Conform legendei antice, moșia părinților lui Sergius din Radonezh, boierii Rostov, era situată în vecinătatea Rostovului cel Mare, pe drumul către Yaroslavl. Părinții, „boieri nobili”, se pare, trăiau pur și simplu, erau oameni liniștiți, calmi, cu un mod de viață puternic și serios.

Sf. Prp. Cyril și Maria. Pictura Bisericii Înălțării pe Grodka (Pavlov-Posad) Părinții lui Sergius din Radonezh

Deși Chiril i-a însoțit de mai multe ori pe prinții de la Rostov la Hoardă ca o persoană confidentă, apropiată, el însuși nu a trăit bine. Este imposibil să vorbim despre vreun lux sau licență a proprietarului de mai târziu. Mai degrabă, dimpotrivă, s-ar putea crede că viața domestică este mai aproape de cea a unui țăran: ca un băiat Sergius (și apoi Bartolomeu) a fost trimis să aducă cai pe câmp. Aceasta înseamnă că a știut să le amestece și să le întoarcă. Și ducând la niște cioturi, apucând bretonul, sări în sus, trot triunfant acasă. Poate că i-a condus noaptea. Și, desigur, nu era un barchuk.

Părinții pot fi imaginați ca persoane respectabile și corecte, religioase într-un grad ridicat. I-au ajutat pe cei săraci și acceptați de bună voie.

Pe 3 mai, Maria a avut un fiu. Preotul i-a dat numele Bartolomeu, în ziua sărbătorii acestui sfânt. O nuanță specială care o distinge revine copilului de copilăria fragedă.

Timp de șapte ani, Bartolomeu a fost dat să studieze alfabetizarea, la o școală bisericească, împreună cu fratele său Ștefan. Stefan a studiat bine. Știința nu a fost dată lui Bartolomeu. Ca și Sergius mai târziu, micul Bartolomeu este foarte încăpățânat și încearcă, dar nu are succes. El este suparat. Profesorul îl pedepsește uneori. Tovarășii râd și părinții sfătuiesc. Bartolomeu plânge singur, dar nu înaintează.

Și acum, o poză de sat, atât de apropiată și atât de inteligibilă șase sute de ani mai târziu! Pulpii au rătăcit undeva și au dispărut. Părintele l-a trimis pe Bartolomeu să-i caute, băiatul trebuie să fi rătăcit pe câmpuri, în pădure, poate în apropierea țărmului lacului Rostov, și i-a chemat, i-a bătut cu biciul și a tras târâie. Pentru toată dragostea lui Bartolomeu pentru singurătate, natură și pentru toată visarea sa, el, desigur, a îndeplinit conștiincios fiecare sarcină - această caracteristică marchează întreaga sa viață.

Sergius din Radonezh. Miracol

Acum el - foarte descurajat de neplăceri - nu a găsit ceea ce căuta. Sub un stejar a întâlnit „un călugăr în vârstă, cu rangul de presbiter”. Evident, bătrânul l-a înțeles.

Ce vrei baiat?

Prin lacrimi, Bartolomeu a povestit despre necazurile sale și a cerut să se roage ca Dumnezeu să-l ajute să depășească scrisoarea.

Și sub același stejar stăpânul stătea la rugăciune. Alături de el este Bartolomeu - un halter peste umăr. După absolvire, străinul a scos reliquia din sânul său, a luat o particulă de prosforă, a binecuvântat cu Bartolomeu cu ea și i-a poruncit să o mănânce.

Acest lucru vă este dat ca semn al harului și pentru înțelegere Sfânta Scriptură... De acum înainte veți stăpâni gramatica mai bine decât frații și tovarășii voștri.

Despre ce au vorbit în continuare, nu știm. Dar Bartolomeu a invitat căminul bătrânilor. Părinții lui l-au primit bine, așa cum o fac, de obicei, rătăcitorii. Bătrânul l-a chemat pe băiat în sala de rugăciune și i-a poruncit să citească psalmii. Copilul a fost descurajat de incapacitate. Însă vizitatorul însuși a dat cartea, repetând comanda.

Iar oaspetele a fost hrănit, la cină au povestit despre semnele de pe fiul. Bătrânul a confirmat din nou că acum Bartolomeu va începe să înțeleagă bine Sfintele Scripturi și va depăși lectura.

[După moartea părinților săi, Bartolomeu însuși a mers la Mănăstirea Khotkovo-Pokrovsky, unde fratele său văduv Ștefan era deja monahal. Căutând „cel mai strict monahism”, pentru o viață de deșert, nu a rămas mult timp aici și, după ce l-a convins pe Ștefan, împreună cu el au întemeiat un deșert pe malul râului Konchura, pe dealul Makovets, în mijlocul îndepărtatei păduri de pin Radonezh, unde a construit (aproximativ 1335) un mic biserică de lemn pe numele Sfintei Treimi, pe locul căreia se află acum o biserică catedrală, de asemenea, în numele Sfintei Treimi.

Nu poate rezista prea aspru și imagine ascetică viață, Ștefan a plecat curând la Mănăstirea Epifanie din Moscova, unde ulterior a devenit hegumen. Bartolomeu, lăsat complet singur, a chemat un anumit hegumen Mitrofan și a luat jurăminte monahale de sub el sub numele de Sergius, deoarece în acea zi a fost celebrată memoria martirilor Sergius și Bacchus. Avea 23 de ani.]

După ce a efectuat ceremonia amigmentării, Mitrofan l-a prezentat pe Sfântul Serghie din Radonezh. Mister. Sergius a petrecut șapte zile fără să iasă în „biserica” sa, rugându-se, nu a „mâncat” nimic, cu excepția prosforei, pe care Mitrofan a dat-o. Iar când a venit vremea ca Mitrofan să plece, a cerut binecuvântarea sa pentru o viață deșertată.

Egumenul l-a sprijinit și l-a liniștit cât a putut. Și tânărul călugăr a rămas singur printre pădurile sale sumbre.

Imaginile animalelor și reptilelor tari au apărut în fața lui. S-au repezit la el cu un fluier, scrâșnind dinți. Într-o noapte, conform poveștii sfântului, când în „biserica” lui „a cântat Matins”, Satan însuși a intrat brusc prin zid, cu el un întreg „regiment de demonici”. L-au alungat, l-au amenințat, au atacat. S-a rugat. („Fie ca Dumnezeu să se ridice și să-l lase împrăștiat de…”) Demonii au dispărut.

Va supraviețui într-o pădure groaznică, într-o celulă nenorocită? Furtunile de zăpadă de toamnă și iarnă de pe Makovitsa lui trebuie să fi fost groaznice! La urma urmei, Ștefan nu a mai suportat-o. Dar Sergius nu este așa. El este persistent, răbdător și este „iubitor de Dumnezeu”.

Așa că a trăit, singur, de ceva timp.

Sergius din Radonezh. Ursul îmblânzit

Sergius a văzut odată la celulele unui urs uriaș, slab de foame. Și am regretat. El a adus din celulă o crustă de pâine, i-a oferit - încă din copilărie, a fost, ca părinții, o „primire stranie”. Rătăcitorul păgân a mâncat în pace. Apoi a început să-l viziteze. Sergius a servit întotdeauna. Iar ursul a devenit îmblânzit.

Tinerețea Sf. Sergius (Sergius din Radonezh). M. V. Nesterov

Dar, oricât de singur era călugărul în acea perioadă, zvonurile despre pustia lui continuau. Și atunci oamenii au început să apară, cerându-i să le ducă la ei, pentru a fi salvați împreună. Sergius a descurajat. El a subliniat dificultatea vieții, greutățile asociate cu aceasta. Exemplul lui Ștefan era încă viu pentru el. La fel - am recunoscut. Și a luat mai multe ...

Au construit douăsprezece celule. Erau înconjurați de un tynom pentru protecția împotriva animalelor. Celulele stăteau sub brazi și brazi uriași. Cioturile copacilor nou tăiați s-au blocat. Frații și-au ridicat între ele gradina modestă de legume. Trăiau liniștiți și aspru.

Sergius din Radonezh a dat un exemplu în toate. S-a tocat celulele el însuși, a târât bușteni, a transportat apa în două conducte de apă până la munte, s-a măcinat cu pietre de mână, pâine coaptă, mâncare gătită, tăiat și cusut haine. Și cred că deja făcea tâmplărie fină. Vara și iarna a purtat aceleași haine, nici gerul, nici căldura nu l-au luat. Fizic, în ciuda mâncării slabe, el era foarte puternic, „avea forță împotriva a două persoane”.

A fost primul și la servicii.

Lucrările Sfântului Serghie (Sergius al lui Radonezh). M. V. Nesterov

Așa au trecut anii. Comunitatea a trăit incontestabil sub conducerea lui Sergius. Mănăstirea a crescut, a devenit complexă și a trebuit să prindă contur. Frații au dorit ca Sergius să devină egumen. Și a refuzat.

Dorința stareței, a spus el, este începutul și rădăcina poftei de putere.

Dar frații au insistat. De mai multe ori bătrânii „s-au apropiat” de el, au convins, i-au convins. Sergius însuși a întemeiat deșertul, a construit biserica în sine; cui și să fie stareț, să sărbătoresc Liturghia.

Insistența aproape s-a transformat în amenințări: frații au declarat că, dacă nu există stareț, toată lumea se va dispersa. Apoi, Sergius, urmărindu-și simțul obișnuit al proporției, a cedat, dar și relativ.

Îmi doresc, - a spus, - este mai bine să studiezi decât să înveți; este mai bine să te supui decât să porunci; dar mă tem de judecata lui Dumnezeu; Nu știu ce este plăcut lui Dumnezeu; voia sfântă a Domnului să fie făcută!

Și a decis să nu contrazică - să mute problema la discreția autorităților bisericești.

Părinte, au adus o mulțime de pâini, binecuvântează-mă să primesc. Aici, potrivit rugăciunilor tale sfinte, ele sunt la poartă.

Sergius și-a dat binecuvântarea și mai multe căruțe încărcate cu pâine coaptă, pește și diverse alimente au condus în porțile mănăstirii. Sergius s-a bucurat, a spus:

Ei bine, voi, oameni flămânzi, hrăniți-i pe câștigătorii de pâine, invitați-i să împărtășească o masă comună cu noi.

El a poruncit să lovească bătaia, toată lumea ar trebui să meargă la biserică, să servească o slujbă de mulțumire. Și abia după ce molebenul l-a binecuvântat să se așeze la o masă. Pâinea era caldă, moale, parcă proaspătă din cuptor.

Lavra Trinity-Sergius (Sergius din Radonezh). Lissner E.

Mănăstirea nu avea nevoie de ea acum, ca înainte. Și Sergius era încă la fel de simplu - sărac, sărăcit și indiferent față de bine, așa cum a rămas până la moartea sa. Nici puterea, nici diverse „diferențe” nu l-au interesat deloc. O voce joasă, mișcări liniștite, fața decedatului, tâmplarul sfânt al Marelui Rus. Acesta conține secară și flori de porumb, mesteacăn și oglindirea apelor, înghițirilor și crucilor și parfumul incomparabil al Rusiei. Totul este ridicat la maximă ușurință și puritate.

Mulți veneau de departe doar ca să se uite la călugăr. Acesta este momentul în care „bătrânul” este auzit în toată Rusia, când se apropie de Met. Alexy, stabilește certurile, face o misiune ambițioasă de a răspândi mănăstirile.

Călugărul dorea o rânduială mai strictă care să-l apropie de comunitatea creștină timpurie. Toate sunt egale și toate sunt la fel de sărace. Nimeni nu are nimic. Mănăstirea trăiește într-o comunitate.

Opera lui Sergius, inovația s-a extins și s-a complicat. Era necesar să se construiască clădiri noi - un cofetar, o brutărie, cămară, hambare, menaj etc. Înainte de conducerea lui era doar spirituală - călugării mergeau la el ca duhovnic, pentru mărturisire, pentru sprijin și îndrumare.

Toți cei capabili de muncă trebuiau să muncească. Proprietatea privată este strict interzisă.

Pentru a gestiona comunitatea din ce în ce mai complexă, Sergius a ales asistenți pentru el însuși și a distribuit responsabilități între ei. Crama era considerată prima persoană după stareț. Această poziție a fost stabilită pentru prima dată în mănăstirile ruse de către Teodosie Pechersky Ave. Pivnita se ocupa de tezaur, protopopiat și economie - nu numai în interiorul mănăstirii. Când au apărut moșiile, el a fost responsabil de viața lor. Dintre reguli și cauze judecătorești.

Deja, sub Sergius, se pare că exista propria sa cultură arabilă - în jurul mănăstirii există câmpuri arabile, parțial sunt cultivate de călugări, parțial de țărani angajați, parțial de cei care vor să lucreze pentru mănăstire. Deci, beciul are multe de făcut.

Una dintre primele celule ale Lavrei a fost St. Nikon, mai târziu egumen.

Cel mai experimentat în viața spirituală a fost numit duhovnic. El este duhovnicul fraților. , întemeietorul mănăstirii de lângă Zvenigorod, a fost unul dintre primii duhovnici. Ulterior, această poziție a fost primită de Epiphanius, biograful lui Sergius.

Eclesiarchul respecta ordinea în biserică. Poziții mai mici: paraecclesiarch - menținerea bisericii curate, canonarch - condusă „ supunerea corului”Și a păstrat cărțile liturgice.

Așa că au trăit și au lucrat în mănăstirea Sergius, acum glorificată, cu drumuri asfaltate spre ea, unde puteți să vă opriți și să stați ceva timp - fie oameni obișnuiți, fie prinți.

Doi mitropoliți, amândoi minunați, împlinesc secolul: Peter și Alexy. Hegumen al șobolanului Petru, un volinian de la naștere, primul mitropolit rus, cu sediul în nord - mai întâi la Vladimir, apoi la Moscova. Petru primul binecuvântat Moscova. Pentru ea, în esență, și-a pus toată viața. El este cel care călătorește în Hoardă, obține de la Uzbekistan o scrisoare de protecție pentru cler, îl ajută continuu pe prinț.

Mitropolitul Alexy este din boierii demni, bătrâni ai orașului Cernăgov. Părinții și bunicii săi au împărtășit prințului munca de gestionare și apărare a statului. Pe icoane sunt înfățișate unul lângă altul: Peter, Alexy, cu glugă albă, fețe întunecate din timp, barbă îngustă și lungă, gri ... Doi creatori și muncitori neobosiți, doi „protectori” și „patroni” ai Moscovei.

Etc. Sergius era încă un băiat sub Petru, a trăit cu Alexy mulți ani în armonie și prietenie. Dar St. Sergius era un pustnic și o „carte de rugăciune”, un iubitor al pădurii, tăcerea - calea lui de viață este diferită. Fie că el, din copilărie - care s-a abătut de răutatea acestei lumi, trăiește la tribunal, la Moscova, stăpânește, uneori conduce intrigi, numește, înlătură, amenință! Mitropolitul Alexy vine adesea în Lavra sa - poate să se odihnească cu un om liniștit - din luptă, tulburări și politică.

Reverendul Sergius a intrat în viață când regiunea tătară deja se descompunea. Vremurile Batu, ruina lui Vladimir, Kievul, bătălia orașului - totul este departe. Două procese se desfășoară, Hoarda se dezintegrează, tânărul stat rus câștigă forță. Hoarda este împărțită, Rusia se unește. Hoarda are mai mulți rivali care luptă pentru putere. Se taie reciproc, se depun, pleacă, slăbind puterea întregului. În Rusia, dimpotrivă, există ascensiune.

În Hordă, între timp, Mamai a avansat și a devenit un khan. A colectat întreaga Hoardă Volga, a angajat Khivans, Yases și Burtases, a conspirat cu genovezii, prințul lituanian Jagiello - în vară și-a așezat tabăra la gura râului Voronezh. Jagiello aștepta.

Aceasta este o perioadă periculoasă pentru Demetrius.

Până acum, Sergius era un pustnic liniștit, un tâmplar, un stareț modest și un educator, un sfânt. Acum se confrunta cu o sarcină dificilă: o binecuvântare pentru sânge. Ar fi binecuvântat Hristos pentru un război, chiar pentru un național?

Călugărul Sergius din Radonezh îl binecuvântează pe D. Donskoy. Kivshenko A.D.

Rusia s-a adunat

Pe 18 august, Demetrius împreună cu prințul Vladimir de Serpukhov, prinți din alte regiuni și guvernanți au ajuns la Lavra. Probabil, a fost atât solemn, cât și profund serios: Rusia s-a adunat cu adevărat. Moscova, Vladimir, Suzdal, Serpukhov, Rostov, Nizhny Novgorod, Belozersk, Murom, Pskov cu Andrei Olgerdovici - pentru prima dată astfel de forțe au fost mutate. Nu am intrat în curs. Toată lumea a înțeles acest lucru.

Slujba de rugăciune a început. În timpul serviciului, au sosit mesageri - războiul mergea și în Lavra - au raportat despre mișcarea inamicului, i-au avertizat să se grăbească. Sergius l-a rugat pe Demetrius să rămână pentru masă. Aici i-a spus:

Nu a venit încă vremea ca voi să purtați cununa victoriei cu somnul etern; dar pentru mulți, fără număr, coroane de martiriu sunt țesute în colegii tăi.

După masă, călugărul l-a binecuvântat pe prinț și toată războiul său, a presărat St. apă.

Du-te, nu-ți fie frică. Dumnezeu te va ajuta.

Și, aplecându-se, i-a șoptit la ureche: „Veți câștiga”.

Există o înfățișare, cu o tentă tragică - în faptul că Sergiy a dat doi călugări-schema-călugări ca asistenți: Peresvet și Oslyabya. Erau războinici în lume și mergeau la tătari fără căști, scoici - sub forma unei scheme, cu cruci albe pe haine monahale. Evident, acest lucru a dat armatei lui Demetrius un aspect cruciat sacru.

Pe data de 20 Dimitri era deja la Kolomna. În 26-27, rușii au trecut Oka, pământul Ryazan a înaintat către Don. S-a ajuns la 6 septembrie. Și au ezitat. Ar trebui să așteptăm tătarii, trebuie să traversăm?

Guvernatorii seniori, cu experiență, au sugerat: amânați aici. Mamai este puternic, Lituania și Prințul Oleg Ryazansky sunt alături de el. Dimitri, împotriva sfatului, a traversat Donul. Calea de întoarcere a fost întreruptă, ceea ce înseamnă că totul este înainte, victoria sau moartea.

Sergius în aceste zile a fost și el în cea mai mare ascensiune. Și cu timpul a trimis după prinț o scrisoare: „Du-te, domnule, mergeți înainte, Dumnezeu și Sfânta Treime vă vor ajuta!”

Conform legendei, la chemarea eroului tătar, Peresvet a sărit afară, pregătit de mult pentru moarte și, apucându-l pe Chelubey, lovindu-l, a căzut. A început o bătălie generală, pe un front gigantic pentru acele vremuri, zece mile. Sergius spunea corect: „Pentru mulți, coroanele de mucenic sunt țesute”. Câteva dintre ele au fost țesute împreună.

Călugărul în aceste ore s-a rugat cu frații din biserica sa. A vorbit despre cursul bătăliei. El a numit rugăciunile căzute și a recitat rugăciunile pentru morți. Și la final a spus: „Am câștigat”.

Venerabilul Sergius al lui Radonezh. Deces

Sergius din Radonezh a venit la Makovitsa ca un tânăr modest și necunoscut, Bartolomeu și a plecat ca un bătrân glorificat. Înainte de călugăr, era o pădure pe Makovitsa, un izvor în apropiere și urși trăiau în sălbăticile de alături. Iar când a murit, locul s-a evidențiat brusc de păduri și de Rusia. Pe Makovitsa exista o mănăstire - Lavra Trinității-Sergius, una dintre cele patru lavre ale patriei noastre. Pădurile au fost curățate, au apărut câmpuri, secară, ovăz, sate. Chiar sub Sergius, o colina îndepărtată din pădurile Radonezh a devenit o atracție ușoară pentru mii. Sergius din Radonezh și-a întemeiat nu numai propria mănăstire și nu a acționat singur din ea. Nenumărate sunt locuințele care au apărut cu binecuvântarea sa, întemeiate de discipolii săi - și imbuiate de spiritul său.

Așadar, tânărul Bartolomeu, după ce s-a retras în pădurile de pe „Makovitsa”, s-a dovedit a fi creatorul unei mănăstiri, apoi al mănăstirilor, apoi în general monahism într-o țară vastă.

Lăsând nici o scriptură de unul singur, Sergius pare să nu învețe nimic. Dar el învață cu întreaga sa înfățișare: pentru unii este consolare și împrospătare, pentru alții - o mustrare mută. În tăcere, Sergius învață pe cel mai simplu: adevăr, onestitate, masculinitate, muncă, reverență și credință.

Obiective : să cunoască fapte și materiale din istoria locală (istoria templului din satul Novo-Sergievo), cu un extras din Viața lui Sergius din Radonezh; formează un interes constant pentru subiect, dorința de a afla mai multe despre cultura ortodoxă Rusia; pentru a forma o atitudine emoțională și personală față de cultural și fapte istoriceraportat în lecție; învață să fii atent la cuvânt, să îmbogățești vocabularul; dezvolta creativitatea, memoria, vorbirea, gândirea elevilor.

Rezultate planificate: subiect:utilizarea diferitelor tipuri de lectură (studiere (semantică), selectivă, căutare), capacitatea de a percepe și evalua conștient conținutul și specificul unui text în proză, participa la discuția acestuia, creează-ți propriul text pe baza unei opere de artă, reproduceri de tablouri de artiști, din ilustrații, pe baza experienta personala; metasubject:R - formularea sarcinii educaționale a lecției, pe baza analizei materialului manual în activități comune, înțelegerea acesteia, planificarea împreună

cu activități ale profesorului pentru a studia subiectul lecției, evaluându-vă munca în lecție, P - folosind diverse metode de căutare informații educaționale în cărți de referință, dicționare, o enciclopedie ^ și interpretarea informațiilor în conformitate cu sarcinile comunicative și cognitive, stăpânind acțiunile logice de comparație, analiză, sinteză, generalizare, clasificare după gen, stabilirea relațiilor cauză-efect, construirea raționamentului, K - răspunsuri la întrebări un manual bazat pe o operă de artă; personal:formarea unui sentiment de mândrie pentru patria lor, istoria sa, oamenii, o viziune holistică asupra lumii în unitatea și diversitatea naturii, popoarelor, culturilor și religiilor.

Echipament:o selecție de cărți despre Sfântul Serghie din Radonezh pentru decorarea expoziției, fotografii ale monumentului lui Sergius din Radonezh de V. Klykov, înregistrare audio a soneriei clopotului.

Progresul lecției 1

I. Moment organizațional

II. Încălzire de vorbire

Citește-l singur.

Patria mea! Rusia!

Spiritul antichității trăiește în tine.

Și nu un alt element

Nu v-a învins oamenii.

Din întunericul veacurilor v-ați ridicat

Și a devenit din ce în ce mai puternic.

Sfânta Rusia este începutul tău,

Și călugărul Sergius este în el.

S. Nikulina

(Se înregistrează sunetele care sună.)

Citiți subiectul lecției. Definiți obiectivele sale.

III. Verificare teme

Spune-ne ce ai aflat despre Sergius din Radonezh.

IV. Educație fizică

V. Lucrați pe tema lecției

(Cunoașterea vieții sfinților. Povestea profesorului sau a elevilor instruiți.)

Odată călugărul Zosima, care locuia pe Insulele Solovetsky, a venit la Novgorod. El a fost invitat la o sărbătoare de către bogata și faimoasa nobilă Martha Boretskaya, văduva unui primar Novgorod. „Și a invitat-o \u200b\u200bpe Zosima la cină și l-a făcut să stea la sărbătoare ... Știau despre viața lui virtuoasă ... El, cu obișnuita smerenie și blândețe, așezat la sărbătoare, a primit puțină mâncare - din tinerețe a iubit tăcerea, nu numai în timpul unei mese, ci întotdeauna. Și uitându-se la cei care stau cu el la sărbătoare, Zosima a fost surprins brusc și a plecat capul, dar nu a spus nimic. Și din nou a ridicat ochii și, văzând același lucru, și-a coborât capul și a treia oară s-a uitat, a văzut din nou același lucru: o parte din sărbători, așezate printre primii, fără ca capul lor să se prezinte în Zosima. Iar fericitul s-a îngrozit când a văzut o viziune atât de neobișnuită și, oftând din adâncul sufletului său, a vărsat lacrimi. Și nu puteam atinge altceva de la ceea ce a fost oferit la masă până nu am plecat de acolo ”. Zosima a povestit despre viziunea sa doar asupra a două persoane apropiate de el, care au fost alături de el la sărbătoare - călugărul german și novgorodianul Pamphilia, cunoscuți pentru viața sa virtuoasă. Le-a spus că a văzut șase boieri stând fără cap la sărbătoare. Sfântul a poruncit lui Herman și Pamphylus să nu spună nimănui despre acest lucru. Câțiva ani mai târziu marele Duce Moscova Ivan Vasilievici a pornit cu o armată într-o campanie de subjugare a Novgorodului liber. „Și Novgorodienii i-au întâlnit cu multe forțe și au avut o luptă cu guvernanții Marelui Duce, iar Novgorodienii au fost bătuți în acea bătălie. Și comandanții au capturat șase boieri mari, apoi mulți alți novgorodieni au fost luați prizonieri și aduși la Marele Duce. I-a trimis pe toți la Moscova și i-a executat pe unii, pentru ca alții să se teamă de el. Și șase boieri au fost poruncați de marele prinț să-și taie capul ”. Astfel s-a împlinit viziunea teribilă profetică a Sfintei Zosima.

Această viziune este descrisă în viața extrem de apreciați sfinți ruși Zosima și Savvaty - întemeietorii Mănăstirii Solovetsky. Cuvântul „viață” în limba slavonă a Bisericii înseamnă „viață”. Vechii cărturari ruși au numit viața lucrărilor povestind despre viața sfinților. În manuscrisele rusești antice, aceste lucrări au fost adesea menționate ca o poveste despre o viață sau o legendă despre o viață și minuni.

Viața nu este o operă de ficțiune în sens modern. Întotdeauna povestește despre evenimente despre care compilatorul și cititorii săi credeau a fi adevărați și nu fictivi. Nu este întâmplător că autorii vieților (hagiografi) numesc adesea martori ai vieții sfântului și ai minunilor pe care le-a făcut. Evenimentele supranaturale: învierea din morți, vindecarea bruscă a bolnavilor incurabili etc. - au fost o realitate pentru vechii cărturari ruși.

Deschideți tutorialul la pag. 21. Luați în considerare monumentul lui Sergius al lui Radonezh V. Klykov.

Ce vezi? Compune o poveste orală.

VII. Rezumatul lecției

Ce ai întâlnit în lecție?

Ce te-a surprins, ce te-a surprins?

Material didactic

Monumentul Sf. Serghie din Radonezh

Pe 29 mai 1988, în ziua Sfintei Treimi, a fost deschis un monument călugărului Sergius de la Radonezh - inspiratorul spiritual al victoriei armatei ruse în bătălia de la Kulikovo, care l-a binecuvântat pe prințul Dmitry Donskoy pentru bătălia cu Mamai. Monumentul a fost ridicat lângă Biserica Schimbării la Față a Domnului în satul Gorodok din apropierea Moscovei, ulterior redenumit Radonezh.

Locul pentru ridicarea monumentului nu a fost ales din întâmplare. În apropiere se află orașul Sergiev Posad, pe teritoriul căruia se află Lavra Trinity-Sergius - mănăstire ortodoxă, fondat de călugărul Sergius din Radonezh.

Autorul monumentului este sculptorul Vyacheslav Klykov. Monumentul Călugărului Sergius din Radonezh este o figură a lui Sergius cu imaginea tânărului Bartolomeu - sufletul lui Sergius, care și-a păstrat puritatea încă din copilărie. În mâinile tinereții este „Trinitatea” lui Andrei Rublev: pe icoană, trei îngeri stau la o masă din fața Potirului. O persoană ar trebui să se unească cu dragoste cu Dumnezeu și cu vecinii săi, atunci va deveni ca Sfânta Treime.

Progresul lecției 2

Organizarea timpului

... Încălzire de vorbire

(Un fragment din epopee este scris pe tablă.)

Și a coborât de pe un munte înalt,

Și a condus până la ticăloși spre Svyatorussky -

Cei doisprezece eroi ai lor, Ilya al treisprezecelea,

Și au ajuns cu forța tătară,

Au lăsat caii eroici,

Au început să bată forța tătară,

Au călcat aici cu toată puterea ...

Citiți modul în care „piața păsărilor” (de asemenea: încet, cu accelerație, expresiv).

Definiți subiectul și obiectivele lecției.

III. Lucrați pe tema lecției

Hai să facem funcții de vocabular.

(Profesorul și elevii explică semnificația cuvintelor de neînțeles.)

Noble -1) extrem de moral, sincer sincer și deschis; 2) excepțional în calitățile sale, harul.

ADIŢIONAL-1) o persoană care face plăcere (colocvială); 2) în religii: numele unor sfinți.

VIRTUTE- o calitate morală pozitivă, o moralitate ridicată, o puritate morală.

DREPT- pentru credincioși: pioși, fără păcat, în conformitate cu regulile religioase.

JURĂMÂNT-promisiune solemnă, angajament.

PIOS-printre credincioși: respectarea prescripțiilor religiei, bisericii.

ÎNGER-în credințele religioase: o ființă supranaturală, un slujitor al lui Dumnezeu și mesagerul său pentru oameni.

UMILINŢĂ- lipsa de mândrie, disponibilitatea de a se supune voinței altcuiva.

PUNGĂ- o geantă pentru depozitarea banilor.

GRAŢIE- în credințele religioase: puterea trimisă de sus.

DOAMNĂ-adolescent.

Cum înțelegeți expresiile „cu tot sufletul meu” și „cu inimă curată”?

Găsiți sinonime pentru cuvintele "nobil", "nevăzut".

Alege opusul binecuvântării. (Blestem.)(Citirea textului de către studenți.)

IV. Educație fizică

V. Continuarea lucrărilor pe tema lecției

1. Lucrați la manual

Luați în considerare la pag. 23 de manuale - o reproducere a picturii lui M. Nesterov „Viziunea asupra tinerilor Bartolomeu”. Citiți pasajul relevant din text.

(Lucrați la întrebări și sarcini 1-3, 5 la p. 29 din manualul.)

Povestește-ne despre Bătălia de pe Câmpul Kulikovo. În povestea dvs., utilizați cuvintele cheie date în sarcina 6 de la pag. Manual manual 29-30.

2. Munca independentă

Verificați-vă pentru a vedea dacă citiți cu atenție. Introduceți cuvintele care lipsesc.

„Dumnezeu nu a îngăduit ca un astfel de prunc, care ar trebui să aibă ..., s-a născut din nelegiuit ...". (Străluciți, părinți.)

„Și ziua împlinirii jurământului mamei sale a venit: după șase săptămâni, adică când a venit ... a doua zi după naștere, părinții lui au adus ... la biserica lui Dumnezeu.” (Patruzeci, copil.)

"Ștefan și Petru au învățat rapid ..., Bartolomeu nu a învățat să citească, dar cumva ... și nu cu sârguință." (Alfabetizare, rapid, lent.)

„Tineretul ascunde adesea cu lacrimi ... lui Dumnezeu, spunând:„ Doamne! Dă-mi ... această scrisoare, învață-mă și ... pe mine ". (S-a rugat, a învățat, a da un motiv.)

Bătrânul a răspuns: „V-am spus că din această zi Domnul vă va acorda ... scrisori. Vorbește ... lui Dumnezeu fără îndoială. " (Cunoaștere, cuvânt.)

„Fiii ..., Ștefan și Petru, s-au căsătorit; cel de-al treilea fiu, o tinerețe binecuvântată ..., nu voia să se căsătorească, ci mai degrabă aspira la ... viață ". (Chiril, Bartolomeu, monahal.)

VII. Rezumatul lecției

Ce minuni se întâmplă cu Sergius din Radonezh înainte de a lua monahismul? (Răspuns aproximativ.Înainte de a lua monahismul, trei minuni se întâmplă cu Sergius, indicând alegerea lui. Chiar înainte de nașterea sa, Bartolomeu a strigat tare în pântecele mamei sale de trei ori în timpul slujbei divine. În copilărie, copilul a refuzat laptele mamei când a mâncat carne, dar și în zilele de post - miercuri și vineri. În adolescență, Bartolomeu a dobândit darul de a înțelege alfabetizarea datorită pâinii miraculoase oferite de bătrânul divin.)

Amintiți-vă ce știți despre basmele populare rusești.

Cum sunt similare povestea și epopeea despre Ilya Muromets? Cum diferă?

Teme pentru acasă

Repetați materialul secțiunii. Colectați materialul pentru proiect (opțional). Subiectele proiectului sunt prezentate la pag. 32 manuale.

Material didactic

Sergius din Radonezh

Sergius din Radonezh (Bartolomeu) (3 mai 1314 - 25 septembrie 1392) - sfânt, reverend, cel mai mare asceț al țării rusești, un reformator al monahismului din Rusia de Nord. S-a născut într-o familie de boieri din satul Varnitsa (lângă Rostov) la părinții săi Kirill și Maria. Bartolomeu avea un frate mai mare Ștefan și un Peter mai tânăr. Deja în fragedă, el, potrivit legendei, a refuzat laptele mamei sale zilele de miercuri și vineri. La început, învățându-l să citească și să scrie nu a avut succes, dar apoi, datorită răbdării și muncii, a reușit să ia cunoștință de Sfintele Scripturi și a devenit dependent de biserică și de viața monahală. În 1328, părinții lui Sergius, conduși spre sărăcie, au trebuit să părăsească Rostovul și s-au stabilit în orașul Radonezh (nu departe de Moscova).

După moartea părinților săi, Bartolomeu a mers la Mănăstirea Khotkovo-Pokrovsky, unde a fost monahal fratele său mai mare Ștefan. Străduindu-se pentru cel mai strict monahism, pentru că a trăit în deșert, nu a rămas mult timp aici și, după ce l-a convins pe Ștefan, împreună cu el au întemeiat un deșert pe malurile râului Konchura, în mijlocul îndepărtatei păduri de pin Radonezh, unde a construit (c. 1335) o mică biserică de lemn pe numele Sfintei Treimi, pe locul căreia se află acum o biserică catedrală, de asemenea, în numele Sfintei Treimi. Curând Stefan l-a părăsit. Lăsat în pace, Bartolomeu a acceptat monahismul în 1337 sub numele de Sergius.

Doi-trei ani mai târziu călugării au început să-i turmeze; s-a format mănăstirea, care în 1345 s-a conturat ca Lavra Trinității-Sergius, iar Sergius a fost al doilea stareț (primul - Mitrofan) și presbiter (din 1354), punând un exemplu pentru toată lumea cu smerenia și harnicia sa. Treptat faima lui a crescut; toată lumea a început să se întoarcă la mănăstire, de la țărani la domni; mulți s-au stabilit în cartier cu ea, și-au donat proprietatea. La început, pustiile, suferind în tot ceea ce era necesar, s-au transformat într-o mănăstire bogată. Gloria lui Sergius a ajuns chiar la Constantinopol: Patriarhul Constantinopolului Filoteț i-a trimis, împreună cu o ambasadă specială, o cruce, un paramânt, o schemă și o scrisoare și cu care l-a lăudat pentru viața sa virtuoasă și a dat sfaturi pentru a introduce o viață comunitară strictă la mănăstire. În urma acestui sfat și cu binecuvântarea mitropolitului Alexei Sergius a introdus în mănăstiri hramul de îngrijire comunală, care a fost ulterior adoptat în multe mănăstiri rusești.

Înainte de moartea sa, mitropolitul Alexei, care îl respecta profund pe abatele Radonezh, a încercat să-l convingă să devină succesorul său, dar Sergius a refuzat hotărât. Conform unui contemporan, Sergius „cu cuvinte liniștite și blânde” ar putea acționa asupra celui mai greu și mai greu dintre inimi; de foarte multe ori el a împăcat prinți în război unul cu celălalt, convingându-i să se supună Marelui Duce de Moscova, datorită căruia, până la bătălia de la Kulikovo, aproape toți principii ruși au recunoscut supremația lui Dmitri Ioannovici. Mergând la această luptă, acesta din urmă, însoțit de prinți, boieri și guvernator, a mers la Sergius pentru a se ruga cu el și a primi o binecuvântare de la el. Binecuvântându-l, Sergius a prezis victoria 54

Cronici, epopee, legende, vieți

și mântuirea de la moarte și a pornit într-o campanie doi dintre călugării săi - Peresvet și Oslyabya.

Apropiindu-se de Don, Dimitri Ioannovici a ezitat dacă va traversa râul sau nu și abia după ce a primit o scrisoare încurajatoare din partea lui Sergius, admonestându-l să atace cât mai repede tătarii, a început o acțiune decisivă. După bătălia de la Kulikovo, Marele Duce a început să trateze cu o reverență și mai mare pentru starețul Radonezh și l-a invitat în 1389 să pecetească o voință spirituală, care a legalizat comandă nouă succesiunea la tron \u200b\u200b- de la tată la fiul cel mai mare. 25 septembrie 1392 Sergius a murit, iar 30 de ani mai târziu moaștele și hainele sale au fost găsite incoruptive; în 1452 a fost canonizat. Pe lângă Mănăstirea Trinity-Sergius, Sergius a întemeiat mai multe mănăstiri (Blagoveshchenskaya pe Kirzhach, Borisoglebskaya lângă Rostov, Georgievskaya, Vysotskaya, Golutvinskaya etc.) și discipolii săi - până la 40 de mănăstiri, în principal în Rusia de Nord.

Subiect: Generalizarea jocului de lecții „Cronici, epopee, legende, vieți”. Evaluarea realizărilor. Proiect „Creație calendarul evenimentelor istorice "

Obiective : rezumarea cunoașterii secțiunii; să învețe să asculte opinia tovarășilor, să ia decizia corectă în echipă, să le apere punctul de vedere; dezvolta vorbirea, gândirea și creativitatea.

Rezultate planificate: substantive:capacitatea de a alege o carte pentru lectură independentă, cu accent pe cataloage tematice și alfabetice și o listă de referințe, pentru a evalua rezultatele activității dvs. de lectură, pentru a face ajustări, pentru a utiliza surse de referință pentru a înțelege și a obține informatii suplimentarecompilarea independentă a unei adnotări scurte; metasubject:R - formularea sarcinii educaționale a lecției, planificarea cu activitățile cadrelor didactice pentru studierea temei lecției, evaluarea activității tale în lecție, P - analizarea textului citit, evidențierea ideii principale din ea, K - răspunde la întrebări bazate pe textul literar, discuție într-un grup de răspunsuri la intrebari ale profesorului, dovada punctului tau de vedere; personal:manifestarea respectului pentru cartea de artă, exactitatea în utilizarea acesteia.

Echipament: tablou de bord pe tablă.

I. Moment organizațional

Astăzi vom juca propriul nostru joc. Vei juca ca echipă. Înainte de a da un răspuns, trebuie să discutați cu echipa. Pentru a juca într-un mod organizat, alege un căpitan de echipă. El va numi subiectul pe care îl alege echipa și apoi, după discuție, va da un răspuns.

Se calculează punctele câștigate de echipe. Astfel apare echipa câștigătoare. Vom verifica și modul în care ați învățat subiectul.

II. Lucrați pe tema lecției

Părintele nostru Serghie s-a născut din părinți nobili și nobili: dintr-un tată pe nume Chiril și o mamă pe nume Maria, care erau sfinți ai lui Dumnezeu, adevărați înaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor și erau plini și împodobiți cu tot felul de virtuți pe care le iubește Dumnezeu. Dumnezeu nu a îngăduit ca un astfel de copil, care să strălucească, să se nască din părinți nedrepți. Dar mai întâi Dumnezeu a creat și a pregătit astfel de părinți drepți pentru el, iar apoi și-a făcut sfântul din ei. O cuplu demn de laudat! Despre cei mai cuminți soți care au fost părinții unui astfel de copil! Mai întâi este potrivit să-i onorăm și să-i lăudăm părinții, iar acest lucru va fi un fel de adăugire la apelurile și onorurile aduse lui. La urma urmei, a fost necesar ca Sergius să fie dat de mulți oameni de către Dumnezeu, pentru bine, pentru mântuire și pentru folos, și, prin urmare, nu ar trebui să fie potrivit ca un astfel de copil să se nască din părinți nedrepți și nu ar trebui să fie potrivit pentru alți, adică părinți nedrepți, să nască acest copil. Dumnezeu le-a dat numai acelora părinți aleși, ceea ce s-a întâmplat: binele a fost unit cu binele și cel mai bun cu binele.

Și o anumită minune s-a întâmplat înainte de nașterea lui: s-a întâmplat ceva care nu poate fi trădat de tăcere. Când copilul era încă în pântece, într-o zi - era duminică - mama sa a intrat în biserică, ca de obicei, în timpul cântării sfintei liturghii. Și a stat cu alte femei în vestibul și când au trebuit să înceapă să citească Sfânta Evanghelie și toți oamenii au stat în tăcere, atunci deodată, bebelușul a început să urle în pântec, astfel încât mulți au fost îngroziți de acest strigăt - minunea glorioasă care i s-a întâmplat acestui copil. Și apoi din nou, înainte de a începe să cânte cântecul heruvim, adică „Ca heruvimii”, deodată, bebelușul a început să țipă tare a doua oară în pântece, mai tare decât prima dată, astfel încât vocea lui răsună în întreaga biserică, astfel încât mama însăși stătea în groază, iar femeile care erau acolo s-au perplexat și au spus: „Ce se va întâmpla cu acest copil?” Când preotul a strigat: „Să vedem, sfinte pentru sfinți!” - bebelușul din nou, a treia oară, a țipat tare.

Mama lui aproape căzuse la pământ frică puternică și, îngrozită, în mare trepidare, a început să plângă încet. Restul femeilor credincioase s-au apropiat de ea, au început să o întrebe, spunând: „Ce este asta - nu este un copil din sânul tău în scutece și am auzit strigătul copiilor lui, care a fost distribuit în întreaga biserică?” Ea, confuză din cauza lacrimilor abundente, nu le-a putut spune nimic, ci a răspuns doar: „Uite”, a spus ea, „în alt loc, dar nu am niciun copil”. A încercat să afle, să se întrebe între ei și s-a uitat și nu a găsit. Din nou s-au întors către ea, spunând: „Ne-am uitat în toată biserica și nu am găsit pruncul. Cine este acel copil care a țipat? " Mama lui, incapabilă să ascundă ceea ce s-a întâmplat și ceea ce întrebau, le-a răspuns: „Nu am un copil în sânul meu, credeți, dar am un copil în pântecele meu care încă nu s-a născut. El a strigat. " Cu toate acestea, femeile i-au spus: „Cum se poate da o voce unui copil încă în pântec înainte de naștere?” Ea a răspuns: „Eu însumi sunt surprins de acest lucru, sunt confiscat de frică, tremur, nu înțeleg ce s-a întâmplat.”

Și femeile, suspinând și bătând sânii, s-au întors la locul lor, spunându-și: „Ce fel de copil va fi acesta? Voința Domnului să fie cu el ”. Bărbații din biserică, toți ascultând și văzând, stăteau în tăcere în groază, în timp ce preotul sărbătorea Sfânta Liturghie, își scoase hainele și concedia poporul. Și toți s-au dus acasă; și a fost îngrozitor pentru toți cei care au auzit acest lucru.

Dar Maria, mama sa, din ziua când a avut loc acest semn și incident, de atunci a fost în siguranță până la naștere și a dus copilul în pântece ca un fel de comoară neprețuită și cum piatra pretioasași ca o perlă minunată și ca un vas ales. Și când un copil a fost purtat în sine și a rămas însărcinată cu el, atunci s-a vomitat de toată murdăria și de toate necurățiile, s-a protejat cu post și a evitat toate mâncările rapide, carne și lapte și pește, nu au mâncat, doar pâine și legume, și hrănit cu apă. S-a abținut complet de beție și, în loc de diverse băuturi, a băut doar apă și asta puțin câte puțin. De multe ori, oftând în secret, se ruga lui Dumnezeu cu lacrimi, spunând: „Doamne! Mântuiește-mă, păzește-mă, sărmanul tău slujitor și salvează acest copil, pe care îl port în pântecele meu! Tu, Doamne, păzindu-l pe bebeluș - se va face voia ta, Doamne! Și așa va fi numele dumneavoastră binecuvântat pentru totdeauna! Amin!"

Și făcând acest lucru, ea a trăit până la nașterea copilului; Am postit și m-am rugat cu sârguință, astfel încât însăși concepția și nașterea unui copil au avut loc în timpul postului și rugăciunii. Era virtuoasă și foarte frică de Dumnezeu, pentru că, chiar înainte de nașterea copilului, a înțeles și a înțeles un astfel de semn și fenomen demn de surpriză. Și ea s-a consultat cu soțul ei, spunând: „Dacă un băiat ni se naște, am făcut un jurământ să-l aducem la biserică și să-l dăm binefăcătorului tuturor lui Dumnezeu”; ceea ce a devenit realitate. O credință glorioasă! Dragoste bună! Chiar înainte de nașterea copilului, părinții au promis să-l aducă și să-i ofere lui Dumnezeu cele mai bune lucruri bune, așa cum făcea în vechime profeția Anna, mama profetului Samuel.

La data scadenței, ea a născut copilul. Și, după ce și-au cunoscut nașterea foarte bucuroasă, părinții și-au chemat rudele, prietenii și vecinii la ei înșiși și s-au răsfățat cu drag, slăvind și mulțumind lui Dumnezeu care le-a dat un astfel de copil. După nașterea sa, când copilul a fost învelit în scutece, a fost necesar să-l aducem la sân. Dar când s-a întâmplat că mama lui a mâncat un fel de mâncare din carne, pe care a hrănit-o și a umplut carnea, atunci copilul nu a vrut să alăpteze. Și acest lucru s-a întâmplat de mai multe ori, dar uneori o zi, alteori două zile copilul nu a mâncat. Prin urmare, frica, împreună cu durerea, au pus stăpânire pe cel care a născut copilul și rudele sale. Și cu dificultate, și-au dat seama că bebelușul nu voia să bea lapte atunci când cel care îl alăpta mânca carne, dar a acceptat să bea doar dacă nu i se va permite să postească. Și din acel moment, mama s-a abținut și a postit, iar de atunci copilul s-a hrănit întotdeauna așa cum trebuie.

Și ziua împlinirii jurământului mamei sale a venit: după șase săptămâni, adică când a venit a patruzecea zi după nașterea sa, părinții au adus copilul la biserica lui Dumnezeu, dând ceea ce au primit de la Dumnezeu, întrucât au promis că îi vor da copilului lui Dumnezeu care i-a dat; în afară de aceasta, preotul a poruncit ca copilul să primească botezul divin. Preotul, pregătindu-l pe copil pentru sacrament și făcând multe rugăciuni peste el, cu bucurie spirituală și sârguință l-a botezat în numele Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh - numindu-l pe Bartolomeu în sfântul botez. El a luat copilul, care a primit din belșug harul duhului sfânt, din font, și s-a simțit preotul, umbrit de spiritul divin, și-a dat seama că acest copil va fi vasul ales.

Tatăl și mama lui au cunoscut bine Sfânta Scriptură și i-au spus preotului cum fiul lor, care era încă în pântecele mamei sale, a strigat de trei ori în biserică: „Nu știm ce înseamnă asta”. Preotul pe nume Mihail, versat în cărți, le-a spus din Scriptura divină, din ambele legi, Vechi și Nou, și a spus: „David în Psaltire a spus că:„ Ochii tăi mi-au văzut fătul ”; iar Domnul însuși, cu buzele sale sfinte către ucenicii săi, a spus: „Pentru că ești cu mine de la bun început”. Acolo înăuntru Vechiul Testament, Profetul Ieremia a fost sfințit în pântecele mamei sale; și aici, în Noul Testament, Apostolul Pavel exclamă: „Doamne, tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, care m-a chemat din pântecele mamei sale, ca să-I dezvăluie pe fiul său în mine, ca să-l predic în țări”. Iar preotul le-a spus părinților săi multe alte lucruri din Sfintele Scripturi. El le-a spus părinților săi despre copil: „Nu vă întristați pentru el, ci, dimpotrivă, bucurați-vă și bucurați-vă, căci copilul va fi un vas ales de Dumnezeu, locuitorul și slujitorul Sfintei Treimi”; ceea ce a devenit realitate. Și așa, după ce a binecuvântat copilul și părinții, i-a trimis acasă.

Apoi, după câteva zile, după câteva zile, un alt fel de semn miraculos a fost pentru copil, ceva ciudat și fără precedent: miercuri și vineri nu a alăptat și nu a băut lapte de vacă, ci s-a abținut și nu a supt sânul, etc. a stat toată ziua. Și pe lângă miercuri și vineri, în alte zile a mâncat ca de obicei; miercuri și vineri copilul a rămas flămând. Acest lucru s-a întâmplat de mai multe ori, nu de două ori, dar a fost repetat de mai multe ori, adică în fiecare miercuri și vineri. Prin urmare, unii au crezut că copilul este bolnav; și despre asta mama sa s-a plâns de durere. Și cu alte femei, cu alte mame care alăptează, s-a gândit la asta, crezând că de la o anumită boală i s-a întâmplat copilului. Cu toate acestea, examinând copilul din toate părțile, au văzut că nu este bolnav și că pe el nu există semne evidente sau ascunse de boală: nu plângea, nu gemea, nu era trist. Dar cu fața, inima și ochii, copilul era vesel și se bucura în toate felurile și se juca cu mâinile. Atunci toată lumea a văzut și a înțeles și a înțeles că nu din cauza bolilor copilul nu bea lapte în zilele de vineri și miercuri, ci era un semn că harul lui Dumnezeu era asupra lui. Era imaginea viitoarei abstinențe, că într-o zi în vremurile și anii următori copilul va fi glorificat de viața de post; ceea ce a devenit realitate.

Cu altă ocazie, mama i-a adus o anumită femeie-asistentă care avea lapte care să-l hrănească. Copilul, însă, nu voia să mănânce de la mama altcuiva, ci doar de la părintele său. Și când au văzut acest lucru, alte femei au venit la el, aceleași asistente, și cu ele a fost la fel ca în cazul primei. Așa că a mâncat doar laptele mamei sale până a fost hrănit. Unii oameni cred că acesta a fost și un semn, ceea ce înseamnă că din rădăcina bună ramura bună ar trebui să fie hrănită cu lapte nedefinit.

Ne gândim astfel: acest copil din copilărie a fost un admirator al Domnului, chiar și în pântecele mamei sale și după naștere a fost înclinat spre evlavie, și chiar din leagănul Domnului pe care l-a cunoscut și l-a înțeles cu adevărat; în timp ce era încă în scutece și în leagăn, s-a obișnuit cu postul; și, hrănindu-se cu lapte de mamă, împreună cu consumul acestui lapte, a studiat abstinența; și, fiind un copil bătrân, nu a început să postească ca un copil; și când era copil a fost curățat; și mai mult în evlavie decât lapte, era hrănit; și înainte de nașterea sa, a fost ales de Dumnezeu, iar viitorul său a fost prezis, când, aflându-se în pântece, a strigat de trei ori în biserică, care surprinde pe toți cei care aud despre asta.

Dar este mai potrivit să ne surprindem că bebelușul din pântece nu a strigat în afara bisericii, fără oameni, sau în alt loc, în secret, în particular, ci tocmai cu oamenii, astfel încât să fie mulți ascultători și martori ai acestui adevărat eveniment. Și este, de asemenea, surprinzător că nu a strigat în liniște, ci la întreaga biserică, pentru ca un zvon despre el să se răspândească pe tot pământul; este surprinzător că nu a strigat când mama lui era fie la o sărbătoare, nici adormea \u200b\u200bnoaptea, dar când era în biserică, în timpul rugăciunii, lăsa pe cel care s-a născut să se roage cu fervoare lui Dumnezeu. Este surprinzător faptul că a strigat nu într-o casă sau într-un loc necurat și necunoscut, ci, dimpotrivă, într-o biserică care stă într-un loc curat, sfânt, unde se cuvine să celebreze Liturghia Domnului - asta înseamnă că copilul va avea frică Sfântul perfect al lui Dumnezeu cu Domnul.

De asemenea, ar trebui să fie surprinzător faptul că a strigat nu o dată sau de două ori, ci și a treia oară, astfel încât era clar că era un discipol al Sfintei Treimi, deoarece numărul trei este mai venerat decât toate celelalte numere. Peste tot, până la urmă, numărul trei este începutul binelui și motivul proclamării de trei ori și voi spune acest lucru: de trei ori Domnul l-a chemat pe profetul Samuel; cu trei pietre de sling, David l-a lovit pe Goliat; de trei ori Ilya a poruncit să toarne apă pe bușteni, spunând: „Faceți asta de trei ori” și de trei ori au făcut acest lucru; de trei ori, de asemenea, Ilie a suflat pe flăcău și l-a înviat; trei zile și trei nopți Iona profetul era în interiorul balenei; cei trei tineri din Babilon au pus focul cuptorului; a fost repetat de trei ori profetul Isaia, care a văzut pe serafimii cu ochii săi, când în cer a auzit cântarea îngerilor exclamând de trei ori nume sfânt: "Sfinte, sfinte, sfinte, Domnul oștirilor!" La vârsta de trei ani, Preasfânta Fecioară Maria a fost introdusă în Biserică, în Sfânta Sfintelor; la treizeci de ani, Hristos a fost botezat de Ioan în Iordan; Hristos a pus trei ucenici pe Tabor și a fost transformat înaintea lor; trei zile mai târziu Hristos a înviat din morți; de trei ori după înviere Hristos a întrebat: "Petru, mă iubești?" Ce vorbesc despre numărul trei și nu-mi amintesc de cea mai maiestuoasă și mai groaznică Divinitate Triună: în trei sfinte, trei imagini, trei ipostaze, în trei persoane există o Zeitate a Preasfintei Treimi, și Tatăl, și Fiul și Duhul Sfânt; De ce nu-mi amintesc de zeitatea tri-ipostatică, care are o singură putere, o singură putere, o singură stăpânire? Acest copil ar fi trebuit să strige de trei ori, fiind în pântece, înainte de naștere, indicând prin aceasta că copilul va fi cândva un discipol al Treimii, care s-a adeverit și îi va conduce pe mulți la înțelegere și la cunoașterea lui Dumnezeu, învățându-i oile verbale să creadă în Sfânta Treime consubstanțială, în Unitatea zeității ...

Nu este acesta un indiciu explicit că în viitor se vor întâmpla lucruri uimitoare și neobișnuite! Nu este acesta un semn adevărat, așa că ar fi clar că acest copil va realiza lucruri minunate după aceea! Se potriveste celor care au vazut si au auzit primele semne pentru a crede evenimentele ulterioare. Deci, chiar înainte de nașterea sfântului, Dumnezeu l-a marcat: la urma urmei, nu a fost un simplu, nu gol, acest prim semn surprinzător, dar începutul a fost calea viitorului. Am încercat să raportăm acest lucru, pentru că ni se spune despre o persoană uimitoare dintr-o viață uimitoare.

Aici ar trebui să ne amintim și de sfinții antici care străluceau în Legea veche și nouă; căci mulți sfinți au fost cumva remarcați pentru concepție și naștere prin revelație divină. Până la urmă, nu spunem acest lucru de la noi înșine, ci luăm cuvinte din sfintele scripturi și comparăm mental o altă poveste cu povestea noastră: până la urmă, Dumnezeu l-a sfințit pe Ieremia pe profetul în pântecele mamei sale, și înainte de nașterea sa, așteptând totul, prevăzându-l pe Dumnezeu, că Ieremia va fi receptacul Duhului Sfânt, l-a umplut cu har de la o vârstă fragedă. Profetul Isaia a spus: „Zice Domnul, care m-a chemat din pântece și, după ce m-a ales din pântecele mamei sale, a chemat numele meu”. Sfântul marele profet Ioan Înaintemergătorul, în timp ce era încă în pântecele mamei sale, îl cunoștea pe Domnul, purtat în pântecele Fecioarei Puri Maria; iar copilul a sărit de bucurie în pântecele mamei sale Elisabeta și a profețit cu buzele ei. Și ea a exclamat atunci, spunând: „Unde este de la mine că Maica Domnului meu a ajuns la mine?” Cât despre sfântul și gloriosul profet Ilie din Thezvite, când mama lui a născut, părinții lui au văzut o viziune despre cât de frumoși și strălucitori au numit numele copilului și l-au înfășurat într-un giulgiu înfocat, iar flacăra focului i-a dat să mănânce. Tatăl său, plecând la Ierusalim, i-a informat pe episcopi. Și i-au spus: „Nu te teme, omule! Căci viața unui copil va fi ca lumina și un cuvânt asemănător judecății și el va judeca Israelul cu arme și foc ”; ceea ce a devenit realitate.

Și Sfântul Nicolae Minunatul, când au început să-l spele după naștere, s-au ridicat brusc în picioare și s-au ridicat așa noaptea, timp de o oră și jumătate. Și despre sfântul nostru reverend tată Efrem Sirine se spune că, când s-a născut copilul, părinții lui au văzut o viziune: o podgorie a fost plantată pe limba lui și a crescut, și a umplut tot pământul, iar păsările văzătorului au venit și au ciugulit fructul strugurilor; podgoria însemna mintea care trebuie dăruită sfântului. Și despre călugărul Alimpius Stylite se știe că, înainte de nașterea copilului, mama lui avea un astfel de vis - de parcă ar fi purtat în brațe un miel frumos, care avea lumânări pe coarnele sale. Și apoi și-a dat seama că un băiat ar trebui să i se nască, iar el va fi virtuos; ceea ce a devenit realitate. Și tatăl nostru sfânt călugărul Simeon Stilitul, pe Muntele Minunat, lucratorul minune, a fost conceput, așa cum a promis Înaintemergătorul, - până la urmă, Botezătorul mamei sale a anunțat acest lucru. Și când copilul s-a născut și a fost alăptat, nu a luat sfârcul stâng. Dumnezeu a arătat prin aceasta că modul potrivit de a urma porunca Domnului va fi iubit de un prunc. Când Sfântul Teodor Sikeot, lucratorul minune era încă în pântecele mamei sale, mama lui a văzut o viziune: o stea din cer a coborât și a căzut în pântecele ei. Aceasta vedeta a indicat toate virtutile bebelusului. Este scris în viața Marelui Eutimiu, înainte de nașterea sa, într-una din nopțile în care părinții săi se rugau singuri noaptea, le-a apărut o viziune divină, spunând: „Bucură-te și fii mângâiat! Până la urmă, Dumnezeu ți-a dat un copil cu același nume și, prin nașterea lui, Dumnezeu a dat bucurii bisericilor sale ". Și chiar în viața lui Fyodor din Edessa este scris că părinții săi, Simeon și Maria, în rugăciune au cerut un fiu. Odată, în prima sâmbătă a Postului Mare, când se rugau în biserică, au avut o viziune minunată, fiecare în parte: li s-a părut că îl văd pe marele mucenic Theodore Tyron, care stătea cu Apostolul Pavel și a spus: „Cu adevărat darul lui Dumnezeu va fi copilul care se va naște, numit Fedor "; ceea ce a devenit realitate. Este scris în viața sfântului nostru părinte, Petru Mitropolitul, noul făcător de minuni din Rusia, că există un astfel de semn. Înainte de nașterea lui, când era încă în pântecele mamei sale, într-o noapte, în zorii zilei de duminică, mama lui văzu o astfel de viziune: i se păru că ține un miel în brațe; iar între coarnele sale un copac crește cu frunze frumoase și este acoperit cu multe flori și fructe, iar în mijlocul ramurilor sale ard multe lumânări. Trezindu-se, mama sa s-a întrebat ce este, ce a indicat și ce înseamnă această viziune. Deși nu și-a înțeles viziunea, evenimentele ulterioare, demne de surpriză, au arătat ce daruri i-a acordat Dumnezeu sfântului său.

De ce altfel vorbiți și obosiți urechile cu discursuri lungi? La urma urmei, excesul și spațiozitatea din poveste sunt dușmanul auzului, întrucât hrana abundentă este inamicul corpului. Nimeni să nu mă condamne pentru că sunt nepoliticos, pentru prelungirea poveștii: când sunt amintite incidente din viața altor sfinți, iar mărturiile sunt date în confirmare și se fac comparații, atunci lucrurile uimitoare sunt explicate în povestea noastră despre un soț uimitor. Este uimitor să auzi că în pântece a început să urle. Comportamentul acestui copil în scutece este, de asemenea, surprinzător - acesta, cred, a fost un semn bun. Deci, cu un semn miraculos, un astfel de copil ar fi trebuit să se nască, astfel încât alți oameni ar înțelege că o astfel de persoană uimitoare are o concepție, naștere și educație uimitoare. Domnul i-a acordat un asemenea har, mai mult decât celorlalți nou-născuți și astfel de semne au relevat providența înțeleaptă a lui Dumnezeu pentru el.

Aș dori, de asemenea, să spun despre vremea și anul în care s-a născut călugărul: în timpul domniei regelui pios, glorios și suveran Andronic, autocratul grec, care a domnit la Constantinopol, sub arhiepiscopul Constantinopolului Callista, patriarhul ecumenic; el s-a născut în țara rusă, în timpul domniei Marelui Duce de Tver, Dmitri Mikhailovici, sub Arhiepiscopul Dreptul Reverend Petru, Mitropolitul întregii Rusii, când a sosit armata lui Akhmyl.

Copilul în cauză, despre care începe povestea, după botez, după câteva luni, a fost hrănit conform legii naturii, și l-au luat de la sânul mamei sale, și l-au desfăcut din scutece și l-au scos din leagăn. Copilul a crescut înăuntru anii urmatori, așa cum ar trebui să fie la această vârstă, sufletul, trupul și spiritul său s-au maturizat, el a fost umplut de rațiune și frică de Dumnezeu, iar mila lui Dumnezeu era cu el; așa a trăit până la vârsta de șapte ani, când părinții lui l-au trimis să învețe să citească și să scrie.

Slujitorul lui Dumnezeu, Chiril, despre care vorbeam, a avut trei fii: primul este Ștefan, al doilea este acest Bartolomeu, al treilea Petru; le-a adus cu tot felul de instrucțiuni în evlavie și puritate. Ștefan și Petru au învățat repede să citească, Bartolomeu nu a învățat repede să citească, dar cumva încet și nu sârguincios. Profesorul l-a învățat pe Bartolomeu cu multă sârguință, însă tinerii nu l-au ascultat și nu au putut învăța, nu arătau ca tovarășii săi care studiau cu el. Pentru aceasta, părinții lui l-au certat adesea, profesorul l-a pedepsit și mai grav, iar tovarășii lui i-au reproșat. Tineretul se ruga adesea lui Dumnezeu cu lacrimi, spunând: „Doamne! Lasă-mă să învăț această scrisoare, învață-mă și dă-mi un motiv ”

Capitolul I. Fiul bucuriei

„Bucură-te, ca înainte de naștere prin proclamație

slăvind Sfânta Treime "

Ikos Minea

Bucura-te, minunat in copilarie

arată-ne postul

Akathist, ikos 3

Aproximativ patru verstele de la Rostov cel Mare, glorioase în cele mai vechi timpuri, dar acum umile, pe o zonă deschisă plat pe drumul către Yaroslavl, o mică mănăstire pe numele Sfintei Treimi este retrasă: aceasta este o mănăstire supernumerară Varnitsky. Conform unei legende antice, în urmă cu aproape șase sute de ani exista un anumit întreg, al cărui nume a fost uitat în istorie, dar care a fost și a fost întotdeauna faimos și drag pentru inima poporului rus ortodox, pentru că toate acestea erau patria binecuvântată a marelui întristat și al mijlocirii. Pământ rusesc, Tatăl reverențial și purtător de Dumnezeu al Serghiei noastre, Hegumen al lui Radonezh și al întregii Rusii, făcătorul de minuni. Iată moșia părinților săi, boierii nobili și nobili ai lui Rostov Chiril și Maria; aceasta era casa lor; aici trăiau, preferând singurătatea naturii rurale față de agitația vieții orașului la curtea prințului. Cu toate acestea, Chiril a fost mai întâi în slujba prințului Rostov Konstantin II Borisovici și, prin urmare, Konstantin III Vasilievici. El i-a însoțit la Hoardă de mai multe ori ca unul dintre cei mai apropiați de ei; deținea o bogăție suficientă în poziția sa, dar datorită simplității moravurilor de atunci, care locuiau în sat, nu a neglijat munca obișnuită rurală; vom vedea mai târziu că Chiril a trimis, de exemplu, fiul său cel mic pentru cai, la fel cum sătenii obișnuiți își trimit acum cei mici.

Reverendul Chiril și Maria din Radonezh. Icoana cu viața, 2008

Cyril și Maria erau oameni amabili și evlavioși. Vorbind despre ei, Fericitul Epifaniu notează că Domnul, care a fost încântat să strălucească în țara rusească a lămpii mari, nu i-a permis să se nască din părinți nedrepți, pentru un astfel de copil, care, după dispensația lui Dumnezeu, urma să slujească ulterior la folosul și mântuirea spirituală a multora, era potrivit să aibă părinți de sfinți. pentru ca binele să vină din bine și cel mai bun se va adăuga celor mai buni, astfel încât lauda atât a celor născuți, cât și a celor care au născut gloria lui Dumnezeu să crească reciproc. Iar dreptatea lor a fost cunoscută nu numai de Dumnezeu, ci și de oameni. Păzitori stricți ai tuturor legilor bisericii, îi ajutau și pe săraci; dar au păstrat în mod sacru porunca Apostolului Pavel: nu uitați iubirea pentru străini: cu cât Îngerii nu-l cunosc pe străin (Evrei 13: 2). Aceștia au învățat la fel copiilor lor, insuflându-i cu strictețe să nu rateze o ocazie de a invita un călugăr călător sau un alt străin obosit în casa lor. Nu am primit informații detaliate despre viața evlavioasă a acestui cuplu binecuvântat, dar putem spune împreună cu Sfântul Platon că „fructele care au provenit de la ei au arătat, mai bine decât orice elogiu laudă, bunătatea pomului binecuvântat. Fericiți sunt părinții ale căror nume sunt proslăvite pentru totdeauna la copiii lor. și posteritate! Fericiți sunt copiii care nu numai că nu au dat de rușine, dar au înmulțit și au mărit onoarea și nobilimea părinților și strămoșilor lor glorioși, căci adevărata noblețe constă în virtute! "

Chiril și Maria aveau deja un fiu, Ștefan, când Dumnezeu le-a dat un alt fiu - viitorul fondator al Lavrei Trinității, frumusețea Bisericii Ortodoxe și sprijinul invincibil al pământului natal. Cu mult înainte de nașterea acestui sfânt prunc, Minunata Providență a lui Dumnezeu a dat deja un semn despre el că aceasta va fi cea mare aleasă a lui Dumnezeu și ramura sfântă a rădăcinii binecuvântate. Într-o duminică, mama sa evlavă a venit la biserică pentru Sfânta Liturghie și s-a ridicat cu umilință, după obiceiul de atunci, în pronaosul bisericii împreună cu celelalte neveste. A început liturghia; cântaseră deja Trisagionul și nu cu mult timp înainte de citirea Sfintei Evanghelii, dintr-o dată, în mijlocul tăcerii generale și al liniștii reverențe, pruncul a exclamat în pântecele ei, astfel încât mulți au acordat atenție acestui strigăt. Când au început să cânte cântecul Cherubic, copilul a strigat a doua oară și, în plus, deja atât de tare, încât vocea lui a fost auzită în întreaga biserică. Este clar că mama lui s-a speriat, iar femeile care stăteau lângă ea au început să vorbească între ele, ceea ce ar putea însemna acest strigăt extraordinar al copilului. Între timp, liturgia a continuat. Preotul a exclamat: „Să vedem! Sfântul!” La această exclamație, copilul a exclamat pentru a treia oară, iar mama jenată aproape că a căzut de frică: a început să plângă ... Apoi, femeile au înconjurat-o și, probabil, dorind să o ajute să se calmeze copilul plângând, au început să întrebe: "Unde este copilul tău? De ce țipă atât de tare?" Dar Mary, în agitație emoțională, vărsând lacrimi, cu greu le-ar putea spune: „Nu am niciun copil; întreabă pe altcineva”. Femeile au început să privească în jur și, nevăzând copilul nicăieri, au împins-o din nou către Mary cu aceeași întrebare. Apoi a fost obligată să le spună sincer că nu are un copil în brațe, dar îl poartă în pântecele ei ...

"Cum poate un copil să plângă atunci când este încă în pântec?" - femeile surprinse au obiectat-o. "Eu însumi sunt uimit de acest lucru", le-a răspuns Maria, "și sunt într-o considerabilă nedumerire și frică ..."

Atunci femeile au părăsit-o singură, fără a înceta, totuși, pentru a fi surprinse de acest incident extraordinar.

„În vremea noastră, spune Sf. Filareta din Moscova,„ martorii unui astfel de incident ar fi avut probabil foarte multă îngrijorare cu privire la găsirea cauzei care a produs acest fenomen extraordinar. Poate că mai exigent, poate, ar îndrăzni să ghicească că răpirea rugătoare a unei mame evlavioase la trei ani. perioade importante riturile sacre au dat o emoție extraordinară de viață fătului pe care l-a purtat în pântecele ei. Dar, la acea vreme, nu iubeau atât de multe speculații curioase, precum observarea reverență a căilor Providenței, iar oamenii au părăsit biserica, repetând ceea ce este scris în Evanghelie despre Ioan Botezătorul: ce va fi acest copil (Luca 1,66)? Fie ca voia Domnului să fie peste el! "

Scriitorul reverent din viața lui Sergius, călugărul Epifaniu, își însoțește narațiunea despre acest incident extraordinar cu următoarea reflecție: „Este surprinzător că bebelușul, aflat în pântecele mamei sale, nu a exclamat undeva în afara bisericii, într-un loc retras unde nimeni nu era, ci doar cu oamenii, de parcă așa ar fi mulți să-l audă și să devină martori vrednici ai acestei împrejurări. ”Este de remarcat și faptul că a strigat nu doar în liniște, ci la întreaga biserică, ca și cum ar lăsa clar că gloria lui se va răspândi pe întregul pământ și el nu a strigat când mama sa era undeva la o sărbătoare sau s-a odihnit, ci când era în biserică și tocmai în timpul rugăciunii, ca și cum ar fi indicat că va fi o carte de rugăciune puternică înaintea lui Dumnezeu; sau într-un alt loc, dar este în biserică, într-un loc curat, într-un loc sfânt, unde locuiesc lucrurile sfinte ale Domnului și se îndeplinesc riturile sacre, ceea ce înseamnă că el însuși va fi un altar perfect al Domnului, de frică. De Dumnezeu. De asemenea, este de remarcat faptul că nu a proclamat o dată sau de două ori, ci tocmai de trei ori, arătând că va fi un adevărat discipol al Sfintei Treimi, deoarece numărul trinității este preferat oricărui alt număr, pentru că peste tot și întotdeauna acest număr este sursa și începutul. din tot ceea ce este bun și mântuitor. „După aceasta, citând exemple și indicații din istoria Vechiului Testament și Noul Testament, mărturisind semnul important al numărului Trinității și amintind secretul teribil al Zeității Trinității, Fericitul Epifaniu continuă:" fiind născut în lume, într-un semn că va fi cândva slujitor al Sfintei Treimi și va conduce pe mulți la cunoașterea lui Dumnezeu, învățându-și oile sale verbale să creadă în Sfânta Treime, consubstanțial într-o zeitate. Într-adevăr, Epiphanius susține în continuare, nu toate acestea au servit ca o indicație clară a tot ceea ce este minunat și minunat în viața sa ulterioară? Nu toate aceste lucruri s-au adeverit prin fapta în sine în faptele sale miraculoase? Și oricine a văzut și a auzit despre primele omensii, a trebuit mai târziu să creadă în ceea ce le-a urmat, căci aceste omens nu au fost date simplu, nu fără un scop special: au fost înaintași și începutul a tot ceea ce s-a întâmplat ulterior. Să ne amintim de sfinții antici care au strălucit în Vechiul și Noul Testament: atât concepția, cât și nașterea multor dintre ei au fost prezise de o revelație specială de la Dumnezeu. Astfel, Dumnezeu a preselecționat și sfințit pe profetul Ieremia din pântecele mamei sale; Un alt profet, Isaia, mărturisește despre el însuși, iar sfântul și marele profet și înaintaș al lui Hristos, Ioan, în timp ce era încă în pântece, l-a cunoscut pe Domnul, purtat pe văile Preasfintei Fecioare Maria, iar pruncul a sărit cu bucurie în pântece (Lc. 1:44) către mama sa Elisabeta și prin propriile buze a strigat profetic: De unde vin, pentru ca Maica Domnului meu să vină la mine (v. 43)? Există o legendă despre sfântul profet Ilie, potrivit căreia părinții săi au văzut cum bărbații strălucitori și nobili înfășurau acest bebeluș cu niște fluturași înflăcărați și îl hrăneau cu flăcări înflăcărate. , Eutimie cel Mare, Teodor al lui Edessa și Petru, mitropolitul Moscovei, poveștile pe care le omitem, astfel încât, în cuvintele celui mai binecuvântat Epifaniu, „cuvintele lungi ale ascultătorului să nu creeze zvonuri leneșe”, iar noi îi dăm aici doar gândurile sale finale: „Uimitor”, spune el , - a fost această proclamare a copilului în pântec; toată viața acestui soț cu adevărat glorios a fost și ea demnă! Domnul, chiar înainte de nașterea sa, l-a marcat cu harul Său și cu o ocazie neobișnuită a prevestit providența Sa divină deosebită pentru el ".

Reverendul Sergius al lui Radonezh. Icoană, secolul XVII

Întotdeauna devotat voinței lui Dumnezeu și atent la căile Providenței, Chiril și Maria au înțeles instrucțiunile Providenței lui Dumnezeu și, în conformitate cu aceste instrucțiuni, au trebuit să conducă munca de a crește un copil. După incidentul descris, mai ales mama a devenit neobișnuit de atentă la starea ei. Întotdeauna având în gândurile ei că poartă un prunc în pântecele ei, care va fi vasul ales al Duhului Sfânt, Maria tot restul sarcinii se pregătea să întâlnească în el viitorul ascet al evlaviei și al abstinenței și, prin urmare, ca ea, ca mama vechiului judecător al lui Israel Sampson (vezi: Judecată 13: 4), au observat cu atenție sufletul și trupul cu puritate și abstinență strictă în orice. „Păstrând cu grijă darul lui Dumnezeu purtat de ea în pântecele ei, și-a dorit”, spune Sf. Platon, „prin abstinența ei, să ofere compoziției trupești a copilului o alimentație curată și sănătoasă, înțelegând bine cu inima ei bună adevărul că virtutea, strălucind într-un corp sănătos și frumos, devine prin ea și mai frumos ”.

Întotdeauna o carte de rugăciune reverentă și zeloasă, mama dreaptă simțea acum o nevoie specială a inimii ei pentru rugăciune, așa că se îndepărta adesea de privirea umană și în liniștea de singurătate cu lacrimi vărsate în fața lui Dumnezeu, rugăciunea ei arzătoare de mamă pentru viitoarea soartă a copilului ei. „Doamne!” Ea a spus atunci: „Mântuiește-mă și păzește-mă, sărmanul tău servitor; mântuiește și ține-l pe acest prunc purtat în pântecele meu, luptă-te - păzește-l pe bebeluși Domnul (Psalmul 114: 5); Doamne, peste noi și binecuvântat să fie numele tău pentru totdeauna! " Astfel, mama care se temea de Dumnezeu a copilului sfânt era în post strict și în rugăciune frecventă din inimă; deci copilul însuși, fructul binecuvântat al pântecelui ei, era deja într-un fel pre-purificat și sfințit prin post și rugăciune chiar înainte de nașterea sa.

"O, părinți", spune Sf. Filareț în timp ce povestește acest lucru, "dacă ai ști cât de bine sau, dimpotrivă, cât de rău poți comunica copiilor tăi chiar înainte de a se naște! Ai fi surprins de exactitatea judecății lui Dumnezeu, care îi binecuvântează pe copii în părinți. iar părinții la copii și transferă păcatele părinților la copii. (Num. 14:18) și, gândindu-te la acest lucru, ai trece cu reverență slujba încredințată ție de la El, din greșeală, fiecare patrie din cer și de pe pământ este numită (Efes. 3 : 15)“.

Chiril și Maria au văzut asupra lor marea milă a lui Dumnezeu; evlavia lor a cerut ca sentimentele de recunoștință față de Dumnezeul binevoitor care i-a inspirat să fie exprimate într-o fază externă de evlavie, într-un jurământ reverent; și ce ar putea fi mai plăcut Domnului în circumstanțele în care s-au găsit, dacă nu o dorință a inimii puternice și o hotărâre fermă de a fi pe deplin demni de mila lui Dumnezeu? Și aici este dreaptă Maria, ca. sfânta anne, mama profetului Samuel, împreună cu soțul ei au făcut o astfel de făgăduință: dacă Dumnezeu le dă un fiu, atunci să-l dedice să slujească lui Dumnezeu. Aceasta a însemnat că, din partea lor, au promis că vor face tot ce au putut pentru ca voința lui Dumnezeu să se împlinească asupra viitorului lor copil, se va duce la bun sfârșit predestinarea secretă a lui Dumnezeu, despre care aveau deja unele indicații. Există, desigur, puțini astfel de părinți, dar în timpul nostru păcătos nu există aproape niciunii atât de norocoși care ar putea determina atât de decisiv și, în plus, să determine în mod infailibil soarta copiilor lor chiar înainte de nașterea lor: este periculos și nerezonabil să facem jurăminte, a căror împlinire nu depinde de voința celor care promit. ; părinții drepți ai lui Sergiev ar putea face acest lucru pentru că aveau deja o indicație misterioasă a viitoarei soarte a copilului lor; dar ce părinte creștin nu ar dori să vadă la copiii lor viitorii cetățeni ai Împărăției Cerurilor? Și dacă toată lumea dorește, atunci toată lumea să ia un jurământ ferm și neschimbat în inimile lor - să facă din partea lor tot ceea ce depinde de ei, astfel încât copiii lor să fie adevărați copii ai lui Dumnezeu prin har, astfel încât să fie fii ascultători ai mamei noastre comune - Sfânta Biserica Ortodoxă, astfel încât nici copiii, nici părinții nu vor experimenta apoi soarta amară a fiilor Împărăției, care vor fi alungați, potrivit cuvântului Domnului, în întunericul total. "De ce a fost creat omul de la Dumnezeu?" - a întrebat un bătrân simplu. „Pentru a fi moștenitorul Împărăției lui Dumnezeu”, a răspuns el.

3 mai (în continuare datele sunt date conform Art. Art. - Ed.) 1319 în casa boierului Chiril a fost bucurie generală și distracție: Dumnezeu i-a dat Mariei un fiu. Părinții drepți și-au invitat rudele și prietenii buni să le împărtășească bucuria cu ocazia nașterii unui nou membru al familiei și toată lumea a mulțumit lui Dumnezeu pentru această nouă milă arătată de El la casa boierului pios. În cea de-a patruzeci de zile de la naștere, părinții au adus copilul la biserică pentru a face spectacol asupra lui Sfântul Botez și, în același timp, își împlinește promisiunea de a-l prezenta pe copil ca pe un sacrificiu imaculat lui Dumnezeu care i-a dat. Preotul reverent pe nume Mihail a numit pruncul în Sfântul Botez numele Bartolomeu, desigur, deoarece în acea zi (11 iunie) s-a sărbătorit amintirea sfântului Apostol Bartolomeu, pentru că acest lucru era cerut de obiceiul bisericii de atunci; dar acest nume, potrivit vechiului său sens, „fiu al bucuriei”, a fost deosebit de reconfortant pentru părinții acestui copil, căci este posibil să descriu bucuria care le-a copleșit inimile când au văzut în fața lor începutul împlinirii acelor speranțe strălucitoare care se odihneau pe acest copil încă din ziua proclamării sale miraculoase în pântece? Chiril și Maria au povestit acest incident preotului, iar el, fiind bine versat în Sfintele Scripturi, le-a arătat multe exemple din Vechiul și Noul Testament, când cei aleși ai lui Dumnezeu din pântecele mamei aveau intenția să-L slujească pe Dumnezeu, a citat cuvintele profetului David despre perfecta cunoaștere a lui Dumnezeu: Ochii tăi văd afacerea mea neterminată (Ps. 139: 16) și apostolul Pavel: Dumnezeu care ne-a ales din pântecele mamei mele ... manifestă pe Fiul Său în mine, astfel încât să predic Evanghelia în oraș (Galateni 1: 15-16) și alte pasaje similare Sfânta Scriptură și i-a mângâiat cu o speranță grațioasă în ceea ce privește nou-născutul lor: „Nu vă lăsați jenă”, le-a spus, „dar și mai mult bucurați-vă că fiul vostru va fi vasul ales al Duhului lui Dumnezeu și slujitorul Sfintei Treimi”. Și, după ce i-a binecuvântat pe copil și pe părinții săi, slujitorul altarului lui Hristos i-a eliberat în pace.

Între timp, mama, și apoi altele, au început să observe din nou ceva extraordinar: când mama s-a întâmplat să fie hrănită cu carne, bebelușul nu și-a luat sânii; același lucru s-a repetat și, fără niciun motiv, miercurea și vinerea, astfel încât zilele acestea copilul a fost lăsat complet fără mâncare. Și acest lucru s-a repetat nu o dată, nu de două ori, ci constant; mama, desigur, era îngrijorată, a crezut că copilul este rău, s-a consultat cu alte femei care l-au examinat cu atenție pe copil, dar nu au existat semne de boală, fie interne, fie externe, dimpotrivă, copilul nu numai că nu plângea, ci a privit vesel la ei, au zâmbit și s-au jucat cu stilourile sale ... În cele din urmă, au acordat atenție momentului în care bebelușul nu a acceptat sfârcurile mamelor și apoi toată lumea s-a convins că în acest post al copiilor, „dispozițiile anterioare ale mamei și semințele viitoarelor sale dispoziții au fost„ marcate ”, așa cum a spus Sfântul Filaret. ... Crescut prin post în pântecele mamei, pruncul părea să ceară postarea mamei chiar de la naștere. Și mama a început cu adevărat să observe rapid și mai strict: a abandonat complet mâncarea din carne, iar copilul, cu excepția miercuri și vineri, a mâncat întotdeauna lapte de mamă după aceea.

Odată ce Maria a dat copilul în brațele altei femei, pentru ca acesta să-l hrănească cu sânul ei, dar copilul nu a vrut să ia sfarcurile altei mame; La fel s-a întâmplat și cu alte asistente ... "Ramura bună a rădăcinii bune", spune Fericitul Epifaniu, "a mâncat doar laptele pur al celui care i-a dat naștere. Deci, acest copil din pântecele mamei sale îl cunoștea pe Dumnezeu, în hainele foarte înotătoare aflase adevărul, în leagănul însuși obișnuia să postească și, Împreună cu laptele mamei sale, a practicat abstinența ... Fiind încă un prunc prin natură, el deja predestina postul deasupra naturii; încă de la început a fost un animal de companie de puritate, hrănit nu atât cu lapte, cât și cu evlavie și ales de Dumnezeu chiar înainte de naștere "...

„Multe mame”, remarcă St Platon cu această ocazie, „nu consideră că este important să alăptezi un copil, dar de fapt este foarte important. De ce Creatorul naturii umple sfârcurile mamei cu lapte, dacă nu pentru a le pregăti pentru mâncarea hrănitoare a sugarului? Și cu acest aliment, adică cu lapte, viitoarele sale înclinații și moravuri sunt turnate la sugar. " "Laptele altcuiva", spune Sfântul Dimitrie de la Rostov într-un singur loc, "nu este la fel de bun pentru un bebeluș ca laptele propriei sale mame. Dacă asistenta este bolnavă, atunci copilul va fi bolnav; dacă este furios, incontinent, cert, așa va fi copilul, pe care o hrănește. Un copil crescut de altcineva, nu de laptele mamei, nu va avea atât de multă dragoste și afecțiune pentru o mamă, precum copiii hrăniți de propriul ei lapte. Fiecare mamă să-i fie rușine de animalele mută: niciuna dintre ele nu are încredere în cealaltă pentru a-și hrăni proprii copii. " ... „Ar fi mai bine ca o mamă bună să se gândească, spune Sfântul Filareț al Moscovei,„ dacă să o scoată pe mama de la doi bebeluși: asistenta copilului și ai ei și dacă să-și forțeze copilul să bea din sânul asistentei, poate, dorul de propria descendență lăsată de ea, în loc să bea dragoste din pieptul mamei sale. " "Există mame", spune Sfântul Ioan Gură de Aur, "care le dau copiii lor la asistente. Hristos nu a permis acest lucru. El ne hrănește cu propriul corp și ne dă propriul său sânge."

Timpul pentru alăptarea Bartolomeu s-a terminat; copilul a părăsit leagănul; crescând în trup, a fost întărit și în spirit, plin de rațiune și frică de Dumnezeu; harul lui Dumnezeu s-a odihnit pe pruncul sfânt, iar oamenii buni au fost mângâiați de el.