Sărbători patronale:

- 3 iunie, 6 iulie, 8 septembrie ( data principală Sfânt protector) - Icoana Vladimir Maica Domnului;

Paraclisul principal al bisericii noastre este consacrat în cinstea icoane ale Maicii Domnului "Vladimirskaya".

Icoana Vladimir a Maicii Domnului a fost scrisă de Evanghelistul Luca pe o tablă de pe masă, la care Mântuitorul a mâncat împreună cu Maica cea Pură și neprihănitul Iosif. Maica Domnului, văzând această imagine, a spus: „De acum înainte, toate generațiile mă vor binecuvânta. Harul Celui născut din Mine și al Meu să fie cu această icoană ".

În 1131, icoana a fost trimisă în Rusia de la Constantinopol sfântului prinț Mstislav (+ 1132, com. 15 aprilie) și a fost amplasată în Mănăstirea Maiden din Vyshgorod - vechiul oraș al sfântului egal al apostolilor. ducesa mare Olga.

Fiul lui Yuri Dolgoruky, Sfântul Andrei Bogolyubsky, la 1155 a adus icoana lui Vladimir și a așezat-o în faimoasa Catedrală a Adormirii Maicii Domnului ridicată de el. De atunci, icoana a primit numele de Vladimirskaya. În 1395, icoana a fost adusă pentru prima dată la Moscova. Astfel, cu binecuvântarea Maicii Domnului, legăturile spirituale ale Bizanțului și ale Rusiei au fost sigilate - prin Kiev, Vladimir și Moscova.

Icoana lui Vladimirskaya Sfântă Maică a lui Dumnezeu sarbatoarea se intampla de mai multe ori pe an:

3 iunie (21 mai) - în memoria mântuirii Moscovei de la Khan Mahmet-Girey din 1521.
Hoardele tătare s-au apropiat de Moscova, trimițând orașele și satele rusești pentru a incendia și distruge, exterminându-și locuitorii. marele Duce Vasily aduna o armată împotriva tătarilor, iar mitropolitul Moscovei Barlaam, împreună cu locuitorii Moscovei, se rugau cu fervoare pentru eliberarea de la moarte. În această perioadă groaznică, o călugăriță orb pioasă a avut o viziune: sfinții Moscovei au ieșit din porțile Spassky din Kremlin, părăsind orașul și luând cu ei Icoana Vladimir a Maicii Domnului - principala sfântă a Moscovei - ca pedeapsă a lui Dumnezeu pentru păcatele locuitorilor săi. La Poarta Spassky, sfinții au fost întâmpinați de către călugării Sergius din Radonezh și de Barlaam din Khutynsky, implorându-i lacrimi să nu părăsească Moscova. Toți împreună au adus Domnului o rugăciune înflăcărată pentru iertarea celor care au păcătuit și pentru eliberarea Moscovei de la vrăjmașii săi. După această rugăciune, sfinții s-au întors la Kremlin și i-au readus icoana sfântă a Vladimirului. Aceeași viziune a fost cu sfântul Moscovei, binecuvântat Vasile, căruia i s-a arătat că mijlocirea Maicii Domnului și rugăciunile sfinților vor salva Moscova. Khanul tătar avea o viziune asupra Maicii Domnului, înconjurat de o armată formidabilă, care se grăbea spre regimentele lor. Tătarii au fugit de frică, capitala statului rus a fost salvată.

6 iulie (23 iunie) - în memoria eliberării Rusiei de la regele Hordei Akhmat în 1480.
În 1480, în timpul domniei Marelui Duce Ioan al III-lea Vasilievici (1462 - 1505), Khanul Hoardei de Aur, Akhmat, cu hoarde uriașe, s-a apropiat de râul Ugra, care este numit „centura Maicii Domnului”, care păzește posesiunile Moscovei. Întreaga zi, trupele Khanului și ale prințului Moscovei s-au opus între ele, fără a lua nicio măsură decisivă - „stând pe Ugra”. Toată Moscova s-a rugat Intercesorului său Preasfințitul Teotokos pentru mântuirea capitalei ortodoxe. Mitropolitul Gerontiei (1473 - 1489) și duhovnicul prințului, arhiepiscopul Vasile de la Rostov, au sprijinit trupele ruse cu rugăciune, binecuvântare și sfat. Mitropolitul a scris o scrisoare conciliantă prințului, în care îl îndemna să stea cu curaj împotriva dușmanului, bazându-se pe ajutorul Maicii Domnului.

Preasfințitul Theotokos a intervenit pentru Țara Rusiei. Prințul a ordonat trupelor sale să se retragă din Ugra, vrând să aștepte să străbată tătarii, dar dușmanii au decis că rușii îi atrăgeau într-o ambuscadă și, de asemenea, au început să se retragă, încet la început, iar noaptea au fugit, conduși de frică. În semn de recunoștință pentru eliberarea Rusiei de tătari, a fost stabilită o sărbătoare în cinstea Maicii Domnului.

8 septembrie stil nou (26 august calendarul bisericii) - în amintirea mântuirii Moscovei de la invazia lui Tamerlane în 1395.
Cea mai solemnă sărbătoare are loc pe 26 august, stabilită în onoarea întâlnirii Icoanei Vladimir în timpul transferului de la Vladimir la Moscova. În 1395, cumplitul cuceritor Khan Tamerlane (Temir-Aksak) a ajuns la limitele Ryazanului, a luat orașul Yelets și, îndreptându-se spre Moscova, s-a apropiat de malurile Donului. Marele Duce Vasily Dimitrievich a ieșit cu o armată la Kolomna și s-a oprit pe malurile Oka. El s-a rugat sfinților Moscovei și a călugărului Sergius pentru eliberarea Patriei și i-a scris mitropoliei Moscovei, Sfântul Ciprian (Com. 16 septembrie), că Postul Adormirii care va veni va fi dedicat rugăciunilor înflăcărate pentru milă și pocăință. La Vladimir, unde celebrul icoană miraculoasă, clerul a fost trimis. După slujba de liturghie și rugăciune cu ocazia sărbătorii Adormirii Preasfințitului Teotokos, clerul a primit icoana și procesiune religioasă a dus-o la Moscova. Nenumărați oameni de pe ambele părți ale drumului, îngenuncheați, s-au rugat: „Maica Domnului, salvați pământul rusesc!” Chiar în ceasul în care locuitorii Moscovei au întâlnit icoana de pe câmpul Kuchkov, Tamerlane se înfiora în cortul său. Deodată, a văzut în vis un munte grozav, din vârful căruia sfinții cu tije aurii mergeau spre el, iar deasupra lor, într-o strălucire strălucitoare, a apărut Soția Majestă. Ea i-a ordonat să părăsească granițele Rusiei. Trezindu-se de uimire, Tamerlane a întrebat despre semnificația vederii. Cei din cunoștință au răspuns că Soția radiantă este Maica Domnului, marea ocrotitoare a creștinilor. Atunci Tamerlane a ordonat regimentelor să se întoarcă. În amintirea izbăvirii miraculoase a pământului rusesc de la Tamerlane, Mănăstirea Sretensky a fost construită pe câmpul Kuchkov, unde s-a întâlnit icoana, iar pe 26 august a fost înființată o sărbătoare all-rusă în cinstea întâlnirii Icoanei Vladimir a Prea Sfinților Teotokos.

Iconostasul capelei laterale în onoarea lui Guria, Herman și Varsonofy a Muncitorilor Miracolului Kazan

Capela mică (laterală) a bisericii noastre este consacrată în onoarea Guria, Herman și Varsonofy Minunii din Kazan... Ziua amintirii lor comune - 4 octombrie (17 octombrie în noul stil) este și ziua sărbătorii Catedralei sfinților Kazan.

Guriy German and Varsonofy Wonderworkers of Kazan

Sfântul Gury (în lume Grigory Grigorievici Rugotin) a fost primul arhiepiscop al eparhiei Kazan, înființat în 1555. S-a născut în orașul Radonezh, lângă Moscova, într-o familie nobilă. Părinții săi nu erau bogați, așa că, de la o vârstă fragedă, el a trebuit să slujească cu prințul Ivan Penkov ca administrator de proprietate. Încă din tinerețe, Grigore a fost evlavios, umil și blând. Nu voia să se căsătorească. Calomnit în fața prințului într-o relație criminală cu soția sa, Gregory a fost încarcerat într-o temniță. Acest lucru i-a subminat sănătatea, dar i-a întărit și a adâncit sentimentul religios. În temniță, prizonierul a scris cărți mici pentru învățarea copiilor să citească și să scrie. A distribuit banii pentru alfabetul pe care l-a câștigat săracilor.

Ieșind din închisoare, Grigore a luat jurăminte monahale cu numele Gury în mănăstirea Joseph-Volokolamsk, cunoscut pentru statutul său strict. În 1543 a fost ales stareț al acestei mănăstiri de către frați și a stăpânit peste ea aproape 9 ani, apoi a părăsit stareța și a trăit doi ani ca simplu călugăr. Înainte de episcopatul său, Sfântul Gury a stăpânit timp de un an mănăstirea Selinharov Treime din eparhia Tver. El a fost ales la catedra din Kazan prin tragere la sorți. Susținut de Sfântul Barsanuphius (+ 1576, com. 11 aprilie), Sfântul Gury a contribuit foarte mult la activitatea misionară. În cei opt ani de la predica sa, au fost înființate patru mănăstiri, a fost construită Buna Vestire catedrală și mai mult de zece biserici din oraș.

În 1561, sfântul a căzut grav bolnav. În sărbători a fost adus la biserică și a stat sau a stat aici, neavând puterea nici să meargă, nici să stea. Nu cu mult înainte de moartea sa (+ 5 decembrie 1563) a primit Marea Schemă de la Sfântul Barsanuphius și a fost înmormântat în Mănăstirea Transfigurare. La 4 octombrie 1595, au fost găsite moaștele incoruptibile ale Sfinților Guria și Barsanuphius. Mitropolitul Sfântul Hermogen din Kazan (viitorul Patriarh al Moscovei și al întregii Rusii, + 1613; com. 12 mai) a fost prezent la achiziția lor și a descris acest eveniment în viața sfinților. La 20 iunie 1630, moaștele Sfintei Guria au fost transferate de la Mănăstirea Schimbării la Față la Buna Vestire. Acum se odihnesc într-o biserică din cimitir, în numele sfinților prinți nobili Teodor din Murom și a copiilor săi David și Constantin, în orașul Kazan.

Descoperirea moaștelor Sf. Guriy, Arhiepiscopul Kazanului (+ 1563) și Barsanuphius, Episcopul Tverului (+ 1576), au avut loc în 1595 la Kazan. La construirea unui nou biserică de piatră în cinstea Schimbării la Față a Domnului în Mănăstirea Schimbării la Față, întemeiată de Sfântul Barsanuphius, sicriele cu trupurile sfinților au fost săpate la zidul altarului fostei biserici de lemn. Aspectul neobișnuit al mormintelor incoruptibile l-a umplut pe Sfântul Hermogenes (Com. 17 februarie) cu un îndrăzneț reverent să deschidă sicriele în fața unei mulțimi mari de oameni. Sfântul Hermogenes însuși descrie acest eveniment astfel: „Vedem un miracol, nu sperăm pentru el. Racul este sfânt să fie plin de parfumul lumii, cum ar fi apa pura, moaștele Sfintei Guria sunt în vârful lumii, ca și cum am purta o buză. Dumnezeu acordă incoruptibilitatea trupului său cinstit și laborios, așa cum chiar acum este văzut de toată lumea. Tokmo va atinge buza superioară mirositoare, în timp ce restul lui este sigur și solid. Cu o atingere, hainele sale funerare și byahu sunt extrem de puternice. Apoi vom deschide lăcașul călugărului Barsanuphius și vom vedea: multă reverență incoruptibilă de la Dumnezeu pentru moaștele Sfântului Barsanuphius. Voi atinge picioarele reverendului cu corupție, dar nu numai oasele nu sunt distruse, dar byahu-ul este foarte puternic și nu există slăbiciuni în componența proprietății, precum și la Sfântul Guriy. Iar veșmintele funerare sunt aceleași, ca și călugărul Guriy, noi mai puternice ". Mulți bolnavi au fost vindecați prin ungerea cu mir sfânt care curge din moaștele Sfântului Gury.

În originalul iconografic din 4 octombrie, scrie: „Gury seamănă cu un sed, un brada, precum Vasile din Cezareea, într-o pălărie, într-o omoforie, în mâinile Evangheliei, haina unui sfânt. Barsanuphius, în asemănarea cu nada, brada, ca Guriev, la final s-a împărțit în două, purtând o pălărie, haina unui sfânt, omofor și Evanghelie.
Transferul moaștelor Sfântului Guriy, Arhiepiscopul Kazanului, de la Mănăstirea Transfigurației la Catedrala orașului Kazan a fost finalizat în 1630.

Sfântul German, Arhiepiscopul Kazanului (în lumea Grigorie), s-a născut în jurul anului 1505 în orașul Staritsa, Regiunea Tver, în familia boierului Feodor Afanasyevici Sadyrev-Polev. De la o vârstă fragedă, Grigorie a iubit rugăciunea și lectura cărților sfinte. El a luat tonură monahală la vârsta de douăzeci și cinci de ani la Mănăstirea Joseph-Volokolamsk de la starețul Guria (com. 5/18 decembrie), mai târziu arhiepiscop al Kazanului și a fost sub îndrumarea sa spirituală.

În mănăstire sfântul era ocupat cu cărți; era strâns cu călugărul Maximus grecul care locuia acolo în închisoare. Tânărul călugăr Herman a citit cu zel cărțile păstrate în bogata bibliotecă a mănăstirii, a împlinit zel ascultare și a dus o viață asceză strictă.

În 1551, frații Mănăstirii Dormiția Staritsky, aflând despre evlavia compatriotului lor, l-au ales stareț. Și în același an, episcopul Ananias din Tver l-a rânduit ieromonah. Apoi l-a ridicat la rangul de arhimandrit și l-a făcut rector al mănăstirii Dormiția Staritsa.

După ce a preluat conducerea mănăstirii, Sfântul Herman cu zel pastoral a avut grijă de îmbunătățirea ei - atât externă, cât și internă. Pentru călugări, el a fost un model de smerenie și blândețe. El a îndemnat pe toată lumea să respecte cu strictețe îndatoririle monahale, iar pentru conducere a introdus un hrisov în mănăstirea sa sf. Iosif Volotsky (+ 1515; comemorat la 18/31 octombrie).

Însă doi ani și jumătate mai târziu, arhimandritul german a părăsit Mănăstirea Staritsky, transferând conducerea în ea călugărului său tonifiat, preotul Iov, mai târziu primul patriarh al Moscovei, un ascet și suferind pentru pământul rusesc. Dragostea sa pentru exploatările solitare l-a readus la mănăstirea natală Volokolamsk, unde Sfântul Herman a fost salvat ca simplu călugăr. Când la Moscova a apărut un nou eretic, Matthew Bashkin, care nu a recunoscut Sfintele Taine și a negat credința în Sfânta Treime, Sfântul Herman, împreună cu tatăl său (care a fost tonifiat în mănăstirea Volokolamsk cu numele de Philotheus), a fost chemat la Consiliul de la Moscova în 1553. Consiliul a condamnat ereticul Bashkin și a decis să-l trimită pentru admonestare la mănăstirea Volokolamsk Sfântului German, cunoscut pentru viața sa sfântă, un zelot al credinței creștine.

În 1555, după cucerirea lui Kazan, s-a înființat acolo un scaun de episcop, căruia i-a fost numit arhiepiscop fostul hegumen al mănăstirii Volokolamsk, Sfântul Guriy. El a primit instrucțiunea să înființeze o mănăstire în orașul Sviyazhsk, astfel încât să fie o pată fierbinte de credință și evlavie în țara mahomedeană (Kazan). Sfântul German a fost numit rector al noii mănăstiri a Adormirii Preasfințitului Theotokos din orașul Sviyazhsk, de către direcția Sfânta Guria. După ce a primit alocații bogate de la Teribilul țar, Herman s-a angajat cu zel în construirea unei biserici de piatră a Adormirii Prea Sfinților Theotokos și a chiliilor pentru monastici. Îmbunătățind mănăstirea, Herman însuși a trăit foarte modest într-o mică chilie sub turnul clopotniței.

Mănăstirea Sviyazhsk a devenit punctul principal al predicării creștine pentru păgânii care locuiau pe malul drept al Volga. La baza educației stau cărțile. Și știind acest lucru, sfântul rector a strâns peste 150 de cărți cu diverse conținuturi în decurs de opt ani de administrare. A dobândit experiență în această materie la mănăstirea Volokolamsk. Sfântul Herman a fost un asistent zelos la arhiereul său în probleme de credință, iar St. Gury i-a arătat o încredere deosebită - i-a încredințat tot clerul bisericii rurale din districtul Sviyazhsky, iar mănăstirea l-a eliberat de curtea sa. După moartea lui St. Guria de la Catedrala Sfinților Herman a fost recunoscută ca demnă să-și ia scaunul. Și pe 12 martie 1564, Sfântul Herman a fost consacrat ca arhiepiscop al Kazanului și Sviyazhskului și a condus cu succes eparhia timp de câțiva ani, continuând activitatea predecesorului și învățătorului său. A contribuit la înființarea Ortodoxiei, a intensificat activitatea misionară, a ridicat biserici, a avut grijă de locuitorii mănăstirilor, a întemeiat Mănăstirea Kazan Ioan Botezătorul, iar la Mănăstirea Zilantov a înființat o școală pentru copii.

În 1566, Sfântul German a fost chemat la Moscova de Ivan cel Teribil și i s-a ordonat să-l aleagă la scaunul mitropolitan. Sfântul German a refuzat la început sarcina care i-a fost impusă. Țarul nu a tolerat obiecțiunile și sfântul a trebuit să se stabilească în camerele metropolitane înainte de a fi ridicat la rangul de mitropolit. Văzând nedreptatea din partea anturajului regal, St. Herman, credincios datoriei sale pastorale, a încercat să rezoneze cu regele cu admonestările sale. Sfântul a început să vorbească cu regele despre păcatele sale, oh Judecata de Apoi Dumnezeu, despre care toți supușii și regii trebuie să dea socoteală și în fața cărora va fi înfricoșător pentru cei care disprețuiesc legea lui Dumnezeu, oricine ar fi. Țarul a părăsit mitropolitul cu un chip mohorât. Lampa adevărată umilă, dar iubitoare de adevăr a Bisericii nu i-a plăcut lui Ivan cel Groaznic, căci chiar la prima întâlnire a expus cu îndrăzneală atrocitățile paznicilor. Ioan cu dezonoare l-a alungat pe Sfântul Herman din camerele metropolitane, dar nu a fost eliberat la Kazan, ci a fost ținut la Moscova, în închisoare, motiv pentru care nu a fost la Consiliu, la care a fost ales Mitropolit al St. Filip; din aceasta s-au gândit că fie este otrăvit, fie sugrumat. Dar el era la hramul Sfântului Filip; înaintea lui a trecut toată furtuna cumplită de prigoană și suferință a lui Filippov; singur a ridicat o voce sinceră pentru el la Sinod, când regele supărat a cerut condamnarea lui Filip. - Chiar dacă toți frații noștri, spuse Herman, încă îl purtau pe acest binecuvântat în fața ta în întunericul cuvintelor, niciunul dintre ei nu ți-a spus adevărul. Acest om din tinerețe nu a rostit niciodată o minciună și nu a cunoscut nicio ipocrizie! " Țarul tăcea, ascultând acest discurs îndrăzneț al sfântului, fie lovit de smerenia sa extremă, fie rușinat de violetul său regal. Dar cuvintele lui Herman nu l-au salvat pe Filip de închisoare și moarte.

Acesta a fost ultimul feat muribund al lui St. Herman; el s-a repozitionat în 1567, pe 6 noiembrie la Moscova, în timpul unei ciumă ", a fost înmormântat conform ordinului ierarhului, în biserica Sf. Nicolae, care este numit și„ ud ", turma sa Arhimandriti Herodion (Sviyazhsky) și Spassky (Kazan) Ieremia.

27 de ani mai târziu, în 1595 (conform altor surse - în 1592), cetățenii din Sviyazh au cerut țarului și patriarhului permisiunea de a transfera trupul arhiereului lor în Sviyazhsk. Sicriul parfumat a fost întâmpinat de Mitropolitul Kazan Ermogen, mai târziu Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii. Pe 25 septembrie, moaștele sfântului au fost puse în altarul Bisericii Adormirii din regiunea Sviyazhsk. În același timp, au avut loc mai multe vindecări miraculoase, inclusiv doi orbi.

Un contemporan a compilat o astfel de recenzie despre St. Hermane: „Herman a fost un om ... la fel de înalt în inteligență ca în înălțime, un om cu viață curată și sfântă, un adept zelos Sfânta Scriptură, ascet spiritual; el a adoptat oarecum învățăturile filosofului Maxim (greacă); era un om simplu și ferm, gata să-i ajute pe cei prinși în nenorocire și nenorocire și un paznic harnic al săracilor ”.

Sub Mitropolia Kazan, Laurentia, care a condus eparhia Kazan din 1657 până în 1672, a fost întocmit un serviciu Sfântului German și i s-a scris viața. Autorul vieții a fost călugărul mănăstirii Sviyazhsky, Ioan, care a compilat biografia sfântului cu binecuvântarea mitropolitului Lawrence. Glorificarea atot-rusească a Sfântului German a început în 1695, după examinarea sfintelor sale moaște de către mitropolitul Markell din Kazan, cu binecuvântarea Patriarhului Adrian. La 6 octombrie 1695, Mitropolitul Kazan Markell (1690-1699) a transferat moaștele într-un nou mormânt, în același timp unele dintre ele au fost transferate în orașul Simbirsk, la cererea locuitorilor orașului.

În 1714, sub succesorul mitropolitului Markelle Tikhon (1699-1724), rămășițele Sfântului Herman au fost transferate de pe altarul Bisericii Adormirii și așezate în spatele klirosului din stânga între coloană și zidul de vest. În memoria acestui eveniment, a fost stabilită o sărbătoare la 23 iunie. Mitropolitul Tikhon a compilat un serviciu special care a fost folosit în timpul serviciilor divine în regiunea Sviyazhsk până la mijlocul secolului al XIX-lea. În 1857, arhiepiscopul Evlampy, fostul Tobolsk, care locuia la pensie în mănăstirea Sviyazhsky, a întocmit un akathist cu Sfântul German, iar în 1860 - un nou serviciu.

După lovitura de stat din octombrie 1917, bolșevicii au ajuns la putere. Au venit vremuri grele pentru Biserică și persecuția a început. Templele și mănăstirile erau închise peste tot.

În 1918, Mănăstirea Adormirea Sviyazhsky a fost închisă, în care moaștele Sf. Herman. După distrugerea mănăstirii, soarta ulterioară a sfintelor moaște a fost destul de misterioasă. Moaștele au dispărut și nimeni nu știa nimic despre locația lor. Există o legendă conform căreia sfintele moaște erau ascunse sub tronul bisericii cimitirului lucrătorilor miracolului Yaroslavl din Kazan, dar aceasta era ascunsă cu atenție. După căderea regimului sovietic ateu, în 2000, în a 2-a săptămână a Postului Mare, în timpul curățării tronului, a fost găsit sub el un relicvar de mahon. Acest lucru a fost semnalat imediat Arhiepiscopului de Kazan și Tatarstan Anastasy, guvernatorul diecezei Kazan. La sosirea sa, în timpul slujbei divine, sicriul a fost deschis, iar după o lungă uitare, moaștele multifuncționale ale Sf. Herman.

O parte din moaște a fost transferată către nou-deschisul Kazan Ioan Botezătorul mănăstire masculină și așezat în altar, care este acum situat pe partea stângă a templului.

Restul moaștelor au fost transferate solemn în 2000 la Mănăstirea Adormirea Sviyazhsky, care a fost redeschisă după mulți ani de pustiire în 1999. Acolo se odihnesc sfintele moaște acum.

Amintirea Sfântului German, Arhiepiscopul Kazanului, este sărbătorită pe 6/19 noiembrie - ziua repunerii sale, 25 septembrie / 8 octombrie - primul transfer al sfintelor sale moaște, iar pe 23 iunie / 6 iulie - al doilea transfer.

Sfântul Barsanuphius, Episcopul lui Tverskoy, lucrator minune din Kazan, s-a născut în jurul anului 1495 în orașul Serpukhov, în familia preotului Vasily. La botez, copilul a primit numele Ioan. Distinsă de munca grea și de inteligență, tinerii au stăpânit cu ușurință alfabetizarea, au stăpânit lectura Psaltirii și cântarea bisericii atât de mult încât nu putea doar să citească și să cânte singur, ci și să-i ajute pe ceilalți.

În 1512, tătarii din Crimeea sub conducerea lui Akhmat Girey și Burnat Girey au început o campanie împotriva lui Ryazan, dar „neavând timp să surprindă orașul Ryazan”, au trecut printr-o incursiune rapidă și neașteptată devastatoare de-a lungul malurilor Oka. Printre mulți, Ioan a fost luat în captivitate de un băiat de șaptesprezece ani. Tânărul a trebuit să îndure mult în captivitate, dar în încercări severe credința lui Hristos, încă adânc înrădăcinată în inima din casa părintească, a dat roade de o sută de ori. Având încredere în Domnul, viitorul sfânt s-a rugat și a cântat psalmii care au ajuns în amintire, a trăit ca un novice trăiește într-o mănăstire, învățând imperceptibil ascultarea, blândețea și răbdarea. Ioan a dormit foarte puțin, a atins cu greu mâncarea, s-a remarcat prin sârguință și blândețe, a lucrat fără contradicții și, prin urmare, a câștigat chiar și inimile împietrite ale neamurilor, care, recunoscându-și involuntar demnitatea, au început să-l trateze cu blândețe și mai condescendent decât cu ceilalți.

Treptat, datorită abilităților sale deosebite, a stăpânit limba tătară vorbită într-o asemenea măsură încât, după doi ani, nu a putut numai să vorbească bine, dar și să scrie în tătară.

Captivitatea a durat trei ani. Cu mare dificultate, după ce a strâns suma necesară, preotul Vasily și-a răscumpărat fiul Ioan din captivitatea tătară. Fericitul Ioan s-a întors acasă, dar inima lui se răcise deja pentru totdeauna, pentru a rătăci bucuriile și bucuriile pământești. În conformitate cu decizia de nezdruncinat care s-a maturizat în sufletul tânărului încă în captivitate, s-a dus la Moscova, unde în Mănăstirea Spassky Andronikov a luat tonură monahală, dându-i lui Dumnezeu jurăminte de virginitate, ascultare și nevrednicie. Călugărul nou tonifiat a fost numit Barsanuphius.

Cu o viață strictă și pioasă, călugărul Barsanuphius a prosperat în faptele virtuții și rugăciunii. Sfântul Akaki, episcopul Tverului (1522-1567), fratele mai mic al călugărului Iosif de la Volotsk și un văl al mănăstirii Iosif de la Volokolamsk, un arhiereu bun și evlav, acordat de la Dumnezeu darul perspicacității, a vizitat mănăstirea Andronikov. El i-a prezis în repetate rânduri călugărului Barsanuphius, care se afla încă în gradul de ierodeacon, că el a fost odată succesorul Sfântului Akakios la Tver Scaun.

Mitropolitul Macarius din Moscova a aflat despre viața virtuoasă și evlavioasă a călugărului Barsanuphius, care l-a ridicat pe Sfântul Barsanuphius la rangul de hegumen al Sf. sfântul Serghie Radonej de către Călugărul Metodiu (comemorat la 14 iunie) 15 verst de la Dmitrov. Pe vremuri, acest deșert se numea „Nikola na Pesnushe”.

În 1553, într-un pelerinaj (în semn de recunoștință pentru eliberarea miraculoasă de la moarte), în drum spre Mănăstirea Kirillov Belozersky, țarul Ivan cel Teribil și familia sa au vizitat mănăstirea Peshnosh. El a atras atenția asupra unui profesor experimentat al vieții monahale, care fusese în captivitate și care era bine versat în limba și obiceiurile tătare. Prin urmare, când în 1555 a fost deschisă o nouă eparhie la Kazan, împreună cu Sfântul Guriy, primul arhiepiscop al Kazanului, Sfântul Barsanuphius a fost trimis la Kazan de la mănăstirea Peshnosh în rangul de arhimandrit pentru a-și întemeia acolo o mănăstire.

La 26 mai 1555, preoții șefi din Kazan au pornit solemn în călătoria lor. De la Moscova de-a lungul râurilor Moscova, Oka și Volga, călătoria spre Kazan a durat două luni. Duminică, 27 iulie 1555, Sfântul Gury cu starețul Peshnoshsky Barsonofnos și hegumenul Mănăstirii Staritsky Herman Adormirea Herman au ajuns la Kazan. Aceștia au fost întâmpinați de cruci și pancarte în Catedrala Bunei Vestiri de către clerul și populația locală. Împreună cu monahii Sfântului Barsanuphius au ajuns în Kazan, Peshnosha în tonă: Tikhon, Theodorite, Job, Andronicus, Sylvester și, de asemenea, călugărul mănăstirii Andronikov Simeon.

În anul următor, 1556 venerabilul Barsanuphius a îndeplinit misiunea încredințată lui și a înființat Mănăstirea Transfigurare în Kremlinul Kazan. El a consacrat prima biserică de piatră caldă din mănăstire pe numele Sfântului Nicolae Ratny, iar mai târziu - biserica principală în cinstea Schimbării la Față a Domnului. În secret, de la toată lumea, a continuat să poarte lanțuri pentru a epuiza carnea.

Mănăstirea a devenit în curând centrul vieții spirituale a fostei capitale tătare. Câțiva ani mai târziu, numărul călugărilor din el a ajuns la o sută.

Sfântul Barsanuphius a transformat tătarii în credință ortodoxă, care a fost foarte facilitat de cunoștințele sale excelente despre limba tătară. Datorită vindecării diverselor afecțiuni, numele său a devenit cunoscut mult dincolo de Kazan. Și mulți bolnavi care veneau la el pentru vindecare aveau tendința de a accepta credința creștină. După moartea episcopului Akakios din Tver ((1567), Sfântul Filip, mitropolitul Moscovei, l-a chemat pe Sfântul Barsanuphius la Moscova și l-a ridicat la rangul de episcop de Tver.

Sfântul Barsanuphius a fost o adevărată lampă pentru turma sa, nu numai cu cuvinte, ci cu toată ființa sa, indicând calea mântuitoare a lui Hristos. În ciuda gradului înalt de ierarh, el a continuat să fie un ascet umil, așa cum a fost în mănăstirea Peshnosh și în Kazan. Și-a petrecut nopți în rugăciune, zile în muncă și grijă, odihnindu-se, coase hote și dăruindu-le călugărilor și episcopilor, cu rugăciune neîncetată, a vindecat cu stăpânire bolile trupești și psihice ale celor care s-au întors spre el.

În acea perioadă, au început încercări dificile pentru Rusia - țarul Ioan cel Groaznic, care a înțelept și cu evlavie Rusia, a devenit o teroare și un flagel pentru supușii săi, plantând așa-numita „oprichnina”. Tver nu aparținea oprichninei și, prin urmare, nu se bucura de favoarea țarului. Cu groază și indignare, Sfântul Barsanuphius a văzut cum prietenul său german, arhiepiscopul Kazanului (com. 6 noiembrie), care se bucurase cândva de respectul țarului, a fost chemat de la Kazan la Moscova pentru a fi ridicat la rangul de mitropolit, dar după ce i-a reamintit țarului cu cuvinte liniștite și blânde, că va da un răspuns la judecata lui Dumnezeu pentru cruzimile sale, a fost expulzat și a murit în robie.

Multe evenimente groaznice au trecut în fața ochilor Sfântului Barsanuphius în cei patru ani ai slujbei sale episcopale. Sfântul Barsanuphius a regretat profund turma sa. Simțind bătrânețe, s-a retras în 1571 pentru a se retrage la mănăstirea pe care a fondat-o la Kazan. A petrecut cinci ani la Mănăstirea Transfigurare, la pensionare, în rugăciune și singurătate, unde a primit marea schemă. Când nu a putut merge la biserică însuși datorită slăbiciunii sale, discipolii iubitori l-au ajutat să viziteze templul lui Dumnezeu, cunoscându-i iubirea pentru slujirea divină.

Sfântul Barsanuphius a murit la 11 aprilie 1576 și a fost înmormântat în Mănăstirea Schimbării la Față de Arhiepiscopul Tikhon din Kazan.

În 1595 cu binecuvântarea Sfinte Patriarh Iov (1588-1607) construit în această mănăstire templu nou în cinstea Schimbării la Față a Domnului. În timpul construcției templului, au fost găsite moaștele sfinților Kazan Guria și Barsanuphius.

Biografia Sfinților Guria și a lui Barsanuphius a fost compilată de patriarhul ieromartir Hermogenes.

Gury Rugotin, sfântul, primul arhiepiscop al Kazanului, originar din nobilimea fostului oraș Radonezh, a fost numit Grigore în lume. În anii săi, Grigory a intrat în slujba prințului Ivan Penkov. Prințul era atât de mulțumit de el, încât i-a încredințat conducerea întregii case. Dar această împuternicire nu a durat mult. Din invidia lui Grigore, alți slujitori ai prințului l-au calomniat că se afla într-o relație criminală cu prințesa. Iritat de o falsă calomnie, prințul a ordonat să-l pună pe Grigore într-o temniță, dispusă în mod deliberat într-o gaură adânc săpată. Suferentul nevinovat a rămas acolo doi ani, iar după doi ani, ușa prizonierului s-a deschis liber. Recunoscând mântuirea sa pentru Providența lui Dumnezeu, el a renunțat la lume și s-a îndreptat către drumul către mănăstirea călugărului Iosif din Volokolamsk. Acolo a îmbrăcat hainele unui călugăr, luând numele de Guria și a fost făcut în curând (1522) stareț al mănăstirii; apoi a fost transferat la mănăstirea Selizharov, iar la 3 februarie 1555 a fost consacrat ca arhiepiscop al noii dieceze Kazan. Gury a înființat acolo două mănăstiri școlare pentru învățarea copiilor creștinilor și păgânilor; în plus, sub supravegherea sa specială, a construit o catedrală din piatră în numele Bunei Vestiri a Preasfințitului Teotokos. Grijă de turma sa, Sfântul Gury a înmulțit-o, convertind mulți mahomedani la credința creștină. El s-a repozitionat la 4 decembrie 1563, primind schema cu două zile înainte de moartea sa. Moaștele sale, găsite la 4 octombrie 1595, se odihnesc în Catedrala Bunei Vestiri din Kazan. Ei au fost transferați în 1817 într-un nou altar de argint.

Guriy a început eparhia în Kazan. Prin decretul țarului Ioan Vasilievici, mitropolitul Macarie a înființat în 1555 un arhiepiscopie la Kazan, gradul al treilea. După arhierei, au existat mitropoliți acolo din 1589, iar după ei, din 1832, episcopi și arhierei. La început, episcopii diecezani au fost numiți Kazan și Astrakhan; apoi, din 1602, Kazan și Sviyazhsky, și din 1799 Kazan și Simbirsky. În 1799 a fost înființată eparhia vicariană a Kazanului; episcopilor li s-a dat ordin să scrie Sviyazhsky; dar în 1802 vicariile Kazan au fost desființate.

Sfântul Gury (în lume Grigory Grigorievici Rugotin) a fost primul arhiepiscop al diecezei Kazan înființată în 1555. S-a născut în orașul Radonezh, lângă Moscova, într-o familie nobilă. Părinții săi nu erau bogați, așa că, de la o vârstă fragedă, a trebuit să slujească cu prințul Ivan Penkov ca administrator de proprietate. Încă din tinerețe, Grigore a fost evlavios, umil și blând. Nu voia să se căsătorească. Calomnit în fața prințului într-o relație criminală cu soția sa, Gregory a fost încarcerat într-o temniță. Acest lucru i-a subminat sănătatea, dar i-a întărit și a adâncit sentimentul religios. În temniță, prizonierul a scris cărți mici pentru învățarea copiilor să citească și să scrie. A distribuit banii pentru alfabetul pe care l-a câștigat săracilor.

Ieșind din închisoare, Grigore a luat jurăminte monahale cu numele Guri în mănăstirea Joseph-Volokolamsk, cunoscut pentru statutul său strict. În 1543 a fost ales stareț al acestei mănăstiri de către frați și a stăpânit peste ea aproape 9 ani, apoi a părăsit stareța și a trăit doi ani ca simplu călugăr. Înainte de episcopat, Sfântul Guriy a stăpânit timp de un an Mănăstirea Seliharov Treime din eparhia Tver. El a fost ales la catedra din Kazan prin tragere la sorți. Susținut de Sfântul Barsanuphius (+ 1576, com. 11 aprilie), Sfântul Gury a contribuit foarte mult la activitatea misionară. Pe parcursul celor opt ani de predicare, au fost înființate patru mănăstiri, Catedrala Bunei Vestiri și mai mult de zece biserici orașe.

În 1561, sfântul s-a îmbolnăvit grav. În sărbători a fost adus la biserică și a stat sau a stat aici, neavând puterea nici să meargă, nici să stea în picioare. Nu cu mult înainte de moartea sa (+ 5 decembrie 1563) a primit Marea Schemă de la Sfântul Barsanuphius și a fost înmormântat în Mănăstirea Transfigurației. La 4 octombrie 1595, au fost găsite moaștele incoruptibile ale Sfinților Guria și Barsanuphius. Mitropolitul Sfântul Hermogen din Kazan (viitorul patriarh al Moscovei și al întregii Rusii, + 1613; com. 12 mai) a fost prezent la achiziția lor și a descris acest eveniment în viața sfinților. La 20 iunie 1630, moaștele Sf. Guria au fost transferate de la Mănăstirea Mântuitorului-Transfigurare în Catedrala Bunei Vestiri. Acum se odihnesc într-o biserică din cimitir, în numele sfinților prinți nobili Teodor din Murom și a copiilor săi David și Constantin, în orașul Kazan.

Descoperirea moaștelor Sf. Guriy, Arhiepiscopul Kazanului (+ 1563) și Barsanuphius, Episcopul Tverului (+ 1576), au avut loc în 1595 la Kazan. În timpul construcției unei noi biserici de piatră în cinstea Schimbării la Față a Domnului în mănăstirea Spaso-Preobrazhensky fondată de Sf. Barsanuphius, sicriele cu trupurile sfinților au fost săpate la zidul altarului fostei biserici de lemn. Aspectul neobișnuit al mormintelor incoruptibile l-a umplut pe Sfântul Hermogenes (Com. 17 februarie) cu un îndrăzneț reverent să deschidă sicriele în fața unei mulțimi mari de oameni. Sfântul Hermogenes însuși descrie acest eveniment astfel: "Videh este un miracol, nu putem spera la el. Racul este plin de parfumul lumii, ca apa pură, în timp ce moaștele Sfântului Guria sunt deasupra lumii, ca și cum am purta o buza. Dumnezeu acordă incoruptibilitatea trupului său cinstit și laborios, de parcă încă este văzut de toată lumea. Tokmo va atinge puțin corupția buzei superioare, dar celelalte sale sunt în siguranță, nevătămate de orice, dar cu ajutorul mormântului său, hainele sale funerare și byahu sunt extrem de puternice. Sfântul Barsanuphius. Până la picioarele Călugărului voi atinge corupția, dar nici oasele nu sunt distruse, dar byahu-ul este puternic și nu există o slăbiciune în compoziția proprietății, precum Guriy sfântul. Iar veșmintele funerare, precum Guri Călugărul, sunt mai noi. " Mulți bolnavi au fost vindecați prin ungerea cu mir sfânt care curge din moaștele Sfântului Gury.

Pictograma Original-pictură sub 4 octombrie spune: „Guria este ca o șa, o brada, precum Vasile din Cezareea, într-o pălărie, într-o omoforie, în mâinile Evangheliei, haina unui sfânt. , omofor și Evanghelia ".

În conformitate cu raportul arhiepiscopului Cheboksary și Chuvash, Beniamin (Novitsky; + 14 octombrie 1976), Patriarhul Pinteniei Sale Pimen din Moscova și toată Rusia a binecuvântat pe toți sfinții Kazan pentru a comemora în prima duminică după 4 octombrie.

Transferul moaștelor Sfântului Gury, Arhiepiscopul Kazanului, de la Mănăstirea Transfigurare la Catedrala orașului Kazan a avut loc în 1630.

Sfântul Barsanuphius

Zile de pomenire: 11 aprilie, 4 octombrie

Sfântul Barsanuphius, episcopul lui Tver, lucratorul minune al lui Kazan, s-a născut în jurul anului 1495 în orașul Serpukhov, în familia preotului Vasily. La botez, copilul a primit numele Ioan. Distinsă prin sârguință și înțelegere, tinerii stăpâneau cu ușurință alfabetizarea, stăpâneau citirea Psaltirii și cântând biserica atât de mult, încât nu numai că putea citi și cânta singur, ci și să-i ajute pe ceilalți. În 1512, tătarii din Crimeea sub conducerea lui Akhmat Girey și Burnat Girey au dus o campanie la Ryazan, dar „neavând timp să ia orașul Ryazan”, au trecut printr-o incursiune rapidă și neașteptată devastatoare de-a lungul malurilor Oka. Printre mulți, Ioan a fost luat în captivitate de un băiat de șaptesprezece ani. Tânărul a trebuit să îndure mult în captivitate, dar în încercări severe credința lui Hristos, încă adânc înrădăcinată în inima din casa părintească, a dat roade de o sută de ori. Având încredere în Domnul, viitorul sfânt s-a rugat și a cântat psalmii care au ajuns în amintire, a trăit ca un novice trăiește într-o mănăstire, învățând imperceptibil ascultarea, blândețea și răbdarea. Ioan a dormit foarte puțin, a atins cu greu mâncarea, s-a distins prin sârguință și blândețe, a lucrat fără contradicții și, prin urmare, a câștigat chiar și inimile împietrite ale neamurilor, care, recunoscându-și involuntar demnitatea, au început să-l trateze blând și mai condescendent decât cu ceilalți. Treptat, datorită abilităților sale extraordinare, el a stăpânit limba tătară vorbită într-o asemenea măsură încât, după doi ani, nu a putut numai să vorbească bine, dar și să scrie în tătară. Captivitatea a durat trei ani. Cu mare dificultate, după ce a strâns suma necesară, preotul Vasily și-a răscumpărat fiul Ioan din captivitatea tătară. Fericitul Ioan s-a întors acasă, dar inima lui se răcise deja pentru totdeauna, pentru a înfoca bucuriile pământești și bucuriile. În conformitate cu decizia de nezdruncinat care s-a maturizat în sufletul tânărului încă în captivitate, s-a dus la Moscova, unde în Mănăstirea Spassky Andronikov a luat tonură monahală, dându-i lui Dumnezeu jurăminte de virginitate, ascultare și non-râvnă. Călugărul nou tonifiat a fost numit Barsanuphius. Cu o viață strictă și pioasă, călugărul Barsanuphius a prosperat în faptele virtuții și rugăciunii. Sfântul Akaki, episcopul Tverului (1522-1567), fratele mai mic al călugărului Iosif de la Volotsk și un văl al mănăstirii Iosif de la Volokolamsk, un arhiereu bun și evlavi, premiat de la Dumnezeu darul perspicacității, a vizitat Mănăstirea Andronikov. El i-a prezis în repetate rânduri călugărului Barsanuphius, care se afla încă în gradul de ierodeacon, că el a fost odată succesorul Sfântului Akakios din Tver Scaun. Mitropolitul Macarius al Moscovei a luat cunoștință de viața virtuoasă și evlavioasă a călugărului Barsanuphius, care l-a ridicat pe Sfântul Barsanuphius la rangul de hegumen al Schitului Sf. Nicolae-Peshnoshskaya Metodiu, fondat în 1461 de discipolul călugărului Sergius de Radonezh de către călugărul Metodiu (com. 14 iunie) la 15 verst. Pe vremuri, acest deșert se numea „Nikola na Pesnushe”. În 1553, într-un pelerinaj (în semn de recunoștință pentru eliberarea miraculoasă de la moarte), în drum spre Mănăstirea Kirillov Belozersky, țarul Ivan cel Teribil și familia sa au vizitat mănăstirea Peshnosh. El a atras atenția asupra unui profesor experimentat al vieții monahale, care fusese în captivitate și care era bine versat în limba și obiceiurile tătare. Prin urmare, când în 1555 a fost deschisă o nouă eparhie la Kazan, împreună cu Sfântul Guriy, primul arhiepiscop al Kazanului, Sfântul Barsanuphius a fost trimis la Kazan de la mănăstirea Peshnosh în rangul de arhimandrit pentru a-și întemeia acolo o mănăstire. La 26 mai 1555, preoții șefi din Kazan au pornit solemn în călătoria lor. De la Moscova de-a lungul râurilor Moscova, Oka și Volga, călătoria spre Kazan a durat două luni. Duminică, 27 iulie 1555, Sfântul Gury cu starețul Peshnoshsky Barsonofnos și hegumenul Mănăstirii Staritsky Herman Adormirea Herman au ajuns la Kazan. Aceștia au fost întâmpinați de cruci și pancarte în Catedrala Bunei Vestiri de către clerul și populația locală. Împreună cu monahii Sfântului Barsanuphius au ajuns în Kazan, Peshnosha în tonă: Tikhon, Theodorite, Job, Andronicus, Sylvester și, de asemenea, călugărul mănăstirii Andronikov Simeon. Deja în anul următor, 1556, călugărul Barsanuphius a îndeplinit comisia încredințată lui și a înființat Mănăstirea de transfigurare din Kremlinul Kazan. El a consacrat prima biserică de piatră caldă din mănăstire pe numele Sfântului Nicolae Ratny, iar mai târziu - biserica principală în cinstea Schimbării la Față a Domnului. În secret, de la toată lumea, a continuat să poarte lanțuri pentru a epuiza carnea. Mănăstirea a devenit în curând centrul vieții spirituale a fostei capitale tătare. Câțiva ani mai târziu, numărul călugărilor din el a ajuns la o sută. Sfântul Barsanuphius a transformat tătarii în credința ortodoxă, ceea ce a fost foarte facilitat de cunoștințele sale excelente despre limba tătară. Datorită vindecării diverselor afecțiuni, numele său a devenit cunoscut mult dincolo de Kazan. Și mulți bolnavi care veneau la el pentru vindecare aveau tendința de a accepta credința creștină. După moartea episcopului Akakios din Tver ((1567), Sfântul Filip, mitropolitul Moscovei, l-a chemat pe Sfântul Barsanuphius la Moscova și l-a ridicat la rangul de episcop de Tver.

Sfântul Barsanuphius a fost o adevărată lampă pentru turma sa, nu numai cu cuvinte, ci cu toată ființa sa, indicând calea mântuitoare a lui Hristos. În ciuda gradului înalt de ierarh, el a continuat să fie un ascet umil, așa cum a fost în mănăstirea Peshnosh și în Kazan. A petrecut nopți în rugăciune, zile în muncă și grijă, odihnindu-se, coase hote și dăruindu-le călugărilor și episcopilor, cu rugăciune neîncetată, a vindecat cu stăpânire bolile trupești și psihice ale celor care s-au întors spre el. În acea perioadă, au început încercări dificile pentru Rusia - țarul Ioan cel Groaznic, care a înțelept și cu evlavie Rusia, a devenit o teroare și un flagel pentru supușii săi, plantând așa-numita „oprichnina”. Tver nu aparținea oprichninei și, prin urmare, nu se bucura de favoarea țarului. Cu groază și indignare, Sfântul Barsanuphius a văzut cum prietenul său german, arhiepiscopul Kazanului (com. 6 noiembrie), care se bucurase cândva de respectul țarului, a fost chemat de la Kazan la Moscova pentru a fi ridicat la rangul de metropol, dar după ce i-a reamintit țarului cu cuvinte liniștite și blânde, că va da un răspuns la judecata lui Dumnezeu pentru cruzimile sale, a fost expulzat și a murit în robie. Multe evenimente groaznice au trecut în fața ochilor Sfântului Barsanuphius în cei patru ani ai slujbei sale episcopale. Sfântul Barsanuphius a regretat profund turma sa. Simțind bătrânețe, s-a retras în 1571 pentru a se retrage la mănăstirea pe care a fondat-o la Kazan. A petrecut cinci ani la Mănăstirea Schimbării la Față la pensionare, în rugăciune și singurătate, unde a primit marea schemă. Când nu a putut merge la biserică însuși datorită slăbiciunii sale, discipolii iubitori l-au ajutat să viziteze templul lui Dumnezeu, cunoscându-i iubirea pentru serviciile divine. Sfântul Barsanuphius a murit la 11 aprilie 1576 și a fost înmormântat în Mănăstirea Schimbării la Față de Arhiepiscopul Tikhon din Kazan. În 1595, cu binecuvântarea sfinției Sale Patriarhul Iov (1588-1607), a fost construită o nouă biserică în această mănăstire în cinstea Schimbării la Față a Domnului. În timpul construcției templului, au fost găsite moaștele sfinților Kazan Guria și Barsanuphius.

Troparion Guria, arhiepiscop Kazansky

Regula credinței și imaginea castității, /
profesori de fapte bune /
și Domnul a dat învățătorului mântuirii /
la orașul nou luminat Kazan, /
în ea ați dobândit o nouă limbă de la oameni /
iar arta l-am adus pe Hristos. /
Din acest motiv, în memoria voastră voi converg fericit, /
sincer sărbătorește-ți sfânta dormitor, /
tu, tatăl nostru, sfântului Hristos Guria, /
roaga-te lui Hristos Dumnezeu /
mântuiască sufletele noastre.

Troparion Guria, arhiepiscop. Kazansky și Varsonuphius, episcop. Tverskoy (Găsirea de moaște)

Primii profesori ai întunericului, /
acum orașul luminos și nou luminat Kazan, /
mai întâi vestind calea mântuirii, /
adevăratul păstrător al tradițiilor apostolice, /
stâlpi de statornicie, evlavie, învățătură /
și mentori de ortodoxie, Gurie și Barsanuphie, /
Rugați-vă Domnului tuturor /
pacea universului de dăruire și mare milă pentru sufletele noastre.

Troparion Transfer de moaște

Crin aromat Yako, /
myrrh streaming your power /
de la helipad la Biserica Spasov /
în helipadul Bisericii Theotokos, adus cu sinceritate, /
Sfânta Guria, /
de parcă darul este cinstit /
care i-a dăruit lui Hristos pe Maica Sa cea Pură, /
și umple-i sfântul templu cu mirosul tău, /
și bucură-te de tronul episcopal, /
te-a primit, primul său purtător. /
Bucură-te sinodul credincioșilor cu sfântul și cu preoții /
despre purtarea glorioasă a moaștelor tale celibate, /
arici sărbătorim cu bucurie, ne rugăm ție, /
plăcut al lui Dumnezeu: /
roaga-te lui Hristos Dumnezeu /
dă sufletelor noastre pace și mare milă.

(Ivan Vasilievici; c. 1495, Serpukhov - 04/11/1576, Kazan), St. (comemorare 11 aprilie, 4 octombrie, în Catedrala sfinților Kazan și în Catedrala sfinților Tver), episcop. Tverskoy, lucratorul minune al lui Kazan. Din familia unui preot, și-a ajutat tatăl în timpul slujbei divine, pregătit pentru preoție, i-a învățat pe enoriași să citească și să scrie. În mai 1512, în timpul raidului Hoardului Crimeei, sub comanda principilor Akhmat și Burnash, fiii lui Khan Mengli-Girey, el a fost capturat, a fost dus în Crimeea, vândut în sclavie, după 3 ani răscumpărați de tatăl său. Locuind în Crimeea, a luat stăpânire pe tătari. limba. În conformitate cu un jurământ, care a ajuns la maturitate în captivitate, Andronikov s-a dus la mănăstirea din Moscova și a luat acolo jurăminte monahale cu numele Barsanuphius. În mănăstire V. a întâlnit St. Akaki, episcop Tverskoy, care a prezis că va fi succesorul său în departament.

Sursa: PSRL. T. 4.S. 309; T. 19. M., 2000. Stb. 482; T. 31.M., 1968. S. 141, 146; Platon (Lyubarsky), arhiepiscop. Colecția Kazan Artă. Kaz., 1868.S. 7-32; Hermogenes, Patr. Moscova și toată Rusia. Creații. M., 1912; Barsukov. Surse de hagiografie. S. 141-143; Antichități bisericești Kazan // Izv. pentru eparhia Kazan. Kaz., 1877.S. 408-409; K. Nevostruev [I.] Listă de cărturari pentru orașul Kazan și districtul pentru 1566-1568. Kaz., 1877.S. 31; Arta stăpânilor Stroganov: restaurarea. Issled. Probl .: Cat. vyst. M., 1991. S. 162. Nr. 108; Silkin A. IN. Coase faciale Stroganov. M., 2002. S. 278, nr. 88; S. 282, nr. 87; S. 296, nr. 95; P. 326, nr. 129.

Lit .: Eliseev G. Z. Biografia lui St. Guria, Herman și Varsonofy ale lucrătorilor miracolului Kazan și Sviyazhsk. Kaz., 1847; [Grigory (Postnikov), arhiepiscop]. Viața Sf. și Arhiepiscopii minunilor Guria. Arhiepiscopul lui Kazansky și Barsanuphius. Tverskoy. SPb., 1853; Stroyev. Listele ierarhilor. S. 216, 442; Rudnev V. Sf. Barsanuphius ca rector al mănăstirii Nikolaev Pesnosh. M., 1889; [Demetrius (Sambikin), arhiepiscop]. Tver Patericon. Kaz., 1907.S. 81-84; Nikanor (Kamensky), arhiepiscop. Viața Sf. Varsonofia // Colecția Kazan. Artă. Kaz., 1910; Macarius. Istoria RC. Carte. 6. P. 56, 88, 139, 587. Notă. 93, 617. Notă. 174; Lebedev E. M. Mănăstirea Spassky din Kazan. Kaz., 1895; Batalov, A. L. Moscova piatră con arhitectură. Secolul XVI M., 1996.S. 44-45.

E. V. Lipakov

Iconografie

V. a servit la Kazan la început ca arhimandrit, imaginile sale într-un faraon și o păpușă monahală se regăsesc în miniaturi ale vieții faciale din Guria și V. De obicei este înfățișat ca un sfânt în conformitate cu descrierile în originalele iconografice: „într-o pălărie, haina unui sfânt, o omoforie și Evanghelie”, „În infracțiuni și omoforie”. Iconografia este aproape de înfățișarea arhiepiscopului. Kazansky Guria: „născut, brada ca Guriev”, cu o distincție în forma de barbă - „la final s-a bifurcat” (această caracteristică nu este uneori urmărită în imagini). V.- "un bătrân adânc de tip rusesc, cenușiu cu întuneric, barbă îngustă și lungă, păr simplu ... îl puteți picta într-o schemă" (Filimonov. Original-pictură originală. P. 166; Bolșov. Original-pictură originală. P. 36; Manual la scrierea icoanelor sfinților lui Dumnezeu în ordinea zilelor anului: Experiența manualului pentru pictori de icoane / Compilat de V. D. Fartusov. M., 1910, 2002, p. 36).

În Catedrala Schimbării la Față a Mănăstirii Transfigurare (nu se păstrează), fondată de Arhim. V. în Kremlinul Kazan, a existat o pictogramă antică (?) Cu două fețe „Maica Domnului din Tikhvin - Sfinții Gury și Barsanuphius” într-un cadru basmatic, cu coroane alungate și margele fracționate, decorate cu pietre pretioase și perle. De la păstrat până în prezent. De la descrierea icoanei, rezultă că „imaginile sfinților sunt foarte caracteristice și diferă în severitatea vechiului stil de pictură cu icoane. Sfinții sunt îmbrăcați în felioane lungi străvechi, cu homofori albi îngust, în pălării joase, cu marginea albă de ermină. Sf. Guria de sus este sfântă. Barsanuphia ... La St. Barsanuphia fața este subțire, ascuțită, obrajii sunt profund scufundați, barba este lungă, dar slabă și se termină cu aproximativ jumătate din piept - este ceva mai mică decât barba sfântă. Houri. Sprancene la St. Varsonuphia este mai largă, mustața este mai subțire și vă permite să vedeți buze mari, părul cenușiu din barbă este mai puțin, ochii arată mai stricți "(Zarinsky P., protopopul Bisericii Antichități din Kazan. 1. Mănăstirea Kazano Spaso-Preobrazhensky // Știrile Eparhiei Kazanului. 1877. Nr 14. P. 403).

Cea mai veche imagine cunoscută a lui V. - pe marginea dreaptă a giulgiului brodat „Doamna noastră de Kazan” (începutul secolului al XVII-lea, RM), iconografia piesei centrale se întoarce la icoană, dezvăluită în 1579 la Kazan; V. in feloni, omofor, mitru scăzut, mana dreapta ridicat cu binecuvântare cu două degete, în stânga se află Evanghelia, deasupra figurii se află o inscripție: „Styy Barsanuphius Minunatul”; pe marginea stângă - Arhiepiscop. Gury. Pe icoanele Maicii Domnului din Kazan, figurile sfinților V. și Guria sunt adesea așezate în marje: pe marginea din dreapta a icoanei Vologda de la mănăstirea Spaso-Prilutsk (sfertul I al secolului al XVII-lea, VGIAKHMZ; al doilea sfert al secolului al XVII-lea datat: Rybakov A. Icoana Vologda, Centre de cultură artistică a Țării Vologda în secolele XIII-XVIII, Moscova, 1995. Cat. 122, 123) înfățișează V. cu o barbă alungită în formă de pană, cu mâna ridicată în binecuvântare, cu Evanghelia; pe icoanele secolului al XVI-lea (?) - al XIX-lea, al XVII-lea (prescripții) (atât în \u200b\u200bSPGIAHMZ) cât și în secolul XIX. (GMIIRT); uneori Gury și V. sunt înfățișate îngenuncheate pe marginea de jos a unei icoane din secolele XVII (?) - XIX. (SPGIAKHMZ). Sfinții Gury și V. au fost, de asemenea, înfățișate pe aliniamentele cazurilor de icoane ale icoanei Kazan a Maicii Domnului (de exemplu, menționate sub 1627 cazul icoanelor din ținuturile Nizhny Novgorod - Pavlovich G. A. Icoana Kazan a Maicii Domnului și Catedrala Kazan de pe Piața Roșie // Cultura din Moscova medievală XIV- Secolele XVII M., 1995.S. 227-228). Conform celui mai vechi inventar din 1771 al Catedralei Kazan din Moscova, deasupra nordului. ușile stăteau o imagine „știlistă” (aprox. 31,2´ 26,7 cm) a Maicii Domnului din Kazan într-o haină perlată și o carcasă de icoană similară cu alinieri.

împerecheat

Imagini ale Sfinților Gury și V. Conform aceluiași inventar, în paraclisul Catedralei Kazan din Moscova, în numele lucrătorilor miracolului Kazan Gury și V. (consacrat în 1647), s-au găsit icoane mari ale sfinților (cu Mântuitorul în vârf, într-un cadru (133.4´ 93,4 cm) "Dilapidat" în sacristie (106,7´ 80 cm). În rugăciunea către binecuvântarea lui Hristos, Sfinții Gury și V. sunt reprezentați pe icoana pyadnitsa din secolul al XVII-lea. (prescripții ale secolului XIX, TsMiAR). Adesea Sfinții Gury și V. sunt convertiți în rugăciune la chipul Maicii Domnului din Kazan: icoane din secolele XVII-XIX. (GIM - cu sfinții pe câmpuri; YAHM; PZIHMZ); pe giulgiul brodat pus de D. A. și G. D. Stroganov în Catedrala de transfigurare Nizhny Novgorod (sfârșitul anilor 50 - 60 ai secolului al XVII-lea, NGIAMZ), Gury și V. în rugăciune sunt îndreptați către Maica Domnului cu Cu Evanghelia în mână, troparionul către sfinți se află la marginile giulgiului. Pe un văl de la mon-ry de fată din Kazan, cusute în tradițiile meșterilor Stroganov (prima jumătate - mijlocul secolului al XVII-lea, GOMRT), Sfinții Gury și V., în înălțime în rânduri de trei sferturi, în felonies, omophores, mitres, cu Evangheliile de pe scânduri (în mâna stângă a lui Herman, în dreapta lui V.), „Semnul” este prezentat în rugăciunea Maicii Domnului, troparionul către sfinți este brodat de-a lungul marginilor vălului. Uneori, sfinți în rugăciune înainte de Deesis, așezați pe câmpul superior (de exemplu, o icoană din a doua jumătate a secolului al XVII-lea, Muzeul Istoric de Stat). Pe clubul brodat cu perle, inserat, după cum urmează din inscripție, de boierul Ivan Morozov în Catedrala Buna Vestire a Kremlinului din Kazan (1654, GOMRT), mici figuri cu lungime completă binecuvântând Guria și V. (V. de sub Guria) cu Evangheliile în mâinile lor sunt situate frontal pe laturile Bunei Vestiri, în vârf se află Domnul oștirilor, în jurul troparionului brodat al Bunei Vestiri a Fecioarei (versiunea pre-Nikon). Pe o pictogramă exterioară cu două fețe, devreme. Secolul XVIII. „Maica Domnului din Șuiskaya - Sfinții Gury și Barsanuphius”, sfinții stau în rugăciune către Mântuitorul, mai jos, între figurile lor, sunt dealuri (GMZRK). În compoziția Deesis Gury și V. (întorcând spre stânga) - pe icoana secolelor XVII-XVIII. (YAHM), pe pliere (cu Maica Domnului Hodegetria în centru) - pe laturile pe aliniamente (secolul XVII, Muzeul istoric de stat). Împreună, acestea sunt, de asemenea, înfățișate pe imagini mici decorate cu o basmă de argint (secolul al XVII-lea, Muzeul Istoric de Stat)

V., împreună cu Sfinții Gury și Herman, este descris pe fundalul Kremlinului Kazan. Sunt cunoscute mai multe. astfel de icoane-pyadnits începând - joi 1. Secolul XVIII. (GOMRT, PGHG): sfinții (de la stânga la dreapta Gury, V., germană) cu Evangheliile (V. ține Evanghelia cu ambele mâini), în felonii, homofori și mitri cu margini albe sunt întoarse spre stânga, în rugăciune la imaginea Bunei Vestiri a Fecioarei; sub Buna Vestire, pe toate icoanele, se găsesc relicve încadrate de un cartuș pitoresc baroc; Kremlinul este înfățișat cu o Catedrală a Bunei Vestiri, cu un pridvor și o clopotniță în spatele zidurilor cu turnuri. Pe una dintre icoane (GOMRT) există o imagine mai detaliată a Kremlinului Kazan: Catedrala Bunei Vestiri este conectată printr-un pasaj către curtea arhiepiscopului, în fundal se află ziduri și turnuri care înconjoară locul curții suveranului și mănăstirea Spaso-Preobrazhensky; în partea dreaptă a icoanei din afara zidurilor Kremlinului sunt figuri de sfinți care stau pe nori. Uneori, pe icoanele care înfățișează Kremlinul Kazan, Sfinții Guriy, V. și Germană apar în rugăciune către imaginea Maicii Domnului din Kazan (sfârșitul XVII - începutul secolelor 18, RM). Imaginea lor în rugăciunea către Hristos (Deesis cu cei care vor veni) se află în aripa dreaptă a unui pliere cu trei aripi (primul sfert al secolului al XIX-lea, NTMZGD). Sfinții Barsanuphius și Gury, lucrătorii miracolului Kazan (stânga). Sklad „Mântuitorul lui Smolensk” cu sfinți selectați. Secolul XVIII. (TsMiAR)

Imaginile cu o figură ale lui V. sunt cunoscute pe icoanele din XIX - timpuriu. Secolul XX În hainele sfinților ornamentate cu aur, o înaltă mitră, binecuvântând prin cuvânt, cu Evanghelia în mână, V. stă frontal pe vultur, în deschiderea ușilor împărătești, pe laturi sunt coloane masive (a doua jumătate a secolului al XIX-lea, TsMiAR; această icoană, după inscripția de pe revers era „o copie a imaginii originale a Sfântului Ierarh și a Minunătorului Barsanuphius”, arhiepiscopul Grigorie de Tver a binecuvântat pe comerciantul Kimry IP Malyugin). La început. Secolul XX erau icoane cu o imagine pe jumătate de lungime a lui V. binecuvântând prin cuvânt cu o Evanghelie masivă în mână, pe un fundal tăiat de aur, cu ornamente pe margini imitând smalțuri colorate. Fața lui V. este realizată într-o manieră academică cu influența neo-rusă. stil (CMiAR).

În turnarea de cupru, imaginile Sfinților Guria și V. în rugăciune sunt așezate pe aripa stângă a pliurilor (în dreapta - Ioan Botezătorul și Sf. Nicolae) cu Mântuitorul lui Smolensk sau Maica Domnului Odigitria (ambele secolului al XVIII-lea, TsMiAR), Kazan sau Maica Domnului pasionat din centru (Secolele XVIII, XIX, TsMiAR); pe icoane separate în rugăciunea Maicii Domnului „Semn” (sec. XVIII, CAC MDA). Capacul unui altar de argint aurit, realizat la Kazan în 1834, cu o imagine în relief a sfântului într-un phelon, omofor și mitră (GOMRT; fotografie (circa 1941) a înălțătorului, care se afla în Mănăstirea Transfigurației, este păstrat și în GOMRT).

Lit .: Nikolaeva T. IN. Rus vechi. pictura Muzeului Zagorsk. M., 1977. Cat. 222, 287, 314; Arta stăpânilor Stroganov: restaurarea. Issled. Probl .: Cat. vyst. M., 1991. Cat. Nr. 98, 99, 108; Ne închinăm imaginii Tale cele mai pure ...: Imaginea Maicii Domnului în producție. din colecție Sincronizare SPb., 1994. Cat. 166. bolnav. pe p. 266; Icoana Urală: pictogramă pictată, sculptată și turnată din secolul 18 - începutul secolului XX Secolul XX Ekaterinburg, 1998. Cat. Nr. 60; Zavyalova M. K., Kargalova T. ȘI . Scurtă privire asupra monumentelor antice Rus. cusutul feței secolele XVI-XVII în colecție GOMRT // Rusul vechi. cusut artistic. Mat-ly și issled. M., 1995.S. 79. bolnav. nouă; Inventarul ustensilelor bisericești și al sacristiei Moscovei. Catedrala Kazan 1771 / Publ., Intrare. Artă. S. A. Smirnova // Cultura medievală. Moscova, secolul XVII M., 1999.S. 390, 398-399, 407; Gnutova S. V., Zotova E. EU SUNT . Cruci, icoane, pliere: turnare artă de cupru XI - timpuriu. Secolul XX din colecția TsMiAR. M., 2000. Cat. 208, 210.

N. N. Chugreeva

Sfântul Barsanuphius, episcopul lui Tver, lucratorul minune al lui Kazan, s-a născut în jurul anului 1495 în orașul Serpukhov, în familia preotului Vasily. La botez, copilul a primit numele Ioan. Distinsă de munca asiduă și de inteligență, tinerii stăpâneau cu ușurință alfabetizarea, stăpâneau citirea Psaltirii și cântând biserica atât de mult încât nu numai că putea citi și cânta singur, ci și să-i ajute pe ceilalți. În 1512, tătarii din Crimeea, conduși de Akhmat Giray și Burnat Giray, au mers într-o campanie către Ryazan, dar „neavând timp să surprindă orașul Ryazan”, aceștia au mers printr-un raid devastator rapid și neașteptat de-a lungul malurilor Oka. Printre mulți, Ioan a fost luat în captivitate ca un băiat de șaptesprezece ani. Tânărul a trebuit să îndure foarte mult în captivitate, dar în încercări severe credința lui Hristos, încă adânc înrădăcinată în inima din casa părintească, a dat roade de o sută de ori. Având încredere în Domnul, viitorul sfânt s-a rugat și a cântat psalmii care au ajuns în amintire, a trăit ca un novice trăiește într-o mănăstire, învățând imperceptibil ascultarea, blândețea și răbdarea. Ioan a dormit foarte puțin, a atins cu greu mâncarea, s-a distins prin sârguință și blândețe, a lucrat fără contradicții și, prin urmare, a câștigat chiar și inimile împietrite ale neamurilor, care, recunoscându-și involuntar demnitatea, au început să-l trateze cu blândețe și mai condescendent decât ceilalți. Treptat, datorită abilităților sale deosebite, a stăpânit limba tătară vorbită într-o asemenea măsură încât, după doi ani, nu a putut numai să vorbească bine, dar și să scrie în tătară. Captivitatea a durat trei ani. Cu mare dificultate în colectarea sumei necesare, preotul Vasily și-a cumpărat fiul Ioan din captivitatea tătară. Fericitul Ioan s-a întors acasă, dar inima lui se răcise deja pentru totdeauna, pentru a înfoca bucuriile pământești și bucuriile. În conformitate cu decizia de nezdruncinat care s-a maturizat în sufletul tânărului încă în captivitate, s-a dus la Moscova, unde în Mănăstirea Spassky Andronikov a luat tonură monahală, dându-i lui Dumnezeu jurăminte de virginitate, ascultare și nevrednicie. Călugărul nou tonifiat a fost numit Barsanuphius. Cu o viață strictă și pioasă, călugărul Barsanuphius a reușit fapte de virtute și rugăciune. Sfântul Akaki, episcopul Tverului (1522-1567), fratele mai mic al călugărului Iosif de la Volotsk și un văl al mănăstirii Iosif de la Volokolamsk, un arhiereu bun și pios, acordat de la Dumnezeu darul perspicacității, a vizitat mănăstirea Andronikov. El i-a prezis în repetate rânduri călugărului Barsanuphius, care se afla încă în gradul de ierodeacon, că el a fost odată succesorul Sfântului Akakios la Tver Scaun. Mitropolitul Macarius al Moscovei a luat cunoștință de viața virtuoasă și evlavioasă a călugărului Barsanuphius, care l-a ridicat pe Sfântul Barsanuphius la rangul de hegumen al Schitului Metodiu al Sfântului Nicolae Peshnosh, fondat în 1461 de discipolul călugărului Sergius de Radonezh de către călugărul Metodiu (com. 14 iunie) la 15 verst. Pe vremuri, acest deșert se numea „Nikola na Pesnushe”. În 1553, într-un pelerinaj (în semn de recunoștință pentru eliberarea miraculoasă de la moarte), în drum spre Mănăstirea Kirillov Belozersky, țarul Ivan cel Teribil și familia sa au vizitat mănăstirea Peshnosh. El a atras atenția asupra unui profesor experimentat al vieții monahale, care fusese în captivitate și care era bine versat în limba și obiceiurile tătare. Prin urmare, când în 1555 a fost deschisă o nouă eparhie la Kazan, împreună cu Sfântul Guriy, primul arhiepiscop al Kazanului, Sfântul Barsanuphius a fost trimis la Kazan de la mănăstirea Peshnosh în rangul de arhimandrit pentru a-și întemeia acolo o mănăstire. La 26 mai 1555, preoții șefi din Kazan au pornit solemn în călătoria lor. De la Moscova de-a lungul râurilor Moscova, Oka și Volga, călătoria spre Kazan a durat două luni. Duminică, 27 iulie 1555, Sfântul Gury cu starețul Peshnoshsky Barsonofnos și hegumenul Mănăstirii Staritsky Herman Adormirea Herman au ajuns la Kazan. Aceștia au fost întâmpinați de cruci și pancarte în Catedrala Bunei Vestiri de către clerul și populația locală. Împreună cu monahii Sfântului Barsanuphius au ajuns în Kazan, Peshnosha în tonă: Tikhon, Theodorite, Job, Andronicus, Sylvester și, de asemenea, călugărul mănăstirii Andronikov Simeon. Deja în anul următor, 1556, călugărul Barsanuphius a îndeplinit comisia încredințată lui și a înființat Mănăstirea de transfigurare din Kremlinul Kazan. El a consacrat prima biserică de piatră caldă din mănăstire pe numele Sfântului Nicolae Ratny, iar mai târziu - biserica principală în cinstea Schimbării la Față a Domnului. În secret, de la toată lumea, a continuat să poarte lanțuri pentru a epuiza carnea. Mănăstirea a devenit în curând centrul vieții spirituale a fostei capitale tătare. Câțiva ani mai târziu, numărul călugărilor din el a ajuns la o sută. Sfântul Barsanuphius a transformat tătarii în credința ortodoxă, ceea ce a fost foarte facilitat de cunoștințele sale excelente despre limba tătară. Datorită vindecării diverselor afecțiuni, numele său a devenit cunoscut mult dincolo de Kazan. Și mulți bolnavi care veneau la el pentru vindecare aveau tendința de a accepta credința creștină. După moartea episcopului Akakios din Tver ((1567), Sfântul Filip, mitropolitul Moscovei, l-a chemat pe Sfântul Barsanuphius la Moscova și l-a ridicat la rangul de episcop de Tver.

Sfântul Barsanuphius a fost o adevărată lampă pentru turma sa, nu numai cu cuvinte, ci cu toată ființa sa, indicând calea mântuitoare a lui Hristos. În ciuda gradului înalt de ierarh, el a continuat să fie un ascet umil, așa cum a fost în mănăstirea Peshnosh și în Kazan. A petrecut nopți în rugăciune, zile în muncă și grijă, odihnindu-se, coase hote și dăruindu-le călugărilor și episcopilor, cu rugăciune neîncetată, a vindecat cu stăpânire bolile trupești și psihice ale celor care s-au întors spre el. În acea perioadă, au început încercări dificile pentru Rusia - țarul Ioan cel Groaznic, care a înțelept și cu evlavie Rusia, a devenit o teroare și un flagel pentru supușii săi, plantând așa-numita „oprichnina”. Tver nu aparținea oprichninei și, prin urmare, nu se bucura de favoarea țarului. Cu groază și indignare, Sfântul Barsanuphius a văzut cum prietenul său german, arhiepiscopul Kazanului (com. 6 noiembrie), care se bucurase cândva de respectul țarului, a fost chemat de la Kazan la Moscova pentru a fi ridicat la rangul de metropol, dar după ce i-a reamintit țarului cu cuvinte liniștite și blânde, că va da un răspuns la judecata lui Dumnezeu pentru cruzimile sale, a fost expulzat și a murit în robie. Multe evenimente groaznice au trecut în fața ochilor Sfântului Barsanuphius în cei patru ani ai slujbei sale episcopale. Sfântul Barsanuphius a regretat profund turma sa. Simțind bătrânețe, s-a retras în 1571 pentru a se retrage la mănăstirea pe care a fondat-o la Kazan. A petrecut cinci ani la Mănăstirea Schimbării la Față la pensionare, în rugăciune și singurătate, unde a primit marea schemă. Când nu a putut merge la biserică însuși datorită slăbiciunii sale, discipolii iubitori l-au ajutat să viziteze templul lui Dumnezeu, cunoscându-i iubirea pentru serviciile divine. Sfântul Barsanuphius a murit la 11 aprilie 1576 și a fost înmormântat în Mănăstirea Schimbării la Față de Arhiepiscopul Tikhon din Kazan. În 1595, cu binecuvântarea sfinției Sale Patriarhul Iov (1588-1607), a fost construită o nouă biserică în această mănăstire în cinstea Schimbării la Față a Domnului. În timpul construcției templului, au fost găsite moaștele sfinților Kazan Guria și Barsanuphius.

Biografia Sfinților Guria și a lui Barsanuphius a fost compilată de patriarhul ieromartir Hermogenes.

CONSTATAREA PUTERII SANATĂȚILOR GURI,

ARHISPEDIUL KAZANULUI ȘI VARSONOFIA,

BISCOP DE TVERSKY

La 32 de ani de la moartea Sfântului Guri și la 20 de ani de la reconstituirea Sfântului Barsanuphius, la ordinul țarului Teodor Ioannovici, au început să construiască pe șantier o biserică de piatră din lemn în cinstea Schimbării la Față a Domnului. Când au început să sape șanțuri și săpate mormintele sfinților Guriy și Var-sonophius - la 4 octombrie 1596 - au anunțat acest lucru Mitropolitului Hermogen, care era atunci pastorul arhitect al Kazanului. Mitropolitul, săvârșind liturghia și panikhida, a venit la mănăstire cu tot ce a fost consacrat de catedrală. Înfățișarea neobișnuită a sicriilor imperisibili l-a umplut pe sfânt cu piața îndrăzneață să deschidă sicriele în fața unei mulțimi mari de oameni. Sfântul Hermogenes însuși descrie acest eveniment în felul următor: „Videh este un miracol, nu sperăm pentru el. Cancer bo sfânt este plin de parfumul lumii, ca apa pură, moaștele sfintei Guria sunt în vârful lumii, ca și cum ar purta o buză. Dumnezeu acordă incoruptibilitatea trupului său cinstit și laborios, așa cum chiar acum este văzut de toată lumea. Tokmo va atinge buzele superioare mocnitoare, în timp ce restul lui este în siguranță, nimic nu este nevătămat. Cu o atingere, hainele sale funerare și byahu sunt extrem de puternice. Apoi vom deschide lăcașul călugărului Barsanophius și vom vedea: multă reverență incoruptibilă de la Dumnezeu pentru moaștele Sfântului Barsanuphius. Voi atinge picioarele reverendului cu corupție, dar nici oasele nu sunt distruse, dar byahu este puternic și nu există slăbiciuni în compoziția proprietății, cum ar fi Guria este sfântul. Iar veșmintele funerare sunt aceleași ca și pentru Călugărul Guriy, dar sunt mai puternice.

Venerabilele moaște ale sfinților au fost transferate din aceste morminte în arci noi și, în timp ce cântau imnuri funerare, au fost așezate deasupra pământului, astfel încât toți cei care veneau să-i poată vedea și să-i sărute cu credință. Această scrisoare a fost anunțată țarului Theodore Ioannovici și Patriarhului Job. Regele pios și Sfinția Sa Patriarhul, întreg sinclitul regal și mulțimea oamenilor, aflând despre aceasta, l-au proslăvit pe Dumnezeu, slăvind pe sfinții Săi. Țarul pios a poruncit să păstreze moaștele sfinte și multifuncționale ale sfinților într-un altar lateral special, pe partea de sud a altarului unei biserici mari, care în numele acestui altar a fost curând decorat magnific.

Pe icoana antică, imaginile Sfinților Guria și Barsanuphius se disting prin severitatea vechiului stil de pictură cu icoane. Creșterea St. Gury deasupra St. Varso-nofia. Fața Sf. Guria se remarcă prin blândețe, ochii săi căprui arată deschis și afectuos; sfântul are o barbă groasă, lungă și aproape toată cenușie. Sf. Fața Varsonuphia subțire, turtită, obrajii adânc scufundați, barba este lungă, dar slabă și se termină brusc aproximativ jumătate din piept; sprâncenele la St. Varso-nofia este mai largă, mustața este mai subțire, ochii arată mai stricți decât cel al St. Guria1).

În conformitate cu raportul arhiepiscopului Cheboksary și al lui Chuvash Benjamin (Novitsky; 14 octombrie 1976), Patriarhul Prea Sfinției Sale din Moscova și Puseul Rusiei a binecuvântat să creeze în prima duminică după această zi amintirea conciliară a tuturor sfinților Kazan.