Regele David și Solomon, fariseii și Cezarul, profetul Ilie și multe alte astfel de nume familiare și, în același timp, necunoscute. Cine erau toți acești eroi biblici? Cât de bine știm cine este cine este în Biblie? O confundăm uneori cu un fel de personaje mitologice? Pentru a înțelege toate acestea, „Thomas” a deschis un proiect de nuvele. Astăzi vorbim despre cine este Noah.

Miniatură olandeză „Noah eliberează o corăbă și un porumbel”, 1450-1460

Noe, conform listei biblice a genealogiilor (genealogie), este al zecelea după primul om, Adam. El se află la aproximativ jumătatea distanței dintre el și Avraam (Geneza 5 și 11). În Biblie, Noe este primul viticultor și inventator de vin.

Numele lui Noah este asociat cu povestea unei viituri globale și a unei nave speciale - chivotul lui Noe.

Când Dumnezeu a văzut că gândurile oamenilor sunt întotdeauna rele, El s-a pocăit că a creat omul pe pământ și a decis să-l distrugă. Domnul a trimis ploi abundente, din cauza cărora a început o inundație la nivel mondial, în care toate viețile au pierit. Numai drepții Noe și familia sa au fost mântuiți.

Înainte de potop, Dumnezeu i-a spus lui Noe să construiască o corabie specială (care mai târziu a devenit cunoscută sub numele de chivotul lui Noe). Avea forma unei cutii dreptunghiulare (aproximativ 134 × 22 × 14 m dimensiune; deplasare de aproximativ 43 de mii de tone), a fost construită din lemn și a rășina în interior și în exterior și avea trei niveluri (precum punțile acoperite). Noe, soția sa, fiii și soțiile au fost salvați în această navă. Au luat o pereche de animale din fiecare specie (într-o altă versiune - șapte perechi de curate și o pereche de necurate (Gen. 7: 2-3, și aceasta este prima dată când animalele sunt separate după principiul impurității).

După ce a băut vin pentru prima dată, Noah s-a îmbătat și s-a așezat dezbrăcat în cortul său. Fiul lui Ham l-a văzut pe tatăl său și le-a spus fraților despre acest lucru, pentru ca ei să râdă de el, dar au intrat în cort, fără să se uite la Noe și l-au ascuns. Când Noe s-a trezit și a aflat despre cele întâmplate, l-a înjurat pe nepotul său, fiul lui Ham Canaan. „Noe a vrut să-l pedepsească pe Ham pentru crima sa și infracțiunea care i-a fost provocată și, în același timp, să nu rupă binecuvântarea deja dată de Dumnezeu:„ binecuvântat ”, se spune,„ Dumnezeu a binecuvântat pe Noe și pe fiii săi ”când au părăsit chivotul (Gen. 9: 1 ) ", - explică acest moment Sfântul Ioan Gură de Aur.

În cartea profetului Ezechiel (14: 14-20) Noe este numit unul dintre cei trei oameni drepți din antichitate, împreună cu Daniel și Iov. În Evanghelia după Luca (3:36) este menționat printre strămoșii lui Iisus Hristos.

La anunț un fragment "Noah dezleagă un corb și un porumbel", miniatură olandeză -

- (după numele geneticienilor americani R. L. Neu, R. Laxova) - o boală ereditară severă: malnutriție prenatală, microcefalie severă (reducerea dimensiunii craniului cu mai mult de 10% din norma de vârstă), ceață proeminentă, fruntea înclinată, ... Dicționar enciclopedic de psihologie și pedagogie

Jertfa lui Noe, Joseph Koch Șapte legi ale descendenților lui Noe sau cele șapte porunci ale descendenților lui Noe (ebraică שֶׁבַע מִצְווֹת בְּנֵי נֹח, shev ... Wikipedia

Sacrificiul lui Noe, Joseph Koch Șapte legi ale descendenților lui Noe sau cele șapte porunci ale descendenților lui Noe (ebraică Hebrewבַע מִצְווֹת בְּנֵי נֹח, Sheva Mitzvot bnei Hoax) sau Testamentul lui Noah din cele șapte porunci, considerate, potrivit iudaismului, minimul necesar impus ... ... Wikipedia

Acest termen are alte semnificații, vezi Noah (dezambiguizare). Noah (ebraică נֹחַ, Noah) Noah problemă ... Wikipedia

Noe (ebraică ֹחַֹחַֹחַ, Noe) Noe eliberează un porumbel din arcă Un fragment dintr-un mozaic de la sfârșitul celui de-al XII-lea început. Secole XIII Veneția, Catedrala Sf. Marcu Sex: bărbat Perioada vieții: 1056 2006 de la Creația lumii ... Wikipedia

Conceptele de bază ale iudaismului ... Wikipedia

Carte medievală cu numele copiilor lui Noe ... Wikipedia

Sacrificiul lui Noe, Joseph Koch Șapte legi ale descendenților lui Noe sau cele șapte porunci ale descendenților lui Noe (ebraică Hebrewבַע מִצְווֹת בְּנֵי נֹח, Sheva Mitzvot bnei Hoax) sau Testamentul lui Noah din cele șapte porunci, considerate, potrivit iudaismului, minimul necesar impus ... ... Wikipedia

Cărți

• , Schmitt E.-E .. Eric-Emmanuel Schmitt este o celebritate mondială, una dintre cele mai citite și jucate autori francezi de pe scenă. În fiecare dintre cărțile incluse în ciclul Invizibilului - „Oscar și doamna roz”, „Monsieur ...
• Oscar și doamna roz și alte povești, Eric-Emmanuel Schmitt. Eric-Emmanuel Schmitt este o celebritate mondială, una dintre cele mai citite și jucate autori francezi de pe scenă. În fiecare dintre cărțile incluse în ciclul Invizibilului - „Oscari Pink Lady”, „Monsieur ...

Eliberarea Hollywoodului cu interpretarea sa a evenimentelor biblice, care este foarte departe de original, înseamnă crearea în cultura de masă modernă a unei imagini distorsionate a patriarhului Vechiului Testament, pe care Biserica Ortodoxă îl venerează ca un sfânt. Prin urmare, aș dori să vă reamintesc ce a fost adevăratul Noe, ce se știe despre el din Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție. Și se știe, trebuie să spun multe, și a fost, fără îndoială, o figură de excepție.

Capitolele de la a șasea până la a noua carte a Genezei sunt dedicate biografiei lui Noe. Numele lui se găsește în multe alte locuri din Biblie. Astfel, în cartea profetului Ezechiel, Domnul îl menționează pe Noe printre cei mai mari neprihăniți din cele mai vechi timpuri, împreună cu Iov și Daniel (Ezechiel 14: 13-14, 20). În Isaia, Dumnezeu menționează legământul Său cu Noe ca exemplu de promisiune imuabilă (Isaia 54: 8-9).

În cartea Înțelepciunii lui Isus, fiul lui Sirach, strămoșul se laudă: „Noe s-a dovedit a fi perfect, neprihănit; în timpuri de mânie, el era propovăduitor; de aceea a devenit o rămășiță pe pământ când a avut loc potopul ”(Ser. 44: 16-17). În a treia carte a lui Ezra, el este numit cel de la care „toți cei drepți au coborât” (3 Ezra 3:11). Și în cartea lui Tobit, Noe este menționat printre sfinții antici care trebuie imitați (Tob. 4:12).

Noe este menționat de mai multe ori în Noul Testament. Domnul Isus Hristos se referă la povestea sa ca fiind foarte reală și o folosește pentru a explica ce se va întâmpla înainte de sfârșitul lumii noastre (Mat. 24: 37–39). Apostolul Pavel îl citează pe Noe ca exemplu de credincios adevărat (Evrei 11: 7). La rândul său, Apostolul Petru menționează evenimentele asociate lui Noe și potopul ca dovadă că Dumnezeu nu are un păcătos fără răsplată și un om neprihănit nu rămâne fără ajutor și mântuire (2 Petru 2: 5,9).

Potrivit fericitului Augustin, în povestea lui Noe „nimeni nu ar trebui să creadă că toate acestea au fost scrise cu scopul de a înșela; sau că în poveste ar trebui să căutăm doar adevărul istoric, fără nici un sens alegoric; sau, dimpotrivă, că nimic din toate acestea nu s-a întâmplat, ci că acestea sunt doar imagini verbale ".

Deci, să luăm în considerare ce și de ce s-a întâmplat pe vremea lui Noe și ce semnificație spirituală are.

Potrivit mărturiei Sfântului Ioan, datorită unei asemenea profeții, „acest copil, în creștere treptată, a servit ca lecție pentru toți cei care l-au văzut ... acest om, care a trăit în fața ochilor tuturor, a amintit tuturor de mânia lui Dumnezeu”.

Din Biblie despre primii cinci sute de ani din viața lui Noe, știm doar că în această perioadă s-a căsătorit și a avut trei fii: Shem, Ham și Japheth (Gen 5:32). Sfântul Chiril din Alexandria scrie că Noe „a atras atenția generală, a fost foarte faimos și faimos”.

În timpul vieții lui Noe, a existat „o mare corupție a oamenilor pe pământ, iar toate gândurile și inimile lor au fost rele în orice moment” (Geneza 6: 5), „pentru că au păcătuit nu doar uneori, ci în mod constant și la toate orele, nu de zi , niciodată nu încetează să-și îndeplinească gândurile iscusite noaptea ”. Cu toate acestea, patriarhul Vechiului Testament se deosebea de contemporanii săi: „Noe a găsit har în ochii Domnului” (Geneza 6: 8). De ce? Pentru că „Noe era un om neprihănit și fără prihană; Noe a umblat cu Dumnezeu ”(Geneza 6: 9).

Sfântul Ioan Gură de Aur remarcă caracteristica principală a personalității lui Noe - fermitate și hotărâre fără precedent pe calea virtuții: „cum a fost trădat acest om neprihănit către virtute, când printre atâția oameni care cu mare putere s-au străduit răutatea, el a mers singur pe calea opusă, preferând virtutea - și nu unanimitatea și nici o mulțime atât de mare de răi l-au oprit pe calea binelui ... Imaginează-ți extraordinara înțelepciune a unui om neprihănit, când, în mijlocul unei atitudini atât de asemănătoare a oamenilor răi, putea să evite infecția și să nu sufere vreun rău din partea lor, ci și-a păstrat fermitatea spiritului și a evadat păcatul păcat cu ei. “.

Pentru a fi singur împotriva întregii lumi, a fost necesară o voință cu adevărat neîntreruptă, mai ales dacă se consideră că „pentru hotărârea lui de a lupta în virtutea în ciuda tuturor, Noe a îndurat o mare reproș și ridicol, deoarece toți cei răi, de obicei, batjocorește mereu pe cei care au decis să se retragă din răutate și să adere la virtute. "

Sfântul strămoș nu a fost indiferent față de contemporanii săi: „în tot acest timp a predicat tuturor oamenilor și i-a insuflat să rămână în urma răutății”, dar nimeni nu a răspuns și nu a ajuns la simțurile sale, iar ca răspuns la predica a primit o nouă ridicol.

Și „Noe a umblat cu Dumnezeu” (Geneza 6: 9), adică toate faptele, aspirațiile și gândurile sale au fost aliniate voinței Sale, amintind că Dumnezeu vede și știe totul. Deci Noe „a fost capabil să neglijeze și să se ridice deasupra unei mulțimi atât de mari a celor care l-au batjocorit, l-au atacat, s-au insuflat, l-au dezonorat ... El a privit fără încetare Ochiul lui Dumnezeu treaz și a fixat privirea sufletului său; prin urmare, nu-i mai păsa de toate aceste reproșuri, ca și cum nu ar exista. "

Când Noe avea cinci sute de ani, a primit o revelație de la Dumnezeu: „Sfârșitul tuturor cărnilor a ajuns înaintea Mea, pentru că pământul a fost plin de rău de ei; și iată, îi voi distruge de pe pământ. Faceți-vă o arcă ... Și acum, voi aduce un potop de apă pe pământ ... tot ce este pe pământ își va pierde viața. Dar voi stabili legământul Meu cu tine și vei intra în chivot, pe tine și pe fiii tăi și pe soția ta și cu nevestele fiilor tăi cu tine ”(Geneza 6: 13-14, 17-18). De asemenea, Domnul a poruncit lui Noe să aducă în arcă câteva animale, păsări și reptile (și tipuri pure de animale și păsări - șapte fiecare), și să se aprovizioneze cu hrană pentru el și pentru ei. „Și Noe a făcut totul: așa cum [Domnul] Dumnezeu i-a poruncit, așa a făcut” (Geneza 6:22).

Noe a fost nevoie de o sută de ani pentru a construi chivotul. „A devenit cunoscută lucrarea lui Noe în întregul univers, iar cuvintele sale au fost transmise pretutindeni că o astfel de persoană construiește o navă de dimensiuni extraordinare și vorbește despre o potop care va acoperi întregul pământ. Mulți, de departe, au venit să vadă această navă făcută și să asculte predica lui Noe. Omul lui Dumnezeu, îndemnându-i la pocăință, le-a propovăduit despre răzbunarea care se apropie de potop pe păcătoși. De aceea a fost numit de sfântul apostol Petru un predicator al adevărului (2 Petru 2: 5) ".

Dacă contemporanii lui Noe s-ar pocăi și și-ar corecta viața, ei ar putea îndepărta pedeapsa de la ei înșiși, așa cum au făcut Ninivii, care au crezut predica lui Iona de trei zile. Cu toate acestea, „oamenii nu s-au pocăit, în ciuda faptului că Noe, prin sfințenia sa a servit ca model pentru contemporanii săi, iar cu dreptatea sa timp de o sută de ani i-au propovăduit despre potop, chiar au râs de Noe, care i-a informat că toate generațiile celor vii vor veni la el să caute mântuirea în chivot creaturi și au spus: "Cum se împrăștiază fiarele și păsările împrăștiate în toate țările?"

Și așa, când Noe avea șase sute de ani, Dumnezeu i-a spus: „Intră pe tine și toată familia ta în chivot, căci te-am văzut neprihănit în fața Mea în această generație ... și ia fiecare vite curate ... și de la păsările din aer ... pentru a salva familia pentru din întregul pământ, căci după șapte zile voi turna pe pământ patruzeci de zile și patruzeci de nopți; și voi distruge tot ce am făcut de pe fața pământului ”(Geneza 7: 1-4).

„Și Noe a intrat, și fiii lui, și soția sa, și soțiile fiilor lui cu el în chivot ...” (Gen. 7: 7). Potrivit Sfântului Ioan Gură de Aur, membrii familiei lui Noe „deși erau mult inferiori drepților în virtute, erau străini de răutatea excesivă a contemporanilor lor depravați”. Au fost printre cei mântuiți pentru că au crezut predicile lui Noe și i-au arătat ascultare, spre deosebire de ginerele lui Lot, care nu au crezut aceeași predică a rudei lor și au pierit împreună cu toată Sodoma: „Și Lot a ieșit și a vorbit cu ginerele lui, care a luat pentru sine fiicele sale și a spus: Scoală-te, iese din acest loc, căci Domnul va distruge acest oraș. Dar ginerele lui credeau că glumea ”(Geneza 19:14). În plus, potrivit lui Hrisostom, mântuirea membrilor familiei a fost o răsplată de la Dumnezeu către Noe pentru dreptatea sa.

„În aceeași zi, elefanții au început să vină de la est, maimuțe și păuni din sud, alte animale s-au adunat din vest, altele s-au grăbit să meargă din nord. Leii și-au părăsit pădurile de stejar, fiarele înverșunate le-au ieșit din lăcomie, animalele care trăiau pe munți s-au adunat de acolo. Contemporanii lui Noe s-au plimbat într-un spectacol atât de nou - dar nu pentru pocăință, ci pentru a se bucura, văzând cum leii intră în arcă înaintea ochilor lor, boi se grăbesc fără teamă, căutând refugiu cu ei, lupii și oile, șoimii și porumbeii intră împreună " ...

Sf. Filaret Moskovsky subliniază că „longitudinea arcei era peste 500, latitudinea peste 80 și înălțimea de peste 50 de metri”, adică arca avea aproximativ 152 metri lungime, 25 metri lățime și 15 metri înălțime - această dimensiune era destul de suficientă pentru a se acomoda animale, păsări și reptile. „Experții naturii consideră că toate tipurile de animale care trebuiau să se afle în chivotul lui Noe se extind doar la trei sute sau ceva mai mult. Dintre acestea, nu mai mult de șase depășesc dimensiunea unui cal; puțini sunt egali cu el ”.

După ce Noe a intrat în chivot cu familia și animalele sale, prin mila lui Dumnezeu, timpul potopului a fost amânat pentru încă o săptămână: „Dumnezeu a dat oamenilor o sută de ani să se pocăiască, în timp ce chivotul era construit, dar nu s-au răzgândit. El a adunat animale pe care nu le mai văzuseră până atunci, dar oamenii nu au vrut să se pocăiască ... Nici după ce Noe și toate animalele au intrat în chivot, Dumnezeu a întârziat încă șapte zile, lăsând ușa chivotului deschisă ... dar contemporanii lui Noe ... nu au fost convinși să-i lase pe cei răi faptele lor ”.

Domnul Isus Hristos mărturisește faptul că contemporanii lui Noe și-au continuat viața cu nepăsare, cu activitățile lor obișnuite de zi cu zi: „În zilele anterioare potopului au mâncat, au băut, s-au căsătorit și s-au căsătorit până în ziua în care Noe a intrat în chivot și nu s-a gândit până când a venit potopul și el nu a distrus toate ”(Matei 24: 37-38).

Și astfel „după șapte zile, apele potopului au ajuns pe pământ ... toate izvoarele marelui prăpastie s-au deschis ... și a plouat pe pământ timp de patruzeci de zile și patruzeci de nopți ... apa a crescut mai puternic și a crescut foarte mult pe pământ, iar chivotul a plutit pe suprafața apelor. Și apa de pe pământ a crescut enorm, astfel încât toți munții înalți care sunt sub întregul cer au fost acoperiți ... Și fiecare creatură care se afla pe suprafața pământului și-a pierdut viața; de la om la vite, lucruri târâtoare și păsări din aer - totul a fost distrus de pe pământ, a rămas doar Noe și ce era cu el în chivot. Dar apa a devenit mai puternică pe pământ timp de o sută cincizeci de zile ”(Geneza 7: 10-12, 18-19, 23-24).

Sfântul Ioan Gură de Aur atrage atenția asupra faptului că apa a crescut treptat timp de patruzeci de zile înainte de a muri toată lumea și întreabă: „De ce este așa? Nu ar putea Dumnezeu, dacă ar fi vrut, să facă toată ploaia într-o singură zi? Ce spun - într-o zi? Intr-un instant. Dar El o face cu intenția ... Prin marea Sa bunătate, El a dorit ca cel puțin unii dintre ei să vină în sensul lor și să evite distrugerea veșnică, văzând în fața ochilor lor moartea vecinilor și dezastrul care îi amenință pe ei înșiși. " Sfântul Filaret vorbește și despre acest lucru: „Cele patruzeci de zile ale potopului incipient au fost ultimul dar al răbdării lui Dumnezeu pentru unii păcătoși, care, chiar la vederea unei binemeritate execuții, își puteau simți vinovăția și apelează la mila lui Dumnezeu”.

Și acest lucru s-a întâmplat - mulți oameni ai fostei lumi, văzând cu proprii lor ochi cum prezicerea lui Noe s-a adeverit, și-au amintit predica și abia acum, în ultimele zile ale vieții lor, au adus pocăință lui Dumnezeu și au acceptat cu umilință moartea din potop, ca o pedeapsă binemeritată pentru păcatele lor. Datorită acestui fapt, deși convertit, transformat, contemporanii lui Noe s-au numărat printre acei antici morți, cărora sufletele le-a fost propusă predicarea lui Hristos când El, cu sufletul Său omenesc, a coborât în \u200b\u200biad după moarte pe cruce, după cum apostolul Petru mărturisește acest lucru: „Hristos ... El a fost condus la moarte după trup, dar reînviat de Duhul, prin care S-a coborât și a propovăduit spiritelor în închisoare, predicând, odată neascultător de îndelung suferința lui Dumnezeu, în zilele lui Noe, în timpul zidirii chivotului, în care puține, adică opt suflete, au fost mântuite din apă " 1 Pet. 3: 18–20).

Astfel, Potopul nu a fost doar un act de pedeapsă pentru păcate, ci în b despre Într-o mai mare măsură, prin acțiunea mântuitoare a lui Dumnezeu, deoarece oamenii care au trăit atunci s-au adus la o asemenea cruzime încât numai contemplarea morții întregii lumi și realizarea morții lor iminente le-ar putea trezi inimile și prin pocăință le-ar putea salva de la distrugerea veșnică. Aceia dintre ei care s-au pocăit sincer în acele patruzeci de zile și nopți și s-au întors către Dumnezeu, s-au dovedit ulterior printre sufletele credincioșilor Vechiului Testament salvate de Hristos din iad.

A fost o binecuvântare chiar și pentru cei care nu doreau să se pocăiască - acest ultim mijloc a reușit să „sfâșie de păcătoșii incorigibili păcatului, care zilnic își aduc răni noi și fac ulcerile lor incurabile”.

Potopul a avut, de asemenea, un sens benefic pentru umanitatea ulterioară - „a fost necesar să-i exterminăm și să distrugem întreaga generație, ca un dospit nepotrivit, pentru a nu deveni profesori ai răutății pentru generațiile următoare”. Potopul a întrerupt și tribul Cain și toate celelalte genuri care s-au abătut pentru rău. Dumnezeu l-a făcut pe Noe drept pe tatăl unei umanități noi. Și dacă, în ciuda faptului că toți cei care trăiesc astăzi au drept drept strămoșii lor, atât de mulți s-au abătut la păcat, atunci care ar fi vărsarea răului pe pământ dacă majoritatea umanității ar fi urmașii acelor generații înrădăcinate în viciu?

Cu toate acestea, nu numai oamenii au murit în potop, ci și toate viețuitoarele care trăiesc pe uscat. Sfântul Ambrozie din Mediolansky scrie: „Care este vina creaturilor nerezonabile? Au fost create de dragul omului; iar după distrugerea persoanei pentru care au fost create, ar fi trebuit să fie distruse și ele: la urma urmei, nu ar mai exista cineva care să le folosească ". Iar Hrisostom o explică astfel: „La fel ca în viața evlavioasă a omului, creația participă la bunăstarea umană, după cuvântul lui Pavel (vezi: Rom. 8:21), deci acum, când o persoană pentru numeroasele sale păcate trebuie pedepsită și îndurată distrugerea, împreună cu ea, vitele și reptilele și păsările sunt expuse la o potop care trebuie să acopere întregul univers, „pentru că împărtășesc soarta cu cel care le este capul. La fel cum multe animale au împărțit distrugerea cu mulți oameni păcătoși, atât de puține animale au împărtășit mântuirea în chivot cu câțiva oameni drepți. În plus, dacă la moartea a aproape întreaga omenire, Dumnezeu ar fi salvat toate animalele fără excepție, acest lucru ar duce generațiile ulterioare de oameni la convingerea că animalele sunt mai importante și mai mari decât oamenii, iar îndumnezeirea păgână a animalelor, care a apărut în unele popoare, ar primi și mai mult și cea mai rapidă răspândire.

Sfântul Ioan Gură de Aur atrage atenția asupra faptului că chivotul nu avea ferestrele deschise în mod constant și, în plus, Dumnezeu Însuși îl închidea afară. Acest lucru a fost făcut din milă lui Noe, pentru a-l salva de viziunea dureroasă și terifiantă a distrugerii lumii.

„Începutul inundației d despre este fals să crezi în ultima jumătate a toamnei ”și a durat un an. Și „anul acestei vieți, mi se pare, merită o viață întreagă: Noe a trebuit să îndure atâta întristare acolo, fiind într-o asemenea strânsă închisoare ... Încarcerat în chivot ca într-o temniță, s-a repezit încoace și înapoi, nu a putut vedea cerul acolo și nici să-și fixeze ochii. într-un alt loc - într-un cuvânt, nu am văzut nimic care să-i ofere oarecare mângâiere ... Noe a trăit un an întreg în această temniță extraordinară și ciudată, neputând să respire aer curat ... cum ar putea acest om neprihănit, precum și fiii și soțiile, pentru a suporta o ședere comună cu vite, animale și păsări? Cum a îndurat duhoarea? ... Mă întreb cum încă nu a căzut sub povara deznădejdii, gândindu-se la distrugerea neamului uman, la singurătatea sa și la viața dificilă din arcă. Dar motivul pentru tot ceea ce a fost bun pentru el a fost credința sa în Dumnezeu, conform căreia a îndurat și a îndurat totul plângător ”.

Prin urmare, nu este surprinzător faptul că Apostolul Pavel îl laudă pe Noe tocmai datorită credinței sale: „Prin credința Noe, după ce a primit revelația care nu era încă vizibilă, a pregătit cu respect o chivot pentru mântuirea casei sale; prin aceasta a condamnat întreaga lume și a devenit moștenitorul neprihănirii prin credință ”(Evrei 11: 7). „Nu că Noe însuși i-a condamnat pe contemporanii săi; nu, Domnul i-a condamnat comparându-i cu Noe, pentru că ei, având totul la fel ca cel drept, nu au urmat aceeași cale a virtuții cu el ”, explică St. Ioan Gură de Aur.

Iată ce spune Scriptura despre cele întâmplate în continuare: „Apa a început să se scadă la sfârșitul a o sută cincizeci de zile. Iar chivotul s-a oprit în luna a șaptea ... pe munții Ararat. Apa a scăzut constant până în luna a zecea; în prima zi a lunii a zecea, au apărut vârfurile munților. După patruzeci de zile, Noe a deschis fereastra chivotului pe care-l făcuse și a eliberat un corb [pentru a vedea dacă apa a scăpat de pe pământ], care a zburat, a zburat și a zburat înăuntru ”(Gen. 8: 3–8). O săptămână mai târziu, Noe „a eliberat porumbelul din chivot. Porumbelul s-a întors la el seara, și iată, o frunză proaspătă de măslin îi era în gură și Noe știa că apa a coborât de pe pământ ”(Geneza 8: 10-11). Tot mai târziu, „apa de pe pământ se scurgea; Și Noe a deschis acoperișul chivotului și s-a uitat și, iată, suprafața pământului s-a uscat ... Și Dumnezeu a spus lui Noe: Ieși din chivot, tu și soția ta, și fiii tăi și soțiile fiilor tăi cu tine; Scoateți cu voi toate animalele care sunt cu voi, din orice carne, de păsări și vite și toate lucrurile târâtoare care se târăsc pe pământ: lăsați-le să se împrăștie pe pământ și să le fie roditoare și să se înmulțească pe pământ ”(Gen. 8:13, 15 -17).

Sfântul Filaret atrage atenția asupra ascultării perfecte a celor drepți față de Dumnezeu: „În ciuda faptului că după deschiderea chivotului timp de aproximativ două luni, Noe a văzut starea pământului care se usucă, nu a îndrăznit să-l lase până la porunca de la Dumnezeu”. Și călugărul Ioan de Damasc observă: „Când lui Noah i s-a poruncit să intre în chivot ... Dumnezeu i-a despărțit pe soți de soții, pentru ca ei, păstrându-și castitatea, să scape de prăpastie ... după sfârșitul potopului, spune: ieși din chivot, tu și soția ta, și fiii tăi, și soțiile fiilor tăi cu tine.pentru că din nou căsătoria este permisă pentru reproducerea rasei umane ".

Noe a îndeplinit porunca lui Dumnezeu, dar a făcut și ceea ce Domnul nu i-a prescris și care a fost dictat de mișcarea sufletului său: „Imediat după ieșirea din chivot, își arată recunoștința și aduce mulțumiri Domnului său, atât pentru trecut, deci și pentru viitor ”-„ Și Noe a zidit Domnului un altar; Și a luat din fiecare vitel curat și din fiecare pasăre curată și a oferit o jertfă arsă pe altar ”(Gen. 8:20). Aici, pentru prima dată în istoria omenirii, vedem crearea unui loc de închinare specială a lui Dumnezeu. Dacă jertfa pentru Dumnezeu a fost deja făcută de Abel și Cain, atunci Noe a construit un altar special Domnului. Cu toate acestea, Sfântul Filaret spune că, în realitate, Noe nu a fost primul care a construit un altar, pentru că, cunoscând smerenia celor drepți, „nu ar trebui să se gândească că Noe a îndrăznit să introducă ceva nou în ritualurile de sacrificii adoptate de la strămoșii pioși”.

„Și Domnul mirosea a un miros plăcut, iar Domnul [Dumnezeu] a spus în inima Lui: Nu voi mai blestema pământul pentru un om ... și nu voi mai lovi toate lucrurile vii” (Gen. 8:21). Aceste cuvinte înseamnă că Dumnezeu „a acceptat sacrificiile. La urma urmei, Dumnezeu nu are un organ al mirosului, deoarece zeitatea este incorporeă. Este adevărat, ceea ce este ridicat este grăsimea și fumul din corpurile arse și nu este nimic mai mirositor decât acesta. Dar pentru ca tu să știi că Dumnezeu privește sacrificiile oferite și le acceptă sau le respinge, Scriptura numește acest fum un miros plăcut ". Astfel încât " mirosea a Domnului nu mirosul cărnii de animale sau arderea lemnului, ci El a privit și a văzut puritatea inimii în El, care i-a oferit un sacrificiu pentru tot și pentru orice.

Văzând evlavia patriarhului, „Dumnezeu a binecuvântat pe Noe și pe fiii săi și le-a zis: fiți roditori și înmulțiți și refaceți pământul; Fie ca toate fiarele pământului să se teamă și să se cutremure, și toate păsările văzduhului, tot ce se mișcă pe pământ și toți peștii mării: au fost dați în mâinile voastre; tot ce mișcă care trăiește va fi hrană pentru tine ... numai carne ... cu sângele său, nu mânca; Voi căuta, de asemenea, sângele tău ... de la orice fiară, voi căuta și sufletul unui om din mâna unui om, din mâna fratelui său; oricine varsă sângele omului, sângele va fi vărsat de mâna omului, căci omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu ... Și Dumnezeu a spus lui Noe și fiilor săi cu el: iată, eu stabilesc legământul meu cu tine și cu urmașii tăi după tine ... că toată firea nu va mai fi nimicită apele potopului și nu va mai fi inundație care să pustiească pământul ... îmi așez curcubeul în nor, astfel încât să fie un semn al legământului dintre mine și între pământ ”(Geneza 9: 1-6, 8-9, 11, 13).

În primul rând, se poate vedea aici, după cum observă Hrisostom, că „Noe primește din nou binecuvântarea pe care Adam a primit-o înainte de crima. În timp ce el, imediat după crearea sa, a auzit: „Fii rodnic și înmulțește și reînnoiește pământul și supune-l” (Gen. 1:28), deci acesta acum: „Fii rodnic și înmulțește-te pe pământ”, pentru că Adam era începutul și rădăcina tuturor celor care au trăit înaintea potopului, deci acest om neprihănit devine, așa cum era, dospit, începutul și rădăcina tuturor după potop ”.

Atunci Dumnezeu dă voie oamenilor să mănânce animale, păsări și pește. Fericitul Theodorit explică motivele pentru aceasta: „Prevăzând că cei căzuți într-o nebunie extremă vor îndumnezei totul, pentru a opri răutatea, Dumnezeu permite utilizarea animalelor pentru hrană, pentru că închinarea la ceea ce se folosește pentru mâncare este o chestiune de lipsă extremă de gândire”.

După aceea, Dumnezeu stabilește interdicția de a mânca carne cu sângele animalelor, care se repetă ulterior în legea lui Moise (Deut. 12:23) și în prescripțiile sinodului apostolic (Fapte 15:29). Acest lucru se explică prin faptul că sufletul animalelor este în sânge. Promisiune " Voi căuta și sângele tău ... de la fiecare fiară„Dumnezeu” prezice învierea… știind că trupurile devorate de fiare se vor aduna și vor învia ”. Atunci, Dumnezeu interzice omuciderea, avertizând cu privire la o pedeapsă severă pentru aceasta, „spune că orice criminal trebuie să fie condamnat la moarte”.

După aceea, „Dumnezeu spune:” Îmi livrez legământul ”adică închei un contract. Ca și în afacerile umane, când cineva promite ceva, el încheie un contract și oferă astfel certificarea corespunzătoare, așa că bunul Domn vorbește aici. " Dumnezeu ridică relația cu oamenii la o asemenea înălțime. El nu numai că prescrie și comandă, precum Suveranul omnipotent, El încheie un contract, în cadrul căruia își asumă în mod voluntar obligația de a nu distruge niciodată rasa umană cu ajutorul unei viituri.

Nu este o coincidență faptul că curcubeul a fost ales ca semn al acestui legământ - de când inundația a început cu ploaia, curcubeul care apare prin ploaie devine un semn că nicio ploaie nu va fi începutul morții omenirii. Sfântul Filaret recunoaște că „curcubeul ar fi putut exista chiar înainte de potop, la fel cum apa și abluția au fost înainte de botez”, dar după potop a fost ales de Dumnezeu ca semn al legământului Său cu Noe.

Continuă să spună: „ fiii lui Noe care au ieșit din chivot au fost Sem, Ham și Iafet ... și din ei întregul pământ a fost populat”(Geneza 9: 18-19). Adevărul acestui lucru confirmă universalitatea tradiției inundațiilor. În cele mai vechi legende ale diferitelor popoare, este raportat despre o persoană dreaptă care a putut să supraviețuiască unei viituri la nivel mondial într-o arcă sau navă special construită. Epopeea sumeriană despre Gilgamesh îl numește Utnapishti, scriitori greci antici l-au numit Deukalion, iar în textul indian „Shatapatha Brahmana” este numit Manu. Legendele despre potop se găsesc peste tot - în China, Australia, Oceania, popoarele indigene din America de Sud, Centrală și de Nord, în Africa. Toate aceste popoare se urmăresc către descendenții puținilor supraviețuitori ai potopului. Tradițiile înregistrate în antichitate arată o similitudine semnificativă în principalele detalii cu povestea Bibliei, iar tradițiile înregistrate deja relativ recent arată mai multe diferențe, ceea ce nu este surprinzător, deoarece în ultimele milenii, naratorii au introdus în poveste multe interpretări și conjecturi. Cu toate acestea, memoria inundației globale este un fenomen cu adevărat universal.

Acum este necesar să spunem despre sensul alegoric al evenimentelor asociate cu transpirația și mântuirea lui Noe, pe care le-au indicat sfinții părinți.

Potrivit fericitului Augustin, „tot ce se spune despre construcția acestei chivote denotă ceea ce este legat de Biserică”. Și în Noe însuși, ca și în fiii săi, imaginea Bisericii a fost descoperită. Au fost mântuiți de potopul din copacul mântuirii ... prefăcându-se că viața tuturor națiunilor se va stabili pe copacul [crucii] ". Sfântul Chiril al Alexandriei vorbește și despre acest lucru, subliniind că Hristos este „cel mai adevărat Noe, care a construit Biserica în prototipul acestei chivote străvechi și glorioase. Cei care intră în ea evită pericolul care amenință lumea ... Deci Hristos ne mântuiește prin credință și, așa cum era, în chivot ne aduce în Biserică, în care vom scăpa de frica morții și vom evita condamnarea împreună cu lumea. "

Sfânta Bede Venerabila oferă o interpretare detaliată: „Chivotul înseamnă Biserica universală, apele potopului sunt botez, animale curate și necurate [în chivot] sunt oameni spirituali și trupești care se află în Biserică, iar buștenii ciopliți și tăiați ai chivotului sunt învățători întăriți de harul credinței. Corbul care a fugit din chivot și nu s-a întors înseamnă pe cei care, după botez, devin apostoli; o ramură de măslin adusă în chivot de un porumbel - cei care sunt botezați în afara Bisericii, adică eretici, dar care au grăsimea iubirii și, prin urmare, sunt vrednici să fie reuniți cu Biserica universală. Porumbelul care a zburat din chivot și nu s-a întors este un simbol al acelor [sfinți] care au abandonat legăturile trupești și s-au repezit la lumina patriei cerești, pentru a nu se mai întoarce niciodată la muncile rătăcirilor pământești. "

Ultimul episod din viața patriarhului, descris în Cartea Genezei, privește perioada în care a început să echipeze viața familiei în lumea nouă. În acel moment, fiul său Ham avea deja primul născut - Canaan:

Același sfânt scrie: „Observați aici, iubite, că începutul păcatului nu stă în natură, ci în dispoziție spirituală și în liberul arbitru. Acum, până la urmă, toți fiii lui Noe sunt de aceeași natură și frați între ei, aveau un singur tată, s-au născut din aceeași mamă, au fost crescuți cu aceeași grijă și, în ciuda faptului, au găsit dispoziții inegale - unul deviat de rău, în timp ce alții arătau tatălui respectul cuvenit. "

Fapta lui Ham „a dezvăluit în el mândria, mângâiată de căderea altuia, lipsa de modestie și lipsa de respect față de părinte”. „Negăsind respectul față de părinte, el caută să-i facă pe ceilalți martori ai acestui spectacol și, făcându-l pe bătrân ca pe o scenă teatrală, îi convinge pe frați să râdă”. El, „plecând de acasă, și-a supus tatăl, pe cât a putut, la ridicol și profanare și a vrut să-i facă pe frații săi complici în fapta sa cea rea; și apoi, așa cum ar fi trebuit el, dacă ar fi decis deja să anunțe fraților, să-i sune în casă și acolo să le povestească despre goliciunea tatălui său, a ieșit și și-a anunțat goliciunea într-un fel încât, dacă erau mulți alți oameni aici, i-a făcut. ar fi martori ai rușinii tatălui ”.

Dar evenimentul care a dus la căderea lui Ham a servit spre gloria lui Sem și Iafet: „Vedeți modestia acestor fii? El a dezvăluit și nici ei nu vor să vadă, dar merg cu fața întoarsă înapoi, astfel încât, apropiindu-se, să acopere goliciunea tatălui lor. Vezi și cum, cu mare smerenie, erau încă blândi. Nu-i reproșează sau uimesc unui frate, dar când aud povestea lui, le pasă doar de un lucru, cum să corecteze ceea ce s-a întâmplat și să facă ceea ce era necesar pentru onoarea părintelui ".

La aflarea a ceea ce s-a întâmplat, Noe, inspirat de Duhul Sfânt, pronunță un blestem și două binecuvântări. Sfinții Părinți au discutat despre întrebarea de ce, dacă Ham a păcătuit, atunci el însuși, ci fiul său cel mai mare Canaan, este supus blestemului?

Călugărul Efrem scrie că, prin „cel mai tânăr fiu”, el nu poate însemna Ham, care era fiul mijlociu al lui Noe, ci înseamnă nepotul său, deoarece „acest tânăr Canaan a râs de dezbrăcarea bătrânului; Ham, cu o față de râs, a ieșit și a anunțat fraților săi printre pălării. Prin urmare, se poate crede că, deși Canaanul nu este blestemat în toată dreptatea, așa cum a făcut-o în copilărie, totuși nu este împotriva justiției, pentru că nu este blestemat pentru altul. Mai mult, Noe știa că dacă Canaanul la bătrânețe nu ar fi devenit demn de un blestem, atunci în adolescență nu ar fi făcut o faptă demnă de un blestem ... Prin urmare, Canaan este blestemat ca unul care a râs, iar Ham este lipsit de binecuvântarea pentru că a râs cu cel care a râs. " Sfântul Filaret scrie și despre acest lucru: „Canaan… a fost primul care a văzut goliciunea bunicului său și i-a spus tatălui său despre asta”. Iar Hrisostom spune că „fiul lui Ham, care a fost blestemat, a purtat pedeapsa pentru păcatele sale”.

În plus, sfinții părinți au explicat că, prin impunerea unui blestem nu pe Ham, ci pe primul său născut Canaan, Noe scutește moștenirea blestemului tuturor celorlalți fii ai lui Ham și, de asemenea, evită să impună blestem celor care, printre alții, care au ieșit din chivot, au fost onorați să primească binecuvântarea lui Dumnezeu. Potrivit gândului Fericitului Teodor, există și această dreptate în această privință că „de când Ham însuși, fiind fiu, a păcătuit împotriva tatălui său, atunci primește și pedeapsa în blestemul fiului său”. "Ham este pedepsit în acel fiu sau în acel trib căruia îi va lăsa păcatele ca moștenire."

Ca pedeapsă, urmașii Canaanului ar trebui să fie supuși descendenților lui Sem și Iafet. După cum spune Sfântul Filaret, „acest lucru s-a împlinit la canaaniți, care de către israeliți, urmașii lui Sem, au fost parțial distruși, parțial supuși de la Iosua la Solomon”. Fericitul Augustin atrage atenția asupra faptului că „în Scripturi nu întâlnim un sclav înainte ca neprihănitul Noe să pedepsească păcatul fiului său cu acest nume. Astfel, nu este natura, ci păcatul care merită acest nume ".

În cele din urmă, Noe pronunță o binecuvântare pentru fiul mai mic: „Fie ca Dumnezeu să-l extindă pe Iafet și să locuiască în corturile lui Sem”. Și această profeție s-a împlinit și ea: „Descendenții lui Iafet au ocupat Europa, Asia Mică și întregul nord, care ulterior a devenit un cuib și locul de reproducere pentru națiuni ... corturile lui Shem înseamnă Biserica, păstrată în urmașii lui Sem și, în cele din urmă, a luat sub acoperișul ei și la participarea moștenirii ei și a păgânilor, urmașii lui Iafet. "

„Și Noe a trăit după potop trei sute cincizeci de ani” (Gen. 9:28). Domnul i-a permis lui Noe să trăiască mult timp după potop, pentru a păstra un exemplu viu al celor drepți pentru primele generații ale omenirii reînnoite pentru mai mult timp. Indicând că toți oamenii au coborât din cei trei fii ai săi, care s-au născut înainte de potop (Gen. 9: 18-19), Scriptura spune că, după potop, Noe însuși nu a mai născut copii, petrecându-și viața în abstinență.

„Toate zilele lui Noe au fost nouă sute cincizeci de ani, iar el a murit” (Gen. 9:29), iar ulterior a devenit unul dintre drepții Vechiului Testament, ale căror suflete Hristos le-a salvat din iad, coborând acolo în intervalul dintre Răstignirea și Învierea dintre morți.

După cum spune Sfântul Ioan, „acest neprihănit ne poate învăța întreaga rasă și poate duce la virtute. Într-adevăr, când el și trăind [înaintea potopului] printre o mulțime de oameni răi și neputând găsi o persoană asemănătoare cu el în moravuri, a ajuns la o virtute atât de înaltă, atunci cum ne vom justifica pe noi înșine, care, neavând astfel de obstacole, nu ne pasă de faptele bune? "

După căderea primilor oameni și fratricidul (Cain îl ucide pe Abel), a trecut ceva timp. Oamenii au continuat să locuiască pe Pământ, dar, din păcate, au dus o viață complet nelegiuită, nu l-au onorat pe Domnul și au făcut fapte rele. Cu toate acestea, printre ei se număra un om neprihănit pe nume Noe. Noe avea o familie și trei fii: Sem, Ham și Iafet. Noah este un personaj biblic, datorită căruia rasa umană și-a păstrat existența, în ciuda tuturor atrocităților din trecut.

Aceasta este viața lui Noe: Noe era un om neprihănit și fără prihană; Noe a umblat cu Dumnezeu.

(Geneza capitolul 6)

Noah: istorie

Văzând cum trăiesc oameni nedrepți, Domnul s-a întors către Noe, singurul om drept.

Și Domnul a văzut că corupția oamenilor de pe pământ este mare și că toate gândurile și gândurile inimilor lor erau rele în orice moment;
iar Domnul s-a pocăit că a creat omul pe pământ și s-a întristat în inima lui.
Și Domnul a spus: Îi voi distruge de pe fața pământului pe oamenii pe care i-am creat, de la om la vite, și lucruri târâtoare și păsări din văzduh, căci m-am pocăit că le-am făcut.
Noe a găsit har în ochii Domnului.

(Geneza capitolul 6)

Lui Dumnezeu nu i-a plăcut ceea ce a văzut pe Pământ, a regretat că El a creat omul, văzându-și faptele și a decis să distrugă neamul uman, lăsând doar Noe și familia sa. Domnul a poruncit lui Noe să facă o chivotă mare din lemn gopher, să ia rășină pentru a o juca în interior și în exterior, astfel încât apa să nu pătrundă în crăpături. În interior, era necesar să faci multe compartimente, iar pe lateral era o ușă, deasupra unei ferestre, pentru a putea privi afară.

Construcția chivotului este descrisă în câteva detalii în Bilia.

Faceți-vă o arcă din lemn gopher; faceți compartimente în chivot și plasați-l în interior și în exterior cu pas.
Și faceți așa: lungimea chivotului este de trei sute de coți; lățimea ei este de cincizeci de coți și înălțimea sa de treizeci de coți.
Și faceți o gaură în chivot și aduceți-o în vârful cotului și faceți ușa chivotului din partea sa; aranjați în ea partea inferioară, a doua și a treia carcasă.

(Geneza capitolul 6)

În acest chivot, Noe și familia lui urmau să fie salvați atunci când fluxurile de ploaie, trimise de Domnul, se varsă din cer și apa acoperă întregul pământ. Domnul a avertizat că va trebui să stea multe zile în apă și a spus, de asemenea, să ducă câteva animale la chivot.

Dintre păsări după felul lor, și din vite după felul lor, și din toți cei care se târăsc pe pământ după felul lor, dintre ei, câteva dintre ele vor veni la tine pentru a rămâne în viață.
Dar ia-ți singură toată mâncarea pe care o mănâncă și adună-ți-o; și va fi hrană pentru tine și pentru ei.
Și Noe a făcut totul: așa cum i-a poruncit Dumnezeu, așa a făcut.

(Geneza capitolul 6)

Potop mare

Imediat ce Noe a terminat chivotul, ploile au căzut pe pământ. Noe și familia sa - soția lui Noe, fiii lui și soțiile lor au intrat în arcă, iar după ei, așa cum a poruncit Domnul, toate animalele în perechi, păsări și reptile. Domnul a închis ușa în spatele tuturor. Potopul a durat 40 de zile și 40 de nopți, a fost numit Marele Potop. Apa s-a ridicat atât de sus, încât toate, chiar și cei mai înalți munți, erau sub ea.

Și potopul a durat patruzeci de zile pe pământ, și apa a crescut, și chivotul a fost ridicat și a fost ridicat deasupra pământului;
dar apa a crescut și a crescut foarte mult pe pământ, iar chivotul plutea pe suprafața apelor.
Și apa de pe pământ a crescut excesiv, astfel încât toți munții înalți care sunt sub întregul cer au fost acoperiți;
apa s-a ridicat la cincisprezece coți deasupra lor și munții au fost acoperiți.
Și toată carnea care s-a mișcat pe pământ, și păsările, vitele și fiarele și toate lucrurile târâtoare care s-au târât pe pământ și toți oamenii și-au pierdut viața;
a murit tot ce a avut suflarea spiritului de viață în nările sale pe pământ.
Fiecare creatură care se afla pe suprafața pământului era exterminată; de la om la vite și lucruri târâtoare și păsări din aer - totul a fost distrus de pe pământ, a rămas doar Noe și a fost cu el în chivot.
Apa a devenit mai puternică pe pământ timp de o sută cincizeci de zile.

(Geneza capitolul 7)

În cele din urmă, ploaia s-a oprit ...

arca lui Noe

Arca lui Noe a trecut toate testele, pentru că Noe l-a construit exact așa cum i-a spus Dumnezeu. Un vânt puternic a suflat și norii s-au împrăștiat. Chivotul nu mai plutea, ci stătea în apropierea munților Ararat. Noe a încercat să deschidă fereastra din vârful chivotului și a eliberat corbul, dar corbul nu a găsit o bucată de pământ și s-a întors la chivot fără nimic. Atunci Noe a eliberat porumbelul. Porumbelul, după ce a zburat, nu a văzut de asemenea pământ și s-a găsit din nou pe chivot.

Au trecut alte șapte zile. Noe a eliberat din nou porumbelul. Întorcându-se la chivot, porumbelul ținea în cioc o frunză de măslin ... Noe a așteptat încă șapte zile să elibereze din nou porumbelul. De data aceasta, porumbelul nu s-a mai întors. Pământul a devenit uscat. Dumnezeu a poruncit lui Noe și familiei sale să iasă din chivot, după ce toate animalele, păsările și reptilele au ieșit pe țară.

Și Noe a zidit un altar Domnului; Și a luat din fiecare vitel curat și din fiecare pasăre curată și a oferit o jertfă arsă pe altar.
Și Domnul mirosea a un miros plăcut și Domnul a spus în inima Lui: Nu voi mai blestema pământul pentru un om, căci gândul că inima unui om este rău din tinerețe; și nu voi mai uimi toată viața, așa cum am făcut:
de acum înainte, toate zilele pământului, semănatul și recoltarea, frigul și căldura, vara și iarna, ziua și noaptea nu vor înceta.

(Geneza capitolul 8)

Fiii lui Noe

Domnul i-a binecuvântat pe Noe și urmașii săi, arătând spre curcubeu, El le-a arătat „Acesta este semnul Legământului, pe care l-am pus între Mine și între fiecare suflet viu de pe pământ”.

Și Dumnezeu i-a binecuvântat pe Noe și pe fiii săi și le-a spus: Fii roditor și înmulțește-te și umple-ți pământul.
Lasă toate fiarele pământului să se teamă și să se cutremure de tine și toate păsările din văzduh, tot ce se mișcă pe pământ și toți peștii mării: ei sunt dați în mâinile tale;
tot ce mișcă care trăiește va fi hrană pentru tine; ca ierburi îți dau totul;
numai să nu mănânci carne cu sufletul ei, cu sângele ei;
Îți voi căuta și sângele unde viața ta, o voi cere de la orice ființă, voi cere și sufletul unui om din mâna unui om, din mâna fratelui său;
oricine varsă sânge omenesc, sângele va fi vărsat de mâna omului, căci omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu;
dar ești roditor și înmulțiți și răspândiți pe pământ și înmulțiți pe el.
Și Dumnezeu a spus lui Noe și fiilor săi cu el:
iată, îmi stabilesc legământul meu cu tine și cu urmașii tăi după tine,
și cu fiecare suflet viu care este cu tine, cu păsările și cu vitele și cu toate fiarele pământului care sunt cu tine, cu tot ce a ieșit din chivot, cu toate animalele pământului;
Îmi fac legământul cu tine că toată firea nu va mai fi distrusă de apele potopului și nu va mai fi inundație care va pustii pământul.
Și Dumnezeu a spus: Acesta este semnul legământului pe care îl stabilesc între mine și între voi și între fiecare suflet viu care este cu voi, pentru toate generațiile:
Mi-am așezat curcubeul în nor, astfel încât să fie un semn al legământului dintre mine și între pământ.
Și va fi, când aduc un nor pe pământ, atunci un curcubeu va apărea într-un nor;
și îmi voi aminti legământul Meu, care este între Mine și între voi și între fiecare suflet viu în orice trup; iar apa nu va mai fi un potop pentru a distruge toată carnea.
Și va fi un curcubeu în nor și îl voi vedea și îmi voi aminti legământul etern între Dumnezeu și între fiecare suflet viu în orice trup care este pe pământ.

(Geneza capitolul 9)

Din fiii lui Noe, întregul pământ a fost așezat. Cu toate acestea, știm că a urmat un episod, din cauza căruia Ham a devenit un nume de familie. Noe a cultivat pământul și a plantat podgorii. Odată ce a băut vin, s-a îmbătat și s-a întins gol în cort.

Ham a văzut goliciunea tatălui său și le-a spus fraților despre asta, s-au dus și l-au acoperit pe tatăl lor, fără să-l privească din respect pentru el.

Noe s-a culcat prin vinul său și a aflat ce i-a făcut fiul său mai mic,
Și a spus: Blestemat este Canaanul; el va fi un sclav al sclavilor fraților săi.

Apoi a spus: Binecuvântat este Domnul Dumnezeul lui Sem; Canaan va fi sclavul său;
Dumnezeu să extindă Iafetul și să locuiască în corturile lui Sem; Canaan va fi sclavul său.
Și Noe a trăit după potop timp de trei sute cincizeci de ani.
Toate zilele lui Noe au fost nouă sute cincizeci de ani și a murit.

(Geneza capitolul 9)

Noe: venerarea în religie

Noe este venerat nu numai în ortodoxie.

• ÎN Islam Nuh (Noe) este primul dintre cei cinci mari profeți (nabi) și mesageri (rasul) lui Allah pentru oameni. Numele Nuh se găsește în multe versete ale Coranului. Povestea lui este povestită pentru edificarea națiunilor care și-au cunoscut profetul, dar nu l-au crezut.
• Noe este progenitorul umanității și al iudaismului.

Imaginea lui Noe în artă

Poveștile biblice au devenit baza multor filme. Marea Potop este una dintre cele mai cunoscute povești ale Scripturii. Filmul epic Noah (2014) regizat de Darren Aronofsky se îndepărtează de versiunea canonică în multe episoade, însă autorii filmului nu ascund că aceasta este fantezia lor creativă pe tema respectivă.

Adam a născut Shet la 130 de ani, Shet la 105 ani a născut Enosh, Enosh la 90 de ani a născut Kenan, Kenan la 70 de ani a născut Maalalel, Maalalel la 65 de ani a născut Yered, Yered la 162 ani a născut Hanoch, Hanoch la 65 ani a născut Metushelach, Metushech la 187 a născut Lemekh și Lemekh în 182 l-au născut pe Noax.

Numele lui Noe provine de la cuvântul „ușurință”. Se înțelege că trebuia să le ușureze viața oamenilor. Înainte de Noach, nu aveau unelte pentru cultivarea pământului, dar el le-a făcut. Din cauza blestemului căruia i-a fost trădat primul om, pământul a produs spini și bururi când a fost semănat cu grâu, iar în zilele lui Noe s-a calmat.

Un tabel cronologic bazat pe aceste date arată că Noach a fost prima persoană care s-a născut după moartea lui Adam. Nașterea lui marchează zorii unei noi ere pentru umanitate. Când Noe avea 500 de ani, el a dat naștere lui Shem, Ham și Yephet.

În timpul lui Noach, a început procesul de contopire a două civilizații. Descendenții lui Cain, în ciuda dezvoltării artelor și a progresului tehnologic, s-au oprit din cauza lipsei unui fundament moral. Descendenții lui Shet, crescuți în spiritul iubirii pentru Atotputernicul, au început să se căsătorească cu fiice din clanul lui Cain și au fost influențați de ideologia și stilul de viață al civilizației respective, care se bazează doar pe capacitățile fizice și abilitățile mentale ale unei persoane. Toată umanitatea a început să uite de Atotputernicul și să cultive răul pe care natura umană îl ascunde în sine. Acesta a fost primul avertisment despre tragedia căsătoriei cu idolatri.

Atotputernicul a decis să aducă Potopul pe lume, dacă oamenii nu-și opresc atrocitățile. Pentru aceasta, el le-a dat o sută douăzeci de ani, astfel încât oamenii să-și poată înțelege comportamentul, să lase fapte rele și să se pocăiască. Deși au existat martori ai morții generației Enosh, când oceanul s-a ridicat și a inundat o treime din lume, generația Flood nu a acceptat, nu a vrut să învețe o lecție din asta.

Chiar înainte ca urmașii lui Sheth să înceapă să se căsătorească cu fiice din clanul lui Cain, în lume erau uriași. Puterea lor fizică neobișnuită i-a făcut celebri, alții i-au tratat ca pe niște eroi. Totuși, faima și faima, care se bazează doar pe forța fizică, nu sunt niciodată de durată. Destinul lor este să dispară de pe fața pământului și să fie uitat. O persoană, o națiune sau o generație care nu corespunde planului înalt al Creatorului nu poate exista de multă vreme. Iar rasa umană își va lua originea de la Noe.

Oamenii nu și-au ascuns păcatele și au făcut totul deschis. Până și animale, animale și păsări s-au întâmplat cu persoane din alte specii. Perversiunea căilor de către animale a dus la apariția hibrizilor urâți care au umplut întregul pământ. Oriunde găsești desfrânare și idolatrie, distrugerea cade asupra lumii și distruge fără discriminare binele și răul. Verdictul lor a fost trecut în cele din urmă pentru altceva decât jaf.

Hoax este numit în Tora drept un om neprihănit - în ciuda nedreptății și a ticăloșiei sale drepte care a triumfat în întreaga lume la acea vreme, a reușit să rămână neatins și neatins de acest proces de degradare morală comun tuturor contemporanilor săi. Pe de altă parte, el a aparținut unei generații în care o persoană care a păstrat numai decența elementară a fost numită persoană dreaptă; Dacă Noe ar fi trăit pe vremea lui Avraam, nu ar fi fost deloc considerat un om drept.

Noach a necesitat 120 de ani pentru a construi chivotul. Atotputernicul nu și-a grăbit lucrarea într-un mod miraculos - chivotul nu a fost finalizat într-un timp mai scurt, pentru a permite oamenilor să se pocăiască de păcatele lor și să-și corecteze comportamentul. Contemporanii lui Noach i-au urmărit lucrarea cu curiozitate. Când a fost întrebat ce face, Noe a explicat că Atotputernicul a pronunțat o sentință despre distrugerea omenirii și dacă oamenii nu se vor răzgândi, peste 120 de ani vor fi distruși. Dar nimeni nu l-a crezut, toată lumea a râs, neatribuind nicio importanță cuvintelor sale.

Mărimea chivotului era: trei sute de coți - lungimea chivotului, cincizeci de coți - lățimea ei și treizeci de coți - înălțimea ei (un cot - aproximativ 60 cm). Contemporanii lui Noe au spus: „De îndată ce vom vedea că intră în chivot, vom zdrobi chivotul și îl vom omorî”. Atotputernicul l-a protejat pe Noe pentru ca chivotul să nu fie spart: l-a înconjurat cu urși și lei și i-au ucis pe cei care plănuiau răul.

În al șaselea an al vieții lui Noach, în data de șaptesprezecea a doua lună, toate sursele marii prăpastii au fost deschise și deschiderile cerului. Chivotul era scufundat în apă unsprezece coți, ca o navă încărcată, o parte din care se află în apă. Apele s-au ridicat la 9 metri deasupra celui mai înalt munte și toată omenirea a murit, cu excepția celor care erau în chivot. Dar peștele care nu a murit pe mare.

Potopul

După patruzeci de zile de ploaie continuă, apele au atins cel mai înalt nivel, la care au rămas o sută zece zile. După ce trecuseră o sută cincizeci de zile, apele au început să scadă. Și izvoarele prăpastiei și deschiderile cerului au fost închise și ploaia din cer a încetat. Chivotul s-a oprit pe munții Ararat. Aici Ararat este folosit ca nume al zonei. Septuaginta traduce numele Ararat ca „Armenia”. În monumentele cuneiformelor asiriene, Armenia este denumită Urartu. Înălțimea Muntelui Ararat este de aproximativ 5000 de metri deasupra nivelului mării.

Patruzeci de zile mai târziu, Hoax a deschis fereastra chivotului și a eliberat corbul. Noach a ales corbul care se hrănește cu carie, crezând că rămășițele tuturor viețuitoarelor care au murit în timpul Potopului trebuie să acopere pământul în multe locuri, iar dacă corbul nu se va întoarce, acesta va fi un semn că pământul a fost eliberat în mare parte de apă și a fost capabil să găsească alimente. Când corbul s-a întors, Noach a eliberat porumbelul. Cel mai probabil, Noach a eliberat porumbelul dimineața și, se pare, a zburat pe o distanță lungă, de vreme ce s-a întors abia seara. Noach și-a dat seama că o parte semnificativă a suprafeței pământului este încă acoperită cu apă.

Când locuitorii chivotului au ieșit pe uscat, Noe a construit un altar, deoarece a simțit o nevoie interioară de a-și exprima recunoștința față de Cel Preaînalt.

Spre deosebire de primul om, Adam, urmașii lui Noe au primit permisiunea de a mânca carne. În Tora, sângele acționează adesea ca simbol al vitalității. Într-adevăr, sângele furnizează toate organele corpului cu tot ce au nevoie. Dacă corpul pierde sânge, vitalitatea scade rapid până când întreruperea vieții. Orice formă de viață complexă are un element de sfințenie, deoarece forțele vitale sunt date direct de Atotputernicul. Prin urmare, deși a primit permisiunea să mănânce carne de animal, a apărut o restricție suplimentară strictă: înainte ca o persoană să ia orice parte din carnea animalului pentru consum, viața trebuie să părăsească complet animalul.

O persoană nu are dreptul să folosească puterea care conține secretul vieții pentru a-și satisface nevoile materiale, i se interzice să mănânce o bucată tăiată din viață. Există două părți ale acestei interdicții: interdicția de a folosi forța de viață și interzicerea tratamentului barbar al animalelor. Ulterior, au fost impuse restricții suplimentare poporului evreu, dar semnificația lor este exact aceeași: legea sacrificării vitelor („shkhita”) este o metodă de ucidere instantanee și nedureroasă a unui animal, interzicerea consumului de sânge eliberat din carne este o continuare și dezvoltarea interdicției de a mânca în bucată de mâncare dintr-un trai.

Atotputernicul a poruncit și urmașilor lui Noe să dea roade și să se înmulțească. Această poruncă exprimă dorința principială a Atotputernicului de a umple pământul de oameni și subliniază încă o dată cât de multă crimă este dezgustătoare pentru Atotputernicul. Talmudul condamnă o persoană care în mod deliberat nu se căsătorește pentru a nu avea copii și îl echivalează cu cineva care vărsă sânge. O astfel de comparație între crimă și lipsa de voință de a îndeplini porunca Celui Atotputernic „a fi roditoare și înmulțiți” rezultă din expresia pe care o considerăm („fiți roditori și înmulțiți”), care în acest loc din text este percepută ca opusă crimei.

Înțelepții explică că acest pasaj al textului Torei, care conține legile date de Atotputernicul Noe după Potop, constă de fapt din șapte porunci, care sunt denumite în mod obișnuit „poruncile fiilor lui Noach”:
1. obligația de a înființa instanțe corecte peste tot;
2. interzicerea respectului față de numele Atotputernicului;
3. interzicerea idolatriei;
4. interzicerea omorului;
5. interzicerea incestului;
6. interzicerea furtului și a jafului;
7. interdicția de a mânca o bucată din viață.

Oamenii de știință ar putea numi aceste legi „Codul religiei naturale”, deoarece sunt minimul minim pentru a susține societatea. În dreptul evreiesc, acest set de șapte porunci se aplică numai non-evreilor. Dacă un non-evreu își exprimă dorința de a trăi printre poporul evreu în țara lui Israel, el trebuie să accepte îndeplinirea acestor șapte legi, altfel nu i se va permite să se stabilească în Țara Sfântă.

Curcubeu

După potop, a apărut pentru prima dată un curcubeu. Comentatorii nu sunt de acord cu natura acestui semn.

Ramban consideră că din acel moment curcubeul a devenit un semn care indică faptul că a fost încheiată o alianță între Creator și oameni.

Cu toate acestea, Malbim consideră că există două condiții pentru apariția unui curcubeu: pătrunderea luminii solare într-un nor liber, refracția și difracția lor sau când norii nu acoperă întregul cer. Imediat înainte și în timpul Potopului, aceste condiții erau absente, întrucât norii densi și densi acopereau întregul cer. Acum, însăși faptul apariției curcubeului indică faptul că nu exista suficientă apă pentru a inunda pământul.

În total, Noe a trăit nouă sute cincizeci de ani.