„Pustiul războinicului creștin”

Ceea ce Erasmus a scris în tinerețe a servit drept vedetă pentru el toată viața. Titlul cărții are, de asemenea, o semnificație profundă. Această metaforă a fost adesea folosită pentru a se referi la condițiile de viață ale unui credincios adevărat. El trebuie să intre în luptă în fiecare zi, să lupte pentru valorile sale, să se opună păcatelor și ispitelor. Pentru aceasta este necesar să simplificăm creștinismul, astfel încât să devină clar pentru toată lumea. Pentru a-l elibera de hainele grele scolastice care ascund însăși esența. Este necesar să ne întoarcem la idealurile creștinismului timpuriu, pentru a înțelege ce credeau exact oamenii care au creat primele comunități. Trebuie să respectați regulile morale stricte care vă vor permite să duceți o viață perfectă și să-i ajutați pe ceilalți. În cele din urmă, trebuie să-L imită pe Hristos însuși pentru a putea realiza ideile și poruncile Scripturii. Și pentru aceasta este necesar să înțelegem și să interpretăm corect Vestea bună, pe care Mântuitorul a adus-o, în toată simplitatea sa, fără distorsiuni și excesuri scolastice. Aceasta este filozofia lui Hristos.

Noua teologie a lui Erasmus

S-a spus deja că acest foarte prolific autor a lăsat un număr atât de enorm de eseuri, tratate și cărți, care de mult timp, fiecare european educat, în special de naștere nobilă, a învățat de la ei. La urma urmei, Erasmus din Rotterdam a devenit un exemplu de urmat pentru toți oamenii civilizați din acea epocă. Ideile de bază ale cercetării sale teologice au devenit și subiect de studiu și admirație. Atenția contemporanilor a fost atrasă de faptul că filosoful nu a folosit tehnici teologice tradiționale. Mai mult, el a ridiculizat scolastica în toate felurile posibile în Lăudarea nebuniei. Și în alte lucrări, el nu a favorizat-o. Autorul își critică titlurile, metodele, aparatul conceptual și logic, crezând că creștinismul se pierde în filozofiile sale învățate. Toți acești doctori pomposi, cu discuțiile lor lipsite de fructe și goale, încearcă să-l înlocuiască pe Dumnezeu cu diverse tipuri de definiții.

Filosofia lui Hristos este scutită de toate acestea. Acesta este destinat să înlocuiască toate problemele care sunt atât de aprig discutate în comunitatea științifică cu cele etice. A raționa despre ceea ce se întâmplă pe cer nu este deloc obiectivul teologiei. Ar trebui să se ocupe de treburile pământești, de ceea ce au nevoie oamenii. După ce a apelat la teologie, o persoană trebuie să găsească răspunsul la cele mai apăsătoare întrebări ale sale. Erasmus consideră că dialogurile lui Socrate sunt un exemplu de acest tip de raționament. În lucrarea sa „Pe beneficiile conversațiilor”, el scrie că acest filosof străvechi a forțat înțelepciunea să coboare din cer și să se stabilească printre oameni. Acesta este modul în care - în joc, între sărbători și sărbători - ar trebui discutat sublimul. Astfel de conversații capătă un caracter pios. Nu cumva Domnul a comunicat cu ucenicii Săi?

Amestecarea diferitelor tradiții

Umanismul creștin al Erasmus din Rotterdam

Unul dintre conceptele principale din această nouă teologie este curățarea. Da, omul este capabil să devină centrul universului, așa cum au solicitat umaniștii italieni. Dar pentru a realiza acest ideal, el trebuie să-și simplifice credința, să-l facă sincer și să înceapă să-l imite pe Hristos. Atunci va deveni ceea ce intenționează să fie Creatorul. Dar Erasmus modern, așa cum credea autorul, precum și toate instituțiile create de el, inclusiv statul și Biserica, sunt încă foarte departe de acest ideal. Creștinismul este de fapt o continuare a căutării celor mai buni filosofi antici. Nu au venit cu ideea unei religii universale care să ducă la un acord universal? Creștinismul este pur și simplu finalizarea firească a aspirațiilor lor. Prin urmare, Împărăția Cerurilor în viziunea lui Erasmus este ceva asemănător Republicii Platonice, unde a luat și Domnul toate lucrurile frumoase pe care le-au creat păgânii.

Autorul chiar exprimă o idee, surprinzător pentru acele vremuri, că spiritul creștinismului este mult mai larg decât se obișnuiește să spună despre asta. Și printre sfinții lui Dumnezeu sunt foarte mulți dintre cei pe care biserica nu s-a clasat printre această față. Chiar și Erasmus din Rotterdam numește filozofia lui Hristos o renaștere. Prin aceasta, el înțelege nu numai restaurarea purității inițiale a bisericii, ci și natura omului, care a fost creată inițial bine. Și de dragul său, Creatorul a creat această lume întreagă, de care ar trebui să ne bucurăm. Trebuie spus că nu numai autorii catolici, ci mai ales gânditorii protestanți, și-au exprimat dezacordul cu ideile lui Erasmus. Discuția lor despre libertate și demnitatea umană este foarte instructivă și sugerează că fiecare dintre ele a văzut fațete diferite ale naturii noastre în felul său.

Erasmus din Rotterdam - reprezentantul umanismului trans-alpin

De obicei, se vorbește despre Renaștere în raport cu Italia, deoarece în această țară au început să vorbească despre Renașterea culturii antice. Cu toate acestea, una dintre principalele caracteristici ale acestei perioade, și anume filozofia umanistă, a devenit caracteristică nu numai a țărilor mediteraneene, dar a pătruns și în Alpi. Prin urmare, cultura statelor nordice din secolele XV-XVI se numește și Renașterea Nordului.

Unul dintre cei mai cunoscuți și populari până în zilele noastre a reprezentanților săi este un bărbat al cărui nume real - Gerhard Gerhards - este cunoscut de puțini, dar aproape toată lumea își cunoaște pseudonimul. Acesta este Erasmus din Rotterdam. Biografia acestui gânditor olandez ne spune că, în ciuda originii sale nelegitime (era fiul unui preot), a trăit destul de reușit și viață fericită... Nu a locuit nicăieri de multă vreme, s-a găsit mereu patroni și patroni. Printre ei s-a numărat și împăratul Charles al V-lea, care l-a numit într-o poziție la tribunal care aducea venituri și onoare, dar practic nu a necesitat niciun efort din partea lui.

Erasmus din Rotterdam: filozofie și satiră

Când gânditorul a studiat la Sorbona, a fost nevoit să înghesuie scolasticismul târziu acolo, metodologic deja învechit la acea vreme. El a fost uimit de cât de serios oamenii își pot dedica întreaga viață unor astfel de activități fără rod.

Aceste observații l-au determinat pe Erasmus să scrie cea mai bună carte a sa - „Laudă nebuniei”. În acei ani, genul literar al elogiului era popular. Sub pretextul lăudării de sine a prostiei, Erasmus din Rotterdam scrie o satiră asupra întregii societăți din zilele sale, contrastând două imagini - „măgarul” învățat și cel mai înțelept. Dar, cu toate acestea, în ciuda criticilor aduse clerului, filosoful a rămas „preferatul” puterilor care ar fi, inclusiv al Papei. Devenit profesor de greacă la Cambridge, gânditorul a tradus multe manuscrise antice în latină. De la locul principal de reședință din anul trecut viață a ales unul dintre orașele elvețiene, a fost adesea numit „pustnicul Basel”. Dar, spre deosebire de mulți umaniști italieni, Erasmus din Rotterdam a fost profund religios. Una dintre lucrările sale serioase este Arma războinicului creștin, unde își propune să combine virtuțile religiei cu moralitatea învățăturilor din antichitatea străveche.

Atitudine față de Reforma

În ciuda faptului că acest filosof a pus bazele unei lecturi diferite, mai profunde a Scripturilor, cerându-le traducere corectă, el a fost într-adevăr unul dintre cei care au deschis calea Reformei după despicarea Bisericii Romano-Catolice. El a rămas în rândurile ei și nu i-a urmat pe luterani. A tradus în latină Noul Testament, dar a fost înspăimântat de o întrerupere completă cu tradiția.

Erasmus din Rotterdam credea că ierarhia catolică puteți trăi în pace dacă faceți unele compromisuri. În plus, diferențele ideologice îl împărtășeau cu Luther. Există o cunoscută controversă scrisă între aceste două mari figuri. Luther a admirat odată Erasmus și traducerile sale, dar apoi a considerat că este nepotrivit să se oprească la jumătatea drumului. A început să creadă că Scriptura ar trebui să existe și în limba germană. Dacă Erasmus credea că compromisurile sunt potrivite cu biserica, Luther credea că s-a transformat într-o „gură a iadului” și nu era nimic de făcut pentru o persoană decentă. În plus, aveau idei complet diferite despre o persoană. Sub presiunea Papei, Erasmus a scris un tratat intitulat „Despre alegerea liberă”, dovedind că opinia sa este în concordanță cu opinia bisericii. Totuși, Luther a răspuns cu lucrarea „Pe robia voinței”, spunând că, fără har, o persoană devine sclavă a răului. Care a fost corect?

Pusă la îndoială).

Biografie

Născut la 28 octombrie 1469 (conform altor versiuni din 1467), la Gouda (20 km de Rotterdam) în Țările de Jos actuale. Tatăl său, care aparținea uneia dintre familiile mai înfiorătoare din orașul Gouda (la răscruce de Rotterdam-Amsterdam și Haga-Utrecht), a fost dus în tinerețe de o fată care i-a făcut reciprocitate. Părinții, care și-au predeterminat fiul pentru o carieră spirituală, s-au opus puternic căsătoriei sale. Iubitorii au devenit, totuși, apropiați, iar rodul legăturii lor a fost un fiu, căruia părinții săi i-au dat numele Gergard, adică cel dorit, nume din care, prin latinizarea și grecozitatea obișnuite din acea vreme, s-a format ulterior dublul său pseudonim literar Desiderius Erasmusasta l-a făcut să uite adevăratul său nume.

Educaţie

A primit învățământul primar mai întâi la o școală elementară locală; de acolo s-a mutat la Deventer, unde a intrat într-una din școlile fondate de „fraternitățile comunale”, ale căror programe includeau studiul clasicilor antici.

La vârsta de 13 ani și-a pierdut părinții. El a înțeles - cu o astfel de moștenire, o carieră publică i-ar fi inaccesibilă. De aceea, curând, după o oarecare ezitare, decide să se retragă la o mănăstire.

Mănăstire

A stat câțiva ani în zidurile mănăstirii. El și-a dedicat cea mai mare parte a timpului liber pentru citirea autorilor săi clasici preferați și îmbunătățirea cunoștințelor sale din limba latină și greacă, viața monahală i-a fost străină.

Curând, atenția patronilor influenți ai artelor atrage cunoștințe remarcabile, minte strălucitoare și artă extraordinară de a stăpâni un discurs latin elegant. Episcopul de Cambrai l-a dus la secretarul său pentru a efectua corespondență în latină.

Datorită unor astfel de patroni ecleziastici, Erasmus a fost capabil să părăsească mănăstirea, să-și dea amploarea atracției sale îndelungate către știința umanistă și să viziteze toate centrele principale ale umanismului de atunci. Din Cambrai s-a mutat la Paris, care la acea vreme era încă centrul învățării scolastice.

Mărturisire

La Paris, Erasmus a publicat prima sa mare lucrare - Adagia, o colecție de ziceri și anecdote extrase din lucrările mai multor scriitori antici. Această carte a făcut cunoscut numele lui Erasmus în cercurile umaniste din întreaga Europă. După câțiva ani de ședere în Franța, a călătorit în Anglia, unde a fost întâmpinat cu ospitalitate și onoare calde, ca un umanist celebru.

Aici s-a împrietenit cu mulți umaniști, în special cu Thomas More, autorul romanului „Utopia”, John Colet, iar mai târziu cu John Fischer și prințul Henry, viitorul rege Henric al VIII-lea. Revenind din Anglia în 1499, Erasmus duce o viață nomadă de ceva timp - vizitează constant Paris, Orleans, Leuven, Rotterdam. După o nouă călătorie în Anglia, în 1505-1506, Erasmus a avut în sfârșit ocazia de a vizita Italia, unde a fost atras de mult timp.

În Italia, Erasmus a primit o onoare, în locuri primite cu entuziasm. Universitatea din Torino i-a prezentat un doctorat onorific în teologie; Papa, în semn de favoarea sa specială față de Erasmus, i-a dat permisiunea să ducă un stil de viață și să se îmbrace în conformitate cu obiceiurile fiecărei țări în care trebuia să trăiască.

După doi ani de călătorie în Italia, a vizitat succesiv Torino, Bologna, Florența, Veneția, Padova, Roma, pentru a treia oară a plecat în Anglia, unde a fost invitat puternic de prietenii săi locali și unde cu puțin timp înainte a ajuns pe tron. marele său admirator, Henric al VIII-lea. În această călătorie, potrivit lui Erasmus însuși, a scris celebra satiră „Lăudarea prostiei”. Universitățile din Oxford și Cambridge i-au oferit o profesie.

Predarea la Cambridge

Erasmus a ales Cambridge, unde unul dintre cunoscuții săi, episcopul Fisher, a fost „cancelarul universității”. Aici Erasmus a predat limba greacă timp de câțiva ani, ca unul dintre rarii experți ai acestei limbi la acea vreme și a dat cursuri teologice, care s-au bazat pe textul original al Noului Testament. Aceasta a fost o mare inovație la acea vreme, deoarece majoritatea teologilor din acea perioadă au continuat să urmeze în cursurile lor metoda medievală, scolastică, care a redus întreaga știință teologică la studiul tratatelor lui Duns Scotus, Thomas Aquinas și a altor alte autorități medievale preferate.

Erasmus a dedicat mai multe pagini caracterizării acestor adepți ai teologiei scolastice în Lăudarea lui Nebunie.

„Sunt atât de preocupați de prostiile lor încântătoare încât, petrecând zile și nopți în spatele lor, nu găsesc nici măcar un minut de timp pentru a răsfăța Evanghelia sau Epistolele Apostolului Pavel. Dar, făcându-și prostiile savant, sunt siguri că și silogismele lor țin biserică ecumenicăca și cum cerul este pe umerii Atlasului și că fără ele biserica nu ar fi rezistat nici măcar un minut "

În curând a fost atras în Anglia, unde a plecat din nou în 1515.

La curtea lui Charles V

ÎN anul urmator el a migrat din nou pe continent și deja pentru totdeauna.

De această dată, Erasmus s-a găsit un puternic filantrop în persoana lui Charles al Spaniei (viitorul Sfânt Împărat Roman Charles V). Acesta din urmă i-a acordat rangul de „consilier regal”, nefiind asociat cu nicio funcție reală, nici măcar cu datoria de a rămâne în instanță, ci i-a acordat un salariu de 400 de florini. Acest lucru a creat o poziție complet sigură pentru Erasmus, scutindu-l de toate problemele materiale și a oferit o oportunitate de a se preda complet pasiunii sale pentru activitățile științifice. De atunci, într-adevăr, productivitatea științifică și literară a Erasmus a crescut. Noua numire, însă, nu l-a obligat pe Erasmus să-și abandoneze neliniștea - a vizitat Bruxelles-ul, Louvain, Anvers, Freiburg, Basel. Numai în ultimii ani ai vieții sale și-a stabilit definitiv viața stabilită în ultimele orașe numite, unde și-a încheiat zilele; a murit în noaptea de 12 iulie 1536.

Caracteristici, etnie

Erasmus aparține generației mai vechi de umaniști anglo-germanici, generația „Reuchlin”, deși era unul dintre reprezentanții mai vechi ai acestuia din urmă (era cu 12 ani mai tânăr decât Reuchlin); dar prin natura activității sale literare, prin conotația sa satirică, el se însoțește deja în mare măsură umaniștilor generației mai tinere, „Gutten”. Cu toate acestea, el nu poate fi atribuit complet niciunui grup de umaniști: a fost „un om în sine”, așa cum este caracterizat în „Scrisori ale oamenilor întunecați” (vezi Gutten).

Germanic în apartenența sa la imperiu, olandez în sânge și la locul de naștere, Erasmus era cel mai puțin similar cu un olandez în temperamentul său mobil, plin de viață, sanguin și poate de aceea s-a luptat atât de curând în patria sa, pe care nu a găsit-o niciodată nici o atracție specială. Germania, cu care a fost legat de cetățenie de „împărat” și în care și-a petrecut cea mai mare parte a vieții sale rătăcitoare, nu a devenit o a doua casă pentru el; Patriotismul german, care a inspirat majoritatea umaniștilor germani, a rămas complet străin de Erasmus, ca orice patriotism în general. Germania a fost în ochii săi patria nu mai mult decât Franța, unde a petrecut mai multe cei mai buni ani propria viata.

Erasmus însuși era complet indiferent de etnia sa. „Mă numesc Batav”, spune el într-una din scrisorile sale; - dar personal nu sunt destul de sigur de asta; Se poate foarte bine că sunt olandez, dar nu trebuie să uităm că m-am născut în acea parte a Olandei, care este mult mai aproape de Franța decât de Germania ”. În altă parte, el se exprimă despre el însuși într-un mod la fel de caracteristic: „Nu vreau să afirm că sunt francez, dar nu mi se pare necesar să o neg”. Putem spune că adevărata casă spirituală a lui Erasmus a fost lumea antică, unde se simțea cu adevărat acasă.

De asemenea, este caracteristic faptul că la sfârșitul vieții sale, Erasmus, după îndelungate rătăciri în întreaga lume, a ales orașul imperial Basel ca loc al așezării permanente, care, în poziția sa geografică și politică și în componența populației sale, a avut un caracter internațional, cosmopolit.

Influență asupra contemporanilor

Erasmus ocupă un loc cu totul special în istoria umanismului german, de asemenea, pentru acea poziție fără precedent onorabilă și influentă în societate, care - pentru prima dată în istoria europeană - a primit la persoana sa un om al științei, literaturii și artei.

Înainte de Erasmus, istoria nu cunoaște un singur astfel de fenomen, iar acest lucru nu s-ar fi putut întâmpla înainte de răspândirea tipăririi, ceea ce a crezut oamenilor un instrument de influență fără precedent.

După Erasmus, pentru întreaga continuare a istoriei moderne, poate fi indicat doar un fapt similar: acea poziție complet excepțională care a căzut la lotul lui Voltaire la apogeul gloriei sale literare, în a doua jumătate a secolului XVIII. „Din Anglia până în Italia”, spune un contemporan al lui Erasmus, „iar din Polonia în Ungaria, gloria lui răsuna”. Cei mai puternici suverani ai Europei de atunci, Henric al VIII-lea al Angliei, Francisc I al Franței, papi, cardinali, prelați, oameni de stat și cei mai cunoscuți oameni de știință au considerat că este o onoare să fie în corespondență cu el. Curia papală i-a oferit cardinalul; guvernul bavarez și-a exprimat disponibilitatea de a-i acorda o pensie mare, numai pentru că a ales Nuremberg ca reședință permanentă. În timpul călătoriilor din Erasmus, unele orașe i-au aranjat recepții solemne, ca suveran. El a fost numit „oracolul Europei”, nu numai oameni de știință - pe diverse probleme științifice și filozofice, ci și oameni de stat, chiar suverani - pe diverse probleme politice apelate la el pentru sfaturi. Ca umanist, Erasmus este cel mai aproape de Reuchlin: ambii sunt purtători de seamă spirit stiintific, spiritul de cercetare și cunoștințe precise, care este una dintre cele mai esențiale caracteristici în caracterizarea umanismului în general.

Filolog

El a vorbit în apărarea copilului, în apărarea copilăriei, ceea ce a fost fundamental nou în înțelegerea copilăriei și rolul educației, nou în pedagogie. El credea că copilul are dreptul la o educație adecvată. Lumea interioara un copil este o lume divină și nu poate fi tratat cu cruzime. El s-a opus brusc cruzimii școlii medievale, pe care a numit-o „camera de tortură”, unde nu veți auzi nimic altceva decât zgomotul tijelor și al bățurilor, țipete de durere și suspine și abuzuri violente. Ce altceva poate scoate un copil de aici, pe lângă ura față de știință? Protestul lui Erasmus împotriva cruzimii față de copii a fost cel mai mare act de umanism, care a marcat începutul căutării unor forme de educare care exclud violența. Erasmus a fost unul dintre primii care a vorbit despre educația publică propriu-zisă, iar proclamarea atitudinii de a lucra ca un criteriu al moralei l-a plasat printre cei mai progresivi gânditori ai acelei epoci.

Organizarea educației și formării

Educația este sfârșitul, învățarea este mijlocul. Principalul lucru în educație este o educație corectă. O educație corectă este una clasică, bazată pe latină și antică limba greacăsi si cultura antica. Copilului trebuie să i se acorde o educație științifică timpurie. Trebuie să începi de la 3 ani.

Învățați mai întâi limbile la care este foarte receptiv un copil mic. Trebuie să înveți jucând. Erasmus oferă diverse jocuri pentru predarea lecturii, scrierii, dar avertizează că jocurile nu sunt inutil de dificile. Atunci când îi învățăm pe copii, trebuie acordată o atenție specială formării memoriei, deoarece tot succesul suplimentar al copilului în învățare depinde de aceasta. El a cerut să țină cont de propria activitate și de activitatea copilului. În procesul de învățare, copilul și educatorul ar trebui să se trateze reciproc cu dragoste, deoarece „primul pas în învățare este dragostea pentru profesor”.

Erasmus a redeschis pentru lume un astfel de fenomen precum lumea copilului, lumea copilăriei. Multe dintre opiniile pedagogice ale Erasmus au fost inovatoare pentru timpul lor și rămân valabile și în prezent. Ideile sale umaniste au influențat mult teoria și practica pedagogiei.

Eseuri

• „Plângere a lumii, expulzată de pretutindeni și strivită peste tot”

Ediții în limba rusă

• Rotterdam Erasmus. Un cuvânt de laudă pentru Folly / Per. și comentarii. P. K. Huber. - M.-L.: Academia, 1931 .-- 240 p. - (Comorile literaturii mondiale). - 5300 exemplare.
• Erasmus din Rotterdam. Un cuvânt de laudă pentru prostie. Conversații la domiciliu / Per. și comentarii. P.K.Huber și M. M. Pokrovsky. - M .: Goslitizdat, 1938 .-- 600 p.
• Sebastian Brunt. Corabia nebunilor. Erasmus din Rotterdam... Laudă pentru prostie. Rața urmărește vulturul. Conversațiile sunt ușoare. [Autor necunoscut]... Scrisori de la oameni întunecați. Ulrich von Hutten... Dialoguri / Per. cu el. și latină. - M .: Ficțiune, 1971. - 768 p. - (Biblioteca de literatură mondială). - 300.000 de exemplare
• Erasmus din Rotterdam. Poezii. John Seconds... Saruturi / Ed. Prep. M. L. Gasparov, S. V. Shervinsky, Yu. F. Shultz. - M .: Nauka, 1983 .-- 320 p. - (Monumente literare). - 100.000 de exemplare
• Erasmus din Rotterdam. Lucrări filozofice / Per. și comentarii. Yu.M. Kagan. - M .: Nauka, 1986 .-- 704 p. - (Monumente ale gândirii filozofice). - 100.000 de exemplare

Scrieți o recenzie la articolul „Erasmus din Rotterdam”

notițe

Link-uri

• în biblioteca lui Maxim Moshkov

Literatură

• Ardashev P.N. // Dicționar enciclopedic Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - SPb. , 1890-1907.
• Markish S.P. Cunoaștere cu Erasmus de la Rotterdam. - M .: Ficțiune, 1971. - 224 p. - 10.000 de exemplare.
• Smirin M.M. Erasmus de la Rotterdam și mișcarea de reformă din Germania: eseuri din istoria gândirii umaniste și a reformei. - M .: Nauka, 1978 .-- 236 p. - 4250 exemplare.
• Huizinga J. Cultura Olandei în secolul al XVII-lea. Erasmus. Scrisori selectate. Desene. - SPb. : Editura lui Ivan Limbakh, 2009 .-- 680 p. - ISBN 978-5-89059-128-9.
• Erasmus din Rotterdam și timpul său: / Otv. ed. L. S. Chikolini. - M .: Nauka, 1989 .-- 280 p. - 25.000 de exemplare - ISBN 5-02-012716-7.

Extras din Erasmus din Rotterdam

După ce a trecut pe coridor, paramedicul l-a condus pe Rostov în camerele ofițerilor, care constau din trei camere cu ușile deschise. În aceste camere erau paturi; ofițerii răniți și bolnavi s-au întins și s-au așezat pe ei. Unii în halate de spital mergeau din cameră în cameră. Prima persoană pe care Rostov a întâlnit-o în secțiile ofițerilor a fost un bărbat mic, subțire, fără braț, într-o noapte și un halat de spital cu țeavă mușcată, care mergea în prima cameră. Rostov, privindu-l, încercă să-și amintească unde îl văzuse.
- Aici m-a adus Dumnezeu să mă întâlnesc, - a spus om scund... - Tushin, Tushin, îți amintești că te-ai condus lângă Shengraben? Și mi-au tăiat o bucată pentru mine, aici ... - a spus el, zâmbind, arătând cu mâneca goală a hainei. - Îl cauți pe Vasily Dmitrievich Denisov? - coleg de cameră! A spus el, aflând cine avea nevoie de Rostov. - Iată, aici, și Tushin l-a condus într-o altă cameră, din care se puteau auzi mai multe voci râzând.
„Și cum pot să nu râdă numai ei, ci să trăiască aici?” se gândi Rostov, auzind în continuare acel miros al unui trup mort, pe care îl acumulase în spitalul soldaților și tot văzând în jurul său aceste priviri invidioase care îl urmăreau din ambele părți și chipul acestui tânăr soldat cu ochii pompați.
Denisov, acoperindu-și capul cu o pătură, a dormit pe pat, în ciuda faptului că era ora 12 noaptea.
"Oh, G" scheletul? 3do "ovo, bun" ovo ", a strigat el cu aceeași voce ca și în regiment; dar Rostov a remarcat cu tristețe cum în spatele acestui cunoscut bătaie și vioiciune o nouă senzație proastă și ascunsă se arăta prin în expresia de pe fața lui, în intonațiile și cuvintele lui Denisov.
Rana sa, în ciuda neînsemnării sale, încă nu s-a vindecat, deși au trecut deja șase săptămâni de când a fost rănit. Fața lui avea aceeași umflătură palidă care era pe toate fețele spitalului. Dar acest lucru nu l-a lovit pe Rostov; a fost lovit de faptul că Denisov nu părea să fie fericit cu el și îi zâmbea nefiresc. Denisov nu a întrebat despre regiment sau cursul general al problemei. Când Rostov a vorbit despre asta, Denisov nu a ascultat.
Rostov a observat chiar că Denisov era neplăcut când i s-a adus aminte de regiment și, în general, de acea altă viață liberă, care a continuat în afara spitalului. Părea să încerce să uite acea viață veche și nu era interesat decât de afacerile sale cu oficialii de la prevederi. Când Rostov a întrebat în ce situație se află, a scos imediat de sub pernă hârtia pe care o primise de la comisie și propriul său răspuns dur la aceasta. S-a aruncat cu capul, începând să-i citească hârtia și, mai ales, l-a lăsat pe Rostov să observe observațiile pe care le-a spus inamicilor săi în această lucrare. Tovarășii din spitalul lui Denisov, care îl înconjurase pe Rostov - o persoană care tocmai sosise din lumea liberă - au început să se împrăștie puțin după ce Denisov a început să-și citească hârtia. Rostov a înțeles din fața lor că toți acești domni au auzit toată această poveste, care a avut timp să le plictisească, de mai multe ori. Doar vecinul de pe pat, o lance grasă, stătea pe coama lui, încruntându-se sumbru și fumându-și țeava, iar micuțul Tushin, fără braț, a continuat să asculte, clătinând din cap dezaprobator. La mijlocul lecturii, uhlan l-a întrerupt pe Denisov.
- Și pentru mine, spuse el, întorcându-se către Rostov, „trebuie doar să-i ceri împăratului clemență. Acum, spun ei, recompensele vor fi mari și cu siguranță vor ierta ...
- Trebuie să întreb suveranul! - a spus Denisov cu o voce că vrea să dea aceeași energie și fervoare, dar care suna iritabilitate inutilă. - Despre ce? Dacă aș fi tâlhar, aș cere milă, în caz contrar, dau în judecată pentru ceea ce aduc apă curată hoți. Lasă-i să fie judecați, nu mă tem de nimeni: am servit sincer țarul, Patria și nu am furat! Și demonstră-mă și ... Ascultă, le scriu atât de direct, iată că scriu: „Dacă aș fi un descătușător ...
„Este sigur că este scris”, a spus Tushin. Dar nu acesta este ideea, Vasily Dmitritch ", a apelat și la Rostov," trebuie să depuneți, dar Vasily Dmitritch nu vrea. La urma urmei, auditorul ți-a spus că cazul tău a fost prost.
- Păi, hai să fie rău, - spuse Denisov. „Auditorul v-a scris o solicitare”, a continuat Tushin, „și trebuie să o semnați, apoi să o trimiteți cu ei. Au dreptate (a arătat către Rostov) și au o mână în sediu. Nu veți găsi un caz mai bun.
„De ce, am spus că nu voi trișa”, l-a întrerupt Denisov și a continuat din nou să-și citească hârtia.
Rostov nu a îndrăznit să-l convingă pe Denisov, deși a simțit instinctiv că calea sugerată de Tușin și de alți ofițeri este cea mai corectă și, deși s-ar considera fericit dacă îl poate ajuta pe Denisov: știa inflexibilitatea lui Denisov și adevărata lui fervoare.
Când s-a încheiat citirea hârtiilor otrăvitoare ale lui Denisov, care a durat mai mult de o oră, Rostov nu a spus nimic și, în cea mai tristă dispoziție, în compania tovarășilor din spitalul lui Denisov, care s-au adunat din nou în jurul său, și-a petrecut restul zilei vorbind despre ceea ce știa și ascultând poveștile altora. ... Denisov a tăcut sumbr pe tot parcursul serii.
În sfârșitul serii, Rostov se pregătea să plece și l-a întrebat pe Denisov dacă va exista vreo misiune?
- Da, stai, spuse Denisov, se uită înapoi la ofițeri și, scoțându-și hârtiile de sub pernă, se duse la fereastra pe care avea un cernel și se așeză să scrie.
- Se poate vedea că nu-ți bici fundul, spuse el, îndepărtându-se de la fereastră și înmânându-i lui Rostov un plic mare - Era o solicitare adresată împăratului, întocmită de un auditor, în care Denisov, fără a menționa nimic despre vinurile departamentului alimentar, a cerut doar iertare.
„Spune-mi, este evident…” Nu a terminat și a zâmbit un zâmbet dureros fals.

Revenind la regiment și spunând comandantului care este situația în cazul lui Denisov, Rostov cu o scrisoare către suveran s-a dus la Tilsit.
Pe 13 iunie, împărații francezi și ruși s-au adunat la Tilsit. Boris Drubetskoy l-a întrebat pe persoana importantă cu care urma să fie numărat printre războiul numit în Tilsit.
- Je voudrais voir le grand homme, [aș dori să văd un om grozav,] - a spus el, referindu-se la Napoleon, pe care l-a numit întotdeauna, ca toți ceilalți, numit Buonaparte.
- Vous parlez de Buonaparte? [Vorbești despre Buonaparte?] - i-a spus generalul zâmbind.
Boris s-a uitat întrebător la generalul său și și-a dat seama imediat că acesta era un test de glumă.
"Mon Prince, je parle de l" empereur Napoleon, [Prințul, vorbesc despre împăratul Napoleon], a răspuns el. Generalul l-a bătut pe umăr cu un zâmbet.
„Vei merge departe”, i-a spus el și l-a luat cu el.
Boris a fost unul dintre puținii de pe Neman, în ziua întâlnirii împăraților; a văzut plute cu monograme, trecerea lui Napoleon de-a lungul celeilalte maluri, pe lângă gărzile franceze, a văzut chipul gânditor al împăratului Alexandru, în timp ce el stătea tăcut într-o tavernă de pe malul Niemenilor, așteptând sosirea lui Napoleon; Am văzut cum ambii împărați ajungeau în bărci și cum Napoleon, aderându-se mai întâi la plută, mergea înainte cu pași repezi și, întâlnindu-l pe Alexandru, îi dădu mâna și cum amândoi dispăreau în pavilion. Din momentul intrării sale în lumile superioare, Boris și-a făcut obiceiul să observe cu atenție ceea ce se întâmplă în jurul său și să-l scrie. În timpul unei întâlniri la Tilsit, a întrebat despre numele persoanelor care sosiseră cu Napoleon, despre uniformele pe care le purtau și a ascultat cu atenție cuvintele rostite de persoane importante. În același timp în care împărații intrau în pavilion, se uită la ceas și nu uita să se uite din nou la vremea în care Alexandru părăsea pavilionul. Întâlnirea a durat o oră și cincizeci și trei de minute: a scris-o în acea seară, printre alte fapte pe care credea că le-a avut sens istoric... Întrucât funcția de împărat era foarte mică, pentru o persoană care aprecia succesul în slujbă, fiind în Tilsit în timpul întâlnirii împăraților era o problemă foarte importantă, iar Boris, ajungând la Tilsit, a considerat că de la acel moment poziția sa era complet stabilită. Nu numai că l-au cunoscut, dar s-au obișnuit cu el și s-au obișnuit cu el. De două ori a îndeplinit însărcinările către suveran însuși, pentru ca suveranul să-l cunoască la vedere, și toți cei apropiați nu numai că nu s-au îndepărtat de el, ca mai înainte, considerându-l o nouă față, dar ar fi surprinși dacă nu ar fi fost acolo.
Boris locuia cu un alt adjutant, contele polonez Zhilinsky. Zhilinsky, un pol crescut în Paris, era bogat, îndrăgostit pasional de francezi și aproape în fiecare zi în timpul șederii sale în Tilsit, ofițeri francezi de la Gardă și principalul sediu francez s-au adunat pentru prânz și mic dejun cu Zhilinsky și Boris.
În seara zilei de 24 iunie, contele Zhilinsky, colegul de cameră al lui Boris, a aranjat o cină pentru cunoscuții săi francezi. La această cină era un oaspete de onoare, un adjutant al lui Napoleon, câțiva ofițeri ai Gărzii Franceze și un băiat tânăr al unei vechi familii aristocratice franceze, pagina lui Napoleon. În aceeași zi, Rostov, profitând de întuneric pentru a nu fi recunoscut, în rochie civilă, a ajuns în Tilsit și a intrat în apartamentul lui Zhilinsky și Boris.
La Rostov, precum și în întreaga armată din care a venit, lovitura de stat care a avut loc în sediul central și în Boris încă nu a avut loc împotriva lui Napoleon și a francezilor, de la dușmani care au devenit prieteni. Încă în armată, au continuat să experimenteze aceleași sentimente amestecate de furie, dispreț și teamă față de Bonaparte și francezi. Până de curând, Rostov, discutând cu ofițerul cazacului Platov, susținea că, dacă Napoleon ar fi fost prizonier, el ar fi fost tratat nu ca un suveran, ci ca un criminal. Nu cu mult timp în urmă, pe drum, după ce a întâlnit un colonel francez rănit, Rostov s-a entuziasmat, dovedindu-i că nu poate exista pace între suveranul legitim și criminalul Bonaparte. Prin urmare, Rostov a fost lovit ciudat în apartamentul lui Boris de vederea ofițerilor francezi în uniformele foarte obișnuite să se uite dintr-un lanț de flancuri. De îndată ce l-a văzut pe ofițerul francez aplecându-se pe ușă, acest sentiment de război, ostilitate, pe care îl simțea mereu la vederea inamicului, l-a prins brusc. S-a oprit în prag și a întrebat în rusă dacă Drubetskoy a locuit aici. Boris, auzind vocea altcuiva pe hol, a ieșit în întâmpinarea lui. În primul minut, când l-a recunoscut pe Rostov, chipul i-a exprimat supărarea.
„Oh, ești foarte bucuros, foarte bucuros să te vadă”, a spus, totuși, zâmbind și îndreptându-se spre el. Dar Rostov a observat prima sa mișcare.
"Nu mi se pare la timp", a spus el, "nu aș veni, dar am afaceri", a spus el cu răceală ...
- Nu, mă întreb doar cum ai venit de la regiment. - „Dans un moment je suis a vous”, [în acest moment sunt în slujba ta,] - se întoarse către vocea celui care l-a sunat.
"Văd că nu sunt la timp", a repetat Rostov.
Privirea de enervare a dispărut deja pe chipul lui Boris; aparent gândindu-se și hotărând ce să facă, l-a luat de ambele mâini cu un calm deosebit și l-a condus în camera alăturată. Ochii lui Boris, cu o privire calmă și fermă spre Rostov, erau ca și cum ar fi acoperit cu ceva, ca și cum i s-ar fi așezat un fel de clapetă - pahare albastre ale căminului. Deci i s-a părut lui Rostov.
- Oh, plin, te rog, poți fi în momentul nepotrivit, - a spus Boris. - Boris l-a condus în camera în care a fost servită cina, l-a prezentat oaspeților, numindu-l și explicându-i că nu este un ofițer de stat, ci un ofițer husar, vechiul său prieten. - Contele Zhilinsky, le comte N.N., le capitaine S.S., [contele N.N., căpitan S.S.] - a chemat oaspeții. Rostov se încruntă în fața francezilor, se plecă reticent și nu spuse nimic.
Se pare că Zhilinsky nu a acceptat cu fericire această nouă față rusă în cercul său și nu a spus nimic lui Rostov. Se pare că Boris nu observă stânjeneala care se petrecuse de pe fața nouă și, cu aceeași calmă plăcută și curlitate în ochii cu care l-a întâlnit pe Rostov, a încercat să reînvie conversația. Unul dintre francezi s-a întors cu o curtoazie franceză obișnuită spre încăpățânatul tăcut Rostov și i-a spus că, probabil pentru a-l vedea pe împărat, a ajuns la Tilsit.
- Nu, am un caz, a răspuns Rostov în scurt timp.
Rostov a devenit fără soi, imediat după ce a observat nemulțumirea pe chipul lui Boris și, așa cum se întâmplă întotdeauna cu oameni care nu sunt de fel, i s-a părut că toată lumea îl privește cu ostilitate și că interferează cu toată lumea. Și, într-adevăr, a interferit cu toată lumea și singur a rămas în afara conversației generale nou susținute. - Și de ce stă aici? spuse privirile pe care oaspeții le aruncau. S-a ridicat și s-a îndreptat spre Boris.
- Cu toate acestea, te jenez, îi spuse el în liniște, „hai să vorbim despre caz și voi pleca.
- Nu, deloc, a spus Boris. Și dacă ești obosit, hai să mergem în camera mea și să ne culcăm să ne odihnim.
- Și într-adevăr ...
Au intrat în camera mică în care dormea \u200b\u200bBoris. Rostov, fără să se așeze, imediat cu iritare - ca și cum Boris ar fi de vină pentru ceva din fața lui - a început să-i spună despre cazul lui Denisov, întrebând dacă dorește și poate cere Denisov prin intermediul generalului său de la împărat și prin el pentru a transmite scrisoarea. Când erau singuri, Rostov a fost convins pentru prima dată că este jenat să-l privească pe Boris în ochi. Boris încrucișându-și picioarele și mângâindu-și degetele subțiri cu mâna stângă mana dreapta, l-a ascultat pe Rostov, în timp ce generalul ascultă raportul unui subordonat, care privește acum în lateral, acum cu aceeași privire în privirea lui, privind direct în ochii lui Rostov. De fiecare dată Rostov se simțea inconfortabil și-și arunca ochii.
- Am auzit despre astfel de cazuri și știu că împăratul este foarte strict în aceste cazuri. Cred că nu trebuie să informăm Majestatea Sa. În opinia mea, ar fi mai bine să-l întreb direct pe comandantul de corp ... Dar, în general, cred că ...
- Deci nu vrei să faci nimic, spune-i! - aproape strigă Rostov, fără să se uite în ochii lui Boris.
Boris a zâmbit: - Dimpotrivă, voi face ce pot, doar am crezut ...
În acest moment, la ușă s-a auzit vocea lui Zhilinsky, chemându-l pe Boris.
- Ei, du-te, du-te, pleacă ... - a spus Rostov și a refuzat cina și a plecat singur într-o cameră mică, a mers în sus și în jos în ea pentru o lungă perioadă de timp și a ascultat o voce franceză veselă din camera alăturată.

Rostov a sosit la Tilsit în ziua cea mai convenabilă pentru a solicita Denisov. El însuși nu putea să meargă la general de serviciu, din moment ce se afla într-o cămăruță și fără permisiunea superiorilor săi să sosească în Tilsit, iar Boris, dacă ar fi vrut, nu ar putea să o facă a doua zi după sosirea lui Rostov. În această zi, 27 iunie, au fost semnate primele condiții de pace. Împărații au făcut schimb de ordine: Alexandru a primit Legiunea de Onoare și Andrei gradul 1 al lui Napoleon, iar în acea zi a fost numită o cină pentru batalionul Preobrazhenski, care i-a fost dat de batalionul gărzii franceze. Suveranii aveau să fie prezenți la acest banchet.
Rostov era atât de stânjenit și neplăcut cu Boris încât, după ce, după cină, Boris se uită la el, se prefăcu că doarme și a doua zi dimineață, încercând să nu-l vadă, pleca de acasă. Într-o haină de coadă și o pălărie rotundă, Nikolai se plimba prin oraș, uitându-se la francezi și la uniformele lor, privind ulițele și casele în care locuiau împărații ruși și francezi. Pe piață a văzut așezate mese și pregătiri pentru cină, pe străzi a văzut draperii aruncate cu pancarte de culori rusești și franceze și monograme uriașe A. și N. În ferestrele caselor erau și pancarte și monograme.
„Boris nu vrea să mă ajute și nici nu vreau să-l contactez. Această problemă este soluționată - s-a gândit Nikolai - totul s-a terminat între noi, dar nu voi pleca de aici fără să fac tot ce pot pentru Denisov și, cel mai important, fără a preda scrisoarea împăratului. Suveran ?! ... El este aici! " se gândi Rostov, apropiindu-se din nou involuntar de casa ocupată de Alexandru.
La această casă se aflau cai de călărie și se aduna o crenguță, se pare că se pregătea de plecarea împăratului.
- Îl pot vedea în orice moment, gândi Rostov. Dacă doar aș putea să-i dau direct o scrisoare și să spun totul, aș fi cu adevărat arestat pentru o pelerină? Nu poate fi! El ar fi înțeles a cui parte era justiția. Înțelege totul, știe totul. Cine poate fi mai corect și mai magnific decât el? Ei bine, dacă aș fi fost arestat pentru că sunt aici, care este problema? " se gândi el, privindu-l pe ofițer când intra în casa ocupată de suveran. „La urma urmei, ei vin. - Eh! toate prostiile. Voi merge și voi înmâna scrisoarea către suveran: cu atât mai rău pentru Drubetskoy, care m-a adus la asta ”. Și deodată, cu o hotărâre că el însuși nu se aștepta de la sine, Rostov, simțind scrisoarea în buzunar, s-a dus direct în casa ocupată de suveran.
„Nu, acum nu voi rata nicio șansă, ca după Austerlitz”, se gândi el, așteptând în fiecare secundă să se întâlnească cu împăratul și să simtă o gură de sânge în inima lui la acest gând. Voi cădea la picioarele mele și îl voi întreba. El mă va ridica, va asculta și îmi va mulțumi din nou. " „Sunt fericit când pot face bine, dar pentru a îndrepta nedreptatea este cea mai mare fericire”, Rostov și-a imaginat cuvintele pe care i le va spune împăratul. Și a trecut pe lângă cei care îl priveau curioși, pe veranda casei ocupate de suveran.
Din pridvor, o scară largă ducea drept în sus; ușa închisă era vizibilă în dreapta. Sub scări era o ușă la etajul inferior.
- Pe cine vrei? Cineva a întrebat.
- Trimite o scrisoare, o cerere către Majestatea Sa, - spuse Nikolai cu glas tremurător.
- Cerere - către persoana de serviciu, vă rugăm să veniți aici (i s-a arătat ușa de mai jos). Pur și simplu nu vor.
Auzind această voce indiferentă, Rostov era speriat de ceea ce făcea; gândul de a-l întâlni pe împărat în orice moment a fost atât de seducător și de aceea a fost atât de groaznic pentru el încât a fost gata să fugă, dar furierul de cameră, care l-a întâlnit, a deschis ușa pentru camera de serviciu și a intrat Rostov.
Un bărbat scurt și plin de aproximativ 30 de ani, în pantalonii albi, cizme și unul, aparent doar pus pe el, o cămașă cambrică, stătea în această cameră; valetul l-a butonat în spatele frumoaselor curele brodate din mătase, pe care Rostov le-a observat dintr-un motiv oarecare. Acest bărbat vorbea cu cineva care se afla în cealaltă cameră.
- Bien faite et la beaute du diable, [Bine construit și frumusețea tinereții] - a spus acest bărbat și, când l-a văzut pe Rostov, a încetat să vorbească și s-a încruntat.
- Ce vrei? Cerere?…
- Qu „est ce que c” est? [Ce este asta?] - a întrebat cineva din cealaltă cameră.
- Encore un petitionary, [Un alt petiționar] - a răspuns bărbatul în ajutor.
- Spune-i ce urmează. Va ieși acum, trebuie să mergem.
- După mâine. Târziu…
Rostov se întoarse și voia să plece, dar omul din ajutor l-a oprit.
- De la cine? Cine ești tu?
- Din partea maiorului Denisov, a răspuns Rostov.
- Cine ești tu? politistul?
- Locotenent, contele Rostov.
- Ce curaj! Serviți la comandă. Și tu însuți, du-te, pleacă ... - Și a început să îmbrace uniforma dată de valet.
Rostov a ieșit din nou în vestibul și a observat că deja erau mulți ofițeri și generali în uniformă de rochie completă pe verandă, pe lângă care trebuia să treacă.
Blestemându-și curajul, murind la gândul că, în orice moment, putea să-l întâlnească pe suveran și să fie dezgustat în prezența sa și trimis în arest, înțelegând pe deplin nehotărârea faptei sale și să se pocăiască de el, Rostov, coborând ochii, și-a făcut drum din casă, înconjurat de o mulțime de străluciri strălucitoare când o voce familiară i-a strigat și mâna cuiva l-a oprit.
- Tu, tată, ce faci aici într-o pelerină? Întrebă vocea lui profundă.
Acesta a fost un general de cavalerie, care în această campanie a meritat favoarea specială a suveranului, fostul șef al diviziei în care a servit Rostov.
Rostov a început înspăimântat să facă scuze, dar văzând chipul bun jucător al generalului, pășind deoparte, cu o voce agitată i-a transmis întreaga problemă, cerându-i să intervină pentru cunoscutul general Denisov. Generalul, ascultându-l pe Rostov, clătină din cap.
- Îmi pare rău, scuze pentru tânăr; da-mi o scrisoare.
De îndată ce Rostov a avut timp să predea scrisoarea și să povestească întregul caz al lui Denisov, pași rapizi cu pintenii au zguduit pe scări, iar generalul, îndepărtându-se de el, s-a mutat pe verandă. Domnii din ținutul suveranului au alergat pe scări și s-au dus la cai. Călărețul Ene, cel care se afla în Austerlitz, a lăsat calul împăratului, iar pe scări se auzi un ușor scârțâit de pași pe care Rostov îl recunoaște acum. Uitând pericolul de a fi recunoscut, Rostov s-a mutat cu mai mulți locuitori curioși către pridvor și din nou, după doi ani, a văzut aceleași trăsături pe care le-a adorat, aceeași față, aceeași privire, aceeași mers, aceeași combinație de măreție și blândețe ... Și sentimentul de încântare și dragoste pentru suveran cu aceeași putere a reînviat în sufletul lui Rostov. Suveranul în uniforma Preobrazhenski, în jambiere albe și cizme înalte, cu o stea pe care Rostov nu o știa (era legiunea d "honneur) [steaua Legiunii de Onoare] a ieșit pe verandă, ținându-și pălăria aproape de mână și punându-și o mănușă. S-a oprit, privind în jur și așa este. luminându-se în jurul lui cu privirea.La unii dintre generali i-a spus câteva cuvinte.A recunoscut și fostul șef al diviziei Rostov, i-a zâmbit și l-a chemat la el.
Întreaga reședință s-a retras și Rostov l-a văzut pe acest general să spună ceva împăratului mult timp.
Împăratul i-a spus câteva cuvinte și a făcut un pas pentru a se apropia de cal. Din nou, mulțimea de cârciumă și mulțimea străzii în care se afla Rostov s-au mutat mai aproape de suveran. Oprindu-se lângă cal și apucând șaua cu mâna, împăratul se întoarse către generalul de cavalerie și vorbi tare, evident cu dorința ca toată lumea să-l audă.
„Nu pot, general, și de aceea nu pot, pentru că legea este mai puternică decât mine”, a spus împăratul și a pus piciorul în strâmtorie. Generalul înclină respectuos capul, împăratul s-a așezat și a căzut la un galop pe stradă. Rostov, fără să-și amintească de încântare, a alergat după el cu mulțimea.

Pe piața unde mergea suveranul, stătea față în față în dreapta, un batalion de transfigurații, în stânga, un batalion de gardă franceză în pălării de urs.
În timp ce suveranul conducea până la un flanc al batalioanelor, care erau în gardă, o altă mulțime de călăreți au sărit în sus pe flancul opus, iar în fața lor Rostov l-a recunoscut pe Napoleon. Nu putea fi altcineva. Călărește la un galop într-o pălărie mică, cu o panglică Andreevskaya peste umăr, într-o uniformă albastră deschisă peste o camisolă albă, pe un cal gri arab neobișnuit de ras, pe o șaua brodată de aur brodată. După ce s-a apropiat de Alexandru, și-a ridicat pălăria și cu această mișcare ochiul de cavalerie al lui Rostov nu a putut să nu observe că Napoleon era prost și nu era ferm pe calul său. Batalioanele au strigat: Hurray și Vive l "Empereur! [Trăiască împăratul!] Napoleon a spus ceva lui Alexander. Ambii împărați s-au demontat și au luat mâinile celuilalt. Napoleon a avut un zâmbet neplăcut de prefăcut pe fața lui. Alexandru îi spunea ceva cu o expresie afectuoasă. ...
Rostov nu-și scoase ochii, în ciuda călcării cailor jandarmilor francezi care băteau pe mulțime, urmau fiecare mișcare a împăratului Alexandru și Bonaparte. Ca surpriză, a fost lovit de faptul că Alexandru s-a comportat ca un egal cu Bonaparte și că Bonaparte era complet liber, de parcă această apropiere cu suveranul ar fi firesc și obișnuit cu el, ca un egal, el a tratat țarul rus.
Alexandru și Napoleon, cu o coadă lungă de cârciumă, s-au apropiat de flancul drept al batalionului Preobrazhenski, chiar în mulțimea care stătea acolo. Mulțimea s-a trezit brusc atât de aproape de împărați, încât Rostov, care stătea în rândurile din față, s-a temut că nu-l vor recunoaște.
- Sire, je vous demande la permission de donner la legion d "honneur au plus brave de vos soldats, [Suveran, îți cer permisiunea să dai Ordinul Legiunii de Onoare celor mai curajoși dintre soldații tăi,] - a spus o voce ascuțită, precisă, terminând fiecare scrisoare Acest lucru a fost rostit de micul Bonaparte, privind direct în ochii lui Alexandru de jos, Alexandru a ascultat atent ceea ce i s-a spus și, înclinând capul, a zâmbit plăcut.
- A celui qui s „est le plus vaillament conduit dans cette derieniere guerre, [Celui care s-a arătat cel mai curajos în timpul războiului,] - a adăugat Napoleon, trântind în fiecare silabă, cu scârbă pentru calmul și încrederea lui Rostov, privind în jurul rândurilor rușilor întinși în fața ei soldați, ținând totul în gardă și arătând nemișcați în fața împăratului lor.
- Votre majeste me permetra elle de demander l "avis du colonel? [Majestatea Ta îmi va permite să întreb părerea colonelului?] - Alexander a spus și a făcut câțiva pași grăbiți către prințul Kozlovsky, comandantul batalionului. Bonaparte a început să-și scoată mănușa albă, el o sfărâmă și o aruncă. Adjudecătorul se repezi în grabă în spate și o ridică.

Erasmus din Rotterdam s-a născut în Olanda în 1469. Era fiul nelegitim al unui slujitor și al unui preot care a murit foarte devreme. A primit prima educație în 1478-1485 la o școală latină din Deventer, unde profesorii au fost ghidați de perfecționarea interioară a unei persoane prin imitația lui Hristos.

La vârsta de 18 ani, Erasmus din Rotterdam, la solicitarea tutorelor sale, a fost nevoit să meargă la o mănăstire, unde a petrecut șase ani printre novici. Acest tip de viață nu a fost pe placul lui și a fugit în cele din urmă.

Erasmus din Rotterdam, a cărui biografie a fost rescrisă de mii de ori, a fost o persoană interesantă. Scrierile lui Lorenzo Villa, la fel ca și alți italieni, i-au făcut o mare impresie. Drept urmare, Erasmus a început să susțină activ mișcarea umanistă, care a căutat să reînvie idealurile antice de frumusețe, adevăr, virtute și perfecțiune.

Erasmus din Rotterdam a primit educația sa ulterioară la Paris, între 1492 și 1499. A fost înscris la facultatea de teologie, dar studiat în 1499, Erasmus s-a mutat în Anglia. Acolo a fost admis la Cercul umanist Oxford. Aici și-a format sistemul filozofic și etic. În anii 1521-1529, Erasmus a locuit la Basel. Aici a format un cerc de umaniști. În plus, a călătorit mult și s-a interesat de cultura diferitelor popoare.

Principalele probleme de care era interesat Erasmus din Rotterdam au fost filologia, etica și religia. A studiat și publicat lucrările scriitorilor creștini timpurii și ale autorilor antici. Erasmus a creat și dezvoltat diverse metode de interpretare și critică. Traducerea sa din Noul Testament are o importanță deosebită. Corectând și interpretând sursele creștine, a sperat să reînnoiască teologia. Cu toate acestea, contrar intențiilor sale, el a dat naștere unei critici raționaliste a Bibliei.

Nici Erasmus din Rotterdam însuși nu aștepta astfel de rezultate.

Filozofia lui era destul de simplă și accesibilă oricărei persoane. El a considerat că baza pieței este principiul divin, care se află în viața spirituală și morală și în lumea pământească.

El și-a numit părerile „filozofia lui Hristos” - asta însemna că toată lumea ar trebui să urmeze în mod conștient moralitatea înaltă, legile pietății, ca și cum ar imita pe Hristos.

Manifestare spirit divin el a considerat toate cele mai bune. Mulțumiri pentru aceasta, Erasmus a putut găsi exemple de evlavie în religii diferite, între diferite popoare.

Opera lui Erasmus din Rotterdam a avut un impact imens asupra culturii Europei.

El poate fi numit liderul intelectual al Europei la acea vreme.

Erasmus din Rotterdam biografie scurtă cel mai mare om de știință al Renașterii de Nord este prezentat în acest articol.

Biografia lui Erasmus din Rotterdam pe scurt

Viitorul gânditor s-a născut pe 28 octombrie 1469 în orașul Gouda, lângă Rotterdam. Era fiul nelegitim al unui preot și al servitoarei sale. La naștere a fost numit Gergard. La început, băiatul a studiat la o școală locală, după care și-a continuat studiile în comunitatea „Frații vieții comune” din Nertogenbosch.

La vârsta de 13 ani și-a pierdut părinții. Și din cauza statutului său de „nelegitim” decide să se retragă la o mănăstire. El decide să devină preot al mănăstirii augustiniene.

Rotterdam avea abilități intelectuale excelente, o gamă largă de cunoștințe, știa foarte bine latina. Această cunoaștere i-a atras pe oameni influenți și, datorită lor, Erasmus părăsește zidurile mănăstirii. El a fost angajat de către episcopul Cambrai ca secretar. Patronul l-a trimis pe fostul preot la Universitatea din Paris în 1495 pentru a studia teologia. Câțiva ani, Rotterdam a locuit în Franța, iar în 1499 a vizitat Anglia, unde a ținut prelegeri la Universitatea Oxford.

Opiniile lui Erasmus de la Rotterdam au fost reflectate în mare măsură în lucrările sale. Prima lucrare semnificativă a fost numită „Adagia”, care a fost publicată în 1500. Omul de știință a combinat și a combinat ideile creștinismului timpuriu și antichitatea. Apropo, „Adagi” i-a adus popularitate mondială. Nu a locuit mult timp într-un singur loc, ci a călătorit mai ales în orașe din Franța.

În 1504, a fost publicată cartea „Arma războinicului creștin”, în care autorul a conturat fundamentele filozofiei sale cerești. Deși era catolic, Erasmus este înaintașul Reformei.

După o altă călătorie în Anglia, Erasmus din Rotterdam a plecat în 1505 în Italia. Aici a trăit timp de 2 ani, primind un doctorat în teologie de la Universitatea din Torino. Umanistul a făcut a treia sa călătorie în Anglia, care a fost marcată de scrierea operei sale satirice deosebite - „Lăudarea nebuniei”. Broșurul a fost publicat în 1509, iar din acel moment Erasmus din Rotterdam a devenit unul dintre cei mai respectați teologi. Multă vreme, savantul a predat la Universitatea din Cambridge.