih je nemoguće ukloniti), obrišite desnu stranu tijela i, opet mokrivši i istrljajući krpom, lijevu stranu tijela.

Tada počinju oblačiti pokojnike. Najprije se stavi novi prstenasti križ i donje rublje i kaiš (vidi opis dolje), a čisti dio se stavlja ispod dijela već ispranog tijela, pokušavajući osigurati da isti i čista odjeća ne dođu u dodir s prljavim. Zatim uklone preostalu odjeću (takođe kroz noge) i operu (u slijedu: desna, lijeva strana) dijelove tijela ispod struka i nogu, te dodaju dalje.

Nakon pranja i oblačenja onaj koji pere mora započeti i oprostiti se s pokojnikom: " Rob (a) od Boga (mene) (ime rijeka)oprosti mi, zaboga, i Gospodin će ti oprostiti. "

Odeća za odlaske

Glavni smisao pripreme pokojnika za ukop sastoji se u činjenici da je završio svoj zemaljski put pred ljudima i sada se mora sresti s Gospodom. Stoga se pokojnicima stavlja molitvena odjeća, a tijelu se daje molitvena poza. Prema starovjerskim običajima zabranjeno je oblačenje pokojnika u svjetovne kostime i vezanje kravata. Vjernici imaju tradiciju - unaprijed sakupljati smrtonosnu odjeću, dok je još uvijek živ. U mnogim zajednicama župljani sami ručno šivaju smrtonosnu odjeću.

Pektoralni krst mora biti nov. U izuzetnom slučaju, nose isti krst koji je bio na pokojniku tokom njegovog života. Ispran je čistom vodom i promijenjen je gaitan - konop, vrpca

Postoji drevna tradicija, prema kojoj osoba koja se priprema za smrt unaprijed priprema za svoj ukop poseban pektoralni križ - takozvani "čempres" (drveni). Cypress križeve na svojim tijelima nosili su monasi i sestre koji su se utaborili u Velikoj šemi, tj. tokom svog života potpuno odvojili od zemaljskog života i vanjskog svijeta. Drveni križ je bolje koristiti iz drugog razloga: kao što je tijelo pokojnika podložno propadanju, tako bi sve u grobu trebalo propasti s vremenom kako se u budućnosti ne bi oživjelo tijekom iskopavanja.

Donje rublje za muškarce je košulja tradicionalnog ruskog kroja (u obliku bluze), za žene - dugačka košulja sa dugim rukavima. Posteljina treba biti nova i svijetlih boja, izrađena je od prirodne tkanine (lana ili pamuka). Donje rublje koje se uobičajeno nosi tokom života ne smije se nositi. Preko košulje pokojnika opasavali su se pojasom - i muškarci i žene.

Muškarci nose tamni molitveni ogrtač (kaftan, azam), žene nose dugi suncobran. Na noge se stavljaju čarape (čarape za žene) i papuče. Bolje pletenim sandalama ili pletenim trakama, tako da nema gumenog potplata.

Preminule djevojke tkaju jednu pletenicu (tkanje gore), za žene - dvije pletenice (tkanje dolje) i stavljaju ih na vijenac. Najprije se na glavu stavi kapa ili se veže šal, a na vrhu je bijeli obični šal, čiji se krajevi ne vežu u čvor, već se jednostavno uspravljaju i polažu jedan za drugim s lijeva na desno.

Prije nego što se stavi u lijes, tijelo se položi na klupu ili na srušene daske, položene na stolice prekrivene platnom. Tijelo bi trebalo ležati glavom prema istoku, tj. ka ikonama, a lice je okrenuto prema zapadu (lijes se takođe postavlja do pogrebne službe).

Usta pokojnika trebaju biti zatvorena, zatvorenih očiju. Ruke su na prsima prekrižene križanjem, na isti način kao što je to uobičajeno za božanske službe - desno lijevo. Desni prsti trebaju predstavljati znak krsta. Bijeli (lagani) preklop stavlja se u prste lijeve ruke, a bijeli lisice se stavlja pod isti lijevi dlan pokojnika.

Tijelo pokojnika prekriveno je svijetlom oblogom kao svjedočanstvo da je pod zaštitom Krista i najčišće Bogorodice. Na vrhu vela postavljena je ikona (slika križa ili slika Presvete Bogorodice) na rukama kao znak vjere pokojnika u Bogočovjeka Isusa Krista.

Čelo pokojnika ukrašeno je bičem s natpisom molitve: Bože sveti, sveti snažni, sveti besmrtni, smiluj nam se”I tri slike krsta sa strastima. Kruna simbolizira krunu o kojoj je govorio sveti apostol Pavao: „A sada mi se priprema kruna pravednosti koju će mi Gospodin, pravedni sudac, dati tog dana; i ne samo meni, već i svima koji su voljeli Njegovo pojavljivanje ”(2 Tim 4: 8).

Kada se stave u lijes, na pokojnika se stavlja plašt koji je dugačak (u visini pokojnika) i široko platno, presavijeno u dužinu i zašiveno na vrhu. Lijes, ako je moguće, treba biti od čistih dasaka, a ne oslikanih - u njega se stavljaju čista piljevina, suva trava ili slama.

Ispod glave se stavlja mali jastuk, obično nabijen suhom travom, najčešće timijanom ili, kako se popularno naziva, „Bogorodska trava“, ili piljevinom.

Strani predmeti (knjige, ikone, kosa itd.) Ne smiju se stavljati u lijes.

Pogrebni troparion

Počivaj, Gospode, duša Njegova pokojnog sluge (ime rijeke) (luk).

Elika je u ovom životu poput čovjeka koji je sagriješio.

Vi ste poput humanitarnog Boga da mu oprosti i smiluj se (luk).

Oslobodi se vječne muke (luk).

Poduči nebesko kraljevstvo (luk).

I stvorite korisno za naše duše (luk).

Položaji brade od brade

U početku, mentor uzima kadionicu (katseya), cenzura svete ikone i krst na pokojniku. Nakon toga započinje tamjan pokojnika sa četiri strane, počevši od poglavlja sa pogrebnim troparionom: " Mir neka je Gospod ...", A zatim na desnoj strani:" I jako puno u ovom životu .... ", S nogu:" I spasi vječne muke ..". I okrenuvši se ka ikonama, cenzuriše krst Gospodnji: " I našim dušama ...».

Tada molitva započinje pjevanjem pogrebne troparije četvrtog glasa, nakon čega se „Gospodin smiluj“ pjeva (40 puta). Onda kažu otkaz, a pevači pevaju: Amen Sluzi (e) Božjoj (njoj) odmaranom (eisya) (ime rijeke) stvaramo situaciju za njega (nju) i u grobu. (U ovo vrijeme ljudi koji su se unaprijed pripremili s poštovanjem polože pokojnika u lijes). Vječna memorija. Vječna memorija. Vječna memorija". Mentor tri puta cesira lijes s tijelom pokojnika sa gore navedenog.

Zatim se razmatra pogrebni troparion (tri puta) i početak odlaska (klanjanje sedam).

Čitanje Psaltera za mrtve

Stavljajući tijelo pokojnika u lijes, prisutni hrišćani počinju čitati psalter posebnom pogrebnom molitvom prema sljedećem redoslijedu:

Župa je započela.

„Za molitve svetaca, naš otac ...»

Amen From " Bože sveti ..."od" Hajde da se poklonimo ...»

Psalam 90 " Uživo da pomognem Višnjegu ..."Slava, i sad. Aleluja (tri puta), Gospodine smiluj se (tri puta).

Troparion: " Uzduž dubine mudrosti ..."(Jednom). Slava, a sada " Pozdravite i sklonite se ...».

Psalam 50 " Smiluj mi se Bože ...»

Slava do danas. Aleluja (tri puta). Gospode, smiluj se (tri puta).

Pogrebni troparion " Mir, Gospode ... "(s pet lukova, jednom).

B sljedeća „Slava“ katizme.

Nakon čitanja svih 20 katizmi i 10 proročkih pjesama čita se kanon za onoga koji je umro:

Isusovu molitvu,

Amen Irmos: " Voda je prošla ...».

Treći kanon glasi:

Pogrebni troparion " Mir neka je Gospod ...”(Sa pet lukova, jednom).

« Gospodaru imaj milosti"(Tri puta). Slava do danas.

Sedalen " Mir našem Spasitelju ..."Slava do danas.

Theotokos " Poput Djevice ...».

Prema Canonu 6:

Pogrebni troparion " Mir neka je Gospod ...» ( s pet lukova, jednom).

« Gospodaru imaj milosti"(Tri puta). Slava do danas.

Kontakion " Mir sa svecima ..."I icos" Ti si jedna ...».

Nakon kanona 9:

« Vrijedno je jesti ...» ( sa zemaljskim lukom).

Trisagion, prema našem Ocu.

Molitva Isusova.

Amen... Tropari " Sa duhovima pravednih ...», « U tvom ostatku ...».

Slava " Ti si Bog ...».

I sada " United Pure ...».

Pogrebni troparion "Bože počivaj ..." ( s pet lukova, jednom).

« Gospodaru imaj milosti"40 puta.

Slava do danas. " Iskren ...» ( sa lukom).

« U ime Gospoda ...»

« Za molitve...»

Amen... Molitva " Sjetite se Gospoda Boga ...».

« Iskrena ...» ( sa lukom).

Slava Ocu i Sinu i Duhu Svetomu (pramčani luk).

A sada, i zauvek i zauvek i večno, amin (pramčani luk).

Gospodaru imaj milosti. Gospodaru imaj milosti. Gospode blagoslovi (pramčani luk).

Oslobađanje za pokojnika.

Amen Sluga Božji počivanom (ime rijeka): Vječno sjećanje. Vječna memorija. Vječna memorija.

Pogrebni troparion: " Mir neka je Gospod ...» ( tri puta sa 15 lukova).

Tada čitanje psaltera započinje opet prema gore navedenom: „ Za molitve ..."itd.

Zbogom odlazioima

Mentor, a zatim i pjevači i svi oni koji se mole, dok pjevaju naljepnicu "ljubljenja", oproštaju se s pokojnicima na sljedeći način:

« Bože, smiluj mi se probudi grešnika”(Luk ispred ikone).

"Stvorite me, Gospode, i smiluj se meni" (luk ispred ikone).

Zatim se, okrenuvši se pokojniku, naprave tri luka prema zemlji bez znaka križa riječima:

"Sluga (a) Božji (s) (ime rijeka), oprosti mi za ime Kristovo, i Gospodin će ti oprostiti."

"Sluga (a) Božiji (s) (ime rijeka), kad dođete na Prijestolje Božje, molite se za mene grešnika (i Presveta Majka Božja će se moliti za vas."

"Sluga (a) Božji (s) (ime rijeka), blagoslovi nas radi Krista i Gospod će te blagosloviti."

Zatim, blagoslovljeni od strane mentora: Oče, blagoslovi za Boga miloga”I prekriživši se, poljubite stopalo Križa ili donji desni ugao ikone koja leži na proboju (grudima) pokojnika i krunu u čelo.

Nakon toga, spuste se do zemlje s znakom križa ispred ikona: « Bez broja grešnika, Gospodine, smiluj se i oprosti nam grešniku (oh)».

Oni se pozdravljaju sa svojim mentorom: Oče, oprosti zaboga", - i između sebe i odmaknu se od lijesa.

Po završetku pevanja skida se nalepnica „ljubljenja“, ikona koja leži na ustoličenju pokojnika kako bi se sprečilo ljubljenje nevernika i slučajni gubitak. Takođe, ne treba dozvoliti ljubljenje pokojnika od strane drugih vernika - njemu se mogu pokloniti samo rečima: „ Sluga Božji (ime rijeke), oprosti mi za Boga miloga».

Kada se telo pokojnika iznese iz kuće ili iz crkve, to se peva više puta " Bože sveti ..."Dok se lijes ne postavi u automobil ili blizu ograde groblja.

Kad se lijes izvadi, križ za spašavanje daje se ispred njega, zatim poklopac i lijes. Zatim slijedi mentor s kadionicom, pjevači i svi koji ih iznevjere. Kada uđu u ogradu groblja, pjevači pjevaju stihere 6. glasa “Z zanemari me više ...". Tada se čita psalam 23 “ Gospoda je zemlja ...". U ovom trenutku, mentor prekriva pokojnika ogrtačem molitvom „ Bože sveti ..."Ili Isusova. Zatim poslužuju poklopac lijesa, drže ga nad lijesom i spale pokojnika. Zatim se lijes zatvori. Prije nego što ga spusti u grob, mentor ga tri puta cenzurira na četiri strane.

Na pjevanje tropariona " Zinuvshi zemlja ...Tijelo je pokopano: lijes je spušten u grob. Autor " Večna memorija"Mentor tri puta posipa zemlju lijesom na krstast način riječima:" Sve sa zemlje i svega na zemlju pošaljite, Gospode, dušu sluge svoga (ime rijeka), ali on je ugodan, sa svetima mir» ( tri puta). I sva braća sipaju tri šake zemlje u grob molitvom Isusovom ili „ Bože sveti ...". Nakon toga pogrebni troparion čita se tri puta, sa 15 lukova.

Raspored grobova bezpopskih starovjeraca

Pravoslavna vjera ne dopušta spaljivanje tijela umrlih, već samo njihovo sahranjivanje prema riječima Gospodina Boga: "Sa zemlje koju ste uzeli i ići ćete na zemlju." Također je poželjno da se kršćanski sahrani nalaze odvojeno od heretičkih. Grob na kršćanskim grobljima trebao bi biti orijentisan duž linije istok-zapad. Kovčeg je postavljen nogama prema istoku, a u podnožju je postavljen grobni križ.

Na grobove nije dopušteno postavljati željezne i kamene križeve i spomenike prema židovskom i armenskom običaju, već samo drveni križevi napravljeni od vrsta koje nisu podložne brzom propadanju (hrast, breza, bor itd.). Ako se zbog vremenske starosti jedan križ mora zamijeniti drugim, tada se prvi ovdje mora spaliti ili zakopati. Križevi moraju biti načinjeni u skladu sa svim crkvenim pravilima, poštujući sve utvrđene proporcije. Prilikom postavljanja križa morate vodoravne šipke orijentirati duž linije sjever-jug.

Vrijedno sjećanje na pokojnog kršćanina je njegovo spomen na dan smrti i dan anđela, briga za grob i posjećivanje ga danima roditeljske sedmice, ali ni u kojem slučaju na praznike (Uskrs, Trojica, nedjelja i subota navečer, kao i drugim danima, kada se u Crkvi obavlja služba).

Kršćanin koji posjećuje groblje bi se trebao molitveno približiti grobu voljenih osoba, pokloniti se pogrebnom troparionu. Zbog toga se preporučuje postavljanje tableta s prezimenom i datumima života na stražnju stranu ili ispod posljednjeg križa križa. Fotografije ne bi trebale biti prikačene na krstu.

Pogrebni litijum

Ovo je kratka molitva našem Gospodinu Isusu Kristu i Presvetoj Bogorodici za pokojne pravoslavne hrišćane. Ovu se litiju uvijek treba moliti, osim u dane praznika i Velikog korizme, ali u dozvoljenim subotama, zajednički, zajedno i sami za sve pravoslavne hrišćane koji su umrli u pobožnosti i pobožno su živjeli u svijetu.

Župno klanjajte molitvom saborana.

Za molitve svetaca, Oče ...

Troparion, glas 2. Sjetite se, Gospode, da su njegovi sluge dobri, a ti si u ovom životu mnogo sagriješio, oprosti. Niko nije bez grijeha, samo Ti možeš odmoriti one koji su preminuli.

Troparion, glas 8. Poput dubine mudrosti, Čovječanstva, čitave strukture i dajući to svima u korist, jedan Druglju, mir, Gospode, dušo pokojnika, Njegov sluga, uzdajem se u tebe, Stvoritelja i Stvoritelja i našeg Boga.

Slava Ocu i Sinu i Duhu Svetomu.

Kontakion, glas 8. Mir sa svecima, Kriste, duša je sluga Njegov, gde nema bolesti, tuge, uzdisaja, već večni život.(Vole kutiju ili grobove).

A sada i zauvijek i zauvijek. Amen

Theotokos. Grad i utočište imama, i molitvena knjiga će vam biti naklonjena, Bogu rođenom od vas, Majci Božjoj, nevjernom vjernom spasenju.

Litanija: Gospodine, smiluj se (40 puta). Slava do danas.

« Iskrena ...» ( pramčani luk).

Slava Ocu i Sinu i Duhu Svetomu ( pramčani luk).

A sada, i zauvek, i zauvek i uvek, amin ( pramčani luk).

Gospodaru imaj milosti. Gospodaru imaj milosti. Gospodin blagoslovio ( pramčani luk).

Oslobađanje za pokojnika.

Amen Sluga Božji koji je preminuo (ime rijeka), mi također stvaramo sjećanje na njih. Vječna memorija. Vječna memorija. Vječna memorija. U ovom trenutku se vrši cenzura.

Pogrebni troparion: " Mir neka je Gospod ..."(Tri puta sa 15 lukova).

Početno poštovanje.

Zakonik 1. sve ruskog vijeća (1909) o ukopu i komemoraciji mrtvih

Odgovor... Od 12 sati uveče na dan smrti.

Pitanje... Je li moguće otpjevati pokop i spomeniti kršćane koji su umrli u sekularizmu, a da se nisu imali vremena pokajati, a koji su umrli bez pokajanja, s obrijanom bradom ili glavom odrezanom glavom?

Odgovor... Tko komunicira s hereticima vjerom i prihvati smrt bez pokajanja, nije dostojan pjevati nad njim pokop ili stvoriti komemoraciju. Prema kršćanima koji su umrli bez pokajanja, s obrijanom bradom, koji nisu prepoznali brijanje kao grijeh, sahranjivanje se ne smije pjevati. Istovremeno, za kršćane u vojnoj službi, obrijane pod prinudom ili zbog bolesti, treba napraviti izuzetak i zakopati ih kako bi se pjevalo i stvaralo komemoracija. Ako pokorni stranac umre ubrzo nakon pokajanja, tada ga treba sahraniti i zapamtiti.

Pitanje... Da li je moguće pjevati pokop i stvoriti prema kršćanima koji nisu umrli vlastitom smrću (samoubistva, od vina, ubijenih u analizama, na mjestu zločina, itd.)?

Odgovor... Takve ne treba ni sahranjivati, ni pamtiti.

Pitanje... Je li moguće pjevati pokop i stvoriti prema kršćanima koji su umrli bez pokajanja slučajnom smrću (utopljeni, ubijeni)?

Odgovor... Takve treba sahraniti i zapamtiti.

Pitanje... Je li moguće moliti za mrtve svađe, ponosne i ostale neprijatelje Crkve?

Odgovor... Za mrtve, ako se ne pomire i ne pokaju, ne možete moliti. Jer živi moraju.

Pitanje... Je li moguće otpjevati pokop i spomeniti kršćanina koji je živio u heretičkoj kući, a u istoj kući primiti spomen-večeru?

Odgovor. Može.

Pitanje... Je li moguće moliti za mrtve koji su preljubničke brakove prepoznali kao zakonite?

Odgovor. Moguće je, ako se samo pokaju za to prije smrti.

Pitanje... Je li moguće moliti za osobu druge vjere koja je željela da se krsti i prenese pravilo, ali je umrla prije krštenja?

Odgovor... Ostavite to u Božjoj sudbini.

Pitanje... Da li je moguće sjetiti se novorođenčeta koje je kršteno i pokopano u jeretičkoj crkvi?

Odgovor... Nemoguće.

Odgovor... Pismo nije zabranjeno čitanje psaltera koji su otišli tokom godine, pa je stoga i dopušteno.

Pitanje... Je li potrebno imati kutiju napravljenu od pšenice i kako ju prepoloviti, a može li se panikhida izvesti bez kutije, a koliko svijeća treba staviti preko kutije?

Odgovor... Kutija treba da bude napravljena od pšenice, sa rastvorenim medom i posvećena paljenjem tamjana. Nemoguće je izvesti panikhidu bez kutije. Svijeće za dostavu četiri ekumenske i jednu na privatnim pogrebnim službama.

Spomen večera

Prema crkvenom običaju, nakon služenja "obreda sahrane" i "revije", poklonici se održavaju spomen-večerom.

Prije spomen-večere uobičajena molitva: Naš otac…“, A na Isusovoj molitvi čitali su tri puta pokojnika za pokojnika, sa petnaest lukova.

Prije početka obroka, domaćica poziva klanjače k \u200b\u200bstolu riječima: " Gospode Isuse Hriste, Sine Božji, smiluj se nama».

Mentor: " Amen».

Domaćica: " Jedite za ime Krista"(Isto se ponavlja prije uzimanja svakog jela).

Ukršteno tri puta s riječima: Počivaj, Gospode, duša napustenog (i) njegovog (a) sluge (ime reke)"Prije spomen-večere kršćani pojedu tri kašike kutia s riječima:" Blagoslovljen tvoj sluga (i rijeke). Vječni počinak, vječni počinak, vječno sjećanje».

Poželjno je da spomen-večera bude "ribasta". U kratkim danima isporučuju se svi proizvodi osim mesa. U postu - prema povelji. Na memorijskoj večeri nije potrebno pretjerano obilje, a prema drevnim tradicijama trebalo bi da se sastoji od tri jela (jela). Strogo je zabranjeno stavljanje alkohola na spomen-stol.

Tradicionalna spomen-večera sastoji se od četiri obavezne komponente - hljeba, soli, vode, kutia (kuhana pšenica s medom). Uvek ih se prvo stavi na sto. Potom riblje pite (ako je moguće prema Povelji) ili s kupusom, palačinkama, pilećim rezancima ili ribljim uhom ili jednostavnom juhom (ovisno o tome što je danas moguće po Povelji, ali uvijek bez mesa, a u nekim zajednicama i bez krumpira), slatke pite, kompot. Zatim domaćica šeta po suncu onima koji su prisutni na večeri, počevši od mentora, i svima podijeli milostinju (najčešće žitarice, voće, torte, ručnike, novac - sve u jednom paketu). Zatim se poslužuje žele („pribelochny“ - na kiselo meso od zobi, a ne od krompirovog škroba).

Za ručak neki mentori prvo pojedu komad hljeba posutog solju i isperu ga sa žlicom vode iz drvene šolje, a potom popiju žlicu kutia. Trenutno su mnogi već zaboravili redoslijed tradicionalne spomen-večere, redoslijed jela i sastojaka.

Tokom spomen-večere zabranjeno je razgovarati za stolom. Sjećanje treba biti tiho, molitveno. Bolje je da tokom spomen-večere neko od čitalaca, blagoslovljen, pročita „Oltar“, odnosno lekciju iz podučavanja knjiga. Ovo će održati atmosferu poželjnu za stolom.

Na kraju ručka, domaćica kaže: Hristovi sluge jeli su na slavu Božju».

Mentor kaže: Amen". A, prelazeći tri puta, svi ustaju sa stola.

Na spomen večeri pjeva se u 6 tonova “ Slava i sada ...», « Kodru i Stvoritelju, Stvoritelju, Otkupitelju, oslabite, pustite Krista Boga i smilite se svojoj duši (njenoj) kad god to želite testirati. Tada se smiluj, Milostivi i prihvati njegovu dušu, Učiteljicu, naučenu i tajnu", Dalje" Vrijedno ..."Sa lukovima do pojasa i tako dalje.

Mnogi postavljaju pitanje: "Ko su starosjedioci i kako se razlikuju od pravoslavnih vjernika?" Ljudi tumače staro vjerovanje na različite načine, izjednačavajući ga bilo s religijom ili s različitim sektama.

Pokušajmo razumjeti ovu izuzetno zanimljivu temu.

Stari vjernici - ko su oni

Stara vjerovanja nastala je u 17. vijeku kao protest protiv promjene starih crkvenih običaja i tradicija. Raskola je započela nakon reformi patrijarha Nikona koji je uveo inovacije u crkvenim knjigama i crkvenom redu. Svi koji nisu prihvatili promjene i brinuli se za očuvanje starih tradicija bili su anatematizirani i progonjeni.

Velika se zajednica starovjeraca ubrzo podijelila u odvojene grane koje nisu prepoznavale sakramente i tradicije pravoslavne crkve i često su imale različita stajališta o vjeri.

Izbjegavajući progon, starosjedioci su pobjegli u nezamijetna mjesta, nastanili se na sjeveru Rusije, regiji Volge, Sibiru, nastanili se u Turskoj, Rumunjskoj, Poljskoj, Kini, stigli do Bolivije, pa čak i do Australije.

Običaji i tradicije starosjedioca

Sadašnji način života starovjeraca praktično se ne razlikuje od onog koji su koristili njihovi djedovi i pradjedovi prije nekoliko stoljeća. U takvim se porodicama poštuje historija i tradicija, prenose se s generacije na generaciju. Djeca se uče da poštuju roditelje, odgajana u strogosti i poslušnosti, kako bi im u budućnosti postali pouzdana podrška.

Od ranog doba sinove i kćeri uče se radu, što staroverci veoma poštuju. Moraju puno raditi: Stari vjernici pokušavaju ne kupovati namirnice u trgovini, pa u svojim vrtovima uzgajaju povrće i voće, drže stoku savršeno čistom i vlastitim rukama rade za kuću.

Ne vole da strancima pričaju o svojim životima, pa čak i da imaju odvojena jela za one koji u zajednicu dolaze "izvana".

Za čišćenje kuće koristi se samo čista voda iz posvećenog bunara ili izvorište. Kupaonica se smatra nečistim mjestom, stoga se prije postupka mora ukloniti križ, a kad uđu u kuću nakon parne sobe, moraju se oprati čistom vodom.

Stari vjernici veliku pažnju pridaju sakramentu krštenja. Pokušavaju krstiti bebu u roku od nekoliko dana nakon njegovog rođenja. Ime se bira strogo prema kalendaru, a za dječaka - u roku od osam dana nakon rođenja, a za djevojčicu - u rasponu od osam dana prije i nakon rođenja.

Svi atributi koji se koriste tokom krštenja neko vrijeme se čuvaju u tekućoj vodi tako da postanu čista. Roditeljima nije dozvoljeno krštenje. Ako su mama ili tata svjedoci ceremonije, onda je to loš znak koji prijeti razvodom.

Što se tiče tradicija vjenčanja, rodbina do osme generacije i rodbina "na krstu" nemaju pravo silaziti niz pješice. U utorak i četvrtak se ne igra nikakvo vjenčanje. Nakon braka, žena neprestano nosi šašmurnu glavu-glavu, smatra se velikim grijehom pojaviti se u javnosti bez njega.

Stari vjernici ne nose tugu. Prema običaju, tijelo pokojnika pere ne rodbina, nego ljudi koje je odabrala zajednica: muškarac pere muškarce, žena umiva žena. Tijelo je postavljeno u drveni lijes sa strugotinom na dnu. Umesto korice - lim. Na komemoraciji pokojnik ne komentira alkohol, a njegove stvari dijele se onima kojima je to potrebno kao milostinju.

Postoje li danas u Rusiji starci?

U Rusiji danas postoji na stotine naselja u kojima žive ruski starci.

Uprkos različitim trendovima i granama, svi nastavljaju način života i način života svojih predaka, pažljivo čuvaju tradiciju, odgajaju djecu u duhu morala i ambicija.

Što je krst starosjedioca

U crkvenim obredima i božanskim službama, Stari vjernici koriste se osmokraki križ, na kojem nema slike raspeća. Pored horizontalne trake, simbol ima još dve.

Gornja slika prikazuje tablu na križu gdje je Isus Krist raspet, donja podrazumijeva neku vrstu "ljestvice" koja mjeri ljudske grijehe.

Kako se stari vjernici krštavaju

U pravoslavlju je uobičajeno da se znak križa napravi s tri prsta - tri prsta, što simbolizira jedinstvo Svete Trojice.

Stari se vjernici krstiju s dva prsta, kao što je to bilo uobičajeno u Rusiji, govoreći dvaput „Aleluja“ i dodavši „Slava tebi, Bože“.

Za božanske službe oblače posebnu odjeću: muškarci oblače majicu ili kosovorotku, žene - kaiš i šal. Za vrijeme bogoslužja, starci prelaze rukama preko grudi u znak poniznosti pred Svemogućim i klanjaju se do zemlje.

Gdje su naselja starovjeraca

Osim onih koji su ostali u Rusiji nakon Nikonovih reformi, starosjedioci koji su dugo živjeli u egzilu izvan njenih granica, nastavljaju se vraćati u zemlju. Oni, kao i prije, poštuju tradiciju, uzgajaju stoku, obrađuju zemlju i odgajaju djecu.

Mnogi su iskoristili program preseljenja na Daleki Istok, gdje ima puno plodne zemlje i postoji prilika za izgradnju jake ekonomije. Prije nekoliko godina starosjedioci iz Južne Amerike vratili su se u Primorye zahvaljujući istom programu dobrovoljnog preseljenja.

U Sibiru i Uralu postoje sela u kojima su čvrsto osnovane starovjerske zajednice. Na karti Rusije ima mnogo mjesta na kojima procvjetaju starosjedioci.

Zašto su se starosjedioci zvali bespopovci

Raskol starosjedioca tvorio je dvije odvojene grane - svećeništvo i bezpopovščinu. Za razliku od starovjeraca-svećenika, koji su nakon raskola prepoznali crkvenu hijerarhiju i sve sakramente, starovjernici-svećenici počeli su negirati svećeništvo u svim njegovim pojavnim oblicima i prepoznali su samo dva sakramenta - krštenje i ispovijed.

Ima starosjedilaca koji također ne negiraju sakramente ženidbe. Prema bespopovtsyima, u svijetu je zavladao antikrist, a sve moderno svećenstvo je hereza, iz koje nema smisla.

Kakva je Biblija starosjedioca

Stari vjernici vjeruju da su Biblija i Stari zavjet u svom modernom tumačenju iskrivljeni i ne nose izvorne informacije koje bi trebale nositi istinu.

U svojim molitvama koriste Bibliju koja se koristila prije Nikonove reforme. Molitvene knjige tih vremena preživjele su do danas. Pažljivo ih se proučava i koristi u bogosluženju.

Po čemu se starosjedioci razlikuju od pravoslavnih kršćana

Glavna razlika je u ovom:

1. Pravoslavni vjernici prepoznaju crkvene obrede i sakramente pravoslavne crkve, vjeruju u njena učenja. Stari vjernici stare predreformske tekstove Svetih knjiga smatraju istinitim, ne priznajući učinjene promjene.
2. Stari vjernici nose križeve s osam krakova s \u200b\u200bnatpisom "Kralj slave", na njima nije slika Raspeća, oni se križaju s dva prsta i klanjaju se zemlji. U pravoslavlju su prihvaćena tri prsta, krstovi imaju četiri i šest krajeva, uglavnom se savijaju u struku.
3. Pravoslavna krunica je 33 kuglice, starci koriste takozvane ljestve, koje se sastoje od 109 čvorova.
4. Stari vjernici tri puta kršte ljude, u potpunosti ih uranjajući u vodu. U pravoslavlju se osoba natapa vodom i delimično je uronjena.
5. U pravoslavlju se naziv "Isus" piše dvostrukim samoglasnikom "i", starosjedioci su vjerni tradiciji i pišu je kao "Isus".
6. U Simbolu vjere pravoslavnih i starosjedioca postoji više od deset različitih interpretacija.
7. Stari vjernici više vole drvene ikone od bakra i gline nego drvene.

Zaključak

Stablo se može suditi po njegovim plodovima. Svrha Crkve je voditi svoju duhovnu djecu u spasenje, a moguće je procijeniti njene plodove, rezultate svojih rada, prema darovima koje su joj djeca stekla.

A plodovi pravoslavne crkve su domaćin Svetih mučenika, svetaca, svećenika, molitvenika i drugih čudesnih Božjeg dobročinitelja. Imena naših svetaca poznata su ne samo pravoslavnim, nego i starovjernicima, pa čak i ne-crkvenim ljudima.

Aktuelna pravoslavna mlada generacija, možda, s iznenađenjem opaža koncept starosjedioca, starosjedioca, i još više, ne probijajući se u tome koja je razlika između starosjedioca i pravoslavaca.

Ljubitelji zdravog načina života proučavaju život suvremenih pustinjaka, koristeći primjer porodice Lykov, koja je živjela 50 godina daleko od civilizacije dok ih geolozi nisu otkrili krajem 70-ih godina prošlog vijeka. Zašto pravoslavlje nije ugodilo starcima?

Stari vjernici - ko su oni

Napravimo rezervaciju odmah da su starosjedioci ljudi koji se pridržavaju kršćanske vjere iz pred-nikonskih vremena, a starosjedioci obožavaju poganske bogove koji su postojali u popularnoj religiji prije dolaska kršćanstva. Kanoni pravoslavne crkve donekle su se mijenjali kako se razvijala civilizacija. 17. vek uveo je raskol u pravoslavlju nakon uvođenja inovacija od patrijarha Nikona.

Dekretom Crkve izmijenjeni su obredi i tradicije, anatematizirani su svi oni koji se nisu slagali i započeo je progon štovatelja stare vjere. Pristalice pred-nikonske tradicije počele su se nazivati \u200b\u200bstarovjernicima, ali ni među njima nije bilo jedinstva.

Starci su pristaše pravoslavnog pokreta u Rusiji

Vjernici koje je službena crkva progonila počeli su se naseljavati u Sibiru, regiji Volge pa čak i na teritoriji drugih država, poput Turske, Poljske, Rumunjske, Kine, Bolivije i Australije.

Aktualni život starovjeraca i njihove tradicije

Osnovano naselje starovjeraca 1978. godine uzburkalo je čitav prostor tada još postojećeg Sovjetskog Saveza. Milioni ljudi doslovno su se "zakačili" za televizije da bi vidjeli put pustinjaka, što se praktično nije promijenilo od vremena djedova i pradjedova.

Trenutno u Rusiji postoji nekoliko stotina naselja starovjeraca. Stari vjernici sami uče svoju djecu, stari ljudi i roditelji u posebnom su poštovanju. Cijelo naselje naporno radi, sve povrće i voće obitelj uzgaja za hranu, dužnosti su vrlo strogo raspodijeljene.

Povremeni gostujući gost bit će dočekan s dobrom voljom, ali on će jesti i piti iz zasebnog jela kako ne bi oskvrnuo članove zajednice. Čišćenje, pranje i pranje posuđa u kući provodi se samo vodom ili izvorskom tekućom vodom.

Sakrament krštenja

Stari vjernici pokušavaju izvršiti ceremoniju krštenja beba tijekom prvih 10 dana, a prije toga vrlo pažljivo odaberu ime za novorođenče, to mora biti u kalendaru. Svi se predmeti za krštenje čiste u tekućoj vodi nekoliko dana prije sakramenta. Roditelji nisu prisutni na krštenju.

Uzgred, kupka pustinjaka je nečisto mjesto, pa se križ primljen prilikom krštenja uklanja i stavlja tek nakon pranja čistom vodom.

Vjenčanje i sahrana

Crkva starih vjernika zabranjuje brak mladima koji su članovi porodice do osme generacije ili koji su vezani "krstom". Vjenčanje se održava bilo kojeg dana osim utorka i četvrtka.

Vjenčanje kod starih vjernika

Oženjene žene ne napuštaju kuću bez pokrivača.

Sahrana nije poseban događaj, starci nemaju tugu. Tijelo pokojnika peru ljudi istog spola, posebno odabrani u zajednici. Čips se ulijeva u čekić za lijevanje, tijelo se stavlja na njega i prekriva limom. Lijes nema poklopac. Nakon sahrane ne postoji komemoracija, sve stvari pokojnika podijeljene su u selu kao milostinja.

Starovjerski križ i znak križa

Crkveni obredi i božanske službe odvijaju se oko križa s osmerokrakom.

Na bilješku! Za razliku od pravoslavnih tradicija, na njemu nema slike raspetog Isusa.

Pored velike prečke, na koju su bile prikovane Spasiteljeve ruke, postoje još dva. Gornja prečka simbolizira tablu, na njoj je obično napisan grijeh za koji su osuđeni bili razapeti. Donja mala ploča simbol je vage za vaganje ljudskih grijeha.

Stari vjernici koriste se osmokraki krst

Bitan! Sadašnja pravoslavna crkva priznaje pravo na postojanje starovjernih crkava, kao i krstova bez raspeća, kao znakove kršćanstva.

Pravoslavni vjernici imaju modernu Bibliju, ali samo pred-Nikonsko pismo, koju pažljivo proučavaju svi članovi naselja.

Glavne razlike od pravoslavlja

Pored nepriznavanja tradicija i obreda moderne pravoslavne crkve, te gornjih razlika, staroverci:

• pravite samo tla na zemlji;
• ne prepoznaju krunicu od 33 perle pomoću ljestvi u kojima je 109 čvorova;
• krštenje se izvodi trostrukim uranjanjem u vodu s glavom, dok je krštenje prihvaćeno u pravoslavlju;
• ime Isus piše Isus;
• prepoznaju se samo ikone od drveta i bakra.

Mnogi starovjernici danas prihvaćaju tradiciju staroslavjetskih pravoslavnih crkava, koja je u službenoj Crkvi našla ohrabrenje.

Ko su starosjedioci?