Cu numele de Allah Milostivul, Milostivul

Laudă fie lui Allah - Domnul lumilor, pace și binecuvântări ale lui Allah profetului nostru Muhammad, membrilor familiei sale și tuturor tovarășilor săi!

RĂSPUNS PENTRU PERFORMAREA NAMAZULUI DE NOAPTĂ ÎN LUNA RAMADANULUI

1. În doi hadiți, primul despre care a povestit Abu Hureirah, este raportat că a spus: „Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) i-a încurajat (pe ei) să facă rugăciunea de noapte în luna Ramadanului, fără a fi obligatoriu. Apoi el (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: „Dacă cineva îndeplinește rugăciunea noaptea în luna Ramadanului cu credință fermă și sperând să fie răsplătit, păcatele sale din trecut vor fi iertate”. Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) au murit și cazul a rămas în această stare. Această situație a continuat în timpul domniei lui Abu Bakr (poate Allah să fie mulțumit cu el) și o parte din perioada domniei lui Umar (poate Allah să fie mulțumit cu el).

Al doilea Haditul a povestit „Amr bin Murrah al-Juhani, care a spus:„ Un bărbat din Guda a venit la Mesagerul lui Allah și l-a întrebat: „O mesager al lui Allah, ce vei spune dacă mărturisesc că nu există zeitate demn de închinare în afară de Allah, ești Mesagerul lui Allah, voi efectua cinci rugăciuni zilnice și rugăciuni nocturne în luna Ramadanului și voi da zakat? " Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah vor fi asupra lui) a spus: „Dacă cineva moare în această poziție, va fi din rândul Siddiginilor și Shaheeds”».

NOAPTE AL-GADAR ȘI TIMPUL său CALCULAT

2. Cel mai cea mai bună noapte în luna Ramadanului este noaptea lui al-Qadr, pe baza afirmației Profetului: „Dacă cineva îndeplinește rugăciunea noaptea în noaptea lui al-Qadr (și va fi acceptat) cu credință fermă și sperând să fie răsplătit, atunci păcatele sale din trecut vor fi iertate».

3. Potrivit celei mai puternice opinii, aceasta se încadrează în noaptea de douăzeci și șapte a lunii Ramadanului. Acest lucru este indicat de majoritatea hadiths, inclusiv hadith Zur bin Khubaysh, care a spus: „ Când Ubay bin Ka'abu (poate Allah să fie mulțumit cu el) a spus că Abdullah bin Masud (poate Allah să fie mulțumit cu el) a spus: „Dacă cineva efectuează rugăciuni nocturne (în fiecare noapte) pe tot parcursul anului, va ajunge noaptea Al-Qadr ”, l-am auzit ( Ubay bin Ka'ab) a spus: „Fie ca Allah să aibă milă de el, intenția lui a fost ca oamenii să nu (devină leneși) și să nu depindă decât (o noapte). Prin El, în afară de care nu există zeitate demnă de închinare, aceasta se încadrează cu adevărat în luna Ramadanului. Și de Allah, știu în ce noapte se întâmplă. Acest lucru se întâmplă în noaptea când Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) ne-a poruncit să îndeplinim rugăciunea noaptea. Se întâmplă în noaptea de douăzeci și șapte. Semnul său este că a doua zi dimineața soarele răsare luminos și fără raze "“. Un raport citează acest lucru spunând de Profet (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui).

LEGALITATEA PERFORMĂRII NAMAZULUI DE NOAPTĂ CU JAMAAT

4. Slujba rugăciunii de noapte în jamaat este legalizată în religie. De fapt, este mai bine decât să îndeplinești această rugăciune singur, deoarece Profetul însuși a stabilit acest lucru și și-a explicat beneficiile în declarația sa din hadith Abu Zarrah (poate Allah să fie mulțumit de el), care a spus: „Postam în luna Ramadanului cu Mesagerul lui Allah, dar nu a devenit imamul nostru în rugăciunea nocturnă (colectivă) în acea lună decât în \u200b\u200bultimele șapte zile. Apoi a devenit imamul nostru în rugăciunea de noapte pentru o treime din noapte. Când a venit a șasea noapte, nu a condus rugăciunea nocturnă. Apoi, în a cincea noapte (adică a 25-a noapte), el a condus namazul pentru jumătate din noapte. Am spus: „O mesager al lui Allah! Putem să terminăm restul nopții în namaz? ” El a răspuns: „Într-adevăr, când o persoană efectuează namazul cu imamul până la sfârșit, acesta este socotit pentru el, ca și cum ar fi interpretat namazul toată noaptea”. Apoi, în a patra noapte nu a îndeplinit rugăciunea noaptea (în jamaat). În a treia noapte (adică 27 noaptea), el (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) și-a adunat familia, soțiile și oamenii și ne-a condus în rugăciunea de noapte până când am început să ne temem că vom lipsi falahul (beneficiu ) ". Am întrebat: "Ce înseamnă falah?" El (Abu Zarr) a răspuns: „Suhoor (masă înainte de zori). Atunci nu ne-a condus în rugăciunea de noapte pentru restul lunii "..

MOTIVUL PENTRU CARE PROFETUL NU A CONTINUAT PENTRU A REALIZA NAMAZUL DE NOAPTĂ ÎN JAMAAT

5. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a încetat să mai facă taraweeh în jamaat pentru restul lunii numai de teama că rugăciunea nocturnă va deveni obligatorie pentru ei în luna Ramadanului și nu vor putea să o îndeplinească. Acest lucru este menționat în hadith-ul lui Aisha, citat atât în \u200b\u200bSaheeh, cât și în alte colecții. Dar odată cu moartea lui (pacea și binecuvântările lui Allah vor fi asupra lui), când Allah a finalizat desfășurarea religiei, această teamă a ajuns la sfârșit. Prin urmare, rezultatul acestei frici a ajuns și la sfârșit, adică. neexecutând rugăciunea noaptea în jamaat în timpul Ramadanului. Și poziția sa anterioară, adică. s-a păstrat legalitatea efectuării acestei rugăciuni în jamaat. Prin urmare, Umar (poate Allah să fie mulțumit de el) l-a reînviat mai târziu, așa cum este relatat în Saheeh Al-Bukhari și alte colecții.

LEGALITATEA PARTICIPAȚIEI FEMEILOR ÎN NAMAZUL DE NOAPTĂ CU JAMAAT

6. Participarea femeilor la rugăciunea nocturnă colectivă este legalizată, așa cum s-a indicat în hadithul anterior al lui Abu Zarr. De fapt, este chiar permisă numirea unui imam pentru femei separat de un imam pentru bărbați. Dovada este raportul de încredere că, atunci când Umar (poate Allah să fie mulțumit cu el) a adunat oameni pentru rugăciunea de noapte, el a numit Ubay bin Ka'ab ca imam pentru bărbați, iar Suleiman bin Abi Hasma ca imam pentru femei. Arfaja al-Sagafi raportat: „Ali bin Abi Talib (poate Allah să fie mulțumit de el) a ordonat oamenilor să efectueze rugăciunea nocturnă în luna Ramadanului. Și a numit un imam pentru bărbați și altul pentru femei. Am fost un imam pentru femei ". Cred că acest lucru poate fi cazul numai dacă moscheea este suficient de spațioasă, astfel încât un grup să nu interfereze cu celălalt.

NUMĂR DE RACCURI ÎN NOAPTEA NAMAZ

7. Numărul de rak'ah în rugăciunea de noapte este unsprezece, iar noi, urmând exemplul Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui), preferăm ca acest număr să nu crească. Într-adevăr, nu a mărit acest număr până nu a părăsit această lume. Aisha (poate Allah să fie mulțumit de ea) a fost întrebată despre rugăciunea în noaptea profetului în luna Ramadanului. Ea a raspuns: „Mesagerul lui Allah nu a efectuat mai mult de unsprezece rak'ahs (în rugăciunea de noapte) în timpul sau după Ramadan. A interpretat patru rak'ahs, dar nu vă întrebați cât de frumoși și de lungi au fost. Apoi a făcut celelalte patru rak'ahs, dar nu întrebați cât de frumoase și de lungi au fost. Apoi a interpretat trei rak'ahs».

8. Puteți reduce acest număr la un rak'ah pentru rugăciune. vitrina... Aceasta se bazează pe acțiunea și rostirea profetului. În ceea ce privește acțiunea, Aisha a fost întrebat despre câți rak'ah a trimis Mesagerul lui Allah în rugăciune vitrina... Ea a răspuns: „A făcut-o vitrina cu patru rak'ats, apoi trei, șase rak'ats, apoi trei, și zece rak'ats, și apoi trei. Nu a comis vitrina cu mai puțin de șapte și mai mult de treisprezece rakat ". În ceea ce privește declarațiile lui (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui), acestea sunt următoarele: Vitr este adevărat. Dacă cineva dorește, lasă-l să efectueze un vitr cu cinci rakats. Dacă cineva dorește, lasă-l să facă vitr cu trei rakats. Și dacă cineva dorește, lasă-l să facă vitr cu un rakatam ".

CITEȘTE GUR'AN ÎN NOAPTEA NAMAZ

9. În ceea ce privește recitarea lui Gur'an în rugăciunea nocturnă în luna Ramadanului sau după ea, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) nu au stabilit nicio restricție în această chestiune. În rugăciunea de noapte, el recita atât suras lungi cât și scurte. Uneori, recita Sura Muzzammil, care conține douăzeci de versete, în fiecare rak'ah, iar alteori recita cincizeci de versete. Și el a zis: „Dacă cineva îndeplinește rugăciunea noaptea în timp ce recită o sută de versete, atunci nu va fi înregistrat ca nepăsător.” Și într-un alt hadith se spune: „Dacă cineva îndeplinește rugăciunea noaptea, recitind două sute de versete, atunci va fi înregistrat drept drept și sincer”.... Într-o noapte, când Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui), a recitat șapte suras lungi: Al-Bagara, Aali 'Imran, An-Nisa, Al-Maida, Al-An'am, Al-A'raf și la-Tauba. Khuzeifa bin al-Yaman a spus că a îndeplinit rugăciunea nocturnă în spatele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) și el (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a citit într-un rak'ah surahurile lui Al-Bagara, Aali 'Imran și An-Nisa. Și le-a citit pe un ton lent și calm. Potrivit celui mai de încredere isnad, se raportează că atunci când Umar a ordonat lui Ubay bin Ka'ab să conducă oamenii în rugăciunea de noapte în luna Ramadanului, Ubay a recitat sute de versete, iar cei din spatele lui s-au sprijinit de susținere de multă vreme. Și nu au terminat până când au apărut primele semne ale zorilor. De asemenea, se raportează în mod fiabil de la Umar că a adunat reciteri în timpul Ramadanului și a ordonat celui care a citit mai repede să citească treizeci de ayati, cel care a citit cu moderație să citească douăzeci și cinci de ajati și cel care a citit încet pentru a citi douăzeci de ayats. Astfel, pe baza celor de mai sus, se poate susține că dacă cineva îndeplinește rugăciunea noaptea, atunci poate prelungi rugăciunea atât cât dorește. Același lucru este cazul dacă altcineva se alătură acestuia. Desigur, există mai multe recompense în prelungirea rugăciunii, dar nu o poți exagera, de exemplu, fără să adormi toată noaptea, cu excepția cazurilor speciale, urmând calea Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui), care a spus: „Cea mai bună conducere este conducerea lui Muhammad».

Când imamul conduce rugăciunea, el nu ar trebui să prelungească rugăciunea într-o asemenea măsură încât va provoca stânjenire pentru cei din spatele său. Aceasta se bazează pe o declarație a Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui): „Dacă vreunul dintre voi îi conduce pe oameni în namaz, el ar trebui să-l ușureze (adică să scurteze) namazul, deoarece printre ei există [tineri] și mai în vârstă, precum și cei slabi, [bolnavii] [și cei care trebuie să-și satisfacă nevoile. ]. Și dacă el doar execută namaz, atunci îl poate prelungi atât cât dorește ".

TIMPUL NOAPTEI NAMAZ

10. Timpul rugăciunii din noapte este momentul după „rugăciunea Isha înainte de rugăciunea Fajr. Aceasta se bazează pe o declarație a Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui): „Într-adevăr, Allah a adăugat namaz pentru tine, iar acesta este Vitr. La fel face această rugăciune între „rugăciunea Isha și Fajr”..

11. Efectuarea namazului în ultima parte a nopții este mai bună pentru oricine este capabil să o facă pe baza cuvintelor Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui): „Dacă cineva se teme că nu va putea să se ridice pentru namaz în ultima parte a nopții, să-l facă pe namaz în prima parte a nopții. Și dacă cineva dorește să efectueze namazul în ultima parte a nopții, lasă-l să interpreteze Vitr în ultima parte a nopții, pentru că într-adevăr performanța namazului în ultima parte a nopții este mărturie (de către îngeri), iar acest lucru este mai bun».

12. Dacă cineva are de ales să efectueze namazul în prima parte a nopții cu jamaat sau să efectueze namazul singur în ultima parte a nopții, atunci este mai bine să efectuezi namaz cu jamaat. Pentru că în acest caz îi va fi scris ca și cum ar fi interpretat namaz toată noaptea, așa cum am indicat la paragraful 4 din hadit, care a ajuns la nivelul rostirii Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui). Sub Umar (poate Allah să fie mulțumit de el), însoțitorii au continuat să urmeze acest lucru. „Abdur-Rahman bin” Abdin al-Ghari i-a spus: „ Într-o noapte în timpul Ramadanului am mers la moschee cu Umar Ibn Al-Khattab și când am ajuns am văzut o mulțime de oameni disunită. Cineva a efectuat în mod independent namaz, iar cineva a condus un grup mic de oameni în namaz. El (Umar) a spus: „De Allah, cred că ar fi mult mai bine dacă aș uni acești oameni în spatele unui cititor”. A urmat apoi acest lucru și i-a unit pe oamenii din spatele lui Ubay bin Ka'ab. Apoi, noaptea trecută m-am dus cu el și oamenii au interpretat namaz în spatele unui cititor. Și Umar (poate Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Ce inovație minunată. Însă perioada în care dorm doar este mai bună decât cea în care se execută namaz acum ”, adică ultima parte a nopții. Și oamenii au efectuat rugăciuni nocturne în prima parte a nopții ".

Zeid bin Wahb a spus: " Abdullah ne-a condus în rugăciune în luna Ramadanului și apoi ne-a oprit noaptea. ".

TIPURI DE NOAPTE NAMAZ

13. Am scris despre acest lucru în detaliu în cartea mea „Salat-ut-Taraweeh” (pp. 101-115), așa că am considerat necesar să discutăm pe scurt această problemă pentru a facilita cititorul și a-i aminti de următoarele:

Prima vedere: constă din treisprezece rak'ah-uri care încep cu două rak'ah-uri scurte. Conform opiniei cele mai corecte, acestea sunt două rak'ahs ale Sunnei, efectuate după „rugăciunea Isha, sau acestea sunt două rak'ahs speciale, cu care începe rugăciunea nocturnă, după cum am menționat anterior. După aceasta, se efectuează două rak'ah foarte lungi. Apoi se efectuează alte două rak'ah, apoi încă două rak'ahs. Apoi încă doi rak'ahs și încă doi rak'ahs. Apoi, cu un rak'ah, Vitre.

A doua vedere: este format din treisprezece rak'ahs. Opt rak'ahs sunt efectuate cu taslim după fiecare două rak'ahs. Apoi vine Vitre cinci rafturi și în același timp taslim se spune numai în al cincilea rak'ah.

A treia vedere: este format din unsprezece rak'ahs, în care taslim se vorbește după fiecare două rak'ahs, iar apoi la sfârșit se efectuează Vitre unul rak'ah.

A patra vedere: este format din unsprezece rak'ahs, în care sunt executate patru rak'ahs și taslim se spune în al patrulea rak'ah. Apoi, în aceeași formă, se fac alte patru rak'ah și se termină cu trei rak'ahs (pentru Vitra).

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah au fost asupra lui) au rămas într-o poziție așezată după fiecare al doilea rak'ah când a făcut o rugăciune de patru sau trei rak'ahs? Nu găsim un răspuns clar la acest lucru, ci să rămânem într-o poziție de ședință (pt tashahhuda) atunci când efectuați namaz de la trei rak'ahs nu este legalizat (în religie)!

A cincea vizualizare: constă din unsprezece rak'ahs, în care opt rak'ahs sunt efectuate cu ghemuit doar în al optulea rak'ah. În timpul poziției de ședință (în al optulea rak'ah) se spune tashahhud și salawat către Profet (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui), iar apoi persoana se ridică fără taslim... Apoi vine Vitre un rakat și după finalizare se spune taslim... Este nouă rak'ahs. După aceasta, două rak'ahs sunt efectuate în poziție de șezut.

A șasea vizualizare: Nouă rak'ahs sunt efectuate, în timp ce o persoană se așază doar după al șaselea rak'ah. Apoi citiți tashahhudși salavat profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui), după ce persoana se ridică din nou fără taslim... Apoi vine Vitre trei rak'ats și la final spune taslimetc. (restul se face în aceeași formă indicată în formularul anterior).

Acestea sunt părerile pe care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah le sunt asupra lui) a coborât la noi în timpul rugăciunii de noapte. Puteți schimba specia, reducând până la un rak'ah, pe baza haditului deja citat al Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui): „Dacă cineva dorește, lăsați-l să facă vitrina cu cinci rakati. Dacă cineva dorește, lasă-l să facă vitrina cu trei rakati. Și dacă cineva vrea, lasă-l să facă vitrina cu un singur rakat ". Astfel, dacă cineva dorește, atunci poate efectua aceste cinci rak'ahs sau trei rak'ahs fără a se opri cu unul taslim după cum este indicat în a doua manieră. Și dacă cineva vrea, poate vorbi taslim după fiecare a doua rak'ah, așa cum este indicat în a treia formă și acest lucru este de preferat.

În ceea ce privește performanța a cinci sau trei rak'ah cu ședința după fiecare a doua rak'ah, dar fără taslimAtunci nu am găsit niciun raport de încredere că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui). De fapt, acest lucru este permis, dar profetul (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) ne-a interzis să facem vitrina cu trei rakats, indicând motivul din declarația dvs.: „Și nu-l asemăna cu namazulMaghreb“. Prin urmare, dacă cineva se angajează vitrina cu trei rakati, atunci nu ar trebui să-l asemene cu namaz Maghreb... Acest lucru se poate face în două moduri:

• 1. A pronunta taslim între egal și numar impar rak'ahs (adică între al doilea și al treilea rak'ahs). Acest lucru este mai fiabil și de preferat.
• 2. Nu stați între un număr impar și un număr impar de rak'ahs (adică faceți trei rak'ahs fără a vă opri cu un taslim) și Allah știe cel mai bine.

CITEȘTE GUR'AN ÎN TREI ROLURI VITRA

14. În ceea ce privește cei trei rak'ahs vitra Este o sună pentru a citi Surah Al-A'la în primul rak'at, Surah Al-Kafirun în cel de-al doilea rak'at și Surah Al-Ikhlas în cel de-al treilea rak'at. Uneori, el (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) adăugate la al treilea rak'ah Surah Al-Fallag și An-Nas. Este raportat în mod fiabil că, odată ce (pacea și binecuvântările lui Allah vor fi asupra lui), a citit o sută de versete ale lui Surah An-Nisa în vitre.

GUNUTUL DE RUGĂRI ȘI LOCUL SĂU

15. După citire (de la Gur'an) și înainte de a comite mână puteți citi uneori dua gunutCeea ce profetul (pacea și binecuvântările lui Allah vor fi asupra lui) l-a învățat pe nepotul său Hasan bin Ali (poate Allah să fie mulțumit cu el): „O, Allah, conduce-mă cu cei pe care i-ai condus cale dreaptăși protejează-mă cu cei pe care i-ai protejat și ajută-mă cu cei pe care i-ai ajutat. Binecuvântează-mă cu ceea ce mi-ai dat și protejează-mă de răul pe care ți l-ai prescris. Într-adevăr, porunciți și nimeni nu vă poate comanda. Cel al cărui prieten Tu ești nu va fi niciodată umilit, iar cel care este dușmanul tău nu va fi niciodată onorat. Slavă ești Tu, Domnul nostru și Cel Preaînalt. Nu există niciun refugiu de la Tine, ci de la Tine“. Uneori, este necesar să spunem Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui), așa cum este indicat mai jos.

16. Niciun rău în săvârșirea ghunuta după mână, adăugând la aceasta blestemul necredincioșilor, salawat către Profet (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) și rugăciuni pentru musulmani în a doua jumătate a Ramadanului, pe baza a ceea ce au făcut imamii în timpul domniei lui Umar (poate Allah să fie mulțumit cu el). În ultima parte a haditului de mai sus Abdur-Rahman bin Abdin al-Ghari indicat: „Și au blestemat pe cei necredincioși din partea a doua (Ramadan), spunând:„ O, Allah! Blestemați pe cei necredincioși care îi conduc (pe oameni) din calea Ta, nu credeți în mesagerii voștri și nu credeți în făgăduința voastră. Plasați frica în inimile lor. Și trimite-le pedeapsa și chinul Tău, Domnul Adevărului!”. Apoi, el (adică imamul) a vorbit salawat cu Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui), a cerut tot binele pentru musulmani și s-a rugat lui Allah să-i ierte musulmanii "... Apoi el ( Abdur-Rahman) a spus: „După ce i-a înjurat pe cei necredincioși, salavat Profetului, pledând pentru iertarea credinței bărbaților și a femeilor și dua to allah, el a spus: „O, Allah! Ne venerăm și ne rugăm și ne închinăm la Tine. Și sperăm în mila Ta, Domnul nostru. Și ne este frică de pedeapsa Ta severă. Într-adevăr, pedeapsa ta va învinge pe vrăjmașii tăi ". Apoi a vorbit cu takbir și a făcut sajdah (înclinându-se la pământ)».

CE TREBUIE SĂ SPUNEȚI ÎN PARTEA FINALĂ A STICLULUI STAINED

17. Sunnah constă în recitarea la final vitra (sau înainte de salam, sau după aceea): „O, Allah! Am recurs la plăcerea Ta din nemulțumirea Ta și la iertarea Ta din pedeapsa Ta. Și fug la Tine de la Tine. Nimeni nu poate număra laudele rostite Ție și Tu ești așa cum Te-ai lăudat pe Tine ". .

18. Și după salam să se completeze vitra trebuie sa spun: Subhan al-Malik al-Gudduus, Subhan al-Malik al-Gudduus, Subhan al-Malik al-Gudduus "(Adică de trei ori), prelungind silabele și ridicând vocea a treia oară.

DOUĂ ROLI DUPĂ ACEASTA

19 ... După aceea, două rak'ahs pot fi efectuate, deoarece este raportat în mod fiabil că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui). De fapt, chiar a ordonat ummah-ului său să efectueze acești doi rak'ahs. : „Într-adevăr, această cale este o luptă și o povară, iar când unul dintre voi efectuează vitr, lăsați-l să efectueze două rak'ahs (după aceea). Dacă se trezește (atunci trebuie să le facă), și dacă nu, atunci sunt înregistrate pentru el. "

20. Recitarea surah az-Zilzyal și al-Kafirun în aceste două rakats este sunnah.

Acest hadith a citat musulmani și alții, precum și al-Bukhari în formă martha de la profet. Acest hadith cu toate rapoartele este prezentat în Irwa-ul-Galil (14/04/906) și în Sahih Abu Dawud (1241). Fie ca Allah să-mi ușureze completarea și publicarea acestei cărți. Fratele Zuhair, în comentariul său despre cartea mea Two Namive festive (p. 32), care a fost publicată în 1404 AH, a spus: „Allah a făcut mai ușoară publicarea primului volum al cărții profesorului nostru Al-Albani, Saheeh Abu Dawood.” Dar de Allah, nu știu cum poate fi atunci când primul volum este încă în posesia mea și încă nu am permis nimănui să facă o copie a acestuia, cu atât mai puțin să o publicăm și să o distribuie. În mod similar, el a spus în cea de-a patra ediție a cărții mele At-Tawassul (p. 22), publicată în 1403 AH, că cel de-al treilea volum din Silsilyat-ul-Ahadis ad-Daifa a fost publicat, pe când înainte de azi zile (Rajab 1406 AH) încă nu a fost publicat.

Aproximativ. transl .: Siddigami numește pe cei care au crezut mai întâi în profeți și au mărturisit adevărul în vremuri dificile.

Acest hadith a fost citat de Ibn Khuzeimah și Ibn Hibban în Sahih-urile lor, precum și de alții cu isnad autentic. Vezi comentariul meu despre Ibn Khuzeim (3/340/2262) și Sahih at-Targib (1/419/993).

Acest hadith a fost citat de Al-Bukhari, musulmani și alții din povestea lui Abu Hureira (poate Allah să fie mulțumit cu el) și Ahmad (5/318) din povestea lui Ubada bin As-Samit (poate Allah să fie mulțumit cu el). Adăugarea între paranteze la hadith îi aparține și musulmanului din Abu Hureira. Notă importantă:În prima ediție a acestei cărți, am prezentat o altă completare la ultima parte a acestui hadit - „și păcatele sale viitoare” - pe baza concluziilor lui Al-Munziri și Al-Askalani despre fiabilitatea acestui hadit. Atunci Allah mi-a oferit ocazia să verific mai amănunțit isnad-ul acestui hadith și mesajele sale de la Abu Hureira și Ubada, că, din câte știu, nimeni nu a făcut asta înaintea mea. Drept urmare, am aflat că această adăugare - „și păcatele sale viitoare” - este shaz (neregulat, adică slab) din Abu Hureira și munkar (respins) de la Ubada. Am ajuns la concluzia că cei care au anunțat mesajul lui Abu Hureira hasaniar mesajul lui Ubada este sahih, bazat pe poziția lor față de emitenții isnad timpurii, fără a verifica alte rapoarte. Am confirmat acest lucru într-o formă mai extinsă în Silsilat-ul-Ahadis ad-Daifa (nr. 5083). Prin urmare, spre deosebire de prima ediție a lui At-Targib, nu am menționat această completare a haditului lui Abu Hureyra când am citat acest hadit în Sahih at-Targib wat-Targib (982). Același lucru este valabil și pentru hadita Ubada. Și numai Allah dă succes.

1371. Al-Hasan Ibn Ali și Muhammad Ibn Al-Mutawakkil ne-au fost predate. Ambii au spus: „Abdur-Razzak ne-a spus:„ Muammar ne-a spus ... ”Al-Hasan a spus în hadith-ul său:„… și, de asemenea, Malik Ibn Anas, din Al-Zuhriy, din Abu Salam, din Abu Huraira, care a spus: „Ambasadorul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui, a încurajat (credincioșii să îndeplinească) qiyam în Ramadan, fără a le ordona decisiv în acest sens. Apoi a spus: „Cine a stat (în toate serviciile de rugăciune) Ramadan, prin credință și fără a pierde stăpânirea de sine, va fi iertat păcatele anterioare”. Când ambasadorul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah au fost peste el, a dispărut, această poruncă a rămas în vigoare, atunci aceeași a continuat sub Califatul lui Abu Bakr, cu care Allah a fost mulțumit și la începutul Califatului din Umar, cu care Allah a fost mulțumit. " Abu Daud a spus: „În același mod, Akil, Yunus și Abu Uvais au povestit:„ Cine a stat Ramadanul ... ”Akil a povestit acest lucru:„ Cine a petrecut Ramadanul în Syama și l-a stat ... ”

1372. Mihlyad Ibn Khalid și Ibn Abu Khalaf Al-Maniy ne-au predat. Ambii au spus: „Sufyan ne-a fost spus de la Al-Zuhriy, de la Abu Salam, de la Abu Huraira, care a transmis acest lucru de la Profet, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui:„ Cine a petrecut Ramadanul în fiul său, cu credință și fără a-și pierde stăpânirea de sine, va fi iertat păcatele anterioare. Al-Qadr, care a petrecut noaptea în qiyama, prin credință și fără a-și pierde stăpânirea de sine, i se vor ierta păcatele anterioare. " Abu Dawud a spus: „A fost povestit și de Yahya Ibn Abu Kasir de la Abu Salam și Muhammad Ibn Amr, de la Abu Salam”.

1373. Al-Kanabiy ne-a spus de la Malik Ibn Anas, de la Ibn Shihab, de la Urwa Ibn Al-Zubayr, de la Aisha, soția Profetului, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui, ca Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah să fie peste el, rugat în moschee și de către oamenii au început să se roage la rugăciunea lui. Apoi s-a rugat și a doua zi (noaptea) și au fost mulți oameni. Apoi s-au adunat în a treia noapte, dar ambasadorul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui, nu le-a ieșit. Iar dimineața a spus: „Am văzut ce ai făcut. Nu puteam să ies la tine doar pentru că îmi era teamă că va fi datoria ta. " El a spus: „A fost în Ramadan”.

1374. Hannad Ibn Al-Surriy ne-a spus: „Abda ne-a spus de la Muhammad Ibn Amr, de la Muhammad Ibn Ibrahim, de la Abu Salam Ibn Abdurrahman, de la Aisha, care a spus:„ Oamenii s-au RUGAT în grupuri din moscheea din Ramadan. Atunci mi s-a poruncit de către ambasadorul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui și am rupt un covoraș pentru el, pe care a început să se roage ... "Cu aceeași poveste, în care ea a spus, însemnând Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui:" Oh , oameni! Jur pe Allah, în această noapte, laudă lui Allah, nu am fost neglijată și nu mi-a fost ascuns că ai fost aici. "

1375. Musaddad ne-a spus: „Yazid Ibn Zari ne-a spus:„ Ni s-a spus de Daoud Ibn Abu Hind, de la Al-Walid Ibn Abdurrahman, de la Jubair Ibn Nufayr, de la Abu Zarr, care a spus: „Am completat Sauma Ramadanului împreună cu ambasadorul lui Allah și binecuvântarea lui Allah. Dar Profetul (pacea și binecuvântările lui Atlah să fie asupra lui) nu au început să stea noaptea cu noi. Și acum, când mai rămăseseră doar șapte zile din lună, el a rămas în sfârșit cu noi aproape o treime din noapte. În ziua a șasea (a 24-a noapte a Ramadanului) nu a stat cu noi noaptea. Dar în a cincea zi (a 25-a noapte a Ramadanului), a rămas cu noi aproximativ jumătate din noapte. Am spus: "Ambasador al lui Allah, dă-ne acest dar, stai în rugăciune cu noi toată noaptea asta!" El a răspuns: „Dacă un om se roagă cu imamul până pleacă, va fi socotit ca stând toată noaptea”. El a spus: „Atunci a venit a patra (noapte) și nu a petrecut noaptea în picioare. Și așa, când a venit cel de-al treilea, și-a adunat familia, femeile și oamenii și a stat cu noi atât de mult, încât am început să ne temem că vom pierde succesul. " Am întrebat: „Ce este 'succesul?' El a răspuns: „Suhoor. (Masa de dimineață în Ramadan - pp) După aceea, el nu a mai jucat în picioare cu noi în zilele rămase ale acestei luni.

1376. Nasr Ibn Ali și Daud Ibn Umayyah ne-au spus că Sufyan le-a spus de la Abu Yafur. Daud aici s-a exprimat astfel: „... de la Ibn Ubayd Ibn Nastas, de la Abu Al-Dukhi, de la Masruk, de la Aisha, că Profetul, pace și binecuvântări

mesajul lui Allah când zece ( ultimele zile Ramadan), a însuflețit noaptea, a strâns isarul și și-a trezit familia. " Abu Daud a spus: "Numele lui Abu Yafur este Abdurrahman Ibn Ubaid Ibn Nastas."

1377. Ahmad Ibn Said Al-Hamdani ne-a spus: „Abdullah Ibn Wahb ne-a spus:„ Musulmanul Ibn Khalid mi-a spus de la Al-Alli Ibn Abdurrahman, de la tatăl său, din Abu Huraira, care a spus: „Odată, ambasadorul lui Allah, pace să fie asupra lui și binecuvântările lui Allah, au ieșit și, deodată, au găsit un grup de oameni în Ramadan care îndeplineau o rugăciune în aripa moscheii. Apoi a întrebat: „Cine sunt?” I s-a spus: „Oameni care nu au Chitaniya. (Adică sunt noi pentru islam și încă nu cunosc Coranul din inimă - pp.) Ubay Ibn Qab se roagă și se roagă în funcție de rugăciunea sa ”. Iar Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) a spus: „Au făcut lucrurile corecte. Ce minunat ce au făcut! " Abu Dawood a spus: "Acest hadith nu este puternic - musulmanul Ibn Khalid este slab."

Cuvântul i'tikaf în arabă înseamnă constanță în ceva, stând într-un singur loc. Potrivit Sharia, aceasta este în picioare într-o moschee, în care performează de cinci ori pe zi rugăciune colectivă cu intenție i'tikafa

Y'tikaf este un Sunnatun Mu'akkad din ultimele zece zile ale lunii Ramadanului. Femeia o efectuează acasă, unde execută namaz. Oricine poate face i'tikaf în toate cele zece zile ale lunii Ramadanului, de când Profetul (pacea și binecuvântările sunt asupra lui), a făcut și asta până la sfârșitul vieții.

Beneficiile i'tikafa

I'tikaf - aceasta este pregătirea spirituală, curăția spirituală, curățarea inimii și a minții de mundane din inima unui musulman. Beneficiul i'tikafa este eliberarea din hobby-urile familiilor lumești și ale copiilor pentru a se închina lui Allah. În ultimele zece zile ale lunii Ramadanului, Profetul (pacea și binecuvântările vor fi asupra lui) a vorbit despre a fi zelos în ibadat cu o veghe nocturnă, deoarece aceste zece nopți includ noaptea lui Laylatul Qadr (Predestinarea și puterea). Persoana care comite i'tikaf este ca cea care stă la ușa domnitorului până când își îndeplinește dorința. De asemenea, aici o persoană rămâne în i'tikaf, adică într-o moschee, până când Allah își va spăla păcatele.

Există trei tipuri de i'tikafa: a fi executat, sunnatun muakkad (extrem de dorit să se efectueze) și mustahab (de dorit).

Necesar Este o informație pe care o persoană s-a angajat să o facă, adică și-a asumat o obligație. În același timp, ar trebui, de asemenea, rapid. Și nu puteți lua un jurământ pentru i'tikaf mai puțin de o zi. Nu este necesar să se efectueze i'tikaf în chiar moscheea în care s-a făcut votul, este posibil în orice altul, cu excepția cazului în care juramântul a fost făcut în moscheea Al-Haram din Mecca, în moscheea Profetului (pace și binecuvântări să fie asupra lui) în Medina și în moschee Al-Aqsa.

Sunnatun muakkadom stai în moschee în ultimele zece zile ale lunii Ramadanului.

Mustahab Este un i'tikaf care poate fi făcut în orice moment. Pentru aceasta, atunci când intră într-o moschee, intenționează să rămână într-un i'tikafe. Cel mai scurt timp pentru acest tip de i'tikaf este un moment. Nu trebuie să postești pentru el.

Oricine dintr-un i'cafe ar trebui

Cei care stau în i'tikaf prin jurământ sau în ultimele zece zile ale lunii Ramadanului, nu părăsesc moscheea. La fel, o femeie nu lasă locul rugăciunii în casa ei, decât pentru a îndeplini lucrurile necesare conform Sharia, pentru juma namaz, un namaz festiv. După ce le-a îndeplinit aceste rugăciuni și ratibat, trebuie să se întoarcă la moschee unde a stat în i'tikaf. Puteți rămâne în aceeași moschee în care ați efectuat juma, dar acest lucru este condamnat. Puteți ieși să rezolvați nevoi naturale, curățare sau înot dacă este necesar. De asemenea, dacă moscheea s-a prăbușit sau există un pericol pentru viață, puteți ieși și mergeți la o altă moschee pentru a completa intenția.

Dacă i'tikaf este întrerupt de alte motive care nu au legătură cu cele de mai sus, atunci i'tikaf obligatoriu este încălcat și trebuie compensat. Dacă este un Sunnat, atunci acea zi este rambursată și dacă este mustahabbab, atunci i'tikaful său se termină aici.

O persoană dintr-un i’cafe poate mânca, bea într-o moschee, face discursuri legale și poate face un comerț de care are nevoie sau familia lui. Este condamnat să ceară ca mărfurile vândute să fie aduse la moschee, întrucât aceasta echivalează moscheea cu piața. Este păcătos să faci un contact sexual și ce duce la el.

Cel care se află în i'tikafe trebuie să fie curat, cel care va fi scăldat nu poate rămâne în moschee. De asemenea, este necesar să vă protejați limba de cuvinte inutile, de ritm, de gibat, de blasfemie etc.

1. Se povestește din Abu Hureira, poate Allah să fie mulțumit cu el, că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) i-a încurajat pe oameni să stea în nopțile Ramadanului în rugăciune, dar nu a făcut-o obligatorie. Atunci el, pacea și binecuvântările să fie asupra lui, a spus: „Păcatele anterioare ale celui care va îndura (în rugăciunea nopții) Ramadanul, crezul și speranța unei recompense vor fi iertați”. Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) a murit, iar poziția acestei rugăciuni a rămas aceeași (adică rugăciunea suplimentară tarauih nu a fost îndeplinită de comunitate). Acelasi lucru s-a intamplat si in timpul domniei lui Abu Bakr, ca Allah sa fie multumit de el, iar in timpul unei parti a domniei lui „Umar, Allah sa fie multumit cu el.

Se povestește că „Amru ibn Murrah al-Juhani a spus:„ Un bărbat din tribul Qudamaniyah a venit la Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) și i s-a adresat: „O mesager al lui Allah! Ce spuneți dacă am mărturisit că nu există un zeu demn de închinare decât Allah și că voi, Mohamed, Mesagerul lui Allah, vă veți ruga de cinci ori, voi observa postul în luna Ramadanului și îl voi suporta în rugăciune și voi plăti zakat? „La care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) a răspuns:„ Persoana care a murit făcând toate acestea va fi dintre cei drepți și căzuți (pentru credință) ”.

Noaptea destinului și ora stabilită.

2. Cea mai bună din nopțile Ramadanului este noaptea Destinului. Deoarece Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) a spus: „Cel care a stat (în rugăciune) în noaptea Destinului, crezând și sperând la răsplata lui Allah (și găsit în această noapte), va fi iertat păcatele anterioare."

3. Conform opiniei celei mai fiabile, aceasta se încadrează în data de douăzeci și șapte a lunii Ramadanului. Acest lucru este indicat de majoritatea hadiths, inclusiv hadith povestit de Zirr ibn Khubeish. El a spus: „Am auzit că atunci când i s-a spus Ubayu ibn Ka'bu că„ Abdullah ibn Mas'ud a spus: „O persoană care stă în rugăciuni nocturne în fiecare zi de un an va găsi cu siguranță noaptea Predestinației!” Allah este mulțumit de el, a exclamat: „Fie ca Allah să aibă milă de el, și-a dorit ca oamenii să nu devină pasivi! Îi jur, pe lângă cine nu există un alt Dumnezeu, noaptea Destinului cade pe Ramadan (și a jurat asta fără excepție - naratorul haditului), și jur pe Allah, știu care dintre nopțile destinului este! Aceasta este noaptea în care Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie peste el) ne-a spus să stăm. Aceasta este noaptea de douăzeci și șapte a lunii Ramadanului, semnul său este că în dimineața de după sfârșitul său soarele răsare alb și fără raze „(într-una din legende, aceste cuvinte sunt citate ca cuvintele profetului, pacea și binecuvântările să fie asupra lui). Haditul a fost povestit de musulmani și alții.

Legalitatea executării rugăciunii tarauih în mod colectiv (jamamiyah).

4. Performanța rugăciunii Tarauih împreună cu altele este legalizată conform Sharia. Și acest lucru este mai bine decât să faci singur. Întrucât Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui), l-a efectuat și și-a arătat demnitatea în cuvintele sale, așa cum Abu Dharr (poate Allah să fie mulțumit cu el) îi trădează: „Am observat postul în Ramadan împreună cu Mesagerul lui Allah, ca Allah să-l binecuvânteze și salutã. El nu a îndeplinit niciuna din rugăciunile suplimentare de noapte (tarauih) cu noi până la sfârșitul lunii a fost de șapte zile. El a făcut-o cu noi pentru o treime din noapte, în a șasea noapte nu s-a rugat cu noi. În a cincea noapte, a condus din nou rugăciunea tarauih pentru jumătate din noapte. Apoi i-am spus: „Mesager al lui Allah, ce se întâmplă dacă ai continuat să stai cu noi în rugăciune în această noapte?” El a răspuns: „Dacă o persoană s-a rugat cu imamul până a plecat (locul rugăciunii), atunci acesta va fi creditat pentru el ca și cum ai sta o noapte plină ”. Când au rămas patru nopți până la sfârșitul Ramadanului, el nu a condus o rugăciune suplimentară noaptea, iar când au mai rămas trei nopți, și-a adunat familia, soțiile și restul oamenilor și a condus rugăciunea atât de mult timp încât am început să ne temem că vom lipsi falah (succesul). " Au întrebat: "Ce este falah?" Naratorul haditului a răspuns: „Acesta este suhoor (mic dejun înainte de zori), iar restul lunii nu a condus standul de noapte în rugăciune”. hadit autentic; povestit de Abu Daud, al-Nasai, at-Tirmidhi și Ibn Majah).

Motivul pentru care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) nu a continuat să îndeplinească rugăciunea tarauih în mod colectiv.

5. El (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) nu au condus rugăciunea în nopțile rămase ale lunii Ramadanului, deoarece se temea că rugăciunea nocturnă din Ramadan va deveni obligatorie pentru ei și nu vor putea să o îndeplinească. Acest lucru este menționat într-un hadit relatat de „Aisha, Allah să fie mulțumit de ea, în două colecții ale Sahihului și în altele. După moartea Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui), această teamă nu mai exista, deoarece Allah a completat Sharia. Astfel, sfârșitul a ajuns la rezultatul acestei frici, adică a nu efectua în mod colectiv rugăciunea Tarauih. Și s-a păstrat poziția anterioară a acestei rugăciuni, adică legalitatea efectuării ei împreună cu alții. Acesta este motivul pentru care „Umar, Allah ar fi mulțumit de el, a început să-l îndeplinească din nou în mod colectiv, așa cum este raportat în Sahih al-Bukhari și alte colecții.

Legalitatea participării femeilor la rugăciunea comună (jamamiyah).

6. O femeie poate participa la rugăciunea nocturnă în luna Ramadanului. Acest lucru este menționat în hadith-ul lui Abu Zarr, care a fost citat mai devreme și li se permite chiar să aleagă un lider în rugăciune, care nu este liderul rugăciunii pentru oameni. Se știe în mod sigur că atunci când „Umar, Allah va fi mulțumit de el, a adunat oameni pentru rugăciune, el a numit Ubaya ibn Ka'obayba ca lider al rugăciunii pentru bărbați și Suleiman ibn Abu Hasma pentru femei. Este raportat că „Arfaja al-Sakafi a spus:„ Ali ibn Abi Talib a ordonat oamenilor să stea în nopțile Ramadanului în rugăciune și a numit un lider de rugăciune pentru bărbați și un lider de rugăciune pentru femei. Și am fost imamul acestei rugăciuni pentru femei ".

Numărul de rak'ats în rugăciunea suplimentară a lunii Ramadanului (tarauih).

7. Numărul cancerelor din această rugăciune este unsprezece. Noi, urmând exemplul Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui), preferăm să nu adăugăm mai multe rak'ah-uri. El, pacea și binecuvântările să fie asupra lui, nu a îndeplinit această rugăciune pentru mai mult de unsprezece rak'ats până la moartea sa. „Aishu, Allah ar fi mulțumit de ea, a fost întrebat despre rugăciunea sa în Ramadan. Ea a răspuns: „Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) nu a comis mai mult de unsprezece rakkah în Ramadan sau în altă lună. El a făcut patru tipuri de cancer și nu mă întreba despre frumusețea și longitudinea lor, apoi a făcut încă patru tipuri de cancer și nu mă întreabă despre frumusețea și longitudinea lor. Și după aceea a interpretat trei rak'ahs "(citat de al-Bukhari, musulmani și alții).

8. O persoană care se roagă o poate face într-un mod mai scurt și poate ajunge chiar și cu un singur cacat al rugăciunii Vitr, deoarece există dovezi că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) au acționat într-un mod similar și au vorbit despre asta.

În ceea ce privește acțiunile Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui), aceasta este indicată prin cuvintele „Aisha, Allah să fie mulțumit de ea. Ea a fost întrebată: „Câți rak’ikats din rugăciunea Vitr a trimis Mesagerul lui Allah (Allah l-a binecuvântat și i-a dat pace)?” Ea a răspuns: „El a efectuat rugăciunea Vitr la patru și trei rak's, la șase și trei rak's, la zece și trei rak's. El nu a îndeplinit rugăciunea Vitr mai puțin de șapte rak’ats și mai mult de treisprezece rak’ats ”(citat de Abu Dawud, Ahmad și alții).

În ceea ce privește cuvintele sale, acestea sunt următoarele: „Vitr este adevărul. Oricine dorește poate să efectueze rugăciunea Vitr în cinci rakati, cei care doresc în trei rak'ats și cei care doresc, într-un singur rak'at. "

Citind Coranul în timp ce se ruga în Ramadan.

9. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) nu au limitat recitarea Coranului în rugăciunile de noapte în Ramadan și alte luni. Uneori, pacea și binecuvântările îi sunt asupra lui, nu citesc mult timp, iar alteori își prelungise lectura. Uneori, în fiecare rak’at citea la fel de mult ca în Surah al-Muzammil (douăzeci de versete), iar alteori recita cincizeci de versete. El, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui, a spus: „O persoană care a citit o sută de ayats într-o noapte nu va fi înregistrată printre cei nepăsători”, un alt hadit spune: „O persoană care a citit două sute de ayati va fi înregistrată printre cei devotați și sinceri”.

Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui), fiind bolnav, a recitat șapte suras lungi în rugăciunea de noapte: „al-Bakara”, „Ali„ Imran ”,„ an-Nisa ”,„ al-Maida ”,„ al-An ” am "," al-A'raf "și" at-Tawba ".

În legenda de la Huseyfah ibn al-Yaman că el s-a rugat pentru profet (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui). Profetul a citit sura al-Bakara într-un rak'at, după al-Nisa și după al-Imran. Iar Mesagerul lui Allah le-a citit calm și încet.

Există o tradiție mai fiabilă în lanțul de emițători care, atunci când „Umar, Allah ar fi mulțumit de el, a ordonat lui Ubayy ibn Ka’bu din Ramadan să se roage cu oameni din unsprezece rak’ats, Ubay, ca Allah să fie mulțumit de el, să citească sute de versete ( citiți suras, în care erau o sută sau puțin mai multe versete sau puțin mai puține - aprox.). Oamenii care se rugau pentru el, din cauza timpului îndelungat, au fost nevoiți să se sprijine pe bastoane. Dar nu au plecat până când au început să apară zorii dimineții.

De asemenea, se transmite în mod fiabil din „Umar, poate Allah să fie mulțumit de el, că a chemat cititorii Coranului la Ramadan și a ordonat celui care citește repede să citească (în rugăciune) treizeci de ajati, cel care citește, într-un ritm mediu, douăzeci și cinci ayats, și pentru cei care citesc încet - douăzeci de ayats.

Pe baza celor de mai sus, putem spune că dacă o persoană stă în rugăciune singură, atunci poate prelungi rugăciunea atât cât dorește. Acest lucru se aplică și în cazul în care oamenii care împărtășesc opinia lui se roagă cu el: cu cât mai mult, cu atât mai bine. Să nu-l exagereze, stând toată noaptea complet, lăsând foarte puțin somn și urmează profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui): „Cea mai bună îndrumare este călăuzirea lui Mohamed”. Dacă o persoană este un lider în rugăciune, atunci el poate prelungi rugăciunea atât cât nu este dificil pentru cei care se roagă în spatele lui să stea. Întrucât Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) a spus: „Dacă vreunul dintre voi conduce rugăciunea oamenilor, lăsați-l mai ușor. Într-adevăr, printre cei care se roagă sunt cei mici, bătrânii, există cei slabi și bolnavi și există oameni care trebuie să-și satisfacă nevoile. Dacă se roagă singur, atunci lasă-l să-l prelungească cât dorește ".

Timpul nopții stând în rugăciune.

10. Ora rugăciunii din noapte începe după rugăciunea „Isha (după apusul soarelui) și înaintea rugăciunii Fajr (dimineața). Deoarece Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) a spus: „Într-adevăr, Allah a adăugat o rugăciune pentru tine, iar aceasta este o rugăciune a lui Witr. La fel și între rugăciunile „Isha și Fajr”.

11. Rugaciunea noaptea tarziu este cel mai bine pentru cineva care o poate face. La urma urmei, profetul (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui): „Dacă cineva se teme că nu se va putea trezi în ultima parte a nopții, să-l îndeplinească rugăciunea Vitr la începutul nopții. Dacă cineva dorește să o facă în ultima parte a nopții, lasă-l să o facă în ultima parte a nopții. Într-adevăr, rugăciunea din ultima parte a nopții este mărturie (de către îngeri) și asta este mai bine ".

12. Dacă există posibilitatea de a alege între rugăciunea de la începutul nopții, dar colectiv (jamamiyah) și rugăciunea la sfârșitul acesteia, dar singură, atunci rugăciunea efectuată împreună este mai bună, deoarece în acest caz persoana este socotită stând toată noaptea.

În conformitate cu această opinie, tovarășii au acționat în timpul domniei lui 'Umar, Allah să fie mulțumit de el. „Abdurrahman ibn”, Abd al-Qari a spus: „Am mers la moschee cu„ Umar una din nopțile Ramadanului. Și am descoperit că oamenii erau împărțiți. Unul dintre ei s-a rugat singur, în timp ce celălalt s-a rugat cu un grup mic de oameni. Apoi el (adică „Umar) a spus:„ De Allah, cred că dacă s-ar strânge cu toții și s-ar ruga cu un singur lider în rugăciune, ar fi mai bine. ” După aceea, el și-a confirmat intenția și i-a adunat pe toți, și l-a numit pe Ubaya ibn Ka''ba ca lider al rugăciunii. După aceea am ieșit cu el în noaptea trecută. Oamenii se rugau în spatele unui cititor. Atunci „Umar, Allah ar fi mulțumit de el, a spus:„ Ce minunată inovație. Dar rugăciunea pe care o sară din cauza somnului este mai bună decât cea în care stau în picioare (adică rugăciunea la sfârșitul nopții este mai bună). " Oamenii s-au rugat la începutul nopții ".

Zeid ibn Wahb a spus: „Abdullah obișnuia să se roage cu noi în timpul lunii Ramadan și ne-a părăsit noaptea.

13. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) au interzis practicarea rugăciunii Vitr prin conectarea a trei rak'ats între ele. Dovadă în acest sens sunt cuvintele Mesagerului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui): „Nu comparați (rugăciunea Vitrului) cu Magrebul (rugăciunea la apus)”. Un musulman ar trebui să evite această asimilare efectuând rugăciunea Vitr într-unul din două moduri:

a) spuneți un salut (adică separat) rak'ats uniform și ciudat; este mai bun și mai fiabil;

b) nu stați pe tashahhud între rak'ats și impari; iar Allah știe cel mai bine.

Citirea Coranului într-o rugăciune de trei rakkah-uri.

14. Sunnah atunci când se execută vitera treiaka'aton este să citească în primul rak'at al surei al-A'la, în al doilea - sura al-Kafirun, iar în al treilea - sura al-Ikhlyas, adăugând uneori la aceasta suras „al-Falyak” și „an-Nas”.

Se povestește cu încredere că într-o zi Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah vor fi asupra lui), a citit într-un singur rah și rugăciunile a o sută de versete ale lui Surah al-Nisa.

Cererea lui Kunut.

15. ... În continuare, rugăciunea spune rugăciunea Qunut, pe care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie peste el) i-a învățat nepotului său al-Hasan ibn 'Ali, Allah să fie mulțumit de ei: „O, Allah, conduce-mă la calea cea buna printre cei cărora le-ai indicat și izbăvește-mă (de tot răul) printre cei pe care i-ai izbăvit și ai grijă de mine printre cei pe care ai avut grijă și fă-mă binecuvântat cu ceea ce mi-ai dat și ocroteste-mă de mine ceea ce ați predeterminat, pentru că decideți, dar nu se iau decizii cu privire la voi; într-adevăr, cel pe care l-ați susținut nu va fi umilit, așa cum cel cu care sunteți vrăjmaș nu va cunoaște gloria! Domnul nostru, Tu ești Cel Fericit și Cel Preaînalt și nu există niciun refugiu de la Tine pentru altcineva decât pentru Tine! ”(Allahumma-hdi-ni fi-man hadaita, wa 'afi-ni-fi-man' afayta, wa taualla-ni fi-man tauallayta, wa barik li fi-ma a'taita, wa ky-ni sharra ma kadaita. Fainna-ka takdy wa la yukda 'aleika, wa inna-hu la yazillu man walayta, wa la ya'izzu man' adayta, tabarakt Rabbana wa ta'alaita, wa la manja min-ka illa ilika). După ce se roagă, uneori, el pronunță binecuvântări profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) (mai multe despre aceasta mai jos). Nu este nimic în neregulă cu adăugarea unei alte rugăciuni bune după această rugăciune, care este menționată în mod credibil în textele Sharia.

16. Nu este nimic în neregulă în a spune rugăciunea Qunut după plecarea la talie și adăugarea ei la blesteme asupra necredincioșilor, binecuvântarea Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) și o rugăciune pentru toți musulmanii din a doua jumătate a Ramadanului. Deoarece astfel de acțiuni sunt date de imami în timpul domniei lui 'Umar, Allah poate fi mulțumit cu el. La sfârșitul haditului de la „Abdurrahman ibn” Abd al-Qari, menționat mai devreme, se spune: „Au blestemat pe necredincioșii din a doua jumătate a lunii Ramadanului:„ O Allah! Învinge-i pe cei necredincioși, care îi conduc pe ceilalți rătăciți, că consideră mesagerii tăi drept minciuni, nu cred în promisiunea Ta! Împărțiți-le, insuflați-le frica în inimile lor, găsiți asupra lor pedeapsa și chinul vostru, Dumnezeule adevărat! ”(Allahumma katil-l-kafara al-lazina yasudduna 'an sabili-ka, wa yakzibuna rusulu-ka, wa la yu'minuna bi- wa'daka. Wa khalif bayna kalimati-khim, wa alky fi kulubi-him ar-ru'ba, wa alky 'aleikh crege-ka wa' azaba-ka, ilaha-l-haqq) ". După aceea, imamul a pronunțat binecuvântări asupra profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui), au cerut lui Allah binele pentru musulmani și apoi au cerut iertare pentru credincioși.

El a spus: „După ce a blestemat pe cei necredincioși și l-a binecuvântat pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui), cerând iertare pentru credința bărbaților și femeilor, el a făcut următoarea rugăciune:„ O, Allah, te închinăm. Ne rugăm Ție, ne înclinăm față de Tine, ne străduim de Tine și ne grăbim, cerem rugăciunea Ta și pedeapsa Ta cea serioasă pentru cei înfricoșători, cu adevărat, pedeapsa Ta va cădea celui căruia i-ai declarat război! , iyaka nas'a wa nahfid, wa nardju rahmat-ka Rabbana, wa nahafu 'azaba-ka al-jadd. Inna' azaba-ka liman 'adayta mulhak) ", apoi el a înălțat pe Allah și s-a înclinat către pământ.

Despre ce se spune la sfârșitul rugăciunii Vitr.

17. La sfârșitul vitrului (uneori după salut și, uneori, înaintea acesteia), Sunnah spune următoarele: „O, Allah, cu adevărat, recurg la protejarea plăcerii Tale de indignarea Ta și la protejarea iertării tale de la pedeapsa ta și recurg la Tine. protecție de la Tine! Nu pot să numesc laudele de la Tine și să nu Te laud așa cum Te-ai slăvit pe tine însuți "(Allahumma inni a'uzu bi-rida-ka min sahati-ka, wa bi-mu'afati-ka min 'ukubiti-ka, wa a' uzu bi-ka min-ka, la yukhsa sana'an 'alayka, anta kama asnaita' ala nafsi-ka).

18. După ce îl salută pe Vitr la sfârșitul rugăciunii, cel care se roagă spune de trei ori: „Slavă Celui Sfânt Regelui, Domnului îngerilor și Duhului!”. (Subhana-l-malika-l-quddus), în timp ce îți prelungești lectura și îți ridică vocea în timpul celei de-a treia repetări.

19. De asemenea, el poate efectua două rak'ah-uri de rugăciune suplimentară (după Vitr, dacă dorește). Este raportat în mod fiabil că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) au făcut acest lucru. El a spus chiar: „Adevărat, această cale este muncă (luptă) și povară. Și dacă vreunul dintre voi a efectuat rugăciunea Vitr, lăsați-l să efectueze două tipuri de cancer dacă se trezește. Dacă nu, îi vor fi scrise ”.

20. Recitarea suras al-Zalzal și al-Kafirun în aceste două rak'ahs este Sunnah.

Site-ul „Islam: întrebare și răspuns” Islam Q&A, fatwa # 3452

Rugăciunea de noapte este onoarea credinciosului. Acest lucru a fost anunțat de către Jibril, cel care a avut încredere (pace să fie asupra lui) către încrederea pe Pământ. Odată Jibril a venit la Mesagerul lui Allah și a spus:

„O Muhammad! Trăiește cât vrei - oricum vei muri. Iubeste pe cine vrei - la fel, vei participa cu ei. Fă ceea ce vrei - la fel, vei fi răsplătit pentru asta ... Și știi că onoarea credinciosului este să stai noaptea în rugăciune, iar măreția lui este capacitatea de a face fără oameni ". Iar rugăciunea de noapte în Ramadan este o onoare și o onoare, sporită de multe ori ...

Mesagerul lui Allah a acordat o mare atenție Coranului în noaptea Ramadanului, la fel ca Jibril (pacea să fie asupra lui): a venit la Profet și a recitat Coranul cu el. Haditul spune: „Mesagerul lui Allah a fost cel mai generos dintre oameni și a fost deosebit de generos în Ramadan, când Jibril a venit la el și a recitat Coranul cu el”. Și la sfârșitul haditului se spune: „Și asta s-a întâmplat în fiecare noapte”.

Predecesorii noștri drepți au acordat, de asemenea, multă atenție Coranului în nopțile Ramadanului, iar în aceste nopți au făcut ceea ce nu au făcut pe alții. Unii au citit Coranul în întregime timp de o lună, alții au făcut-o la fiecare zece zile, alții încă la fiecare șapte, al patrulea la fiecare trei ...

Rugăciunea de noapte în Ramadan are propriile sale caracteristici și este diferită de rugăciunea în alte nopți ale anului. Profetul a spus:
„Oricine s-a ridicat la Ramadan cu credință și speranță pentru răsplata lui Allah, păcatele sale din trecut vor fi iertate”.

Cu alte cuvinte, păcatele vor fi iertate pentru cei care au petrecut nopțile Ramadanului în închinare și rugăciune, dorind sincer să primească răsplata Celui Atotputernic și străduindu-se să se apropie de Allah.

Profetul a petrecut câteva nopți de Ramadan în rugăciune cu tovarășii săi, apoi l-a refuzat din milă pentru ei. El a spus:

"Mi-a fost teamă că va fi responsabilitatea ta."

Și după moartea Profetului și încetarea Apocalipsei, când nu li s-a putut imputa nimic, 'Umar ibn al-Khattab a ordonat lui Ubayyu ibn Kabankob și Tamim ad-Dari să efectueze rugăciuni nocturne cu oamenii din Ramadan. Mai mult decât atât, imamul a citit aproximativ o sută de versete în fiecare rak'at, astfel încât oamenii s-au aplecat pe poalele lor, obosiți să stea mult timp și s-au împrăștiat doar spre zori.

Desigur, aceasta se potrivește oamenilor rezistenți și puternici în credința lor, dintre care nu există mulți în vremea noastră. Totul depinde de puterea umană. Când imamul Ahmad (Allah ar putea avea milă de el) a fost întrebat dacă rugăciunea nocturnă ar trebui să se extindă întreaga noapte, el a spus: „Aceasta este o dificultate pentru oameni, în special în nopțile scurte. Ar trebui să faci ceea ce pot face oamenii. "

Imam Ahmad a spus unuia dintre tovarășii săi care se ruga împreună cu ceilalți: „Acesta este oameni slabi“. Adică, i-a făcut milă și a însemnat că nu merită să trageți din rugăciune. Și a citit Coranul până la sfârșit pentru ei în noaptea de douăzeci și șapte.

Acest lucru indică faptul că oamenii slabi pot citi întreg Coranul în douăzeci și șapte sau treizeci de nopți.

Cu toate acestea, în vremea noastră oamenii au devenit și mai slabi, și a ajuns la punctul de a cere de la imam să nu citească mai mult de câteva versete în fiecare rak'at, și chiar dacă el citește aceste mai multe ayats, mulți, după ce au interpretat doi sau patru rak'ats, plecați moschee, străduindu-se de treburile lumești și de beneficiile și podoabele tranzitorii ale acestei lumi. Și dacă ar fi suferit și ar fi așteptat ca imamul să completeze rugăciunea, ar fi primit o recompensă pentru a sta în toată noaptea asta, după cum a spus Mesagerul.

Odată ce s-a rugat cu tovarășii săi în prima treime a nopții, și încă o dată - jumătate din noapte, și au spus: „De ce nu vă rugați cu noi pentru restul nopții?” El a raspuns:

"Într-adevăr, dacă o persoană s-a rugat cu imamul până a plecat, restul nopții va fi scris pentru el."

Cu toate acestea, numai cei care s-au rugat cu imamul până la plecarea lui sunt răsplătiți cu acest lucru. Ibn Rajab a spus, comentând acest hadith: „El indică faptul că pentru îndeplinirea rugăciunii pentru o treime sau jumătate din noapte, este consemnat că noaptea este inactivă în rugăciune, cu condiția ca rugăciunea să fie îndeplinită împreună cu imamul. Imamul Ahmad a fost călăuzit de acest hadith și nu a părăsit locul rugăciunii până când imamul a părăsit-o. "

Starea inactiv în timpul nopților Ramadanei în rugăciune aparține, de asemenea, spiritului postului. Și deși imamii au subliniat că este necesar să le fie milă de oameni, în același timp nu le-au reproșat celor care s-au rugat mult timp singuri sau cu oameni care i-au urmat, au fost de acord cu acțiunile lor și au stat cât au stat. Ibn Rajab a spus: „Cine vrea să citească mai multe versete în rugăciunea sa și să-l facă să dureze mai mult, și, în același timp, se roagă singur, se poate ruga atât cât vrea, și în același mod, dacă se roagă cu o comunitate care este mulțumită cum o face ”.

Rugăciunea de noapte din Ramadan, la fel ca postul, are un duh, iar acest spirit este smerenia, frica de Dumnezeu și ascultarea de Atotputernicul. Profetul, făcând o rugăciune nocturnă, s-a oprit mereu la ayah, care conținea o promisiune formidabilă și a cerut protecție de la Allah, și s-a oprit mereu la ayah, care vorbea despre mila lui Dumnezeu și i-a cerut lui Allah mila Sa45. Și astăzi, mulți imami îndeplinesc rugăciunea taraweeh cu nepăsare și absență, iar în arcurile și arcurile lor spre pământ nu există încetinire, calm și fluiditate a mișcărilor, deși aceasta este o condiție necesară (rukn) a acestei rugăciuni și ar trebui să fie efectuată cu concentrare și cu smerenia cuvenită, și când o persoană se grăbește, este imposibil de realizat acest lucru. Este mai bine să citiți câteva versete, dar, în același timp, să efectuați fără probleme și în timp liber centura și înclinându-se în pământdecât să citești mult timp și apoi să faci în grabă toate celelalte mișcări. Și este mai bine să efectuați zece rak’ikats cu o lectură lungă și cu calm calm decât douăzeci, dar în grabă, pentru că esența rugăciunii și spiritul ei se străduiește către Atotputernicul cu toată inima ... Uneori, micul este mai bun decât mare. În același mod, este mai bine să citiți Coranul într-o manieră măsurată, pronunțând fiecare literă.

Este permisă citirea Coranului cu o viteză care nu duce la „pierderea” literelor. Dacă se întâmplă acest lucru, atunci Coranul nu poate fi citit cu această viteză - acest lucru este interzis. Dacă o persoană citește rapid, dar în mod clar, astfel încât cei care se roagă pentru el să beneficieze de lectura sa, atunci acest lucru este permis.

Dragă frate care se postează și se roagă noaptea! Ridicându-vă la rugăciune, amintiți-vă că, făcând acest lucru, îndepliniți porunca Celui Atotputernic:

„Și stai în fața lui Allah cu umilință” (2: 238).

Nu este suficient doar să stăm și să ne rugăm - inima persoanei care se roagă trebuie neapărat să fie umplută de smerenie înaintea Atotputernicului. În timpul rugăciunii, amintiți-vă că oamenii vor sta în Ziua Judecății timp de cincizeci de mii de ani și că pentru voi vor fi mai scurte și mai ușoare cu atât mai mult timp ați stat in rugăciune în această lume.

Haditul spune:
„La începutul ultimei treimi a fiecărei nopți, Domnul Suprem coboară în cerul inferior, spunând:„ Cine se va întoarce către Mine cu rugăciuni că voi răspunde la el? Cine îmi va cere ceva pentru a-l putea acorda? Cine mă va implora iertare, ca să-l iert? "- și acest lucru continuă până în zori."

Și astăzi, din păcate, noaptea musulmanilor s-a transformat într-o zi și o parte din ea este petrecută cu beneficii, dar cea mai mare parte aduce numai rău și distrugere. Nu ratați aceste ore prețioase în nopțile Ramadanului, când Cel Atotputernic coboară pe cerul de jos, la fel cum le este dor și în alte nopți ale anului. Întrebați-vă, fratele meu: unde veți fi în ultima treime a acestei seri? În rugăciune, la o întâlnire cu Atotputernicul? Sau vei dormi în schimb? Sau vei fi treaz, dar în același timp vei fi ocupat să te dezobezi de Allah ?! Sub profet, au menționat un om care a dormit toată noaptea, dispărut rugaciune de dimineatași el a zis:

„Shaitan a urinat în urechile acestui bărbat!” 48.
Dacă Shaitan face acest lucru cu cei care se trezesc în rugăciune, atunci ce face cu cei care nu dorm noaptea de dragul de a comite păcate și de a ne asculta de Allah ?! Unii le este greu să renunțe la somn de dragul de a se închina lui Allah, dar sunt fericiți să rămână treji de dragul activităților care îi distrag să-și amintească de Allah ...

Odată ce au spus: „Nu putem să ne rugăm noaptea!” El a răspuns: „Pacatele tale te împiedică să faci asta!” Iar al-Fudeil ibn 'Iyad a spus: „Dacă nu poți să te rogi noaptea și să postești în timpul zilei, știi că ești lipsit de asta - păcatele tale te țin înapoi”.

"O, Allah, ajută-ne să stăm în fața Ta în această lume în mod corespunzător și să ne fie mai ușor să stăm în Ziua Judecății în lumea veșnică și să ne mântuiești de rușine în această lume și de pedeapsă în lumea eternă ... Amin!"