Adam a născut Shet la 130 de ani, Shet la 105 ani a născut Enosh, Enosh la 90 de ani a născut Kenan, Kenan la 70 de ani a născut Maalalel, Maalalel la 65 de ani a născut Yered, Yered la 162 ani a născut Hanoch, Hanoch la 65 ani a născut Metushelach, Metushelach la 187 a născut Lemekh și Lemekh în 182 l-au născut pe Noax.

Numele lui Noe vine de la cuvântul „ușurință”. Se înțelege că trebuia să le ușureze viața oamenilor. Înainte de Noe, nu aveau nici unelte pentru cultivarea pământului, dar el le-a făcut. Datorită blestemului la care a fost trădat primul om, pământul a produs spini și bururi când a fost semănat cu grâu, iar în zilele lui Noe s-a calmat.

Un tabel cronologic bazat pe aceste date arată că Noe a fost prima persoană care s-a născut după moartea lui Adam. Nașterea lui devine zori nouă eră omenirea. Când Noe avea 500 de ani, el a dat naștere lui Shem, Ham și Yephet.

În timpul lui Noach, a început procesul de contopire a două civilizații. Descendenții lui Cain, în ciuda dezvoltării artelor și a progresului tehnologic, s-au oprit din cauza lipsei unui fundament moral. Descendenții lui Sheth, crescuți în spiritul iubirii pentru Atotputernicul, au început să se căsătorească cu fiice din clanul lui Cain și au fost influențați de ideologia și modul de viață al acelei civilizații, care se bazează doar pe capacitățile fizice și abilitățile mentale ale unei persoane. Toată umanitatea a început să uite de Atotputernicul și să cultive răul pe care natura umană îl ascunde în sine. Acesta a fost primul avertisment despre tragedia căsătoriei cu idolatri.

Atotputernicul a decis să aducă Potopul pe lume dacă oamenii nu-și opresc atrocitățile. Pentru aceasta, el le-a dat o sută douăzeci de ani, astfel încât oamenii să-și poată înțelege comportamentul, să lase fapte rele și să se pocăiască. Deși au existat martori ai morții generației Enosh, când oceanul s-a ridicat și a inundat o treime din lume, generația Flood nu a acceptat, nu a vrut să învețe o lecție din asta.

Chiar înainte ca urmașii lui Sheth să înceapă să se căsătorească cu fiice din clanul lui Cain, în lume erau uriași. Puterea lor fizică neobișnuită i-a făcut celebri, oamenii din jurul lor i-au tratat ca pe niște eroi. Cu toate acestea, faima și faima, care se bazează doar pe forța fizică, nu sunt niciodată de durată. Destinul lor este să dispară de pe fața pământului și să fie uitat. O persoană, națiune sau generație care nu corespunde intenției înalte a Creatorului nu poate exista de multă vreme. Iar rasa umană își va lua originea de la Noe.

Oamenii nu și-au ascuns păcatele și au făcut totul deschis. Până și animale, animale și păsări s-au întâmplat cu persoane din alte specii. Perversiunea căilor de către animale a dus la apariția hibrizilor urâți care au umplut întregul pământ. Oriunde găsești desfrânare și idolatrie, distrugerea cade asupra lumii și distruge în mod indiscriminat binele și răul. Verdictul lor a fost redat în cele din urmă pentru altceva decât jaf.

Hoax este numit un om neprihănit în Tora - în ciuda nedreptății și a stricăciunii directe care a triumfat în întreaga lume la acea vreme, a reușit să rămână neatins și neatins de acest proces de degradare morală comun tuturor contemporanilor săi. Pe de altă parte, el a aparținut unei generații în care o persoană care a păstrat doar decența elementară a fost numită persoană dreaptă; Dacă Noe ar fi trăit în vremea lui Avraam, nu ar fi fost deloc considerat un om drept.

Noach a necesitat 120 de ani pentru a construi chivotul. Hashem nu și-a grăbit munca miraculos - chivotul nu a fost finalizat într-o perioadă mai scurtă de timp pentru a permite oamenilor să se pocăiască de păcatele lor și să-și corecteze comportamentul. Contemporanii lui Noach i-au urmărit lucrarea cu curiozitate. Când a fost întrebat ce face, Noach a explicat că Atotputernicul a pronunțat o sentință despre distrugerea umanității și dacă oamenii nu se vor răzgândi, peste 120 de ani vor fi distruși. Dar nimeni nu l-a crezut, toată lumea a râs, fără a acorda vreo importanță cuvintelor sale.

Mărimea chivotului era: trei sute de coți - lungimea chivotului, cincizeci de coți - lățimea ei și treizeci de coți - înălțimea ei (un cot - aproximativ 60 cm). Contemporanii lui Noe au spus: „De îndată ce vom vedea că intră în chivot, vom zdrobi chivotul și îl vom omorî”. Atotputernicul l-a protejat pe Noe pentru ca chivotul să nu fie spart: l-a înconjurat cu urși și lei și i-au ucis pe cei care plănuiau răul.

În al șaselea an al vieții lui Noach, în data de șaptesprezecea a doua a lunii, toate sursele marii prăpastii au fost deschise și deschiderile cerului. Chivotul era scufundat în apă unsprezece coți, ca o navă încărcată, din care o parte este în apă. Apele s-au ridicat la 9 metri deasupra celui mai înalt munte și toată omenirea a murit, cu excepția celor care se aflau în chivot. Dar peștele care nu a murit pe mare.

Potopul

După patruzeci de zile de ploaie continuă, apele au atins cel mai înalt nivel, la care au rămas o sută zece zile. După ce trecuseră o sută cincizeci de zile, apele au început să scadă. Și izvoarele prăpastiei și deschiderile cerului au fost închise și ploaia din cer a încetat. Chivotul s-a oprit pe munții Ararat. Aici Ararat este folosit ca nume al zonei. Septuaginta traduce numele Ararat ca „Armenia”. În monumentele cuneiformelor asiriene, Armenia este denumită Urartu. Înălțimea Muntelui Ararat este de aproximativ 5000 de metri deasupra nivelului mării.

Patruzeci de zile mai târziu, Hoax a deschis fereastra chivotului și a eliberat corbul. Noach a ales corbul care se hrănește cu carie, crezând că rămășițele tuturor viețuitoarelor care au murit în timpul Potopului ar trebui să acopere pământul în multe locuri, iar dacă corbul nu se va întoarce, acesta va fi un semn că pământul a fost eliberat în mare parte de apă și a fost capabil să găsească alimente. Când corbul s-a întors, Noach a eliberat porumbelul. Cel mai probabil, Noach a eliberat porumbelul dimineața și, cel mai probabil, a zburat pe o distanță lungă, de vreme ce s-a întors abia seara. Noach și-a dat seama că o parte semnificativă a suprafeței pământului este încă acoperită cu apă.

Când locuitorii chivotului au ieșit pe uscat, Noe a construit un altar, deoarece a simțit o nevoie interioară de a-și exprima recunoștința față de Cel Preaînalt.

Spre deosebire de primul om, Adam, urmașii lui Noe au primit permisiunea de a mânca carne. În Tora, sângele acționează adesea ca simbol al vitalității. De fapt, sângele oferă tot ceea ce este esențial pentru toate organele corpului. Dacă organismul pierde sânge, vitalitatea scade rapid până când întreruperea vieții. Orice formă de viață complexă are un element de sfințenie, deoarece forțele vitale sunt date direct de Atotputernicul. Prin urmare, deși s-a acordat permisiunea de a mânca carne de animal, a apărut o restricție suplimentară strictă: înainte ca o persoană să ia orice parte din carne de animal pentru consum, viața trebuie să părăsească complet animalul.

O persoană nu are dreptul să folosească puterea care conține secretul vieții pentru a-și satisface nevoile materiale, i se interzice să mănânce o bucată tăiată din viață. Există două părți ale acestei interdicții: interdicția de a folosi forța de viață și interzicerea tratamentului barbar al animalelor. Ulterior, au fost impuse restricții suplimentare poporului evreu, dar semnificația lor este exact aceeași: legea sacrificării vitelor („shkhita”) este o metodă de ucidere instantanee și nedureroasă a unui animal, interzicerea consumului de sânge eliberat din carne este o continuare și dezvoltarea interdicției de a mânca în bucată de mâncare dintr-un trai.

Atotputernicul a poruncit și urmașilor lui Noe să dea roade și să se înmulțească. Această poruncă exprimă dorința principială a Atotputernicului de a umple pământul de oameni și subliniază încă o dată cât de multă crimă este dezgustătoare pentru Atotputernicul. Talmudul condamnă o persoană care în mod deliberat nu se căsătorește pentru a nu avea copii și îl echivalează cu cineva care vărsă sânge. O astfel de comparație între omor și lipsa de voință de a îndeplini porunca Celui Atotputernic „a fi roditoare și înmulțiți” rezultă din expresia pe care o considerăm („fii rodnic și se înmulțește”), care în acest loc al textului este perceput ca omor.

Înțelepții explică faptul că acest pasaj al textului Torei, care conține legile date de Atotputernicul Noe după Potop, este de fapt format din șapte porunci, care sunt de obicei numite „poruncile fiilor lui Noach”:
1. obligația de a înființa instanțe corecte peste tot;
2. interzicerea respectului față de numele Atotputernicului;
3. interzicerea idolatriei;
4. interzicerea omorului;
5. interzicerea incestului;
6. interzicerea furtului și a jafului;
7. interdicția de a mânca o bucată din viață.

Oamenii de știință ar putea numi aceste legi „Codul religiei naturale”, întrucât sunt minimul minim pentru a susține societatea. În dreptul evreiesc, acest set de șapte porunci se aplică numai non-evreilor. Dacă un non-evreu exprimă dorința de a trăi printre poporul evreu în țara lui Israel, el trebuie să își asume singur împlinirea acestor șapte legi, altfel nu i se va permite să se stabilească în Țara Sfântă.

Curcubeu

Curcubeul a apărut pentru prima dată după Potop. Comentatorii nu sunt de acord cu natura acestui semn.

Ramban consideră că din acel moment curcubeul a devenit un semn care indică faptul că a fost încheiată o alianță între Creator și oameni.

Cu toate acestea, Malbim consideră că există două condiții pentru apariția unui curcubeu: pătrunderea luminii solare într-un nor liber, refracția și difracția lor sau când norii nu acoperă întregul cer. Imediat înainte și în timpul Potopului, aceste condiții au lipsit, întrucât norii densi și densi au acoperit întregul cer. Acum, însăși faptul apariției curcubeului indică faptul că nu a existat suficientă apă pentru a inunda pământul.

În total, Noe a trăit nouă sute cincizeci de ani.

Noe , conform Bibliei, - ultimul (al zecelea) dintre patriarhii antediluvieni din Vechiul Testament coborând în linie dreaptă de la Adam. Fiul lui Lameh, nepotul lui Metușela, tatăl lui Sem, Ham și Iafet (Gen. 5: 28-32; 1 Cron. 1: 4). În Biblie, Noe este primul viticultor și inventator de vin. Numele lui Noe este asociat cu povestea Potopului și Arca lui Noe.

Conform textului ebraic Noe s-a născut în 1056 (conform Septuagintei - în 1662) din Creația lumii ... Vârsta lui, ca și alți patriarhi antediluvieni, are o sută de ani: când a început construcția Chivotului, Noe avea 500 de ani și noe avea deja trei fii - Sem, Ham și Iafet. În același timp, Shem a fost primul născut, Ham s-a născut un an mai târziu, și Japheth - un an după Ham. O astfel de paternitate târzie a lui Noe este explicată în legende prin faptul că a prevăzut moartea omenirii, el nu a dorit să aibă copii și s-a căsătorit doar la ordinul lui Dumnezeu. Soția lui Noe este de obicei identificată cu Noah, fiica lui Lamech.

Biblia îl numește pe Noe singurul om neprihănit din generația sa care „a găsit harul în ochii Domnului” (Geneza 6: 8).

Conform Bibliei, când Dumnezeu a văzut că gândurile oamenilor sunt întotdeauna rele, El s-a pocăit că a creat omul pe pământ și a decis să-l distrugă. Domnul a trimis ploi abundente, din cauza cărora a început Potopul, care a fost pedeapsa divină pentru căderea morală a omenirii.

Pentru dreptatea sa, Noe și familia sa au fost aleși de Dumnezeu pentru renașterea neamului uman după potop. Dumnezeu l-a informat pe Noe dinainte cu privire la decizia lui de a distruge toată viața pe pământ și a dat instrucțiuni exacte despre cum să construiască Chivotul (care a devenit ulterior cunoscut arca lui Noe ) - o navă care poate supraviețui inundației iminente - și să o echipeze pentru o călătorie lungă.

Conform tradiției evreiești, noe a luat 120 de ani pentru a construi chivotul (conform uneia dintre versiuni, copacii pentru chivot au fost plantați și de Noe), deși Atotputernicul putea să-l salveze pe Noah cu una din cuvintele Sale sau să-și grăbească lucrarea într-un mod miraculos. Acest lucru se datorează faptului că decizia Celui Preaînalt de a distruge toată viața pe pământ nu a fost irevocabilă și Domnul a dorit să ofere oamenilor posibilitatea de a se pocăi de păcatele lor și de a-și corecta comportamentul. Contemporanii lui Noe au avut ocazia să-și observe opera. Când a fost întrebat ce face, Noe a explicat că Dumnezeu a pronunțat o sentință despre distrugerea omenirii și dacă oamenii nu se vor răzgândi, după 120 de ani (Geneza 6: 3) vor fi distruși în apele potopului. Cu toate acestea, toată lumea râdea de Noe, fără să acorde nicio importanță cuvintelor sale. Când construcția chivotului a fost finalizată, Domnul le-a oferit contemporanilor lui Noe o ultimă oportunitate de a veni în sensul lor: „Și a plouat pe pământ” (Gen. 7:12) și numai după cinci versete: „Și potopul a continuat pe pământ” (Gen. 7:17). Interpreții evrei explică acest lucru prin faptul că atunci când Dumnezeu a trimis la început ploile din milă (ploaie, bun venit și milostiv). Dacă oamenii s-ar întoarce la Dumnezeu, lăsând în urmă crimele lor, potopul nu s-ar fi întâmplat și ploile ar fi rămas ploi de binecuvântare. Când nu s-au pocăit, ploile s-au transformat într-un potop.

Inundații globale. Aivazovsky I.K., 1864

Când nava a fost construită Dumnezeu a poruncit lui Noe să ia cu el în chivot membrii familiei sale (soția lui Noe și trei fii cu soții) și o pereche din fiecare specie de animale și păsări, și „curat” (adică cei potriviți pentru sacrificiu) - șapte perechi, „Pentru a păstra un trib pentru întregul pământ” (Gen. 7: 2-3). Este prima dată când animalele sunt împărțite după principiul impurității.

În a 17-a zi a celei de-a doua luni, apele au lovit pământul (Gen. 7:11). Potopul a durat 40 de zile și nopți după care apele au ridicat Chivotul și a înotat (Gen. 7: 17-18). Apa era atât de mare încât Arca care plutea pe suprafața sa era mai înaltă decât vârfurile munților. Toată viața pe pământ a pierit în apele potopului, doar Noe și familia lui au rămas.

Abia 150 de zile mai târziu, apa a început să scadă și, în curând, în a 17-a zi a lunii a șaptea, Chivotul s-a spălat pe munții Ararat (Gen. 8: 4). Cu toate acestea, abia în prima zi a celei de-a zecea lună au apărut vârfurile de munte. Noe a așteptat încă 40 de zile, după care a eliberat o cioara, care, fără a găsi sushi, s-a întors de fiecare dată. Apoi Noe a eliberat porumbelul de trei ori (cu intervale de șapte zile). Porumbelul nu a revenit a treia oară. Atunci Noe a putut să părăsească nava.

Ieșind din chivot, Noe a oferit jertfe lui Dumnezeu (aici, pentru prima dată în Biblie, există o jertfă de animale ca ofrandă de ars). Dumnezeu a promis că va întoarce lumea la vechea ordine a lucrurilor și nu va mai goli niciodată pământul pentru vina oamenilor.

„Peisaj cu Jertfa lui Noe”, I. A. Koch, c. 1803. Galeria de stat, Frankfurt am Main

După aceea, Dumnezeu a binecuvântat pe Noe și pe urmașii săi, făcând un Legământ cu el, care include anumite prescripții privind consumul de carne de animal și vărsarea de sânge (Gen. 9: 1-17). Curcubeul a devenit simbolul Legământului - un fel de garanție că omenirea nu va mai fi niciodată distrusă de apă.

Conform Bibliei, după ce a părăsit Chivotul, Noe a preluat cultivarea pământului, a plantat podgorii și a inventat vin (Gen. 9:20).

Odată, când Noah s-a îmbătat și s-a așezat dezbrăcat în cortul său, fiul său Ham (probabil cu fiul său Canaan) a văzut „goliciunea tatălui său” și, lăsându-l pe tatăl său gol, s-a grăbit să le spună celor doi frați ai lui despre asta, astfel încât să râdă de el, dar au intrat în cort fără să se uite la Noe și l-au ascuns (Gen. 9:23). Pentru că arată lipsă de respect Noe l-a înjurat pe fiul lui Ham - Canaan și urmașii săi, declarând că vor fi sclavi ai lui Sem și Iafet.

I. Ksenofontov. Noe îl înjură pe Ham

„Noe a vrut să-l pedepsească pe Ham pentru crima sa și infracțiunea care i-a fost provocată și, în același timp, să nu rupă binecuvântarea deja dată de Dumnezeu:„ binecuvântat ”, se spune,„ Dumnezeu a binecuvântat pe Noe și pe fiii săi ”când au părăsit chivotul (Gen. 9: 1)“, - explică acest moment Sfântul Ioan Gură de Aur.

Noe avea 600 de ani când a început inundația. După inundație, Noe a trăit încă 350 de ani și a murit la vârsta de 950 de ani (Gen. 9:29).

Conform strămoșilor biblici, Noe este strămoșul tuturor popoarelor lumii care se împart în trei grupe principale:

- urmașii lui Sim (Semiții sunt o serie de popoare din Orientul Mijlociu. Popoarele semitice includ arabi, evrei, maltezi, descendenți ai asirienilor - reprezentanții antici ai subgrupului sudic al semiților din sudul Arabiei de Sud și o serie de alte grupuri etnice din Etiopia, novosirienii. Genul lui Shem este descris în detaliu în Biblie și linia acestuia poate fi urmărită până la Isus);

- urmași ai lui Ham (Hamiti sunt popoare care trăiesc în nordul și nord-estul Africii (egipteni, libieni, etiopieni, somali, canaaniți, fenicieni, filisteni) și, în general, toți reprezentanții rasei Negroid. În timpurile moderne, ideea copiilor lui Ham ca sclavi ai lui Shem și Japheth a devenit una dintre justificările ideologice pentru comerțul cu sclavi);

- urmași ai lui Iafet (Japheth este considerat progenitorul europenilor și al popoarelor indo-europene în general. Uneori, popoarele caucaziene și turcice sunt de asemenea clasate printre ele. Într-un sens mai larg, aceasta este întreaga populație a planetei, cu excepția negrilor și a semiților).

În cartea profetului Ezechiel (Ezechiel 14: 14-20), Noe este numit unul dintre cei trei oameni drepți din antichitate, împreună cu Daniel și Iov. Apostolul Petru îl numește pe Noe predicator al neprihănirii și în mântuirea sa din potopul din chivot vede un indiciu al posibilității de mântuire spirituală prin botez (2 Petru 2: 5). Apostolul Pavel citează și exemplul lui Noe ca model de credință: „Cu ea a condamnat (întreaga) lume și a devenit moștenitorul neprihănirii prin credință” (Evrei 11: 7). În Evanghelia după Luca (Luca 3:36) este menționat printre strămoșii lui Iisus Hristos.

Icoana strămoșului Noe în Templul Sfântului Mucenic Uar din Veshki

Biserica Ortodoxă îl consideră pe Noe printre strămoșii și îl pomenesc în „Săptămâna înaintașilor” din a doua duminică înainte de Nașterea Domnului Hristos. Imaginile lui Noe sunt plasate în partea superioară - rangul patristic al iconostasului, reprezentând biserica Vechiului Testament, care nu știa legile lui Moise.

Pregătit de Sergey SHULYAK

Materiale folosite din revista "FOMA"

Eliberarea Hollywood-ului cu interpretarea sa a unor evenimente biblice care este foarte departe de original înseamnă crearea în cultura de masă modernă a unei imagini distorsionate a patriarhului Vechiului Testament, pe care Biserica Ortodoxă îl venerează ca un sfânt. Prin urmare, aș dori să vă reamintesc ce a fost adevăratul Noe, ce se știe despre el din Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție. Și se știe, trebuie să spun multe, și el a fost, fără îndoială, o figură de excepție.

Capitolele 6 până la 9 din Geneză sunt dedicate vieții lui Noe. Numele lui se găsește în multe alte locuri din Biblie. Astfel, în cartea profetului Ezechiel, Domnul îl menționează pe Noe printre cei mai mari neprihăniți din cele mai vechi timpuri, împreună cu Iov și Daniel (Ezechiel 14: 13-14, 20). În Isaia, Dumnezeu menționează legământul Său cu Noe ca exemplu de promisiune imuabilă (Isaia 54: 8-9).

În cartea Înțelepciunii lui Iisus, fiul lui Sirach, strămoșul se laudă: „Noe s-a dovedit a fi perfect, neprihănit; în timpuri de mânie, el a fost propovăduitor; prin urmare, el a devenit o rămășiță pe pământ când a avut loc potopul ”(Ser. 44: 16-17). În a treia carte a lui Ezra este numit cel din care „toți cei drepți au coborât” (3 Ezra 3:11). Și în cartea lui Tobit, Noe este menționat printre sfinții antici care trebuie imitați (Tov. 4:12).

Noe este menționat de mai multe ori în Noul Testament. Domnul Isus Hristos se referă la povestea sa ca fiind destul de reală și o folosește pentru a explica ce se va întâmpla înainte de sfârșitul lumii noastre (Mat. 24: 37–39). Apostolul Pavel îl citează pe Noe ca exemplu de credincios adevărat (Evrei 11: 7). La rândul său, Apostolul Petru menționează evenimentele asociate lui Noe și potopul ca dovadă că Dumnezeu nu are un păcătos fără răsplată și un om neprihănit nu rămâne fără ajutor și mântuire (2 Petru 2: 5,9).

Potrivit fericitului Augustin, în povestea lui Noe „nimeni nu ar trebui să creadă că toate acestea au fost scrise cu scopul de a înșela; sau că în poveste ar trebui să căutăm doar adevărul istoric, fără semnificații alegorice; sau, dimpotrivă, că nimic din toate acestea nu s-a întâmplat, ci că acestea sunt doar imagini verbale ".

Deci, luați în considerare ce și de ce s-a întâmplat pe vremea lui Noe și ce semnificație spirituală are.

Conform mărturiei Sfântului Ioan, datorită unei asemenea profeții, „acest copil, care crește puțin câte puțin, a servit ca lecție pentru toți cei care l-au văzut ... acest om, care a trăit înaintea ochilor tuturor, a amintit tuturor de mânia lui Dumnezeu”.

Din Biblie despre primii cinci sute de ani din viața lui Noe, se știe doar că în această perioadă s-a căsătorit și a avut trei fii: Shem, Ham și Japheth (Gen. 5:32). Sfântul Chiril din Alexandria scrie că Noe „a atras atenția generală, a fost foarte faimos și faimos”.

În timpul vieții lui Noe, a existat „o mare corupție a oamenilor pe pământ și toate gândurile și inimile lor au fost rele în orice moment” (Geneza 6: 5), „pentru că au păcătuit nu numai uneori, ci în mod constant și la toate orele, nu de zi. , niciodată nu încetează să-și îndeplinească gândurile iscusite noaptea ”. Cu toate acestea, patriarhul Vechiului Testament se deosebea de contemporanii săi: „Noe a găsit har în ochii Domnului” (Geneza 6: 8). De ce? Pentru că „Noe era un om neprihănit și fără prihană; Noe a umblat cu Dumnezeu ”(Geneza 6: 9).

Sfântul Ioan Gură de Aur remarcă caracteristica principală a personalității lui Noe - fermitate și hotărâre fără precedent pe calea virtuții: „cum a fost trădat acest om neprihănit către virtute, când printre o astfel de mulțime de oameni care se străduiau de răutate cu mare putere, el a mers singur pe calea opusă, preferând virtutea - și nu unanimitate și nici o mulțime atât de mare de cei răi nu l-au oprit pe calea binelui ... Imaginează-ți înțelepciunea extraordinară a celor drepți, când el, în mijlocul unei atitudini atât de asemănătoare oameni răi, ar putea evita infecția și nu a suferit niciun rău din partea lor, dar și-a păstrat fermitatea spiritului și a evitat părerea asemănătoare cu ei ”.

Pentru a fi singur împotriva întregii lumi a fost necesară o voință cu adevărat neîntreruptă, mai ales dacă se consideră că „pentru hotărârea lui de a lupta în virtutea în ciuda tuturor, Noe a îndurat o mare reproș și ridicol, deoarece toți cei răi, de obicei, batjocorește întotdeauna pe cei care au decis să părăsească răutatea și să adere la virtute. "

Sfântul strămoș nu a fost indiferent față de contemporanii săi: „în tot acest timp a predicat tuturor oamenilor și i-a insuflat să rămână în urma răutății”, dar nimeni nu a răspuns și nu a ajuns la simțurile sale, iar ca răspuns la predica a primit o nouă ridicol.

Și „Noe a umblat cu Dumnezeu” (Geneza 6: 9), adică toate faptele, aspirațiile și gândurile sale au fost aliniate voinței Sale, amintind că Dumnezeu vede și știe totul. Deci Noe „a fost capabil să neglijeze și să se ridice deasupra unei mulțimi atât de mari a celor care l-au batjocorit, l-au atacat, înfricoșat, necinstindu-l ... El a privit fără încetare Ochiul lui Dumnezeu treaz și a fixat privirea sufletului său; prin urmare, nu-i mai păsa de toate aceste reproșuri, ca și cum nu ar exista ”.

Când Noe avea cinci sute de ani, a primit o revelație de la Dumnezeu: „Sfârșitul tuturor cărnilor a ajuns înaintea Mea, pentru că pământul a fost plin de rău de ei; și iată, îi voi distruge de pe pământ. Faceți-vă o arcă ... Și acum, voi aduce un potop de apă pe pământ ... tot ce este pe pământ își va pierde viața. Dar cu tine voi stabili legământul Meu și vei intra în chivot, pe tine și pe fiii tăi și pe soția ta și cu nevestele fiilor tăi cu tine ”(Geneza 6: 13-14, 17-18). De asemenea, Domnul a poruncit lui Noe să aducă în chivot câteva animale, păsări și reptile (și specii pure de animale și păsări - șapte fiecare) și să se aprovizioneze cu hrană pentru el și pentru ei. „Și Noe a făcut totul: așa cum [Domnul] Dumnezeu i-a poruncit, așa a făcut” (Geneza 6:22).

Noe a fost nevoie de o sută de ani pentru a construi chivotul. „A devenit cunoscută opera lui Noe în întregul univers, iar cuvintele sale au fost transmise pretutindeni că o astfel de persoană construiește o navă de dimensiuni extraordinare și vorbește despre o potop care va acoperi întregul pământ. Mulți au venit de departe să vadă că această corabie este făcută și să asculte predica lui Noe. Omul lui Dumnezeu, îndemnându-i la pocăință, le-a propovăduit despre răzbunarea care se apropie de potop pe păcătoși. De aceea a fost numit de sfântul apostol Petru un predicator al adevărului (2 Petru 2: 5) ".

Dacă contemporanii lui Noe s-ar pocăi și și-ar îndrepta viața, ei ar putea îndepărta pedeapsa de la ei înșiși, în timp ce Ninivii, care credeau predica de trei zile a lui Iona. Cu toate acestea, „oamenii nu s-au pocăit, în ciuda faptului că Noe, prin sfințenia sa a servit ca model pentru contemporanii săi, iar cu dreptatea lui timp de o sută de ani i-au propovăduit despre potop, chiar au râs de Noe, care i-a informat că toate generațiile celor vii vor veni la el să caute mântuirea în chivot creaturi și au spus: "Cum se împrăștiază fiarele și păsările împrăștiate în toate țările?"

Și așa, când Noe avea șase sute de ani, Dumnezeu i-a spus: „Intră pe tine și toată familia ta în chivot, căci te-am văzut neprihănit în fața Mea în această generație ... și ia fiecare vite curate ... și de la păsările văzduhului ... pentru a păstra seminția pentru din întregul pământ, căci după șapte zile voi turna pe pământ patruzeci de zile și patruzeci de nopți; și voi distruge tot ceea ce am făcut de pe fața pământului ”(Geneza 7: 1-4).

„Și Noe au intrat, și fiii lui, și soția sa, și soțiile fiilor săi cu el în chivot ...” (Gen. 7: 7). Potrivit Sfântului Ioan Gură de Aur, membrii familiei lui Noe „deși erau cu mult inferiori drepților în virtute, erau străini de răutatea excesivă a contemporanilor lor depravați”. Au fost printre cei mântuiți pentru că au crezut predicarea lui Noe și i-au arătat ascultare, spre deosebire de ginerele lui Lot, care nu au crezut aceeași predicare a rudei lor și au pierit împreună cu toată Sodoma: „Și Lot a ieșit și a vorbit cu ginerele lui, care a luat fiicele sale pentru sine și au spus: Scoală-te, ieși din acest loc, căci Domnul va distruge acest oraș. Dar ginerele lui credeau că glumea ”(Geneza 19:14). În plus, potrivit lui Hrisostom, mântuirea membrilor familiei a fost o răsplată de la Dumnezeu către Noe pentru dreptatea sa.

„În aceeași zi, elefanții au început să vină de la est, maimuțe și păuni din sud, alte animale s-au adunat din vest, altele s-au grăbit să plece din nord. Leii și-au părăsit stejariile, fiarele înverșunate le-au ieșit din râs, animalele care trăiau pe munți s-au adunat de acolo. Contemporanii lui Noe s-au plimbat într-un spectacol atât de nou - nu pentru pocăință, ci pentru a se bucura, văzând leii intrând în chivot în fața ochilor lor, boi care se grăbesc fără teamă, căutând refugiu cu ei, lupii și oile, șoimii și porumbeii intră împreună ” ...

Sf. Filaret Moskovsky subliniază că „longitudinea arcei era peste 500, latitudinea peste 80 și înălțimea de peste 50 de metri”, adică arca avea aproximativ 152 metri lungime, 25 metri lățime și 15 metri înălțime - această dimensiune era destul de suficientă pentru a se acomoda animale, păsări și reptile. „Experții naturii constată că toate tipurile de animale care trebuiau să se afle în chivotul lui Noe se extind doar la trei sute sau ceva mai mult. Dintre acestea, nu mai mult de șase depășesc dimensiunea unui cal; puțini sunt egali cu el ”.

După ce Noe, împreună cu familia și animalele sale au intrat în chivot, prin mila lui Dumnezeu, timpul apariției potopului a fost amânat pentru încă o săptămână: „Dumnezeu a dat oamenilor o sută de ani să se pocăiască, în timp ce chivotul era construit, dar nu s-au răzgândit. El a adunat animale pe care nu le mai văzuseră până acum, dar oamenii nu au vrut să se pocăiască ... Nici după ce Noe și toate animalele au intrat în chivot, Dumnezeu a întârziat încă șapte zile, lăsând ușa chivotului deschisă ... dar contemporanii lui Noe ... nu au fost convinși să-i lase pe cei răi faptele lor ”.

Domnul Isus Hristos mărturisește faptul că contemporanii lui Noe și-au continuat viața cu nepăsare, cu obișnuitele lor căutări cotidiene: „În zilele anterioare potopului au mâncat, au băut, s-au căsătorit și s-au căsătorit până în ziua în care Noe a intrat în chivot și nu s-a gândit până când a venit potopul și nu a distrus toate ”(Matei 24: 37-38).

Și astfel „după șapte zile, apele potopului au venit pe pământ ... toate izvoarele marelui prăpastie s-au deschis ... și a plouat pe pământ timp de patruzeci de zile și patruzeci de nopți ... apa a crescut mai puternic și a crescut foarte mult pe pământ, iar chivotul a plutit pe suprafața apelor. Și apa de pe pământ a crescut enorm, astfel încât toți munții înalți care sunt sub tot cerul au fost acoperiți ... Și fiecare creatură care se afla pe suprafața pământului și-a pierdut viața; de la om la vite și lucruri târâtoare și păsări din aer - totul a fost distrus de pe pământ, a rămas doar Noe și ce era cu el în chivot. Dar apa a crescut pe pământ timp de o sută cincizeci de zile ”(Geneza 7: 10-12, 18-19, 23-24).

Sfântul Ioan Gură de Aur atrage atenția asupra faptului că apa a crescut treptat timp de patruzeci de zile înainte de a muri toată lumea și întreabă: „De ce este așa? Nu ar putea Dumnezeu, dacă ar fi vrut, să facă toată ploaia într-o singură zi? Ce spun - într-o zi? Intr-un instant. Dar El o face cu intenția ... Prin marea Lui bunătate, El a dorit ca cel puțin unii dintre ei să ajungă la simțurile lor și să evite distrugerea eternă, văzând în fața ochilor lor moartea vecinilor și dezastrul care îi amenință pe ei înșiși. " Sfântul Filaret vorbește și despre acest lucru: „Cele patruzeci de zile ale potopului incipient au fost ultimul dar al răbdării lui Dumnezeu pentru unii păcătoși, care, chiar la vederea unei binemeritate execuții, își puteau simți vinovăția și apelează la mila lui Dumnezeu”.

Și acest lucru s-a întâmplat - mulți oameni ai fostei lumi, văzând cu proprii lor ochi cum prezicerea lui Noe s-a adeverit, și-au amintit predica și abia acum, în ultimele zile viețile lor, au adus pocăință lui Dumnezeu și au acceptat cu umilință moartea din potop ca o pedeapsă binemeritată pentru păcatele lor. Mulțumită acestui fapt, deși convertirea întârziată, contemporanii lui Noe s-au numărat printre acei antici decedați, cărora sufletele le-a fost propusă predicarea lui Hristos când El a fost suflet uman El a coborât în \u200b\u200biad după ce a murit pe cruce, după cum apostolul Petru mărturisește acest lucru: „Hristos ... a fost condamnat la moarte conform cărnii, dar a fost înviat în duh, pe care L-a coborât la duhurile din închisoare și a predicat, odată la îndemnul neascultător al lui Dumnezeu, în zilele lui Noe, în timpul zidirii chivotului, în care câteva, adică opt suflete, au fost salvate din apă ”(1 Pet. 3: 18–20).

Astfel, Potopul nu a fost doar un act de pedeapsă pentru păcate, ci în b despre în cea mai mare măsură, prin acțiunea mântuitoare a lui Dumnezeu, deoarece oamenii care au trăit atunci s-au adus la o asemenea cruzime, încât numai contemplarea morții întregii lumi și realizarea morții lor iminente le-ar putea trezi inimile și, prin pocăință, să-i mântuiască de la distrugerea veșnică. Aceia dintre ei care s-au pocăit sincer în acele patruzeci de zile și nopți și s-au întors către Dumnezeu, s-au dovedit ulterior printre sufletele credincioșilor Vechiului Testament salvate de Hristos din iad.

A fost o binecuvântare chiar și pentru cei care nu doreau să se pocăiască - această ultimă soluție a reușit să „sfâșie de păcătoșii incorigibili păcatului, care zilnic își aduc răni noi și fac ulcerile lor incurabile”.

Potopul a avut și un sens benefic pentru umanitatea ulterioară - „a fost necesar să le distrugem și să le distrugem întreaga rasă, ca un dospit nepotrivit, pentru a nu deveni profesori ai răutății pentru generațiile următoare”. Potopul a întrerupt și tribul Cain și toate celelalte generații care s-au abătut pentru rău. Dumnezeu l-a făcut pe Noe drept pe tatăl unei umanități noi. Și dacă, în ciuda faptului că toți cei care trăiesc astăzi au drept drept strămoșii lor, atât de mulți s-au abătut la păcat, atunci care ar fi vărsarea răului pe pământ dacă majoritatea umanității ar fi urmașii celor înrădăcinați în viciu?

Cu toate acestea, nu numai oamenii au murit în potop, ci toate viețuitoarele care trăiesc pe uscat. Sfântul Ambrozie din Mediolansky scrie: „Care este vina creaturilor nerezonabile? Au fost create de dragul omului; și după distrugerea persoanei pentru care au fost create, ar fi trebuit să fie distruse și ele: la urma urmei, nu ar mai exista cineva care să le folosească ". Iar Hrisostom o explică astfel: „La fel ca în viața evlavioasă a omului, creația participă la bunăstarea umană, după cuvântul lui Pavel (vezi: Rom. 8:21), așa că acum, când o persoană pentru numeroasele sale păcate trebuie pedepsită și îndurată distrugerea, împreună cu ea, vitele și reptilele și păsările sunt expuse la o potop care trebuie să acopere întregul univers, „pentru că împărtășesc soarta cu cel care este capul lor. Și cum multe animale au împărțit distrugerea cu mulți oameni păcătoși, atât de puține animale au împărtășit mântuirea în chivot cu câțiva oameni drepți. În plus, dacă la moartea aproape toată omenirea, Dumnezeu ar fi salvat toate animalele fără excepție, acest lucru ar duce generațiile ulterioare de oameni la convingerea că animalele sunt mai importante și mai mari decât oamenii, iar îndumnezeirea păgână a animalelor care au apărut în unele popoare ar primi și mai mult și cea mai rapidă răspândire.

Sfântul Ioan Gură de Aur atrage atenția asupra faptului că chivotul nu avea ferestrele deschise în mod constant și, în afară de aceasta, Dumnezeu Însuși îl închidea afară. Acest lucru a fost făcut din milă pentru Noe, pentru a-l salva de viziunea dureroasă și terifiantă a distrugerii lumii.

„Începutul inundației d despre este fals să crezi în ultima jumătate a toamnei ”și a durat un an. Și „un an din viața asta, mi se pare, merită o viață întreagă: Noe a trebuit să îndure atâta întristare acolo, fiind într-o asemenea strânsă închisoare ... Încarcerat în chivot ca într-o temniță, s-a repezit încoace și înapoi, nu a putut vedea cerul acolo și nici să-și fixeze ochii. într-un alt loc - într-un cuvânt, nu am văzut nimic care să-i poată oferi o consolare ... Noe a trăit un an întreg în această temniță extraordinară și ciudată, neputând să respire aer curat ... cum ar putea acest om drept? precum și fiii și soțiile, pentru a suporta o ședere comună cu vite, animale și păsări? Cum a îndurat duhoarea? ... Mă întreb cum încă nu a căzut sub povara deznădejdii, gândindu-se la moartea rasei umane și despre singurătatea sa și despre viață dificilă în chivot. Însă motivul pentru tot ceea ce a fost bun pentru el a fost credința în Dumnezeu, prin care a îndurat și a îndurat totul plângător ”.

Prin urmare, nu este surprinzător faptul că Apostolul Pavel îl laudă pe Noe tocmai datorită credinței sale: „Prin credința Noe, după ce a primit revelația care încă nu era vizibilă, a pregătit în mod reverență chivotul pentru mântuirea casei sale; prin aceasta a condamnat lumea și a devenit moștenitorul neprihănirii prin credință ”(Evrei 11: 7). „Nu că Noe însuși i-a condamnat pe contemporanii săi; nu, Domnul i-a condamnat comparându-i cu Noe, pentru că ei, având totul la fel ca cel drept, nu au urmat aceeași cale a virtuții cu el ”, explică St. Ioan Gură de Aur.

Iată ce spune Scriptura despre cele întâmplate în continuare: „Apa a început să se scadă la sfârșitul a o sută cincizeci de zile. Iar chivotul s-a oprit în luna a șaptea ... pe munții Ararat. Apa a scăzut constant până în luna a zecea; în prima zi a lunii a zecea, au apărut vârfurile munților. După patruzeci de zile, Noe a deschis fereastra chivotului pe care-l făcuse și a eliberat un corb [pentru a vedea dacă apa a scăpat de pe pământ], care a zburat, a zburat și a zburat înăuntru ”(Geneza 8: 3–8). O săptămână mai târziu, Noe „a eliberat porumbelul din chivot. Porumbelul s-a întors la el seara, și iată, o frunză proaspătă de măslin îi era în gură și Noe știa că apa a coborât de pe pământ ”(Geneza 8: 10–11). Tot mai târziu, „apa de pe pământ se scurgea; Și Noe a deschis acoperișul chivotului și s-a uitat și, iată, suprafața pământului s-a uscat ... Și Dumnezeu a spus lui Noe: Ieși din chivot, tu și soția ta și fiii tăi și soțiile fiilor tăi cu tine; Scoateți cu voi toate animalele care sunt cu voi, din orice carne, de păsări și vite și toate lucrurile târâtoare care se târăsc pe pământ: lăsați-le să se împrăștie pe pământ și să le fie roditoare și să se înmulțească pe pământ ”(Gen. 8:13, 15 -17).

Sfântul Filaret atrage atenția asupra ascultării perfecte a celor drepți față de Dumnezeu: „În ciuda faptului că după deschiderea chivotului timp de aproximativ două luni, Noe a văzut starea pământului care se usucă, nu a îndrăznit să-l lase înaintea poruncii de la Dumnezeu”. ȘI reverend john Damascene notează: „Când lui Noah i s-a poruncit să intre în chivot ... Dumnezeu i-a separat pe soți de soții, pentru ca ei, păstrând castitatea lor, să scape de prăpastie ... după sfârșitul potopului, El spune: ieși din chivot, tu și soția ta, și fiii tăi, și soțiile fiilor tăi cu tine.pentru că din nou căsătoria este permisă reproducerea rasei umane.

Noe a îndeplinit porunca lui Dumnezeu, dar a făcut și ceea ce Domnul nu i-a prescris și care a fost dictat de mișcarea sufletului său: „Imediat după ieșirea din chivot, își arată recunoștința și oferă mulțumiri Domnului său, atât pentru trecut, deci și pentru viitor ”-„ Și Noe a zidit Domnului un altar; Și a luat din fiecare vitel curat și din fiecare pasăre curată și a oferit o jertfă arsă pe altar ”(Gen. 8:20). Aici, pentru prima dată în istoria omenirii, vedem crearea unui loc de închinare specială a lui Dumnezeu. Dacă jertfa pentru Dumnezeu a fost deja făcută de Abel și Cain, atunci Noe a construit un altar special Domnului. Cu toate acestea, Sfântul Filaret spune că, în realitate, Noe nu a fost primul care a construit un altar, deoarece, cunoscând smerenia unui om neprihănit, „nu se poate crede că Noe a îndrăznit să introducă ceva nou în ritualurile de sacrificii adoptate de la strămoșii pioși”.

„Și Domnul mirosea a un miros plăcut, iar Domnul [Dumnezeu] a spus în inima Lui: Nu voi mai blestema pământul pentru un om ... și nu voi mai lovi toate lucrurile vii” (Gen. 8:21). Aceste cuvinte înseamnă că Dumnezeu „a acceptat sacrificiile. La urma urmei, Dumnezeu nu are un organ al mirosului, deoarece zeitatea este incorporeală. Este adevărat, ceea ce este ridicat este grăsimea și fumul din corpurile arse și nu este nimic mai mirositor decât acesta. Dar pentru ca tu să știi că Dumnezeu privește sacrificiile oferite și le acceptă sau le respinge, Scriptura numește acest fum un miros plăcut ". Astfel încât " mirosea a Domnului nu mirosul cărnii de animale sau arderea lemnului, ci El a privit și a văzut curăția inimii în cel care i-a oferit un sacrificiu pentru tot și pentru toate. "

Văzând evlavia patriarhului, „Dumnezeu a binecuvântat pe Noe și pe fiii săi și le-a zis: fiți roditori și înmulțiți și refaceți pământul; Lasă toate fiarele pământului să se teamă și să se cutremure de tine și toate păsările văzduhului, tot ce se mișcă pe pământ și toți peștii mării: ei sunt dați în mâinile tale; tot ce mișcă care trăiește va fi hrană pentru tine ... numai carne ... cu sângele său, nu mânca; Voi căuta, de asemenea, sângele tău ... de la orice fiară, voi căuta și sufletul unui om din mâna unui om, din mâna fratelui său; oricine varsă sângele omului, sângele va fi vărsat de mâna omului: căci omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu ... Și Dumnezeu a spus lui Noe și fiilor săi cu el: iată, eu stabilesc legământul meu cu tine și cu urmașii tăi după tine ... că toată firea nu va mai fi nimicită apele potopului și nu va mai fi inundație pentru a devasta pământul ... îmi așez curcubeul într-un nor, astfel încât să fie un semn al legământului dintre mine și între pământ "(Geneza 9: 1-6, 8-9, 11, 13).

În primul rând, se poate vedea aici, după cum observă Hrisostom, că „Noe primește din nou binecuvântarea pe care Adam a primit-o înainte de crima. În timp ce el, imediat după crearea sa, a auzit: „Fii rodnic și înmulțește, și înlocuiește pământul și supune-l” (Gen. 1:28), deci acesta acum: „Fii rodnic și înmulțește-te pe pământ”, pentru că Adam a fost începutul și rădăcina tuturor celor care au trăit înaintea potopului, deci acest om neprihănit devine, așa cum era, un dospit, începutul și rădăcina tuturor după potop ”.

Atunci Dumnezeu dă voie oamenilor să mănânce animale, păsări și pește. Fericitul Theodorit explică motivele pentru aceasta: „Prevederea faptului că cei căzuți într-o nebunie extremă vor îndumnezei totul, Dumnezeu, pentru a opri răutatea, permite utilizarea animalelor pentru hrană, pentru că închinarea la ceea ce se folosește pentru mâncare este o problemă de lipsă extremă de gândire”.

După aceea, Dumnezeu stabilește interdicția de a mânca carne cu sângele animalelor, care se repetă ulterior în legea lui Moise (Deut. 12:23) și în prescripțiile sinodului apostolic (Fapte 15:29). Acest lucru se explică prin faptul că sufletul animalelor este în sânge. Promisiune " Voi căuta și sângele tău ... de la fiecare fiară„Dumnezeu” prezice învierea… știind că trupurile devorate de fiare se vor aduna și vor învia ”. Atunci, Dumnezeu interzice omuciderea, avertizând cu privire la o pedeapsă severă pentru aceasta, „spune că orice criminal trebuie să fie condamnat la moarte”.

După aceea, „Dumnezeu spune:” Îmi livrez legământul ”adică închei un contract. Ca și în afacerile umane, când cineva promite ceva, el încheie un contract și, prin aceasta, oferă certificarea corespunzătoare, astfel încât bunul Domn vorbește aici. " Dumnezeu ridică relația cu oamenii la o asemenea înălțime. El nu numai că prescrie și comandă, ca și Suveranul atotputernic, El încheie un acord, în cadrul căruia El își asumă în mod voluntar Obligarea de a nu distruge niciodată rasa umană cu ajutorul unei viituri.

Nu este o coincidență faptul că curcubeul a fost ales ca semn al acestui legământ - de când inundația a început cu ploaia, curcubeul care apare prin ploaie devine un semn că nicio ploaie nu va fi începutul morții omenirii. Sfântul Filaret recunoaște că „un curcubeu ar fi putut exista înainte de potop, la fel cum apa și abluția au fost înainte de botez”, dar după potop a fost ales de Dumnezeu ca semn al legământului Său cu Noe.

Continuă să spună: „ fiii lui Noe, care au ieșit din chivot, au fost Șem, Ham și Iafet ... și din ei a fost populat întregul pământ”(Geneza 9: 18-19). Adevărul acestui lucru confirmă universalitatea tradiției inundațiilor. În cele mai vechi legende diferite națiuni este raportat despre un om neprihănit care a putut să supraviețuiască potopului într-o arcă sau navă special construită. Epopeea sumeriană despre Gilgamesh îl numește Utnapishti, scriitori greci antici l-au numit Deukalion, iar în textul indian „Shatapatha Brahmana” este numit Manu. Legendele despre o inundație la nivel mondial se găsesc peste tot - în China, Australia, Oceania, popoarele indigene din America de Sud, Centrală și de Nord și Africa. Toate aceste popoare se urmăresc către descendenții puținilor supraviețuitori ai potopului. Tradițiile înregistrate în antichitate prezintă similitudini semnificative în principalele detalii cu povestea Bibliei, iar tradițiile înregistrate mai recent arată mai multe diferențe, ceea ce nu este surprinzător, deoarece în ultimele milenii, naratorii au introdus în poveste numeroase interpretări și conjecturi. Cu toate acestea, memoria inundației globale este un fenomen cu adevărat universal.

Acum trebuie să spunem despre semnificația alegorică a evenimentelor asociate cu transpirația și mântuirea lui Noe, pe care le-au indicat sfinții părinți.

Potrivit fericitului Augustin, „tot ce se spune despre construcția acestei chivote înseamnă ceea ce are legătură cu Biserica”. Și în Noe însuși, ca și în fiii săi, s-a descoperit chipul Bisericii. Au fost mântuiți de potopul din copacul mântuirii ... prefăcându-se că viața tuturor națiunilor se va stabili pe copacul [crucii] ". Sfântul Chiril al Alexandriei vorbește și despre acest lucru, subliniind că Hristos este „cel mai adevărat Noe, care în prototipul acestei arce străvechi și glorioase a construit Biserica. Cei care intră în ea evită pierderea care amenință lumea ... Deci Hristos ne mântuiește prin credință și, așa cum s-a spus, în chivot ne aduce în Biserică, în care vom scăpa de frica morții și vom evita condamnarea împreună cu lumea. "

Sfântul Bede Venerabilul propune interpretare detaliată: „Chivotul înseamnă Biserica universală, apele potopului sunt botez, animale curate și necurate [în chivot] sunt oameni spirituali și trupești care se află în Biserică, iar jurnalele sculptate și gudronate ale chivotului sunt învățători întăriți de harul credinței. Corbul care a fugit din chivot și nu s-a întors înseamnă pe cei care, după botez, devin apostoli; o ramură a unui măslin adus în chivot de un porumbel - cei care sunt botezați în afara Bisericii, adică eretici, dar care au grăsimea iubirii și, prin urmare, merită să fie reuniți cu biserica universală... Porumbelul care a zburat din chivot și nu s-a întors este un simbol al acelor [sfinți] care au abandonat legăturile trupești și s-au repezit la lumina patriei cerești, pentru a nu se mai întoarce niciodată la muncile rătăcirilor pământești. "

Ultimul episod din viața patriarhului, descris în Cartea Genezei, privește perioada în care a început să echipeze viața familiei în lumea nouă. În acel moment, fiul său Ham avea deja primul născut - Canaan:

Același sfânt scrie: „Observați aici, iubite, că începutul păcatului nu stă în natură, ci în dispoziție spirituală și în liberul arbitru. Acum, la urma urmei, toți fiii lui Noe sunt de aceeași natură și frați între ei, au avut un singur tată, s-au născut din aceeași mamă, au fost crescuți cu aceeași solicitudine și, în ciuda faptului, au găsit dispoziții inegale - unul deviat de rău, în timp ce alții arătau tatălui respectul cuvenit. "

Fapta lui Ham „a dezvăluit în el mândria, mângâiată de căderea celuilalt, lipsa de modestie și lipsa de respect față de părinte”. „Negăsind respectul față de părinte, el caută să-i facă pe ceilalți martori ai acestui spectacol și, făcându-l pe bătrân ca pe o scenă teatrală, îi convinge pe frați să râdă”. El, „ieșind din casă, și-a supus tatăl, cât a putut, la ridicol și profanare și a vrut să-i facă pe frații săi complici în fapta sa cea rea; și apoi, așa cum ar fi trebuit el, dacă ar fi decis deja să anunțe fraților, să-i sune în casă și acolo să le povestească despre goliciunea tatălui său, a ieșit și și-a anunțat goliciunea într-un fel încât, dacă multe alte persoane s-au întâmplat aici, le-a făcut. ar fi martori ai rușinii tatălui ”.

Dar evenimentul care a dus la căderea lui Ham a servit spre slava lui Sem și Iafet: „Vedeți modestia acestor fii? El a dezvăluit și nici ei nu vor să vadă, dar merg cu fața întoarsă înapoi, astfel încât, apropiindu-se, să acopere goliciunea tatălui lor. Vedeți și cum, cu multă smerenie, erau încă blândi. Nu-i reproșează și nu uimește un frate, dar când aud povestea lui, le pasă doar de un lucru, cum să corecteze ceea ce s-a întâmplat și să facă ceea ce a fost necesar pentru onoarea părintelui ".

La aflarea a ceea ce s-a întâmplat, Noe, inspirat de Duhul Sfânt, pronunță un blestem și două binecuvântări. Sfinții Părinți au discutat despre întrebarea de ce, dacă Ham a păcătuit, atunci nu el, ci fiul său cel mai mare, Canaan, este supus blestemului?

Călugărul Efrem scrie că prin „cel mai tânăr fiu” nu poate să însemne Ham, care era fiul mijlociu al lui Noe, ci înseamnă nepotul său, deoarece „acest tânăr Canaan a râs de dezbrăcarea bătrânului; Ham, cu un chip de râs, a ieșit și a anunțat fraților săi printre pietrele de fân. Prin urmare, s-ar putea crede că, deși Canaanul nu este blestemat în toată dreptatea, așa cum a făcut-o în copilărie, el nu este împotriva justiției, pentru că nu este blestemat pentru altul. Mai mult, Noe știa că dacă Canaanul la bătrânețe nu ar deveni demn de un blestem, atunci în adolescență nu ar fi făcut o faptă demnă de un blestem ... Prin urmare, Canaan este blestemat ca unul care a râs, iar Ham este lipsit doar de binecuvântarea pentru a râde cu cel care a râs. " Sfântul Filaret scrie și despre acest lucru: „Canaan… a văzut mai întâi goliciunea bunicului său și i-a spus tatălui său despre asta”. Iar Hrisostom spune că „fiul lui Ham, care a fost blestemat, a fost pedepsit pentru propriile păcate”.

În plus, sfinții părinți au explicat că prin impunerea unui blestem nu pe Ham, ci pe primul său născut, Canaan, Noe scutește moștenirea blestemului tuturor celorlalți fii ai lui Ham și, de asemenea, evită să impună blestem celor care, printre alții care au părăsit chivotul, au fost onorați să primească binecuvântarea lui Dumnezeu. Conform gândului Fericitului Teodor, există și această dreptate în această privință că „de când Ham însuși, fiind fiu, a păcătuit împotriva tatălui său, atunci primește și pedeapsa în blestemul fiului său”. "Ham este pedepsit în acel fiu sau în acel trib, căruia îi va lăsa păcatele ca moștenire."

Ca pedeapsă, urmașii Canaanului ar trebui să fie supuși descendenților lui Sem și Iafet. După cum spune Sfântul Filareț, „acest lucru s-a împlinit la canaaniți, care de către israeliți, urmașii lui Sem, au fost parțial distruși, parțial supuși de la Iosua la Solomon”. Fericitul Augustin atrage atenția asupra faptului că „în Scripturi nu întâlnim un sclav înainte ca neprihănitul Noe să pedepsească păcatul fiului său cu acest nume. Astfel, nu este natura, ci păcatul care merită acest nume ".

În cele din urmă, Noe pronunță o binecuvântare pentru fiul mai mic: „Fie ca Dumnezeu să extindă Japaf și să locuiască în corturile lui Sem”. Și această profeție s-a împlinit și ea: „Descendenții lui Iafet au ocupat Europa, Asia Mică și întregul nord, care ulterior a devenit un cuib și locul de reproducere pentru națiuni ... corturile lui Shem înseamnă Biserica, păstrată în urmașii lui Sem și, în cele din urmă, a luat sub acoperișul ei și la participarea moștenirii ei și a păgânilor, urmași ai lui Iafet. "

„Și Noe a trăit după potop trei sute cincizeci de ani” (Gen. 9:28). Domnul i-a permis lui Noe să trăiască mult timp după potop, pentru a păstra exemplul viu al omului neprihănit pentru primele generații ale omenirii înnoite pentru mai mult timp. Subliniind că toți oamenii au coborât din cei trei fii ai lui, care s-au născut înainte de potop (Geneza 9: 18-19), Scriptura spune că Noe însuși după potop nu a născut mai mulți copii, petrecându-și viața în abstinență.

„Toate zilele lui Noe au fost nouă sute cincizeci de ani, iar el a murit” (Gen. 9:29), iar ulterior a devenit unul dintre drepții Vechiului Testament, ale căror suflete Hristos le-a salvat din iad, coborând acolo în intervalul dintre Răstignire și Înviere din morți.

După cum spune Sfântul Ioan, „acest om neprihănit ne poate învăța întreaga rasă și poate duce la virtute. Într-adevăr, când el și trăind [înaintea potopului] printre o mulțime de oameni răi și neputând găsi o persoană asemănătoare cu el în moravuri, a ajuns la o virtute atât de înaltă, atunci cum ne vom justifica pe noi înșine, care, neavând astfel de obstacole, nu ne pasă de faptele bune? "

Numele omului neprihănit din Vechiul Testament Noe este cunoscut de toată lumea încă din copilărie, dar nu toată lumea știe cine este Noe și de ce a devenit strămoșul omenirii după potop.

Cine este Noe din Biblie

Noe este unul dintre oamenii drepți ai Vechiului Testament, pe care biserică ortodoxă cinste ca Sfânt. Povestea lui de viață poate fi găsită în cartea Genezei, dar numele lui Noe se găsește în multe texte biblice. Despre el se vorbește întotdeauna ca un om de neprihănire rară.

Noe a trăit în vremea păcatului pe pământ și a mers în sensul deplin împotriva valului, urmând cu fermitate căile Domnului. Virtutea hotărâtă și de nezdruncinat a lui Noe l-a ajutat să găsească „harul în ochii Domnului” (Geneza 6: 8).

În ciuda faptului că timpul vieții sale pământești se distinge prin înclinația generală a oamenilor spre răutate, această perioadă nu este departe de momentul căderii. Conform Bibliei, primele generații de oameni au trăit mult timp: Adam a trăit 930 de ani, fiul său Seth - 912 ani. Noe este la doar zece generații distanță de primul om; tatăl său Lamech s-a născut pe când Adam era încă în viață.

Cu toate acestea, în ciuda faptului că amintirea expulzării oamenilor din paradis a fost vie, la fel și martorii formării umanității pe pământ, păcatul a cucerit inimile tuturor din generația lui Noe, cu excepția lui însuși. Și, în ciuda ridicolului și a reproșului, omul neprihănit a umblat după voia lui Dumnezeu cu toată fermitatea.

Fiii lui Noe

Până la vârsta de cinci sute de oameni, cel drept avea trei fii: Sem, Ham și Iafet. Tradiția susține că Noe prevedea pedeapsa omenirii și că nu voia mult timp să aibă copii. Domnul i-a spus să se căsătorească și, prin urmare, fiii lui Noe au apărut mult mai târziu decât au avut strămoșii săi.

După potop, când toți cei care nu au intrat în chivot au pierit, fiii lui Noe au împărțit pământul și au devenit strămoșii tuturor popoarelor care trăiesc astăzi. Sem a obținut Orientul, a devenit progenitorul popoarelor numite după el de semiți. Semnul este inclus și în genealogia lui Isus Hristos.

Astăzi, popoarele semite includ: evrei, arabi, maltezi, asirieni și unele popoare din Etiopia. Amalecii, moabiții, amoniții și alții menționați în Biblie, dar care nu mai există astăzi, aparțin și descendenților lui Sem.

Ham a fost cel de-al doilea fiu al lui Noe, urmașii lui s-au stabilit în sud după potop. Egiptenii, libienii, etiopienii, somalii și întreaga rasă Negroid sunt numiți hamiți. Filistenii, fenicienii, canaaniții au coborât și ei din Ham.

Japheth, cel mai tânăr fiu al lui Noe, a devenit progenitorul modernilor europeni, ocupând pământuri în nord și în vest. Iafiteții sunt astăzi cei mai numeroși dintre popoarele lumii. Legenda spune că acestea sunt toate popoarele Europa de Vest, precum și slavă și fino-ugrică. Tradițiile din Armenia și Georgia, de asemenea, urmăresc popoarele caucaziene până la Japheth.

Străbunicul lui Noe

Printre strămoșii lui Noe există mulți oameni remarcabili, dar cu greu este posibil să găsiți un al doilea ca Enoh. Al șaptelea din Adam, conform mărturiei diferitelor texte biblice, a fost primul care a urmat calea Domnului după moartea lui Abel. Cu plăcere lui Dumnezeu, Enoh a fost îndepărtat de la locul vieții sale, fără să întâlnească moartea.

Adesea, povestea relocării lui Enoh este considerată a contrazice cuvintele Evangheliei lui Ioan că nimeni, cu excepția Domnului nostru Iisus Hristos, nu a urcat la cer. Motivul pentru derutare este probabil speculația cu privire la transferul lui Enoh în cer, deși nu există nicio indicație directă în acest sens în Biblie.

Într-adevăr, Vechiul Testament menționează de două ori transferul lui Enoh:

• conform cărții Genezei „nu a fost, pentru că Dumnezeu l-a luat”. Nu a fost unde a fost, dar nu se spune unde s-a mișcat;
• în cartea lui Isus, fiul lui Sirach, se menționează că Enoh „a fost prins de pe pământ”, adică transferul său a avut loc peste pământ.

Apostolul Pavel din Epistola către Evrei spune că „nu mai era, pentru că Dumnezeu îl tradusese”. Nu vorbim despre mutarea în cer. Pentru a înțelege povestea lui Noe, este important ca singurii drepți ai lumii antediluviene să fi fost mântuiți de Domnul și să fi primit o recompensă de la El.

Potopul și Arca lui Noe

La vârsta de cinci sute de ani, profetul Noe a primit de la Domnul o revelație despre potop - pedeapsa iminentă a omenirii pentru păcatul care l-a înrobit. În același timp, Noah a aflat că trebuie să se salveze pe el însuși și familia sa de la distrugere, mergând în chivot împreună cu multe animale.

Noe a construit chivotul timp de o sută de ani. Timp de un secol, construcția unei chivote uriașe, ridiculizată de alții, s-a bazat pe o credință de nezdruncinat în cuvântul Domnului. Nu voiau să asculte poveștile lui Noe despre dezastrul care venea, continuând să ducă o viață nestăpânită.

Noe este numit predicatorul adevărului în Epistola a doua a Apostolului Petru pentru fermitatea sa în credință și constanță în încercările sale de a readuce păcătoșii pe calea Adevărului.

Într-o nouă revelație, Domnul a spus lui Noe și familiei sale să intre în chivot. Atunci s-a spus că apa va curge din cer timp de patruzeci de zile, distrugând toate viețile vii. În ziua acestei revelații, animalele și păsările au început să convergă spre chivotul lui Noe din toate părțile pământului. Contemporanii lui Noe, văzând cum elefanții, leii, maimuțele intră în arcă, se minunau doar de o asemenea vedere, continuând să persiste și refuzând să creadă propovăduirea celui neprihănit.

Pentru încă o săptămână, ușile chivotului au fost deschise în așteptarea pocăinței păcătoșilor. Dar nimeni altcineva nu a intrat în ele. Și cerul s-a deschis. Potopul a umplut pământul treptat, lăsând toate cele patruzeci de zile, deși decolorate, dar șanse de pocăință. Apostolul Petru susține că, într-adevăr, au fost oameni printre cei care au pierit, care au adus pocăință Domnului în ultimele zile și au acceptat moartea cu toată smerenia.

Pentru alte cinci luni, apa de pe pământ nu a scăzut, iar apoi, în prima zi a celei de-a zecea luni de la începutul inundației, vârfurile munților au devenit vizibile. Chivotul este atașat de munții Ararat.

Raven și Dove eliberarea din Chivot

Corbul a devenit primul herald al retragerii de apă. Văzând că pământul era eliberat treptat de apă, Noe a eliberat un corb din chivot. Dar corbul s-a întors. Apoi - din nou și din nou, corbul a zburat în chivot până când pământul a fost uscat.

Atunci Noe a eliberat porumbelul, dar nu a fost loc pentru el pe pământ și s-a întors. Șapte zile mai târziu, relansat, a zburat cu o frunză de măslin. Și a treia oară, nu s-a întors deloc, ceea ce a însemnat drenarea finală a terenului. Apoi, Noe, familia sa și animalele care scăpaseră cu ele au ieșit afară.

Povestea lui Ham, fiul lui Noe

Primul lucru pe care Noe l-a făcut după ieșirea din chivot a fost un sacrificiu de recunoștință pentru Dumnezeu. Atunci Domnul a făcut un legământ cu Noe, binecuvântând pe omul drept și pe urmașii săi.

Semnul legământului a fost curcubeul, care a anunțat, de asemenea, că oamenii nu vor mai fi distruși de inundația de pe pământ.

Cu toate acestea, nu toată lumea din familia lui Noe era la fel de dreaptă ca el. Aceasta este concluzia poveștii lui Hama. În timp ce cultivă pământul nou descoperit, Noe a băut vin din podgoria sa și s-a îmbătat. Ham l-a văzut culcat gol în cort și a vrut să-i dezvăluie fraților Shem și Japheth.

Au arătat respect pentru tatăl lor, acoperindu-l cu haine pentru a nu vedea ce nu ar fi trebuit să vadă.

După ce a aflat despre actul nedemn al lui Ham, Noe l-a înjurat pe fiul său, Canaan, promițându-i o cotă de sclav în casele fraților săi. De ce a fost blestemat Canaanul și nu Ham? Ioan Gură de Aur spune că Noe nu a putut rupe binecuvântarea dată de el și de fiii săi de către Domnul cu un blestem.

În același timp, pedeapsa pentru Ham a fost necesară, astfel încât tatăl a fost pedepsit prin fiul său, care el însuși, după cum spune sfântul, a fost păcătos și a meritat pedeapsa. Fericitul Theodoret vede în aceasta și o justă răsplată pentru fiul său (Ham), care a păcătuit împotriva tatălui său (Noe) și a primit pedeapsa prin blestemul fiului său (Canaan).

Pedeapsa lui Canaan a fost îndeplinită în întregime, deoarece canaaniții au fost exterminați sau subjugați de urmașii lui Sem. Ioan Gură de Aur explică intoxicația lui Noe însuși prin ignoranță, întrucât vătămarea cauzată de băutul vinului nu era atât de cunoscută ca și acum.

Câți ani a trăit Noe

După potop, Noe a ales calea abstinenței și nu a mai avut copii decât trei fii.

Noe avea șase sute de ani când a început potopul, a trăit încă trei sute cincizeci de ani după aceea. Mai departe, cartea Genezei mărturisește că, după ce oamenii lui Noe au trăit din ce în ce mai puțin: așa, Moise a trăit doar 120 de ani.

Concluzie

• profetul Ezechiel;
• profetul Isaia;
• Iisus, fiul lui Sirakhov;
• cartea lui Ezra;
• cartea lui Tobit;
• Evanghelia după Matei;
• Epistola Apostolului Pavel către Evrei;
• 2 Epistola Apostolului Petru et al.

Astăzi, Biserica Ortodoxă îl onorează pe Noe drept pe unul dintre strămoșii Vechiului Testament care au susținut cu fermitate legea lui Dumnezeu cu mult înainte de a da poruncile lui Moise.

Conform Bibliei, la o mie și jumătate de ani de la crearea lumii, Domnul și-a propus să pedepsească oamenii pentru declinul moral și lipsa de dorință de a urma căile pe care El le-a poruncit. Dar pentru a nu tăia complet rasa umană, Creatorul l-a ales pe Noe, l-a salvat de la moarte și l-a făcut pe progenitorul tuturor oamenilor care s-au născut în vremurile ulterioare.

Venerabil patriarh

Din Sfintele Scripturi rezultă că, atunci când Atotputernicul a adus Potopul pe pământ, alesul lui Dumnezeu avea cinci sute de ani de la naștere și a avut trei fii. Epoca în care a trăit poate fi numită cu adevărat zorii omenirii. Doar zece generații l-au despărțit de Adam - primul soț creat de Domnul. În acele zile, viața umană a durat mult mai mult decât astăzi. Se știe că venerabilul patriarh a murit la vârsta de nouă sute de ani. Copiii lui erau de asemenea îndrăgostiți. Biblia ne spune care erau numele fiilor lui Noe. Erau Șem, Șun și Iafet.

Nevrând să distrugă lucrarea mâinilor Sale, Creatorul a poruncit bătrânului neprihănit să construiască un chivot și înainte ca abisul ceresc să se deschidă și fluxurile de apă să cadă pe pământ, să intre în ea împreună cu întreaga sa familie. Pentru a păstra lumea animalelor, a spus să ia cu tine câte o pereche din fiecare specie din toate animalele și păsările. Cei care, potrivit religiei, erau considerați „puri” și erau potriviți pentru sacrificii, trebuiau luați în șapte perechi. Așa ne spune Sfânta Scriptură.

Moartea vieții pe pământ

Noe a făcut exact tot ceea ce a poruncit Domnul și, atunci când a izbucnit Potopul, a fost în siguranță. Împreună cu el, fiii, soțiile și multe animale au intrat în chivot. Timp de patruzeci de zile și nopți apa a venit, până când, în cele din urmă, cele mai înalte culmi de munte au dispărut în adâncurile sale. Pedeapsa lui Dumnezeu a ajuns: toți cei care nu au căzut în numărul aleșilor Săi au pierit în valurile furioase. Abia după ce au trecut cinci luni, elementul a fost în sfârșit pacificat.

Încetul cu încetul, norii s-au curățat, fluxurile care curgeau din ele s-au uscat. Apa a scăzut și în curând arca a atins fundul său până la vârful Ararat. Dar tot lumea multă vreme a fost ascunsă în valuri. Noe a așteptat patruzeci de zile înainte de a elibera corbul și a afla dacă există vreun pământ potrivit pentru locuire. Dar pasărea s-a întors curând înapoi, fără a găsi nimic. Acest lucru s-a repetat de mai multe ori, până când, în cele din urmă, porumbelul trimis de el a adus o frunză de măslin în cioc - semn că apa se stinsese, pământul s-a uscat și s-a apropiat sfârșitul mult așteptat.

Zile după potop

Primul lucru pe care Noe și fiii săi l-au făcut atunci când au părăsit chivotul a fost să construiască un altar și să ofere o ardere în semn de recunoștință lui Dumnezeu pentru mântuirea pe care i-a fost dat-o. Domnul le-a dat o serie de legi morale și a promis că vor continua să salveze neamul uman de inundații, așa cum demonstrează curcubeul ceresc.

Când viața a început să-și ia cursul, cei trei fii ai lui Noe, împreună cu patriarhul, au preluat agricultura. Solul, atât de abundent irigat, dădea roade abundente. Frații au plantat podgorii întinse, iar tatăl lor a preluat vinificația. Buchețele pline de soare s-au transformat într-o băutură care a înveselit inima și sufletul. Dar, așa cum se întâmplă uneori, o zi bătrânul s-a dus și, după ce a băut prea mult, a adormit.

Blestemul patriarhului

În acest moment, fiul lui Noe pe nume Ham, intrând în cort, a văzut trupul gol al tatălui său răspândit pe podea. În loc să arate respect, să-l acopere și să plece, s-a dus la frații săi și cu un râs a povestit ce a văzut. Șem și Japheth erau, spre deosebire de el, oameni delicate și, prin urmare, luând haine, au mers modest la Noe, încercând să-și țină spatele la el, pentru a nu-l jigni pe bătrân cu privirile lor. După ce au acoperit trupul, frații s-au retras cu respect.

Trezindu-se dimineața și aflând despre cât de lipsit de respect îl tratase Ham, tatăl a blestemat pe fiul său și pe toți urmașii săi. În plină furie, el a anunțat că, de acum înainte, întreaga sa familie va fi în robie eternă cu națiunile care vor veni de la Shem și Iafet. Din acel moment, viitorii urmași ai lui Noe au fost împărțiți în cei care erau sortiți să poruncească și cei care erau sortiți să se supună. Venerabilul bătrân însuși a trăit încă trei sute cincizeci de ani și a mers în pace la strămoși.

Descendenții fiilor unui bătrân pioș

Urmașii lui s-au răspândit pe tot pământul. Câți fii are Noe - atâtea popoare au apărut de la ei. Ham a devenit strămoșul națiunii, care a primit numele de „Hamiți”. Acest grup etnic, care locuia la un moment dat la sud de Canaan și vorbea un dialect care aparține familiei de limbi afrasiene. Întrucât teritoriul în care Ham a plecat după conflictul cu tatăl său era Africa, locuitorii actuali ai acestui continent sunt considerați descendenții săi. Apropo, chiar numele său a devenit un nume al gospodăriei în aceste zile și înseamnă o persoană nepoliticoasă, prost condusă.

Un alt fiu al lui Noe, pe numele lui Shem, este progenitorul oamenilor numiți „Simiți”. În ciuda faptului că această națiune este eterogenă în compoziția sa, ea este unită de cultură comună, religie și tradiții istorice. Numele în sine este preluat din Vechiul Testament și sub el sunt menționate grupuri mari de locuitori din Orientul Mijlociu. În prezent, acest termen, deși considerat învechit, nu a mai scăzut.

Și în final, cel de-al treilea fiu al lui Noe, Japheth, a devenit tatăl multor națiuni indo-europene. Acesta este cel mai mare grup, care include atât popoarele care au dispărut în cursul dezvoltării istorice a omenirii, cât și cele care există astăzi. Teritoriul reședinței lor este foarte extins și include spații imense care aparțin astăzi diferitelor state. După unii savanți, slavii aparțin și acestui grup.

Alte mărturii despre Noe

El este menționat în monumentele literare ale multor religii ale lumii. Deci, de exemplu, ebraicul Haggadah locuiește cu mare amănunt asupra faptelor și acțiunilor sale înainte și după potop. În special, vorbește despre sagacitatea lui Noe, datorită căreia a prevăzut moartea viitoare a tuturor lucrurilor vii și din acest motiv nu a vrut să se căsătorească. Acest lucru, întâmplător, explică paternitatea sa târzie. Când s-a căsătorit în cele din urmă, a făcut-o exclusiv prin porunca lui Dumnezeu.

Este dificil să indicăm cu exactitate numele soției sale, deoarece în diferite surse ea este numită diferit. Cel mai adesea este Neoma sau Emzarag. De asemenea, literatura evreiască indică faptul că Noe a îmbogățit oameni cu multe cunoștințe și abilități utile. El a fost cel care a introdus în folosire plugul, secera, toporul și multe alte instrumente care sunt familiare în timpul nostru. Apropo, despre mâinile sale se spune că erau deosebite - puternice și adaptate muncii fizice. Această calitate l-a ajutat cu siguranță pe patriarh în construcția chivotului.

Dragoste pentru oameni și umanism

Înainte de a avea grijă de el și de familia sa, Noah a făcut tot ce a putut pentru a ajuta la evitarea morții și a tuturor celor din jurul său. Din același Haggadah se știe că el a chemat în repetate rânduri oamenii la pocăință și chiar a amânat propria sa mântuire din acest motiv. Umanitatea sa nelimitată este evidențiată, în special, de faptul că un an întreg, în timp ce inundația a durat, Noe, neștiind nici somn, nici odihnă, a avut grijă de animalele din interiorul chivotului.

În concluzie, aș dori să citez o mică parabolă din literatura ebraică, care nu este menționată în Sfintele Scripturi, dar care are un sens profund. Se spune că un cuplu foarte neobișnuit s-a dovedit a fi în Arca lui Noe - Minciuna și nenorocirea. La început, Lies One a încercat să intre înăuntru, dar au dat-o afară, spunând că intrarea era deschisă cupluri casatorite... Apoi a plecat, iar când s-a întors, a adus nefericirea cu ea. Apoi au fost lăsați să intre. De atunci, au fost de nedespărțit.

În concluzie, aș dori să mai spun încă un lucru: întrucât, potrivit Bibliei, alesul lui Dumnezeu și constructorul chivotului prin descendența sa au devenit strămoșul tuturor națiunilor, atunci fiecare persoană este într-o anumită măsură fiul lui Noe. Acest lucru este demonstrat de Sfanta Biblienumindu-l pe strămoșul nostru.