Citiți Vedele slave în online original. Vedele slave-ariene

Citiți Vedele slave în online original. Vedele slave-ariene - citiți online

08.12.2019 Bani

este, de asemenea, departe de ușor. În general, în religie și mai ales în indian, vă puteți rupe creierele, dar vom încerca. Acesta este subiectul: Înțelepciunea vedică. De unde provin, de ce sunt atât de populari și, cel mai important, cine poate fi citit pe acest subiect, adică cercetători autoritari. În plus, puteți găsi traducerea lor fără înțelegerea de către alte persoane, mă refer la sursa originală.

Utilizarea modernă a termenului „hinduism” de către oameni nu corespunde sensului său inițial. Mai mult decât atât, cuvântul „hindus” este o pronunție persană distorsionată a cuvântului „Sindhu”, numele sanscrit pentru râul Indus. Pentru mogolii care au invadat India, traversând Indus, era firesc să numim teritoriul cucerit „țara râului Indus” sau „Industan”. Astfel, „hindusul” este, mai corect vorbind, un locuitor al Hindustanului, indiferent de religia sa. Totuși, britanicii au folosit cuvântul „hindus” pentru a se referi la acei locuitori ai Indiei care nu erau musulmani, budiști, sikhi, Jains sau alții. grupuri religioase, pentru care britanicii aveau propriile nume. Cuvântul „hindus” a fost folosit ca o definiție universală pentru a face referire la literalmente mii dintre cele mai diverse grupuri religioase și culturale răspândite în vastul subcontinent indian.

În India, există numeroase religii și credințe, inclusiv toate cele din lume - budism, islam, creștinism etc.

Ca fenomen religios, hinduismul este complex și contradictoriu, să spunem cel mai puțin - confuzie și haos. Până acum, nu există o definiție satisfăcătoare și, chiar, o explicație a ceea ce poate fi atribuit hinduismului propriu-zis, care este conținutul și limitele acestui concept.

De-a lungul mai multor milenii din istoria sa, hinduismul s-a dezvoltat ca sinteză a organizării sociale, a doctrinei religioase și filozofice și a viziunilor teologice. Pătrunde toate sferele de viață ale aderentelor sale: ideologice, sociale, juridice, comportamentale etc., până la sfere de viață profund intime. În acest sens, hinduismul nu este doar și nu atât o religie cât un mod de viață și un standard holistic de comportament.

1. Scripturi vedice

Scripturile vedice sunt literatura spirituală a culturii indiene antice. Fiind o colecție uriașă de cărți scrise în sanscrită, acestea includ cunoștințe materiale (lumești), religioase (ritualice) și spirituale (monoteiste). Cuvântul „vedic” provine din cuvântul sanscrit „Veda” care se traduce prin „cunoaștere” sau „revelație”. Conform istoriei vedice, aceste scripturi au fost scrise în urmă cu aproximativ cinci mii de ani. Această dată nu este acceptată în Indologia modernă, dar de fapt (această dată) nu este atât de importantă, deoarece cunoștințele prezentate în aceste scripturi au existat cu mult înainte de a fi notate.

Vedele pot fi înțelese prin simpla acceptare a ceea ce spun vedele în sine. Această înțelegere a Vedelor poate părea surprinzătoare sau chiar incredibilă cititorului modern, dar opinii diferite despre sursa și istoria scripturilor vedice se datorează diferenței fundamentale în viziunile lumii între adepții Vedasului și savanții moderni moderni.

După unii indologi, scripturile vedice nici nu există. Mulți indologi moderni spun că colecția de cărți menționate în acest articol conține cunoștințe inconsistente, este pur și simplu o colecție de texte din diverse surse. Aceștia susțin că aceste texte au fost scrise pe o perioadă îndelungată de timp, începând cu ipotetica invazie ariană a subcontinentului indian cândva între 1000-1500. BC când un amestec de triburi a format o cultură „vedică”. Dacă credem acest scenariu, atunci este firesc să ne gândim că scripturile indiene sunt o colecție de texte mitologice întâmplătoare.

Scripturile vedice au o explicație complet diferită. Toate cunoștințele vedice, compilate de rishis-ul vedic (înțelepții), în frunte cu Vyasadeva, au o structură sistematică și un scop clar definit. În urmă cu aproximativ 5000 de ani, acești înțelepți au scris în mod sistematic aceste cunoștințe, astfel încât să nu se piardă în apropierea de Kali Yuga, Epoca Fierului, vârsta cu cel mai mare declin în ciclul celor patru vârste.

Structura scripturilor vedice poate fi asemănată cu o scară cu multe trepte, iar fiecare script specific va corespunde fiecărei trepte. Scripturile vedice descriu atât țelul, cât și pașii care conduc la acest obiectiv. Aceste scripturi nu sunt sectare, deoarece respectă oamenii la toate „nivelurile”, inspirându-i pe toți să treacă la nivelul următor. Nu există loc pentru „convertire” sau „presiune” în ele, deoarece fiecare trebuie să meargă pe cont propriu, fără ajutor din afară. După cum spune proverbul vedic, „Chiar și într-o turmă de păsări, fiecare pasăre trebuie să zboare singură”. Evoluția individuală nu se limitează la o singură viață. Înțelegerea vedică a reîncarnării spune că treptele acestei scări simbolice pot fi considerate și vieți. Toleranța hindusă aproape proverbială se bazează pe o înțelegere filosofică solidă și nu trebuie confundată cu fuziunea, indiferența sau conceptul „totul este unul”.

În exterior, scripturile vedice pot părea nesistemice și chiar contradictorii, dar această impresie se poate schimba cu ușurință atunci când vedem cum fiecare pas este legat de obiectiv.

1.1 Patru vedete

Cunoscute sub numele Rig, Yajur, Sama și Atharva, aceste patru vedete sunt denumite în mod obișnuit scripturile vedice originale. Rig înseamnă ritual și, în principiu, acest Veda conține imnuri și rugăciuni (mantre) pentru a închina puterile universale cunoscute sub numele de semeni. Yajur înseamnă ceremonie, iar acest Veda descrie practic cum se efectuează ritualuri. Sam înseamnă scandare, iar acest Veda conține multe alte mantre și reguli stricte cu privire la modul de a cânta aceste mantre în conformitate cu vibrațiile mistice. Atharva înseamnă un preot în cunoștințe secrete, iar acest Veda descrie multe tipuri diferite de închinare și incantații. Într-un sens mai larg, Atharva include, de asemenea, scripturi cu cunoștințe materiale, cum ar fi Ayurveda (farmacologie și sănătate).

Scopul celor patru vedete este de a convinge o persoană că nu este o ființă independentă, ci o particulă a organismului universal, care depinde de forțele superioare.

Cea mai importantă lecție din cele patru vedete este acceptarea autorității supreme. Conectând cu puterile divine prin ritualuri și înțelegere, o persoană câștigă material și realizează pacea și armonia.

1.2 Scripturi tantrice

Nu toată lumea poate respecta cu strictețe principiile Vedelor, care necesită perseverență, puritate, credință și răbdare. Persoanele nerăbdătoare, ignorante cer rezultate imediate, iar acestea pot fi obținute prin magie, închinare la spirit etc. Dând astfel de cunoștințe, Vedele trezesc credința ocultiștilor, care într-o zi în aceasta sau în una din viețile următoare se vor interesa de aspectele superioare ale Vedelor. Astfel de activități se desfășoară în modurile pasiunii și ignoranței.

1.3 Upanishads

Firul comun în cele patru vedete este discursul filosofic numit Aranyakas și Brahmanas. Cele mai notabile dintre acestea sunt Upanishadele („să stai aproape”, adică „cunoștințele primite de la un maestru spiritual”). Textele lor arată că toate formele materiale sunt doar manifestări temporare ale energiei eterne deasupra dualității materiale. Ele arată unitate după diversitate și îi inspiră pe toți cei dornici de ritualurile vedice să depășească obiectivele pe termen scurt ale acestora.

1.4 Vedanta Sutras

Furnizand cadru comun Dovadă pentru toate școlile de gândire, 560 aforisme puternice ale vedantelor-sutre definesc adevărurile vedice în termeni cei mai generali. Prin urmare, comentariile despre Vedanta-sutra constau de obicei din numeroase volume.

1,5 Ichihasy

Acestea sunt lucrări istorice, dintre care principalele sunt „Ramayana” (povestea întrupării Rama), 18 Puranas și 18 sub-Puranas ( istorie universală creație și distrugere, despre întrupări ale lui Dumnezeu și mari regi, sfinți și profesori) și „Mahabharata” (istoria Indiei antice, sau Bharata, până la apariția lui Krișna acum cinci mii de ani).

Aceste scripturi sunt semnificative, deoarece extind înțelegerea Absolutului dincolo de o platformă abstractă, impersonală. Absolutul este extrem de perfect și complet, care se manifestă atât în \u200b\u200baspecte impersonale, cât și personale. Cu toate acestea, aspectul personal este sursa inițială a existenței impersonale secundare a Domnului, deoarece energia impersonală nu poate fi sursa personalităților. Ichihasas prezintă aceste trăsături de personalitate prin reprezentarea și definirea lor treptată, culminând cu revelațiile pur monoteiste ale Bhagavad-gita și Srimad-Bhagavatam (Bhagavata Purana).

2. Șase sisteme de filozofie vedică

2.1 Principalele școli ale gândirii filozofice

Cuvântul veda înseamnă cunoaștere. În lumea de azi, folosim termenul „știință” pentru a ne referi la cunoștințele autoritare pe care se bazează progresul uman. Pentru oamenii străvechi din Bharatavarshi (Marea India), cuvântul Veda a avut și mai mult sens decât astăzi cuvântul „știință” are pentru noi. Acest lucru s-a întâmplat pentru că cerințele științifice din acea vreme nu s-au limitat la cunoașterea lumii cu ajutorul simțurilor fizice. Iar progresul civilizației umane în sine nu a însemnat o exploatare tehnologică intensă a naturii materiale. În vremurile vedice, accentul științei a fost pus pe eternitate și nu pe temporalitate; de aceea, atunci progresul a însemnat progres în trezirea spirituală a sufletului și eliberare, dezvoltarea cunoașterii spirituale despre suflet, care, deși locuiește în această lume materială, temporară, plină de ignoranță și suferință.

Cunoașterea vedică se numește apauruseya, adică. supraomenească. Cunoașterea vedică s-a manifestat la începutul creației cosmosului în inima lui Brahma, stăpânul creației, care s-a născut în tulpina unui lotus, din care emană toate formele de viață din acest univers. Brahma a transmis aceste cunoștințe sub formă de sabda (sunet spiritual) fiilor săi, care sunt mari sfinți și care locuiesc în sistemele planetare superioare: Satyaloka, Gyanaloka și Tapaloka. Și fiii lui Brahma, la rândul lor, au răspândit Sabda Vedică în tot universul, inclusiv înțelepții de pe Pământ în timpuri străvechi. În urmă cu cinci mii de ani, marea autoritate vedică Krishna Dvaipayana Vyasa a transformat sabda în scripturile sanscrite (sastras), care sunt cunoscute și astăzi sub numele de Vedas.

În India antică, studiul Vedelor era privilegiul exclusiv al brahmanilor (clasă de intelectuali și preoți). Au urmat apoi patru grade de educație vedică, în conformitate cu cele patru ashramuri ale culturii brahminice. Primul grad de cunoaștere a fost memorarea Samhita Vedică, care consta din 20.000 de mantre (versuri) împărțite în patru secțiuni - Rig, Sama, Yajur și Atharva, care au fost scandate de brahmani pentru a glorifica diverse aspecte ale Ființei Supreme în timpul ritualurilor religioase. Al doilea grad a fost priceperea unui brahmana, care cunoaște toate ritualurile pentru îndeplinirea completă a datoriei familiale, sociale, sacre față de semeni, persoane sfinte, entități vii și Domnul Suprem. Al treilea grad a fost priceperea lui Aranyaka, pregătind gospodarul în vârstă pentru renunțare completă. Și în sfârșit, gradul al patrulea a fost stăpânirea Upanishadelor, reprezentând filozofia Adevărului Absolut pentru persoanele care caută eliberarea din ciclul renașterii. Textele studiate în cele patru etape ale educației vedice formale au fost denumite în general sruti-shastra, „scripturile auzite de ureche” de către brahmanii.

Dar sruti-sastra nu se limitează la toată literatura vedică. Chandokya Upanishad 7.1.2 declară că Purana și Itihasas reprezintă a cincea diviziune a învățăturilor vedice. Puranas și Ichihasas învață la fel ca cele patru vedete, dar această cunoaștere este ilustrată de narațiuni istorice ample. A cincea Veda este cunoscută sub numele de smrti-shastra, „scripturile care trebuie amintite”. Studiul smrti-sastra a fost menit pentru non-brahmanas.

În mod tradițional, există șase școli de gândire care descriu tezaurul înțelepciunii vedice, fiecare dintr-o perspectivă filozofică diferită. Fiecare din aceste puncte de vedere, sau darshan, este asociat cu un cunoscut înțelept care este autorul unui sutra (cod), care exprimă esența darsanului său. Vedanta-sutra din Vyasa, care a studiat și cercetat cu atenție cele șase sisteme ale filozofiei vedice (ca și alți filosofi), a format a treia cea mai mare parte a literaturii vedice după sruti-shastra și smriti-shastra. Este cunoscută sub numele de nyaya shastra, sau „scrierea discuției filozofice”.

Sad-darshana (șase viziuni filozofice) este format din Nyaya (logică), Vaisesika (teoria atomistică), Samkhya (analiza materiei și spiritului), yoga (știința autorealizării), karma-mimamsa (știința lucrării pentru roadele sale) și Vedanta (știința realizării lui Dumnezeu).

Sad-darshana se referă la filozofii Ashtik (de la ashti - „asta este așa”), care recunosc cunoașterea Vedelor ca autoritate și se opun filozofilor nashtik, precum Charvaka, budiști, jainiști (de la nashti - „nu este așa”), care resping vedasele. Începând cu nyaya, fiecare dintre școlile triste darshana, în forma proprie, oferă o explicație mai dezvoltată și mai cuprinzătoare a aspectelor cunoașterii vedice. Nyaya stabilește regulile dezbaterii filozofice și definește subiectul discuției - lumea fizică, sufletul, Dumnezeu și eliberarea. Vaisesika aplică mai profund metoda nyaya, sau logică, pentru o analiză cuprinzătoare a categoriei de manifestare materială, arătând că obiectele materiale vizibile de care suntem atât de atașați se prăbușesc inevitabil în atomi invizibili. Sankhya dezvoltă în continuare acest proces analitic ajutând sufletul să se detașeze de materie.

Prin yoga, sufletul trezește viziunea spirituală interioară pentru a se vedea în afara corpului. Karma-mimamsa direcționează sufletul spre realizarea scopului tuturor ritualurilor vedice, iar Vedanta îl concentrează pe obiectivul spiritual suprem menționat în Upanishads.

Inițial, cei șase darshans erau divizii ale cunoștințelor, unind înțelegerea Vedelor, comparabilă cu facultățile dintr-o universitate modernă. Cu toate acestea, sub influența lui Kali-yuga (epoca dușmăniei), savanții acestor darshanas au devenit îngusti și absurd. Și unii chiar au denaturat filozofia vedică pentru propriile lor scopuri egoiste. De exemplu, karma-mimamsa (care până în 500 a.c. devenise filosofia principală clasa brahmanelor) a fost discreditată de preoți sângeroși care au organizat execuții în masă de animale sub pretextul efectuării sacrificiilor vedice. Dar apariția unei noi religii non-vedice a slăbit influența karma-mimamsa. Această nouă religie era budismul. Prin 250 î.Hr. influența karmei-mimamsa și a altor darshans a slăbit semnificativ. Când regele Ashoka a stabilit doctrina budismului ca religie oficială a imperiului său, mulți brahmani au abandonat sistemul vedic de predare și au început să studieze conceptele de nastika despre ahimsa (non-violență) și sanyata (voidism).

La rândul său, budismul a fost înlocuit de învățăturile vedantiste ale Shankara, care au restabilit cultura vedică în India în secolul al XVII-lea d.Hr. Cu toate acestea, formularea Vedanta a lui Shankara a fost influențată de budism și, prin urmare, nu a reprezentat cu exactitate originalul Vedanta darsana dat de Vyasa.

După Shankara, Vedanta a fost purificată de școlile marilor profesori (acaryas) Ramanuja și Madhva. Cert este că sub acoperișul budismului secret din Shankara, filozofii vedantici au câștigat greutate în sofismul dialectic, iar acest lucru a fost salutat de mulți gânditori occidentali.

Prin dialectica din școlile principale (sampradaya) din Vedanta, elevii au avut ocazia splendidă de a vedea cele șase sisteme ale filozofiei vedice „în acțiune”. În Vedanta dialectică, au fost luate dovezi din pozițiile lui Nyaya, Vaisesika etc. pentru:

1) demonstrarea faptului că Vedanta este cea mai cuprinzătoare dintre toate darshans;

2) clarificarea punctelor de divergență între diferitele școli din Vedanta.

Dialogica vedantă a fost prezentată în bhashyas (comentarii) a acariilor și în tikas-urile discipolilor lor. Toate pozițiile filosofice posibile, inclusiv teoriile speculative binecunoscute ale filozofilor europeni, au fost luate în considerare, analizate și infirmate. Studiul celor șase sisteme ale filozofiei vedice este în sine o formă de yoga - jnana yoga, yoga cunoștințelor teoretice.

Cu toate acestea, ar trebui să trecem de la jnaana la vijnana, realizarea practică a Adevărului Absolut. Sad darshana constă din șase ramuri ale dialecticii teoretice (shastratha), care se învârt în jurul tezei (purvapaksha) și antiteză (uttarapaksha) până la sinteză (siddhanta), precum ramurile răsucite ale unui copac. Totuși, căile discuției filozofice de la sine nu duc la cunoașterea Adevărului Absolut, căci, fiind transcendental, este încadrat doar de ramurile jnanei, la fel cum luna plină este încadrată de coroana copacilor. Un prieten care vrea să ne arate luna ne poate îndrepta mai întâi atenția către coroana copacilor. Acest lucru poate fi comparat cu etapa indirectă sau teoretică a cunoașterii. Dar viziunea lunii este Vijnana. Cu toate acestea, există o cale directă către Vijnana. Acest lucru este explicat în Mahabharata, Vana-parva (13.117) „Raționamentul uscat nu este convingător. Un filosof devine faimos pentru că opinia lui diferă de ceilalți. Studierea ramurilor Vedelor nu va conduce o persoană pe calea înțelegerii corecte a dharma. Adevărul este ascuns în inima personalității realizate de sine. Prin urmare, ar trebui să urmeze calea unor suflete atât de mari ".

Cuvântul sanscrit acarya provine de la acara, „fă și eu”. Marii profesori vedanți, acariile, au fost mai mult decât simpli teoreticieni - prin comportamentul lor exemplar de oameni conștienți de Dumnezeu, au arătat calea realizării transcendentale practice. Aceasta este calea de la jnana la vijnana. În India, sampradayas-urile (școlile de la Vedanta), fondate de marii acari, sunt bastioanele sadacharei, adică. viata spirituala.

Elevii care intră în aceste școli dezvoltă în sine calități divine - puritate, ascetism, veridicitate și milă - fără de care cunoașterea divină nu se poate manifesta.

Puritatea este distrusă de sexul ilegal, asceza este distrusă de intoxicație, veridicitatea este distrusă jocuri de noroc și milă mâncând carne. Cine nu este capabil să scape de aceste obiceiuri rele nu are dreptul să fie numit vedantin sau yoghin. Acum există atât de mult entuziasm pentru yoga și misticismul teoretic, dar dacă nu se va urmări calea Sadachara dată de acaryas, cererile sale de spiritualitate indiană vor fi ca și cum ai linge un vas de miere: gustul suprem (param drishtva) nu va fi disponibil.

Printre cele șase școli ale gândirii filozofice vedice, Vedanta este cea mai înaltă și transmite esența Vedelor. Vedanta impersonală a lui Shankara, în cel mai bun caz, transmite doar parțial siddhanta vedică. În afară de ea, există cinci școli din Vedanta, care nu se contrazic între ele, ci mai degrabă subliniază diverse aspecte ale siddhantei. Dintre acestea, filozofia Domnului Caitanya este acintya-bheda-abheda-tattva este o sinteză armonioasă a celorlalte patru filozofii. Adresându-se Nimbarka-acarya, Domnul Caitanya însuși spune:

„După un timp, când voi începe mișcarea sankirtana, o să mă predic folosind esența celor patru filozofii ale voastre. Voi lua două elemente din Madhva (Acharya Brahma-Sampradaya): destrămarea filozofiei Mayavadi și închinarea zeităților ca formă spirituală eternă a lui Krișna. Voi accepta două elemente din învățăturile lui Ramanuja (Sri Sampradaya): conceptul de bhakti, lipsit de contaminarea karmei și jnana și serviciul devotatilor. Voi accepta două elemente din învățăturile lui Vishnuswami (Rudra-samprdaya): sentimentul dependenței exclusive de Krishna și calea raga-bhakti. Și de la tine, Nimbarka (acarya Kumara-Sampradaya), voi primi două mari principii: nevoia de a mă adăposti pe Radha și înălțarea iubirii pe care gopișii o au pentru Krishna ".

Lordul Caitanya a învățat că este mai ușor pentru oameni să practice meditația yoga sankhya, scandând numele sfânt al Domnului. Numele sfânt este întruparea vocală a lui Dumnezeu și, întrucât Domnul este absolut, nu există nicio diferență între numele Său și forma Sa transcendentală. Prin perceperea sunetului numelui sfânt, cineva comunică direct cu Personalitatea Supremă a Dumnezeirii.

Sri Krishna Caitanya Mahaprabhu este un mare sfânt și reformator religios al secolului al XVI-lea. Caitanya Mahaprabhu a inițiat o mișcare socială și religioasă puternică în India în urmă cu aproximativ cinci sute de ani. Învățământul său, care stă la baza acestei mișcări, a influențat direct sau indirect toate școlile de gândire filozofică și religioasă apărute după aceasta, nu numai în India, ci și dincolo de granițele sale.

Într-un moment în care oamenii din Occident și-au dedicat toată energia studierii lumii din jurul lor și în căutarea de noi pământuri au plecat în excursii în întreaga lume, în est, Sri Krishna Chaitanya a început o revoluție în inima umană. Într-un moment în care au fost făcute mari descoperiri științifice și geografice în Occident, El a făcut o revoluție în știința spirituală, oferind oamenilor acces la o înțelegere profundă a naturii lor spirituale.2.

Brahma Madhva Gaudiya Sampradaya sau Chaitanya Sampradaya au introdus pentru prima dată teoria și practica Vedantei în Occident, în 1966, când acarya Sri Srimad A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada a deschis prima filială a Societății Internaționale pentru Conștiința Krishna (ISKCON) la New York. ISKCON are acum centre în întreaga lume. Prin introducerea oamenilor în filozofia Vedanta, ISKCON oferă tuturor posibilitatea de a practica filozofia și de a-și atinge scopul de a realiza Ființa eternă supremă.

Scopul final al cunoașterii este de a readuce sufletul la firea sa starea spirituală... În starea condiționată, sufletul încearcă să își manifeste abilitățile independent de Suprem, dar în starea eliberată, sufletul poate comunica direct cu Personalitatea Supremă a Dumnezeirii. Pentru a dezvolta această relație transcendentală, trebuie să parcurgem calea bhakti, slujire devoțională Domnului.

Oamenii de știință acuză adesea religia că oferă explicații pentru fenomenele din această lume care trebuie credute, dar nu pot fi verificate. Cu toate acestea, știința bhakti yoga are metode care permit oricui să-și dezvolte simțurile într-o asemenea măsură încât să poată vedea direct sufletul, Ființa Supremă și dimensiunea spirituală superioară.

2.2 Bhakti Yoga

Culmea tuturor tipurilor de yoga este bhakti yoga. Toate celelalte tipuri de yoga sunt doar un mijloc de realizare a bhakti în yoga bhakti. Yoga înseamnă de fapt yoga bhakti. Toate celelalte secțiuni ale acesteia sunt pași pe calea atingerii bhakti. Drumul lung al autorealizării începe cu karma yoga și se termină cu yoga bhakti. Yoga Karma, lipsită de eforturi pentru roadele acțiunii, este începutul acestei căi. Atunci când karma yoga este îmbogățită cu mari cunoștințe și renunțare, aceasta duce la etapa numită jnana yoga. Atunci când concentrarea asupra paramatmelor este intensificată prin diferite procese fizice și mintea se concentrează asupra ei, jnana yoga se transformă în ashtanga yoga. Iar etapa în care o persoană transcende nivelul de yoga ashtanga și se apropie direct de personalitatea divină supremă, Krishna, este numită bhakti yoga, cel mai înalt punct al yoga. De fapt, bhakti yoga este obiectivul final, dar pentru a-l atinge, trebuie să înțelegem toate etapele anterioare ale yoga. Yoghinul progresiv este astfel pe adevărata cale a averii veșnice. Unul care devine atașat la unul dintre nivelurile de yoga și nu se mișcă mai departe se numește, respectiv, karma yoga, jnana yoga, raja yoga, hatha yoga, etc. Dacă o persoană are noroc și vine la bhakti yoga , atunci trebuie înțeles că a depășit deja alte etape ale yoga.

3. Ordinea socială vedică

Varnasrama-dharma este o structură socială vedică care împarte societatea după două principii, fiecare având patru divizii. Primul principiu se bazează pe ocupațiile unei persoane (varna), iar al doilea se bazează pe poziția sa spirituală (ashram).

Concluzie

Înțelepciunea atemporală a Indiei este exprimată în vedete, texte antice sanscrite care ating toate domeniile cunoașterii umane. Păstrat inițial prin tradiția orală, în acest ciclu al veacurilor, Vedele au fost înregistrate pentru prima dată acum 5.000 de ani de marele înțelept Vyasadeva, „întruparea literară a lui Dumnezeu”. Pe lângă compunerea Vedelor, înțeleptul a notat și Mahabharata, Upanishads, Puranas și Vedanta Sutras.

După cum reiese din aceste scripturi vedice, cunoștințele pe care le conțin au fost date inițial de Personalitatea Supremă a Dumnezeirii la începutul creației. După aceea, a fost transmis de-a lungul veacurilor de-a lungul unui lanț neîntrerupt de profesori spirituali și s-a răspândit în funcție de timpul, locul și circumstanțele schimbătoare, dar fără a schimba esența sau concluzia.

Viața umană, în ciuda schimbării circumstanțelor externe, are toate aceleași probleme: naștere, moarte, bătrânețe și boală. Cauza de bază a tuturor acestor probleme este identificarea noastră falsă cu acest corp material și uitarea poziției noastre constituționale în relația cu Supremul.

Traducerile Rig Veda și Atharva Veda, realizate de T.Ya. Elizarenkova este opera întregii ei vieți. Traducerea este destul de aproape de textul inițial, care este atât avantajul, cât și dezavantajul său. La urma urmei, cu atât mai multă precizie, cu atât mai puține libertăți și frumusețe. Pentru aceasta, traducerile lui Elizarenkova sunt atacate în mod constant că sunt uscate, nepoetice și nu corespund deloc ideilor publicului despre cum ar trebui să arate imnurile vedice. Cu toate acestea, nu există încă o alternativă la traducerile ei și nu este de așteptat în viitorul apropiat. Pentru că traducerea Vedelor este o operă titanică, iar titanurile sunt rare în vremea noastră.

Unele traduceri din stânga ale lui Samaveda au fost publicate și în rusă - în mod evident nu din sanscrită, ci, aparent, din engleză - care cu greu merită luată în considerare.

Mai multe traduceri disponibile în engleză.

Apropo, sunt disponibile texte în limba sanscrită ale Vedelor. Srimad Bhagavatam, de exemplu, este în traducere. Mahabharata, Ramayana, Garuda Purana ... mergi la Ozone, există multe astfel de cărți

Vedele sunt moștenirea popoarelor slavo-ariene, înglobate în cronici, mituri, legende, legende, ritualuri și alte surse de cunoaștere ...

Cântece de păsări Gamayun (prima minge). Vѣdy rusesc

- 6713

Colecția de mituri „Cântece de pasăre Gamayun” povestește despre nașterea zeilor păgâni și despre crearea lumii.
ÎN mitologia slavă Gamayun este o pasăre profetică care a fost trimisă de zeul Veles. Ea cântă imnuri divine oamenilor care prevestesc viitorul pentru cei care au capacitatea de a auzi secretul. Această pasăre știe totul despre originea cerului, a pământului, a eroilor și a zeilor. Dacă Gamayun zboară de la răsărit, atunci are loc o furtună mortală. În mitologia estică, este creatură mitică înfățișat cu sân feminin și cap. Deoarece cuvântul "gamayunit" înseamnă a calma, astfel de legende ar putea servi drept basme ale copiilor înainte de culcare.

„Cartea luminii” („Haratyi de lumină”) - completări

- 8420

Publicată în 2002, a doua carte din seria „Vedele slave-ariene” a inclus „Cartea luminii” sau „Kharatya de lumină” (haratya înseamnă a scrie pe pergament). În sursa originală, „Kharatyas of Light” au fost înregistrate de Tyragami (scrisoarea lui Daarius), dar această ediție s-a bazat pe textul scris în runele Kharian și tradus în urmă cu mai bine de 250 de ani. Traducerea a fost tipărită cu prescurtări mari (lacunele sunt indicate prin puncte), ceea ce a trezit interesul cititorilor, toată lumea dorea să cunoască cea mai completă versiune a acestui tratat. Prin urmare, acest articol este destinat să le satisfacă într-o oarecare măsură curiozitatea.

- 13180

Să revenim la cuvintele PERUNA, în care descrie consecințele atacurilor nucleare pe două planete și să atragem atenția asupra faptului că din multe alte planete terestre distruse de Forțele Întunecate, el distinge tocmai aceste două - TROARU-EARTH și RUTTU-EARTH. Este posibil ca această alegere să fie accidentală sau să fie cauzată de nevoia de a da doar un exemplu. Și cel mai bun exemplu, desigur, va fi un exemplu de ceva cunoscut, aproape de sufletul celor care ascultă, dacă toți cei care percep, sau cel puțin unii dintre ei, au fost ei înșiși pe aceste Pământuri, au văzut tot ce se spune despre ei cu propriii lor ochi. În acest caz, percepția a ceea ce se spune va fi profundă și puternică emoțional. O descriere detaliată a consecințelor utilizării armelor nucleare pe RUTTE-EARTH îndeplinește această sarcină în cel mai bun mod posibil. Dar Perun vorbește despre TROAR-EARTH în doar câteva fraze, de ce ar fi ?! Pur și simplu, pentru o frază? Se pare că la fel, nu, cineva trebuie doar să acorde atenție frazei: „Acum TROARA este pustie, fără Viață ... CIRCULUL MULTI-GATE este rupt în bucăți, munții s-au prăbușit pe multe NEVOILE ...".

- 8534

În acest articol vom studia limba rusească veche și, în comparație cu aceasta, vechea slovenească. Accentul principal va fi pus pe insuflarea începuturilor gândirii figurative, și nu asupra foneticii și morfologiei, ca în manualele academice despre limba slavonă a Bisericii Vechi. De ce este asta? Citirea fonetică a antifoanelor nu oferă acces la înțelegerea informațiilor (sensului) încorporate în textul citit. La urma urmei, limbile antice nu sunt atât un sistem de lectură, ci, practic, un sistem de extragere a sensului ascuns din aceste texte. Cei neinițiați iau totul scris literal, iar cei care cunosc „cheile”, ceea ce este criptat. Prin urmare, citirea fonetică nu este o „cheie” a înțelegerii profunzimii, ci doar o desemnare sonoră a simbolurilor citibile, ceea ce ne oferă o înțelegere existențială a textului antic și nimic mai mult.

- 6261

Disputele cu privire la autenticitatea sau falsificările sale s-au produs de ani buni și până în prezent, niciuna dintre părți nu a fost în măsură să dovedească în mod rezonabil nici una, nici alta. Dar subiectul conversației noastre de azi nu este despre asta. Vom proceda din ceea ce avem astăzi, dar avem informații din care se poate observa că „Cartea lui Veles” (VK) este o lucrare veche de secole din timpuri diferite, în care este dezvăluită nu numai lățimea diversității lexicale, ci și repetări istorice ale descrierilor unuia și același eveniment din diferite puncte de vedere. Studiile de lungă durată ale VK sugerează prezența în el a unui set de 26 de vedete slave, împărțite în două părți: Vedele vremurilor vechi și noi. Aceste vedete au fost rescrise cuvânt cu cuvânt în limba timpurilor lor și reflectă istoria occidentală, sudică și slavi estici... Acest lucru ne permite să le numim Vedele slave, iar colecția acestor Vedete în sine poate fi numită „Cartea Veles”, deoarece Vedele în sine spun următoarele: „Scriem această carte a lui Veles Dumnezeului nostru, care este refugiul forțelor ascunse”.

- 5319

În mitologia scandinavă, Arborele Mondial a fost descris ca o cenușă.
În mitologia slavă, Arborele Mondial a fost înfățișat sub forma unui stejar - Arborele genealogic.
Familia noastră este asemănătoare cu un Copac.

Arborele este un simbol slav care personifică unitatea și interacțiunea celor trei ori: trecut, prezent și viitor.

Trunchiul de copac reprezintă prezentul, noi înșine. Ceea ce este sub pământ - rădăcinile pomului reprezintă timpul trecut, strămoșii noștri. Crohn personifică viitorul încordat - urmașii noștri.

- 12438

Veda- aceasta este moștenirea popoarelor slavo-ariene, cuprinsă în cronici, mituri, povești, legende, ritualuri și alte surse de cunoaștere. Mai multe cărți sunt considerate cele mai străvechi surse: Santii Vedas of Perun, Kharatyi of Light și Source of Life. Vedetele Santii din Perun au fost scrise în runde ariene pe plăci de metal nobil în urmă cu aproximativ 40.000 de ani.

În acele vremuri îndepărtate, oamenii erau mai perfecți decât noi, atât pe planul spiritual, cât și pe planul fizic (tehnologic) (acest lucru este demonstrat de rămășițele structurilor lor, de exemplu, binecunoscutele piramidele din Egipt, China, America Latină).
... de fapt nu există decât. Din păcate, copii directe sau fotografii ale vedelor slavo-ariene nu au fost furnizate în sine și singura sursă a acestei cunoștințe păstrate de preoții păzitori ai Bisericii Inglistice Ruse Vechi a credincioșilor-ingerințelor vechi ortodoxe.

- 9912

Vedetele Santii din Perun (Cartea Înțelepciunii din Perun) este una dintre cele mai vechi legende sacre slavo-ariene, păstrate de preoții păzitori ai Bisericii Inglistice Ruse Vechi a credincioșilor-ingerințelor vechi ortodoxe.

Santii în original, doar vizual poate fi numit Carte, deoarece Santii sunt plăci din metal nobil care nu se pretează la coroziune, pe care sunt înscrise Rune antice x „ariene.

Rune antice nu sunt scrisori sau hieroglife în înțelegerea noastră modernă, Rune sunt imagini secrete care transmit o cantitate uriașă de cunoștințe antice

- 10590

Încă din cele mai vechi timpuri, Vedele sacre au atras atenția din ce în ce mai mulți cercetători. La început, savanții europeni au văzut în ei doar poezie patriarhală; mai târziu au descoperit în ele nu numai sursa tuturor miturilor indo-europene și a tuturor zeilor clasici, ci și un cult organizat cu pricepere, un sistem spiritual profund și metafizic.

Să facem imediat o rezervare că, prin Sfintele Vedee, ne referim la toată acea moștenire vedică care a ajuns până la vremea noastră, precum și acele Scripturi care ne sunt acum inaccesibile dintr-un motiv sau altul.

Conceptele de „Vedele rusești” și „Vedele din India antică” existente în literatura spirituală sunt în esență aceleași, cu excepția faptului că Vedasele „indiene” sunt Scripturi creat de indieni pe baza Vedelor rusești. Limba Vedelor este lumea antică a imaginilor slavo-ariene.

- 6809

Când a fost publicată prima carte a Vedelor slavo-ariene „Santii Vedas de Perun”, puțini oameni au crezut în existența Santii înșiși - prototipul antic al cărții moderne. Mulți oameni cred în mod greșit că surse scrise au apărut în țările slave datorită apariției „iluminatorilor” greci. De fapt, acest lucru este departe de caz.

Descoperirea Santiasului dacic este asociată cu primul rege al României, Charles Primul. Charles I era un etnic germanic și aparținea familiei Hohenzollern-Sigmaringen. El a condus două principate - Moldova și Muntean (Țara Românească de Est), care au format regatul român. Locul de odihnă preferat al lui Charles Primul și al familiei sale a fost o mănăstire într-unul dintre cele mai pitorești locuri din România numit Sinaia.

Interpretarea runelor este următoarea:

Cu toate acestea, tabletele sunt una, iar lucrarea scrisă pe ele, în mod natural, trebuie să aibă un nume propriu. Întrucât în \u200b\u200btextul propriu-zis, lucrarea se numește „carte”, iar Vles este menționat într-o oarecare legătură cu aceasta, denumirea „cartea lui Vlesova” este destul de rezonabilă.

Hinduismul modern a învățat multe din religia vedică, unele dintre ele transformându-se de-a lungul timpului și și-au luat locul în noul sistem. Fostii zei au fost înrădăcinați în „roluri minore”, cedând conducerea lui Vishnu, Shiva și Devi (Zeiță). Timp de milenii, Vedele au fost transmise prin tradiție orală: principalul lucru nu a fost înțelegerea, ci o articulare fonetică fără cusur, pentru că mantrele vedice au însoțit (și însoțit) hindusul de-a lungul vieții sale, marcând etapele cheie: naștere, nume, inițiere în două ori născute, nuntă și înmormântare. Nu pentru o clipă, în ciuda ereziei sectelor individuale hinduse, Vedele nu și-au pierdut autoritatea de neegalat, deși deveniseră mult timp și ferm complet de neînțeles.

Cu toate acestea, în secolul al XIX-lea. pe valul identității naționale emergente a indienilor și a încercărilor de a reforma în mod conștient hinduismul, Vedele s-au găsit în centrul atenției publice și au devenit obiectul nu al repetării mecanice, ci al studiului atent, urmat de reconstrucție și introducere în practica ritualului vedic.

Ram Mohan Roy (1772-1833), fondatorul celebrei societăți de reformă Brahmo Samaj și primul Brahman indian care a încălcat interdicția de a traversa mările, este considerat „tatăl Indiei moderne”. S-a opus ardent politeismului și idolatriei, el a argumentat autenticitatea „monoteismului hindus”, făcând referire la vedete. F. Max Müller cu această ocazie a remarcat sarcastic că Roy pur și simplu nu și-a imaginat conținutul Vedelor. Și totuși, omul acesta, susținut de un grup de asociați, folosind citate din cărți sacre, inclusiv vedele, care a obținut că în 1829 obiceiul de sati - auto-imolarea unei văduve pe pira funerară a soțului decedat - a fost interzis legal. Mai departe Debendranath Tagore (1817-1905, tatăl lui Rabindranath Tagore), care a condus „Brahmo Samaj”, a trimis patru tineri în sacrul Benares să studieze fiecare dintre cele patru vedete și să caute în ele un concept monoteistic, apoi el însuși s-a alăturat companiei și, după ce a aranjat o dispută cu experți locali, a făcut un act șocant - a abandonat dogma infailibilității. ved.

Dayananda Saraswati (1824-1883), un alt mare indian și fondator al Arya Samaj Society, și-a dedicat întreaga viață dovedirii autorității supreme a Vedelor. El a găsit în ele nu numai o magazie de informații despre trecut, ci și informații despre arme de foc, locomotive cu aburi, formule chimice, avansuri medicale etc., care nu au fost dezvăluite mai devreme din cauza interpretării inepte a textelor. El a declarat: „Nicăieri în cele patru vedete nu se menționează mai mulți zei, mai degrabă există o afirmație clară că Dumnezeu este unul”.

Saraswati credea că multe nume individualizează doar diferite aspecte ale divinului. În plus, el nu avea nicio îndoială că Vedele ar putea deveni o adevărată bază pentru unificarea întregii țări și a făcut un act senzațional, transmițându-le în hindi colocvial - așa a obținut femeile și castele inferioare acces la cunoștințe sacre. De la Saraswati, firele se întind până la un prozelitism hindus anterior inexistent - el a fost cel care a reinterpretat ritualul tradițional hindus de shuddhi (purificare), folosindu-l pentru a readuce musulmanii și creștinii indieni la hinduism.

Indianul Aurobindo Ghosh (1872-1950), și mai renumit în afara țării sale, al cărui nume este Auroville, orașul frăției spirituale mondiale (India), a scris: "Dayananda susține că în imnurile vedice se pot găsi adevărurile științei naturale moderne. Aș adăuga la aceasta că, în convingerea mea fermă, Vedele conțin, în plus, o serie de astfel de adevăruri care încă nu sunt deținute de știința modernă " (citat din: Litman A. D. Lupta ideologică în India modernă privind locul și rolul Vedetei în patrimoniul cultural național. - Moștenirea culturală a popoarelor din est și lupta ideologică modernă. M., 1987, p. 128).

În 1987, un scandal grandios a izbucnit în India, când lucrările nepublicate ale lui Bhimrao Ramji (Babasaheb) Ambedkar (1891-1956), creatorul Constituției indiene, „părintele federalismului indian” și inițiatorul tranziției castelor de neatins la budism (deși Buddha nu a criticat niciodată sistemul de caste, El l-a ignorat în toate felurile posibile, uitându-se doar la nivelul de dezvoltare al fiecărui individ; acest rezultat nu a fost iertat niciodată de brahminii hindui, ca urmare, care L-au declarat ca fiind un avatar fals și, ulterior, s-a clasat pe Buddha printre avatarii lui Vișnu - al nouălea din zece - pentru a distruge în cele din urmă budismul în India ca o învățătură independentă și în cadrul hinduismului însuși, tratându-l pe Buddha ca fiind cel mai lipsit de respect din toate avatarurile Vișnu; o soartă asemănătoare a lui Dattatreya; nota autorului site-ului)... În paginile „Misterelor hinduismului” era precizat: „Vedetele sunt o colecție de cărți fără valoare. Nu există niciun motiv să le considerăm sacre sau infailibile”. (Ambedkar B.R. Scrieri și discursuri. Vol. 4. Scrieri nepublicate. Ghicitori în hinduism. Bombay, 1987, p. 8)... Mai departe, Ambedkar a explicat că în spatele exaltării exorbitante a Vedelor, existau brahmanii (brahminii) interesați de putere, a căror origine era legată de gura lui Purusha de același imn despre sacrificiul primului om. (Gura lui a devenit brahmana ... X. 90, 12) (Povestea de viață a lui Ambedkar este o poveste sfâșietoare a unui geniu care s-a născut din casta „de neatins” din India și, pe de o parte, a devenit o „icoană” a mișcării de eliberare națională și a omului care a creat Constituția Indiei independente și a dreptului său legislativ, iar, pe de altă parte, testat constant pe ei înșiși batjocura tuturor castei din jurul Indiei și foștilor „prieteni în lupta ideologică” care, înainte de independența Indiei, și-au folosit autoritatea ca geniu și agitație pentru egalitatea tuturor oamenilor, indiferent de casta în lupta lor împotriva stăpânirii britanice în India și după ce și-au câștigat independența „deodată” și-au amintit. originea sa și l-a făcut să înțeleagă în toate modurile posibile că de neatins nu avea loc printre cei care au devenit „albi noi” (după plecarea britanicilor în 1947) reprezentanți ai elitei politice hinduse din India; aproximativ autorul site-ului) .

Rig Veda a fost tradus în mod repetat în limbile vest-europene. Prima traducere completă în franceză a fost finalizată până la mijlocul secolului XIX. Aceasta a fost urmată de două traduceri germane deodată - cea poetică (1876-1877) și prozaică (1876-1888). Mai târziu, traducerea lui K. Geldner a fost publicată în germană, care a devenit un punct de reper în Vedologie și au urmat altele. Primele opt imnuri ale Rig Veda au fost traduse în limba rusă de N. Krushevsky în 1879. Mult mai târziu, mai multe imnuri au fost traduse de B. Larina (1924) și V. A. Kochergin (1963). Și abia în 1972, cititorul rus a avut ocazia să ia cunoștință deodată cu a zecea parte a Rig Veda (104 imnuri) tradusă de T. Ya. Elizarenkova. În 1989, editura Nauka a publicat primul volum al primei traduceri științifice complete a Rig Veda în rusă: mandalas I-IV tradus de T. Ya. Elizarenkova cu note și un articol voluminos "Rig Veda este marele început al literaturii și culturii indiene." În 1995, a fost publicat al doilea volum (mandalas V-VIII), iar în 1999 - al treilea volum (mandalas IX-X); ambele conțin note scrupuloase și articole ample de cercetare care reconstruiesc lumea ideilor și lucrurilor indienilor antici. Toate cele trei volume au fost recent reeditate. Disponibil în limba rusă și o antologie a conspirațiilor traduse de T. Ya. Elizarenkova - "Atkharvaveda. Selected" (M., 1976). (În urmă cu câțiva ani, o traducere din engleză în rusă a întregii Samaveda a fost publicată și sub redacția S.M. Neapolitansky, notă a autorului site-ului.)

În 1966, Curtea Supremă a Indiei a formulat o definiție legală a hinduismului pentru a-l distinge de celelalte religii indiene din sfera jurisdicției, iar în 1995, când a avut în vedere cazuri de apartenență religioasă, a clarificat șapte dispoziții principale care indică faptul că purtătorul lor este "hindus". Primul a fost numit „recunoașterea Vedelor ca fiind cea mai înaltă autoritate în chestiuni religioase și filozofice și ca unic fundament”.

În prezent, conceptul de „putere” este utilizat pe scară largă în diverse surse care acoperă probleme de stat și internaționale. Mai mult, acest concept se aplică acelor state care au o mare putere economică și militară, precum și influență asupra altor țări ale lumii. Cu toate acestea, acesta este un semn pur extern, formal, modern al unui stat, care nu reflectă esența conceptului inițial. Din această cauză, oamenii care studiază problemele de stat și internaționale se regăsesc într-un fals sistem de coordonate, ceea ce îi conduce la recunoașterea necesității și inviolabilității statului, a valorii sale de durată. Și acest lucru se întâmplă în ciuda faptului că statul s-a transformat de mult într-un sistem dominant care nu există decât între el, zdrobind întreaga societate sub sine.

Statul modern suferă de o masă de boli severe. Arbitraritatea și iresponsabilitatea birocrației, creșterea continuă și necontrolată a numărului său, corupția, dobândirea puterii și a averii, opresiunea materială și spirituală a oamenilor din partea de jos a ierarhiei sociale, cheltuielile nerezonabile și ineficiente ale resurselor financiare și ale altor resurse financiare, precum și prădarea lor, ignorarea naturii, exorbitantă și ineficientă cheltuieli pentru producția de arme și pentru întreținerea forțelor armate etc. Toate acestea sugerează că statul modern este din ce în ce mai mult într-un punct mort în dezvoltarea sa. Desigur, se pune întrebarea dacă este posibil să ieși din acest impas? Pentru a răspunde la întrebarea pusă, trebuie să analizăm dezvoltarea formelor de organizare a umanității moderne (post-Inundație) și să identificăm diferențele esențiale dintre Putere și stat.

« PUTERE»

Rusii și arienii au avut o formă de guvernare suverană de mult timp. Sursa principală a cunoștințelor noastre despre guvernarea suverană sunt. Potrivit acestora, există două sisteme de organizare socială a vieții oamenilor: Puterea și Statul. În trecut (și nu atât de îndepărtat), rusii și arienii locuiau în stat. Organizarea vieții oamenilor în stat prevedea armonie cu Natura, deoarece nu se baza pe interesele unor oameni specifici (suverani, oficiali și alți consumatori), ci pe Tradiție, Poruncile Zeilor Luminii și Marii Strămoși și Conștiința oamenilor.

În stat nu a existat niciun lider secular (autocratic). Autoguvernarea clanurilor Rus și Ariene s-a desfășurat în stat. Puterea statului se baza pe puterea Clanurilor și pe spiritualitatea reprezentanților lor. Statul era condus de un popor format din clanuri și era păstrat de spiritualitatea sa. În stat, orice persoană era tratată ca un descendent al Zeilor Luminii și înaintea lor toată lumea era egală, indiferent de rolul lor în societate. Înțelegerea rusilor și arienilor, „oamenii” nu sunt doar locuitori care locuiesc pe un anumit teritoriu, ci un set de clanuri și triburi. Conceptul de „popor” nu este identic cu conceptul de „populație”, deoarece populația ar putea să nu trăiască în clanuri, ci constă în izgonitori, străini și străini.

Baza spirituală a statului a fost Vechea Credință a Primilor Strămoși, care a explicat și a acoperit toate aspectele vieții Clanurilor Rusilor și Arienilor. Din aceasta, au atras înțelepciunea Antică și au primit o mare putere spirituală pentru ființa și creația lor. În vechea credință a primilor strămoși, rusii și arienii au găsit răspunsuri la toate întrebările care au apărut în viața lor. Prin urmare, Vechea Credință nu este o religie, ci un set de Înțelepciune și Cunoaștere a Primilor Strămoși, care le-a fost dată în timpuri imemoriale de Zeii Lumini.

În societatea ruso-ariană, exista o unitate spirituală a tuturor clanurilor, comunităților și triburilor, a cărei bază era vechea credință a primilor strămoși. Ei au fost cei care au ținut oamenii în unitate. De aici rezultă direct că conceptul de „Putere” se referă la o societate în care unitatea oamenilor este menținută de spiritualitatea sa, bazată pe Vechiul Credință al Primilor Strămoși.

Baza socio-economică a Puterii era Rod. Genul era format din familii individuale, a căror principală responsabilitate era reproducerea urmașilor pentru continuarea și întărirea genului. Viața economică, educația și educația copiilor a fost realizată în familie. Clanul era autosuficient în locuințe, alimente, îmbrăcăminte, încălțăminte, ustensile de uz casnic și alte obiecte și dispozitive necesare, precum și arme. Ceea ce nu era suficient pentru a asigura viața, a fost schimbat pe piețe. Baza vieții fiecărui membru al Familiei a fost munca sa care vizează binele său și binele Familiei.

Așezământul tribal a fost un schit sau skuf. Tija era condusă de șeful tijei. Cu toate acestea, el nu a decis singur probleme. El însuși a decis doar problemele actuale și l-a reprezentat pe Rod la Cercul Suveran. Pentru a rezolva problemele generale ale familiei, s-a adunat Cercul de capete al familiilor individuale cu copii numiți. La acest cerc au fost luate decizii pe care toți membrii familiei le-au respectat cu strictețe. Toate problemele de organizare a vieții în familie au fost decise în conformitate cu Poruncile Zeilor Luminii și ale Marii Strămoși, precum și a fundamentelor și regulilor familiei.

Pe măsură ce numărul familiei crește, nevoia de împărțire a fost dezvăluită. Genul a fost împărțit de obicei în două părți. Partea mai veche a Rodului a rămas în același loc de reședință, iar cea mai tânără a Rodului a mers într-un loc nou și și-a fondat propriul skete sau skuf. Odată cu formarea unui nou clan, a apărut un Trib, care ar putea avea până la 16 Clanuri. Dacă Tribul depășea 16 Clanuri, atunci s-a transformat într-un Popor. La început, reglementarea relațiilor dintre clanuri, când nu existau mai mult de opt, a fost realizată de șeful vechiului clan.

Apoi, un prinț a fost ales pentru a reglementa relațiile intergenerice. Era fie capul unui clan antic, fie capul unui nou mare Clan. În locul prințului ales în Roda, a fost ales un nou șef. Sarcinile prințului ales includeau implementarea procedurilor în caz de fricțiune între clanuri, pregătirea echipajului și protecția tribului (oamenilor) și a teritoriului său.

După clanurile Rusilor și arienilor, răspândiți din munții Irian (Sayano-Altai) și Ripeyskiy (Ural), au locuit întreaga Belovodie (actuala Siberia), statul ruso-arian al Ruseniei a fost aproape complet reînviat. Acest lucru s-a întâmplat cu aproximativ nouă mii de ani înainte de 2000 C.L. Imediat, a apărut nevoia de a delimita teritoriile între triburi și popoare care începuseră să se formeze. Belovodye a fost împărțit în 16 regiuni. Fiecare dintre ei avea un oraș capitală, în care se afla un Altar.

Dacă comparăm întregul cu zona modernă, atunci (toate) includeau mai multe zone moderne. Prin urmare, statele vecine au considerat aceste țări drept state independente.

Întregul a fost condus de Marele Duce și Preotul Vesevoy (Diy), care au fost aleși dintre principii și preoții drept cei mai capabili. Nu erau regi, faraoni, nici împărați în stat. Puterea era guvernată de Cercul Suveran al preoților și domnitorilor, care includea preoții și prinții care conduceau vesti. Au fost, de asemenea, Vesyye Krugs, care a inclus prinții triburilor, șefii clanurilor, mii de orașe mari și înțelepți (preoți). Prin urmare, preotul și prințul, care au condus întregul, au fost doar cei mai capabili de toate celelalte. Aceștia au fost încredințați să îndeplinească funcțiile executive de a gestiona totul și dreptul de a reprezenta totul în Cercul Suveran.

Din mileniul al nouălea până în 2000, începe o clipă rece în nordul Raseniei. Condițiile naturale și climatice au început să se deterioreze rapid. Decontarea Clanurilor Marii Rase spre nord a încetat. Acum, Clanurile Rusilor și Arienilor s-au mutat în vest, sud și est. Prin mileniul opt până în anul 2000 S.L. în vest s-au stabilit până în r. actual. Volga, în sud - spre Hindu Kush, Tibet și râul actual. Râu galben.

Au fost locuite de actualul părinte. Sakhalin, Insulele de Est (Japoneze) și regiunea Ordos din China actuală. Astfel, Puterea ruso-ariană a Raseniei și Dauriei prin mileniul opt până în 2000 s.l. a ocupat un teritoriu vast și a intrat în contacte, și departe de prietenie, cu alte popoare. În acest moment, sistemul Tribal în cursa a atins apogeul dezvoltării sale.

Organizarea socială a statului ruso-arian a fost construită pe calitățile înnăscute ale oamenilor. Aceste calități înnăscute sunt ușor recunoscute dacă deschideți informația și structura energetică a unei persoane, care constă din nouă centre principale de informații și energie, care în învățăturile indiene se numesc chakre. Fiecare centru generează un vortex energetic care strălucește cu culoarea corespunzătoare. Nouă vortice principale formează nouă corpuri umane, inclusiv corpul fizic, care sunt incluse unul în altul și reprezintă un fel de matryoshka. Agregatul de radiații de energie care provin din toate centrele formează „aura” unei persoane, individuale prin culoare și formă.

Pe capul unei persoane se află al nouălea, al optulea și al șaptelea centru de energie informațională, care au numele, culoarea radiației și scopul adecvat. Cel mai înalt, al nouălea centru se numește „Primăvara”. Este situat pe partea frontală a capului, strălucește cu o culoare albă argintie. Acesta primește și radiază energiile vitale ale lumii gloriei. Al optulea centru, care se află între ochi, se numește „Chelo”, strălucește violet... „Brow” percepe și transmite imagini mentale, gestionează dezvoltarea intelectuală și spirituală. Al șaptelea centru se numește „Ustye” (Usta). Este localizat în zona glandei tiroide. „Gura” oferă unei persoane percepția și transmiterea energiei imaginilor senzuale. Acest centru strălucește albastru. Astfel, prima categorie include persoane a căror aură strălucește cu culori alb-argintiu și albastru violet. Oamenii din această categorie au abilități potențiale pentru dezvoltarea spirituală, pentru interacțiunea lor cu Lumile Gloriei și Regula.

Alte trei centre de informare și energie sunt numite „Lelya”, „Lada” și „Percy” (piept). Al șaselea centru, „Lelya”, strălucește în albastru. Vorticul creat de el se rotește la umărul mâinii stângi. Acest centru oferă cunoștințe intuitive despre lumea revelației și creativitate intuitivă în ea (invenții tehnice și descoperiri științifice). Al cincilea centru, „Lada”, strălucește verde. Vorticul creat de el se rotește la nivelul umărului mâinii drepte. Acest centru radiază energia Iubirii. Al patrulea centru numit „Percy” (Chest) strălucește cu o culoare aurie (galbenă). Vortexul creat de el se rotește la nivelul plexului solar. El primește și radiază energia creației creative, dezvăluie capacitatea de a crea obiecte ale lumii explicite.

„Percy” gestionează, de asemenea, achiziția și transferul de competențe militare, industriale și administrative, capacitatea de a organiza creativ Spațiul de locuit în jurul său. Acest centru se mai numește „Zolotnik” sau „Hara Center”. Prin urmare, proprietarul centrului dat este numit „caracterist”. Astfel, a doua categorie include persoane a căror aura strălucește cu culori verde-albastru și auriu. Oamenii din această categorie au capacitatea potențială de a crea și de a gestiona procesele din lumea Yavi, pentru activități administrative, manageriale și militare.

Următoarele trei centre de informare și energie sunt numite „burtă”, „Zarod”, „sursă”. „Belly” este al treilea centru și strălucește portocale... Vorticul creat de el se rotește la înălțimea buricului corpului uman. Prin „burta” o persoană percepe Forța de viață și Înțelepciunea familiei. „Pântecele” guvernează viața și munca unei persoane, inclusiv concepția copiilor săi, nașterea și creșterea lor. Al doilea centru, Zarod, strălucește în roșu. Vorticul creat de el se rotește la nivelul pubisului corpului. „Germenul” primește energie de la alte ființe vii și, de asemenea, absoarbe și radiază energia reproducerii. Primul centru este „Sursa”, perceput ca negru. Vortexul creat de el se rotește la nivelul coccisului. „Sursa” absoarbe Forța Pământului, asigurând activitatea vitală a corpului uman. Astfel, a treia categorie include persoane a căror aură strălucește cu o strălucire portocaliu-roșu-închis. Oamenii din această categorie au potențialul maxim de reproducere și de muncă normală pe pământ.

Astfel, calitățile înnăscute ale oamenilor le împart în trei categorii. Trebuie menționat că forma aurei depinde și de genetica umană. Prin urmare, preotul sau vrăjitorul vede nu numai culoarea, ci și forma aurei. În veduns, forma aurei arată ca o piramidă inversată, deoarece intensitatea maximă a radiației este în jurul capului. Forma aurei conducătorului și protectorului seamănă cu o jucărie whirligig. Radiația este maximă în partea toracică a corpului. Muncitorul are o aură asemănătoare piramidelor cu radiații maxime în corpul inferior.

Imaginea piramidei dă naștere ideii de stabilitate a sistemului social. Într-adevăr, structura socială a societății va fi atunci stabilă atunci când se va realiza un echilibru corect între veduni, conducători și protectori, precum și lucrători. Cu cât sunt mai mulți lucrători în societate, cu atât piramida socială este mai mare, cu atât este mai stabilă societatea. Societatea se va prăbuși inevitabil dacă numărul înțelepților, conducătorilor și protectorilor crește imens. Cu toate acestea, cu un număr insuficient de înțelepți, conducători și apărători, o creștere nelimitată a numărului de lucrători poate duce la supunerea lor către forțele ostile sau la confruntări interne care vor duce la prăbușirea societății. Toate acestea trebuie să știți atunci când creați structura socială a societății. ....

Vedele slavo-ariene

Santii Vedas din Perun

cuvânt înainte

Cercul unu

Santia 1

Santia 2

Santia 3

Santia 4

Santia 5

Santia 6

Santia 7

Santia 8

Santia 9

Haratyi de lumină

Haratya În primul rând. start

Haratya Al doilea. Naștere

Haratya Al treilea. Assa mare

Haratya al patrulea. Aranjamentul lumilor

Calea Albă

Cuvântul Înțelepciunii lui Magus Velimudr

cuvânt înainte

Cuvântul înțelepciunii Oleg profetic

Sursa de viață

Primul mesaj

Al doilea mesaj

Al treilea mesaj

Lumea antica imagini

Vedele slavo-ariene

Santii Vedas din Perun

Publicarea Bisericii Inglistice Ruse Vechi

Ortodoxă Staroverov-Ingling.

Asgard Iriysky (Omsk)

Vara 7500 de la S.M.Z.Kh.

cuvânt înainte

Santii în original, doar vizual poate fi numit Carte, deoarece Santii sunt plăci din metal nobil care nu se pretează la coroziune, pe care sunt înscrise Rune antice x „ariene.

Rune antice nu sunt scrisori sau hieroglife în înțelegerea noastră modernă, Rune sunt imagini secrete care transmit o cantitate uriașă de Cunoaștere Antică.

Această formă de scriere străveche nu a dispărut, la fel ca și alte alfabeturi, capace și alfabete inițiale în adâncurile secolelor și mileniilor, dar continuă să fie principala formă de scriere printre preoții Bisericii Inglistice Ruse Vechi.

În vechime, x "Runică ariană a servit drept bază pentru crearea formelor simplificate de scriere: sanscrită antică, diavol și rezov, Devanagari, runică germano-scandinavă și multe altele.

Astfel încât x „Forma scrisă a ariei runică să fie păstrată mai departe, pentru urmașii noștri, ea este învățată în Seminariile Bisericii Vechi Ruse, astfel încât Înțelepciunea Antică nu dispare în Atemporalitate, ci este transmisă din generație în generație.

Santia este formată din 16 slokas, fiecare sloka conține 9 linii, fiecare linie conține 16 runde, pe fiecare placă există 4 slokas, două pe fiecare parte.

Nouă Santiyas pe 36 de plăci - alcătuiesc Cercul, iar aceste plăci, care conțin 144 slokas, sunt fixate de 3 inele, care simbolizează trei lumi: Realitatea (Lumea Oamenilor), Nav (Lumea Spiritelor și Sufletelor Strămoșilor), Regula (Lumina Lumina a Zeilor Slavici-Arieni) ...

Santias au o formă de dialog semnificativă și au fost înregistrate despre 40 000 cu ani în urmă.

Primul Cerc spune despre Poruncile pe care Dumnezeu Perun le-a dat popoarelor Marii Rase și descendenților Clanului Ceresc, despre evenimentele viitoare în viitor în întregul Cerc Svarog și Nouăzeci și Nouă Cercuri ale vieții, adică. 40 176 ani și multe altele.

Prima traducere din x "Aryan Karuna (limbă antică x" ariană) a fost făcută în vară 7452 de la Creația Lumii în Templul Stelelor și Vara 12 952 de la Marea Răcire (A.D. 1944) pentru comunitățile slave nou reînviat pe teritoriul Belovodye sau, cum se spune în Santiy, Țara Sfântă a Rasei (teritoriu modern din Urali până în Baikal și din Oceanul de Nord până în Altai Mongolilor).

Numele Belovodye provine de la numele vechi al râului Iriy (râul Irtysh modern - Iriy cel mai liniștit, Ir - liniștit), în limba antică există o rună Iriy, a cărei semnificație figurată este albă, apa pura.

La traducere, s-a folosit forma rusă de scriere, oferind o dezvăluire mai completă a imaginii Runelor Antice, și nu a celei sovietice, distorsionată în anii 20-30 ai secolului XX. Multe cuvinte sunt date în tulpina inițială, deoarece nici în limba rusă și, cu atât mai mult în limba sovietică, nu există analogi cu aceste cuvinte și imagini.

Noua ediție repetă prima traducere a Santi Veda din Perun și este destinată, de asemenea, comunităților slavo-ariene nou reînviată.

Mai mulți preoți au luat parte la traducerea Santii, de aceea sunetul lui Santii este variat, dar semnificația lor este neschimbată.

Nu există niciun comentariu în această ediție, ci doar explicații ale cuvintelor individuale, tk. toate explicațiile pot fi date doar de preoții gardieni sau Kapen Ynglings, adică Păstrătorii înțelepciunii antice la temple și sanctuare slavo-ariene (temple).

Elipsă și linii punctate înseamnă că aceste locuri conțin informații care sunt prea devreme pentru a fi date într-o formă deschisă, deoarece Cunoașterea Antică, destinată slujirii Binelui și Adevărului, nu poate fi folosită în Rău ...

De la Comitetul de cenzurare spirituală al Asgard (Omsk) este permisă tipărirea. Aprobat de Consiliul Bătrânilor din Biserica Inglistică Rusească a Vechiului Credincios-Ingling Ortodox.

Vara este 7500 (13000) lunii Ramhat 6 zile.

Cercul unu

Santia 1

unsprezece). Ca și în orașul Zeilor, în Asgard din Irian,

la confluența râurilor sacre Iria și Omi,

lângă Marele Templ al Inglia,

la Alatyr de piatră sacră,

coborât din cerul lui Whiteman, carul divin ...

O mare strălucire și foc au înconjurat-o,

când a coborât pe Pământ ...

………………………………………………

2 (2). Aveam legătura cu Whitman-ul Ceresc,