Un set extins de texte care au fost compilate în aproximativ nouă secole (1500 - 600 î.Hr.). Cu toate acestea, într-o perioadă ulterioară, au fost create lucrări care, în conținutul lor, se referă la această literatură. Textele vedice sunt predominant literatura religioasă, dar conțin și multe informații despre dezvoltarea economică, clasele și structurile sociale ale societății.

Literatura vedică s-a format pe o lungă și complexă perioadă istorică, care începe cu sosirea arienilor indo-europeni în India, așezarea lor treptată a țării (mai întâi în regiunile nordice și mijlocii) și se încheie cu apariția primelor formațiuni de stat care unesc teritorii vaste. În această perioadă au avut loc schimbări importante în societate, iar societățile tribale inițiale nomade și păstorești ale arienilor s-au transformat într-o societate diferențiată de clasă, cu agricultură dezvoltată, meșteșuguri, comerț, structură socială și o ierarhie complexă care conține patru principale. varna (imobiliar). in afara de asta brahmana (preoți și călugări) au fost aici kshatriyas (războinici și reprezentanți ai fostului guvern tribal), vaisya (fermieri, artizani și comercianți) și sudra (masa producătorilor direcți și a populației în mare parte dependente). În același timp, această structură socială începe să se dezvolte și să stea la baza sistemului de caste extrem de complex. În procesul formării culturii antice indiene din perioada vedică, sunt implicate diverse grupuri etnice ale locuitorilor din India de atunci. În afară de arienii indo-europeni, aceștia sunt, în special, Dravids și Mundas.

În mod tradițional, literatura vedică este împărțită în mai multe grupuri de texte. În primul rând, acestea sunt patru Veda (literal: conducător - de aici numele întregii perioade și monumentele sale scrise); cel mai vechi și mai important dintre ei - Rig Veda (cunoașterea imnurilor) - o colecție de imnuri, care s-a format pentru o perioadă relativ lungă de timp și care a luat formă până în secolul XII. BC. Ceva mai târziu sunt brahmana (izvorât din aproximativ secolul al X-lea î.e.n.) - Orientări rituale vedice, dintre care cel mai important este Shatapathabramana (un brahmana de o sută de moduri). Sfârșitul perioadei vedice este prezentat ca fiind foarte important pentru cunoașterea gândirii religioase și filozofice antice din India upanișade. Literatura vedică, din care fac parte alte grupuri de texte, este extraordinar de extinsă; singur Rig Veda conține mai mult de 10 mii de versuri în 1.028 de imnuri.

Textele vedice care apar pe fundalul unui proces istoric variat și lung nu sunt un sistem monolitic de opinii și idei, ci reprezintă diferite curente de gândire și opinii din imagini mitologice arhaice, apel liturgic la zei, diverse religioase (parțial și mistic), speculații la primele încercări de formare viziuni filozofice spre lumea și locul omului în ea.

Religia vedică este un complex complex, care se dezvoltă treptat de concepte religioase și mitologice și ritualurile și riturile de cult ale acestora. Ideile indo-europene parțial arhaice (care datează de pe vremea când arienii locuiau cu alte triburi indo-europene pe un teritoriu comun cu mult înainte de venirea în India) a stratului cultural indo-iranian (comun cu arienii indieni și iranieni). Formarea acestui complex este finalizată pe fundalul mitologiei și al cultelor locuitorilor indigeni (nu indo-europeni) din India. Religia vedică este politeistă, antropomorfismul îi este caracteristic, iar ierarhia zeilor nu este închisă, aceleași proprietăți și atribute sunt atribuite alternativ zeilor diferiți. În Rig Veda se joacă un rol important Indra - zeul tunetului și al războinicului care distruge dușmanii arienilor. Un loc semnificativ este Agni - zeul focului, prin care mărturisirea Vedelor face sacrificii și astfel se îndreaptă către restul zeilor. Continuați lista zeilor patheonului Rigvedian Surya (Zeul soarelui), Soma (zeul băuturii intoxicante eponimale utilizate în ritualuri), Dyaus (zeul cerului) Vayu (zeul vânturilor) și multe altele. Unele zeități, cum ar fi, de exemplu, Vishnu, Shiva sau Brahma , își croiesc drum în rândurile zeităților numai în textele vedice ulterioare. Lumea ființelor supranaturale este completată de diverse spirite - dușmani ai zeilor și oamenilor ( rakshasas și asuras). În unele imnuri vedice, întâlnim dorința de a găsi un principiu general care să explice fenomenele și procesele individuale ale lumii înconjurătoare. Acest principiu este universal ordinea cosmică (gura), care guvernează peste tot, zeii sunt supuși lui. Datorită acțiunii gurii, soarele se mișcă, zorii alungă întunericul, anotimpurile se schimbă; gura este principiul care ghidează fluxul viata umana: naștere și moarte, fericire și nefericire. Și deși gura este un principiu impersonal, uneori Dumnezeu acționează ca purtător și păzitor Varuna , înzestrat cu o putere imensă și nelimitată, care „a pus soarele pe cer”.

Baza cultului vedic este jertfa, prin care adeptul Vedelor se îndreaptă către zei pentru a asigura împlinirea dorințelor sale. Jertfa este atotputernică și dacă este adusă corect, atunci este asigurat un rezultat pozitiv, întrucât principiul „Eu dau pentru ca tu să dai” funcționează în ritualul vedic. O parte semnificativă a textelor vedice este dedicată practicii rituale, în special brahmanele, unde aspectele individuale sunt dezvoltate până în cele mai mici detalii. Ritualismul vedic, care se aplică la aproape toate ritmurile vieții umane, garantează o poziție specială pentru brahmanii, foști interpreți ai cultului.

Printre numeroasele imnuri ale Rig Veda adresate diferiților zei și reproduse în timpul ritualurilor, există primele imagini de îndoială cu privire la nevoia de sacrificiu, despre puterea zeilor, însăși existența lor este pusă sub semnul întrebării. "Cine este Indra?" - autorul unui singur imn întreabă și răspunde: „Mulți oameni spun despre el că nu există”. În altă parte citim: "Unii spun că Indra nu există. Cine l-a văzut? Cine este acela căruia ar trebui să oferim sacrificii?" „Nu știm cine a creat această lume”, se spune într-un loc, iar în altul, se pune întrebarea: „Ce a fost acest copac, care a fost acest trunchi din care au fost tăiați cerul și pământul?”

Important în acest sens este imnul în care acționează ființa primordială Purusha , pe care zeii i-au sacrificat și din al căror corp se împărtășește pământul, cerul, soarele, luna, plantele și animalele, oamenii și, în sfârșit, moșiile sociale (varnas), obiectele rituale și, de asemenea, imnurile apar. Purusha este descris ca un gigant cosmic cu proporții imense, care este „totul - trecut și viitor”. În perioada post-vedică, imaginea lui pierde toate caracteristicile antropomorfe și în unele direcții filozofice înlocuit cu simbolul abstract al substanțelor originale. Un alt imn se concentrează pe căutarea unui zeu necunoscut, care dă viață, putere, ghidează toți zeii și oamenii și care a creat lumea. Fiecare verset se încheie cu întrebarea „Cui ar trebui să oferim jertfe?” Și numai ultimul vers (care este o completare ulterioară) răspunde la această întrebare. Căutarea este Prajapati , înțeles aici ca un simbol personificat al puterii primare a creației.

Plecarea de la mitologia tradițională și ritualismul vedic se manifestă, în special, în imnul cosmologic, care aparține părților ulterioare ale Rig Veda. Conform acestui imn, la început nu a existat niciuna existenţă (sat) nici inexistent (asat), nu exista spațiu aer și cer, nu existau moarte și nemurire, nici zi, nici noapte. Nu a fost decât asta singur (tad ekam), înțeles ca ceva amorf, nedivizat și lipsit de conținut concret, care respira în sine. „În afară de aceasta, nu a existat nimic altceva, întunericul a fost la început, întunericul acoperit de întuneric, toate acestea [a fost] apă nedistinguibilă” înzestrată cu principiul schimbării de la sine la un nivel superior cu o forță impersonală care stimulează procesul suplimentar de geneză, care este indicat doar în text. Participați la ea, în special, tapas (cald) și Kama (străduire, dorință) ca forță de viață autoportantă, impulsul principal al ființei. Scepticismul, și parțial natura speculativă a textului, se manifestă în concluzie, unde autorul se întreabă: "Cine poate spune de unde a venit această creație? Zeii au apărut [doar] odată cu crearea acestei [lumi] ... De unde a venit totul, de unde a venit totul? sau nu? Cel care privește această [lume] în cerul cel mai înalt știe. Cu siguranță, [știe] sau nu știe? " Imnul nu este o prezentare integrală a genezei lumii, ci denotă și formulează multe întrebări la care nu răspunde. Aceasta a deschis numeroase oportunități pentru speculații și interpretări ulterioare; savanții moderni interpretează și acest imn în moduri diferite.

Și în textele vedice de mai târziu - brahmanele - există o afirmație despre originea și originea lumii. În unele locuri, se dezvoltă vechile teze despre apă ca substanță primară, pe baza cărora apar elemente separate, zei și întreaga lume. Procesul genezei este adesea însoțit de speculații despre influența Prajapati, care este înțeleasă ca o forță creativă abstractă care stimulează procesul apariției lumii, iar imaginea ei este lipsită de trăsături antropomorfe. În plus, există brahmane care indică diverse forme respiraţie (prana) ca manifestări primare ale ființei. Aici este vorba despre idei asociate inițial cu observarea directă a unei persoane (respirația ca una dintre principalele manifestări ale vieții), proiectată, totuși, la nivel abstract și înțeleasă ca principală manifestare a ființei.

Brahmanele sunt mai presus de toate ghiduri practice Ritualul vedic, practica cultă și expunerile mitologice conexe sunt conținutul lor principal. În brahmane, nu găsim niciun sistem religios și filosofic integral, deși ele formulează pentru prima dată câteva concepte care devin tema centrală a Upanishadelor. Hinduismul de mai târziu este legat în multe privințe de mitologia Brahmanului.

Cărțile de Bhaktivedanta Book Trust sunt traducerea autoritară a celor mai vechi scripturile Pământului - Vedele. În ele veți găsi o descriere a multor metode de autorealizare, yoga, o descriere a structurii cosmice a universului, viața celor mai mari sfinți și multe altele. Vedetele sunt știința eternă a vieții spirituale. Traducere și comentarii de A.Ch. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Fondator-Acarya al Societății Internaționale pentru Conștiința Krishna (ISKCON)

Descărcați literatura vedică:

Bhagavad-gita este un dialog sacru între Krishna și Arjuna, care a avut loc acum 5 mii de ani pe câmpul de luptă înainte de luptă. Chintesența tuturor înțelepciunii vedice. Particularitatea lui Bhagavad-gita este că este vorbită direct de personalitatea supremă a Dumnezeirii. În această carte, cititorul va găsi tot ceea ce este în ceilalți. scripturi lumea și, de asemenea, care nu se vor mai găsi nicăieri în altă parte.

Articole și scrisori selectate ale A.Ch. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, prelegeri, conversații cu jurnaliști, discipoli, oameni faimosi, incl. cu muzicieni ai Beatles și alții.

Srimad-Bhagavatam

Crema Vedelor, comentariu însuși de Vyasadeva (compilatorul Vedelor) pe Vedanta-sutra. Srimad-Bhagavatam (sau Bhagavata Purana) explică sensul tuturor cunoștințelor vedice. Cu texte originale sanscrite, transliterare rusă, traducere cuvânt cu cuvânt, traducere literară și comentarii.

Primul Canto - „Creație” Prima parte

Natură Adevărul absolut și aspecte ale Absolutului. Întrupări ale lui Dumnezeu, incl. în diferite epoci, Sri Krishna ca sursă a tuturor încarnărilor, povestea lui Narada, pedeapsa fiului Dronei, rugăciunile reginei Kunti, plecarea lui Bhismadeva în prezența Domnului Krishna. Partea a doua Timpul după dispariția lordului Krishna, începutul lui Kali Yuga. Maharaja Pariksit întâlnește personificarea epocii Kali, semne de degradare. Fiul unui brahmană îl înjură pe Maharaja Pariksit, ultimul împărat pioasă. Rezumatul concis al întregului Srimad-Bhagavatam. Procesul realizării Adevărului Absolut în trei etape: 1) Brahman, 2) Paramatmă (Supersoul), 3) Personalitatea Supremă a Dumnezeirii. „Purusha-sukta” cântată de semeni, întrupările obișnuite ale Domnului și misiunile lor.

Al treilea Canto - "Status-quo"

Prima parte

Creația lumii, forma universală a Domnului, spiritul și natura materială, creația omului și semigodele,

diferite scale de timp, de la atomic la timpul universului. apariție

Kumaras, cei patru fii ai lui Brahma și Lordul Șiva

Partea a doua

Venirea Domnului în chip de mistreț, mântuirea Pământului, scufundată în apele din fundul universului. Bătălia Domnului cu demonul Hiranyaksa și preistoria apariției a doi demoni puternici în lumea materială. Căsătoria înțeleptului Kardama cu Devahuti. Partea a treia Canto Four - „A patra etapă a creației” Prima parte Daksa aranjează sacrificii în planetele cerești. Daksh este decapitat pentru că a insultat Shiva, arena sacrificială este distrusă. Ca un copil de cinci ani, Dhruva Maharaja, supărată că și-a insultat mama vitregă, pleacă în pădure. Scopul său este de a vedea personalitatea supremă a Dumnezeirii și de a-i cere o împărăție fără egal în toate cele trei lumi. Partea a doua Domnia regelui demonic Viena și moartea sa din blestemul brahmanelor. Ei produc moștenitorul tronului din trupul mort al regelui. Povestea vieții și faptelor regelui Prthu și întoarcerea lui în lumea spirituală. Partea a treia Rugăciunile Domnului Șiva, căderea sufletului în lumea materială în povestea alegorică a regelui Puranjana. Transmigrarea sufletului în lumea materială, faptele lui Pracetas și instrucțiunile divine ale lui Narada Muni. Canto al cincilea - „Impulsul creator al creației” Prima parte Fapte ale regelui Priyavrata și ale urmașilor săi. Viața și învățăturile Domnului Rsabhadeva, regele ascetic. Bharata, împăratul întregului pământ, părăsește regatul și merge în pădure pentru practică spirituală. După ce a ajuns aproape la desăvârșirea vieții, el devine atașat de cerb și, amintindu-și de el în momentul morții, se naște ca un cerb. În nașterea următoare, își amintește greșeala și rătăcește pământul sub pretextul nebuniei. Instrucțiuni spirituale de la Bharata către rege. Partea a doua Descrierea alegorică a lumii materiale ca pădure de încântări, în care călătorul (sufletul) este în pericol. Activitățile descendenților regelui Priyavrata, descrierea structurii sistemelor planetare ale universului din punctul de vedere al astronomiei vedice. Planetele infernale. Canto Six - „Obligațiile prescrise ale umanității” Prima parte Brahmanul Ajamila cade victima poftelor și creează o nouă familie cu o prostituată, susținând-o cu tot felul de păcate. S-a întâmplat să-și numească fiul cel mai tânăr cu numele Domnului, iar atunci când moartea vine la el, este salvat apelând la fiul său (și, de fapt, la Dumnezeu însuși). Yamadutas (cei care iau sufletele păcătoșilor) argumentează cu Vishnudutas (reprezentanții lui Dumnezeu), instrucțiunile lui Yamaraja. Daksha o înjură pe Narada Muni. Partea a doua Povestea demonului Vritrasura, care, prin devotamentul față de Dumnezeu, o învinge pe Indra. Regele Citraketu și Diti, mama demonilor. Al șaptelea cant - „Știința lui Dumnezeu” Prima parte
Dumnezeu îi tratează pe toți în mod egal. Hiranyakasipu cucerește întregul univers, dar nu-și poate controla furia atunci când află că fiul său este un devotat al Domnului. Hiranyakasipu crede că fiul său l-a dezonorat și încearcă să-l omoare. Apariția Domnului Nrsimha. Partea a doua Prahlada Maharaja liniștește furia Domnului cu rugăciunile sale. Narada Muni discută cu Maharaja Yudhisthira despre structura unei societăți centrate pe Dumnezeu, varnasrama. Canto A opta - „Manifestare cosmică colapsantă” Prima parte
Povești din alte planete. Domnul îl salvează pe Gajendra, regele elefanților. Demigodii și demonii aruncă oceanul de lapte, Lordul Shiva scoate otrava din univers, Dumnezeu vine sub formă femeie frumoasă, Mohini-murti și priva demonii de posibilitatea de a bea nectarul nemuririi. Partea a doua Preziceri ale viitorului, descrierea sistemului de control al universului, Maharaja Bali cucerește planetele cerești. Domnul vine ca Vamanadeva, fiul lui Aditi, mama semigorilor. El ia întregul univers de la Bali și de la el însuși. Matsya-avatara, întruparea Domnului sub forma unui pește uriaș, salvându-l pe regele Satyavrata în timpul inundații globale. Canto 9 - Eliberare Prima parte
Descendenții lui Manu, progenitorul omenirii, Durvasa Muni și cearta sa cu regele Ambarisa. Întâlnirea fiilor lui Sagara cu Domnul Kapiladeva, scurta descriere viața urmașilor regelui Amshuman. Faptele Domnului Rama. Partea a doua Parasurama, întruparea Domnului, distruge de 21 de ori toate dinastiile războinice. Dinastia Yadu, în care va veni Sri Krishna, personalitatea supremă a Dumnezeirii. Al zecelea Canto "Summum Bonum" Ultimele capitole din Srimad-Bhagavatam, pe care Dumnezeiasca Sa Grație A.C. a reușit să le traducă și să le comenteze. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Pasaturile eterne ale personalității supreme a Dumnezeirii, Sri Krishna, pe care El le-a manifestat pe planeta noastră acum aproximativ 5000 de ani. Apariția Domnului Krishna și a petrecerilor sale din copilărie.

Valentin Datsenko

În ce lucrări constă Vedele? În urmă cu aproximativ 5000 de ani, salvia Vyasa (Vyasadeva) a primit un ocean de cunoștințe vedice de la profesorul său, Narada Muni. Înțeleptul a fost însărcinat să stabilească toate Vedele în scris.

Intrând în meditație profundă, cufundându-se într-o transă, marele înțelept a dictat cunoștință asistentului său, care a scris totul.

Cunoașterea unificată a început să fie împărțită în diferite lucrări. Prin urmare, salvia este numită Vyasa, care literal se traduce prin „ separare“. Pentru o mai ușoară înțelegere, el a împărțit o cunoaștere în diferite secțiuni. Așa s-au manifestat numeroasele lucrări scrise care alcătuiesc literatura vedică. Înțeleptul Vyasa este compilatorul acestor scripturi.

Care sunt aceste scripturi?

Expunerea ulterioară va permite cel puțin puțin să înțeleagă în ce măsură literatura vedică este extinsă și serioasă și din ce opere sunt compuse Vedele. Trebuie subliniat faptul că lista de mai jos nu este completă. Acestea sunt doar secțiunile cele mai de bază ale literaturii pe care înțelepții le clasifică drept vedice.

Cele patru vedete sunt rezultatul divizării unei singure Veda

Deci, mai întâi, salvia Vyasa a împărțit Veda unică în patru:

• Rig Veda;
• Yajur Veda;
• Sama Veda;
• Atharva Veda.

Secțiuni din fiecare dintre cele patru vedete

Fiecare dintre aceste patru Vedete este împărțit în patru subcategorii:

• Samhitas;
• Brahmana;
• Aranyaki;
• Upanișade.

Secțiunile Vedelor intitulate Samhits și Brahmana descriu practic diverse ritualuri pentru atingerea anumitor obiective materiale.

Secțiunile Vedelor intitulate Aranyaki și Upanișade descrie ceea ce este dincolo de simțirea umană: eternitate, infinit, timp, suflet, Dumnezeu. Aranyakasul descrie în detaliu diverse practici de meditație și yogic. Iar ideea principală a Upanishadelor este cunoașterea omului despre el însuși, lumea din jurul său și Dumnezeu.

Upanishads - apogeul cunoașterii tuturor Vedelor

Următoarea este o listă a celor 11 Upanishadi majori:

• (Yajur Veda);
• Aytareya Upanishad (Rig Veda);
• Brihadaranyaka Upanishad (Yajur Veda);
• Taittiriya Upanishad (Yajur Veda);
• Katha Upanishad (Yajur Veda);
• Chandogya Upanishad (Sama Veda);
• Kena Upanishad (Sama Veda);
• Mundaka Upanishad (Atharva Veda);
• Mandukya Upanishad (Atharva Veda);
• Prashna Upanishad (Atharva Veda);
• Shvetashvatara Upanishad (Yajur Veda).

Cele 11 Upanishad-uri principale, Vedanta Sutra și Bhagavad-gita (despre care vom discuta mai jos, care mai sunt denumite și Upanishadele, numite Upanishadele Gitei) ocupă un loc special în toate literaturile vedice. Aceste texte se numesc prasthana-trayi. Cele trei secțiuni principale ale Vedelor ( trayi), care indică calea către perfecțiune dincolo de naștere și moarte ( prasthana). Dacă vă întrebați din ce sunt compuse Vedele, vom răspunde - în primul rând din prasthana-traya.

Nu există nici o îndoială că prasthana-trayi este top gândire filozofică și metafizica Vedelor. Această literatură nu este destinată oamenilor obișnuiți. Sensul secret prasthana-trayi este disponibil numai pentru suflete foarte înălțate și pure. Dificultatea de a înțelege prasthana-traya constă în faptul că aceste scripturi pot fi înțelese doar de acei oameni ale căror inimi sunt pure din invidie și alte vicii ale acestei lumi. Acest lucru este menționat în Bhagavad-gita (9.1):

idam tu te guhyatamam pravaksyamy anasuyave Vei învăța această comoară a cunoașterii, deoarece nu invidiezi.

Puranas și Ichihasas - a cincea Veda

• (sau Srimad Bhagavatam, 18.000 de versuri).
• Agni Purana (15.400 de versuri).
• Bhavishya Purana (14.500 de versuri).
• Brahma Purana (24.000 de versuri).
• Brahmanda Purana (12.000 de versuri).
• Brahma-vaivarta Purana (18.000 de versuri).
• Garuda Purana (19.000 de versuri).
• Kurma Purana (17.000 de versuri).
• Linga Purana (11.000 de versuri).
• Markandeya Purana (9.000 de versuri).
• Matsya Purana (14.000 de versuri).
• Narada Purana (25.000 de versuri).
• Padma Purana (55.000 de versuri)
• Shiva Purana (24.000 de versuri).
• Skanda Purana (81.100 de versuri).
• Vamana Purana (10.000 de versuri).
• Varaha Purana (10.000 de versuri).
• Vishnu Purana (23.000 de versuri).

Publicare 2018-03-14 Apreciate 4 Vizualizări 1632

Cine a scris Vedele și pentru cine?

Structura cărții înțelepciunii

Vedele sunt mama tuturor scripturilor

Principiile filozofice ale literaturii vedice au fost testul timpului. Vedele sunt o sursă de înțelepciune nu numai pentru indieni, ci pentru toată omenirea. Această carte minunată este consultată pe o mare varietate de subiecte. Vedele cunosc și longevitatea, deschizând vălul asupra secretelor istoriei și originii Universului. Iar Albert Einstein a învățat în special limba sanscrită pentru a citi texte care descriu legile fizicii.

Limba moartă, cunoștințe vii

Vedele - un ghid pentru acțiune

Vedele - cel mai devreme operă literară Civilizația indo-ariană. Și cea mai sacră carte a Indiei. Conține scripturile originale ale învățăturilor hinduse care conțin cunoștințe spirituale care înglobează aproape toate aspectele vieții.

O altă rundă de samsara trebuie trăită cu ușurință

Sensul cuvântului „Veda” este înțelepciunea, cunoașterea, viziunea. Această manifestare a limbii zeilor în vorbirea umană este înregistrată în sanscrită. Regulile vedelor reglementează obiceiurile și tradițiile sociale, legale, religioase, interne ale hindușilor, din antichitatea zburătoare până în zilele noastre.

Un tânăr brahmană înțelege înțelepciunea Vedelor

Vedele descriu, de asemenea, în detaliu structura lumii materiale cu legile sale de fizică, chimie, astronomie. De ce atunci sunt considerate sacre? Pentru că tot ceea ce există are motivele și sursele sale. Motivul principal al apariției lumii noastre este dorința și porunca lui Dumnezeu, creatorul nostru.

Indienii nu au nevoie de mult pentru a fi fericiți

Cine a scris Vedele și pentru cine?

Nu se știe cu siguranță când au apărut primele părți ale Vedelor. Dar pare să fie unul dintre primele documente scrise de înțelepciune. Întrucât hindușii antici păstrau foarte rar înregistrări istorice ale vieții lor religioase, literare și politice, este dificil de identificat vârsta exactă a Vedelor. Istoricii au făcut multe ghiciri, dar nimeni nu garantează precizia. Se crede, însă, că cel mai vechi text se întoarce în jurul anului 1700 î.Hr. e.

Poate aceasta este cunoașterea unei civilizații avansate anterioare?

Tradiția spune că oamenii nu compuneau compozițiile venerate ale Vedelor. Că Dumnezeu a fost cel care a învățat înțelepciunile imnurilor vedice și apoi le-a transmis prin generații în formă de versuri orale. O altă tradiție sugerează că Vedele au fost „dezvăluite” înțelepților. El a notat Vedele și le-a colectat într-o carte Vyasa Krishna Dvaipayana pe vremea Domnului Krishna (aproximativ 1500 î.Hr.)

Cartea sfântă învață să trăiască în armonie cu lumea înconjurătoare

În acele vremuri îndepărtate, oamenii au putut înțelege Vedele doar o singură dată când le-au auzit. Homo sapiens moderni nu sunt atât de inteligente. Nu este realist pentru noi, care trăim în Kali-yuga, să acceptăm Vedele doar citind linie cu linie. Se deschid doar celor care urmează calea dezvoltarea spirituală... Marea lor înțelepciune este disponibilă tuturor celor care tânjesc pentru auto-dezvoltare și perfecționare de sine spirituală.

Totul în această lume are un motiv

Structura cărții înțelepciunii

Vedetele sunt împărțite în patru volume. Ele sunt cunoscute sub numele de Chaturveda.

1. Rig Veda - Cartea Mantrei. Este considerat textul principal. Această colecție de imnuri și cântece de inspirație este considerată sursa principală de cunoștințe despre viața socială, religioasă, politică și economică a civilizației antice.
2. Veda în sine este Cartea Cântecului. Versiunea abbridată a Rig Veda. Potrivit savantului vedic David Frawley, dacă Rig Veda este un cuvânt, Sama Veda este cântec, muzică, sens.
3. Yajurveda - Cartea ritualului. Servește ca ghid practic pentru preoții care îndeplinesc acte de sacrificiu. Similar cu „Cartea morților” din Egiptul antic.
4. Atharva Veda - Cartea vrăjilor. Este radical diferit de cele trei vedete anterioare sub formă și conținut. Clarifică legile istoriei și sociologiei. Atharva Veda este compus din incantații care erau obișnuite în vremea lor și pictează o imagine mai clară a societății vedice.

Sama Veda - concentrația melodică a înțelepciunii Rig Veda

Fiecare Vedă este împărțită în patru părți:

• Samhita - colecție de mantre (imnuri)
• Brahmanas - texte rituale cu privire la îndatoririle religioase
• Aranyaki (texte de pădure) - obiecte de meditație pentru mistici-asceți
• Upanishads („Vedanta”) - părțile finale ale Veda, care conțin esența învățăturilor vedice

Cartea de ritualuri prevede cum și când să îndeplinească riturile religioase

De asemenea, Vedele includ 18 scripturi istorice (puranas) și epopee atât de mari precum „Mahabharata” și „Ramayana”.

Vedele sunt mama tuturor scripturilor

Deși Vedele sunt foarte rar citite astăzi, chiar și de cele evlavioase, ele nu formează, fără îndoială, baza religiei universale pe care o urmează toți hindușii. Upanishadele sunt însă citite de studenți serioși ai tradițiilor religioase și spiritualității din toate culturile și sunt priviți ca textele principale ale înțelepciunii omenirii. Hindușii au fost ghidați de cartea sfântă de secole. Și vor continua să facă acest lucru pentru generațiile următoare. Vedele vor rămâne pentru totdeauna scripturile hinduse atotcuprinzătoare și universale și cartea înțelepciunii civilizației umane.

Vyasa Krishna Dvaipayana - un vechi înțelept indian care a oficializat Vedele într-un text. De asemenea, este considerat creatorul „Mahabharata” și a altor mari opere ale Indiei.

Structura scripturilor vedice poate fi asemănătoare cu o scară cu mai mulți pași și fiecare script specific va corespunde unui pas specific. Scripturile respectă oamenii la toate nivelurile, inspirându-i pe toți să treacă mai sus.

Evoluția personalității, în conformitate cu Vedas, nu se limitează la o singură viață. Înțelegerea principiului reîncarnării sugerează că treptele acestei scări simbolice pot fi de asemenea considerate vieți. Prin urmare, toleranța textelor vedice bazate pe înțelegerea filozofică nu trebuie confundată cu indiferența sau ideea că „totul este unul singur”.

Textele vedice se încadrează în trei categorii ( kandas), corespunzând diferitelor etape ale maturității spirituale a sufletului: karma-kanda, jnana-kanda și upasana-kanda.

Karma Kanda, din care fac parte cele patru vedete și scripturile conexe, este destinată celor care sunt atașați de realizările materiale temporare și înclinați spre ritualism.

Jnana-Kanda, care include Upanishadurile și Vedanta-sutra, fac apel la eliberarea de puterea materiei, prin renunțarea la lume și renunțarea la dorințe.

Upasana-Kanda, care include în principal textele lui Srimad-Bhagavatam, Bhagavad-gita, Mahabharata și Ramayana, este destinat celor care doresc să înțeleagă Personalitatea Dumnezeirii și să găsească o relație cu Supremul.

Cele patru vedete: mantre și ritualuri

Inițial a existat o singură Veda, „Yajur Veda” și a fost transmisă oral, din
profesor la elev. În urmă cu aproximativ 5000 de ani, marele înțelept Krishna, Dvaipayana Vyasa (Vyasadeva), a scris Vedele pentru oamenii de această vârstă, Kali-yuga. El a împărțit Vedele în patru părți în funcție de tipurile de sacrificii: „Rig”, „Sama”, „Yajur”, „Atharva” și a încredințat aceste părți discipolilor săi.

- „Rig-Veda” - „Veda de laudă”, constă în imnuri culese în zece cărți. Majoritatea versurilor îl slăvesc pe Agni, zeul focului și Indra, zeul ploii și planetele cerești.

- Veda Yajur, cunoscută sub numele de Veda sacrificiului, conține instrucțiuni pentru efectuarea sacrificiilor.

- Sama Veda, Veda Chants, este alcătuită din imnuri, multe dintre ele regăsindu-se într-un context diferit în Rig Veda.

- „Atharva”, „Veda vrăjilor” descrie multe tipuri diferite închinare și vrăji. Ei spun că toate rămășițele primelor trei vedete, care nu au fost incluse în ele, au fost puse laolaltă și acest lucru a format Atharva Veda. Nu este folosit în timpul sacrificiilor, de aceea există termenul „Triveda”

Scopul celor patru vedete este de a convinge o persoană că nu este o ființă independentă, ci o particulă a organismului universal. În timpul nostru, o parte semnificativă a mantrelor celor patru vedete nu funcționează sau funcționează doar parțial. Motivul este că oamenii nu au suficientă concentrare și puritate a conștiinței pentru a scanda mantrele vedice.

De asemenea, fiecare Veda include voi renunta (cunoștințe aplicate):

„Rig Veda” - Ayur Veda (medicament);

Sama Veda - Gandharva Upaveda (cânt, dans, muzică, artă teatrală);

„Yajur Veda” - Dhanur Upaveda (artă militară, economie, politică);

„Atharva Veda” - Sthapatya Upaveda (construcție, arhitectură, pictură, sculptură).

De obicei în Upaveda sunt enunțate principiile generale ale acestei științe sau ale acelei științe aplicate. Cunoașterea detaliată a disciplinelor relevante este păstrată în școli specifice, care au păstrat și completat-o \u200b\u200btimp de secole.

Ichihasy - legende

Ichihasa - poezii epice care reprezintă istoria civilizației vedice antice din epoci diferite... Acestea includ „Ramayana”, care se numește adi-kavya („prima poezie”), și „Mahabharata”. Autorul Ramayana este înțeleptul Valmiki, iar autorul Mahabharta este compilatorul Vedelor, Vyasadev.

Bhagavad-gita - Cântecul absolutului

Un loc special în literatura vedică îl ocupă Bhagavad-gita - o parte a Mahabharata. Bhagavad-gita este un dialog între un avatar, Lordul Krishna, cu prietenul său Arjuna înainte de bătălia de pe câmpul Kurukshetra acum aproximativ 5000 de ani. El stabilește esența filozofiei Vedelor și este Scriptura fundamentală a spiritualității răsăritene.

Bhagavad Gita descrie toate tipurile de yoga (practica obținerii iluminării):

Karma yoga - yoga activității, legile acțiunilor și consecințele lor,

Ashtanga yoga - yoga contemplării mistice, din care hatha yoga face parte,

Jnana yoga - yoga renunțării la materie și conștientizarea sinelui ca suflet,

Bhakti yoga este yoga dezvoltării relațiilor cu Supremul și câștigării iubirii divine.

De asemenea, în „Bhagavad-gita” sunt descrise principiile existenței lumilor spirituale și materiale, legile reîncarnării sufletului, starea materiei și influența lor asupra conștiinței și multe alte subiecte confidențiale.

Puranas - cronici ale universului

În 18 Puranas, filozofia Vedelor este prezentată sub formă de conversații și ilustrată cu cazuri din istoria omenirii din diferite epoci. În funcție de nivelul de conștiință al unei persoane, Purana se împarte în trei grupuri.

Există Purana pentru oamenii din satan-guna (bunătate), raja-guna (pasiune, activitate) și tamo-guna (ignoranță). Puteți afla mai multe despre învățătura vedică asupra stărilor materiei și conștiinței pe pagina dedicată acestui subiect.

Upanishads - Conversații cu înțelepții

Upanishads înseamnă „cunoștințe obținute de la un maestru spiritual” (literal „upa-ni-shad” înseamnă „să stai lângă”). Textele lor arată că toate formele materiale sunt doar manifestări temporare ale energiei eterne, situate deasupra dualității materiale a suferinței și bucuriei, câștigurilor și pierderilor. Cei 108 Upanishadi arată unitatea după diversitate și îi inspiră pe toți cei dornici de ritualurile celor patru vedete să depășească obiectivele pe termen scurt ale acestora.

Vedanta-sutra - aforisme filozofice

Vyasadeva a rezumat toate cunoștințele vedice în aforisme cunoscute sub numele de Vedanta-sutra. Cele 560 rezumate ale Vedetei Sutra definesc adevărurile vedice în termeni cei mai generali. Dar Vyasa a rămas nemulțumit chiar și după ce a compus multe Puranas, Upanishads și chiar Sutra Vedanta. Atunci, maestrul său spiritual Narada Muni l-a instruit: „Explicați Vedanta”.

Srimad-Bhagavatam - cântec al Adevărului

După aceea, Vyasadeva a scris un comentariu despre Vedanta-sutra sa, sub forma textului sacru Srimad-Bhagavatam, format din 18.000 de slokas (versuri). Vedele îl numesc „Maha Purana” („cel mai mare Purana”). Cele patru vedete au fost comparate cu un copac, Vedanta cu floarea acelui copac, iar Srimad Bhagavatam este cunoscut ca „fructul copac al cunoștinței vedice”. Celălalt nume al său este "Bhagavata Purana" - "Purana, dezvăluind pe deplin cunoștințe despre Absolut (Bhagavan)".

Srimad-Bhagavatam vorbește despre structura și crearea universului material, precum și despre știința lumea spirituală, Absolutul și încarnările sale în diferite epoci. Ea povestește despre principiile revenirii unei ființe vii în lumea spirituală.

Vedanta-sutra nu conține decât un indiciu despre ceea ce este Brahman, Adevărul Absolut: „Adevărul absolut este acela de la care emană totul”. Dacă totul vine de la Adevărul Absolut, atunci care este natura Adevărului Absolut? Acest lucru este explicat în Srimad-Bhagavatam.

Upaveda - Vedele aplicate

Upavedele sunt vedele auxiliare care includ diverse cunoștințe materiale. De exemplu, Ayur Veda prezintă cunoștințe medicale, Dhanur Veda stabilește principiile artei marțiale, Jyotir Veda - astrologie, Manu Samhita - codul legilor progenitorului omenirii, Manu. În Vedă puteți găsi, de asemenea, cunoștințe de arhitectură, logică, astronomie, politică, sociologie, psihologie, istorie etc. Civilizația multor popoare din cele mai vechi timpuri s-a bazat pe vedete, de aceea se mai numește și civilizație vedică.

Shruti, smriti și nyaya - auzit, amintit, dedus logic

De asemenea, este tradițional să împărțiți scripturile vedice în trei grupuri:

Shruti, Smritiși Nyăya

Shruti („Ce se învață ascultând”): 4 Vedete și Upanishadi.

Smriti („Ce trebuie amintit”; tradiția sau ceea ce este reprodus din memorie; ceea ce a fost realizat de înțelepți, trecut prin ei înșiși, înțeles și explicat):

Puranas, Ichihasa.

Nyăya - logica („Vedanta-sutra” și alte tratate).