Dacă numeroase legende vorbeau despre Heraclit ca un filozof plângător, atunci despre Democrit, dimpotrivă, ca despre un filozof care râde.

Potrivit majorității filozofilor, Democrit s-a născut în 460 î.Hr., a murit în 360/370 î.Hr. A trăit aproape 100 de ani. Originar din Abder, provenea dintr-o familie nobiliară și era bogat, dar și-a abandonat averea, și-a petrecut toată viața în săraci, complăcându-se exclusiv în înțelepciune.

El a călătorit în Egipt la preoți, la caldeenii în Persia, a fost în Etiopia. A scris 50 (60) de tratate. Și-a scris lucrările zi și noapte, încuiindu-se de toată lumea într-una dintre criptele din afara porților orașului.

Cea mai bună lucrare a sa este considerată a fi „Big World Construction”, pentru care a primit un premiu de 500 de talanți. (Este mult sau puțin? Amintiți-vă că toată proprietatea lui Socrate valorează 5 talanți)”. Taranov P.S. 500 de pași către înțelepciune. T.1. 1996, p. 331.

La prima vedere, doctrina atomismului este extrem de simplă. Începutul a tot ceea ce există sunt particule indivizibile - atomi și vid. Nimic nu ia naștere din inexistent și nu este distrus în inexistent, dar apariția lucrurilor este unirea atomilor, iar distrugerea este dezintegrarea în părți, în cele din urmă în atomi.

Atomiștii, supunând conceptul eleatic de inexistență unei interpretări fizice, au fost primii care au învățat despre vid ca atare. Eleacii au negat existența inexistenței. „Deci, ființa este antipodul vidului, ei sunt dualiști, deoarece au acceptat două principii în univers: neființa și ființa”. Chanyshev A.N. Curs de prelegeri despre filozofia antică. M., 1981. S. 180.

Democrit a avut legături cu oamenii de știință moderni. Anticii spun că Democrit a fost elevul predecesorului și prietenului său Leucip. El a comunicat cu Anaxagoras, a fost familiarizat cu lucrările oamenilor de știință din țările din Est.

Democrit a fost primul în antichitate Filosofia greacă introduce conceptul de cauză în circulaţia ştiinţifică. El neagă șansa în sensul lipsei de cauză.

În natura anorganică, totul se întâmplă nu după scopuri și în acest sens întâmplător, dar elevul poate avea atât scopuri, cât și mijloace. Astfel, viziunea lui Democrit despre natură este strict cauzală, deterministă.

El a predicat o poziție materialistă consecventă în doctrina despre natura sufletului și cunoașterea. „Sufletul, conform lui Democrit, este format din atomi sferici, adică este ca focul”. Bogomolov A.S. filozofia antică. Universitatea de Stat din Moscova, 1985, p. 152.

Atomii sufletului au capacitatea de a simți. Calitățile senzuale sunt subiective (gust, culoare...) prin urmare, a ajuns la concluzia că cunoștințele senzoriale nu sunt de încredere (mierea este amară pentru un pacient cu icter și dulce pentru unul sănătos).

Dar, în același timp, credea că fără cunoștințe „întunecate” obținute din senzații, nu poate exista cunoaștere. „După ce a formulat o presupunere importantă despre relația dintre senzual și rațional, Democrit nu a putut încă să dea o descriere a mecanismului de trecere de la unul la altul. Aparent, formele și operațiile logice îi sunt necunoscute: judecata, conceptul, inferență, generalizare, abstractizare.” Acolo. P.154. Pierderea „Canonului”, opera sa logică, face imposibilă dezvăluirea rolului său în aceasta. Aristotel va spune despre formele de gândire mai detaliat.

Părerile lui Democrit despre om, societate, moralitate și religie sunt interesante. El credea intuitiv că primul dintre oameni ducea o viață dezordonată. Când au învățat să facă foc, au început treptat să dezvolte diverse arte. El a exprimat varianta că arta s-a născut prin imitație (Am învățat de la un păianjen - țesut, de la o rândunică - să construim case etc.), că legile sunt create de oameni. A scris despre oameni răi și buni. "Oamenii răi depun jurământ zeilor atunci când se află într-o situație fără speranță. Când au scăpat de el, tot nu își țin jurământul." Taranov P.S. 500 de pași către înțelepciune. T.1. 1996, p. 340.

Democrit a respins providența divină, viața de apoi, răzbunarea postumă pentru faptele pământești. Etica lui Democrit este pătrunsă de ideile umanismului. „Hedonismul lui Democrit nu este numai în plăceri, pentru că cea mai înaltă stare de spirit binecuvântată și măsura în plăceri”. Bogomolov A.S. filozofia antică. Universitatea de Stat din Moscova, 1985. S. 159.

Aforismele sale morale au ajuns până la noi sub forma unor proverbe separate. De exemplu, „cine este sărac în dorințe este bogat”, „binele nu este în a nu face nedreptate, ci nici în a nu vrea”, etc. Taranov P.S. 500 de pași către înțelepciune. T.1. 1996. S. 339-340.

Ideal structura statului considerat stat democratic, când este prosper, toți sunt prosperi, când piere, piere toată lumea.

Leucip și Democrit au pus genial bazele doctrinei infinitului lumilor. Ei au continuat să dezvolte conjectura lui Anaxagoras despre o origine pur fizică și o natură pur fizică, și nu divină, a luminilor și a tuturor fenomenelor observate în firmament.

În general, trebuie menționat că filosofia lui Democrit este o știință enciclopedică bazată pe ipoteza atomistă.

Democrit (460-360 î.Hr.) s-a născut în orașul Abdera într-o familie foarte bogată și nobilă. El a fost învățat și educat atât de profesori greci, cât și de înțelepții perși și caldeeni. Unul dintre profesorii săi a fost fiul lui Pitagora și probabil de aceea prima sa lucrare a fost lucrarea „Numerele”. După moartea sa, părinții lui i-au lăsat o avere uriașă, pe care a cheltuit-o pentru călătorii științifice și cercetare. Democrit a fost un om educat enciclopedic. A scris aproximativ 70 de tratate științifice pe diverse domenii ale cunoașterii: fizică, astronomie, retorică, epistemologie, etică, biologie, psihologie etc. Din păcate, nici una dintre lucrările sale nu a ajuns la noi în întregime, au coborât doar fragmente din lucrările sale. Viața lui este învăluită în numeroase legende. Democrit a făcut o călătorie lungă în Egipt, Babilon, Iran, India, Etiopia. Îl cunoștea pe Socrate și era prieten cu Hipocrate. El a numit filosofia „Tritogeny”, adică dând trei fructe, trei abilități - de a gândi bine, de a vorbi bine și de a face bine.

Doctrina atomilor.

Democrit a fost un susținător al atomismului – conform căruia atomul este principiul fundamental al tot ceea ce există. El a împrumutat principalele prevederi ale conceptului său de la profesorul său Leucip și le-a dezvoltat în continuare. Democrit susține că tot ceea ce există constă din atomi și gol. Atomii sunt particule indivizibile care se combină între ele și formează lucruri. Ele diferă în formă, ordine și poziție. Atomii sunt în mișcare constantă la viteze diferite și în multe direcții diferite. Prin natură, mișcarea poate fi haotică și ordonată, în mișcare, formează vârtejuri. Mai mult, au o mișcare pur mecanică.

Conceptul de determinism

Determinismul este doctrina predestinarii. Conform acestui concept, totul în lume până la cel mai mic fenomene naturale iar acțiunile umane sunt predeterminate de poziția atomilor în vortexul original. Prin urmare, nu există loc pentru șansa în lume.

Teoria sufletului.

Principiile atomismului au fost extinse la înțelegere suflet uman. Sufletul este material. Are o formă sferică și este format din atomi ușori și puri, cu o mare mobilitate. Sufletul unei persoane este muritor, atunci când o persoană moare, atomii sufletului îi părăsesc corpul, împrăștiindu-se în spațiu.

Epistemologie.

Democrit pentru prima dată în istoria filozofiei a dezvoltat o teorie detaliată a cunoașterii bazată pe diferența dintre cunoașterea senzorială și cea rațională. Adică, procesul de cunoaștere constă din 2 pași:

1 pas. Cunoașterea senzorială, cea mai joasă formă de cunoaștere („întunecată”), se bazează pe teoria ieșirilor, pe care a propus-o pentru a explica percepția obiectelor externe de către simțuri. Conform acestei teorii, așa-numitele imagini, asemănări ale acestor obiecte, curg din obiecte, când acestea cad în ochi apar reprezentări vizuale ale obiectului.

2 pas . Cunoașterea rezonabilă, cea mai înaltă formă de cunoaștere este „adevărată”, deoarece numai rațiunea poate dezvălui esența proceselor și fenomenelor în desfășurare.

Astfel, gândirea presocratică a pus bazele cunoștințe filozofice. Rezonabilitate, logica, independența gândirii sunt realizările neîndoielnice ale începutului gândirii filosofice. Ei au fost cei care au devenit fundația pe care clasicii - Socrate, Platon și Aristotel - au construit clădirea grandioasă a filosofiei sistematice.

Noțiuni de bază:

· atomism - aceasta este doctrina conform căreia principiul fundamental al tot ceea ce există este atomul;

· armonie - predarea muzicii;

· determinism - predestinare;

· incarnare - realizare;

· catharsis - curățare;

· metempsihoză - doctrina transmigrării sufletelor;

· reîncarnare - reîncarnare;

· substanţă – fundație supremă, un singur început stabil.

L I T E R A T U R A:

1. Antologie de filozofie mondială. În 4 vol. M. Gândirea, 1969 (AN URSS. Institutul de Filosofie. Patrimoniul filosofic);

2. Bachinin V.A. Filozofie. Dicţionar enciclopedic. - Sankt Petersburg: Ed. Mihailova V.A., 2005. - 288 p.

3. Blinnikov L.V. Mari filozofi: Dicționar educațional-carte de referință. Ed. a II-a, revizuită. Si in plus. M.: Logos Publishing Corporation, 1999. 432. pp. 35-43;

4. Gaidenko P. Istoria filozofiei grecești în legătură cu știința: Manual pentru universități. –M.: PER SE; Sankt Petersburg: Carte universitară, 2000. - 319 p. (Humanitas);

5. Gomperts T. Gânditorii greci în 2 vol. Sankt Petersburg, 1999;

6. Gurevici P.S. Fundamentele filosofiei: Proc. indemnizatie. – M.: Gardariki, 2005. -439 p. domnule.94-99;

7. Losev A.F. Filosofia veche a istoriei. Sankt Petersburg: Alteyya, 2000 - 256 p. 2001;

8. . Mamardashvili M. Prelegeri despre filozofie antică.- M.: „Agraf”, 1998. - 320 p.;

9. Reale J., D. Antiseri. Filosofia occidentală de la origini până în zilele noastre. - LLP TK „Petropolis”, 1994 volumul 1;

10. Sychev A.A. Fundamentele filosofiei: manual. - M .: Alfa-M: INFRA-M, 2008. -368s.: ill. pp. 34-38;

11. Dicţionar enciclopedic filosofic. – M.: INFRA-M, 1998. – 576 p.;

12. Dicționar filozofic școlar / T.V. Gorbunova, I.S. Gordienko, V.A. Karpunin și alții; Tot. ed., comp. și intro. Artă. A.F. Malyshevskaya. – M.: Iluminismul: SA „Studiu. lit.», 1995.-399 p.

Introducere

Viața și operele lui Democrit

Sarcina și originea atomiștilor

Originile filozofice ale atomismului

Atomi și Vidul

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Învățăturile lui Democrit sunt considerate împreună cu învățăturile lui Leucip.

Acesta este punctul culminant al materialismului antic. Cea mai mare formă de materialism antic este asociată cu numele lui Democrit, precum și al profesorului și predecesorului său Leucip. - materialismul atomist. Îl atribuim pe Democrit filozofiei ateniene, pentru că a gravitat spre Atena, deși acolo nu a reușit.

Adevărata dificultate constă în separarea învățăturilor lui Leucip și Democrit. Nici măcar nu se știe cine a deținut principala lucrare atomistă „On the Mind” sau „Great World Construction”. Unii autori antici i-au atribuit această lucrare lui Democrit, alții - Leucip. Rolul ambilor filozofi în crearea doctrinei atomiste este, de asemenea, neclar. Papirusul Herculan nr. 1788 conține o acuzație împotriva lui Democrit: se presupune că Democrit în lucrarea sa „The Small World Construction” a subliniat conținutul „Great World Construction”, autorul căreia papirusul îl numește cu siguranță Leucippus. Dar într-un fel sau altul, puțin a supraviețuit din aceste două lucrări, ceea ce face imposibilă judecarea autorilor lor.

Cu toate acestea, Leucip - presocratic, în timp ce Democrit este puțin mai în vârstă decât Socrate. Se poate presupune că Leucip în învățătura sa a subliniat universul, în timp ce Democrit a subliniat și omul. Dacă Leucip, ca presocratic, ia în considerare o gamă relativ restrânsă de probleme - doctrina atomilor, cosmologiei și cosmogoniei, apoi Democrit extinde gama de întrebări. Potrivit lui Aristotel, „Democrit a raționat despre orice”. Interesele filozofice ale lui Democrit erau legate de probleme de epistemologie, logică, etică, politică, pedagogie, matematică, fizică, biologie, antropologie, medicină, psihologie, istoria culturii umane, filologie, lingvistică etc.

Scopul lucrării este de a lua în considerare doctrina atomistă a lui Democrit.

1. Viața și lucrările lui Democrit

Viața lui Democrit este instructivă în devotamentul față de știință. Democrit însuși a declarat că a preferat o explicație cauzală în locul posesiunii tronului persan. Surse spun că noaptea s-a închis în cimitir într-o piatră funerară goală pentru a nu fi deranjat în gânduri. Există trei versiuni ale datei de naștere a lui Democrit. Este general acceptat că Democrit a trăit între 460 și 370 î.Hr. El este cu patruzeci de ani mai tânăr decât Anaxagoras și cu treizeci de ani mai în vârstă decât Platon. Autorii antici numesc cel mai adesea orașul Abdery locul de naștere al lui Democrit. - periferia extrem de nord-estică a Hellasului, o colonie milesiană de pe coasta tracică. Tatăl lui Democrit, un om bogat, a lăsat o moștenire însemnată celor trei fii ai săi, din care Democrit a ales o cotă mai mică, care consta în bani, care i-au permis să plece într-o călătorie.

Izvoarele antice relatează călătoria lui Democrit către Răsărit: în Egipt, la preoți pentru a învăța geometria, la caldeenii din Babilon. Unii spun că a vorbit și cu gimnosofii din India și ar fi vizitat Etiopia. Democrit însuși a spus cu mândrie despre sine: „Am călătorit mai mult pământ decât oricare dintre oamenii mei contemporani, explorând-o în cel mai detaliat mod; Am văzut mai mulți oameni și țări decât toți ceilalți și am vorbit cu cel mai mare număr de oameni învățați”. El a mai relatat că „a petrecut aproximativ opt ani într-un pământ străin”. Adevărat, nu este clar ce ar putea învăța Democrit în Orient. El însuși susține: „Nimeni nu m-a acuzat că am făcut greșeli când îndoiesc liniile, însoțite de dovezi, - chiar și așa-zișii harpedonapți dintre egipteni. Părerile filozofice, etice și științifice ale lui Democrit sunt în întregime în concordanță cu tradiția filozofică și științifică antică occidentală. În timp ce se afla la Atena, Democrit a comunicat cu Socrate. Adevărat, Socrate însuși nu știa cine era în fața lui. Democrit a spus despre asta astfel: „Am ajuns la Atena și nimeni de aici nu m-a recunoscut”. Există dovezi că Anaxagoras nu l-a acceptat pe Democrit ca fiind unul dintre studenții săi din cauza batjocurii sale față de învățăturile lui Anaxagoras despre Nous. - mintea cosmică.

Democrit s-a întors acasă un om sărac. Conform legilor lui Abder, o persoană care a risipit bunurile tatălui său a fost lipsită de dreptul de a fi înmormântat în patria sa. Cu toate acestea, Democrit a returnat respectul concetățenilor săi, fie printr-un fel de predicție de succes, fie citindu-le una dintre scrierile sale. Admiratorii Abderiți l-au răsplătit pe Democrit cu o sumă mare de bani.

Legendele despre căsătoria lui Democrit, despre orbirea lui de sine, despre împrejurările morții sale vorbesc despre devotamentul filosofului față de știință, despre modestia și stăpânirea lui. Spre deosebire de Heraclit - „filozof care plânge”, Democrit era cunoscut drept „filozoful care râde”. Seneca scrie despre asta astfel: „De fiecare dată când Heraclit a plecat din casă și a văzut în preajma lui atât de mulți oameni care trăiesc rău și murind rău, plângea, milă de toată lumea... Democrit, cum se spune, dimpotrivă, nu a apărut niciodată asupra oamenilor: tot ce se făcea serios i se părea atât de frivol. Râsul lui Democrit era amar: el „râdea, socotind toate faptele omeneşti vrednice de râs”.

Democrit deținea aproximativ șaptezeci de lucrări pe teme morale, științe naturale, matematice, muzicale, tehnice, care vorbesc despre cunoștințele și interesele enciclopedice ale filosofului Abdera. Eseurile sunt dedicate problemelor morale. „Pitagora”, „Despre starea spirituală a înțeleptului”, „Despre ceea ce este în Hades”, „Despre curaj, sau Despre virtute”, „Despre starea uniformă a spiritului”; științele naturii - „Marea construcție a lumii” menționată mai sus (dacă autorul ei nu este Leucip), „Constructia lumii mici”, „Cosmografie”, „Pe planete”, „Despre natură”, „Despre natura umană”, „Despre rațiune”, „Despre sentimente”. "; matematic - „La atingerea unui cerc și a unei mingi”, „Despre geometrie”, „Despre numere”; muzical - „Despre ritmuri și armonie”, „Despre poezie”, „Despre frumusețea cuvintelor”, „Despre litere eufonice și disonante”; tehnic - „Prognoză”, „Despre nutriție sau instrucțiuni alimentare”, „Știință medicală”, „Despre agricultură sau topografie”, „Despre pictură”, „Tactică”, „Afaceri militare”. Niciuna dintre aceste creații nu a ajuns până la noi. Aceasta este marea tragedie a materialismului antic. Nu se știe când au murit în cea mai mare parte lucrările lui Democrit: la începutul Evului Mediu sau la scurt timp după moartea autorului lor. Este posibil ca idealiștii să fie de vină pentru distrugerea lucrărilor materialistului antic. Surse relatează că Platon dorea deja să ardă toate acele scrieri ale lui Democrit pe care le putea strânge, dar pitagoreicii Amikl și Kleniy l-au împiedicat, spunând că este inutil: la urma urmei, cărțile erau deja în mâna multora. După ce a raportat acest lucru, Aristoxenus continuă: „Platon a pomenit aproape pe toți filosofii antici, dar nu amintește de un singur Democrit, chiar și în acele cazuri când ar fi trebuit să se opună. În mod clar, el știe că va trebui să se certe cu cei mai buni dintre filozofi.

Atomiștii și-au pus sarcina de a crea o doctrină corespunzătoare imaginii lumii care să se deschidă asupra sentimentelor umane, dar în același timp să păstreze raționalul în învățătura eleaților despre ființă pentru a realiza o înțelegere mai profundă a lumii. bazat nu numai pe mărturia simţurilor.

Începutul atomiştilor - atomi (existență) și vid (inexistență). Atomiștii, supunând conceptul eleatic de inexistență unei interpretări fizice, au fost primii care au învățat despre vid ca atare.

Eleacii, după cum știți, au negat existența inexistenței. Leucip, pe de altă parte, a înaintat teza paradoxală că „non-ființa nu există mai puțin decât ființa”, iar „ființa nu există mai mult decât neființa”. Acesta a fost primul punct al tezei anti-eleatice a atomiştilor. - recunoașterea existenței inexistenței, interpretată de ei ca spațiu gol. Atomiștii au fost obligați să admită existența golului observând și gândindu-se la fenomenele cotidiene: condensare și rarefacție, permeabilitate (o găleată de cenușă ia în sine o găleată cu apă), diferența de greutate a corpurilor de același volum, mișcare, etc. Toate acestea sunt de înțeles, au decis ei, doar dacă este gol. Vidul este imobil și nemărginit. Nu are nici un efect asupra corpurilor din el, asupra ființei. Fiind - opusul golului. Dacă vidul nu are densitate, atunci ființa este absolut densă. Dacă vidul este unul, atunci existența este plural. Dacă vidul este nemărginit și fără formă, atunci fiecare membru al mulțimii existențiale este determinat de forma sa exterioară. Fiind absolut dens, neconținând în sine un vid care să-l împartă în părți, este „indivizibil”, sau în greacă - atomi, atom. Atomul în sine este foarte mic. Dar, cu toate acestea, ființa nu este mai puțin infinită decât neființa. Fiind - o colecție de un număr infinit de atomi mici. Astfel, atomiştii admit realitatea mulţimii. Acesta a fost al doilea punct al afirmației lor anti-eleatice. Atomiștii au fost îndemnați să admită existența atomilor prin observarea fenomenelor naturale cotidiene: abraziunea treptată și imperceptibilă a unei monede de aur și a treptelor de marmură, răspândirea mirosurilor, uscarea umezelii și alte fenomene cotidiene indică faptul că corpurile constau din cele mai mici. particule care nu sunt accesibile percepției senzoriale. Aceste particule sunt indivizibile fie datorită micii lor, fie datorită absenței vidului în ele.

Întrucât atomiștii acceptă două principii în univers: inexistența și ființa, ireductibile unul la celălalt, - în măsura în care sunt dualiști. Deoarece ei interpretează ființa în sine ca un număr infinit de atomi, ei sunt superpluralişti. Lucrul important aici nu este doar că atomiştii acceptă un număr infinit de atomi, ci şi că ei învaţă despre un număr infinit de forme de atomi.

3. Originile filozofice ale atomismului

Nu existau telescoape puternice. Razele laser nu au pătruns la miliarde de ani lumină distanță. Analiza spectrală nu a dezvăluit proprietățile corpurilor cosmice incredibil de îndepărtate. Dar gândirea umană a dus deja Universul la aceeași distanță cu cea modernă, - catre infinit. Și acest lucru a fost posibil pentru că în filosofia antică gândirea dialectică a apărut încă în simplitatea ei originală, naturală, nederanjată de obstacolele pe care metafizica și le-a creat. - secolul al 18-lea

Teoria atomistă a lui Democrit a fost un rezultat natural al dezvoltării gândirii filozofice anterioare. Deja în învățăturile lui Anaximandru de Milet, un filozof al secolului al VI-lea, exista un indiciu, o presupunere cu privire la posibilitatea de a separa mai mult de o lume de „infinit” („apeiron”). Potrivit lui Anaximandru, „apeironul” era în perpetuă mișcare, iar cauza acestei mișcări - în sine. Deja un student al lui Anaximandru - Anaximenes din Milet considera că baza tuturor lucrurilor din lume este densă (densă) și rarefiată. Toate lucrurile iau naștere, a învățat el, din condensarea și rarefierea aerului. În cosmogonia lui Anaximandru, precum și în Heraclit din Efes (care a trăit și în secolul al VI-lea), toate procesele din natură au loc conform legii necesității, pe care Heraclit a numit-o „logos”.

Deja Pitagora din Samos și întreaga sa școală au atras atenția asupra importanței mari a relațiilor cantitative în lume și a formelor geometrice, a ritmului și a simetriei în lucruri. De asemenea, ei au învățat despre lume ca o lume a armoniei universale, care își găsește expresia în armonia numerelor și mai ales în armonia contrariilor limitei și infinitului. După Philolaus, un elev al lui Pitagora, pe care Democrit l-a „întâlnit”, numărul fundamental - aceasta este o unitate ca monada fizică, un spațiu modelat într-un anumit fel: un segment, un dreptunghi, un pătrat, un triunghi, un cub, o piramidă etc. Deja Parmenide, fondatorul școlii eleatice (VI - secolele V), a învățat că ființa nu se naște și nu piere; este una, continuă, întreagă, indivizibilă și omogenă, iar această ființă este cunoscută de rațiune. Iar Elean Melissus din Samos (secolul al V-lea) a formulat legea conservării ființei: „Ceva nu poate apărea niciodată din nimic”. Aici, în filosofia Eleanilor, a apărut pentru prima dată o distincție între realitatea percepută senzual și realitatea adevărată.

Deja Empedocles din Agrigentum (c. 490 - 430) considerau rădăcinile-elemente ca fiind baza lucrurilor și combinarea sau separarea lor - cauza creării și distrugerii lucrurilor. Anaxagora din Clazomenes (c. 500 - BINE. 428) credea că întreaga lume constă din semințe de „homeomerie” (părți similare), nu numai infinite ca număr, ci și care conțin întreaga infinitate de părți ale lucrurilor existente; cele mai mici și invizibile particule de substanțe au fost combinate în sistemul său în lucruri percepute senzual în toată varietatea calităților lor.

În sfârșit, unii învățăturile grecești anticeîntoarce-te la știința antică. „Știința orientală este precursorul filosofiei grecești”. Democrit a studiat cu geometri egipteni - „Harpedonapți”. Originile sale idei etice poate fi găsită nu numai în spusele celor „șapte înțelepți” și a pitagoreenilor, ci și în învățăturile preoților babilonieni.

În sistemul atomistic găsim toate învățăturile enumerate altfel semnificative și completate. Chiar și cele mai importante principii - principiul conservării ființei, principiul atracției ca să-i placă, însăși înțelegerea lumii fizice ca decurgând din combinarea principiilor originale, rudimentele învățăturii etice - tot ego-ul era deja încorporat sisteme filozofice care a precedat atomismul.

Totuşi, premisele doctrinei atomiste şi ale acesteia origini filozofice nu existau doar învăţături şi idei „gata făcute” pe care atomiştii le-au găsit în epoca lor. Și mai important pentru apariție teoria atomistă iar întregul sistem al lui Democrit avea întrebări puse de predecesorii lor.

Filosofia greacă antică a crescut și s-a dezvoltat în condiții socio-economice favorabile asociate cu tranziția de la o societate timpurie de sclavi la o societate matură de sclavi. S-a format în procesul de transformare calitativă a viziunii mitologice asupra lumii sub influența științei emergente. Spre deosebire de mitologie, filosofia nu a recunoscut primatul supranaturalului în raport cu naturalul, l-a subordonat sau dizolvat în firesc și a explicat în mod naturalist lumea. Contradicția dintre gândirea filosofică și cea mitologică a contribuit la dezvoltarea ideilor filozofice ale antichității. Această contradicție a rămas principală până când filosofia însăși (în Grecia asta s-a întâmplat în secolul al V-lea) s-a împărțit în două tabere: materialism și idealism.

Noi întrebări și „aporii” – dificultăți și contradicții au apărut în cadrul filosofiei. Primii filozofi au încercat să definească principiul fundamental, substanța fundamentală a lumii. Au urmat apoi contradicțiile dintre mișcare și odihnă, dintre unul și mulți, dintre esența lucrurilor și fenomen și, în final, între fizic și mental. Fiecare școală filozofică a rezolvat aceste întrebări în felul său, dezvoltând în același timp începuturile diferitelor domenii ale științei și viziunilor asupra lumii. Atomismul lui Democrit a răspuns întrebărilor puse de vremea lui. Acesta este ceea ce a determinat marea sa influență asupra dezvoltării ulterioare a filosofiei.

Mulți cercetători cred că doctrina atomilor a apărut ca răspuns la întrebările puse de eleni și ca o rezoluție a contradicției revelate dintre realitatea percepută senzual și cea inteligibilă? viu exprimată în „aporia” lui Zenon. Pentru prima dată printre eleacii din filosofia naturală - o interpretare speculativă a naturii, considerată în întregime - filosofia începe să iasă în evidență. Acest pas cel mai important din istoria gândirii a fost însoțit de apariția unei atitudini negative față de primii filozofi; cunoașterea rațională, care oferă o imagine filozofică a lumii ca esență inteligibilă a lucrurilor, este declarată singura adevărată, în timp ce cunoașterea senzuală, care oferă o imagine natural-filosofică a lumii ca lume a fenomenelor, este declarată neadevărată. În filosofia eleaticilor se clarifică întrebări despre relația dintre ființă și neființă și despre relația dintre ființă și gândire, adică se rezolvă problema principală a filosofiei.

Parmenide (540-470) a atribuit ființa, adică tot ceea ce există, lumii inteligibile, și deci celei adevărate. Lumii sensibile, și deci neadevărate, el a atribuit inexistența, adică ceea ce nu există. Prin inexistent, eleanii au înțeles golul ca „nimic”.

Parmenide și Eleanii credeau că ființa este una, întreagă, continuă, omogenă, neschimbătoare și nemișcată. Nu poate exista nimic altceva decât ființa, și de aici concluzia remarcabilă: ființa nu se naște și nu piere. Dar de aici negarea mișcării (ființa se poate mișca numai în neființă, dar nu există), și negarea schimbării ființei în timp (nu putea fi și nu va fi altceva decât ceea ce este în prezent) .

Aristotel a subliniat că Leucip și Democrit și-au construit teoria „cel mai metodic” „pe baza a ceea ce este în conformitate cu natura așa cum este”. În mărturiile sale, primii atomişti, ca şi filozofii naturii ionieni, acţionează ca „fizicieni”, adică cercetători ai naturii, iar natura era înţeleasă în primul rând ca „esenţa lucrurilor”. În urma lui Empedocle și Anaxagoras, aceștia au realizat o sinteză a liniilor filozofiei ionice și grecești occidentale și, rezolvând întrebările puse de eleni cu teoria lor, au făcut o schimbare radicală în dezvoltarea filozofiei grecești.

Ființa eleatică era înțeleasă ca întreg universul, ca totalitatea tuturor lucrurilor și, ca atare, nu putea să ia naștere din inexistent sau să devină nimic. Dar această ființă a devenit dintr-un singur multiplu, format dintr-un număr infinit de atomi, fiecare dintre care este indivizibil, omogen, integral, neschimbabil, complet, asemenea „ființei unice” eleană. Atomii se mișcă în mod constant și, prin urmare, viața a început să fie descrisă ca fiind discontinuă, iar aceasta a fost decizia corectă. „Nu putem să ne imaginăm, să exprimăm, să măsurăm, să înfățișăm mișcarea fără a întrerupe continuul, fără a simplifica, a aspru, fără a diviza, fără a amorti viul.” Dar mișcarea este, după eleeni, o trecere în inexistență; Leucip și Democrit au admis existența inexistenței – vid.

4. Atomii și vidul

Introducerea de către atomişti a conceptului de vid ca inexistenţă a avut o adâncime sens filozofic. Categoria inexistenței a făcut posibilă explicarea apariției și schimbării lucrurilor. Adevărat, la Democrit, ființa și neființa au coexistat unul lângă altul, separat: atomii erau purtători ai multiplicității, în timp ce vidul întruchipa unitatea; aceasta era natura metafizică a teoriei. Aristotel a încercat să o depășească, subliniind că vedem „același corp continuu, acum lichid, acum solidificat”, prin urmare, o schimbare a calității nu este doar o simplă legătură și separare. Dar la nivelul științei contemporane, el nu a putut da o explicație adecvată pentru aceasta, în timp ce Democrit a susținut în mod convingător că motivul acestui fenomen constă în schimbarea cantității dintre - golul atomic.

Conceptul de vid a condus la conceptul de infinit spațial. Trăsătura metafizică a atomismului antic s-a manifestat și în înțelegerea acestui infinit ca o acumulare sau reducere cantitativă nesfârșită, conexiune sau separare a „cărămizilor” constante ale ființei. Totuși, acest lucru nu înseamnă că Democrit a negat în general transformările calitative; dimpotrivă, acestea au jucat un rol imens în imaginea sa asupra lumii. Lumi întregi sunt transformate în altele. Lucrurile separate se transformă și ele, pentru că atomii veșnici nu pot dispărea fără urmă, ele dau naștere la lucruri noi. Transformarea are loc ca urmare a distrugerii vechiului întreg, a separării atomilor, care alcătuiesc apoi un nou întreg. Potrivit lui Democrit, atomii sunt indivizibili, sunt absolut denși și nu au părți fizice. Dar în toate corpurile ele sunt combinate în așa fel încât să rămână cel puțin o cantitate minimă de gol între ele; de aceste goluri dintre atomi depinde consistenţa corpurilor.

Pe lângă semnele ființei eleane, atomii au proprietățile „limitei” pitagoreice. Fiecare atom este finit, limitat la o anumită suprafață și are o formă geometrică invariabilă. Dimpotrivă, vidul, ca „infinit”, nu este limitat de nimic și este lipsit de cel mai important semn al adevăratei ființe. - forme. Atomii nu sunt perceptibili de simțuri. Sunt ca niște particule de praf care plutesc în aer și invizibile datorită dimensiunilor prea mici, până când o rază de soare cade asupra lor, pătrunzând prin fereastră în cameră. Dar atomii sunt mult mai mici decât aceste boabe de praf; doar o rază de gândire, de rațiune, le poate dezvălui existența. De asemenea, sunt imperceptibile pentru că nu au calitățile senzoriale obișnuite. - culoare, miros, gust etc.

Simplicius ne spune clar că „Pitagoreenii și Democritul, nu fără motiv, în căutarea cauzelor calităților sensibile, au ajuns la forme (adică la atomi)”. Reducerea structurii materiei la unități fizice mai elementare și mai omogene din punct de vedere calitativ decât „elementele”, „patru rădăcini” și parțial chiar „semințele” lui Anaxagoras, a avut o mare importanță în istoria științei.

Studiind mărturia lui Teofrast, un student al lui Aristotel, ale cărui comentarii au servit ca sursă principală a multor rapoarte ulterioare despre filosofia lui pre-Socrate grec, inclusiv pe Democrit, savantul englez Mac Diarmid a remarcat o anumită contradicție. În unele locuri vorbim doar despre diferența dintre formele atomilor, în altele - și despre diferența de ordine și poziție a acestora. Cu toate acestea, nu este greu de înțeles: ordinea și poziția (rotația) pot diferi nu în atomi individuali, ci în corpuri compozite, sau grupuri de atomi, într-un singur corp compozit. Astfel de grupuri de atomi pot fi localizate în sus sau în jos (poziție), precum și într-o ordine diferită (cum ar fi literele HA și AN), ceea ce modifică corpul, îl face diferit. Și deși Democrit nu putea prezice legile biochimiei moderne, dar tocmai din această știință știm că, într-adevăr, diferența dintre două substanțe organice de aceeași compoziție, de exemplu, două polizaharide, depinde de ordinea în care moleculele lor. sunt construite. O mare varietate de substanțe proteice depinde în principal de ordinea de aranjare a aminoacizilor în moleculele lor, iar numărul de combinații posibile cu combinațiile lor este aproape infinit. Particulele fundamentale ale materiei, a cărei existență a fost presupusă de Democrit, combinau într-o oarecare măsură proprietățile unui atom, ale unei molecule, ale unei microparticule, ale unui element chimic și ale unor compuși mai complecși.

Atomii diferă și ca mărime, de care, la rândul lor, depindea gravitația. După cum știți, conjectura despre greutatea atomică îi aparține lui Epicur. Cu toate acestea, Democrit era deja pe drumul spre acest concept, recunoscând greutatea relativă a atomilor, care, în funcție de mărimea lor, sunt mai grei sau mai ușori. Așa că, de exemplu, a considerat cei mai mici și mai netezi atomi sferici de foc, care alcătuiesc aerul, precum și sufletul uman, ca fiind cei mai ușori atomi.

Problema așa-numiților ameri, sau „atomismul matematic”, ai lui Democrit este legată de forma și dimensiunea atomilor. Rând filozofii greci antici(Pitagoreici, Eleieni, Anaxagoras, Leucip) erau angajați în cercetări matematice. Fără îndoială, Democrit a fost și o minte matematică remarcabilă. Cu toate acestea, matematica lui Democrit a fost diferită de cea general acceptată. Potrivit lui Aristotel, ea „a spulberat matematica”. S-a bazat pe concepte atomiste. De acord cu Zenon că divizibilitatea spațiului la infinit duce la absurd, la transformarea în valori zero, din care nu se poate construi nimic, Democrit și-a descoperit atomii indivizibili. Dar atomul fizic nu a coincis cu punctul matematic. Potrivit lui Democrit, atomii aveau dimensiuni și forme diferite, figurile, unele erau mai mari, altele mai mici. El a recunoscut că există atomi în formă de cârlig, în formă de ancoră, aspri, unghiular, curbați - altfel nu s-ar lipi unul de celălalt. Democrit credea că atomii sunt indivizibili fizic, dar în ei se pot distinge părțile mentale. - puncte, care, bineînțeles, nu pot fi respinse, nu au propria greutate, dar sunt și extinse: Aceasta nu este zero, ci valoarea minimă, mai departe indivizibilă, partea mentală a atomului - „amera” (fără părți ). Conform unor dovezi (printre acestea există o descriere a așa-numitei „Pățete Democrit” de Giordano Bruno), în cel mai mic atom se aflau 7 ameri: sus, jos, stânga, dreapta, față, spate, mijloc. Era matematica, în concordanță cu datele percepției senzoriale, care spunea că, oricât de mic ar fi corpul fizic - ca atomul invizibil, - astfel de părți (laturi) din ea pot fi întotdeauna imaginate, în timp ce împărțirea la infinit este chiar imposibilă mental.

Dintre punctele extinse, Democrit a compus liniile extinse, dintre care - avioane. Conul, de exemplu, conform lui Democrit, constă din cele mai subțiri, nepercepute din punct de vedere senzual din cauza subțirii, cercuri paralele cu baza. Deci, prin plierea liniilor, însoțite de dovezi, Democrit a descoperit o teoremă despre volumul unui con, care este egal cu o treime din volumul unui cilindru cu aceeași bază și înălțime egală; a calculat și volumul piramidei. Ambele descoperiri au fost recunoscute (și deja fundamentate diferit) de către Arhimede.

Autorii care raportau despre punctele de vedere ale lui Democrit au înțeles puțin matematica lui. Aristotel și matematicienii următori l-au respins brusc, așa că a fost uitat. Unii savanți moderni neagă diferența dintre atomi și ameri în Democrit sau cred că Democrit a considerat atomii indivizibili atât fizic, cât și teoretic; dar acest din urmă punct de vedere duce la o contradicție prea mare. Teoria atomistă a matematicii a existat și a reînviat ulterior în școala lui Epicur.

Atomii sunt infiniti ca număr, numărul de configurații ale atomilor este, de asemenea, infinit (variat), „din moment ce nu există niciun motiv pentru care ar trebui să fie mai mult ca asta decât diferiți”. Acest principiu („nu mai mult decât altfel”), care uneori este numit în literatură principiul indiferenței sau al diversității, este caracteristic explicației democratice a universului. Cu ajutorul ei s-a putut fundamenta infinititatea mișcării, spațiului și timpului. Potrivit lui Democrit, existența a nenumărate forme atomice determină o varietate infinită de direcții și viteze ale mișcărilor primare ale atomilor, iar aceasta, la rândul său, îi duce la întâlniri și ciocniri. Astfel, toată formarea lumii este determinată și este o consecință naturală a mișcării eterne a materiei.

Filosofii ionieni au vorbit deja despre mișcarea perpetuă. Cu toate acestea, acest punct de vedere era încă asociat cu hilozoism. Lumea este în perpetuă mișcare, pentru că este în înțelegerea lor - Ființă. Democrit rezolvă problema cu totul altfel. Atomii săi nu sunt animați (atomii sufletului sunt ei doar în legătură cu corpul unui animal sau al unei persoane). Miscare continua - este ciocnirea, respingerea, aderența, separarea, mișcarea și căderea atomilor cauzate de vârtejul original. Mai mult, atomii au o mișcare proprie, primară, care nu este cauzată de șocuri: „se agită în toate direcțiile” sau „vibrează”. Acest din urmă concept nu a fost dezvoltat; nu a fost observat de Epicur când a corectat teoria Democritului asupra mișcării atomilor prin introducerea unei abateri arbitrare a atomilor de la o linie dreaptă.

În tabloul său despre structura materiei, Democrit a plecat și de la principiul propus de filosofia anterioară (formulat de Melissus și repetat de Anaxagoras), principiul conservării ființei: „nimic nu se naște din nimic”. El a asociat-o cu eternitatea timpului și a mișcării, ceea ce însemna o anumită înțelegere a unității materiei (atomilor) și a formelor existenței sale. Iar dacă eleanii credeau că acest principiu se aplică doar inteligibilului „existent cu adevărat”, atunci Democrit l-a atribuit realului, în mod obiectiv. lumea existentă, natură.

Imaginea atomistă a lumii pare simplă, dar este grandioasă. Ipoteza despre structura atomică a materiei a fost cea mai științifică în principiile sale și cea mai convingătoare dintre toate create anterior de filozofi. Ea a măturat în cel mai hotărâtor mod cea mai mare parte a ideilor religioase și mitologice despre lumea supranaturală, despre intervenția zeilor. În plus, imaginea mișcării atomilor în golul lumii, ciocnirea și aderența lor este cel mai simplu model de interacțiune cauzală. Determinismul atomiştilor a devenit antiteza teleologiei platonice. Imaginea lumii lui Democrit - acesta este deja materialism pronunțat, o astfel de explicație filozofică a lumii era în condițiile antichității spre deosebire de cea mitologică posibil.

Leucip și Democrit au predat constant despre lumi infinite din punctul de vedere al atomismului. După părerile lor, multe lumi există simultan în spațiu; sunt diferiți (unele sunt la fel), la distanțe foarte diferite unul de celălalt și în stadii diferite de dezvoltare. Fiecare dintre ei se naște, înflorește și moare. Ciocnirea acestor lumi poate provoca o catastrofă cosmică. S. Mugler explică această viziune într-un mod interesant: Democrit nu vorbește despre căderea unor lumi întregi una peste alta - aceasta, potrivit lui Mugler, este o neînțelegere a surselor, - ci doar despre caderea (așa spusă de Plutarh și Hippolytus) a atomilor individuali ai unei lumi în alta (radiația cosmică, am spune noi) sub formă de scurgeri, care pot avea consecințe dăunătoare. Cu toate acestea, Hippolytus vorbește cu adevărat despre ciocnirea lumilor, nu a atomilor. Dar Plutarh vorbește și despre caderea corpurilor extraterestre de pe Pământ ca o sursă de boală; Lucretius are gânduri similare.

Pornind de la teoria atomistă, Democrit trasează o grandioasă ipoteză cosmogonică. Mișcarea asemănătoare unui vortex, potrivit lui Democrit, a fost motivul formării lumii noastre, iar această lume, aflată acum în perioada de glorie, este supusă legilor naturale ale universului. În procesul mișcării vortexului a avut loc o diferențiere calitativă a materiei. Ca urmare a acțiunii legii atracției unor atomi asemănători, mai mult sau mai puțin uniformi ca formă, uniți, au apărut Pământul și corpurile cerești, încălzite de viteza mișcării. Dar aceeași lege a avut efectul opus; atomi diferiți se resping reciproc. Astfel, procesele de atracție și repulsie au dus la formarea întregii lumi înconjurătoare. Aici, cuvintele lui F. Engels sunt deosebit de potrivite că, în contrast cu știința metafizică a naturii din secolele XVII-XVIII. „Pentru filozofii greci, lumea a fost în esență ceva care a apărut din haos, ceva care s-a dezvoltat, ceva care a devenit.”

Tot ce se întâmplă în lume, după Democrit, nu este supus puterii supranaturale, ci doar legii necesității. Necesitatea Democritus a frământat ca un lanț nesfârșit de relații cauzale. El nu a căutat cauza principală a lumii - a negat-o. Dar el a căutat constant bazele cauzale ale tuturor fenomenelor temporale. Acest lucru este dovedit de titlurile unui întreg ciclu al lucrărilor sale: „Cauze cerești”; „Cauzele aerului”; „Cauze fundamentale”; „Cauzele focului și ceea ce este în foc”; „Cauzele sunetelor”; „Cauzele semințelor, plantelor și fructelor”; „Cauzele ființelor vii”; „cauze mixte”. Ca parte a eseurilor tehnice - „Cauzele favorabile și nefavorabile”, și în note etice - „Cauzele legilor”.

Unii savanți au încercat să conteste autenticitatea Cauzelor. Cu toate acestea, aceste încercări nu au motive serioase. Deși „cauzele” sunt enumerate în lista lui Diogene Laertius separat de tetralogie, fraza finală a lui Diogene indică clar că tot ceea ce a enumerat a fost considerat autentic în antichitate și doar „celelalte” scrieri (neincluse în listă) sunt fie parțial modificate. sau nu sunt autentice. Găsiți cauzele fenomenelor - aceasta a fost, potrivit lui Democrit, una dintre sarcinile principale ale științei și ale activității unui om de știință („înțelept”). Chiar dacă titlurile „Cauzelor” sunt redate incorect și dacă celebra zicală a lui Democrit că este de preferat ca el să găsească un motiv decât să preia tronul persan, - legendă, întregul conținut al științelor naturale și al pasajelor filozofice ale lui Democrit mărturisește că principalul lucru pentru filosof a fost căutarea unui model cauzal al fenomenelor. filozofia socială, teoria senzațiilor, doctrina originii naturii vii, probleme de zoologie, botanică, psihologie - așa a fost gama de interese științifice ale lui Democrit, judecând după fragmentele care au ajuns până la noi. Și examinarea fiecărei întrebări a fost plină de explicații cauzale. Adesea, acestea sunt explicații imaginare făcute dintr-o cantitate slabă de fapte prin analogie. Dar este întotdeauna - explicarea fenomenelor prin cauze naturale, motiv pentru care Democrit are atât de multe observații corecte și presupuneri strălucitoare.

Din Aristotel, care a avut un punct de vedere teleologic, adică a căutat „cauza finală” și scopul în natură, și terminând cu scriitorii creștini care cred în „providența divină”, toți adversarii determinismului materialist l-au atacat pe Democrit.

De fapt, Democrit a fost atât de fascinat de posibilitatea unei explicații cauzale „prin” a lumii, încât a declarat tot felul de evenimente aleatorii ca fiind doar o iluzie subiectivă generată de ignorarea adevăratelor cauze a ceea ce se întâmplă. Cunoașterea lor, potrivit lui Democrit, transformă orice accident într-o necesitate.

Democrit, folosind pe scară largă principiul analogiei dintre microcosmos și macrocosmos, larg răspândit în antichitate, a citat exemple în scrierile sale în principal din practica umană. Prin urmare, Simplicius, ca și Dionisie menționat mai sus, consideră că negarea întâmplării de către Democrit nu s-a aplicat fenomenelor naturale.

Potrivit lui Epicur, nevoia de filozofie a lui Democrit este fatală. Criticându-i pe „fizicieni”, Epicur scria că „este mai bine să urmezi mitul zeilor decât să fii sclav al predestinarii (venerat) de către naturaliști”, întrucât necesitatea inexorabilă nu lasă nici măcar o speranță precum rugăciunea. Răspunzând probabil criticilor aduse lui Aristotel (care a avut o influență mai mare asupra lui), Epicur, pentru a justifica liberul arbitru al omului, a modificat doctrina mișcării atomilor și a permis atomului să se abată de la o linie dreaptă atunci când acesta cade. . La urma urmei, atomii sufletului se mișcă și ei, iar dacă depind de un lanț de cauze și efecte care se întinde la infinit, o persoană devine sclavul necesității. K. Marx în disertația sa a arătat că această diferență între sistemele lui Democrit și Epicur este esențială. Corecția lui Epicur s-a dovedit a fi o anticipare a științei moderne, care a descoperit relația de incertitudine în mișcarea microparticulelor.

Cu toate acestea, dacă te gândești la învățăturile lui Democrit, devine clar că el nu a fost un fatalist. A înlăturat cazul doar în sens direct, adică negat „soarta” oarbă. El a fost un adept al necesității ca curs natural al fenomenelor. Pe de altă parte, el a negat soarta inevitabilă a fataliștilor (și soarta - „Moira”, care, conform religiei grecești, a cântărit o persoană și, de fapt, s-a dovedit a fi, de asemenea, arbitrar, care a fost capturat de tragedienii greci antici.

Din punctul de vedere al fatalismului (care a căpătat o formă clasică în stoicism), toate evenimentele sunt predeterminate din trecutul imemorial până în prezent și viitor de un lanț de cauze și efecte. Doar Pseudo-Plutarh a interpretat astfel punctul de vedere al lui Democrit. Totuși, în acest fragment se spune că, deoarece mișcarea atomilor este eternă, atunci și cauzele prezentului sunt încorporate în el. Dar pentru fiecare fenomen, Democrit căuta o cauză anume, ducând o căutare științifică dezinteresată, care nu ar avea sens dacă s-ar afla în punctul de vedere al fatalismului. Etica lui Democrit este, de asemenea, lipsită de fatalism și presupune liberul arbitru al omului; acest lucru a fost pe deplin recunoscut de Epicur, care, totuși, a văzut în această inconsecvență și a crezut că în Democrit „teoria intră în coliziune cu practica”.

Problema naturii determinismului lui Democrit a fost studiată de omul de știință sovietic I. D. Rozhansky. În cartea sa, el a comparat opiniile cosmologice ale lui Anaxagoras și ale lui Democrit. Potrivit lui Anaxagoras, dacă formarea cosmică ar putea avea loc nu numai aici, ci și în alt loc, atunci această lume ar fi asemănătoare cu a noastră din toate punctele de vedere. Acest punct de vedere a fost asociat cu înțelegerea de către Anaxagora a cosmosului ca organism viu care se reproduce singur. Democrit nu este de acord cu asta. Nenumărate lumi pot fi complet diferite.

Concluzie

materialism atomist democritus vid

Democrit deținea aproximativ șaptezeci de lucrări pe teme morale, științe naturale, matematice, muzicale, tehnice, care vorbesc despre cunoștințele și interesele enciclopedice ale filosofului Abdera. Niciuna dintre aceste creații nu a ajuns până la noi. Nu se știe când au pierit în cea mai mare parte scrierile lui Democrit.

Teoria atomistă a lui Democrit a fost un rezultat natural al dezvoltării gândirii filozofice anterioare.

Potrivit lui Democrit, legile care guvernează mișcarea atomilor lasă un câmp nelimitat de posibilități (datorită varietății infinite atât a atomilor înșiși, cât și a combinațiilor lor) pentru formarea diferitelor lumi. Aceeași varietate de atomi creează lanțuri diferite de cauză și efect, care necesită investigații în fiecare caz individual. Deci, la Democrit, întâmplarea și necesitatea nu se exclud, ci se presupun reciproc. Epicur l-a acuzat pe Democrit că nu a susținut suficient acest punct de vedere prin însăși mișcarea atomilor.

Bibliografie

1. Vitz B.B. Democrit. - M., 1979

Istoria filosofiei pe scurt / traducere din cehă. I.I. Bogut. - M., 1991

3. Radugin A.A. Filozofie. Curs de curs. - M., 2001

4. Smirnov I.N., Titov V.F. Filozofie. - M., 1998.

5. Spirkin A.G. Filozofie. Manual. - M., 2001

Premisa atomismului a fost necesitatea de a da o explicație materială a proprietăților observate ale lucrurilor - multitudinea, mișcarea și schimbarea lor. După Zenon, care a dovedit că ipoteza divizibilității infinite a lucrurilor, spațiului și timpului duce la contradicții și paradoxuri inamovibile, orice încercare de justificare a realității mulțimii, a separatității lucrurilor și a mobilității lor a trebuit să țină cont de acest lucru. Doctrina atomismului a fost o încercare de a rezolva aceste dificultăți. Atomiștii au presupus existența unui număr infinit de particule corporale, au admis existența unui gol în care particulele se mișcă și au negat posibilitatea particulelor de a se diviza la infinit, au văzut atomi de nepătruns în ele.

Din secolul al V-lea î.Hr e. Centrul științei grecești s-a mutat la Atena. Aici au apărut primele școli științifice, literatura și arta au atins un nivel înalt. În epoca lui Pericle a fost creată celebra Acropole, marele sculptor Fidias a ridicat statui, dramaturgul grec Sofocle a scris tragedii, Aristofan - comedii. Aici au locuit și lucrat matematicianul Hipocrate, filozoful și fizicianul Anaxagoras (500-428 î.Hr.).

Anaxagoras a învățat că Luna, Soarele, planetele și stelele, cărora egiptenii și grecii le-au atribuit natura divină, sunt pietre încinse, pentru care a fost expulzat din Atena și și-a încheiat viața în Asia Mică.

Anaxagoras a fost contemporan cu Leucip și Democrit. Istoricii nu știu nimic despre viața și opera lui Leucip. Nu s-a păstrat un singur document din care să se poată obține măcar câteva informații despre personalitatea și învățăturile sale. Se știe că lucrările lui Leucip au fost dezvoltate de elevul său Democrit. Istoricii cred că modul de gândire al profesorului și al elevului sunt identice, în special, acest lucru se aplică conceptului lor atomist al materiei și teoriei cinetice. Principalele prevederi ale teoriei atomiste a lui Leucip și Democrit au fost următoarele:

Nimic nu vine din nimic. Nimic din ceea ce există nu poate fi distrus. Toate schimbările se datorează combinării și dizolvării părților.

Nimic nu se întâmplă întâmplător, dar totul se întâmplă dintr-un motiv oarecare și cu necesitate.

Nu există altceva decât atomi și spațiu pur, orice altceva este doar o vedere.

Atomii sunt infinit ca număr și infinit variați ca formă. În căderea veșnică prin spațiu infinit, cele mari, care cad mai repede, lovesc împotriva celor mai mici; mișcările laterale și vârtejurile care decurg din aceasta servesc drept început al formării lumii. Nenumărate lumi se formează și dispar din nou, una lângă alta și una după alta.

Diferența dintre lucruri vine din diferența atomilor lor ca număr, mărime, formă și ordine; diferenta calitativa nu există între atomi. Nu există „stări interne” în atom; acţionează unul asupra celuilalt numai prin presiune şi impact.

Sufletul este format din atomi subțiri, netezi și rotunzi, asemănătoare cu atomii de foc. Acești atomi sunt cei mai mobili, iar mișcările lor, pătrunzând în corp, produc toate fenomenele vitale.

Filosofia lui Socrate

Doctrina lui Platon despre „ideea”

Filiala a instituției de învățământ de învățământ profesional superior bugetar de stat federal

„Universitatea Națională de Cercetare „MPEI” din Smolensk

Departamentul de Științe Umaniste

REZUMAT DESPRE FILOZOFIE

DOCTRINA ATOMISTICĂ A DEMOCRIȚILOR

student anul 2

grupe: PE2-12

Kuzmina A.A.

Profesor:

Sherov V.I.

Smolensk, 2013

Plan:

1. Introducere

2. Democrit ca personaj istoric. Biografie.

3. Doctrina atomistă Democrit.

4. Lucrări și învățături.

4.1. Principiul izonimiei.

4.2. Cosmologie

5. Democrit despre esența sufletului uman. Etică.

6. Democrit despre zei.

7. Contribuție la alte științe.

9. Concluzie.

10. Lista referințelor.

Antichitatea este epoca existenței a două societăți europene de greacă veche și romană antică - în perioada de la sfârșitul secolului al VII-lea. î.Hr. până în secolul VI. ANUNȚ Potrivit unor cercetători, în antichitate s-a născut filosofia ca sistem de cunoaștere.

Filosofia antică are diferențe semnificative față de alte sisteme filozofice. Primii filozofi greci au căutat să înțeleagă esența naturii, cosmosul, așa că au fost numiți inițial „fizicieni”. Spre deosebire de filosofia antică orientală, pentru care problema centrală era căutarea modalităților de a elibera o persoană de suferință, pentru filosofia antică europeană principala problemă a fost căutarea începutului. Și spre deosebire de mitologie, în care există și problema începutului, ea este considerată nu sub aspectul genetic (cine a născut pe cine?), ci în cel substanțial (de la ce a venit totul?).

În dezvoltarea filozofiei antice, cu un anumit grad de convenționalitate, se pot distinge patru etape principale. Dintre acestea, o vom considera pe prima, care acoperă perioada V-IIV î.Hr. e. Această perioadă este de obicei numită presocratică, iar filozofii, respectiv, sunt numiți presocratici. Această etapă include filozofii școlii lui Milet, Heraclit din Efes, scoala eleiana, Pitagora și pitagoreenii, atomiștii greci antici (Leucip și Democrit).

Secolul V-III î.Hr. e. - Aceasta este epoca de glorie internă a statelor grecești. Creșterea influenței noilor orașe, renașterea continuă a vieții publice în statele grecești au adus cu ei o înflorire suplimentară a științei antice și a filozofiei materialiste.

Filosofia s-a remarcat în cele din urmă dintr-o cunoaștere unică, nediferențiată, separată de religie, mitologie și științe specifice. În acest moment, s-au format principalele concepte și categorii filozofice, au apărut principalele tendințe filosofice.

Ultima și cea mai perfectă creație, care a dat filozofia greacă antică a naturii, a fost atomismul. În antichitate, a fost principala manifestare a viziunii materialiste asupra lumii. Apariția tradițională a atomismului antic este asociată cu numele lui Democrit, un filozof grec antic, un student al lui Leucip, unul dintre fondatorii atomismului.

DEMOCRITI(lat. Demokritos, greacă Dimokritos) s-a născut în orașul Abdera din Tracia. Data nașterii sale a fost încă o problemă controversată în antichitate: după Apolodor - 460/57, după opinia Thrasilei, editorul scrierilor lui Democrit, confirmată de doxografie, - 470.

Democrit provenea dintr-o familie bogată. Conform legendei transmise de Diogenes Laertius, acesta a studiat cu niște magicieni și caldeeni, prezentat de regele persan Xerxes tatălui lui Democrit pentru că a tratat cu cina armata persană care trecea prin Tracia. După moartea tatălui său, Democrit a vizitat Persia și Babilonul, India și Egiptul. De ceva vreme a locuit la Atena, unde l-a ascultat incognito pe Socrate; eventual întâlnit cu Anaxagoras.

După lungi rătăciri, Democrit s-a întors la Abdery. Călătoriile lui Democrit și legăturile sale personale cu filozofi și oameni de știință remarcabili ai mai multor țări au contribuit într-o anumită măsură la apariția unui sistem materialist atât de perfect pentru acea vreme, care era învățătura lui Democrit. În Abdera exista o lege, conform căreia fiecare cetățean trebuia să mărească proprietatea pe care a moștenit-o, iar dacă un cetățean a încălcat această lege, atunci un astfel de cetățean era expulzat. Democrit, pe de altă parte, și-a cheltuit toată moștenirea în timpul călătoriei și a fost astfel supus exilului. Potrivit lui Antistene, Democrit, pentru a evita pedeapsa, a citit la proces lucrarea sa cea mai semnificativă, Marea construcție a lumii. A fost evaluat la aceeași sumă cu moștenirea lui Democrit și, potrivit unor surse, de cinci ori mai mult - 500 de talanți. Democrit a fost onorat cu statui de aramă, pentru activitățile sale în viitor, pentru sfaturi de ajutor orașul i-a dat porecla de onoare „Înțelepciunea”. Nu se știe exact la ce oră, dar poate când patria era în pericol, a fost făcut arhon, iar pentru meritele sale a primit porecla „Patriot”.

Stilul de viață al lui Democrit, însă, li se părea de neînțeles abderiților: părăsește constant orașul, ascunzându-se în cimitire, unde, departe de agitația orașului, se deda la reflecții; uneori Democrit izbucnea în râs fără niciun motiv aparent, atât de ridicole erau treburile umane pe fundalul marii ordini mondiale (de unde și porecla lui „Filosoful care râde”).

Concetăţenii îl considerau pe Democrit ca fiind nebun şi chiar l-au invitat să-l examineze pe celebrul medic Hipocrate, care chiar s-a întâlnit cu filozoful, dar a decis că Democrit este absolut sănătos, atât fizic, cât şi psihic şi, în plus, susţinea că Democrit este unul dintre cei mai deştepţi oameni. cu care a avut de-a face.comunica. Dintre studenții lui Democrit, Bion din Abdera este cel mai cunoscut.

Democrit a fost înmormântat în orașul natal, pe cheltuială publică. Respectul concetățenilor săi pentru Democrit este evidențiat de moneda antică Abder cu stema orașului și inscripția „Sub Democrit”.

O serie de autori raportează că Protagoras a fost un însoțitor al tinereții și primul ascultător al lui Democrit. În tinerețe, Protagoras nu a studiat, ci a lucrat ca hamal de coșuri și lemne de foc, ceea ce, după spusele lui Helium, a dus la o cunoaștere cu Democrit: „... întâmplător, Democrit... mergând în afara limitelor orașului, el l-a văzut pe Protagoras când mergea ușor și agil, cu o încărcătură grea și incomodă. Democrit s-a apropiat de el, a examinat aranjarea și legătura buștenilor, a făcut cu pricepere și cu o mână experimentată și a cerut... ca Protagoras să desfășoare mănunchiul și să-l plieze din nou în acest fel. Această cerere a fost admisă. Democrit a fost încântat de dexteritatea și inteligența acestui om needucat. Democrit l-a condus imediat pe Protagora, l-a luat în sine, ia încredințat întreținerea și l-a învățat filozofia și l-a făcut ceea ce a fost după aceea.

Cel mai probabil este o legendă. În primul rând, pentru că Protagoras era cu 10-11 ani mai în vârstă decât Democrit. În al doilea rând, Protagoras nu putea fi „needucat”. Și totuși nu este în întregime ficțiune. Multe surse indică pe Protagoras ca student și ascultător al lui Democrit, iar faptul că în cele din urmă a apelat la predarea plătită vorbește despre sărăcia lui; cu aceasta a pus bazele activităţii sofiştilor – profesori profesionişti ai Greciei. Faptul că Protagoras a împrumutat mult de la Democrit este fără îndoială.

În viitor, căile lui Protagoras și ale lui Democrit s-au divergent. Pe vremea când Democrit a călătorit prin Orient, acumulând din ce în ce mai multe cunoștințe noi, Protagoras preda deja. În poveștile despre Democrit și ascultătorii săi, un detaliu repetat care nu poate fi întâmplător atrage atenția: Democrit a respectat munca fizică. El a considerat destul de acceptabil ca un om sărac sau un fost sclav să devină un filosof remarcabil și chiar a promovat activ acest lucru.

Din tinerețe, cu concentrare, Democrit a studiat filosofia elenă. Dacă opiniile sale științifice naturale s-au format sub influența ionienilor, atunci prima lucrare din lista lucrărilor sale „morale” se intitulează „Pitagora”. Cu toate acestea, se crede în mod tradițional că filozoful Leucip a avut cea mai mare și decisivă influență asupra formării opiniilor lui Democrit. Democrit a devenit discipolul său, a preluat de la el și a dezvoltat în continuare sistemul atomist. Personalitatea lui Leucip este misterioasă și controversată – există foarte puține dovezi despre el, iar Epicur, succesorul direct al atomismului, a afirmat, după Diogenes Laertius, că filozoful Leucip nu a existat. Cu această ocazie, la sfârșitul secolului al XIX-lea și prima jumătate a secolului al XX-lea, a izbucnit o dispută între filologii clasici și istoricii filozofiei. În „Întrebarea Leucipului”, oamenii de știință au fost împărțiți în oponenți și susținători ai faptului existenței lui Leucip. În prezent, majoritatea cercetătorilor au recunoscut pe deplin realitatea acesteia. După cum știți, cea mai serioasă sursă despre istoria filozofiei grecești sunt scrierile lui Aristotel. El și cel mai apropiat student al său Teofrast au fost autorii unor cărți despre Democrit, care, din păcate, nu au supraviețuit. Aristotel scrie despre învățăturile lui Leucip-Democrit ca o singură doctrină, dar acest lucru nu se aplică nici la începutul drumului filosofic al lui Leucip și nu la anumite domenii ale științei, unde Leucip a continuat și l-a întrecut pe student, care a umbrit gloria lui. profesorul.

Cu numele de Democrit este asociată apariția atomismului ca doctrină filozofică universală, incluzând fizica și cosmologia, epistemologia, psihologia și etica; doctrină care a apărut ca o sinteză a problemelor celor trei cele mai vechi şcoli filozofice Grecia: Milesian, Eleatic și Pitagoreic.

doctrina atomistă.

Continuând linia predecesorilor săi - Leucip, Empedocle, Anaxagoras, Democrit a creat doctrina „atomului” - o particulă indivizibilă de materie care are adevărată ființă, nu se prăbușește și nu se ridică (materialismul atomic).

După Democrit, Universul este o materie în mișcare, atomi de substanțe (ființă - to on, to den) și vid (to unden, to meden); acesta din urmă este la fel de real ca fiind. Atomii în mișcare veșnic, unindu-se, creează toate lucrurile, separarea lor duce la moartea și distrugerea acestora din urmă. Introducerea de către atomişti a conceptului de vid ca inexistenţă a avut o semnificaţie filosofică profundă. Categoria inexistenței a făcut posibilă explicarea apariției și schimbării lucrurilor. Adevărat, la Democrit, ființa și neființa au coexistat unul lângă altul, separat: atomii erau purtători ai pluralității, în timp ce vidul întruchipa unitatea; aceasta era natura metafizică a teoriei. Aristotel a încercat să o depășească, subliniind că vedem „același corp continuu, uneori lichid, alteori solidificat”, prin urmare, o schimbare a calității nu este doar o simplă legătură și separare. Dar la nivelul științei moderne, el nu a putut dă-i acesteia o explicație adecvată, în timp ce Democrit a susținut în mod convingător că cauza acestui fenomen se află în schimbarea cantității de vid interatomic. Conceptul de vid a condus la conceptul de infinit spațial. Trăsătura metafizică a atomismului antic s-a manifestat și în înțelegerea acestui infinit ca o acumulare cantitativă nesfârșită sau reducere, conexiune sau separare a „cărămizilor” permanente. . . Un număr infinit de atomi umple un spațiu infinit - golul.

Totuși, acest lucru nu înseamnă că Democrit a negat în general transformările calitative; dimpotrivă, acestea au jucat un rol imens în imaginea sa asupra lumii. Lumi întregi sunt transformate în altele. Lucrurile separate se transformă și ele, pentru că atomii veșnici nu pot dispărea fără urmă, ele dau naștere la lucruri noi. Transformarea are loc ca urmare a distrugerii vechiului întreg, a separării atomilor, care alcătuiesc apoi un nou întreg.

Potrivit lui Democrit, atomii sunt indivizibili (atomos – „indivizibil”). Acestea sunt cele mai mici corpuri, indivizibile din același motiv pentru care „ființa” lui Parmenide este indivizibilă: diviziunea implică prezența vidului, dar în interiorul atomilor, prin definiție, nu există vid. Atomii sunt recunoscuți ca nefiind apărut, nu pierd, nu sunt distruși, nu sunt supuși niciunei influențe din exterior, sunt absolut denși și nu au părți fizice. Dar în toate corpurile ele sunt combinate în așa fel încât să rămână cel puțin o cantitate minimă de gol între ele; de aceste goluri dintre atomi depinde consistenţa corpurilor. Atomii diferă între ei doar prin formă, ordinea succesiunii reciproce și poziție în spațiul gol, precum și prin dimensiune și gravitație în funcție de dimensiune. După cum știți, conjectura despre greutatea atomică îi aparține lui Epicur. Cu toate acestea, Democrit era deja pe drumul către acest concept, recunoscând greutatea relativă a atomilor, care, în funcție de dimensiune, este mai grea sau mai ușoară. El a considerat cei mai ușori atomi ca fiind cei mai mici și mai netezi atomi sferici de foc care alcătuiesc aerul, precum și sufletul uman.

Pe lângă semnele ființei eleane, atomii au proprietățile „limitei” pitagoreice. Fiecare atom este finit, limitat la o anumită suprafață, are o formă geometrică neschimbată, se transformă într-un corp geometric simplu, care este, de asemenea, indestructibil, etern și nu are proprietăți fizice. . Dimpotrivă, vidul, ca „infinit”, nu este limitat de nimic și este lipsit de cel mai important semn al adevăratei ființe - forma. Acționează ca un principiu al discretității, setului și mișcării atomilor, precum și „receptaculul” acestora. Numind vidul „inexistență”, Democrit a abandonat în mod explicit postulatul eleatic al inexistenței inexistenței, totuși, conceptele de ființă și non-ființă sunt incluse în conceptul său mai general de „ceea ce este de fapt”, mulțumesc. căruia i se recunoştea realitatea şi pentru gol (nefiinţă). Atomul este conceput în seria: ființă, ceva (neologismul lui Democrit), corp, plenitudine. Explicația seriei semantice „atom”, astfel, este următoarea: a fi înseamnă a fi ceva, a fi ceva înseamnă a fi corp, a fi corp înseamnă a fi complet (solid). Vacuitatea este corelată cu conceptele: inexistență, nimic („zero”), infinit. Atomii și vidul există pe o bază egală, „nu mai mult „ceva” decât „nimic” - acest principiu al „izonomiei” (egalității) este universal în sistemul lui Democrit.

Atomii nu sunt perceptibili de simțuri. Sunt ca niște particule de praf care plutesc în aer și invizibile datorită dimensiunilor prea mici, până când o rază de soare cade asupra lor, pătrunzând prin fereastră în cameră. Dar atomii sunt mult mai mici decât aceste boabe de praf; doar o rază de gândire, de rațiune, le poate dezvălui existența. De asemenea, sunt imperceptibile pentru că nu au calitățile senzoriale obișnuite - miros, culoare, gust etc.

Democrit a negat, de asemenea, divizibilitatea infinită a materiei. Dacă nu ar exista atomi, procesul de fisiune al oricărui corp fizic ar fi nesfârșit și am obține un lucru finit, format dintr-un număr infinit de părți, ceea ce este absurd.

Democrit credea că atomii se mișcă aleatoriu, se ciocnesc și, datorită corespondenței formelor, dimensiunilor, pozițiilor și ordinelor, fie se lipesc împreună, fie se despart. Compușii rezultați se mențin împreună și astfel produc corpuri complexe.

Mișcarea în sine este o proprietate inerentă în mod natural atomilor. Corpurile sunt combinații de atomi. Diversitatea corpurilor se datorează atât diferenței dintre atomii care le compun, cât și diferenței în ordinea adunării, la fel cum cuvinte diferite sunt alcătuite din aceleași litere.

Când atomii se apropie la distanțe foarte mici, forțele de respingere încep să acționeze între ei. În același timp, atracția reciprocă între atomi este posibilă, de asemenea, conform principiului „ca atrage asemănarea”.

Diferitele calități ale corpurilor sunt complet determinate de proprietățile atomilor și de combinațiile lor și de interacțiunea atomilor cu simțurile noastre. „Numai în opinia generală există culoare, în opinia – dulce, în opinia – amar, dar în realitate există doar atomi și gol”.

Așa spune Democrit, crezând că toate calitățile perceptibile apar din combinația de atomi, existând doar pentru noi, percepându-i, dar prin natură nu există nimic alb, negru, galben, roșu, amar sau dulce. Toate calitățile, după Democrit, sunt reductibile la diferențele formal-cantitative ale atomilor: un corp format din atomi „rotunzi și moderat mari” pare dulce, iar de la „rotunjit, neted, oblic și de dimensiuni mici” – amar etc. Faptul este că „în opinia generală” cu el înseamnă la fel ca „după opinia general acceptată” și „pentru noi”, și nu prin natura lucrurilor în sine; natura lucrurilor în sine, el, la rândul său, denotă prin expresia „în realitate”, compunând termenul din cuvântul „real”, care înseamnă „adevărat”.

Întregul sens al acestei învățături în sine ar trebui să fie următorul: numai printre oameni se recunoaște ceva alb, negru, dulce, amar și orice altceva de acest fel, dar cu adevărat totul este „ce” și „nimic”. Și acestea sunt din nou propriile sale expresii, și anume, el a numit atomii „ce”, iar vidul - „nimic”.

Întrebarea așa-numiților ameri, sau „atomismul matematic al lui Democrit”, este legată de forma și dimensiunea atomilor. Matematica Demokritovskaya era diferită de cea general acceptată. Potrivit lui Aristotel, ea „a spulberat matematica”. S-a bazat pe concepte anatomice. De acord cu Zenon că divizibilitatea spațiului la infinit duce la absurd, la transformarea în valori zero, din care nu se poate construi nimic, Democrit și-a descoperit atomii indivizibili. Dar atomul fizic nu a coincis cu punctul matematic. Potrivit lui Democrit, atomii aveau dimensiuni și forme diferite, figurile, unele erau mai mari, altele mai mici. El a recunoscut că există atomi în formă de cârlig, în formă de ancoră, aspri, unghiular, curbați - altfel nu s-ar lipi unul de celălalt. Democrit credea că atomii sunt indivizibili fizic, dar în ei se pot distinge părți mintal - puncte care nu pot fi respinse, nu au propria greutate, dar sunt și extinse. Aceasta nu este zero, ci valoarea minimă, mai departe indivizibilă, partea mentală a atomului - „amer”. Conform unor dovezi, în cel mai mic atom erau șapte ameri: sus, jos, stânga, dreapta, față, spate, mijloc. Era matematica, în concordanță cu datele percepției senzoriale, care spunea că, oricât de mic ar fi un corp fizic - de exemplu, un atom invizibil - astfel de părți din el pot fi întotdeauna imaginate, dar nici din punct de vedere mental nu este posibil să se împartă în infinit. Dintre punctele extinse, Democrit a făcut linii extinse, dintre care - planuri. Conul, de exemplu, conform lui Democrit, este format din cel mai subțire senzual nepercepută din cauza subțirii sale de dantelă, paralel cu baza. Deci, prin linii de pliere, însoțite de dovezi, Democrit a descoperit teorema despre volumul unui con, care este egal cu o treime din volumul unui cilindru cu aceeași bază și înălțime egală, a calculat și volumul piramidei. Ambele descoperiri au fost recunoscute de Arhimede. Autorii care raportau despre punctele de vedere ale lui Democrit au înțeles puțin matematica lui. Aristotel și matematicienii următori l-au respins brusc, așa că a fost uitat. Unii cercetători moderni neagă diferența dintre atomi și ameri la Democrit sau cred că Democrit a considerat atomii indivizibili atât fizic, cât și teoretic, dar acest din urmă punct de vedere duce la mari contradicții. Teoria atomistă a matematicii a existat; a fost reînviată în școala lui Epicur.

Dezvoltarea universului, ordinea lumii, totul este esențial determinat (determinat) de mișcarea mecanică a atomilor. Prin urmare, în sistemul lui Democrit nu există loc pentru existența obiectivă a „accidentului”. Iar „accidentul” în sine se explică prin absența unei explicații cauzale, necunoașterea cauzelor unui anumit fenomen. În Democrit, așa cum spune Diogenes Laertes, „totul ia naștere din necesitate: cauza tuturor evenimentelor este un vârtej și el numește acest vârtej necesitate”. Acest concept de necesitate este o consecință a unei anumite absolutizări metafizice a cauzalității înțelese mecanic. (Tocmai acest punct a fost subiectul principal al criticii de către unul dintre reprezentanții de seamă ai atomismului antic, Epicur.) Înțelegerea de către Democrit a cauzalității ca o necesitate absolută nu are, totuși, așa cum a subliniat Aristotel, nimic de-a face cu teleologia și este îndreptate în mod specific împotriva interpretării teleologice a realităţii. „Democrit se îndepărtează de a vorbi despre scop și traduce tot ceea ce natura folosește în necesitate.”

Relevanța acestui subiect constă în faptul că, spre deosebire de toate ideile de la început care au fost prezentate până acum, ideea de atom conține, printre altele, principiul limitei de divizibilitate a materiei: atomul a fost considerat ca fiind cea mai mică particulă care acționează ca element inițial în creație și ultima în descompunere element material al existenței. Și aceasta este o decolare strălucitoare a gândirii la un nivel fundamental nou de înțelegere filozofică a existenței.

Deci, esența învățăturilor lui Democrit s-a rezumat la două prevederi principale: 1. Atomii se mișcă mereu în golul din jurul lor. În raport cu atomul, locul pe care îl ocupă este complet întâmplător. 2. Toate lucrurile se formează din combinarea atomilor: întreaga diversitate a lumii rezultă din combinarea și separarea lor. Atomi care sunt în constantă

mișcare, conectare, formează lucruri. Când atomii se separă, lucrurile pierd.

Principiul izonomiei. Principiul metodologic principal al atomiştilor a fost principiul izonomiei (traducere literală din greacă: egalitatea tuturor în faţa legii), care este formulat astfel: dacă un anumit fenomen este posibil şi nu contrazice legile naturii, atunci trebuie Să presupunem că într-un timp nelimitat și într-un spațiu nelimitat, ori a avut loc deja, ori va veni într-o zi: în infinit nu există graniță între posibilitate și existență. Acest principiu se mai numește și principiul lipsei de rațiune suficientă: nu există niciun motiv pentru ca vreun corp sau fenomen să fie mai degrabă în această formă decât în ​​orice altă formă. Rezultă, în special, că dacă un fenomen poate să apară în principiu sub diferite forme, atunci toate aceste tipuri există în realitate. Democrit a făcut câteva concluzii importante din principiul izonomiei: 1) există atomi de orice formă și dimensiune (inclusiv dimensiunea lumii întregi); 2) toate direcțiile și toate punctele din Marele Vid sunt egale; 3) atomii se mișcă în Marele Vid în orice direcție cu orice viteză. Ultima prevedere este foarte importantă pentru teoria lui Democrit. În esență, rezultă din aceasta că mișcarea în sine nu trebuie explicată, motivul trebuie căutat doar pentru schimbarea mișcării.

În esență, aceasta este o declarație clară a principiului inerției - baza tuturor fizicii moderne. Galileo, căruia i se atribuie adesea descoperirea inerției, era destul de clar conștient de faptul că rădăcinile acestui principiu se întorc la atomismul antic.

Cosmologie.

Democrit a încercat să dea un răspuns structurii universului. El credea că Marele Vid este infinit din punct de vedere spațial. În haosul inițial al mișcărilor atomice din Marele Vid, se formează spontan un vârtej. Simetria Marelui Vid este ruptă în interiorul vârtejului, unde apar centrul și periferia. Corpurile grele formate într-un vârtej tind să se acumuleze în apropierea centrului vârtejului. Diferența dintre ușor și greu nu este calitativă, ci cantitativă, iar acesta este deja un progres semnificativ.

Democrit explică separarea materiei din interiorul vârtejului astfel: în lupta lor pentru centrul vârtejului, corpurile mai grele le înlocuiesc pe cele mai ușoare și rămân mai aproape de periferia vârtejului. În centrul lumii se formează Pământul, format din cei mai grei atomi. Ceva ca o peliculă de protecție se formează pe suprafața exterioară a lumii, separând cosmosul de Marele Vid din jur. Întrucât structura lumii este determinată de aspirația atomilor către centrul vortexului, lumea lui Democrit are o structură simetrică sferic.

Democrit este un susținător al conceptului de pluralitate de lumi. Așa cum descrie Hippolytus părerile atomiștilor: „Lumile sunt infinite ca număr și diferă între ele ca mărime. În unele dintre ele nu există nici soare, nici lună, în altele soarele și luna sunt mai mari decât ale noastre, în altele există mai mult de unul dintre ei, dar câteva”.

Distanța dintre lumi nu este aceeași; în plus, într-un loc sunt mai multe lumi, în altul – mai puține. Unele lumi cresc, altele au ajuns la plină floare, altele se micșorează deja. Într-un loc apar lumile, în altul declin. Sunt distruși prin ciocnirea unul cu celălalt. Unele dintre lumi sunt lipsite de animale, plante și orice fel de umiditate.

Multiplicitatea lumilor decurge din principiul izonomiei: dacă un proces de un fel poate avea loc, atunci în spațiu infinit undeva, cândva, este obligat să aibă loc; ce se întâmplă în acest loc acest moment timp, ar trebui să apară în alte locuri în anumite momente în timp.

Astfel, dacă într-un loc dat din spațiu a apărut o mișcare asemănătoare unui vârtej a atomilor, ceea ce a dus la formarea lumii noastre, atunci un proces similar ar trebui să aibă loc în alte locuri, ducând la formarea altor lumi. Lumile rezultate nu sunt neapărat aceleași: nu există niciun motiv pentru care să nu existe deloc lumi fără soare și lună, sau cu trei sori și zece luni; numai pământul este un element necesar al fiecărei lumi (probabil pur și simplu prin definiția acestui concept: dacă nu există pământ central, nu mai este o lume, ci doar un cheag de materie).

Mai mult decât atât, nu există motive pentru faptul că undeva în spațiul nemărginit nu s-ar forma exact aceeași lume ca a noastră. Toate lumile se mișcă în direcții diferite, deoarece toate direcțiile și toate stările de mișcare sunt egale.

În acest caz, lumile se pot ciocni, prăbușindu-se. În mod similar, toate momentele de timp sunt egale: dacă formarea lumii are loc acum, atunci undeva trebuie să aibă loc atât în ​​trecut, cât și în viitor; lumi diferite se află în prezent în stadii diferite de dezvoltare. În cursul mișcării sale, lumea, a cărei formare nu s-a încheiat, poate pătrunde accidental granițele lumii pe deplin formate și poate fi capturată de ea (așa a explicat Democrit originea corpurilor cerești în lumea noastră).

Deoarece Pământul se află în centrul lumii, atunci toate direcțiile din centru sunt egale și nu are niciun motiv să se miște în nicio direcție (Anaximandru a avut aceeași părere despre motivul imobilității Pământului). Dar există și dovezi că, potrivit lui Democrit, Pământul s-a deplasat inițial în spațiu și abia ulterior s-a oprit.

Cu toate acestea, el nu a fost un susținător al teoriei unui Pământ sferic. Democrit a citat următorul argument: dacă Pământul ar fi o minge, atunci soarele, apune și răsărit, ar fi traversat de orizont de-a lungul unui arc de cerc, și nu în linie dreaptă, așa cum este în realitate. Desigur, acest argument este insuportabil din punct de vedere matematic: diametrele unghiulare ale Soarelui și ale orizontului sunt foarte diferite, iar acest efect ar putea fi observat doar dacă ar fi aproape la fel (pentru aceasta, evident, ar trebui deplasați-vă la o distanță foarte mare de pământ).

Potrivit lui Democrit, ordinea luminilor este următoarea: Luna, Venus, Soarele, alte planete, stele (pe măsură ce distanța față de Pământ crește). Mai mult, cu cât luminarul este mai departe de noi, cu atât se mișcă mai încet (în raport cu stele). După Empedocle și Anaxagoras, Democrit credea că forța centrifugă împiedică căderea corpurilor cerești pe Pământ.

Democrit a venit cu ideea genială că Calea Lactee este o multitudine de stele situate la o distanță atât de mică unele de altele încât imaginile lor se contopesc într-o singură strălucire slabă.

Sufletul omului în înțelegerea lui Democrit. Etică.

Sufletul, ca și focul, este format din cei mai mici atomi de formă sferică, de aceea dă corpului căldură și mișcare (mingea este cea mai mobilă dintre toate figurile). Democrit nu a introdus distincții speciale între suflet și minte și a explicat procesul gândirii și prin „imprimarea imaginilor”. Democrit a explicat percepția senzorială cu ajutorul „ieșirilor” din corpuri: un anumit film material subțire zboară de pe suprafața corpurilor, având forma unui corp perceput, pătrunde prin ochi în suflet, în care este imprimat - aceasta așa apar ideile noastre.