Interviu cu Hegumen Tikhon (Polyansky)

La mărturisire, trebuie să mărturisim la acțiuni care nu fac onoare. Sentimentele de rușine sunt greu de depășit. Cum să o facă?

- „Satana a pervertit ordinea firească: a dat insolență păcatului și rușine la pocăință”. Aceste cuvinte ale Sf. Ioan Gură de Aur reflectă bine starea sufletului nostru. Încercarea de a-ți ascunde păcatul poate avea succes doar în fața oamenilor, dar nu și în fața lui Dumnezeu. Amintiți-vă din Sfintele Scripturi cum Adam și Eva au sperat în zadar să ascundă de Dumnezeu mâncarea lor din pomul cunoașterii binelui și răului (vezi: Geneza 3, 8-13). prin urmare Mitropolitul Kievului Nicephorus (secolul XII) ne instruiește: „Nu ne va fi rușine să dezvăluim păcatele, pentru a nu rămâne neîncălzite, astfel încât în \u200b\u200bloc de rușine temporară să nu găsim condamnarea veșnică”.

Așadar, rușinea nu este un motiv pentru a lăsa pocăința și a tăcea despre păcate. Sfanta Biblie ne arată: „Urmărește timpul și păzește-te de rău - și nu-ți va fi rușine de sufletul tău: există rușine care duce la păcat și există rușine - glorie și har. Nu te împărta cu sufletul tău și nu-ți este rușine de răul tău. când poate ajuta "(Sir 4: 23-27).

Cum te poți copleși și numi infracțiunile rușinoase în fața preotului? În primul rând, trebuie să vă dați seama de nedreptatea păcatului, de dorința de a vă depăși păcatul și de a cere rugăciune ajutorul lui Dumnezeu pentru acest lucru. Strict vorbind, acesta este principalul lucru pentru o mărturisire reală. Așa se face că psalmistul David se adresează lui Dumnezeu: „Părinții noștri au avut încredere în Tine; au avut încredere și le-ai izbăvit; ei au strigat la Tine și au fost mântuiți; au avut încredere în Tine și nu au rămas în rușine” (Psalm 21: 5-6).

Toate celelalte circumstanțe pot avea doar o anumită semnificație auxiliară. De exemplu, atitudinea confidențială a mărturisirii față de preot poate aduce un anumit beneficiu, probabil că va fi duhovnicul dvs. constant și atent. Pentru unii, dimpotrivă, este mai ușor să dezvălui păcate grave în fața unui preot complet necunoscut. Mulți mărturisitori servesc o bucată de hârtie cu păcate înregistrate pentru mărturisire. De fapt, nu ar trebui să-i fie frică să-l „surprindă” pe pastor cu păcatele sale: un creștin sincer pocăit nu este numai bucurie pentru preot, ci și bucurie în cer (vezi: Luca 15: 7). În general, nu poate exista același sfat pentru toți, ci necesită o comunicare directă cu duhovnicul. Prin urmare, trebuie să veniți la mărturisire sau la o conversație spirituală cu preotul și să vă puneți întrebările.

Care este cel mai bun mod de a mărturisi - cu unul, duhovnicul tău, sau îl poți face cu diferiți preoți? Există oameni care fac acest lucru din ce în ce mai des: pare a fi mai puțin jenant. Este corect?

Este dificil să dăm un răspuns simplu la această întrebare, o vom împărți în două părți: primim aceeași iertare atunci când îndeplinim Taina Penitenței de către diferiți preoți și cum ar fi cel mai bine să cerem sfaturi spirituale - de la un îndrumător constant sau de fiecare dată de la diferite?

Răspunzând la prima parte și referindu-ne la cuvintele tale, putem spune că „este mai bine să mărturisești” - să mărturisești cât mai sincer și sincer, iar personalitatea unui preot este departe de cea mai importantă. Sacramentul îndeplinit de orice preot în slujire legal are aceeași putere, căci acțiunea sa nu depinde de abilitățile sau talentele duhovnicului, ci se produce prin harul lui Dumnezeu. În același timp, sinceritatea din partea penitentului este condiția principală pentru dobândirea harului iertător. Prin urmare, nu există o regulă strictă pentru mărturisirea cu un singur duhovnic. Selectivitatea nesănătoasă în această chestiune („Voi merge la preotul respectiv, dar nu la acela”) mărturisește neînțelegerea unei persoane cu privire la scopul Tainei. Venerabil Silouan Athonitul, de exemplu, a mărturisit oricărui preot atunci când a simțit nevoia de pocăință.

În extremitatea opusă, care constă în dorința de a mărturisi unui preot neapărat necunoscut, există și un anumit grad de înșelăciune, nesimțire, dorință de a vă ascunde păcatul. Este un lucru dacă ți-ai amintit de jignirea care-ți chinuie conștiința și te-ai grăbit la templul din apropiere către un preot necunoscut pentru pocăință, astfel încât să nu poți purta sarcina care te chinuie un minut și cu totul altceva dacă eviti să-ți dezvălui păcatul păstorului tău familiar cu o pretenție arata mai demn in fata lui.

Astfel, din punctul de vedere al harului Tainei, trebuie să înțelegem că ar trebui să aducem pocăință înaintea oricărui preot - fără preferințe și excepții. Și, de asemenea, trebuie să vă amintiți că pocăința nu este o „acțiune o singură dată”, ci este un astfel de Sacrament, care, spre deosebire de Botez, este săvârșit în mod repetat în viața unui creștin, este un mod de viață și o știință complexă. Și într-o școală spirituală, în mod natural, avem nevoie de profesori și mentori.

Acum despre cel mai bun mod de a primi îndrumare spirituală. Desigur, medicul curant cunoaște cel mai bine pacientul bolnav și istoricul său medical. Un pacient nefericit, care se grăbește de la programare la programare cu diferiți medici sau ia medicamente pe principiul „cine va sfătui ce”, va avea puțin succes în tratament. Este la fel în „spitalul spiritual”: îndrumarea unui duhovnic permanent, cu care veți discuta despre problemele și deciziile cele mai importante, poate fi de mare folos. Să facem o rezervare conform căreia ascultarea neîndoielnică a duhovnicului este posibilă numai în mănăstiri și nu poate fi extinsă laicilor obișnuiți. Preotul la care ai venit pentru prima dată sau pe care îl vizitezi din când în când nu va fi considerat duhovnicul tău. Găsirea unui duhovnic este un proces spiritual foarte serios, aceasta este o lucrare spirituală comună pe termen lung din partea ambelor, care presupune încredere reciprocă, rugăciune comună și revelarea gândurilor, contemplare, participarea unui preot la evenimente importante din viața ta, poate pelerinaje comune și muncă pentru restaurarea templului și multe altele alte. Prin urmare, prezența unui duhovnic este un criteriu pentru un anumit nivel spiritual al unei persoane.

Atitudinea unui creștin față de un duhovnic trebuie să fie sobră. Un adevărat duhovnic este cel care te ajută doar să mergi la Hristos și nu-l umbri pe Dumnezeu. În această privință, să reamintim cuvintele convingătoare ale Apostolului Pavel: „Ei spun între voi:„ Eu sunt Pavlov ”;„ Eu sunt Apollosov ”;„ Eu sunt Kithin ”;„ Eu sunt Hristos ”. Hristos a fost împărțit? Pavel a fost răstignit pentru tine? Sau în numele lui Pavel tu au fost botezați? " (1 Cor. 1, 12-13); și mai departe: "Cine este Pavel? Cine este Apolo? Ei sunt doar slujitori prin care ați crezut și, în plus, de când Domnul a dat tuturor fiecăruia" (1 Corinteni 3, 5).

Cât de des ar trebui să mărturisești? Există oameni care se străduiesc să facă acest lucru în fiecare zi. Ar trebui ca mărturisirea să fie neapărat legată de comuniune?

Mărturisirea zilnică sau revelarea gândurilor este posibilă într-o mănăstire, unde ascetul este în ascultare de bătrân. Pentru laici, însă, este dificil să numim un anumit număr de confesiuni, deoarece acesta nu este un eveniment formal. Mult timp au trecut zilele în care „ființa în spovedanie” a fost documentată cel puțin o dată pe an. Cu toate acestea, nu trebuie să uităm că mărturisirea ar trebui să fie regulată și puteți decide problema frecvenței sale cu duhovnicul. De exemplu, puteți mărturisi cel puțin o dată pe lună sau înainte de cele douăsprezece sărbători (adică de asemenea de 12 ori pe an). Dar aceste numere pot să nu fie aceleași pentru toată lumea.

Se obișnuiește să mărturisească înainte de Împărtășanie, deși aceste două Taine nu sunt legate în mod formal, cum ar fi, de exemplu, Botezul și Mărturisirea (care, cu excepția cazurilor excepționale, sunt realizate secvențial). Trebuie să ne despărțim de pocăință, de suflet tandru și de inimă curată. În acest caz, mărturisirea este o bună ocazie pentru a-ți testa conștiința. Nu putem decât să ținem seama de faptul că majoritatea enoriașilor noștri sunt încă la începutul căii lor spirituale, doar înțelegând „elementele de bază” ale vieții bisericești. Prin urmare, în practica parohială general acceptată, înainte de fiecare comuniune este necesară mărturisirea sau cererea de binecuvântare pentru comuniune.

Trebuie reamintit că o persoană care nu participă la Liturghie nu se poate considera pe sine creștină. În Biserica antică, de exemplu, un enoriaș era considerat că s-a excomunicat de la Biserică dacă de două ori la rând, fără niciun motiv (boală sau călătorie), a ratat serviciile duminicale. Așadar, mărturisirea și comuniunea nu ar trebui să fie cu noi din când în când.

- Ce este o mărturisire generală? Este binecuvântat să o faci astăzi și când?

Probabil, te referi la practica faimosului pastor sfânt al întregii ruse Fr. Ioan din Kronstadt, un număr mare de oameni s-au adunat pentru a servi. Au fost zile în care până la cinci mii de oameni au venit în comuniune și, desigur, părintele. Ioan pur și simplu fizic nu putea să-i mărturisească fiecare. Prin urmare, printr-un decret special al Sfântului Sinod, a fost permisă îndeplinirea unei mărturisiri generale. De fapt, arăta astfel: Părintele. Ioan a citit rugăciunile prescrise, a predicat o predică despre pocăință și i-a îndemnat pe credincioși să se pocăiască. Toți cei care stăteau în biserică în tăcere (și uneori cu voce tare) și-au numit păcatele și, ceva timp mai târziu, părintele. Ioan a citit o rugăciune de absolvire. Cazul cu Fr. Ioan este foarte special, i s-a dat harul uimitor al îndrumării pastorale. O încercare externă de a-și copia ministerul ar fi ridicolă, dacă nu chiar periculoasă. Mărturisirea generală în această formă nu se face în nicio biserică.

Există un obicei potrivit căruia, înainte de mărturisire, în timp ce citește rugăciunile, preotul, în numele penitentului, pronunță pocăința pentru diverse păcate (la urma urmei, acestea sunt în cea mai mare parte comune tuturor dintre noi). După aceea, toată lumea merge la preot și își numește individual păcatele speciale. Această formă este justificată și, de fapt, nu este o mărturisire „generală”. În primul rând, este un exemplu de pocăință pentru cei care „nu știu de ce să se pocăiască”, iar în al doilea rând, de regulă, se face pentru acei enoriași care sunt deja familiarizați cu duhovnicul. O astfel de mărturisire se întâmplă de obicei înainte de sărbătorile mari - permite tuturor să mărturisească și, în același timp, să comunice preotului cu toată lumea. Desigur, în acest caz, conversația se dovedește a fi scurtă (contați câte ore pe zi vor fi necesare pentru a consacra cel puțin cinci minute de atenție fiecăruia dintre cei 200 de enoriași - atât de mulți enoriași sunt în parohiile orașului).

Apropo, cu această ocazie este indicat să dăm un mic sfat pentru cititorii noștri: pentru o mărturisire serioasă și o lungă conversație spirituală, trebuie să veniți la biserică nu numai înainte de sărbătorile mari, când este dificil pentru preot să acorde o atenție deosebită fiecăruia dintre mulți vizitatori, dar și în ajun, pentru veghe toată noaptea, precum și în zilele serviciilor divine obișnuite.

O revizuire pocăitoare a căii vieții, o reevaluare a faptelor cuiva ar trebui să aibă criterii clare. Ați putea numi câteva cărți creștine care să îi ajute pe cei care merg la mărturisire?

Viața unui creștin ar trebui să fie construită conform Evangheliei. Prin urmare, celebrul confesor rus Arhimandrit Kirill (Pavlov) amintește că „cel mai important este să citești Evanghelia”. Sfântul Ignatie Brianchaninov, împreună cu comunicarea cu duhovnicii, recomandă să apeleze mai mult la cărțile spirituale patristice pentru rezolvarea problemelor.

În templu, vi se pot oferi întotdeauna multe broșuri concepute pentru a ajuta penitentul. Printre instrucțiunile scrise în timpurile moderne, se evidențiază cartea despre mărturisirea arhimandritului Ioan (Krestyankin), un cunoscut duhovnic, locuitor al mănăstirii Pskov-Peșteri.

Dar să nu uităm că pocăința nu este o teorie, ci o practică. Iar pentru a învăța mărturisirea, trebuie să mergi la ea.

Reimprimarea pe Internet este permisă doar cu o legătură activă către site-ul "".
Reeditarea materialelor din sit mass-media tipărită (cărți, presă) este permisă numai dacă este indicat sursa și autorul publicației.

Iată una dintre opțiunile pentru listarea păcatelor în mărturisirea generală. Ele sunt numite în următoarea ordine: păcate împotriva lui Dumnezeu, păcate împotriva aproapelui tău, păcate împotriva ta.
„Îi mărturisesc Domnului Dumnezeu, glorificat în Sfânta Treime, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, toate păcatele mele din tinerețe până în zilele noastre, săvârșite de mine prin faptă, cuvânt, gând și toate sentimentele mele, de bună voie sau de voie.
Mă consider nevrednic de iertare de la Dumnezeu, dar nu mă dau la disperare, îmi așez toată nădejdea pe mila lui Dumnezeu și doresc sincer să îmi corectez viața.
El a păcătuit cu puțină credință, îndoindu-se de ceea ce ne învață credința lui Hristos. Am păcătuit prin indiferență față de credință, din lipsa de a înțelege și de a fi convins de ea. A păcătuit prin blasfemie - o ridicol frivolă a adevărurilor de credință, a cuvintelor de rugăciune și evanghelizare, ritualuri bisericești, precum și a pastorilor Bisericii și a oamenilor evlavioși, apelând la râvnă la rugăciune, post și ipocrizie de caritate.
El a păcătuit și mai mult: cu judecăți disprețuitoare și impudente despre credință, despre legile și regulamentele bisericii, de exemplu, despre post și închinare, despre venerarea sfintelor icoane și moaște, despre manifestările miraculoase ale milostivirii lui Dumnezeu sau ale mâniei lui Dumnezeu.
A păcătuit prin a se abate de la Biserică, considerând-o inutilă pentru sine, crezându-se capabil de o viață bună, de a realiza mântuirea fără ajutorul Bisericii. Între timp, trebuie să mergi la Dumnezeu nu singur, ci cu frații și surorile în credință, în unirea iubirii, a Bisericii și cu Biserica: numai acolo unde există iubire, există Dumnezeu; pentru care Biserica nu este Maica și Dumnezeu nu este Tatăl.
Am păcătuit renunțând la credință sau ascunzând credința din cauza fricii, din cauza profitului sau din rușine în fața oamenilor, nu am ascultat cuvintele Domnului Isus Hristos: „Cine Mă neagă înaintea oamenilor, îl voi refuza și înaintea Tatălui Meu din Ceruri; oricine se rușinează de mine și de cuvintele mele din această generație adulteră și păcătoasă, Fiul omului se va rușina și atunci când va veni în slava Tatălui său cu sfinții îngeri ”(Matei 10:33; Marcu 8:38).

Am păcătuit fără să mă încred în Dumnezeu, bazându-mă mai mult pe mine sau pe alți oameni și uneori pe neadevăr, înșelăciune, viclenie, înșelăciune.
El a păcătuit în fericire prin ingratitudine față de Dumnezeu, dătătorul fericirii și nenorociri - prin deznădejde, lașitate, gâfâind la Dumnezeu, mânie față de el, gânduri hulitoare și îndrăznețe despre Providența lui Dumnezeu, disperare, dorința de moarte pentru sine și pentru cei dragi.
Doamne, ai milă și iartă-mă, păcătos!
Am păcătuit cu dragoste pentru bunurile pământești, mai mult decât pentru Creator, pe care trebuie să-l iubesc cel mai mult - cu tot sufletul, cu toată inima, cu toate gândurile.
A păcătuit uitând de Dumnezeu și nu simțind frica de Dumnezeu; uitat că Dumnezeu vede și știe totul, nu numai faptele și cuvintele, ci și gândurile, sentimentele și dorințele noastre secrete și că Dumnezeu ne va judeca prin moarte și la Judecata Sa de Apoi; De aceea am păcătuit neîncrezător și îndrăzneț, ca și cum nu ar exista moarte pentru mine, nici o judecată, nici o pedeapsă dreaptă din partea lui Dumnezeu.
A păcătuit prin superstiție, încredere nerezonabilă în vise, omens, povestire de avere (de exemplu, pe cărți).
Doamne, ai milă și iartă-mă, păcătos!
Am păcătuit în rugăciune prin lene, defecțiuni, mi-a fost dor de rugăciunile de dimineață și de seară, înainte și după ce am luat mâncare, la începutul și sfârșitul fiecărei afaceri.
Am păcătuit în rugăciune prin grabă, absență, răceală și lipsă de inimă, ipocrizie, am încercat să par oamenilor mai evlavioși decât eram cu adevărat.
El a păcătuit cu o dispoziție nemodernă când se ruga: se ruga într-o stare de iritare, furie, răutate, condamnare, murmur, neascultare față de Providența lui Dumnezeu. Câștigat de comiterea neglijentă și greșită semnul crucii - din grabă și neatenție sau dintr-un obicei prost.
El a păcătuit prin a nu participa la slujbele divine în zilele de sărbătoare și duminică, prin neatenție la ceea ce este citit, cântat și cântat în biserică în timpul slujbei, nerealizarea sau reticența la îndeplinirea ritualurilor bisericii (arcuri, ascultări, sărutarea crucii, Evanghelia, icoane).
A păcătuit cu un comportament indecent și obscen în templu - conversații lumești și puternice, râsete, argumente, certuri, abuz, împingere și asuprire a altor pelerini.
El a păcătuit, menționând în mod frivol numele lui Dumnezeu în conversații - printr-un jurământ și Dumnezeu fără o necesitate extremă sau chiar o minciună, precum și prin faptul că nu a îndeplinit ceea ce a promis că va face bine cuiva cu jurământ.
A păcătuit prin manipularea neglijentă a altarului - de pe cruci, Evanghelie, icoane, apă sfântă, prosforă.
A păcătuit neobservând sărbătorile, posturile și zilele de post, neobservând postul spiritual, adică a încercat să elibereze cu ajutorul lui Dumnezeu de lipsurile, obiceiurile proaste și nepricepute, nu a încercat să-și corecteze caracterul, nu s-a silit să îndeplinească cu sârguință poruncile lui Dumnezeu.
Nenumărate sunt păcatele mele împotriva Domnului Dumnezeu și a Sfintei sale Biserici!
Doamne, ai milă și iartă-mă, păcătos!
Păcatele mele sunt nenumărate atât față de vecinii mei, cât și în ceea ce privește responsabilitățile mele față de mine. În loc de dragoste pentru vecinii mei, egoismul predomină în viața mea, cu toate roadele ei distructive.
Am păcătuit de mândrie, de concepție, considerându-mă mai bine decât ceilalți, deșertăciune - iubire de laudă și onoare, laudă de sine, pofte de putere, aroganță, lipsă de respect, tratament nepoliticos al oamenilor, ingratitudine față de cei care îmi fac bine.
Am păcătuit condamnând, ridiculizând păcatele, neajunsurile și greșelile vecinilor mei, prin calomnii, bârfe și au adus discordia printre vecinii mei.
A păcătuit cu calomnie - a vorbit pe nedrept despre oameni altceva și pentru ei dăunători și periculoși.
A păcătuit cu nerăbdare, iritabilitate, mânie, încăpățânare, contencios, insolență, neascultare.
A păcătuit cu resentimente, mânie, ură, răzbunare, răzbunare.
A păcătuit cu invidie, intenție răutăcioasă, trântitor, a păcătuit cu abuz, limbaj nefast, certuri, blestemându-i atât pe ceilalți (poate chiar copiii lui), cât și pe el însuși.
Doamne, ai milă și iartă-mă, păcătos!
Am păcătuit prin respectarea bătrânilor mei, în special a părinților mei, din lipsa de a avea grijă de părinții mei, de a-și odihni bătrânețea, am păcătuit condamnându-i și ridiculizându-i, prin tratarea nepoliticoasă și impudentă a lor, am păcătuit prin comemorare defectuoasă în rugăciune pentru ei și ceilalți oameni dragi - vii și morți.
A păcătuit cu milă, nemilozitate față de săraci, bolnavi, îndurerați, durere fără milă în cuvinte și fapte, nu i-a fost teamă să-i umilească, să jignească, să-i supere pe vecinii mei, uneori, poate, a condus o persoană spre disperare.
A păcătuit prin zgârcenie, evitând să-i ajute pe cei nevoiași, lăcomie, dragoste de profit, nu i-a fost teamă să folosească nenorocirile și dezastrele altor oameni pentru propriul său beneficiu.
Câștigat de dependență, atașament față de lucruri, păcătuit de regret pentru ceea ce a fost făcut fapte bune, a păcătuit prin tratamentul nemilos al animalelor (le-a murit de foame, le-a bătut).
A păcătuit prin apropierea greșită a proprietății altcuiva - a furat, a ascuns ceea ce a fost găsit, a cumpăra și a vinde mărfuri furate. A păcătuit prin neglijarea sau îndeplinirea neglijentă a muncii - afacerile sale de afaceri și de afaceri.
Am păcătuit mințind, prefăcând, cu dublă minte, nesimțire în relația cu oamenii, măgulirea, plăcerea omului.
A păcătuit dărâmând, pipiind, citind scrisorile celorlalți, divulgând secrete de încredere, viclenie, toată necinstea.
Doamne, ai milă și iartă-mă, păcătos!
Am păcătuit de lene, dragoste pentru timp inactiv, vorbire inactivă, visare.
A păcătuit din neglijență în legătură cu proprietățile sale și ale altora. A păcătuit prin intemperanță în mâncare și băutură, mâncare excesivă, mâncare secretă, beție, fumat tutun. A păcătuit prin a fi capricios în hainele sale, preocuparea excesivă pentru aspectul său, dorința de a face plăcere, în special persoanelor de sex opus.
El a păcătuit prin nemurire, necurăție, voluptate în gânduri, sentimente și dorințe, în cuvinte și conversații, în citire, în ochi, în adresarea persoanelor de sex opus, precum și intemperanță în relațiile conjugale, încălcarea fidelității conjugale, căderi risipitoare, conviețuirea conjugală fără binecuvântarea bisericii , o mulțumire nenaturală a poftei.
Cei care au făcut avorturi pentru ei înșiși sau pentru alții sau au convins pe cineva să comită acest mare păcat - pentru a se infanticide, au păcătuit grav.
Doamne, ai milă și iartă-mă, păcătos!
Am păcătuit încercând pe alți oameni să păcătuiască cu cuvintele și acțiunile mele și eu am cedat tentației de a păcătui de la alți oameni, în loc să o combat.
A păcătuit prin creșterea slabă a copiilor și chiar stricându-i cu exemplul său rău, severitatea excesivă sau, invers, slăbiciunea, impunitatea; nu i-a obișnuit pe copii la rugăciune, ascultare, veridicitate, muncă asiduă, frugalitate, servilitate, nu au urmat puritatea comportamentului lor.
Doamne, ai milă și iartă-mă, păcătos!
A păcătuit prin neglijarea mântuirii sale, a plăcerii lui Dumnezeu, nesimțirea păcatelor sale și a vinovăției sale nerezolvate în fața lui Dumnezeu.
A păcătuit cu regret și lene în lupta cu păcatul, amânarea constantă a pocăinței și corectării adevărate.
Am păcătuit pregătindu-mă nepăsător pentru mărturisire și comuniune, uitând păcatele mele, neștiind și dorind să-mi amintesc de ele pentru a simți păcătoșenia mea și a mă condamna în fața lui Dumnezeu.
A păcătuit apropiindu-se foarte rar de mărturisire și comuniune.
Am păcătuit prin a nu îndeplini penitențele care mi-au fost impuse.
A păcătuit justificându-se în păcate: în loc de condamnare - chiar și în mărturisire - și-a minunat păcatele.
A păcătuit acuzând și condamnând vecinii în mărturisire, arătând păcatele altora în loc de ale lui.
A păcătuit dacă și-a ascuns intenționat păcatele în mărturisire din frică sau rușine.
Am păcătuit dacă am procedat la mărturisire și comuniune, fără a mă împăca cu cei pe care i-am jignit sau care m-au jignit.
Doamne, ai milă și iartă-mă, păcătos!
Știu și simt, Doamne, că nu sunt demn de iertare, sunt fără răspuns înaintea Ta și a Sfântului Tău Adevăr. Dar fac apel la mila Ta infinită: acceptă pocăința mea nenorocită, iartă-mi nenumăratele păcate, curăță, reînnoiește și întărește sufletul și trupul meu, astfel încât să pot merge pe calea mântuirii.
Și tu, cinstit părinte, roagă-mă pentru Domnul, Preasfânta Doamnă a Theotokos și sfintele sfinte ale lui Dumnezeu, poate Domnul să aibă milă de mine cu rugăciunile lor, îmi va acorda permisiunea păcatelor mele și îmi va acorda comuniunea necondiționată a Sfintelor Taine ale lui Hristos ”.

O persoană se îmbolnăvește în timpul serviciului - de ce este asta?

De obicei, toată lumea care nu s-a pocăit pe deplin, nu a făcut o mărturisire generală, este rău în templu. Harul lui Dumnezeu funcționează, dar sufletul este murdar, nu îl conține, deci persoana se îmbolnăvește. Acest lucru se întâmplă mai ales în timpul nunților. Templul este liber, luminos, aerul este curat; nunta începe; o femeie este bolnavă, își pierde cunoștința, cade ... Dar cea care se pocăiește sincer de toate păcatele, începe să se roage, harul lui Dumnezeu ajută să crească spiritual; o astfel de persoană din templu este bună. Auzind cântând și citind biserica, el se aruncă în oceanul Iubirii. Iar Iubirea divină este astfel încât o persoană să se înece în ea, uitând de unde se află - în Rai sau pe pământ. Iar serviciul îndelungat (și pe Athos durează 14-15 ore) zboară pentru el instantaneu, imperceptibil. Tocmai a intrat în biserică, s-a trezit din rugăciune - și slujba s-a terminat! Dar acest lucru este doar pentru cei care se află în continuă rugăciune, care se adună la rugăciune dimineața. El va veni la templu, iar rugăciunea sa interioară este ridicată de un slab ...

Cât de multe detalii ar trebui să povestești despre păcatele tale în mărturisire?

Când noi și cu mine păcătuim, păcatele ne pot intra prin gânduri, limbă, ochi, urechi și corp. Putem păcătui înaintea lui Dumnezeu, înaintea vecinilor noștri, împotriva noastră și împotriva naturii. Să spunem că gândurile merg. Dacă ieșim în stradă și bate vântul, atunci nu vom opri vântul acela cu o mantie. În același mod, gândurile: merg, dar trebuie să poți controla gândurile. Când sufletul nostru este denaturat de păcat, atunci gândurile păcătoase se vărsă în capul nostru. Credem că este rău pentru aproapele nostru, chiar îl hulim pe Dumnezeu, pe sfinți. Dacă rezistăm acestor gânduri, luptă-le - amintește-ți, păcatul nu cade pe suflet! Ei urcă cu forța spre noi, dar nu vrem! Vom fi răsplătiți pentru această luptă. Și dacă ne aflăm în gândurile noastre, ca un mlaștină întinsă, să ne bucurăm de acest noroi, trebuie să ne pocăim deja de acest lucru. Aceasta este murdăria sufletului nostru. Cum să mă pocăiesc? Pur și simplu: „Părinte, am gânduri hulitoare împotriva lui Dumnezeu”. Totul este clar și s-a spus suficient. „Părinte, am gânduri sărace” - este suficient. Din gânduri risipitoare, pasiunile te pot deranja și mie - povestește-mi și despre asta ...

Vine un om și vorbește? „Iată, am păcătuit - s-a săvârșit curvie”. Nu este necesar să-i spun preotului detalii despre cum s-a bucurat de această pasiune, dar trebuie să spun, dacă a existat o perversiune, cu câți oameni erau. Să spunem că o persoană a jurat obscenități - trebuie să spun: „Jurând”, „s-a îmbătat”, „a jucat cărți”, „a luptat”. Există multe păcate și dacă vorbim despre ele în detaliu, atunci preotul va avea doar suficient timp să te asculte singur.

Sunt o persoană în vârstă, amintirea mea este slabă, nu-mi pot aminti toate păcatele. Cum să mă pocăiesc?

Apoi a venit o femeie, are peste 80 de ani. Nu a mărturisit niciodată, nu simte păcate, nu vede, adică. sufletul a devenit mort. I-am spus cu dragoste, pentru edificare: "De ce nu onorezi păcatele? Pentru că trupul tău este un sicriu, iar sufletul tău este un mort într-un sicriu. Sunteți un cadavru care merge!" Și nu știa ce să spună. Și a avut atât de multe păcate! Am început să o ajut să mărturisească, zic:

Nu poți tu?

Nu pot.

Cere?

Toată viața ta nu te-ai dus la biserică, nu te-ai rugat lui Dumnezeu ...

Nu m-am rugat ...

Nu ai respectat posturile.

Nu m-am conformat ...

Trăit necăsătorit, întâlnit cu alții.

Era un păcătos.

Intrerupere de sarcina? Nu te-ai pocăit?

Ei bine, multe alte păcate.

Nu-mi mai amintesc.

Ei bine, având în vedere că este o persoană în vârstă, întreb:

Ai rupt templele? L-ai închis?

A fost așa ceva. În Ivanovo am mers din ușă în ușă cu liste: „Avem nevoie de o biserică sau nu?” Am scris: „Nu avem nevoie de un templu”. Și ea le-a spus tuturor: „Scrie așa”. Și acum sunt bătrân, trebuie să mă pocăiesc. Nu am vrut să-l deranjez pe preot, să sun acasă, cred că - mă voi duce singur, să mă pocăiesc.

Întreaga ta viață a fost petrecută în slujba Satanei.

Cum mă pot salva acum?

În timp ce mai aveți timp, respirați și inima vă bate. Dar va veni vremea și va fi ultima lui lovitură. Personal, trebuie să fii în templu în fiecare dimineață și seara.

Domnul nu respinge nici astfel de oameni. Chiar la a unsprezecea oră, El le acceptă.

Trebuie să mă pocăiesc de păcatul meu în mărturisire dacă știu că se va întâmpla din nou?

Trebuie să ne pocăim. Când o persoană vine la mărturisire și se pocăiește în fața Domnului, atunci în acest moment Domnul dă putere plină de har pentru a lupta împotriva păcatului, iar după mărturisire acest păcat nu poate fi repetat. Cunosc un om care bea de 15 ani. Soția sa nu-și amintea de sobru, era foarte rar cu el. A băut constant. Și s-a pocăit cumva, apoi din nou ... S-a pocăit de zece ori, în mărturisire a spus: „Aici, tată, îl beau - asta e tot. Bau - asta este tot”. Dar soția sa se ruga cu fervoare pentru el; L-am dat la mănăstiri și biserici de pretutindeni ... Și mai are credință slabă ... Vine: "Părinte, am păcătuit din nou. A băut". Și deodată, la un moment dat, se opri. Al doilea an nu ia deja un singur gram - dezgust complet de vin. Și nu este nevoie să fie codificat! Harul lui Dumnezeu l-a ajutat. Domnul îl protejează. Întreb: „Și ce spun cei care au băut ?! -„ Și ei se întreabă de ce a renunțat atât de brusc, a băut mereu cu ei și apoi a încetat să bea. Mă invită și le spun că am rămas fără întreaga mea limită. Am băut deja totul în 15 ani ".

De ce uneori după mărturisire nu mă simt ușor?

Puțin pregătit. Înainte de a vă mărturisi, trebuie să vă simțiți păcatele și să vă condamnați.

Este posibilă primirea comuniunii după o mărturisire generală. În biserica noastră nu există o mărturisire privată, Domnul vede intenția noastră de a ne pocăi în detaliu, dar nu există o astfel de posibilitate.

Este necesar să găsim un astfel de duhovnic, pentru ca cineva să mărturisească cu el în profunzime, pentru toată viața. Nu există o mărturisire generală în Biserica Ortodoxă, nu a fost și niciodată nu va fi. Iar faptul că acum în unele biserici nu există o mărturisire reală se datorează declinului spiritului uman. Mulți „ortodocși” sunt atât de obișnuiți cu o mărturisire comună, atât de saturată de păcat până la ultima celulă, încât nici nu știu la ce să se pocăiască. Ei merg, de exemplu, la comuniune și, înainte de asta, se pot certa acasă, aruncă un fier la soțul lor și nu simt păcat în spatele lor, nu-l mărturisesc. Totul pare să fie în ordine. Ne-am obișnuit deja cu o viață păcătoasă, care a devenit un obicei, sufletul a devenit mort, insensibil. Același suflet, care este curățat constant de mărturisire, simte imediat chiar un mic păcat ... Cred că nu un singur preot nu va refuza să te asculte separat. Trebuie să așteptăm ultima persoană, când pleacă de la preot, să se ridice și să spună: „Părinte, am un păcat ... Am condamnat persoana, am scandalizat, am certat, am vorbit despre, a fost jignit, mormăit, mândru, m-am lăudat; am mâncat mult, am băut, am dormit; rău, nu m-am dus întotdeauna la biserică ... "Pentru a spune scurt, succint, preotul va asculta întotdeauna.

Bătrâna muribundă avea 89 de ani, era paralizată. Cu o săptămână înainte de moartea ei, a început să se boteze pe sine și pe pereți în timp ce se culca. Nu putea vorbi. Era ciudat să vezi.

Când moartea ajunge la o persoană, el simte cum sufletul începe să se despartă. I-am cunoscut pe mulți dintre ei. Una dintre rudele mele s-a întins și mi-a spus: "Ce minune! Acum eram în regiunea Moscovei, eram la casa mea, mi-am văzut toate rudele." Și el însuși s-a întins și a murit în Siberia. Adică Domnul i-a arătat în sfârșit o asemenea milă - i-a dat să-și ia rămas bun de la acele locuri, să vadă pe toți. A murit a doua zi.

La final, în spatele sufletului păcătos apar duhuri necurate. Ei știu că sufletul trebuie să plece, îl păzesc. Poate de aceea bunica mea s-a botezat singură și zidurile - pentru ca spiritele rele să se îndepărteze.

În Trinity-Sergius Lavra, Fr. a existat un astfel de arhimandrit. Tikhon (Agricov). Acesta era un adevărat păstor inteligent. A predat învățătură pastorală. Acei discipoli care ascultau prelegerile sale au primit un mare beneficiu. Odată a fost chemat la o femeie muribundă în Sergiev Posad. A sosit, intră în apartament și vede o mulțime de oameni. Președintele comitetului executiv al orașului era pe moarte, fiind membru de partid. În acest moment, când oamenii s-au adunat în jurul ei și au mers. Tihon. El a mers la ea, ea a mărturisit și s-a pocăit. Și apoi vorbește, luând mâna. "Nu te las să pleci!" - "Ce s-a întâmplat?" - „Iată, acum sunt foarte mulți oameni de culoare, înfricoșători și spun:„ Sunteți ai noștri! Vă vom lua! "M-au chinuit o zi întreagă. Iar când ați intrat, au fugit cu toții. Acum - cu tine - nu mă tem. Au plecat toți. Nu mă părăsiți." Preotul a intrat - demonii au dispărut cu toții ...

Cum să conduci corect o persoană în ultima călătorie?

Imaginează-ți: ai invitat o persoană la o sărbătoare de nuntă, unde se vor strânge oameni apropiați. Înainte de a merge acolo, o persoană trebuie să se pregătească: să spele corpul, să îmbrace hainele cele mai bune, să se aprovizioneze cu cadouri și, cel mai important, să vină la întâlnire cu bună dispoziție, cu un chip vesel. Și din moment ce trăim aici temporar, toată viața noastră pământească nu este decât o pregătire pentru eternitate, trebuie să ne pregătim pentru a nu fi rușinos să apară în adunarea sfinților. Unii creștini evlavioși se pregătesc de la o vârstă fragedă, pe oră, pentru că nu știm când ne va chema Domnul. Astăzi nu vom vorbi despre o moarte subită, vom vorbi despre moartea așteptată, despre acei oameni care sunt deja cu părul alb, care stau întinși într-un pat de spital. Cum îi pot ajuta? Ce bine pot face cei dragi pentru ei?

Cel mai important lucru este slujba de înmormântare, înmormântarea. Principalul lucru este cu ce fel de suflet va trece o persoană în eternitate, pentru că o persoană în vârstă, bolnavă, trebuie să facă o mărturisire generală. În măsura în care memoria permite - a spune toate păcatele tinereții. Atunci trebuie să ne unim (nu numai cei morți, ci și bolnavii sunt adunați pentru vindecare, deoarece în Taina Unirii, toate păcatele uitate de el sunt iertate). După mărturisire și uncție, este necesar să primim comuniune - să primim Trupul și Sângele lui Hristos. Când vine ora morții pentru persoana iubită, trebuie să invitați un preot să citească canonul pentru separarea sufletului de trup; dacă nu există preot, rudele credincioase trebuie să le citească singure (este în cartea de rugăciuni). Este necesar ca muribundul să aibă timp să se împace cu toate rudele sale, să încerce să-l ajute în acest sens. Este foarte util pentru fiecare creștin să se îmbolnăvească, să sufere și să se usuce înainte de moartea a 2-3 ani. Dacă o persoană bolnavă nu se muie, sufletul său va fi curățat și îi va fi mai ușor să iasă în acea lume. Când o persoană moare, dacă a fost crestin Ortodox, adică l-a lăudat corect pe Dumnezeu (a mers constant la biserică, a mărturisit, a primit comuniunea), el trebuie să fie adus la biserică seara, în ajunul înmormântării, a fost de acord cu preotul în prealabil, iar înmormântarea ar trebui să fie efectuată chiar în ziua înmormântării. Un mare ajutor pentru cel decedat este rugăciunea Bisericii pentru repunerea sa, de patruzeci de guri, adică. pomenire de patruzeci de zile la Sfânta Liturghie... Este bine să rânduiești o vrăjitoare în mai multe biserici și mănăstiri. Panikhida, pomană, citirea psalterului pentru decedat va aduce, de asemenea, beneficii neprețuite sufletului său. Defuncții înșiși nu se mai pot ruga pentru ei înșiși, așteaptă cu nerăbdare rugăciunile rudelor și celor dragi. Vorbim despre oameni ai bisericii, dar ce se întâmplă dacă o persoană mergea rar la biserică? La astfel de oameni, ochiul conștiinței se închide, credința în suflet se întunecă, mintea se întunecă și persoana încetează să-și mai simtă păcatele, i se pare că este bine: nu a omorât pe nimeni, nu a jefuit ... O astfel de persoană are nevoie de ajutor. Conform regulilor apostolice, toți cei care nu au fost la biserică timp de 3 duminici la rând. El este izgonit din Biserică de Duhul Sfânt, este în întuneric, în puterea diavolului. Cei care nu respectă posturile, miercuri, vineri, trăiesc necăsătoriți, au avorturi, nu s-au rugat lui Dumnezeu sunt și în întuneric ... mulți au comis păcate, dar nu le simt. Dacă plantați o pată neagră pe un material negru, acesta va fi invizibil. Deci este în lumea spirituală: când sufletul este complet saturat de păcate, fiecare păcat nou nu mai este evident și o persoană crede că totul este bine cu el. Și abia atunci când începe să trăiască spiritual, el dezvăluie multe păcate. Și Domnul a spus: în ceea ce găsesc, prin faptul că judec (Matei 24:42). Domnul ne va ierta toate păcatele, numai unul nu ne va ierta - dacă nu ne pocăim. Prin urmare, dacă există putere, trebuie să veniți la preot (crucea și Evanghelia sunt semne vizibile ale prezenței invizibile a lui Dumnezeu) și să ne pocăim. Și nu ne pocăim de preot - el este doar un mijlocitor între Dumnezeu și conștiința noastră, ne pocăim de Dumnezeu însuși. Și dacă ne-am pocăit sincer de tot, nu am ascuns un singur păcat, atunci Domnul prin preot ne iartă toate păcatele, o persoană se împacă cu Dumnezeu, obține puterea plină de har pentru a lupta împotriva păcatului. Deci a fost în orice moment al Bisericii lui Hristos.

Rusia trece prin momente grele acum. Se pare că oamenii din îndelungata noastră Rusie trebuie să se pocăiască. Ar fi bine ca toată lumea să se îngenuncheze împreună și să-i ceară mila lui Dumnezeu.

Pentru a face acest lucru, ierarhii trebuie să se poată adresa oamenilor la televizor sau la radio, astfel încât, la un moment dat, toată lumea să îngenuncheze și să se pocăiască.

Există însă o singură dificultate: o masă uriașă de oameni nu știe ce să se pocăiască. Acesta este cel mai rău lucru.

O femeie în vârstă a mărturisit astăzi. Întreb:

Spune-mi, care sunt păcatele tale?

Și nu există păcate speciale asupra mea!

De câte ori mergi la biserică?

Ei bine, de două sau de trei ori pe an.

Și dacă un student merge la școală de două sau trei ori pe an, trec zece ani cu primerul, tot nu va ști nimic. Deci nu vă vedeți păcatele. Vedeți dacă există oameni în templu?

Da, există multă lume. El a luat-o, și a îngropat ochii cu mâna:

Le puteți vedea acum?

Nu, nu văd.

Și mi-ai acoperit ochii cu mâinile tale.

Dar sunt oameni în templu?

Da, doar nu-l văd.

În același mod, nu vă vedeți sau nu vă simțiți păcatele, pentru că ochii voștri spirituali sunt închiși.

Multe au devenit suflete moarte. De la ce? Din vicii și pasiuni constante. Nu mergem la biserică, nu ne rugăm lui Dumnezeu. Suntem îmbrăcați în păcate și nu le simțim cu inimile noastre.

Sfinții Părinți spun că o persoană începe să trăiască spiritual doar atunci când ochii lui spirituali sunt deschisi. El vede o mulțime de păcate în sufletul său. Acesta este începutul pocăinței.

Oamenii trebuie să fie pregătiți pentru pocăință. Ei trebuie să știe de ce păcate să se pocăiască. În parohii, preoții ar trebui să explice sensul spovedaniei. De exemplu, au îndemnat oamenii să se pocăiască de regicid. Acum vine o nouă generație. Poporul nou născut nu l-a ucis pe rege. Părintele Artemy Vladimirov spune că "nu suntem vinovați de aceste păcate, dar cei care au ucis sau au fost de acord să ucidă trebuie să se pocăiască. Pe plan intern au fost de acord cu crima, adică s-au ucis pe ei înșiși". Aici trebuie să aducă pocăință.

Fiecare creștin, dacă nu s-a pocăit cu adevărat încă, trebuie să-și amintească, în măsura în care amintirea le permite, toate păcatele din tinerețe, din ziua botezului, să le scrieți pe scurt ca o păstrare, să vină la duhovnicul din biserică și să povestească despre păcatele lor acolo. Mai ales în mănăstiri, oamenii își pot dezvălui cu adevărat sufletele unui preot, pentru că nu un singur preot mărturisește, ci mai mulți. Iar la parohie, preotul trebuie să slujească slujba și să mărturisească și să îndeplinească cerințele. Trebuie să alegeți un preot pe placul vostru, mergeți și mărturisiți. Acest lucru va fi de mare folos pentru sufletul tuturor și, prin urmare, pentru întreaga Rusie.

Ce ar trebui să fac: mărturisesc des și păcatele mele sunt de până la șaizeci. În mărturisire, dacă îmi scriu în detaliu păcatul, am un sentiment de rușine și mă ajută să lupt împotriva păcatului. Și dacă o notez într-un singur cuvânt, atunci, așa cum s-a spus, îmi umbresc păcatul, îl ascund. Și acum mă îndoiesc: ce se întâmplă dacă aceste păcate nu mi-au fost iertate de Dumnezeu?

Dacă aveți îndoieli, este imperativ să restabiliți toate păcatele din memoria voastră, să le scrieți și să le deschideți preotului.

În cartea Călugărilor Barsonuphius și Ioan despre mărturisire se spune: în timpul zilei păcătuim adesea - prin gânduri, fapte sau cuvinte. Imediat ce ai păcătuit, trebuie să strigi imediat Domnului: "Doamne, iartă-mă, am păcătuit! Au condamnat, au dormit prea mult, au spus nepotrivit". Iar Domnul, prin Duhul Sfânt, ne iartă aceste păcate de zi cu zi.

Milioane de gânduri zboară într-o zi, dar dacă toate sunt considerate păcat și nu le luptăm noi înșine, nu câștigăm cu gânduri bune și citim totul preotului, îl vom epuiza pe preot la nimic. Trebuie să învățăm să nu acceptăm gândurile. La urma urmei, diavolul este cel care le pune în cap, acestea nu sunt gândurile noastre urâte. Păcatul se naște în inima noastră atunci când acceptăm aceste gânduri, le ascultăm, ne încălcăm sentimentele bune pentru aproapele cu ostilitate, mânie, iritare. Fără niciun motiv, fără motiv, îi vom răspunde brusc, vom fi nepoliticos. Răul intră în inima noastră. De ce? Pentru că în timp nu distingeau între gând și gând. Această abilitate vine cu experiență, când noi înșine obosim de păcatele noastre. Atunci ne vom controla constant. Vor fi la fel de multe ispite și vor fi mult mai puține păcate decât șaizeci ...

Pentru mărturisire, trebuie să vă pregătiți păcatele astfel: amintiți-vă, rezumați toate cele similare (de două ori supărate, spuneți în mărturisire „Am fost supărat pe aproapele meu”), scrieți-le pe scurt. De exemplu, spuneți preotului:

Părinte, am păcătuit săptămâna aceasta: eram indignat, certat, înșelat, am mâncat prea mult, am dormit prea mult, m-am rugat absent, am acceptat gânduri și prin ele mi-am tulburat liniștea sufletului, mi-am întinat sufletul cu amintiri impure, am stat în biserică fără atenție ...

Acest lucru este suficient pentru ca Domnul să ne ierte păcatele. Dacă trăiești înaintea ochilor lui Dumnezeu, mergi în fața lui Dumnezeu și adu-ți aminte de El în mod constant, atunci știi că Domnul îți vede pocăința, lupta cu păcatul, încercarea ta de curățire. Și în mărturisire este suficient să mărturisim că „în acest și în acest păcat aduc pocăința”. Dumnezeu iartă păcatele prin Duhul Sfânt. Este important nu doar să enumerăm păcatele, ci este important să corectăm, să scăpăm de păcate. Și apoi unii în mărturisire de fiecare dată pe lista: „M-am indignat, au izbucnit ...”, dar vor părăsi mărturisirea, din nou pentru ei.

Lupta cu gândurile este mai mult o activitate monahală. Înainte ca bătrânul să aibă doi sau trei novici, au venit la el și și-au deschis gândurile. Și fără binecuvântarea bătrânului, fără cunoștința lui, novicii nu au făcut nimic. Chiar dacă gândul li s-a părut virtuos, l-au dezvăluit bătrânului, iar bătrânul a putut să recunoască intrigile spiritelor rele și păcatul la care doreau să-l convingă pe novic nu s-a întâmplat. Apoi novicii înșiși au învățat rapid să discerne gândurile și să scape de o serie de obiceiuri păcătoase.

Așa cum se întâmplă cu noi: la început nici nu păream să acordăm atenție acestui sau acel gând, l-am uitat. Iar demonul, după ce l-a pus în noi, se retrage, nu se deranjează, se ascunde. Mai târziu ne amintim gândul și, luându-l ca pe al nostru, începem să ne gândim la asta. Și acolo, chiar și gândurile au fost distrase de la rugăciune și nu pronunțăm numele lui Dumnezeu, și sentimente rele s-au născut în inimă și iritare ... Gândul, ca o sămânță, a încolțit în inima noastră și a dat roade - păcatul. Ne deschidem gândurile în mărturisire - este ca și cum ai speria un șarpe care pândea acolo de sub o piatră: au ridicat o piatră și a dispărut.

Vă sfătuiesc să vă pocăiți înaintea lui Dumnezeu în acceptarea gândurilor și în mărturisirea de a numi acele păcate care s-au născut pe lume prin aceste gânduri. Dacă ai reușit să depășești gândul, nu te-ai iritat, nu ai condamnat, dar ai găsit gândul potrivit pentru a-ți justifica aproapele, atunci ai învins demonul. Iar abuzul nu este un păcat. Pentru abuzul dvs., vă așteaptă o recompensă. Pe pământ, această răsplată este harul lui Dumnezeu și în cealaltă lume - viață nemuritoare, veselia vesnica.

Dacă preotul este interesat de un păcat specific, atunci poate fi explicat mai detaliat.

Cum vreau să mă pocăiesc și să nu mai repet ceva păcat. Poți învăța asta?

Pocăința depinde de o dorință sinceră de a scăpa de păcat. Pocăința începe când o persoană își dă seama că este pierdută, că a trăit pe pământ în păcat. Când o persoană se pocăiește, promite să nu mai trăiască fără drept. S-a pocăit și și-a îndreptat întreaga viață către Dumnezeu. Este imposibil să slujească doi stăpâni: unul nu-i poate promite lui Dumnezeu să se corecteze și, în același timp, se va despărți înaintea Lui: „Mă voi corecta și eu mai mult ..., atunci, mă voi corecta."

La mărturisirea prin preot, Domnul iartă vizibil păcatele și în acest moment dă putere plină de har pentru a lupta cu patimile. O persoană se ridică, ia aripi. Principalul miracol este că, în timpul pocăinței, Domnul reînvie sufletul, o persoană se naște spiritual. Prin urmare, pocăința este ca un al doilea botez.

După ce m-am pregătit, mă duc la mărturisire, dar încep să mă simt stânjenit și grăbit: „O, mai există oameni în spatele meu!” Ce ar trebuii să fac?

Pregătiți o mărturisire generală din copilărie, dar nu descrieți păcatele în detaliu. Totul se poate spune pe scurt, succint.

În Lavra lui Pochaev, trebuia să mărturisească o sută sau mai multe persoane pe zi. Și atunci a trebuit să elaborez o regulă: să accept o mărturisire concisă și concretă. Aceasta este pentru a ierta păcatele altcuiva, pentru a ghida pe altcineva pe calea mântuirii.

Dacă o persoană nu știe ce păcate să numească, dar a ajuns să se pocăiască sincer în fața lui Dumnezeu, atunci îl ajuți. Numesti pacatele, el intelege totul, raspunde clar daca a fost sau nu. Dă-i unui om un impuls și apoi Dumnezeu Însuși îl ajută să-și amintească păcatele săvârșite din copilărie. Ni se pare că totul este deja uitat, că în copilărie au făcut un lucru greșit. Dar conștiința noastră, revigorând la prima mărturisire, determină tot mai multe noi infracțiuni, noi păcate. Înțepături rușinoase, lacrimile se rostogolesc din ochi, dar cineva vrea să fie curățat în ochii lui Dumnezeu ... Aceasta este adevărata pocăință, mărturisirea reală. După o astfel de mărturisire, o persoană simte fizic că a devenit mai ușoară în sufletul său, apoi persoana începe să scrie noi păcate actuale pe o bucată de hârtie, se pregătește pentru mărturisire. El controlează mai întâi, ține cont de păcatele comise și apoi încearcă să le evite. Aș fi comis asta sau acel păcat înainte, dar acum își amintește: "Va trebui să-l vorbesc în mărturisire. Deci, poate să nu o fac? Este păcat - deja m-am pocăit de asta." Și nu comite un păcat. Acesta este deja începutul războiului spiritual cu spiritele rele. Acesta este începutul căii pentru Domnul.

Viața spirituală ar trebui să fie condusă de un tată spiritual cu experiență. În parohiile unde preotul este singur, dar sunt multe persoane și nevoi, este dificil. Dar dacă vrei să te perfecționezi, să devii războinic al lui Hristos (chiar dacă rămâi în lume), atunci găsește un mărturisitor în mănăstire. Există mulți preoți acolo și vă vor oferi mai mult timp.

Ea și-a scris toate păcatele pe hârtie, a dat-o preotului, iar el, fără să o citească, a sfâșiat-o: „Dumnezeu vă cunoaște păcatele”. A fost încheiată mărturisirea mea?

Dacă mărturisirea dvs. nu a fost nici citită, nici ascultată, atunci păcatele au rămas asupra voastră. Mărturisirea ca sacrament nu a fost săvârșită, chiar dacă acel preot citea rugăciunea de îngăduință asupra ta, nu știa de ce îți îngăduie, ce a iertat. Poate ai scris acolo că ai ucis o sută de oameni, ai împușcat un autobuz, dar nici măcar nu știe. Poate că s-a plantat dinamită sub pod și s-a efectuat sabotajul, oamenii au fost uciși și el nu știe acest lucru. Este necesar ca de fiecare dată mărturisirea dvs. să fie citită sau ascultată și numai după aceea o rugăciune a permisiunii să fie citită peste cap. Atunci păcatele unei persoane sunt iertate de Dumnezeu.

Mai ales acum multe persoane vin la mărturisire, care au fost în Afganistan, Cecenia, Dagestan. Cei eliberați din închisoare vin și sunt responsabili pentru jafuri, crime și violență. Vin hoți profesioniști, ucigași, lunetiști, cei care au comis ucideri contractuale și sabotaje. Conștiința lor îi chinuiește, nu le permite să trăiască în pace. Un astfel de „pacient” va veni la un „doctor” novice, va arăta răni festive și va spune: „Nimic, totul este în regulă”. Și un „doctor” cu experiență va deschide rănile, va curăța puroiul, le va bandaja, va prescrie medicamentul ...

Găsiți un duhovnic cu care să vă puteți pocăi cu adevărat și să vă purificați sufletul.

O persoană se pocăiește constant de aceleași păcate în mărturisire. El urăște păcatele, luptă și repetă oricum. Ce mai poți face pentru a-i învinge?

Cel mai important este ca o persoană să urască păcatul. Acesta este chiar centrul! Dacă nu iubim păcatul, atunci vom scăpa repede de el.

Domnul ne-a binecuvântat cu multe daruri, de exemplu, El ne-a dat darul mâniei. Auzi? Cadou! Pentru ca noi să fim supărați împotriva diavolului, împotriva spiritelor rele, astfel încât să putem sta ferm în atacurile lor. Și am pervertit acest dar: păcătuim, suntem supărați pe aproapele nostru. Ni s-a dat darul de râvnă pentru Dumnezeu. Și nu suntem gelosi de sfințenie, ci de aproapele nostru. Acesta este păcatul. Ni s-a dat lăcomia ca dar al setei de Dumnezeu, pentru tot ceea ce este sfânt și suntem lăcomi pentru încântările pământului. Trebuie să îmbunătățim și, cel mai important, să urăm păcatul.

Și asta ia hotărâre. În tinerețe, Fericitul Augustin nu a reușit să scape de un singur păcat și abia când a devenit soț spiritual spiritual matur a înțeles de ce păcatul nu l-a părăsit. Îi lipsea hotărârea, o dorință sinceră de a fi liber: „M-am rugat, am cerut să fiu eliberat de păcat, dar în adâncul sufletului mi s-a părut să spun:„ Izbăvește-mă, Doamne, de păcat, dar nu acum, mai târziu. Acum sunt tânăr, vreau să trăiesc. „Nu am spus aceste cuvinte cu voce tare, dar undeva în mintea mea exista acest gând”.

Aparent, trebuie să mărturisesc încă din copilărie. Simt nevoia pentru asta. Mă urc la biserică și nu pot intra. Și dacă ajung la mărturisire, nu-mi pot curăța complet sufletul.

O persoană a povestit cum nu se poate pocăi de un păcat mortal. Am venit la templu, am văzut un preot pe kliros și i s-a părut că acel preot îl privea tot timpul. Nu puteam să mă încadrez la mărturisire. Și aceasta a fost o sugestie demonică pentru a împiedica sufletul să fie curățat de păcate. Trebuie să ne înființăm astfel încât să mergem la biserică la Dumnezeu, nu la un preot și să ne pocăim înaintea lui Dumnezeu.

În mănăstiri sunt mai mulți preoți, mai mulți oameni merg la mărturisire simultan. Trebuie să încercăm să alegem unul care să ne asculte toate păcatele. Marcați pentru amintire pe o bucată de hârtie păcatele pe care vi le amintiți din tinerețe, cele mai rușinoase, dezgustătoare, de obicei sunt bine amintite.

Amintiți-vă: va veni ziua Judecății de Apoi, când păcatele noastre nerefăcute vor fi dezvăluite lumii întregi, tuturor îngerilor, sfinților și oamenilor. Aici va fi groaza, rușinea și dizgrația! Acolo va fi rușinea! Vom cădea în prăpastie, vom plânge cu lacrimi sângeroase, vom sfâșia părul pe cap, dar nu ne vom mai întoarce niciodată pe pământ în această viață, nu vom putea să ne pocăim și să purtăm roade vrednice de pocăință.

Când o persoană merge la mărturisire, diavolul îi insuflă frică, creează tot felul de obstacole. Nu-ți fie frică! Știi că dacă ne pocăim sincer, duhovnicul va experimenta mai mult respect și dragoste pentru tine. Asta spun din propria experiență. Uneori mă gândesc: „De ce stau în mărturisire dacă nimeni nu spune nimic?” Iar când o persoană vine și se pocăiește sincer, atunci el și cu mine avem bucurie. Cel puțin o persoană a prins viață!

Sfânta Scriptură spune despre aceasta în acest fel: „Tot cerul se bucură și se bucură de un păcătos pocăit”.

Cum să ne pocăim de păcatele Sodomei?

Ia cartea de rugăciuni pentru preot. Sunt puse întrebările pe care duhovnicul ar trebui să le pună la mărturisire: sunteți căsătorit? te-ai casatorit? câți bărbați erau acolo? ce națiuni? au fost rude apropiate? ce și câți au fost?

Cand suflet uman părăsește trupul, ea trece prin încercări, sunt douăzeci. Cele mai groaznice sunt 16 - curvie, 17 - adulter, 18 - păcatele Sodomei. Foarte puțini oameni trec prin aceste încercări.

În Palestina, au existat cinci orașe din apropiere, în care au înflorit păcate nenaturale risipite. Două orașe erau deosebit de faimoase pentru viciile lor - Sodoma și Gomora. Locuitorii lor au căzut atât de jos încât nu știau interdicții și obstacole pentru a-și satisface pasiunile. Apoi, un cer cu sulf a coborât din Cer și orașele au fost distruse. Acum toate se află în fundul Mării Moarte.

Un copac interesant crește pe țărmurile acestei mări - mărul Sodom. Fructele sale sunt frumoase, mușcătoare - dulceață pe buze. Și atunci atâta amărăciune! Nu veți scuipa în niciun fel. Domnul a lăsat o amintire a morții din păcatele „dulci”. Păcatele sodice dau dulceață temporară, dar în curând apare amărăciunea și nu poți scăpa de ea în chinurile iadului.

Este ușor să cadem pentru aceste păcate. Cel mai important în aceste încercări este diavolul Asmodeu. El este șeful demonilor risipitori. Există foarte mulți dintre ei, iar la răzbunări arată toate păcatele săvârșite de oameni. Se laudă că puțini dintre cei vinovați de aceste păcate aduc pocăință. Puțini oameni trec prin aceste încercări, pentru că le este rușine să le recunoască.

Iar cel care s-a pocăit de aceste păcate trebuie să îndure un fel de întristare, boală pentru ei. Nu mormăi când cineva te sperie, dar mulțumește-i lui Dumnezeu pentru tot. Numai în acest fel sufletul poate fi purificat.

Conștiința mea tace, nu condamnă de păcate, pasiuni. Mă duc la biserică, mă pocăiesc, mărturisesc, primesc comuniune, dar simt că totul nu este așa cum trebuie. Ce ar trebuii să fac?

Cel mai important lucru este să faci o mărturisire generală. Amintește-ți totul, în măsura în care îți permite memoria, pentru a nu rămâne nimic în conștiința ta.

Dacă o persoană își controlează constant toate cuvintele, acțiunile și gândurile, atunci va fi curățată rapid. Iar vocea conștiinței îi va proclama tare dacă vrea să facă ceva contrar lui Dumnezeu. Când o persoană este nepătrunsă de păcate, atunci călcă pe conștiința sa. Ești pe calea cea bună - trăiești o viață bisericească: te mărturisești, te pocăiești, primești comuniune, te rogi lui Dumnezeu, mergi la slujbe. Principalul lucru este că doriți îmbunătățiri, corecții. Celălalt, care a înecat vocea conștiinței, se comportă diferit: „Deci, dacă beau un pahar de lapte sau o bucată de cârnați în timpul postului?” Începe mic. Domnul spune: „În puțin ai fost credincios, te voi pune peste mulți” (Matei 25: 20-22). Și dacă nu ești credincios lui Dumnezeu în lucruri mărunte, atunci un păcat mic va da naștere unui mare păcat.

Trebuie să găsim un preot care să te asculte când vii cu mărturisirea ta generală. În parohii sunt puțini preoți - unul, doi. Și în mănăstiri sunt mai mulți și au mai mult timp să asculte enoriașii. Mărturisirea lor este o ascultare specială. Și chiar, poate, te vei găsi un tată spiritual care să te ghideze pe calea mântuirii spirituale. El va vorbi cu tine, te va ajuta să descoperi pasiuni ascunse în tine. Și trebuie doar să înveți să nu ascunzi nimic. Păcatul nu este aur de îngropat. Trebuie descoperit și extras rapid din suflet. Și atunci vocea conștiinței va fi auzită în orice ispită.

Citește viața sfinților, sufletul tău va fi întristat atunci când îți compari viața cu faptele lor. Vei vedea cât de sfinți au trăit și cât de necurat trăim. În toate ispitele, învinuiește-te pe tine și nu pe altcineva, consideră-te într-o datorie față de Dumnezeu. Când o persoană crede că stă în picioare calea cea buna, este mântuit, se roagă cu o rugăciune curată, acest lucru este rău. Până în ziua în care vei muri, trebuie să te consideri fără valoare pentru nimic, așa cum spunea Apostolul Pavel, „sclavi invizibili”. Chiar dacă am făcut fapte bune de dimineață până seara, atunci nici atunci nu putem fi siguri de mântuirea noastră. Doar Domnul știe acest lucru.

Mi-e rușine să spun unele dintre păcatele mele înaintea preotului. Nu pot decât să plâng zilnic: „Doamne, iartă-mă, blestemat.” Va înlătura El de la mine acele păcate pe care le numesc înaintea Lui?

Desigur, trebuie să ne pocăim în mod constant înaintea lui Dumnezeu, să cerem iertare. Dar nu știm dacă ne-a iertat sau nu. Domnul ne-a lăsat clerul pe pământ, a dat primei Biserici - discipolilor Săi-apostoli - puterea de a ierta și lega păcatele. Sacramentul mărturisirii vine de la apostoli.

În ziua Judecății de Apoi, Domnul ne va ierta toate păcatele, cu excepția celor nerepăsători. Trebuie să aruncați deoparte rușinea și să vă mărturisiți păcatele înaintea preotului. Faptele noastre rele sunt arse de rușine. Unul ar trebui să-i fie rușine să păcătuiască, dar să nu-i fie rușine să se pocăiască. Dacă sunteți bolnav și nu puteți merge la templu, invitați preotul acasă. Nu știm când ne va veni ora morții, trebuie să fim pregătiți să o întâlnim în fiecare moment. Trebuie să te pocăiești. Aici, doar în prezența unui preot - o singură persoană - numim păcatele noastre. Iar la Judecata de Apoi, păcatele nerefăcute de care ne este rușine vor suna în fața tuturor sfinților, înaintea Îngerilor. Lumea întreagă le va recunoaște. Prin urmare, diavolul îi inspiră să le fie rușine, ca să nu ne pocăim. În timp ce sângele mai curge în trup, în timp ce inima bate, în timp ce milostivirea Domnului este cu noi, trebuie să mărturisim păcatele nerefăcute.

De ce ne este rușine să numim un păcat rușinos? Mândria și vanitatea noastră ies în cale: "Ce va crede tatăl despre noi?" Da, tatăl meu are un flux de oameni cu aceleași păcate în fiecare zi! Și se va gândi: „Iată un alt miel pierdut al lui Hristos, întors la turma lui Dumnezeu”.

Când o persoană își vorbește în mod liber păcatele, nu ispășește pentru ele, plânge, strigă, preotul are un mare respect față de pocăit. El apreciază sinceritatea penitentului.

Păcatele nu trebuie să fie adăugate în suflet, la fel ca într-o bancă. Cine are nevoie de ele? Când pocăința este reală, este ușor atât pentru persoană, cât și pentru preot. Și „în ceruri va fi mai multă bucurie asupra unui păcătos care se pocăiește” (Luca 15: 7). Dacă am veni la cabinetul medicului, ei au spus mici boli minore și au ascuns cea mai periculoasă rană pentru viață, s-ar putea să murim; rănile mintale nu sunt mai puțin periculoase pentru viața noastră spirituală, sufletul nostru, iar sufletul este mai drag decât trupul.

Dacă am ascuns anterior păcate rușinoase, tăcute în mod deliberat, atunci toate mărturisirile noastre anterioare sunt considerate nule, sacramentul nu a fost săvârșit. Toate păcatele, numite și fără nume, au rămas în suflet și a existat și un păcat adăugat - care ascunde păcatele în mărturisire. Acest lucru este menționat în misal: „Iată, copil, Hristos stă invizibil, acceptând mărturisirea ta, dacă ascunzi ce fel de păcat, vei avea un păcat adăugat”. Un preot poate fi înșelat, dar Dumnezeu nu poate fi înșelat. Și dacă după astfel de „mărturisiri” veți lua parte și voi, atunci sacramentul va fi condamnat. Pentru aceasta va fi solicitat în special la Judecata de Apoi.

Ce este vorbirea inactivă?

A venit primăvara, în curând va fi vară, cald. Mulți oameni le place să meargă pe banca din fața intrării sau să meargă la un vecin. Au venit, s-au așezat și nu este nimic de discutat, dacă sufletul nu este plin de rugăciune și grijă pentru bunăstarea aproapelui. Și începe o discuție inactivă, dacă doar pentru a ucide repede timpul. Iar timpul este atât de prețios! L-am lăsat să meargă puțin pentru a ne salva sufletele. Și acum bunicile stau, cu ochii pe care îi văd pe toți cei care au trecut pe lângă. Toată lumea știe: cine a fost căsătorit de câte ori, câte avorturi au făcut, cine este angajat în ce afacere. Și de ce ar trebui irosită această „cunoaștere”? Distribuie unul cu celălalt. Și asta se numește vorbire idilă, condamnare, calomnie, bârfe.

Anecdotele sunt, de asemenea, discuții inactive, discuții inactive, ridicol, pentru că nu aduc niciun beneficiu. Râsul gol, fără bucurie spirituală, râsul și desăvârșirea apar atunci când nu există frică de Dumnezeu în suflet.

Există flori pe meri și sunt flori sterile. Vântul a suflat și doar o treime din flori a rămas pe crengi, florile inerte au zburat pe pământ. Au căzut.

Trebuie să ne reglăm în așa fel încât fiecare cuvânt al nostru este bun, nu o floare goală, ci aduce fructe spirituale.

Știu mulți tați. Când se întâlnesc, ei nu vorbesc în mod nepriceput, ci vorbesc despre credință, despre providența lui Dumnezeu, despre mântuire, despre ce este mai bine să fii mântuit. Trebuie să luăm un exemplu din ele.

Pocăința este o Taină în care cel care își mărturisește păcatele își primește iertarea de la Dumnezeu însuși, deși într-un mod vizibil iertarea păcatelor este dată în timpul mărturisirii de către preot. Pocăința este necesară pentru orice creștin dacă dorește să fie un membru adevărat al Sfintei Biserici, deoarece păcatele înstrăinează o persoană de la Dumnezeu - izvorul tuturor binelui, îl fac străin de Hristos, care este Capul Bisericii.

Până și sfinții s-au pocăit și și-au mărturisit păcatele, pentru că ce om mai apropiat pentru Dumnezeu, cu atât mai clar își realizează nevrednicia în fața Lui. Doar Dumnezeu este fără păcat și oamenii mai rar sau mai des, dar toți cad în păcate mai mari sau mai mici. Păcatul este un rău cumplit, dar Biserica învață că păcatul nu este atât de groaznic, încât faptul că o persoană nu se pocăiește de acest păcat, nu îl mărturisește înaintea unui preot din Biserică.

Domnul nostru Iisus Hristos a ispășit pentru păcatele oamenilor din întreaga lume de pe cruce, iar acum cel mai rău păcătos, dacă se pocăiește sincer, poate spera la mântuire. Să ne amintim că pe Golgota, lângă crucea lui Hristos, erau alte două cruci pe care erau răstigniți tâlharii. Iar acel tâlhar care și-a mărturisit crimele pe cruce și l-a întrebat pe Hristos: „Adu-mi aminte de mine, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta”, a intrat mai întâi în paradis. Mântuirea este imposibilă fără pocăință, de aceea este de înțeles cât de importantă este această Taină în Biserică.

„Dacă spunem că nu avem păcat, ne înșelăm pe noi înșine, iar adevărul nu este în noi. Dacă ne mărturisim păcatele, atunci El, fiind credincios și neprihănit, ne va ierta păcatele noastre și ne va curăța de orice nelegiuire ".

Mărturisirea a existat în Biserică de la începuturile ei. Deja oamenii au venit la apostoli, „Mărturisirea și dezvăluirea păcatelor lor”. În acea perioadă, apelul oamenilor la Biserică era atât de aprig și dorința de a scăpa de păcate atât de puternice încât mărturisirea deschisă a fost răspândită peste tot: păcătosul a mărturisit deschis tuturor. Disciplina pocăinței era, de asemenea, foarte strictă. Pentru păcate grave, s-au stabilit pedepse severe, până la excomunicarea de lungă durată a Bisericii și chiar până la ora morții. Pentru a se alătura Bisericii după săvârșirea unui păcat grav, a fost necesar să se efectueze fapte de pocăință, să se arate pocăit nu în cuvinte, ci în fapte și să ispășească crimele cu o viață curată și fără vină. Sensul pocăinței nu este acela de a te recunoaște pe sine ca păcătos - asta ar fi prea simplu, ci de a schimba modul de viață, de a duce la păcat. În caz contrar, puteți spune în mărturisire: iertați-mă, Doamne, dar veniți la următoarea mărturisire cu aceleași păcate. Prin urmare, în trecut, creștinii au testat sinceritatea pocăinței înainte de a da absoluția.

Penitenții din vechime erau împărțiți în patru categorii. Îndrăgostiții nu au îndrăznit să intre în clădirea bisericii unde se desfășurau slujbele și le-au cerut doar celor care treceau să se roage pentru ei. ASISTENȚE stăteau în vestibul, ascultând cuvintele serviciului. Au fost lăsați să vină sub binecuvântare, dar la fel ca cei care se pregătesc pentru botez, nu au putut participa la liturghia credincioșilor și cu lacrimi au părăsit templul la cuvintele: "Anunțat, ieși!" Literele erau deja în biserica însăși, deși chiar în spatele ei, dar nu puteau fi prezente la liturghia credincioșilor și doar cei care stăteau în picioare (adică stau împreună) au rămas tot timpul în biserică. Cu toate acestea, ei nu au putut participa la Sfintele Taine ale lui Hristos. Și din moment ce toți credincioșii prezenți la Liturghie obișnuiau să primească comuniune, penitenții erau în mod special întristați de excomunicarea lor din Sfintele Daruri.

Aceasta a fost atitudinea strictă a Bisericii față de oamenii care se excomunică în mod voluntar de la Hristos prin păcatele lor. Începând cu secolul al IX-lea, mărturisirea a devenit un mister peste tot, iar gradele de penitent sunt abolite, dar chiar și atunci pentru păcatele grave au fost excomunicate ani întregi.

Mărturisirea generală și privată

Conform regulilor bisericii, mărturisirea are loc înaintea preotului, dar însuși lui Dumnezeu. Preotul este doar un martor al pocăinței noastre.

În analogul din fața lui se află Evanghelia și crucea, ca semn al prezenței lui Hristos, invizibil, dar toată lumea care aude și știe cât de adâncă este pocăința noastră și dacă am ascuns ceva din falsă rușine sau intenționat. O astfel de mărturisire se numește privat.

De obicei în fața ei, citind în prealabil rugăciunile, preotul face o mărturisire generală, adică vorbește despre păcate cu toți cei adunați pentru Taină, trezind o dispoziție penitențială și amintind păcate pe care, din uitare sau din ignoranță, cei prezenți nu au intenționat deloc să le dezvăluie în fața lui Dumnezeu la mărturisire.

Uneori se întâmplă ca credincioșii să se limiteze doar la o parte a mărturisirii și după ce i-au amintit preotului păcatele lor, se apropie de el doar pentru o rugăciune de absoluție, dar ei înșiși nu se pocăiesc cu voce tare înaintea lui și a Domnului. O astfel de pocăință poate fi considerată sinceră? Desigur că nu. Se dovedește că preotul mărturisește publicului, și nu pentru ei. Puteți alege întotdeauna un moment și un loc pentru mărturisire, pregătindu-vă cu atenție în prealabil și amintindu-vă de păcatele voastre sau chiar să le scrieți pe o bucată de hârtie pentru a nu uita accidental. Desigur, dacă veniți la biserică pentru mărturisirea în timpul Postului Mare sau în timpul Săptămânii Sfinte, când sute de duhovnici și un singur preot nu pot dedica suficient timp tuturor, atunci este dificil să sperăm că mărturisirea va fi deplină. Dar puteți alege o perioadă în care nu există atât de mulți oameni și tatăl este mai liber.

În plus, preoții sunt diferiți, așa că este mai bine să-l alegeți pe unul pe care îl cunoașteți și să-l mărturisiți constant. Acest lucru este de asemenea valoros, deoarece între persoana mărturisitoare și preotul se stabilește treptat o apropiere spirituală, care se poate dezvolta în rudenie spirituală. Un tată spiritual cunoaște particularitățile copiilor săi spirituali și îi poate conduce pe calea mântuirii către Împărăția Cerurilor, dând sfaturi și păstrând ispita. Sfinții Părinți spun că cineva trebuie să depună toate eforturile pentru a găsi un astfel de tată spiritual pentru sine, pentru că fără el calea mântuirii este extrem de dificilă.

Cum să te pregătești pentru mărturisire

Deși Sacramentul Penitenței este complet independent și poate fi îndeplinit după cum este necesar separat de alte sacramente și chiar în afara serviciilor bisericești, cu toate acestea, atât prin tradiție, cât și prin semnificație, este asociat cu pregătirea pentru primirea Sfintelor Taine ale lui Hristos. Vasul sufletului trebuie curățat înainte să poată conține marile Taine ale Trupului și Sângelui lui Hristos.

Pentru ca această mărturisire să nu se transforme într-o formalitate asociată numai cu comuniunea care vine, este necesar să ne pregătim pentru aceasta. Este obișnuit printre creștinii ortodocși, înainte de Mărturisire și Împărtășanie, să citească canoanele și akathistii cu o natură penitentă, precum și rugăciunile speciale care aduc sufletul în starea de spirit adecvată. Marii asceți ai Bisericii, compilatorii rugăciunilor, au fost în același timp asceți ai pocăinței, prin urmare, toate rugăciunile lor sunt imbuibate de un spirit pocăit. Pocăința este cheia unei vieți creștine reale, fără ea, este imposibil să trăim în armonie cu Dumnezeu, deoarece ne cădem în mod constant de El, săvârșind anumite păcate și avem nevoie de reunificare și iertare. Păcatul trebuie să devină urât pentru noi, atunci pocăința noastră va fi sinceră.

Dacă nu există dorința sinceră de a scăpa de păcate, de a cere iertare de la Dumnezeu, atunci toată enumerarea genurilor și tipurilor de păcat în conformitate cu cele Zece Porunci sau în alte moduri nu ne va da nimic. Dar destul de des, o astfel de listare a păcatelor poate fi utilă pentru cei care au uitat ceva sau pentru începătorii care deseori, în mod necunoștință, cred că nu au păcate și, de asemenea, nu știu ce este un păcat și ce nu. Unii duhovnici recomandă, atunci când se pregătesc pentru mărturisire, să recitești poruncile și, astfel, să-ți amintești păcatele, notându-le pentru a nu le uita în mărturisire. Trebuie să ne amintim că păcatele uitate neconfesate, deși acestea nu agravează păcatul, așa cum s-a ascuns în mod deliberat, dar rămân totuși pe conștiință și încărcă sufletul, provocând o dispoziție proastă, greutate mentală, precum și diverse tipuri de boli fizice și mentale.

Mărturisirea în Templu

Mărturisirea se face în biserici în moduri diferite, dimineața și seara, dar întotdeauna înainte de liturghie. Prin urmare, trebuie să aveți grijă să ajungeți mai devreme pentru a-i prinde începutul, când preotul citește rugăciuni speciale penitentului și face o mărturisire generală și, de asemenea, dă instrucțiuni. De asemenea, este bine să vii la spovedanie devreme, deoarece altfel poți sta acolo aproape jumătate din Liturghie și să ratezi cele mai importante momente ale sale, iar acest lucru este inacceptabil, în special pentru cei care vor primi împărtășirea în acea zi.

Stând în fața icoanelor, a crucii și a Evangheliei, întinsă pe un felinar, lângă care se face mărturisirea, preotul citește cu rugăciune rugăciunile duhovnicilor. La sfârșitul acestor rugăciuni, preotul se întoarce în fața publicului și pronunță următorul cuvânt despărțitor: „ Iată, copil, Hristos stă invizibil, acceptând mărturisirea ta ... ". În rusă, această admirație sună astfel: „Copilul meu! Hristos stă invizibil în fața ta, acceptând mărturisirea ta. Nu vă fie rușine și nu vă temeți, fără să ascundeți nimic de mine, ci spuneți tot ceea ce ați păcătuit, fără jenă, pentru a accepta iertarea (a păcatelor) de la Domnul nostru Isus

Hristos. Iată imaginea Lui înaintea noastră: Eu sunt doar un martor care să mărturisească înaintea Lui tot ceea ce îmi spui. Dacă ascundeți ceva de mine, veți avea un păcat dublu. Înțelegeți că ați ajuns la spital, nu lăsați aici nesănătoși ”.

După aceasta, de obicei, preotul îi amintește pocăinței de păcatele pe care le-au comis și solicită pocăința sinceră. Atunci începe mărturisirea propriu-zisă. Mărturisitorii, unul după altul, se apropie de preot, care în epitrahil stă în fața analogului cu crucea și Evanghelia și îi ascultă pe cei care vin la el.

Frica și timiditatea sunt inutile aici. Locul în care are loc mărturisirea este un spital spiritual. Și nu este absolut necesar să vă fie rușine de un preot. În primul rând, mărturisește atât de mulți oameni încât se obișnuiește treptat nu pentru a-l condamna pe păcătos, ci pentru a se bucura că s-a pocăit. Mulți mărturisitori spun că iubesc mai precis acei oameni spirituali care mărturisesc cu sinceritate completă, nu încearcă să se justifice pe ei înșiși sau să vorbească de neînțeles despre păcatele lor, fără a-i numi direct.

După ce mărturisirea a terminat de vorbit, preotul își dă capul, pune epitrachelionul pe el, citește rugăciunea absoluției și, la ultimele cuvinte, binecuvântează cu mâna. Uneori înainte de aceasta, preotul dă instrucțiuni utile pentru a învinge păcatele sau a da penitență. Penitența în traducere din limba greacă înseamnă interdicție. Dar astăzi penitența nu este cel mai adesea excomunicarea pentru o anumită perioadă, ci o întâlnire regulă de rugăciune, arcuri, citirea unui akathist timp de câteva zile, post, pomană etc. lecții în efort spiritual.

Preotul nu poate da permisiunea pentru păcate până când penitența nu este finalizată până la sfârșit. Dacă păcatele menționate în mărturisire au fost comise împotriva unei alte persoane, atunci preotul poate și trebuie să ceară să se împace cu el și să-i ceară iertare. Intransigența este cel mai important obstacol în calea comuniunii Sfintelor Taine.

După rugăciunea permisiunii, mărturisitorul face semnul crucii și sărută Evanghelia și crucea pe analog.

Astfel, toți membrii Bisericii, începând de la vârsta de șapte ani, se confruntă cu mărturisirea bisericii, care își menține nu numai sănătatea mentală, ci și fizica și îi pregătește pentru marea Taină a Euharistiei. „Nu vă temeți, chiar dacă cădeți în fiecare zi și vă îndepărtați de căile lui Dumnezeu, -spune Sfântul Ioan Climac, - stai curajos și îngerul care te păzește îți va onora răbdarea. "

Taina sacramentului

Împărtășania este un astfel de Sacrament în care credinciosul ia comuniunea, primește Trupul și Sângele lui Hristos sub masca pâinii și a vinului. Împărtășirea este pentru iertarea păcatelor și pentru viața veșnică. Taina Împărtășirii reînvie la o persoană viața harului în Hristos. Participând, adică luând Trupul și Sângele Lui, noi înșine devenim o parte a Trupului Său ca membri ai Bisericii Sale. Împărtășirea are loc în comun în biserică în timpul Euharistiei (vezi „Slujbele divine”, adică la liturghie.

Împărtășirea Sfintelor Taine este necesară pentru a intra în viața veșnică. Domnul în Sfânta Evanghelie spune: „Cu adevărat, vă spun cu adevărat, dacă nu mâncați Carnea Fiului Omului și beți sângele Lui, nu aveți viață în voi. Cel care mănâncă carnea mea și îmi bea sângele are viață veșnică, iar eu îl voi învia în ultima zi ”.

Cum să primești comuniunea în templu

Credincioșii care doresc să ia comuniune la liturghie trebuie să mărturisească mai întâi și să primească permisiunea preotului. Este necesar să ne pregătim pentru comuniune prin post, de obicei trei zile, cu rugăciuni speciale intense, pomană, îndeplinirea faptelor bune, abstinență de la acte păcătoase și chiar gânduri, tot felul de distracții și plăceri.

În ajunul Împărtășirii, ar trebui să fiți în biserică în timpul slujbei de seară, deoarece ziua bisericii începe cu Matins, care este servită acum seara. După slujire, ar trebui să mențineți o dispoziție rugătoare. Puteți mânca puțin acasă, dar numai până la miezul nopții. După miezul nopții nu poți nici să mănânci, nici să bei, nici să fumezi (fumatul este în general un obicei păcătos și rusesc biserică ortodoxă condamnat). Mulți care se pregătesc să ia comuniune (postul) nu mănâncă nimic după serviciul de seară.

Seara, canoanele sunt citite Mântuitorului, Maicii Domnului și Îngerului Păzitor, care sunt incluse în cartea de rugăciuni. Dimineața începe cu rugăciuni de dimineață și reguli pentru Sfânta Împărtășanie, deși puteți citi regulile cu o zi înainte. Înainte de comuniune, ar trebui să ne pregătim singuri și trupești: spălați, îmbrăcați bine și așa mai departe. Cel care ia comuniune nu trebuie să întârzie niciodată pentru serviciu. Este chiar mai bine să veniți înaintea serviciului, să consemnați note, să aprindeți lumânări și să stați într-un loc confortabil. În timpul serviciului, este recomandabil să nu plecați nicăieri dacă ați mărturisit deja sau să vă lăsați numai pentru mărturisire.

La sfârșitul Liturghiei, toți cei care iau comuniune se adună la ambul, mai aproape de cupa, pe care îl va desfășura preotul. Înainte de bol, trebuie să vă înclinați la pământ și, îndoind mâinile încrucișate pe piept, dreapta la stânga, veniți la rândul lor la Sfintele Daruri. În același timp, trebuie să îi spui clar preotului numele tău creștin complet și să deschizi gura pentru a primi Sfintele Taine.

După comuniune, ar trebui să sărutăm marginea bolului și să plecăm fără arcuri și semnul crucii până la masă, unde se pregătesc căldură și prosforă pentru comuniune. După ce înghițiți căldura și mâncați prosforă, trebuie să-L slăviți pe Dumnezeu în tăcere: "Slavă Ție, Doamne, slavă Ție, Doamne, slavă Ție, Doamne!"

După comuniune, este recomandabil să păstrezi tăcerea interioară și tăcerea.

Împărtășanie acasă

Acasă, doar persoanele grav bolnave care nu pot veni la biserică și nu speră să se recupereze în curând pot primi comuniune. Pentru aceasta, rudele trebuie să-l invite pe preot la casa lor, explicându-i circumstanțele bolii și starea pacientului. Trebuie să contactați templul cel mai aproape de casa dvs. sau un preot familiar.

Mărturisirea generală

În vechime, mărturisirea era deschisă: păcătosul se pocăia înaintea întregii Biserici. Dar atunci acest obicei a fost înlocuit cu mărturisirea secretă actuală. Motivul pentru aceasta a fost acela că nu toată lumea a avut puterea smereniei de a se castiga public în fața tuturor; și pe lângă asta, o astfel de mărturisire a dus sufletele nevinovate în ispită. Dar există astfel de circumstanțe încât uneori îl obligă pe unul să folosească și mărturisirile generale. Motivul principal pentru aceasta este numărul enorm de sacramente, când este imposibil să faci față nu numai unuia, ci chiar mai multor preoți. Rămâne unul dintre cele două lucruri: sau să nu le permită celor care doresc să primească comuniune, iar acest lucru este dureros și nesigur; sau faceți o mărturisire generală pentru toată lumea. Ce să aleg? În vechime, creștinii primeau comuniune fără mărturisire, trăiau sfânt, cu excepția cazurilor speciale. Și această practică există în continuare în Bisericile din Grecia, din Serbia, din Siria. Am observat personal acest lucru în unele parohii din Iugoslavia; Am văzut în Crimeea, când refugiații asiatici din turci s-au rugat în capela Catedralei Simferopol și, la un moment dat, preotul lor a umblat regulat în rândurile ordonate și a dat comuniune tuturor la rând, fără mărturisire. Am auzit de la martori oculari cum un umil preot grec, după Liturghie, încă mergea cu Sfântul Potir prin sat și dădea comuniune celor care, din cauza obstacolelor economice, nu se aflau în biserică, iar aceștia - în mare parte femei - fugeau din colibele lor în stradă în ceea ce erau, înclinându-se în pământ. și cu o credință copilărească au luat parte din Sfintele Taine divine. Imaginea unei astfel de credințe pure primitive a fost emoționantă. Aceste și alte exemple arată că Biserica admite posibilitatea comuniunii fără mărturisire și chiar consideră că aceasta este o ordine normală pentru buni creștini; de aceea, la fiecare Liturghie, îi invită pe toți „credincioșii”:

- „Vino cu frica de Dumnezeu și credința” la comuniune ...

Înainte să începem. Sfântul Vasile cel Mare spune că la vremea lui oamenii primeau comuniune de trei și patru ori pe săptămână. Iar Hrisostom răspunde:

- Nu întrebați: de câte ori; dar spune-mi: cum începi?

Desigur, actuala metodă de post și comuniune o dată pe an are și sens, astfel încât credincioșii cu mare frică, reverență, pregătire, curățare, pocăință, responsabilitate ar aborda sfânta comuniune, tocmai cu frica lui Dumnezeu. Dar acest obicei nu este deloc o lege obligatorie în toate cazurile. În perioada dificilă din ultimii treizeci de ani, Biserica noastră le-a permis celor care doreau să primească comuniune în fiecare săptămână, cu condiția ca duhovnicul local să-i binecuvânteze pentru cei care doresc. Și este în regulă - toată lumea ar trebui să mărturisească înainte de fiecare comuniune. Și dacă erau mulți astfel de oameni, atunci duhovnicul avea voie să facă o mărturisire generală. Dar, în același timp, s-a sugerat ca cei care au vreo nevoie spirituală specială să vină după duhovnic și să-și deschidă sufletul pentru a primi permisiunea specială.

Acest lucru s-a făcut uneori în diferite parohii. Dar vreau să vă spun cum a avut loc mărturisirea generală a părintelui Ioan în prezența mea. Ne-am adresat în altar cu o simplitate tinerească:

- Tată! Am dori să vedem mărturisirea dvs. generală.

El a răspuns cu simplitate și dragoste:

- Tocmai am făcut-o ieri. Dar de dragul tău îți voi arăta acum cum este făcut de mine.

Înainte de comuniune, părintele John a ieșit prin Ușile Regale la amvon și a dat aproximativ următoarea predică. Îl prezint într-un extras.

- În numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin! A început cu forța. - Regele și psalmistul David au spus: Dumnezeu din ceruri este predispus fiilor omului, vezi, îl înțelegi sau îl cauți cu adevărat pe Dumnezeu? Toți deviați, împreună cu lucruri urâte, nu fac bine, nu mănâncă până la ultima (Ps. 52: 3-4). În rusă: „Domnul privea din cer ...” - etc. Tatăl a tradus psalmul în rusă. Apoi a apelat la toată lumea cu un indiciu că, în timpul nostru, toată lumea s-a abătut în păcate ... Și a început să le enumere. Mormăitul, suspinul, apoi exclamațiile au început să fie auzite în templu:

- Tată! Rugați-vă pentru noi!

Apoi preotul a exclamat întregii biserici:

- Pocăi!

Un strigăt universal de pocăință a apărut în biserică: toată lumea a strigat cu voce tare despre păcatele lor; nimeni nu s-a gândit la aproapele lor; toată lumea s-a uitat doar la preot și în sufletul lor ... Și au plâns, au strigat și au plâns ... Acest lucru a continuat mai mult de un minut ... Atunci, părintele Ioan a dat un semn cu mâna pentru ca credincioșii să fie liniștiți. Destul de curând zgomotul s-a stins. Și preotul și-a continuat predica:

„Vedeți cum suntem toți păcătoșii. Dar Tatăl nostru Ceresc nu dorește distrugerea copiilor Săi. Și de dragul mântuirii noastre, El nu l-a cruțat pe Unicul Său Fiu, L-a trimis în lume pentru răscumpărarea noastră, pentru ca dragostea Lui să ne ierte toate păcatele. Și nu numai - să ne ierte, ci chiar să ne invităm la sărbătoarea Sa divină! Pentru aceasta, El ne-a dat o minune mare, ne-a dat Sfântul Trup și Sângele Sfânt al propriului Său Fiu, Domnul nostru Iisus Hristos, pentru mâncare și băutură. Această sărbătoare minunată este săvârșită la fiecare Liturghie, după cuvântul Domnului Însuși: „Ia, mănâncă. Acesta este Trupul Meu! " și: „Bea din ea (Cupa) totul, acesta este Sângele Meu”.

Ca și în pildă, părintele își acceptă cu dragoste păcătosul, dar se pocăiește fiu risipitor și el aranjează o sărbătoare bogată pentru el, bucurându-se de mântuirea lui - așa că acum, Tatăl Ceresc zilnic și fiecare institut penitent, Masa divină - Sfânta Împărtășanie.

Vino, deci, cu deplină credință și speranță în mila Tatălui nostru, pentru mijlocirea Fiului Său! Vino și apropie-te cu frică și credință de sfânta comuniune.

Acum toată lumea îți înclină capul; iar eu, ca preot, prin puterea lui Dumnezeu care ne-a fost dată, voi citi peste voi iertarea păcatelor ”.

Toată lumea și-a plecat capul într-o liniște uluitoare și părintele Ioan și-a ridicat epitracheionul în aer deasupra tuturor și a recitat rugăciunea obișnuită a permisiunii, făcând semnul crucii peste întreaga biserică cu cuvintele „Iertă și permit” ... „în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt” ... Atunci a început comuniunea.

Pentru a termina despre „mărturisirea generală”, am să amintesc câteva detalii și incidente în legătură cu aceasta. Când eram deja ieromonah, o cunoaștere, un vechi pelerin și un admirator al părintelui.

- Am stat la tatăl meu în catedrală; și ne-a spus să ne pocăim. I-am spus păcatele mele cu voce tare. Și deodată, vecinul meu m-a lovit, într-un fel de mânie, pe obraz. Mi-am amintit de Evanghelia lui Hristos pentru a substitui celălalt obraz atacantului meu. Și m-a lovit pe celălalt.

- De ce îmi spui asta?

Răspunsul a fost confuz. Am crezut:

"Probabil a vrut să se laude cu presupusa sa smerenie." - Și atunci a devenit oarecum clar de ce Dumnezeu i-a permis să îndure de două ori rușinea. S-a dovedit însă că a venit la mine cu o întrebare:

- Am făcut bine să întorc celălalt obraz spre el?

„Nu cred,” am răspuns. - Ar fi mai umil să vă gândiți că încă nu ați crescut la o asemenea înălțime. Și chiar mai bine, dacă nu ți-ai rănit aproapele cu ceva și nu l-ai adus la iritare și la prima palmă de pe față.

- Cum da? - nu se aștepta la această rundă.

- Noi, imperfecți, ne putem supăra vecinii chiar și cu pietatea noastră. Demonii se pricep să distingă între sfințenia adevărată și cea neadevărată. Le este frică de primul și batjocorește la al doilea. Amintiți-vă, cartea Faptelor spune cum demonul s-a ocupat de cei șapte fii ai marelui preot evreu Sceva, care l-au convins pe demonul posedat în numele Domnului Isus: duh rău a spus: Îl cunosc pe Isus și îl cunosc pe Pavel, dar cine ești? Și un bărbat, în care era un spirit rău, s-a repezit asupra lor și, învingându-i, a luat o astfel de putere asupra lor încât ei, goi și bătuți, au fugit din acea casă. Iar apostolul Pavel duhurile s-au supus (Fapte 19, 13-16). De aceea, cred, - îi spun, - noi, păcătoșii, mai bine ne ascundem binele, dacă așa este. Iată părerea mea pentru tine.

Victima a tăcut, dar nu eram sigur dacă a fost de acord cu mine. Se pare că el dorea mai bine să rămână cu o părere bună despre sine și să „sufere” pentru adevăr, decât să se recunoască nedemn de unul sau de altul.

Da, și în „faptele bune” fiecare trebuie să își cunoască propria măsură. Fără măsură, chiar și binele nu este bine, îl învață pe Sfântul Isaac Sirianul.

Când ne întorceam în aceeași seară de la Kronstadt la Petrograd, un bărbat simplu din pelerinii care era la aceeași Liturghie cu părintele Ioan m-a întrebat pe barcă:

- Ceva ce am auzit, tatăl ne-a chemat pe toți la prânz, dar nu a fost cină? Nu-i asa?

Am înțeles naivitatea sufletului acestui vizitator și i-am explicat calm că prin „sărbătoare” preotul înseamnă Sfânta Împărtășanie. Și a repetat gândul de a învăța săteanului. El a înțeles și s-a calmat:

- Asta e! Și am crezut că m-a invitat la cină.

Mulți ani mai târziu, deja în străinătate, mi s-a întâmplat să particip la o astfel de mărturisire. Dar trebuie să recunosc sincer că nu a produs un asemenea efect, forță și pace asupra mea, care însoțesc aproape întotdeauna o confesiune separată, personală, secretă, obișnuită. Și părintele Ioan a avut puterea specială a lui Dumnezeu.

Coadă generală La balul de Anul Nou, o doamnă a venit la popularul erou de film - „simbolul sexului” al sezonului și a spus răspicat: - Te vreau! - Există o mulțime de aplicații, - a răspuns „simbolul”. - Mergeți în ordinea generalului

XIV. IDEA GENERALĂ În a doua jumătate a anului 1889, apare una dintre cele mai semnificative lucrări ale lui Cehov - povestea „O poveste plictisitoare.” Ne amintim că anul precedent, Anton Pavlovici a avut o idee pentru o poveste despre un „om care gândește” care se dovedește a fi falit într-un moment critic.