CONSTATAREA PUTERII SANATĂȚILOR GURI,

ARHISPEDIUL KAZANULUI ȘI VARSONOFIA,

BISCOP DE TVERSKY

La 32 de ani de la moartea Sfântului Guri și la 20 de ani de la reconstituirea Sfântului Barsanuphius, la ordinul țarului Teodor Ioannovici, au început să construiască pe șantier o biserică de piatră din lemn în cinstea Schimbării la Față a Domnului. Când au început să sape șanțuri și săpate mormintele Sfinților Guriy și Var-sonophius - la 4 octombrie 1596 - au anunțat acest lucru Mitropolitului Hermogen, care era atunci pastorul arcul din Kazan. Mitropolitul, săvârșind liturghia și panikhida, a venit la mănăstire cu tot ce a fost consacrat de catedrală. Înfățișarea neobișnuită a sicriilor imperisibili l-a umplut pe sfânt cu piața îndrăzneață să deschidă sicriele în fața unei mulțimi mari de oameni. Sfântul Hermogenes însuși descrie acest eveniment în felul următor: „Videh este un miracol, nu sperăm pentru el. Cancer bo sfânt este plin de mireasma lumii, ca apa pură, moaștele sfintei Guria sunt în vârful lumii, ca și cum ar purta o buză. Dumnezeu acordă incoruptibilitatea trupului său cinstit și laborios, așa cum chiar acum este văzut de toată lumea. Tokmo va atinge buzele superioare mocnitoare, în timp ce restul lui este în siguranță, nimic nu este nevătămat. Cu o atingere, hainele sale funerare și byahu sunt extrem de puternice. Apoi vom deschide lăcașul călugărului Barsanophius și vom vedea: multă reverență incoruptibilă de la Dumnezeu pentru moaștele Sfântului Barsanophius. Voi atinge picioarele reverendului cu corupție, dar nici oasele nu sunt distruse, dar byahu este puternic și nu există slăbiciuni în compoziția proprietății, cum ar fi Guria este sfântul. Iar veșmintele funerare sunt aceleași ca și pentru Călugărul Guriy, dar sunt mai puternice.

Venerabilele moaște ale sfinților au fost transferate din aceste morminte în arci noi și, în timp ce cântau imnuri funerare, au fost așezate deasupra pământului, astfel încât toți cei care veneau să-i poată vedea și sărută cu credință. Această scrisoare a fost anunțată țarului Theodore Ioannovici și Patriarhului Job. Regele pios și Sfinția Sa Patriarhul, întreg sinclitul regal și mulțimea oamenilor, aflând despre aceasta, l-au proslăvit pe Dumnezeu, slăvind pe sfinții Săi. Țarul pios a dat ordine să păstreze moaștele sfinte și multifuncționale ale sfinților într-un altar lateral special, pe partea de sud a altarului unei mari biserici, care, în numele acestui altar, a fost curând magnific decorat.

Pe icoana antică imaginile Sfintilor Guria si Barsanuphius se disting prin severitatea vechiului stil de pictura cu icoane. Creșterea St. Gury deasupra St. Varso-nofia. Fața Sf. Guria se remarcă prin blândețe, ochii săi căprui arată deschis și afectuos; sfântul are o barbă groasă, lungă și aproape toată cenușie. Sf. Fața Varsonuphia subțire, turtită, obrajii adânc scufundați, barba este lungă, dar slabă și se termină brusc aproximativ jumătate din piept; sprâncenele la St. Varso-nofia este mai largă, mustața este mai subțire, ochii arată mai stricți decât cel al St. Guria1).

În conformitate cu raportul Arhiepiscopului Cheboksary și al lui Chuvash Benjamin (Novitsky; 14 octombrie 1976), Patriarhul Prea Sfinției Sale din Moscova și Puseul Rusiei a binecuvântat să creeze în prima duminică după această zi amintirea conciliară a tuturor sfinților Kazan.

Oamenii mari sunt înconjurați de mari colaboratori; dar din poporul sfânt al lui Dumnezeu devin atât sfinți, cât și cei care se luptă cu ei. Așa a fost și cu Sfântul Barsanuphius, un colaborator zelos al primului arhiereu Kazan -. Dar nu numai că influența bună a ierarhului șef al lui Kazan și fapta sfântă au făcut-o pe care l-au făcut pe Barsanuphius sfânt. În multe privințe, el era îndatorat pentru măreția sa și acele dureri pe care, prin voința Providenței lui Dumnezeu, le-a îndurat în tinerețe și ceea ce l-a făcut cel mai prețios pentru turma Kazan, mai mult decât aurul, focul prevăzut.

Fiul unui preot sărac din orașul Serpukhov (provincia Moscova), încărcat de afaceri, Barsanuphius a primit educația obișnuită de carte la acea vreme citind cartea de ore, Psalterul, care i-a servit ca ghid pentru citirea și cântarea bisericii.

Fericitul Hermogenes, compilatorul vieții lui Barsanuphius, spune că este „nemulțumit cu grație de anunțul divin”, adică nu numai că putea cânta bine, dar îi putea ghida și pe ceilalți spre cântări concordante. Iar acest lucru i-a fost de mare ajutor; și chiar mai mult decât atât, acea dispoziție de rugăciune a spiritului, pe care a luat-o din lectura respectivă a Cartii orelor și a psaltirii, „conținând în sine, conform Sf. Vasile cel Mare, util din toate cărțile inspirate ".

În 1512, khanii din Crimeea, rupând relația amicală cu Marele Duce Vasily Ioannovici, au pătruns în posesia rusă cu o multitudine de tătari răi și, acționând în toate felurile posibile, i-au luat pe mulți cu ei în captivitate.

Printre acești nefericiți a fost și tânărul Barsanuphius, din lume Ioan. Avea atunci aproximativ 17 ani. I-a fost greu să trăiască printre străini complet, cu dușmani răi care vorbeau o altă limbă și aveau o credință care inspiră să privească creștinii ca fiind demni de cel mai mic dispreț. Aici s-a dovedit că spiritul de rugăciune adus în el în adolescență a fost potrivit pentru Ioan. Și aici, pentru prima dată în cea mai mare completitate, el a folosit Psalmii pe care i-a memorat de inimă, care „vindecă rănile vechi ale sufletului, iar celor răniți li se oferă vindecare rapidă”. Vărsând lacrimi amare, tânărul prizonier a strigat Domnului de o mie de ori cu cuvintele psalmilor: Dumnezeul meu și mijlocitorul mântuirii mele! Izbăvește-mă și scoate-mă din mâna fiilor străinilor... Și Dumnezeu a respectat rugăciunile. Mai întâi, i-a trimis acea bucurie spirituală, care este în general dată de rugăciune și singurătate, îndreptată spre gândirea la Dumnezeu. Apoi, o asemenea dragoste pentru Dumnezeu a aprins în el încât, simțind dulceața lui, a uitat atât casa părintească, cât și tandreța îmbrățișare a tatălui și a mamei sale, a fraților și surorilor. S-a predat complet voinței lui Dumnezeu și Tatăl Ceresc a înlocuit pe toți pentru el. Acum a strigat către El: „Destinele voastre sunt bune! Fericit omul care îl pedepsește. Te vei face! " Nu mai voia, a încercat acum să profite de poziția sa demnă de Domnul, care își aranjase soarta. Toate comisiile care i s-au atribuit, le-a îndeplinit cu cea mai mare râvnă, ca și cum ar lucra pentru Domnul Însuși. Astfel, el era obișnuit cu ascultare nevrednică și cu împlinirea exactă a ceea ce i-a fost încredințat. Atitudinea nepoliticoasă și neglijentă a domnilor față de tânărul captiv neputincios l-a învățat să fie răbdător, blând, abstinent și rapid. Muncind toată ziua, el era devotat rugăciunii toată noaptea. Și tot mai înțelegând dulceața devotamentului total față de Dumnezeu, a luat un jurământ de monahism.

Dar Domnul Ioan, apreciindu-și bunătatea, resemnarea, sârguința și loialitatea, au încetinit încet sarcina ostenelilor sale și au intrat într-o relație mai de încredere cu el.

Acest lucru a făcut posibil ca Ioan extrem de capabil și atent să studieze în profunzime limba tătară, să învețe alfabetizarea arabă și să înțeleagă legea vieții lor mahomedane, astfel încât, în curând, „s-a obișnuit complet cu limba non-sermenă și cu alfabetizarea săracică”. Acum, ca un vas al lui Dumnezeu, era complet umplut cu ceea ce era necesar în viitoarea lui slujire. Și așa, tatăl lui Ioan, după trei ani, aflând despre locul său de ședere în țara tătară, a venit acolo, l-a răscumpărat și l-a întors la el acasă. Ioan s-a bucurat de casa părintească, de mângâierile mamei și a rudelor sale, dar și mai mult s-a bucurat când a primit permisiunea de a îndeplini jurământul monahismului. Ajuns la Mănăstirea Androniev din Moscova, a fost îngrijit aici și a fost numit Barsanuphius. În viața sa monahală, Barsanuphius a urmat regulile Sfântului Vasile cel Mare, Efrem cel sirian, Dorotei, Isaac Sirianul și Ioan Climacus.

Dragostea pentru Dumnezeu, combinată cu gândirea lui Dumnezeu și reprezentarea lui Dumnezeu în fața propriei persoane, o dispoziție sinceră față de frați, ascultare completă față de stareț, transformare constantă de sine în chipul lui Hristos, citirea Cuvântului lui Dumnezeu, observarea constantă a sinelui, meditația asupra morții și vanitatea bunurilor pământești, rugăciunea neîncetată, postul și singurătatea - acestea sunt principiile călăuzitoare pe care Sfântul Barsanuphius le-a păstrat în viața sa, urmând instrucțiunile Sfinților Părinți ai asceților. Și „bun trecător, el este viața lui”, spune prologul. Faima vieții stricte, evlavioase a călugărului Barsanuphius a atins nu numai mitropolitul Macarius, ci și însuși țarul Ioan Vasilievici.

În 1544 a fost făcut stareț al mănăstirii Pesnoshsky (provincia Moscova din districtul Klin). Pentru a dobândi arta de a-i călăuzi pe ceilalți spre fapte mântuitoare, Barsanuphius s-a dedat la o rugăciune și mai ferventă, precum și la exercitarea citirii Cuvântului lui Dumnezeu; iar Domnul i-a oferit o înțelepciune și o înțelepciune deosebite și, prin urmare, „a fost destul de vrednic păstor al oilor încredințate lui”. După cucerirea lui Kazan, țarul Ioan Vasilievici a vizitat mănăstirea încredințată lui Barsanuphius și a fost mulțumit de ea.

Când mai târziu au început să aleagă colaboratori vrednici la primul arhiepiscop din Kazan, Sfântul Guriy, țarul însuși a arătat către Herman (care a fost hirotonit arhimandrit al mănăstirii Sviyazhsky și mai târziu a fost arhiepiscop al Kazanului) și Barsanuphius, care a fost numit arhimandrit al mănăstirii Transfigurare. la dispensare în Kazan. Ajuns la Kazan, Sfântul Barsanuphius s-a gândit imediat la lucrarea care i-a fost încredințată. În epilogul la Statutele Bisericii, scris chiar de Sfântul Barsanuphius, se spune: „Și la Kazan a început să se construiască mănăstirea, chilii și garduri și fiecare clădire a mănăstirii de către arhimandritul Barsanuphius, arici despre Hristos și frați”. Aproape toate cele 6 persoane ale primilor călugări kazani au fost Pesnoshsky, care au ajuns cu Barsanuphius, și, prin urmare, hramul mănăstirii lor a fost Pesnoshsky - copiat din hrisovul Mănăstirii Trinitatea Sergius. În curând, numărul fraților a crescut la 100 de persoane. Acest lucru l-a determinat pe Barsanuphius să-și îndeplinească îndatoririle cu o gelozie și o mai mare oboseală și mai mare. Văzând viața sa sfântă și auzind instrucțiuni înțelepte, toți frații monahari se străduiau să devină ca el. Și, potrivit cronicarului, „mulți dintre ei s-au plecat în bucuria Domnului”, așa cum o demonstrează „cadavrele, respectabile incoruptibile” (dobândite când a fost pusă noua Biserică pentru Schimbarea la Mântuire). Viața sfântă a lui Barsanuphius a avut un efect benefic asupra multor altora, ba chiar asupra mahomedanilor și păgânilor. „Fii necredincios, ducând la credința lui Hristos”, spune fericitul Hermogen despre el. Această conversie a mahometanilor și păgânilor a fost în special facilitată de faptul că știa limba tătară și toate învățăturile mahomedane și obiceiurile tătare. Iluminati de sus, Barsanuphius adesea „s-au luptat cu necredincioșii și i-au reproșat, și au certat și au dus la botez, învățând și pedepsind să creadă în Sfânta Treime”. Atunci au devenit complet vizibile căile lui Dumnezeu, prin care Domnul îl pregătise pe Barsanuphius, prin captivitatea tătară, pentru marea sa slujire prin lumina lor de învățătură creștină. Faptul că Barsanuphius a cunoscut arta vindecării bolnavilor a contribuit și la convertirea multora în Hristos. Examinând cu răbdare pe bolnavii care veneau la el, el a arătat tuturor un anumit medicament special și i-a îndrumat pe toți să apeleze la Domnul Atotputernic, Mântuitorul nostru, și „în numele Domnului, a vindecat mulți bolnavi trupești, neacceptând mită”, ceea ce, desigur, a încântat și mai mult ai încredere în el. Călugărul Barsanuphius a avut cea mai dragă dragoste pentru învățătorul său, sfântul protopop Guri. El și-a îndeplinit cu bunăvoință și cu credință toate însărcinările și, prin urmare, Sfântul Guriy l-a înzestrat cu aceeași dragoste. L-a făcut participant la gândurile și sentimentele sale secrete cu privire la o mai bună organizare a eparhiei Kazan; a împărtășit cu el perioada grea a bolii sale; înainte de moartea sa, i-a cerut să-și impună schema pe sine, pe care l-a făcut Barsanuphius; el a închis ochii Stăpânului său, la care a privit mereu cu atâta dragoste și dorință de a împlini tot ceea ce a fost tăcut, dar clar exprimat în ei, pentru că în tot „ascultându-l pe monahul Sfântul Guriy”

După câțiva ani de slujire zeloasă pentru Dumnezeu și Sfânta Sa Biserică din Kazan, arhimandritul Barsanuphius a fost numit (în 1567) episcop de Tver, în locul Sf. ... Devenit episcop, Barsanuphius a început să lucreze și mai mult pentru a se îmbunătăți pe sine în toate privințele, în special „a plăcea lui Dumnezeu cu postul și a rămâne în standul de toată noaptea, aducând rugăciune (în mod constant) lui Dumnezeu!”. Pentru a nu fi nepriceput niciodată, el a continuat să copieze cărți utile și să facă hote monastice și le-a trimis la Kazan fraților mănăstirii sale, cerându-și rugăciuni pentru el însuși. În toate problemele administrării turmei sale, Sfântul Barsanuphius a arătat o edificare exemplară, căci fiecare cuvânt al său era plin de înțelepciune spirituală și salut, „pentru a primi harul raționării de la Dumnezeu”. Epoca episcopiei sale a fost o perioadă dificilă pentru toată Rusia. Nobilul țar Ioan IV Vasilievici, devenit Teribilul, a înființat oprichnina. Tver nu a fost inclus în oprichin. Sfântul Mitropolit Filip, care l-a făcut pe episcopul lui Barsanuphius, a încercat să oprească țarul, dar a fost exilat la mănăstirea Tver Otroch. La fel a fost și cu Arhiepiscopul Kazan Herman, care a fost numit să-i succede, care a ajuns la Kazan cu Barsanuphius și a slujit aici de-a lungul vieții Sfântului Guriy. Moartea neașteptată a sfinților atât de strânsă și dragă de inima lui Barsanuphius l-a afectat profund, deprimându-și viața deja încărcată. La aceasta s-a adăugat o calamitate teribilă din cauza foamei, precum și dintr-o ciumă, din care nenumărate persoane au murit brusc; această boală a fost deosebit de agitată la Moscova. Turul Tver a fost păstrat din această infecție prin rugăciunile sfântului său. Vindecând bolile trupești, el a vindecat și bolile spirituale ale turmei sale și astfel a îndepărtat mânia dreaptă a lui Dumnezeu. Când Barsanuphius avea aproximativ 80 de ani, a simțit că nu-și mai poate gestiona turma, întrucât puterile sale trupești erau în mod vizibil slăbită, iar inima îi zvâcnea din întristare spirituală și din dorința de desăvârșire completă a unei vieți ascetice. După ce a primit demiterea sa de la conducerea turmei sale, Sfântul Barsanuphius a ajuns la mănăstirea Schimbării la Față a Mântuitorului din Kazan și a pus pe marea imagine îngerească, schema, „aplicarea muncii la muncă și mulțumirea lui Dumnezeu cu post, rugăciune, pomană și veghe toată noaptea.” Când, din cauza bolilor, nu mai putea sta la slujbă, i-a rugat pe ucenicii săi să se ducă la slujire într-un cărucior, pentru a nu fi lipsiți de bucuria generală de laudă a Domnului. În cele din urmă, bătrânețea a scurs ultima dintre puterile sale. La 11 aprilie 1576, așteptându-și moartea, a primit Sfintele Taine ale lui Hristos și, privind cu dragoste pe următorii discipoli, el s-a retras în pace în Domnul. Trupul sfânt al lui Barsanuphius a fost înmormântat cu onoare de către arhiepiscopul Tikhon și pus la mare distanță de altarul bisericii mănăstirii catedralei, lângă mormântul Sfântului Guriy, cu care a fost atât de aproape în timpul vieții sale.

La 4 octombrie 1595, trupul său a fost găsit incorupt. De la el s-au obținut multe vindecări diferite, iar Sfântul Barsanuphius a fost numărat printre sfinții și lucrătorii minuni din Kazan. Lăudând viața sfântă a lui Barsanuphius și mulțumindu-i lucrările mari, sfânta biserică îi cântă:

Troparionul Sf. Barsanuphius, episcop de Tver

S-a anunțat drumul mântuirii, / păstrătorul adevărat al tradițiilor apostolice, / stâlpul de nezdruncinat, învățătorul evlaviei / și al ortodoxiei, îndrumătorul, Sfântul Barsanuphius, / Domnul tuturor se roagă / dă pace universului / și milă pentru marile noastre suflete.

Condacul Sf. Barsanuphius

Abținându-te de la trup la spirit, după ce ai înrobit trupul către duh, / ai creat sufletul egal cu cel al îngerilor, / pentru aceasta, de dragul sfântului, vei fi onorat, / stăruiește pur pentru cel mai pur. / Roagă-te pe Hristos Dumnezeu, sfânt, / mântuiește-ți poporul, sfânt, / da, toți strigă-ți: / bucură-te, părinte reverend Barsanupus , // laudă și aprobare pentru orașul nostru Kazan.

Mănăstirea Schimbării la Față a Mântuitorului, fondată de Sfântul Barsanuphius, după el a continuat să înfrumusețeze și să mărească, atât în \u200b\u200bclădirile sale, cât și în numărul sfinților frați.

Conform mărturiei Patriarhului Hermogenes, „mănăstirea creată de sfânt, până acum observăm de Dumnezeu, devine mai tânără și se extinde, pe măsură ce pomul de sub ape este binefăcător și binefăcător, sfinții sfinți și călugării poartă mai multe fructe incoruptibile.

În această mănăstire, în timpul creării bisericii de piatră a Schimbării la Față a Domnului, s-au găsit sfinții puteri miraculoase Sfântul Gury și Barsanuphius. Moaștele Sfântului Gury au fost transferate în Kazan catedrală, iar moaștele Sfântului Barsanuphius s-au odihnit în biserica mănăstirii catedrale a Schimbării la Față a Domnului, izvorând multe minuni ale milostivirii lui Dumnezeu tuturor celor care curgeau în credință la sursa vie a harului. Împreună cu acești sfinți au fost găsiți trupuri nepieritoare unii dintre primii asceți ai mănăstirii, dar au rămas în locul achiziției lor, încă nefiind dezvăluiți lumii. Biserica mănăstirească a Schimbării la Față a Domnului a fost construită după chipul Bisericii Catedralei Bunei Vestiri, dar apoi a fost modificată prin anexe și suprastructuri. Mai puțin modificată este biserica refectorie în numele Sfântului Nicolae Minunat, numit Ratny, construită chiar de Sfântul Barsanuphius.

În locul vechii biserici de o zi a Sfinților Ciprian și a Justiniei, a fost construită una nouă - una de piatră, iar în locul vechiului templu de pe porți (în numele lui Makariy Kalyazinskaya) a fost construită una nouă, pe numele sfintei Mare Muceniță Barbara. De la Sfântul Barsanuphius au păstrat în mănăstire: toiagul său, hrisovul bisericii și sfânta Evanghelie. În plus, aici s-au putut vedea multe icoane antice (de exemplu, Nikola Ratny, Icoana Tikhvin a Maicii Domnului), o cruce înălțată acoperită cu basme, un giulgi decorat cu perle, un faraon fără tăietură în față, o mănușă de argint și o farfurie - cadouri ale țarului Ivan Vasilievici cel Groaznic. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky a fost condusă de episcopul vicar al Kazanului. Această mănăstire, pe lângă unele moșii donative supraviețuitoare, a aparținut și mănăstirii Feodorovsky.

Sfântul Gury a condus eparhia Kazan din 7 februarie 1555 până la 5 decembrie 1563.

Biografia primului arhiepiscop din Kazan este prezentată în Viața Sfinților Guria și Barsanuphius, compilată la aproximativ 30 de ani de la moartea Sf. Guria și retold, potrivit autorului său, Hieromartyr Hermogenes, din cuvintele oamenilor care l-au cunoscut bine pe Sfântul Gury. Este destul de probabil ca Hieromartyr Hermogen însuși a fost hirotonit preot al Bisericii Kazan Nikolo-Gostinodvorskaya chiar de Sfântul Guriy. În general, povestea vieții sale pare destul de fiabilă, a fost redată de nenumărate ori în ediții diferite.

În același timp, în Viața există fragmente care dau naștere la îndoieli, care pot fi clarificate prin raportare la cărți de referință genealogică și alte documente publicate. Conform vieții, Grigore Rugotin (Sfântul Gury) s-a născut în orașul Radonezh, adică era un compatriot al călugărului Sergius. Nici data aproximativă a nașterii sale nu este numită, dar, în contextul vieții, Sfinții Gury și Barsanuphius erau contemporani, iar data nașterii acestuia din urmă este calculată destul de exact - în jurul anului 1495. Este evident că primul arhiereu Kazan s-a născut în ultima decadă a secolului al XV-lea.

De la naștere, Grigore aparținea clasei slujitorilor din patrie (nobili). Există toate motivele pentru a crede că clanul Rugotinilor datează de la jumătatea secolului XIV și provine din Mozhaisk. O rudă a Sfântului Guria Theognost (Rugotin) a fost îngrijită la Mănăstirea Volokolamsk și, mai târziu, hegumen a Mănăstirii Trinitatea Selizharov.

Mănăstirea Selizharovsky Trinitate

Conform vieții, Grigore, deși provenea dintr-o familie nobilă, în tinerețe s-a regăsit în sclavi („în serviciu”) prințului Ivan Penkov, s-a dovedit a fi un slujitor credincios, harnic și conștiincios, căruia proprietarul i-a încredințat proprietățile și banii. Mai departe, Viața spune povestea acuzării nedrepte de adulter cu soția proprietarului, decizia prințului de a-l ucide pe Grigore, mijlocirea fiului prințului și doi ani de închisoare, timp în care Grigore a mâncat doar ovăz în stână, aruncat într-o temniță subterană. În același timp, paznicii au înmânat hârtia și vopselele prizonierului, Grigory a rescris alfabetul, iar banii primiți din vânzarea lor au fost transferați pentru a ajuta săracii. Doi ani mai târziu, ușile temniței, prin rugăciunile lui Grigore, deschise în mod miraculos, a ieșit și a mers la mănăstirea Iosif-Volokolamsk, unde a fost îngrijit.

Manastirea Joseph-Volokolamsk

Această poveste este de încredere, Hieromartyr Hermogenes, care a întocmit Viața, a descris evenimentele din cuvintele fie ale Sfântului Gury însuși, fie ale oamenilor cărora Sfântul Gury le-a spus povestea vieții sale. Cu toate acestea, înregistrarea a fost făcută la treizeci de ani după moartea sfântului și au apărut inexactități în ea. Datorită cercetărilor lui Alexandru Alexandrovich Zimin, care, pe nume, a reprezentat întreaga aristocrație rusă din prima jumătate a secolului al XVI-lea și multe elemente din biografiile reprezentanților săi, putem corecta aceste inexactități.

Prinții Penkov aparțineau filialei Yaroslavl din Rurikovici, erau descendenți ai fiului cel mai mare al lui Vladimir Monomakh, Mstislav cel Mare (ca și prinții Smolensk, de la care provin Sfântul German) și urmașii săi, prinții Yaroslavl David și fiul său Theodore, canonizați ca muncitorii miracolului Yaroslavl. Familia lor nu era numeroasă, doar cinci îi aparțineau: Daniel, fondatorul acestei ramuri a domnitorilor lui Yaroslavl (el este numit „Prințul Daniil Penko” în documente), cei trei copii ai săi și un nepot, pe care familia a fost tăiată. Printre principii Penkov au fost doi ivani, dar doar unul este potrivit pentru rolul proprietarului Grigory Rugotin în funcție de vârstă. Prințul Ivan Danilovici Khomyak Penkov (d. 1540) a ocupat un loc destul de înalt la curtea Marelui Duce Vasily al III-lea. S-a căsătorit în 1527 (prima sa căsătorie) cu prințesa Maria Vasilyevna Glinskaya, sora Marii Ducese Elena Glinskaya, iar în 1534 a devenit boier. Însă prințul Ivan Penkov nu a lăsat urmași, în niciun caz, nu a avut un fiu adult, care, potrivit Vieții, l-a salvat pe moarte pe Sfântul Gury. În plus, evenimentele descrise în Viața Sf. Guria au avut loc în mod clar mult mai devreme decât 1527, când prințul Ivan Khomyak s-a căsătorit.

Cel mai probabil, numele „Ivan” din Viață este indicat în mod eronat și Grigore a fost un slujitor al altui prinț Penkov. Prințul Daniil Alexandrovici Penkov a murit în 1501/02 și în mod clar nu se încadrează în vârstă. Cel mai mare dintre fiii săi, Alexandru, a murit în 1506 într-o campanie împotriva lui Kazan, era fără copii și, cel mai probabil, nu era căsătorit. Dar un alt frate, Vasily Danilovici (d. Între 1527 și 1530), este destul de potrivit pentru rolul de proprietar al viitorului sfânt. A fost căsătorit cu o anumită Arina (Irina), a avut un fiu, Ivan, care a devenit boier în jurul anului 1557. Prințul Ivan Vasilievici Penkov, asupra căruia a fost suprimată această familie domnească, la începutul anilor 20. Al XVI-lea pentru a se ridica pentru Grigore și a-l salva de moarte.

Venerabilul Iosif din Volotsk

În literatura de specialitate, ideea a fost exprimată în mod repetat că Grigore a ajuns într-o mănăstire în timpul vieții sale călugărul Iosif Volotsky, adică până în 1515, și a fost îngrijit de el, deși Viața nu spune despre asta. Acest lucru este indicat printr-o intrare în Sinodikon a Catedralei Bunei Vestiri, în care călugărul Iosif este înregistrat la rubrica „familia Sf. Guria”. Dar, cel mai probabil, tonura lui Grigore Rugotin în mănăstirea Joseph-Volokolamsk a avut loc câțiva ani după moartea lui Iosif din Volotsk, iar faptul că Sfântul Gury l-a notat în Sinodikonul catedralei este o dovadă a relației Sfântului Guria cu Sfântul Iosif.

În 7051 (1542/43), Sfântul Gury a devenit hegumen al mănăstirii Joseph-Volokolamsk, al patrulea de la întemeierea mănăstirii, după călugărul Iosif, viitorul mitropolit Daniel al Ryazants și Niphont (Kormilitsyn). A stat în fruntea celebrei mănăstiri aproximativ nouă ani. Numele Sfintei Guria este adesea menționat în documentele monahale păstrate. În timpul domniei sale, au fost construite ziduri de piatră cu turnuri (mai târziu, în 1676-1685, au fost construite ziduri de cărămidă care au supraviețuit până în ziua de azi), a fost săpat cel mai mare iaz al mănăstirii, care este numit acum Guryevsky. Mănăstirea a continuat să-și extindă exploatațiile de terenuri nu numai cu subvenții, ci și cu achiziții. Lucrările de birou au fost îmbunătățite, a fost introdusă Cartea Cheilor. Sub conducerea Sfântului Gury, lucrările au continuat la corespondența cărților, în 1545 a fost întocmit un inventar al bibliotecii mănăstirii. Deja în acest moment, Sfântul Gury era bine cunoscut cu țarul Ivan al IV-lea, „adesea” vorbea cu el. În 1551, Sfântul Gury și-a părăsit postul și a trăit la pensie la mănăstirea Joseph-Volokolamsk (în decembrie 1551, un alt hegumen, Galaktion, a stat în fruntea mănăstirii. În 1554, Sfântul Gury a devenit hegumen al mănăstirii Trinitatea Selizharov, în Viața Sfântului Mucenic Hermogenes afirmă că acesta este a fost voia lui Ivan al IV-lea.

Fragment din planul pentru capturarea lui Kazan

La 2 octombrie 1552, după un asediu lung și asalt, Kazan a fost luat, Kazan Khanate a încetat să mai existe, teritoriul său a devenit parte a statului rus. Timp de mai bine de patru ani și jumătate, până în primăvara anului 1557, ostilitățile au continuat în regiune - așa-numitul „Război Kazan”, dar biserica începuse deja să se întărească pe noi pământuri. În 1551, Mănăstirea Treime a fost fondată la Sviyazhsk. În 1552, Mănăstirea Treime a apărut în Kremlinul Kazan, iar Mănăstirea Adormirea (viitorul Zilantov) a apărut la șapte mile de oraș.

La mijlocul anilor 1550. în fruntea regiunii se afla guvernul ales Rada, condus de Alexei Fedorovici Adashev și protopopul Sylvester, iar mitropolitul Moscovei și al întregii Rusii Macarius au jucat un rol important în politică. Crearea unei noi dieceze nu a fost doar o problemă bisericească, ci și una politică. La catedrala bisericii de la începutul anului 1555, s-a decis crearea unei noi dieceze Kazan și Sviyazhsk. S-a decis ca arhiepiscopul de Kazan și Sviyazhsky în funcția sa să fie considerat mai mare decât arhiepiscopul Rostovului și egal cu arhiepiscopul de Novgorod și, astfel, se află sub Mitropolia Moscovei și a întregii Rusii.

Viața și Cronicile descriu alegerea Sfântului Gury de la patru candidați prin tragere la sorți, dar acest mesaj ridică îndoieli - din contextul acelorași cronici este clar că Sfântul Guria a dorit să vadă țarul Ivan al IV-lea în Kazan. La 7 februarie 1555 (conform altor surse - 3 februarie), în Catedrala Adormirii, Sfântul Gury a fost hirotonit mitropolit al întregii Rusii, care a fost concelebrat de nouă episcopi (întregul consiliu al clerului era format din 76 de persoane). Numirea unui nou arhiepiscop a fost realizată cu o pompă fără precedent. Au participat Ivan IV, fratele său, prințul Yuri Vasilyevich, vărul prințul Vladimir Andreevich Staritsky, regele "Kazan" (fostul Kazan khan) Simeon (Ediger), toți boierii și okolnichy, ambasadorii din Volosh (Moldova), bătrâni atoniți de la mănăstirea Hilendar.

Sfântul Macarie al Moscovei

Împreună cu Sfântul Guriy, arhimandritii nou numiți ai celor două mănăstiri încă neîntemeiate au fost trimiși la Kazan, care urmau să devină principalele mănăstiri din eparhie - viitorul și. Barsanuphius, starețul mănăstirii Nikolo-Pesnoshsky, a fost indicat de țarul Ivan al IV-lea ca un expert în limba tătară, trebuia să creeze mănăstirea Schimbarea la Schimbare (Schimbarea Mântuitorului) din Kazan. Sfântul German a fost ales Sfântul Gury, sub conducerea căruia s-a ascetizat în mănăstirea Joseph-Volokolamsk.

La 26 mai 1555, Sfântul Gury, împreună cu arhimandritii Barsanuphius și Herman, au plecat solemn de la Moscova. Țarul și Mitropolitul i-au însoțit până la Poarta Frolov a Kremlinului, episcopul Nifont (Kormilitsyn) din Krutitsky, predecesorul Sfântului Guria în starețul mănăstirii Joseph-Volokolamsk, „la curți” și boieri, arhimandriți și stareți - la Mănăstirea Simonov. Pe drum, Sfântul Gury s-a oprit la Cheboksary, unde a întemeiat Catedrala Vvedensky (mai târziu a păstrat Icoana Vladimir a Maicii Domnului, pe care Sfântul Gury a binecuvântat locuitorii Cheboksary), și la Sviyazhsk, unde a rămas Sfântul German și a fost fondată Mănăstirea Adormirea Sviyazhsky. Saint Gury a ajuns la Kazan pe 27 iulie (conform altor surse - 31).

Catedrala Vvedensky din Cheboksary

Până la sosirea Sfântului Gury, situația în regiunea Kazan nu era ușoară și, într-adevăr, Kazan cu greu putea fi numit oraș. „Războiul din Kazan” a continuat. Aceasta a fost mișcarea populației indigene de pe teritoriul Kazan: Tătari, Mari, Udmurts și Chuvash - împotriva aderării la Rusia. De fapt, pe partea Lugovaya, până în primăvara anului 1555, autoritățile ruse au controlat doar pe Kazan. Când Sfântul Guriy a ajuns în Kazan, situația se schimbase în bine, dar în primăvara anului 1556 rebelii conduși de Mamich-Berdy i-au amenințat pe Kazan și Sviyazhsk. Abia în mai 1557, răscoala a fost suprimată în cele din urmă.

Sfântul Gury nu a venit la una dintre eparhiile rusești, ci la o cetate asediată, în care se aflau conducerea militară și trupele în sine, trimiși de aici pentru a suprima centrele de rezistență. Nu mai puțin de șase guvernanți au fost numiți anual în oraș, trei „pentru sorturi”, adică pentru campanii și trei „pentru oraș” - pentru apărare. Guvernatorii s-au schimbat în fiecare an, în mai. Rebelii nu au încercat niciodată să asaltă orașul, dar amenințarea capturii sale a existat constant. Prin urmare, secțiuni din zidurile și turnurile „orașului” tătar (Kremlin) și posad, distruse în timpul asediului și asaltului din 1552, au fost restaurate, artileria a fost amplasată asupra lor. Nu este o coincidență faptul că majoritatea porților din gardul orașului și a așezării și-au păstrat numele tătare timp îndelungat. În două foste moschei de piatră („la vechea curte regală”, „împotriva Bunei Vestiri”) și în două „camere” (Muraleeva și „împotriva Bunei Vestiri a unei noi redistribuiri”, atunci orice clădire de piatră a fost numită camere) din palatul khanului erau amplasate depozite de „poțiune” (praf de pușcă) , plumb și nuclee. În 1565, acolo au fost așezate 50 de tunuri („scârțâituri”), aparent scoase de pe ziduri.

Garnizoana Kazan era formată din nobili trimiși aici din tot statul rus și arcași. Slujba nobilimii din Kazan a durat un an, „anii” au ajuns împreună cu noi guvernatori. Nobilii s-au stabilit în principal în Kremlin. Ei au fost cei care au devenit primii dezvoltatori ai orașului distrus. Anul cu ajutorul sclavilor săi a construit o curte, iar un an mai târziu, la sfârșitul serviciului, a vândut-o unuia dintre înlocuitori. Unele acte de tranzacții pentru vânzarea gospodăriilor au supraviețuit.

Așadar, deja în primăvara sau vara anului 1553, Neustroy și Sutorma Bessonov și-au vândut pentru cinci ruble curtea lor „în Kazan pe strada Bolshaya, lângă pod, mergeți la Poarta Spassky” către ruda lor, noul „an de ani”, Yakov Bessonov: „În curtea în cor: colibă \u200b\u200bde pământ și o colibă \u200b\u200btocată, o cușcă și o mansardă la etaj. " Bucătăria („bucătarul”) a fost împărțită cu curtea vecină a lui Potap Vikenteev. În același timp, Gavrila Mikhailovici Kondyrev i-a vândut lui Vladimir Vasilievici Radilov și Moisei Nikitich Telegin pentru opt ruble "în Kazan cu Serghei la Muncitorul Miracol de pe terenul din interiorul orașului." „Și în cor în curte: coliba este o scândură, iar în colibă \u200b\u200bexistă o mansardă și un anbar cu o scândură, și o bucătărie și un grajd”. Un an mai târziu, când Radilov și Telegin, părăsind Kazan, au donat curtea Mănăstirii Trinitatea, acestea au fost completate de „coliba de pământ” și „dulapul în picioare”.

În această perioadă turbulentă și periculoasă, chiar înainte de crearea eparhiei și sosirea arhiepiscopului Guria, treburile bisericești au început să se stabilească rapid în Kazan. Deja în primele zile după capturarea orașului, aici a fost construit primul templu. Locurile unde a fost amplasat au fost cele în care s-au construit ulterior Turnul Spasskaya sau Catedrala Bunei Vestiri, dar cel mai probabil aceasta este Biserica Ciprian și Iustina. Prima dintre mănăstirile din orașul capturat a fost Mănăstirea Treime, întemeiată de călugări ai mănăstirii Trinitate-Sergius. Acest lucru nu a fost neobișnuit. Cea mai venerată și cea mai bogată mănăstire din Rusia avea gospodăriile agricole sau mănăstirile atașate în majoritatea districtelor din Rusia, iar la Sviyazhsk, Compusul Trinității a apărut chiar înainte de capturarea lui Kazan. La 1 februarie 1553, Mănăstirea Treime a primit un certificat pentru curtea din „orașul” Kazan (adică în Kremlin) și pentru un loc de țară pentru marile cai. În vara anului 1553, mănăstirea a primit un loc în Kremlin, lângă râul Tezitsky, „pe drumul spre poarta Spassky”, acolo au fost construite biserica lui Sergius din Radonezh și biserica Trinității de iarnă. Evident, nu a fost suficient spațiu pentru mănăstire, iar în vara următorului 1554 mănăstirea a primit drept contribuție sau a cumpărat cel puțin opt curți învecinate de nobili vechi de an.

La câteva zile de la sosirea Sfântului Gury, un loc a fost alocat în partea centrală a Kremlinului pentru casa episcopului, iar pe 13 august, arhiepiscopul a primit de la voievodul prințul Pyotr Ivanovich Șuisky, o scrisoare către locul pentru așezarea episcopului în așezământul și ținuturile întinse din cartierul Kazan. Arhimandritul Barsanuphius a întemeiat Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky pe partea stângă a actualei intrări din față a Kremlinului, apoi s-a aflat în afara zidurilor cetății. Până în 1555, rusul Kazan a repetat complet granițele fostei cetăți tătare, care era mai mică în zonă.

Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky

În aceeași vară a anului 1555, stăpânii pskovici Postnik Yakovlev și Ivan Shiryai „cu tovarăși” au ajuns în Kazan. În mod tradițional, sunt considerați constructorii noilor ziduri de piatră ale Kremlinului Kazan. Dar în 1555 „Războiul din Kazan” încă se desfășura și era imposibil să demolezi zidurile vechi și să începi să construiești altele noi. În schimb, au fost planificate noi ziduri. În mod semnificativ, cu peste 100 de metri, Kremlinul a fost extins către actuala piață a zilei de mai și strada Kremlevskaya. În această direcție, „vechiul zid tătar” era în interiorul noului. În partea stângă a noii secțiuni a străzii principale („Bolshoi”), a fost alocat un loc pentru mănăstire, iar în dreapta - pentru curtea provincială. Postnik Yakovlev și Ivan Shiryai au construit o nouă secțiune mică a zidului cu Poarta Spassky și turnul corespunzător. În general, pare îndoielnic că acești arhitecți celebri din Kazan au construit toți zidurile Kremlinului. Conform cărții de scripte ale lui Borisov și Kikin, în 1565, o parte semnificativă a zidurilor „orașului” nu era piatră, ci stejar.

În 1555-1562. Postnik și Ivan, care au lucrat atât pentru autorități seculare, cât și pentru biserici, au construit monumente arhitecturale deosebite precum catedrala, Catedrala Adormirea mănăstirii din Sviyazhsk și, din păcate, Catedrala de transfigurare a Mănăstirii Transfigurare s-a pierdut (doar subsolurile au rămas din ea).

Catedrala Bunei Vestiri din Kremlinul Kazan

Viața bisericii din noua eparhie s-a îmbunătățit treptat, iar arhiepiscopul Guriy a trebuit să se dovedească ca un adevărat iosifit, adică un executiv de afaceri priceput și administrator, care îi pasă de prosperitatea economică a mănăstirilor și caselor episcopilor.

Faptul că casa episcopului kazan și mănăstirile din noua eparhie vor primi exploatații semnificative de pământ a fost discutat chiar în Memoria Pedepsită a țarului Ivan al IV-lea, dată Sfântului Guriy când a plecat în Kazan:

„... Volosturile goale și fine, după cum se potrivesc multe, le iau pe acestea; dar dacă vedeți că nu este suficient, altfel scrieți-mi și, pentru o bună perioadă de timp, nu voi regreta și nu voi refuza ... amintiți-vă doar că am făcut publicitate deseori, când eram stareț, nu este bine pentru mănăstirile care sunt bogate prin nevoie și dau moșii mari, nu astfel, sunt mai goi, beți și leneși, iar mângâierea atrage tot răul și dacă sunt săraci, atunci muncesc mai mult pentru a obține pâine și haine și altceva nu-i va intra în cap. " .

Rezultatul principal al „Războiului Kazan” a fost devastarea celor mai dens populate țări ale Kazan Khanate din jurul Kazanului și de-a lungul malurilor marilor râuri. În mai 1557, imediat după încheierea „Războiului Kazan”, în districtele Kazan și Sviyazhsky, guvernanții au organizat prin decretul lui Ivan al IV-lea o distribuție masivă a acestor pământuri goale. Posibilitățile au fost primite de departamentul palatului, casa episcopului Kazan, mănăstirile, nobilii ruși și reprezentanții nobilimii locale tătare, care au rămas fideli noului guvern. Trebuie avut în vedere faptul că au fost distribuite terenuri complet goale, a căror populație a părăsit satele. Pământurile primite de casa episcopului și de mănăstirile din Eparhia Kazan în mai 1557 au devenit principala proprietate a instituțiilor bisericești ale diecezei Kazan până la secularizare în 1764.

Casa episcopului Kazan

Casa episcopului Kazan, grație Sfântului Guriy, a devenit cel mai mare proprietar de pământ din regiunea Kazan, a primit terenuri nu numai fertile, dar și situate în locuri promițătoare (Kamskoye Ustye, țărmurile lacului Kaban suburban, unde au fost acostate navele comerciale, etc.). În viitor, aceste terenuri au furnizat venituri nu numai din agricultură, ci și din pescuitul bogat, care închiria coasta. Deja sub Guria, aceste terenuri erau locuite în principal, inclusiv două așezări în Kazan și trei sate suburbane, care făceau parte de fapt din oraș. La Moscova (în Zaryadye, în parohia bisericii Sf. Nicolae Mokroi), a fost construită o curte a casei episcopului Kazan.

Toate acestea au permis episcopilor din Kazan să rezolve probleme complexe. În detrimentul casei episcopului, au fost construite biserici parohiale, furnizate cu cărți și clopote, care nu erau în alte dieceze.

Până la sfârșitul domniei Sfintei Guria, Kazan se transformase într-unul dintre cele mai mari orașe din Rusia, în care se dezvoltase o rețea destul de densă de biserici parohiale. Majoritatea parohiilor din partea centrală a orașului, pe care le putem vedea pe harta de la începutul secolului XX, existau deja la acea vreme. Bisericile din lemn au stat pe locurile actualei Catedrale Petru și Pavel, a Bisericii Nikolo-Gostinodvorskaya, a Catedralei Nikolsky (Biserica lui Nikolai Borovsky) și a Bisericii Pyatnitskaya (Biserica lui Nikolai Zaraisky). Acolo unde se află acum clădirea Academiei de Științe din Tatarstan, exista deja biserica Nikolo-Lyapunovskaya, în zona actualului colț al străzilor Jalil și Ostrovsky - biserica Nikolo-Veshnyakovskaya, în partea stângă a Bulakului sub Kremlin (lângă "Piramida" de azi) - Biserica Adormirea. În apropiere de Kazanka era o biserică a Sfântului Nicolae Tulsky, iar în cartierul în care se află acum prima clădire a KSTU (KAI) - Biserica Sfânta Cruce.

Dacă în Kremlin aproape toate bisericile erau „clădiri suverane”, adică erau construite și dotate cu icoane, clopote, cărți cu cheltuieli publice, atunci bisericile parohiale de pe Posad erau „clădiri lumești” - inițiativa de a deschide parohii, de a construi temple, iar echipamentele lor aparțineau enoriașilor. Clerul a șase parohii a fost sprijinit exclusiv în detrimentul enoriașilor, în alte trei au primit un salariu suplimentar (salariu din tezaur).

Kazan, gravură

O astfel de apariție rapidă a unei rețele de biserici parohiale nu este explicată de politica autorităților și nu de o anumită religiozitate specială a noilor locuitori din Kazan. În acele zile, vizitarea templelor nu era doar o datorie, ci și o nevoie de zi cu zi pentru marea majoritate a oamenilor. În mod firesc, orășenii doreau ca biserica parohială să fie mai aproape de casă și erau dispuși să-și facă furori și să-și pună lucrările: probabil, ca și în sate, majoritatea primelor biserici ale orașului au fost construite după metoda de construcție a oamenilor, fără contractori.

Până în 1566 existau deja șase biserici parohiale în Sviyazhsk, bisericile din cetățile Arsk, Alaty, Laishev, Malmyzh funcționau. În satele Sviyazhsky erau aproximativ 20 de biserici și aproximativ 25 în districtele Kazan.

Sfântul Gury a jucat de asemenea un rol semnificativ în crearea de parohii. Din 1555, în toată Rusia, la cererile sale scrise către episcopi, cărțile liturgice și clopotele au fost colectate și trimise în Kazan. Sfântul Gury a rânduit pe toți preoții.

În centrul Kremlinului, lângă Catedrala Bunei Vestiri, a crescut un complex de rezidențiale și clădiri din casa episcopului.

În ultimii doi ani ai vieții sale, Sfântul Gury a fost grav bolnav, dar a continuat să slujească frecvent. A murit la 5 decembrie 1563 și a fost înmormântat în afara altarului Catedralei de transfigurare a Mănăstirii Schimbarea la Față. Moaștele sale au fost găsite în 1595. În același an sau în anul următor, prin decretul Patriarhului Iov, Sfântul Gury a fost canonizat. Moaștele sale au fost păstrate în Catedrala Mănăstirii Schimbarea la Față, iar în 1630 au fost transferate la Catedrala Bunei Vestiri.

Rac cu o particulă din moaștele Sfântului Gury din Kazan

În septembrie 1918, după închiderea Catedralei Bunei Vestiri, moaștele au fost transferate la Catedrala Mănăstirii Maica Domnului din Kazan, iar după închiderea ei în 1929 - la Biserica Muncitorilor Miracolului Yaroslavl din Cimitirul Arsk, unde se află încă în altar. În 2005, o parte din moaștele, așezate și în altar, au fost transferate la Catedrala restaurată a Bunei Vestiri, iar o altă parte a moaștelor a fost transferată Mănăstirii Iosif-Volotsk.

Până în 1918, în Catedrala Bunei Vestiri, a fost păstrată o icoană aparținând Sfântului Guriy - Sfinții Părinți ai scrisorii Stroganov, o șa pentru călărit un măgar în timpul sărbătorii intrării Domnului în Ierusalim și partea de colț a mormântului în care a fost înmormântat trupul Sfântului Gury, în Catedrala Vvedensky a orașului Cheboksary - icoana Vladimir Maica Domnului, pe care sfântul i-a binecuvântat pe rezidenții Cheboksary. Muzeul Național al Republicii Tatarstan conține așa-numita Evanghelie Efraim, scrisă de mână, 1478, rescrisă prin ordin episcop de Tver Vassiana (Strigin-Obolensky). Sfântul, cel mai probabil, a adus-o de la Mănăstirea Selizharov și a donat-o Catedralei Bunei Vestiri. În templul Muncitorilor Miracolului Yaroslavl din orașul Kazan, personalul sfântului este păstrat (anterior a fost situat în schitul Lacului Șapte Lacuri).

Moaștele Sf. Gury din Kazan

În 1841, în timpul lucrărilor de construcție pentru extinderea Catedralei Bunei Vestiri, sub altarul lateral Borisoglebsk, a fost descoperită o mică celulă, în care Sfântul Gury se ruga în singurătate, menționată în Viața Sfinților Guria și Barsanuphius: „Ar trebui să stai mereu în rugăciune, aducându-te la Dumnezeu, într-o chilie din apropiere ... Boris și Gleb ".

Pe peretele de piatră era o imagine a Mântuitorului Hristos, realizată, probabil chiar de Sfântul Guriy, cu vopsele minerale. Deasupra celulei în anii 1840. s-a construit o capelă, a devenit obiect de pelerinaj. În vremea sovietică, celula era umplută cu mobilier vechi și practic uitată. În 1998, în timpul reconstrucției catedralei, celula a fost curățată, s-a dovedit că imaginea Mântuitorului s-a păstrat, dar s-a decolorat prost și abia s-a observat. Dar din acel moment, în fiecare an culorile din desen apar tot mai viu.

Amintirea Sfântului Guria este sărbătorită pe 5 decembrie, ziua morții sale, pe 4 octombrie (descoperirea moaștelor Sfinților Guriy și Barsanuphius și a Catedralei Sfinților Kazan), pe 20 iunie (transferul moaștelor în Catedrala Bunei Vestiri).

Evgeny LIPAKOV

Sărbători patronale:

- 3 iunie, 6 iulie, 8 septembrie (data principală a hramului) - Icoana Vladimir Maica Domnului;

Paraclisul principal al bisericii noastre este consacrat în cinstea icoane ale Maicii Domnului "Vladimirskaya".

Icoana Vladimir a Maicii Domnului a fost pictată de Evanghelistul Luca pe tabla de pe masă, la care Mântuitorul a mâncat împreună cu Preasfânta Maică și cu Iosif cel drept. Maica Domnului, văzând această imagine, a spus: „De acum înainte, toate generațiile mă vor binecuvânta. Harul Celui născut din Mine și al Meu să fie cu această icoană ".

În 1131, icoana a fost trimisă în Rusia de la Constantinopol sfântului prinț Mstislav (+ 1132, com. 15 aprilie) și a fost amplasată în Mănăstirea Maiden din Vyshgorod, vechiul oraș al apoteajului sfintei Marii Ducese Egal-cu-Apostolii Olga.

Fiul lui Yuri Dolgoruky, Sfântul Andrei Bogolyubsky, la 1155 a adus icoana lui Vladimir și a așezat-o în faimoasa Catedrală a Adormirii Maicii Domnului, pe care a ridicat-o. De atunci, icoana a primit numele de Vladimirskaya. În 1395, icoana a fost adusă pentru prima dată la Moscova. Astfel, cu binecuvântarea Maicii Domnului, legăturile spirituale ale Bizanțului și ale Rusiei au fost sigilate prin Kiev, Vladimir și Moscova.

Icoana Vladimir a Preasfințitului Teotokos este sărbătorită de mai multe ori pe an:

3 iunie (21 mai) - în memoria salvării Moscovei de la Khan Makhmet-Girey din 1521.
Hoardele tătare s-au apropiat de Moscova, trimițând orașele și satele rusești pentru a incendia și distruge, exterminându-și locuitorii. Marele Duce Vasily aduna o armată împotriva tătarilor, iar mitropolitul Moscovei Barlaam, împreună cu locuitorii Moscovei, se rugau cu fervoare pentru eliberarea de la moarte. În această perioadă groaznică, o călugăriță orb pioasă a avut o viziune: sfinții Moscova au ieșit din porțile Spassky din Kremlin, părăsind orașul și luând cu ei Icoana Vladimir a Maicii Domnului - principala sfântă a Moscovei - ca pedeapsă a lui Dumnezeu pentru păcatele locuitorilor săi. La Poarta Spassky, sfinții au fost întâmpinați de către călugării Sergius din Radonezh și Varlaam din Khutynsky, implorându-i lacrimi să nu părăsească Moscova. Toți împreună au adus o rugăciune aprigă Domnului pentru iertarea celor care au păcătuit și eliberarea Moscovei de la vrăjmașii săi. După această rugăciune, sfinții s-au întors la Kremlin și i-au readus icoana sfântă a Vladimirului. O viziune similară a fost experimentată de sfântul Moscovei, Fericitul Vasile, căruia i s-a dezvăluit că prin mijlocirea Maicii Domnului și rugăciunile sfinților, Moscova va fi salvată. Khanul tătar avea o viziune asupra Maicii Domnului, înconjurat de o armată formidabilă care se grăbea spre regimentele lor. Tătarii au fugit de frică, capitala statului rus a fost salvată.

6 iulie (23 iunie) - în memoria salvării Rusiei de la regele Hordei Akhmat în 1480.
În 1480, în timpul domniei Marelui Duce Ioan al III-lea Vasilievici (1462 - 1505), Khanul Hoardei de Aur, Akhmat, cu hoarde uriașe, s-a apropiat de râul Ugra, care este numit „centura Maicii Domnului”, care păzește posesiunile Moscovei. Întreaga zi, trupele Khanului și ale prințului Moscovei s-au opus între ele, fără a lua nicio măsură decisivă - „stând pe Ugra”. Toată Moscova s-a rugat Intercesorului său Preasfințitul Teotokos pentru mântuirea capitalei ortodoxe. Mitropolitul Gerontiy (1473 - 1489) și duhovnicul prințului, arhiepiscopul Vasile de la Rostov, au sprijinit trupele ruse cu rugăciune, binecuvântare și sfat. Mitropolitul i-a scris prințului o epistolă conciliară, în care l-a îndemnat să stea curaj împotriva dușmanului, având încredere în ajutorul Maicii Domnului.

Preasfințitul Theotokos a intervenit pentru Țara Rusiei. Prințul a ordonat trupelor sale să se retragă din Ugra, dorind să aștepte tranziția tătarilor, în timp ce dușmanii au decis că rușii îi atrăgeau într-o ambuscadă și, de asemenea, au început să se retragă, la început lent, iar noaptea au alergat, conduși de frică. În semn de recunoștință pentru eliberarea Rusiei de tătari, a fost stabilită o sărbătoare în cinstea Maicii Domnului.

8 septembrie, stil nou (26 august, conform calendarului bisericii) - în amintirea mântuirii Moscovei de la invazia de la Tamerlan în 1395.
Cea mai solemnă sărbătoare are loc pe 26 august, stabilită în onoarea întâlnirii Icoanei Vladimir când a fost transferată de la Vladimir la Moscova. În 1395, teribilul cuceritor Khan Tamerlane (Temir-Aksak) a ajuns la limitele Ryazanului, a luat orașul Yelets și, îndreptându-se către Moscova, s-a apropiat de malurile Donului. Marele Duce Vasily Dimitrievich a ieșit cu o armată la Kolomna și s-a oprit pe malurile Oka. El s-a rugat sfinților Moscovei și Sfântului Sergius pentru eliberarea Patriei și i-a scris mitropoliei Moscovei, Sfântul Ciprian (Com. 16 septembrie), ca Postul Adormirii viitoare să fie dedicat rugăciunilor înflăcărate pentru milă și pocăință. Clerul a fost trimis la Vladimir, unde a fost localizată icoana miraculoasă glorificată. După slujba de liturghie și rugăciune cu ocazia sărbătorii Adormirii Preasfințitului Teotokos, clerul a primit icoana și procesiune religioasă a dus-o la Moscova. Nenumărați oameni de pe ambele părți ale drumului, îngenuncheați, s-au rugat: „Maica Domnului, salvați pământul rusesc!” Chiar în ceasul în care locuitorii Moscovei au întâlnit icoana de pe câmpul Kuchkov, Tamerlane dădea în cort. Deodată a văzut în vis un munte grozav, din vârful căruia sfinții cu tije aurii mergeau spre el, iar deasupra lor, într-o strălucire strălucitoare, a apărut Soția Majestă. Ea i-a ordonat să părăsească granițele Rusiei. Trezindu-se de uimire, Tamerlane a întrebat despre semnificația vederii. Cei din știut au răspuns că Soția radiantă este Maica Domnului, marea ocrotitoare a creștinilor. Atunci Tamerlane a ordonat regimentelor să se întoarcă. În amintirea izbăvirii miraculoase a pământului rusesc din Tamerlane pe câmpul Kuchkovo, unde s-a întâlnit icoana, au construit Mănăstirea Sretenskyși, pe 26 august, a fost înființată o sărbătoare tot rusă în onoarea întâlnirii Icoanei Vladimir a Prea Sfințitului Teotokos.

Iconostasul capelei laterale în onoarea lui Guriy, Herman și Varsonofy a lucrătorilor Miracol din Kazan

Capela mică (laterală) a bisericii noastre este consacrată în onoarea lui Guria, Herman și Varsonofy Minunii din Kazan... Ziua memoriei lor comune - 4 octombrie (17 octombrie în noul stil) este, de asemenea, ziua sărbătorii Catedralei sfinților Kazan.

Guriy German and Varsonofy Wonderworkers of Kazan

Sfântul Gury (în lume Grigory Grigorievici Rugotin) a fost primul arhiepiscop al eparhiei Kazan înființat în 1555. S-a născut în orașul Radonezh, lângă Moscova, într-o familie nobilă. Părinții săi nu erau bogați, așa că, de la o vârstă fragedă, a trebuit să slujească împreună cu prințul Ivan Penkov ca administrator de proprietate. Încă din tinerețe, Grigore a fost evlavios, umil și blând. Nu voia să se căsătorească. Calomnit înaintea prințului într-o relație criminală cu soția sa, Gregory a fost întemnițat într-o temniță. Acest lucru i-a subminat sănătatea, dar i-a întărit și a adâncit sentimentul religios. În temniță, prizonierul a scris cărți mici pentru învățarea copiilor să citească și să scrie. A distribuit banii pentru alfabetul pe care l-a câștigat săracilor.

Ieșind din închisoare, Grigore a luat jurăminte monahale cu numele Gury în mănăstirea Joseph-Volokolamsk, cunoscut pentru statutul său strict. În 1543 a fost ales stareț al acestei mănăstiri de către frați și a stăpânit peste ea aproape 9 ani, apoi a părăsit stareța și a trăit doi ani ca simplu călugăr. Înainte de episcopat, Sfântul Guriy a stăpânit timp de un an Mănăstirea Seliharov Treime din eparhia Tver. El a fost ales la catedra din Kazan prin tragere la sorți. Susținut de Sfântul Barsanuphius (+ 1576, Com. 11 aprilie), Sfântul Gury a contribuit foarte mult la activitatea misionară. Pe parcursul celor opt ani de predicare, au fost înființate patru mănăstiri, Catedrala Bunei Vestiri și mai mult de zece biserici orașe.

În 1561, sfântul a căzut grav bolnav. În sărbători a fost adus la biserică și a stat sau a stat aici, neavând puterea nici să meargă, nici să stea în picioare. Cu puțin timp înainte de moartea sa (+ 5 decembrie 1563) a primit Marea Schemă de la Sfântul Barsanuphius și a fost înmormântat în Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky. La 4 octombrie 1595 au fost descoperite moaștele incoruptibile ale Sfinților Guria și Barsanuphius. Mitropolitul lui Kazan Sfântul Hermogen (viitorul patriarh al Moscovei și al întregii Rusii, + 1613; com. 12 mai) a fost prezent la achiziția lor și a descris acest eveniment în viața sfinților. La 20 iunie 1630, moaștele Sfântului Guria au fost transferate de la Mănăstirea Schimbarea la Față la Buna Vestire. Acum se odihnesc în biserica cimitirului în numele sfinților prinți nobili Teodor din Murom și a copiilor săi David și Constantin, în orașul Kazan.

Descoperirea moaștelor Sf. Guria, Arhiepiscopul Kazanului (+ 1563) și Barsanuphius, Episcopul Tverului (+ 1576), au avut loc la 1595 la Kazan. În timpul construcției unei noi biserici de piatră în cinstea Schimbării la Față a Domnului în mănăstirea Spaso-Preobrazhensky, fondată de Sf. Barsanuphius, sicriele cu trupurile sfinților au fost săpate la zidul altarului fostei biserici de lemn. Aspectul neobișnuit al mormintelor incoruptibile l-a umplut pe Sfântul Hermogenes (Com. 17 februarie) cu un îndrăzneț reverent să deschidă sicriele în fața unei mulțimi mari de oameni. Sfântul Hermogenes însuși descrie acest eveniment în felul următor: „Vedem o minune, nu sperăm pentru el. Cancer bo sfânt este plin de mireasma lumii, ca apa pură, moaștele sfintei Guria sunt în vârful lumii, ca și cum ar purta o buză. Dumnezeu acordă incoruptibilitatea trupului său cinstit și laborios, așa cum chiar acum este văzut de toată lumea. Tokmo va atinge buza superioară mirositoare, în timp ce restul lui este sigur și solid. Cu o atingere, hainele sale funerare și byahu sunt extrem de puternice. Apoi vom deschide lăcașul călugărului Barsanuphius și vom vedea: multă reverență incoruptibilă de la Dumnezeu pentru moaștele Sfântului Barsanuphius. Voi atinge picioarele reverendului cu corupție, dar nu numai oasele nu sunt distruse, dar byahu-ul este foarte puternic și nu există slăbiciuni în compoziția proprietății, precum și Guriy sfântul. Iar veșmintele funerare sunt aceleași, ca și călugărul Guriy, noi mai puternice ". Mulți bolnavi au fost vindecați prin ungerea cu mir sfânt care curge din moaștele Sfântului Gury.

În pictura icoană Original datată 4 octombrie, scrie: „Gury seamănă cu un sed, un brada, precum Vasile din Cezareea, într-o pălărie, într-un omofor, în mâinile lui Evanghelia, haina unui sfânt. Barsanuphius, în asemănarea cu un nadsed, o brada, ca Guriev, la final s-a despărțit în două, purtând o pălărie, haina unui sfânt, omofor și Evanghelie ".
Transferul moaștelor Sf. Gury, Arhiepiscopul Kazanului, de la Mănăstirea Transfigurației la Catedrala orașului Kazan a avut loc în 1630.

Sfântul German, Arhiepiscopul Kazanului (în lumea Grigorie), s-a născut în jurul anului 1505 în orașul Staritsa, regiunea Tver, în familia boierului Feodor Afanasyevici Sadyrev-Polev. De la o vârstă fragedă, Grigorie a iubit rugăciunea și lectura cărților sfinte. A luat jurăminte monahale la vârsta de douăzeci și cinci de ani la Mănăstirea Joseph-Volokolamsk de la starețul Guria (com. 5/18 decembrie), mai târziu arhiepiscop de Kazan, și a fost sub conducerea sa spirituală.

În mănăstire sfântul era ocupat cu cărți; a fost apropiat cu monahul Maxim Grecul, care locuia acolo în închisoare. Tânărul călugăr Herman a citit cu zel cărțile păstrate în bogata bibliotecă a mănăstirii, a împlinit cu zel ascultare și a dus o viață ascetică strictă.

În 1551, frații Mănăstirii Dormiția Staritsky, aflând despre evlavia compatriotului lor, l-au ales stareț. Și în același an, episcopul Ananias din Tver i-a rânduit ieromonah. Apoi l-a ridicat la rangul de arhimandrit și l-a făcut rector al mănăstirii Dormiția Staritskaya.

După ce a intrat în conducerea mănăstirii, Sfântul Herman, cu râvnă pastorală, a avut grijă de îmbunătățirea ei - atât externă, cât și internă. Pentru călugări, el a fost un model de smerenie și blândețe. El a îndemnat pe toți să respecte cu strictețe îndatoririle monahale, iar pentru conducere a introdus în mănăstirea sa regula călugărului Iosif din Volotsk (+ 1515; com. 18/31 octombrie).

Însă doi ani și jumătate mai târziu, arhimandritul german a părăsit Mănăstirea Staritsk, transferând conducerea din ea către călugărul său tonifiat, sfântul călugăr Iov, mai târziu primul patriarh al Moscovei, un ascet și suferind pentru pământul rusesc. Dragostea sa pentru exploatările solitare l-a readus la mănăstirea natală Volokolamsk, unde Sfântul Herman a fost salvat ca simplu călugăr. Când la Moscova a apărut un nou eretic, Matthew Bashkin, care nu a recunoscut Sfintele Taine și a negat credința în Sfânta Treime, Sfântul German, împreună cu tatăl său (care a luat tonuri la mănăstirea Volokolamsk cu numele de Philotheus), a fost chemat la Consiliul de la Moscova în 1553. Consiliul a condamnat ereticul Bashkin și a decis să-l trimită pentru admonestare la mănăstirea Volokolamsk Sfântului German, cunoscut pentru viața sa sfântă, un zelot al credinței creștine.

În 1555, după cucerirea lui Kazan, s-a înființat acolo un scaun episcopal, la care fostul egumen al mănăstirii Volokolamsk, Sfântul Guriy, a fost numit arhiepiscop. I s-a cerut să înființeze o mănăstire în orașul Sviyazhsk, astfel încât să fie o pată fierbinte de credință și evlavie în țara mahomedeană (Kazan). Sfântul German a fost numit rector al noii mănăstiri a Adormirii Preasfințitului Theotokos din orașul Sviyazhsk, în direcția Sfintei Guria. După ce a primit alocații bogate de la Teribilul țar, Herman s-a angajat cu zel în construcția unei biserici de piatră a Adormirii Prea Sfinților Teotokos și a chiliilor pentru monastici. Îmbunătățind mănăstirea, Herman însuși a trăit foarte modest într-o mică chilie sub clopotniță.

Mănăstirea Sviyazhsk a devenit punctul principal al predicării creștine pentru păgânii care locuiau pe malul drept al Volga. La baza educației stau cărțile. Știind acest lucru, sfântul rector a strâns peste 150 de cărți cu diverse conținuturi în decurs de opt ani de administrare. El a dobândit experiență în această chestiune în mănăstirea Volokolamsk. Sfântul Herman a fost un asistent zelos la arhiereul său în probleme de credință, iar St. Gury i-a arătat încredere deosebită - a încredințat întregului cler al bisericii rurale din districtul Sviyazhsky, iar mănăstirea l-a eliberat de curtea sa. După moartea lui St. Guria de lângă Catedrala Sfinților Herman a fost recunoscută ca demnă să-și ia scaunul. Și la 12 martie 1564, Sfântul Herman a fost consacrat ca arhiepiscop al Kazanului și Sviyazhski și a condus cu succes eparhia timp de câțiva ani, continuând activitatea predecesorului și învățătorului său. El a promovat înființarea Ortodoxiei, a intensificat activitatea misionară, a ridicat biserici, a avut grijă de locuitorii mănăstirilor, a întemeiat Mănăstirea Kazan Sf. Ioan Botezătorul, iar la Mănăstirea Zilantovsky a înființat o școală pentru copii.

În 1566, Sfântul German a fost chemat la Moscova de Ivan cel Teribil și i s-a ordonat să-l aleagă la mitropolitul. Sfântul German a refuzat la început sarcina care i-a fost impusă. Țarul nu a tolerat obiecțiunile și sfântul a trebuit să se stabilească în camerele metropolitane înainte de a fi ridicat la rangul de mitropolit. Văzând nedreptatea din partea anturajului regal, St. Herman, credincios datoriei sale pastorale, a încercat să rezoneze cu regele cu admonestările sale. Sfântul a început să vorbească cu regele despre păcatele sale, oh Judecata de Apoi Dumnezeu, despre care toți supușii și regii trebuie să dea socoteală și în fața cărora va fi îngrozitor pentru cei care disprețuiesc legea lui Dumnezeu, oricine ar fi. Țarul a părăsit mitropolitul cu un chip mohorât. Lampa adevărată umilă, dar iubitoare de adevăr a Bisericii nu i-a plăcut lui Ivan cel Groaznic, căci chiar la prima întâlnire a expus cu îndrăzneală atrocitățile paznicilor. Ioan cu dezonoare l-a alungat pe Sfântul Herman din camerele metropolitane, dar nu a fost eliberat la Kazan, ci a fost ținut la Moscova, în închisoare, motiv pentru care nu a fost la Consiliu, la care a fost ales Mitropolit al St. Filip; din aceasta s-au gândit că fie este otrăvit, fie sugrumat. Dar el era la hramul Sfântului Filip; înaintea lui a trecut toată furtuna cumplită de prigoană și suferință a lui Filippov; singur a ridicat o voce sinceră pentru el la Sinod, când regele supărat a cerut condamnarea lui Filip. „Chiar dacă toți frații noștri”, a spus Herman, „încă l-au purtat pe acest binecuvântat înaintea voastră în întunericul cuvintelor, niciunul dintre ei nu v-a spus adevărul. Acest om din tinerețe nu a rostit niciodată o minciună și nu a cunoscut nicio ipocrizie! " Țarul tăcea, ascultând acest discurs îndrăzneț al sfântului, fie lovit de smerenia sa extremă, fie rușinat de violetul său regal. Dar cuvintele lui Herman nu l-au salvat pe Filip de închisoare și moarte.

Acesta a fost ultimul feat muribund al lui St. Herman; el s-a repozitat în 1567, pe 6 noiembrie la Moscova, în timpul unei ciumă ", a fost înmormântat conform ordinului ierarhic, în Biserica Sf. Nicolae, care mai este numită„ udă ", turma sa Arhimandriti Herodion (Sviyazhsky) și Spassky (Kazan) Ieremia.

27 de ani mai târziu, în 1595 (conform altor surse - în 1592), cetățenii Sviyazh au cerut țarului și patriarhului permisiunea de a transfera trupul arhiereului lor în Sviyazhsk. Sicriul parfumat a fost întâlnit de Mitropolitul Kazan Ermogen, mai târziu Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii. Pe 25 septembrie, moaștele sfântului au fost așezate în altarul Bisericii Adormirii din regiunea Sviyazhsk. În același timp, au avut loc mai multe vindecări miraculoase, inclusiv doi orbi.

Un contemporan a compilat o astfel de recenzie despre St. Hermane: „Herman a fost un om… la fel de înalt în inteligență ca în statură, un om cu viață curată și sfântă, un adept al zelului Sfintei Scripturi, un ascet spiritual; el a adoptat oarecum învățăturile filosofului Maxim (greacă); era un om simplu și ferm, gata să-i ajute pe cei prinși în nenorocire și nenorocire și un paznic harnic al săracilor ”.

Sub Mitropolia Kazan, Laurentia, care a condus eparhia Kazan din 1657 până în 1672, a fost întocmit un serviciu către Sfântul German și viața sa a fost scrisă. Autorul vieții a fost călugărul mănăstirii Sviyazhsky, Ioan, care a compilat biografia sfântului cu binecuvântarea mitropolitului Lawrence. Glorificarea atot-rusească a Sfântului German a început în 1695, după examinarea sfintelor sale moaște de către mitropolitul kazan Markell, cu binecuvântarea Patriarhului Adrian. La 6 octombrie 1695, mitropolitul Kazan Markell (1690-1699) a transferat moaștele într-un nou mormânt, în același timp unele dintre ele au fost transferate în orașul Simbirsk, la cererea locuitorilor orașului.

În 1714, sub succesorul mitropolitului Markell Tikhon (1699-1724), rămășițele Sfântului German au fost transferate de pe altarul Bisericii Adormirii și așezate în spatele corului din stânga între coloană și zidul de vest. În memoria acestui eveniment, a fost stabilită o sărbătoare la 23 iunie. Mitropolitul Tikhon a întocmit un serviciu special care a fost folosit în timpul serviciilor divine în regiunea Sviyazhsk până la mijlocul secolului al XIX-lea. În 1857, arhiepiscopul Evlampy, fostul Tobolsk, care locuia la pensie în mănăstirea Sviyazhsky, a întocmit un akathist cu Sfântul German, iar în 1860 - un nou serviciu.

După lovitura de stat din octombrie 1917, bolșevicii au ajuns la putere. Au venit vremuri grele pentru Biserică și persecuția a început. Templele și mănăstirile erau închise peste tot.

În 1918, Mănăstirea Adormirea Sviyazhsky a fost închisă, în care moaștele Sf. Herman. După distrugerea mănăstirii, soarta sfintelor moaște a fost destul de misterioasă. Moaștele au dispărut și nimeni nu știa nimic despre locația lor. Există o legendă conform căreia sfintele moaște erau ascunse sub tronul bisericii cimitirului lucrătorilor miracolului Yaroslavl din Kazan, dar aceasta era ascunsă cu atenție. După căderea regimului sovietic ateu, în 2000, în a 2-a săptămână a Postului Mare, în timpul curățării tronului, a fost găsit sub el un relicvar de mahon. Acest lucru a fost semnalat imediat Arhiepiscopului de Kazan și Tatarstan Anastasy, guvernatorul diecezei Kazan. La sosirea sa, în timpul slujbei divine, sicriul a fost deschis, iar după o lungă uitare, moaștele multifuncționale ale Sf. Herman.

O parte din moaște a fost transferată către nou-deschisul Kazan Ioan Botezătorul mănăstire masculină și așezat într-un altar, care este acum situat pe partea stângă a templului.

Restul moaștelor au fost transferate solemn în 2000 la Mănăstirea Adormirea Sviyazhsky, care a fost redeschisă după ani de pustiire în 1999. Acolo se odihnesc sfintele moaște acum.

Amintirea Sfântului German, Arhiepiscopul Kazanului, este sărbătorită pe 6/19 noiembrie - ziua repunerii sale, 25 septembrie / 8 octombrie - primul transfer al sfintelor sale moaște, iar pe 23 iunie / 6 iulie - al doilea transfer.

Sfântul Barsanuphius, Episcopul lui Tverskoy, lucrator minune din Kazan, s-a născut în jurul anului 1495 în orașul Serpukhov, în familia preotului Vasily. La botez, copilul a fost numit Ioan. Distinsă de munca asiduă și de inteligență, tinerii stăpâneau cu ușurință alfabetizarea, stăpâneau citirea Psaltirii și cântând biserica atât de mult încât nu numai că putea citi și cânta singur, ci și să-i ajute pe ceilalți.

În 1512, tătarii din Crimeea, conduși de Akhmat Girey și Burnat Girey, au pornit o campanie împotriva lui Ryazan, dar „neavând timp să surprindă orașul Ryazan”, au trecut un raid devastator rapid și neașteptat de-a lungul malurilor Oka. Printre mulți, Ioan a fost luat în captivitate ca un băiat de șaptesprezece ani. Tânărul a trebuit să îndure mult în captivitate, dar în încercări severe credința lui Hristos, încă adânc înrădăcinată în inima din casa părintească, a dat roade de o sută de ori. Având încredere în Domnul, viitorul sfânt s-a rugat și a cântat psalmii care au ajuns în amintire, a trăit ca un novice trăiește într-o mănăstire, învățând imperceptibil ascultarea, blândețea și răbdarea. Ioan a dormit foarte puțin, a atins cu greu mâncarea, s-a distins prin sârguință și blândețe, a lucrat fără contradicții și, prin urmare, a câștigat chiar și inimile împietrite ale neamurilor, care, recunoscându-și involuntar demnitatea, au început să-l trateze cu blândețe și mai condescendent decât ceilalți.

Treptat, datorită abilităților sale deosebite, a stăpânit limba tătară vorbită într-o asemenea măsură încât, după doi ani, nu a putut numai să vorbească bine, dar și să scrie în tătară.

Captivitatea a durat trei ani. Cu mare dificultate în colectarea sumei necesare, preotul Vasily și-a cumpărat fiul său Ioan din captivitatea tătară. Fericitul Ioan s-a întors acasă, dar inima lui se răcise deja pentru totdeauna, pentru a rătăci bucuriile pământești și bucuriile. Conform deciziei de nezdruncinat care s-a maturizat în sufletul tânărului încă în captivitate, s-a dus la Moscova, unde în Mănăstirea Spassky Andronikov a luat tonură monahală, dându-i lui Dumnezeu jurăminte de virginitate, ascultare și neaplicare. Călugărul nou tonifiat a fost numit Barsanuphius.

Cu o viață strictă și pioasă, călugărul Barsanuphius a reușit să facă fapte de virtute și rugăciune. Sfântul Akaki, episcopul Tverului (1522-1567), fratele mai mic al călugărului Iosif de la Volotsk și tonifiatul Iosif al Mănăstirii Volokolamsk, un arhiereu bun și evlavi, premiat de la Dumnezeu darul perspicacității, a vizitat Mănăstirea Andronikov. El i-a prezis în repetate rânduri călugărului Barsanuphius, care se afla încă în gradul de ierodeacon, că el a fost odată succesorul Sfântului Akakios la Tver Scaun.

Mitropolitul Macarie al Moscovei a luat cunoștință de viața virtuoasă și evlavioasă a călugărului Barsanuphius, care l-a ridicat pe Sfântul Barsanuphius la rangul de hegumen al schitului Sfântul Nicolae Peshnoshskaya Metodiu, fondat în 1461 de un discipol al călugărului Serghie de Radonezh de către Călugărul Metodiu (comemorat la 14 iunie) 15 verst de la Dmitrov. Pe vremuri, acest deșert se numea „Nikola na Pesnushe”.

În 1553, într-un pelerinaj (în semn de recunoștință pentru eliberarea miraculoasă de la moarte), în drum spre Mănăstirea Kirillov Belozersky, țarul Ivan cel Teribil și familia sa au vizitat mănăstirea Peshnosh. El a atras atenția asupra unui profesor experimentat al vieții monahale, care fusese în captivitate și care era bine versat în limba și obiceiurile tătare. Prin urmare, când în 1555 a fost deschisă o nouă eparhie în Kazan, împreună cu Sfântul Gury, primul arhiepiscop al Kazanului, Sfântul Barsanuphius a fost trimis la Kazan de la mănăstirea Peshnosh, în rangul de arhimandrit, pentru a-și întemeia acolo o mănăstire.

La 26 mai 1555, preoții șefi din Kazan au pornit solemn în călătoria lor. De la Moscova de-a lungul râurilor Moscova, Oka și Volga, călătoria până la Kazan a durat două luni. Duminică, 27 iulie 1555, Sfântul Gury cu starețul Peshnoshsky Barsonofnos și starețul Adormirii Mănăstirii Staritsky Herman au sosit la Kazan. Aceștia au fost întâmpinați de cruci și pancarte în Catedrala Bunei Vestiri de către clerul și populația locală. Împreună cu monahii Sfântului Barsanuphius au ajuns în Kazan, Peshnosha în ton: Tikhon, Theodorite, Job, Andronicus, Sylvester, precum și călugărul mănăstirii Andronikov Simeon.

Deja în anul următor, 1556, călugărul Barsanuphius a îndeplinit comisia încredințată lui și a înființat Mănăstirea de transfigurare din Kremlinul Kazan. El a consacrat prima biserică de piatră caldă din mănăstire, pe numele Sf. Nicolae Ratny, iar mai târziu - și templul principal în cinstea Schimbării la Față a Domnului. În secret, de la toată lumea, a continuat să poarte lanțuri pentru a epuiza carnea.

Mănăstirea a devenit curând în centrul vieții spirituale a fostei capitale tătare. Câțiva ani mai târziu, numărul călugărilor din el a ajuns la o sută.

Sfântul Barsanuphius a transformat tătarii în credință ortodoxă, care a fost foarte facilitat de cunoștințele sale excelente despre limba tătară. Datorită vindecării diverselor afecțiuni, numele său a devenit cunoscut cu mult dincolo de Kazan. Și mulți bolnavi care veneau la el pentru vindecare aveau tendința să accepte credința creștină. După moartea episcopului Akaki din Tver ((1567), Sfântul Filip, mitropolitul Moscovei, l-a chemat pe Sfântul Barsanuphius la Moscova și l-a ridicat la rangul de episcop de Tver.

Sfântul Barsanuphius a fost o adevărată lampă pentru turma sa, nu numai cu cuvinte, ci cu întreaga sa ființă, indicând calea mântuitoare a lui Hristos. În ciuda gradului înalt de ierarh, el a continuat să fie un ascet umil, așa cum se afla în mănăstirea Peshnosh și în Kazan. A petrecut nopți în rugăciune, zile în muncă și grijă, odihnindu-se, coase hote și dăruindu-le călugărilor și episcopilor, cu rugăciune neîncetată, a vindecat cu stăpânire bolile trupești și psihice ale celor care s-au întors spre el.

În acea perioadă, au început încercări dificile pentru Rusia - țarul Ioan cel Teribil, care a înțelept și cu evlavie Rusia, a devenit o teroare și un flagel pentru supușii săi, plantând așa-numita „oprichnina”. Tver nu aparținea oprichninei și, prin urmare, nu se bucura de favoarea țarului. Cu groază și indignare, Sfântul Barsanuphius a văzut cum prietenul său german, arhiepiscopul Kazanului (com. 6 noiembrie), care se bucurase cândva de respectul țarului, a fost chemat de la Kazan la Moscova pentru a fi ridicat la rangul de metropolă, însă, după ce i-a reamintit țarului cu cuvinte liniștite și blânde, că va da un răspuns la judecata lui Dumnezeu pentru cruzimile sale, a fost expulzat și a murit în robie.

Multe evenimente groaznice au trecut în fața ochilor Sfântului Barsanuphius în cei patru ani ai slujbei sale episcopale. Sfântul Barsanuphius a regretat profund turma sa. Simțind bătrânețe, s-a retras în 1571 pentru a se retrage la mănăstirea pe care a fondat-o la Kazan. A petrecut cinci ani la Mănăstirea Schimbării la Față la pensionare, în rugăciune și singurătate, unde a primit marea schemă. Când nu a putut merge la biserică însuși datorită slăbiciunii sale, discipolii iubitori l-au ajutat să viziteze templul lui Dumnezeu, cunoscându-i dragostea pentru slujirea divină.

Sfântul Barsanuphius a murit la 11 aprilie 1576 și a fost înmormântat în Mănăstirea Schimbării la Față de Arhiepiscopul Tikhon din Kazan.

În 1595, cu binecuvântarea Sfinției Sale Patriarhul Iov (1588-1607), a fost construită o nouă biserică în această mănăstire în cinstea Schimbării la Față a Domnului. În timpul construcției templului, au fost găsite moaștele sfinților Kazan Guria și Barsanuphius.

Biografia Sfinților Guria și a lui Barsanuphius a fost compilată de patriarhul ieromartir Hermogenes.

Catedrala - o listă de sfinți legați de un anumit loc și eparhie. Până de curând, Catedrala Sfinților Kazan a inclus doar câteva persoane. În 2015, Patriarhul Kirill și-a aprobat lista actualizată, iar astăzi există 34 de nume în Catedrala Sfinților Kazan. Sunt sfinți și călugări, mucenici și noi mucenici. Între ele există o femeie.

Despre cine au fost acești oameni și pentru ce merite au fost canonizați de Biserica Ortodoxă Rusă, "AiF-Kazan" a spus președinte al Comisiei pentru Canonizarea Sfinților Eparhiei Kazanului, preotul Anthony Ermoshin.

„Unii istorici includ unele nume în canon, astfel încât să găsiți liste mai extinse pe Internet. Dar oficial ROC a canonizat 34 de persoane asociate cu pământul Kazan, spune părintele Anthony. - Toți aceștia locuiau pe teritoriul Tatarstanului modern, erau venerați aici și marcați de exploatările spirituale. Unele dintre ele au venerație atot-rusească și sunt incluse în toate cuvintele de lună ale bisericii, altele sunt sfinți venerați local. Cu toate acestea, această diviziune este foarte arbitrară ".

Primul sfânt al Kazanului în timp a fost Abraham Bulgarul, care a trăit în secolul al XIII-lea, ultimul fiind guvernatorul Schitului Sedmiezernaya, Alexander Sedmiezerny, care a murit în timpul lui Hrușciov.

Sfântul Avraam Bulgarul

Este considerat nu numai primul sfânt al Kazanului cunoscut de noi, ci și, în unele surse, unul dintre primii sfinți ruși canoniți. Nu se știe aproape nimic despre viața, vârsta, starea civilă, deoarece a trăit în secolul XIII în Bulgaria Volga. Cu toate acestea, este menționat în cronicile rusești.

Abraham Bulgară Foto: wikipedia.org

Se știe că a fost negustor și, conform vieții sale, a profesat islamul, s-a angajat în lucrări de caritate. De la comercianții ruși a aflat despre Iisus Hristos și a fost atât de imbibat de ideile creștinismului, încât a decis să fie botezat. Apoi a început să predice creștinismul, pentru care a fost ucis și sfâșiat de mulțime. Rămășițele sale au fost transportate de comercianți ruși la Vladimir, unde Avraam Bulgarul a început să fie venerat ca martir și făcător de minuni.

Venerarea sa în eparhia Kazan a început mult mai târziu - abia în a doua jumătate a secolului XIX, datorită activităților arhiepiscopului Anthony (Amfitheatrov). O particulă din moaștele sale a fost adusă de la Vladimir, care a fost plasată în Catedrala Buna Vestire a Kremlinului Kazan, acum o particulă din moaștele martirului se află în biserica dedicată lui din Bolgar. Apropo, potrivit legendei, a marcat în locul în care a fost executat Avraam. Se crede că apa din ea are proprietăți vindecătoare.

Abraham Bulgarul a fost inclus anul trecut în Catedrala sfinților Kazan.

Mucenici

Sunt cunoscuți și sfinții epocii Kazan Khanate - martiri Petru, Ioan și Ștefan din Kazan... Au trait

Ioan era un țăran rus din ținuturile Nizhny Novgorod. A fost luat captiv și înrobit. El a fost în slujba unuia dintre nobilii locali. Din legendele secolului XVI se știe că nobilul a apreciat foarte mult munca sa și a vrut să-l facă asistent. Dar, fiind un musulman convins, a încercat să-l convingă să se convertească la credința sa. S-a dovedit, pentru care a fost executat - i s-a tăiat capul. Dar s-a întâmplat așa că Ioan a reușit să supraviețuiască, s-a trezit și, ținându-și capul cu mâinile, a reușit să ajungă în locuința negustorilor ruși, unde a mărturisit și a primit comuniunea cu un preot care era cu ei. Și până dimineața a murit și a fost înmormântat în cimitirul rusesc din Kazan. Istoricii sugerează că a fost situat în afara orașului. Ziua amintirii sale este 6 februarie, în aceeași zi cu Fericita Xenia din Petersburg.

Stefan Kazansky Foto: Mitropolia Tatarstanului

Martirii Petru și Ștefan au fost tătarii musulmani din Kazan care s-au convertit la creștinism. Mai mult, unul dintre ei chiar a primit la botez vindecarea de la o boală a picioarelor care îl chinuia de multă vreme. Au suferit pentru credința lor în primăvara anului 1552 - cu șase luni înainte de capturarea lui Kazan. În urma răscoalei anti-ruse, rudele lor i-au ucis ca trădători care au renunțat la credința lor. Conform legendei, acest lucru s-a întâmplat în zona primăverii, lângă Turnul Taynitskaya.

În secolul al XVI-lea, Mitropolitul Kazan a făcut petiție pentru includerea lor în calendar. Până în secolul XX, Petru și Ștefan au fost considerați sfinți venerați local din Kazan. Ca urmare a supravegherii editorului calendarul bisericii la mijlocul secolului al XX-lea, ei au fost incluși în lista sfinților venerației atot-rusești, și astfel au rămas în ea. Moaștele martirilor nu au supraviețuit.

arhiepiscop

Gury, Herman și Barsanuphius- cei mai venerați sfinți ai lui Kazan, care sunt incluși în toate pasajele lunare ortodoxe. Ziua memoriei lor comune - 4 octombrie (17 octombrie în noul stil) este, de asemenea, ziua sărbătorii Catedralei sfinților Kazan.

Numele sfinților sunt asociate cu apariția și formarea eparhiei Kazan.

Sfântul Gury (în lume Grigory Rugotin) - primul arhiepiscop al Kazanului, originar dintr-o familie domnească sărăcăcioasă. În tinerețe, a servit împreună cu prinții Penkov, unde a fost calomniat și acuzat că a avut o aventură cu soția prințului. Fiul prințului a cerut să nu-l execute. Guriy a fost aruncat într-o groapă, unde a petrecut mult timp, hrănindu-se cu spikelets. Dar, din moment ce era alfabetizat (ceea ce era o raritate în acele zile), le-a rugat prietenilor să-i aducă hârtie și vopsele și să facă alfabeturi scrise de mână pentru copii. Nu a încetat să se roage și nu a pierdut inima. Și într-o zi a văzut lumina - ușile închisorii erau deschise. Necunoscut de nimeni, a ieșit și a mers la mănăstirea Joseph-Volotsk, unde a fost îngrijit, iar ulterior a devenit stareț. După un timp a fost transferat la una dintre mănăstirile Tver.

Sfinții Gury și Barsanuphius. Foto: wikipedia.org

În acest moment, l-a cunoscut pe tânărul Ivan cel Teribil, care a fost foarte impresionat de spiritualitatea sa. Prin urmare, atunci când catedra Kazan a fost fondată în 1555, alegerea țarului a căzut pe Guria. A fost episcop puțin peste șapte ani, dar, după cărturari, după aceea Kazan era un oraș cu o cantitate mare biserici (aproape toate parohiile care se aflau pe harta Kazanului la începutul secolului XX au fost fondate sub Guria). Gury s-a îmbolnăvit mult, în ultimii ani nu s-a mai putut muta - lunile petrecute în închisoare au fost afectate. La servicii stătea sprijinit de o cârjă.

Personalul Sf. Guria. Foto: Muzeul-rezerva "Kazan Kremlin"

Personalul său a supraviețuit până în zilele noastre - a fost păstrat în biserica lucrătorilor miracolului Yaroslavl din cimitirul Arsk, iar acum este expus în muzeul istoriei Catedralei Bunei Vestiri.

În ultimii ani, arhiepiscopul a fost adus la slujba culcat. Iar Gury locuia în subsolul Catedralei Buna Vestire în construcție. Celula sfântului a supraviețuit până în zilele noastre. A fost găsit de istoricii locali în secolul al XIX-lea, după care a devenit un loc de venerație.

Gury a murit la 5 decembrie 1563 (după stilul vechi) și a fost înmormântat pe teritoriul mănăstirii Spaso-Preobrazhensky din Kremlinul Kazan (nu mai există).

Apropo, mănăstirea a fost fondată de asociatul lui Guria Varsonofy. A ajuns la Kazan la rang de arhimandrit, în timp ce mănăstirea nu fusese încă construită. Alegerea a căzut asupra lui dintr-un motiv. Barsanuphius a fost sclav în Khanate-ul Crimeei, a învățat acolo și limba tătară, iar mai târziu tatăl său, un preot, a cumpărat-o. După întemeierea mănăstirii din Kazan, Barsanuphius a fost ales episcop de Tver, dar, după ce s-a retras, s-a întors la Kazan. Aici a murit în 1576 și a fost înmormântat lângă Arhiepiscopul Guriy.

20 de ani mai târziu, în timpul reconstrucției Catedralei Mănăstirii Transfigurare, mormântul lor a fost deteriorat și au fost găsite moaștele sfinților. Martor al acestor evenimente, viitorul Patriarh al Moscovei (și apoi mitropolit al Kazanului) Hermogenes a scris că moaștele pluteau într-un sicriu peste lumea parfumată. În același timp, Hermogenes a făcut petiție pentru canonizarea Guria și Barsanuphius. În 1595 au fost glorificați ca sfinți. Inițial, moaștele lor au fost păstrate în Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky, în 1630 moaștele Guria au fost transferate în Catedrala Bunei Vestiri, iar moaștele lui Barsanuphius au rămas în catedrala mănăstirii.

Ziua descoperirii moaștelor Sfinților Gury și Barsanuphius - 4 octombrie (conform noului stil - 17 octombrie) este o sărbătoare comună a Catedralei sfinților Kazan.

În 1918, când bisericile de la Kremlin au fost închise, moaștele sfinților au fost scoase din Kremlin de către viitorul Hieromartyr Joasaph (Udalov), iar bolșevicii li s-a permis să scoată din biserici doar ceea ce putea fi dus în mâinile lor. Au trebuit să lase multe sfinte, dar, în primul rând, credincioșii din Kazan au salvat moaștele sfinților, care în vremea sovietică au fost transferate în biserici de mai multe ori. La final, moaștele Guriei au sfârșit în templul de la cimitirul Arsk, unde rămân până în zilele noastre. În Catedrala Bunei Vestiri, a fost recreat un al doilea mormânt simbolic, care adăpostește și o particulă a moaștelor sfântului.

Foto: Mitropolia Tatarstanului

Dar moaștele Sf. Barsanuphius s-au pierdut: în vremea sovietică au ajuns în Muzeul de Stat al TASSR (acum Muzeul Național al Republicii Tatarstan), unde au fost distruse în următorul subbotnik deja în anii '80. Sfântul Barsanuphius este venerat ca vindecător. Nu este o coincidență faptul că templul de pe stradă. Butlerov la clinica Gruzdev îi poartă numele.

Templul Sf. Barsanuphius din Kazan a fost construit în 1901, în detrimentul industrialului Alafuzov. Foto: AiF / De la Muzeul V. Gruzdev

Al treilea sfânt - german, originar din mănăstirea Joseph-Volotsk, a slujit la Sviyazhsk, unde a ajuns la rangul de arhimandrit al unei mănăstiri care încă nu exista. În orașul insulei, a întemeiat Mănăstirea Bogoroditsko-Uspensky (încă activă). Mănăstirea a devenit una dintre cele mai bogate și mai prospere din întreaga eparhie.

În 1564, germanul a devenit succesorul lui Guria la catedrala din Kazan - al doilea arhiepiscop. Apoi a plecat la Moscova, unde a luat parte la o serie de consilii bisericești. Potrivit versiunii oficiale, el a murit de o ciumă în 1567, dar Andrei Kurbsky a scris că a fost ucis la ordinul lui Ivan cel Groaznic. Se știe că în secolul 19, moaștele au fost examinate și s-au găsit urme de lovituri cu un topor pe vertebrele cervicale. Aceasta a confirmat versiunea despre moarte violentă Herman. El a început să fie venerat pe larg ca sfânt la sfârșitul secolului al XVII-lea, deși moaștele sale fuseseră transportate la Sviyazhsk cu un secol mai devreme, pe vremea Sfântului Hermogenes. După revoluție, moaștele au fost considerate pierdute, dar la sfârșitul noului mileniu, în timpul reparațiilor din biserica muncitorilor miracolului Yaroslavl, a fost găsită o cutie sub tron. S-a dovedit că acestea erau moaștele sfântului salvat de la Sviyazhsk, acum au fost returnate în orașul insulei și sunt într-o relicvă. Când reparațiile vor fi finalizate în Catedrala Adormirii Maicii Domnului, acestea vor fi returnate la locul lor.

Mănăstirea Adormirea a fost fondată de Sfântul German, iar moaștele sale sunt păstrate aici. Foto: AiF / Daria Khodik

Patriarhul Hermogenes

Unul dintre cei mai semnificați sfinți ai eparhiei Kazan este Hermogenes, viitorul Patriarh al Moscovei. Numele lui este asociat cu glorificarea sfinților Kazan, achiziționarea Icoanei Kazan a Maicii Domnului.

S-a născut, cel mai probabil, nu în Kazan, dar din tinerețe a trăit aici, a slujit ca preot în Biserica Nikolsky de la Gostiny Dvor, apoi a devenit călugăr și a fost rectorul Mănăstirii Transfigurare. După înființarea patriarhiei în Rusia și ridicarea Kazanului la rangul de metropolită, a devenit primul mitropolit al Kazanului (din 1589 până în 1606). Slujirea sa din Kazan este construcția de biserici, construcția Mănăstirii Maica Domnului pe locul icoanei găsite, iluminarea populației din regiune.

Patriarhul Hermogenes. Foto: Mitropolia Tatarstanului

În 1606, Hermogenes a fost ales pe tronul Patriarhalului din Moscova. Anii patriarhiei sale au căzut pe vremea necazurilor. Și-a încheiat viața de martir - a luptat activ împotriva celor șapte boieri și a refuzat să-l binecuvânteze pe tronul regal pe prințul polonez Vladislav Sigismundovici, fără convertirea sa la ortodoxie. A fost încarcerat și a murit de foame în februarie 1612. Înmormântat în Mănăstirea Chudov din Kremlin, canonizat în 1913, ca parte a sărbătorilor jubileului care marchează a 300-a aniversare a dinastiei Romanov. El a fost inclus în Catedrala Sfinților Kazan în 2015 de către succesorul său, actualul Patriarh Kirill.

Sfânta asceză

Un alt sfânt venerat în Tatarstan este continuatorul tradiției bătrânilor din Optina. El a urmărit asceza în diferite mănăstiri și a fost expulzat de pretutindeni de oameni care nu-i înțelegeau viața ascetică, îl considerau un excentric.

Fotografie Gabriel Sedmiezerny: Mitropolia Tatarstanului

Odată ajuns în eparhia Kazan, a trăit ceva timp în mănăstirea Raifa și în „Noul Ierusalim” de pe lacul Kaban, dar apoi s-a instalat în deșertul Sedmiyezernaya, unde a petrecut aproximativ un sfert de secol. Acolo, având un accident, s-a îmbolnăvit și s-a așezat în pat câțiva ani, a acceptat marea schemă și s-a pregătit să moară. Dar a primit vindecare și a devenit chiar starețul mănăstirii. Până în acest moment dobândise faima de bătrân și de carte de rugăciune. Nu numai că au venit la el cetățeni celebri din Kazan, profesori și studenți ai Academiei Teologice Kazan, multe persoane publice și culturale au venit la el (fiica sa spirituală a fost și sora împărăteasa ducesa mare Elizaveta Fedorovna).

Devenită victimă a încă o calomnie, a fost expulzat din eparhia Kazan în 1908 sub arhiepiscopul Nikanor (Kamensky), dar cu puțin timp înainte de revoluție, în 1915, s-a întors la Kazan, unde la 24 septembrie (7 octombrie) a murit în clădirea academiei teologice și a fost înmormântat în mănăstirea sa. Mulți dintre copiii săi spirituali din perioada sovietică au devenit martiri pentru credință. Când a șaptea Mănăstire a fost distrusă, o parte din moaștele lui Gabriel a fost salvată de unul dintre călugării mănăstirii, Serafim. El, rătăcind prin apartamente și trăind cu femei bătrâne, le-a transferat dintr-un loc în altul. La final, moaștele bătrânului au sfârșit în administrația diecezană din Kazan. În 1996, Gabriel a fost canonizat ca un sfânt venerat local. O parte din moaștele sale sunt păstrate în și în templul de la Seminarul Teologic din Kazan de pe stradă. Chelyuskin. Acum, eparhia Kazan primește multe scrisori de la credincioși care le cer să solicite includerea lui Gabriel în calendarul bisericii.

Noi martiri

O altă categorie de sfinți Kazan sunt noii martiri și duhovnici care au fost uciși pentru credința lor, care au trecut prin închisori și suferințe, dar au murit o moarte pașnică. Printre preoți-noi martiri - Mikhail Votyakov, sacru rural din Chistopolskie Vyselki, împușcat în 1931 pentru că ar fi atras oamenii împotriva fermelor colective. Și, de asemenea, doi preoți din Kazan - Dimitri Șișokin și Filaret Velikanov.

Dimitri Shishokinservit în Biserica Trinității la castelul închisorii (clădirea a fost păstrată - acum este un centru de detenție preventivă pe strada Yapeeva). El a fost arestat în toamna anului 1918, la apogeul războiului civil. Se presupune că a scos mărturie de la bolșevicii arestați în închisoare. Și deși prizonierii cu spirit revoluționar au scris scrisori în apărarea sa, reprezentanți ai consiliului muncitorilor, lucrători ai parohiei Pyatnitsky s-au ridicat pentru el, acest lucru nu a ajutat. A fost împușcat sub acuzația de activități contrarevoluționare.

Filaret Velikanov Foto: Mitropolia Tatarstanului

Pentru „ajutorarea albilor” au împușcat și Filareta Velikanova, economist al Academiei Teologice din Kazan, care a slujit în timpul războiului civil în Biserica Borisoglebsk din Pleteni, la invitația lucrătorilor uzinei Krestovnikovs (zona modernă a străzii Akhtyamov). Scrisorile sale din închisoare au fost păstrate și publicate. Într-una dintre ele, el i-a scris rectorului academiei teologice, unde solicită cu căldură tuturor iertării, dispune de proprietățile sale modeste și cere să informeze cât mai exact mama sa în vârstă despre executarea sa.

Zilant Martiri

Mucenicii Mucenici din Zilantov sunt de asemenea numărați printre sfinți. Au fost uciși chiar din prima zi a capturii Kazan de către Armata Roșie - 10 septembrie 1918. Din direcția muntelui Zilantova, cehii albi în retragere au tras în apropierea orașului, așa că oamenii din Armata Roșie și-au extins furia asupra fraților mănăstirii. 11 persoane au fost duse la executare, dar unul - ieromonahul Iosif - a căzut primul, pierzându-și simțurile. Trupurile celorlalți au căzut asupra lui. După un timp, Iosif s-a trezit și noaptea a venit la Mănăstirea Sf. Ioan Botezătorul, unde a povestit ce s-a întâmplat. Locul de înmormântare al fraților mănăstirii nu este cunoscut.

Sfântul printre sfinți

Există, de asemenea, un sfânt în Tatarstan. Margarita Menzelinskaya era de origine greacă, a crescut la Kiev. A luat jurăminte monahale acolo și a fost numită stareță la mănăstirea Menzelinsky (atunci a aparținut diecezei Ufa, acum nu este activă).

În august 1918, Armata Albă s-a retras și a apărut ideea de a fugi. Stareța părăsea deja mănăstirea când i-a apărut Nicolae Minunatul. El i-a spus cu reproș: "De ce fugi din coroana ta?" Margarita s-a întors la mănăstire știind ce o aștepta. A doua zi, în timpul liturghiei, soldații Armatei Roșii au izbucnit în biserică. Pe pereții templului, au împușcat-o pe stareță fără proces sau anchete.

În același august, rectorul mănăstirii Sviyazhsky, episcopul Ambrozie (Gudko), a fost, de asemenea, împușcat sub acuzația de activitate contrarevoluționară.

La începutul anilor 1930, o nouă lovitură a fost adusă clerului, în special celor rurale. Au fost acuzați că au făcut campanii împotriva fermelor colective. Printre victime se numără frații Mănăstirii Raifa. După ce mănăstirea a fost închisă de bolșevici, locuitorii au continuat să locuiască în apropiere, în Vasilyevo, Belo-Bezvodny, și au slujit în biserici închise. În sărbătoarea patronală - ziua amintirii părinților reverenți raitieni - s-au adunat pentru liturghie. Era 1930. După slujbă, călugării au fost arestați, șase au fost împușcați, restul au fost trimiși în exil și unii au fost eliberați. În același timp, sacristanul ieromonahul Sergius (Guskov)chinuit mai mult decât alții, pentru a afla unde sunt banii mănăstirii.

Mucenicii Raif. Foto: Mitropolia tatarstană a martirilor Raifa au fost canonizate la sfârșitul anilor 90. Doi laici din țărani au fost împușcați cu frații. Istoria și-a păstrat numele - Vasily și Stepan. Este posibil ca în timp să fie incluși și în numărul de sfinți.

Au fost, de asemenea, canonizați trei episcopi kazani, care au devenit victime ale Marii Terorii din anii 1937-1938. Ei sunt martirii mitropolitul Kirill (Smirnov), episcopul Joasaph (Udalov)și anatolia mitropolitană (Grisyuk)... Chiril a fost episcopul Kazan din 1920 până în 1929, dar, de fapt, a condus eparhia foarte puțin, întrucât a fost constant în exil și închisori: în Solovki, Siberia și Kazahstan. În decembrie 1937, a fost împușcat lângă Chimkent.

În timpul închisorii sale, eparhia a fost condusă de episcopii vicari Anatoly și Joasaph.

Anatoly (Grisyuk) a fost ultimul rector al Academiei Teologice din Kazan (din 1913). Pentru prima dată a fost arestat în 1921 pentru continuarea predării în secret a studenților unei academii teologice închise. În ciuda interogatoriilor, el nu a dat niciunul dintre numele elevilor săi. La vremea sa, a avut loc începutul înfrângerii diecezei Kazan. Ulterior, a fost arhiepiscop în Samara, mitropolit în Odessa. El a fost arestat de mai multe ori, și-a ruinat sănătatea la muncă silnică. În ianuarie 1938, în timp ce era în spitalul închisorii, medicii din lagăr au smuls Evanghelia cu forță. Când încercați să smulgeți cruce pectorală își respiră ultima suflare.

Episcopul Ioasaph (Udalov) din Chistopol a fost implicat în treburile administrației diecezane în timpul absenței lui Kirill (Smirnov). De asemenea, a petrecut mult timp în exil și închisori. După eliberare a locuit cu mama sa în Kazan, pe stradă. Tikhomirnov (această casă din lemn de lângă teatrul de păpuși a fost restaurată recent). În decembrie 1937, a fost arestat și împușcat la cimitirul din Arkhangelsk, mormântul său nu este cunoscut.

Ieromartirii Cyril, Anatoly și Joasaph au fost canonizați în 2000-2002.

Ultimul sfânt din Kazan a fost Venerabilul Mărturisitor Alexander Sedmiezerny, care a murit în 1961. Ultimul guvernator al Sedmiezernaya Pustyn a trecut prin exilați și lagăre, după eliberarea din care a locuit în Mordovia, unde se păstrează moaștele sale în mănăstirea Sanaksar.

Astăzi, nu orice metropolă se poate „lăuda” cu atât de mulți icoane miraculoase și sfinți, notează părintele Antonie și continuă lucrul asupra canonizării martirilor din perioada sovietică și a asceticii credinței altor epoci.