Nika Kravchuk

Recuperare „riscătoare”, căsătorie civilă și sodomie

Ortodoxia tratează familia cu o mare reverență, numind-o biserică de acasă. Căsătoria este o uniune sacră între bărbat și femeie. Altceva decât asta este păcatul.El povestește mai detaliat despre aceste vicii, căsătoria civilă, pericolul tinereții și barierele în calea încercărilor. Oleg Stenyaev.

Critici de conviețuire înainte de căsătorie

16 - curvie. Dorințe, gânduri, desfrânarea persoanelor (adică expresii lascive), persoane care, fără sacramentul căsătoriei, intră în relații sexuale, așa-numita căsătorie civilă.

Ce fel de civil este? Căsătoria civilă înseamnă formalizată în conformitate cu legile civile, iar dacă oamenii doar s-au înțeles și trăiesc împreună, nu se află într-o biserică sau într-o căsătorie civilă.

Există descrieri ale prințului acestui război: „Prințul acestui calvar s-a așezat pe tron, îmbrăcat cu o îmbrăcăminte neplăcută, murdară, presărat cu spumă sângeroasă și înlocuindu-l cu violetul regal”.

Despre păcatele tinereții

Spumă sângeroasă, curvie, crimă, sânge - toate acestea pot fi interconectate, așa că trebuie să învățăm copiii din copilărie să fie casti, să încercăm să punem un exemplu pe noi înșine. Nu stiu niciuna o persoană ortodoxăcare ar fi mulțumit din tinerețe.

A efectuat un sondaj special în rândul enoriașilor: există cel puțin unul care este mulțumit de tinerețe? Nu am găsit unul. Citesc Biblia de la 12 ani, foarte atent și nu am găsit unde s-ar spune despre păcatele copilăriei sau despre păcatele bătrâneții. Dar Biblia spune multe despre păcatele tinereții, tinereții. Aceasta este cea mai periculoasă perioadă din viața unei persoane.

Sfântul Teofan Recluzul a spus că tinerețea este o perioadă morală, iresponsabilă din punct de vedere spiritual în viața unei persoane. Iar în cartea lui Iov, Iov exclamă: „Păcatele tinereții mele mi-au făcut oasele udate și vor să meargă la mormânt cu mine”.

Psalmistul David exclamă: Multe pasiuni se luptă cu mine încă din tinerețe.

Acesta este motivul pentru care literatura modernă și poezia sărbătorește tinerețea. Pentru că vor să păcătuiască și să-și amintească păcatele.

Și trebuie să înțelegem că atunci când o persoană intră în perioada tinereții, adolescența - aceasta este cea mai periculoasă perioadă din viața sa. Această concentrare este păcătoasă. El acumulează păcate, literalmente în oasele sale, după cum spune el Sfanta Biblie.

Educația în biserică acționează ca o inoculare împotriva curvirii

Uite: copiii merg la biserică, îi vedem până la 12 ani. La 14-16 au dispărut undeva.

Pe vremea mea Sfinția Sa Patriarh la consiliul jubiliar a spus: conform raportului școlii de duminică, vedem o cifră, iar în funcție de prezența bisericilor - alta. De ce există o asemenea discrepanță? Dar pentru că copiii noștri au intrat în cea mai groaznică perioadă din viața lor.

Și să nu credeți că nu i-ați luat în zadar la școala bisericii și duminică, ci pe voi, profesorii, i-ați învățat în zadar. Cu cât semeni mai mult cuvintele lui Dumnezeu în ele, cu atât mai puține pierderi vor trece în această perioadă. Și până la vârsta de 40-50 de ani vor „prinde” și se vor întoarce.

Există însă tineri care rămân în temple. Această tinerețe este dedicată lui Hristos. Apostolul Pavel îi scrie lui Timotei: Nimeni să nu-și disprețuiască tinerețea.

Dar care este secretul unei tinerețe atât de fericite a lui Timotei? Era un om cu post strict ... Apostolul Pavel îi spune: Oricât de mult vin, studiază.

A fost crescut de bunica sa credincioasă.

Bunicile sunt misionari mari

Apropo, bunicile sunt cei mai mari misionari din biserica noastră.

Dacă aș fi implicat în departamentul misionar, aș face o medalie pentru bunicile noastre. Acestea nu sunt cuvinte goale.

Când studiam, am făcut un sondaj printre seminariști: „Prin cine a crezut cineva?”

Iar acestea erau grele vremurile sovieticecând activitatea misionară a fost interzisă de Codul penal.

Aproximativ 80% au crezut prin bunici.

Bunica Olga, Sfânta Prințesă Egală-cu-Apostolii, i-a instruit pe cei trei nepoți ai lor, printre care se afla și Prințul Vladimir.

Și când s-a confruntat cu alegerea credinței pe care trebuie să o accepte, cel mai decisiv argument, după cum scrie Nestor Cronicarul în The Tale of Bygone Years, au fost propriile sale cuvinte: credință ortodoxă admis. "

Deci adolescența este o perioadă cu adevărat periculoasă. Păcatele adulterului, perversiunii, curvării sunt asociate în principal cu această perioadă a vieții unei persoane.

Am trecut prin asta cu multe pierderi, dar ar fi fost și mai multe pierderi dacă nu am fi fost instruiți în copilărie de bunicile noastre evlavioase, de mame și de tați.

Păcatul sodic ca o perversiune a scopului lui Dumnezeu

Al 18-lea ordeal este Sodoma. Relații nefirești între persoane de același sex, perversiune sexuală, incest, contact cu rudele prin sânge și nepotism.

Principele acestui război este descris de călugărul Theodora: „Principele acestui calvar, cel mai dezgustător dintre demonii care l-au înconjurat, a fost acoperit cu puroi împuțitori; urâțenia sa este greu de descris ”.

***

Creștinismul critică fără echivoc homosexualitatea. De ce? Pentru că denaturează înțelegerea familiei, care se numește o biserică mică.

Ia-o singură, spune-ți prietenilor tăi!

Citiți și pe site-ul nostru web:

Afișați mai multe

Ordonări aeriene - obstacole prin care fiecare suflet trebuie să treacă pe tronul lui Dumnezeu pentru judecată privată. Doi îngeri conduc sufletul pe această cale. Fiecare răzbunare, al cărui număr este de 20, este condus de demoni - spirite necurate care încearcă să ducă sufletul care trece prin calvar în iad. Demonii oferă o listă de păcate legate de acest război (o listă de acțiuni de a rosti neadevăr în timpul războiului minciunilor etc.), și îngeri - fapte bune realizate de suflet în timpul vieții. Dacă faptele bune întrec răul, sufletul trece la următoarea încercare. Dacă numărul faptelor rele depășește binele, iar îngerii nu au nimic de arătat pentru îndreptățirea sufletului, demonii duc sufletul în iad. Sufletul unei persoane care a păcătuit, dar care s-a pocăit și a mărturisit acest păcat în timpul încercării în acest păcat nu este torturat. În răzbunări, păcatele, faptele neiertate, uitate, păcatele pe care o persoană nu le-a cunoscut sunt aduse împotriva sufletului.

Ordeale (pentru cei care mărturisesc)

Primul calvar: „Păcat prin cuvânt” (limbă). Vorbire inactivă, polifonie, discuție inactivă, ridicol, blasfemie, râs. Acestea includ și păcatele: glume rele și imodest, satietatea pântecelui, consumul excesiv de vin, sărutul pasional.

Al doilea ordeal: "Fals". Orice minciuni și sperjur, invocând numele lui Dumnezeu în zadar, neîndeplinirea jurământurilor date lui Dumnezeu, ascunderea păcatelor în mărturisire.

Al treilea calvar: „Libel”. Calomnii cu aproapele, condamnare, umilire, necinste cu el, blesteme, ridicol, uitarea propriilor păcate și neajunsuri, neatenție la acestea.

Al 4-lea calvar: „Gluttony”. Glutonie, beție, mâncare atemporală și secretă și fără rugăciune, ruperea posturilor, voluptatea, sațietatea; într-un cuvânt, tot felul de plăceri pântecelui.

Al 5-lea calvar: „Lazăr”. Păcatele din neglijență: lene și nepăsare în slujirea lui Dumnezeu, deznădejdea, abandonarea bisericii și rugăciunile acasă. Parazitismul și îndeplinirea îndatoririlor lor cu neglijență.

Al 6-lea calvar: „Furt”. Păcatele săvârșite împotriva proprietății altcuiva, orice fel de delapidări și furturi, grosiere, evidente, secrete, cu ajutorul vicleniei, speciilor și cu violență.

Al 7-lea calvar: „Iubire de bani și avariție”.

Al 8-lea calvar: „Acoperământ”. Atribuirea altcuiva.

Al 9-lea calvar: „Neadevăruri”. Tot felul de neadevăruri.

Al 10-lea calvar: „Invidia”. Enervarea, ura (păcatele vederii).

Al 11-lea calvar: „Mândrie”. Mândria, vanitatea, conceala, disprețul, măreția.

Al 12-lea calvar: „Furia și mânia”. Nerăbdare, inimă dură, furie.

Al 13-lea calvar: „Răutate și răutate de memorie”.

Al 14-lea calvar: „Crima”. Intoxicații etc.

Al 15-lea calvar: „Vrăjitorie”. Vrăjitorie, calomnia, chemarea demonilor.

16: „Furnicarea”. Cuvinte, gânduri, dorințe și fapte necurate.

Al 17-lea calvar: „Adulterul”. Neconservarea fidelității conjugale, căderile risipitoare ale celor care s-au dedicat lui Dumnezeu.

Al 18-lea calvar: „Păcatul Sodomei”. Păcatele naturale, incestul.

19: „Eresie”. Înțelepciune falsă despre credință, îndoială cu privire la credință, apostazie din credința ortodoxă.

Al 20-lea calvar: „Milă și cruzime”

Vizualizate (2727) ori

Cu binecuvântarea Mitropoliei Tașkentului și a Asiei Centrale Vladimir

Ordeale ale Fericitei Theodora

În Sfânta Tradiție, în acord cu Sfânta Scriptură, găsim doctrina răutăților (Mărturisiri ortodoxe, partea a 2-a, răspuns la întrebarea 25). Esența doctrinei încercărilor este expusă de St. Chiril al Alexandriei în cuvântul „Pe exodul sufletului”. Ordealele sunt o cale inevitabilă prin care toate sufletele umane, atât malefice cât și bune, își fac trecerea de la viața pământească temporară la un lot etern. În timpul răzbunărilor, sufletul în prezența Îngerilor și a demonilor, dar și în fața ochiului Atotvăzătorului Judecător Dumnezeu, este testat în toate faptele, cuvintele și gândurile. Sufletele bune, îndreptățite în război, sunt înălțate de Îngeri la locuințele cerești pentru predestinarea fericirii veșnice, iar sufletele păcătoase, reținute într-un sau alt război, sunt atrase de demoni în locuințele lor sumbre în scopul chinurilor veșnice.

Astfel, încercările sunt o judecată privată efectuată pe fiecare suflet uman invizibil de Domnul Însuși prin Îngerii Săi, admitând acest lucru și publicani-denunțători răi - demoni. În viața Sf. Lui Vasile cel Nou i se spune că ucenicul său era St. Grigore a fost dezvăluit în detaliu într-o viziune atât a circumstanțelor ceasului morții, cât și a plimbării prin calvarul Sf. Theodora (comemorată la 8 decembrie). Aici se calculează în detaliu 20 de încercări.

O cunoaștere atentă a încercărilor este utilă pentru o pregătire mai minuțioasă pentru mărturisire, pentru a-ți testa conștiința și pentru a obține o dispoziție penitențială.

Despre aceasta a povestit fericita Theodora când i-a apărut ucenicului Sf. Vasile cel Nou Venerabil Grigore (Ch.M. 26 martie).

„Când a venit ceasul despărțirii de trup pentru mine, am văzut mulți demoni sub forma unor etiopieni negri (negri, oameni negri) stând lângă patul meu. Și-au smuls dinții de parcă ar fi vrut să mă devoreze. Au desfăcut sulurile în care au fost înregistrate toate păcatele mele. Bietul meu suflet era de teamă și de teamă. Vederea demonilor era pentru mine mai aprigă decât moartea în sine. Am apelat la asta și la asta, dar nu am putut să nu-i văd și să nu le aud voci. Epuizat până la sfârșit, am văzut în sfârșit doi Îngeri strălucitori ai lui Dumnezeu, care au venit la mine sub forma unor tineri frumoși. Hainele lor străluceau de lumină și erau îmbrăcate cu curele de aur pe piept. Apropiindu-mă de patul meu, stăteau în partea dreaptă, vorbind liniștit între ei, iar eu eram încântat și îi priveam vesel. Demonii s-au cutremurat la vederea lor și s-au retras. Apoi, unul dintre Îngeri le-a spus cu severitate: „O, dușmani necinstit, blestemat și vicios al neamului omenesc! De ce te grăbești mereu să ajungi la muribund și cu strigătul tău să confunzi sufletul care este separat de trup? Nu te bucura, aici nu vei găsi nimic pentru tine: Dumnezeu are milă de acest suflet și nu ai ce face cu el! " Demonii au urlat furioși și au început să arate înregistrări despre faptele rele pe care le-am făcut din tinerețe, spunând: „Nu avem nimic de-a face cu ea? A cui păcate sunt acestea? Nu le-a creat? " - strigând în acest fel, au așteptat moartea mea. Și acum ultima suflare mi-a scăpat din gură, Îngerii strălucitori mi-au luat sufletul în brațe. M-am uitat în urmă și am văzut că corpul meu zăcea fără sentiment și mișcare. La fel ca și cum cineva, aruncându-și hainele, s-a uitat la ea, așa că m-am uitat la corpul meu și am fost foarte surprins de acest lucru. În timp ce Îngerii mă țineau, demonii ne-au înconjurat și am strigat: „Sufletul acesta are multe păcate, să fie responsabil pentru ei!” Sfinții Îngeri au strâns tot ceea ce am făcut vreodată binele, cele mai mici fapte bune, una după alta, Îngerii s-au adunat și s-au pregătit să se împotrivească faptelor mele rele. Demonii, uitându-se la asta, și-au smuls dinții spre mine, au vrut să mă smulgă imediat din mâinile îngerilor și să mă aducă în fundul iadului. În acest moment, părintele călugăr Vasile a apărut brusc (alături de care, după moartea soțului ei, a trăit în slujba Sfintei Teodore, care s-a dedicat slujirii vecinilor și rugăciunii, și înainte de moartea ei a acceptat monahismul) și a spus Îngerilor: „Sfinți Îngeri! Sufletul acesta a servit mult pentru refacerea bătrâneții mele și de aceea m-am rugat pentru Dumnezeu și Dumnezeu mi l-a dat ".

Acestea fiind spuse, a scos din sânul său un fel de pungă de aur și i-a dat Îngerilor cu cuvintele: „Aceasta este comoara rugăciunilor mele înaintea Domnului pentru acest suflet. Când parcurgi încercări aerisite și duhurile rele încep să o tortureze, atunci vei scăpa de ea datorii. " După aceea, el a devenit invizibil, iar Îngerii m-au luat, iar noi am trecut prin aer spre est.

Când am mers de pe pământ până la înălțimea cerului, la început am fost întâmpinați de spirite aeriene Primul calvar,asupra căruia păcatele vorbirii inactive sunt chinuite, adică conversații nesăbuite, urâte. Ne-am oprit și au fost aduse multe suluri în fața noastră, în care erau scrise toate cuvintele pe care le-am rostit din tinerețe în mod obscen și nesăbuit și mai ales dacă exprimau ceva rușinos sau hulitor, așa cum se întâmplă adesea în limba tinerilor. Mi-am văzut toate cuvintele mele inactive, cântece nerușinate, țipete scârbitoare, râsete și râs înregistrate acolo. Toate aceste mici duhuri m-au denunțat, arătând timpul și locul când, unde, cu care m-am angajat într-o conversație zadarnică și l-am înfuriat pe Dumnezeu cu cuvintele mele obscene, nefiind considerat un păcat și, prin urmare, nu mărturisesc tatălui meu spiritual și nu m-am pocăit. Am tăcut, ca un vocal, incapabil să răspund, pentru că spiritele rele m-au denunțat corect. Când am tăcut, rușinat și tremurat de frică, îngerii sfinți au pus ceva din faptele mele bune și ceea ce lipsea au umplut din comoara dată de părintele Vasile și cu aceasta m-au răscumpărat. „Când Îngerii vor prezenta fapte bune pentru îndreptățirea sufletului”, spune St. Ioan Damaschinul în Cuvântul celor căzuți în credință - și spirite rele își vor aminti aceeași cantitate de păcate pentru condamnarea ei și va exista echilibru, atunci dragostea lui Dumnezeu pentru om câștigă. Aceeași milă a lui Dumnezeu compensează uneori lipsa faptelor bune împotriva numărului rău care predomină ”.

De acolo am mers mai sus și ne-am apropiat de 2 -calvarul meu - o minciună, asupra căreia orice cuvânt fals este torturat, adică sperjur, invocare zadarnică a numelui lui Dumnezeu, mărturie falsă, neîndeplinirea juramintelor date lui Dumnezeu, mărturisirea nesinceră și neadevărată a păcatelor și altele asemenea. Spiritele acestui război sunt rele și aprige; ne-au oprit și au început să mă testeze în detaliu. Dar am fost condamnat doar de ei că uneori am mințit despre lucruri neimportante și nu am considerat-o păcat. Și nu au găsit în mine sperjur, sperjur și alte nelegiuiri importante.

Am ajuns Al treilea calvar,torturarea condamnării și calomnia. Apoi ne-au oprit și mi-am dat seama cât de grav este păcatul de a condamna un vecin și cât de mare este răul de a calomni pe cineva, a necinsti, a blasfema, a înjura și a râde de lipsurile altora. Demonii înverșunați îi torturează pe astfel de păcătoși ca adversarii lui Hristos, care și-au anticipat dreptul de a-i judeca pe ceilalți. Dar, în mine, prin harul lui Hristos, au găsit puțin din aceste păcate, în toate zilele vieții mele am încercat să mă abțin de la ele.

Trebuie să Al 4-lea calvar - gluttony, și spiritele rele au fugit imediat să ne întâlnească. Fațetele lor erau ca cele ale gluturilor voluptoase și ale bețivilor dezgustători. Mergând în jurul nostru ca niște câini, ne-au arătat imediat numărul tuturor cazurilor de supraalimentare, când am mâncat în taină, sau în exces de nevoie, sau dimineața fără să mă rog, sau cel puțin fără să mă protejez semnul cruciicând mânca în timpul postului sfânt înainte de închinare. Au prezentat, de asemenea, toate cazurile beției mele, chiar au arătat chiar cupe, pahare și alte vase din care am băut la așa ceva și la un moment dat, la o astfel de sărbătoare, cu astfel de interlocutori. Și toată glugăria mea a fost afișată în detaliu și s-a bucurat, de parcă m-ar fi primit deja în mâinile lor. Eram înfricoșat, văzându-mi mustrarea și nu știam ce să răspund în ciuda. Dar Îngerii, după ce au scos destul din darurile Sf. Vasile, pune ceva împotriva păcatelor mele și mă răscumpăra. Văzând răscumpărarea, spiritele rele au strigat: „Vai de noi! Muncile noastre au dispărut! " - și și-au aruncat notele despre gluttonia mea în aer.

Am îndrăznit să-mi spun ghidurile: „Mi se pare, Îngeri sfinți, că nimeni care trăiește pe pământ nu știe ce se întâmplă aici și ce așteaptă sufletul după moarte”. Dar Îngerii mi-au răspuns: „Oare Divina Scriptură nu mărturisește despre toate acestea despre oameni? Doar oamenii care sunt dependenți de vanitatea pământească îl vor neglija, uitând de frica lui Dumnezeu. Totuși, oricine dintre ei este milostiv de cei săraci și cei săraci ajută, primește cu ușurință de la Dumnezeu iertarea păcatelor sale și, din pricina milostivirii sale, trece prin toate încercările fără a se opri. Și cine nu încearcă să-și curețe păcatele cu pomană, este imposibil pentru el să evite colaboratorii de taxe întunecate care dau jos sufletele celor care au păcătuit în iad și să le țină în lanțuri până la teribila Judecată a lui Hristos ".

Într-o astfel de conversație, am ajuns Al 5-lea calvar - lenea, în care păcătoșii sunt chinuiți pentru toate zilele și orele petrecute în mângâiere. Imediat, persistă paraziții care trăiau prin munca altor oameni, dar nu munceau singuri, iar mercenarii care își iau plata, dar nu îndeplineau îndatoririle asumate. Aici sunt chinuiți și cei care sunt neglijați de slăvirea lui Dumnezeu, sunt leneși duminicile și sărbătorile să meargă la biserică pentru mătini, liturghie și alte slujbe. În același loc, se experimentează neglijarea generală a oamenilor lumești și spirituali și neglijarea sufletelor lor, iar mulți de acolo sunt retrogradați în prăpastie. Și am fost mult testat acolo și nu aș fi putut fi eliberat de datorii dacă Îngerii nu ar fi compensat lipsurile mele cu darurile Sf. Vasili.

Pe Al 6-lea calvar - furtul, deși am fost opriți o perioadă, dar după ce am dat o mică răscumpărare, am mers mai departe, pentru că nu a fost nici un furt asupra mea, cu excepția cazurilor foarte neimportante din copilăria mea.

Al 7-lea calvar - iubirea de bani și avariția, am trecut fără întârziere, pentru că, prin harul lui Dumnezeu, niciodată în viața mea nu am avut grijă de multe achiziții și nu era avar, m-am mulțumit cu ceea ce a dat Dumnezeu și nu a fost zgârcit, ci ceea ce am avut, am distribuit cu sârguință saracul.

Urcând și mai sus, ne-am întâlnit Al 8-lea calvaro - extorcare, în care îi torturează pe cei care dau bani pentru dobândă ilegală și pe toți cei care profită în detrimentul vecinilor, mituitorilor și deturnatorilor celorlalți. Torturii, neavând găsit râvnă în mine, și-au rupt dinții în frustrare și noi, datorită lui Dumnezeu, am ajuns mai sus.

Al 9-lea calvar - neadevăruri, în care judecătorii nedrepți sunt torturați, justificând vinovații și condamnând pe nevinovați din interesul propriu, de asemenea, persoanele care nu acordă mercenarilor plățile convenite sau folosesc puteri sau măsuri greșite în comerț și, în general, toți cei care fac orice nedreptate, noi, prin harul lui Dumnezeu, am trecut în siguranță ...

Al 10-lea calvar - invidie, am trecut fără să plătim nimic, pentru că nu am invidiat niciodată. Imediat ei mă torturează pentru neplăcere, ură frățească, neprietenie și ură, dar, prin mila lui Hristos Dumnezeu, m-am dovedit a fi nevinovat de aceste păcate și, deși am văzut furia demonilor clăpândindu-mă, nu îmi mai era frică de ei - și noi, bucurându-ne, ne-am dus mai sus.

Al 11-lea calvar - mândrie, în care spiritele trupe se chinuiesc pentru vanitate, aroganță, dispreț față de ceilalți și măreție, pentru neîmbunătățirea onoarei cuvenite părinților, guvernului și autorităților stabilite de Dumnezeu și pentru neascultarea lor, am trecut și noi liber.

Pe al 12-lea ordeal - furie și furie, torturatorii aerieni, deși foarte înverșunați, au primit puțin de la noi și am mers mai departe, bucurându-ne de Domnul.

Pe data de 13 - resentimente, în care fără milă cei care din inimile lor aduc răutate față de aproapele lor și răsplătesc răul pentru rău sunt testați fără milă, mila Domnului m-a salvat, pentru că nu a fost răutate în mine, aici nu am plătit nimic și bucurându-ne de Domnul a mers mai departe.

Atunci am îndrăznit să-i întreb pe Îngerii care m-au călăuzit: „Spune-mi: cum știu acești teribili conducători de aer toate aceste fapte rele ale oamenilor, nu numai evidente, ci și secrete?” „Fiecare creștin”, a răspuns Îngerii, „după sfântul botez, primește de la Dumnezeu un Înger Păzitor, care îl instruiește în fiecare faptă bună și scrie toate faptele sale bune pentru care o persoană poate primi milă și răsplată de la Dumnezeu. Și prințul întunericului numește și unul dintre duhurile nelegiuite, astfel încât el, mergând după o persoană, să-l încurajeze cu vrăjile sale la fapte rele și să scrie tot răul pe care îl face o persoană. Un astfel de spirit iscusit poartă toate păcatele unei persoane prin încercări și, prin urmare, sunt cunoscuți demonilor. Când sufletul este despărțit de trup și vrea să meargă la Creatorul său din cer, atunci spiritele rele îl interzic pe această cale, arătându-i (ca și tine) păcatele pe care le-a comis. Dacă sufletul are fapte mai bune decât păcatele, atunci nu le pot păstra și dacă sunt mai multe păcate, atunci păstrează sufletul o vreme, îl închid în închisoare, pentru a nu-L vedea pe Dumnezeu și le chinui atât cât puterea lui Dumnezeu le va permite. până când acel suflet primește iertare prin rugăciunile Bisericii și prin pomanele vecinilor. Dacă un astfel de suflet se va dovedi atât de păcătos și de necurat în fața lui Dumnezeu, încât nu va exista nicio speranță de mântuire pentru el, atunci spiritele rele îl vor duce imediat în abisul iadului. Acolo sufletele pierdute sunt ținute până la a doua venire a Domnului și apoi, după ce se vor uni cu trupurile lor, vor fi chinuite împreună cu diavolul în iadul aprins. Prin încercări, numai cei iluminați de sfânta credință și botez se înalță și sunt testați asupra lor, necredincioșii nu vin deloc aici, pentru că chiar înainte de despărțirea de trup, sufletele lor aparțin iadului, iar când mor, demonii fără vreun proces își iau sufletele ca aparținând lor. pradă și coboară în prăpastia iadului.

„Mântuiește-mă, Doamne!”. Vă mulțumim că ați vizitat site-ul nostru, înainte de a începe studiul informațiilor, vă rugăm să vă abonați la comunitatea noastră ortodoxă pe Instagram, Lord, Salvați și Salvați † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Comunitatea are peste 44.000 de abonați.

Sunt mulți dintre noi, oameni cu gânduri similare, și creștem rapid, postând rugăciuni, rostiri ale sfinților, cereri de rugăciune, publicând în timp util informații utile despre sărbători și evenimente ortodoxe ... Abonați-vă. Înger păzitor pentru tine!

Există destul de multe un numar mare de variații, a ceea ce se întâmplă cu esența intangibilă a unei persoane după moartea sa. În religia ortodoxă, este în general acceptat faptul că este destinat să fie supus unor teste, și anume, încercările postume ale sufletului, care sunt un fel de procedură de purificare, care este destul de semnificativă înainte de întâlnirea cu Atotputernicul. Durata acestei perioade este de 40 de zile. Dar puteți afla mai detaliat care sunt încercările, ce sunt și cum trece sufletul lor din sursa descrisă mai jos .

Ceea ce face rău sufletul trece după moarte

În general, este acceptat timp de 6 zile esenta umana Așa stă, așa cum era, într-o excursie la binecuvântata mănăstire și abia după aceea se duce în lumea interlopă. În tot timpul în care sufletul parcurge încercări, acesta este însoțit de mesagerii Domnului, care povestesc despre realizările pe parcursul vieții fapte bune... Aceste teste personifică spiritele rele care încearcă să tragă esența umanității în lumea interlopă.

De asemenea, accesați grupul nostru ortodox în telegrama https://t.me/molitvaikona

După procesele de deces

Este demn de remarcat faptul că există doar 20 de teste, dar nu trebuie să le confundați cu acte păcătoase, deoarece acesta nu este numărul de greșeli, ci pasiunile în sine, care pot include diverse vicii. Mai jos este o descriere a calvarului sufletului, pe care îl parcurge timp de patruzeci de zile:

1. Mândrie.
2. Furnicarea este un act păcătos al unui bărbat și al unei femei care au avut relații sexuale înainte de căsătorie, incluzând diverse vise și gânduri de natură depravată.
3. Crima (aceasta include și avortul și sinuciderea)
4. Furia și furia - adică o manifestare de irascibilitate, iritabilitate, setea de răzbunare și agresiune față de oameni, animale și obiecte neînsuflețite.
5. - acestea includ investițiile în fapte necinstite, deturnarea persoanelor altcuiva, participarea la jocuri sau loturile la bursă, precum și speculații și luare de mită.
6. Invidie. Pe parcursul vieții, un număr destul de mare de oameni manifestă o curbă spre succesul altora, însetând căderea lor de pe piedestal. În cele mai multe cazuri, o persoană chiar simte bucuria că alții au multe probleme și probleme, ceea ce este exact ceea ce se numește păcatul invidiei.
7. Furtul - nu include doar fapte păcătoase, atunci când o persoană merge în mod deliberat la furt, dar este, de asemenea, luat în considerare dacă a împrumutat bani și nu i-a returnat-o mai târziu.
8. Leneșul - oameni care nu au făcut nimic tot timpul, au primit plata pentru o muncă neîmplinită și au fost leneși vor simți calvarul sufletului după moarte.
9. Convoca puteri demoniace și vrăjitorie.
10. Avarice și - o astfel de pedeapsă vor fi experimentate de cei care s-au prefacut, s-au abătut de la Atotputernicul, au respins dragostea și au fost în mod intenționat zgârciți față de oamenii care aveau cu adevărat nevoie de ajutor.
11. În 40 de zile după moartea răzbunării sufletului, intră și calomnie cu condamnare, adică dacă o persoană de-a lungul vieții răspândește bârfe despre ceilalți și îi condamnă, atunci esența sa materială cunoaște încercările ca un dușman al Domnului.
12. Idle talk - aceasta include melodii gratuite și râsete, precum și conversații goale.
13. Gluttony - Această pasiune include alcoolismul, glutonie, non-post și mâncare fără rugăciune.
14. Minciuni - o persoană este supusă unui astfel de test dacă a condus oamenii în rătăcire, a mințit în mărturisire și a zadarnic pronunțat numele Atotputernicului.
15. Resentiment.
16. Neadevarat.
17. Sin of Sodom - relații de natură sexuală între rude, precum și relații nefirești, cum ar fi bestialitatea și lesbianismul.
18. Unmercifulness.
19. Eresia este o expresie falsă a credinței, o batjocură a sfinților.
20. Adulter.

Domnul este întotdeauna cu tine!

Data publicării: 10.03.2019 21:55

Publicități - („posturi vamale”) - 1) locuri ale testului postum al sufletului, la fiecare dintre care anumite tipuri de păcate sunt exacționate de demoni speciali, vameși; 2) o încercare postumă a sufletului, care își dezvăluie starea morală, realizată în fața ochilor unui judecător imparțial, cu participarea directă a îngerilor și a demonilor, influențând determinarea Curții private.

Ordealele sunt o reprezentare figurativă, simbolică a unei instanțe private: realizarea rezultatelor vieții pământești prin medierea spiritelor căzute, pe care Dumnezeu le permite să acționeze ca instrumente ale dreptății sale.

În urma învățăturii ortodoxe, după moartea trupului uman, sufletul creștin, condus de îngeri, se înalță la Dumnezeu. Pe aici suflet uman spiritele căzute se întâlnesc, întemeietorii tuturor păcatelor și viciilor. Îi împiedică ascensiunea cu acuzațiile lor. Procesul acestei acuzații este numit calvar sau tortură.

Spiritele căzute acționează ca torturatori (vameși) asupra acesteia. Aceștia denunță sufletul uman pentru păcatele pe care le-a săvârșit, căutând să descopere pasiunile care cuibăresc în el. Expunând patimile păcătoase ale sufletului uman, ei „încearcă să găsească în ea o afinitate cu ei înșiși, păcătoșea lor, căderea proprie și să o aducă în iad” (Sf. Ignatie Brianchaninov). În încercări, păcatele umane sunt „recunoscute ca fiind șterse de opus fapte bune sau prin pocăința corespunzătoare ”(Sf. Teofan Recluzia).

Ordealele sunt o mulțime de suflete creștine care își dezvăluie credincioșia sau trădarea față de Mântuitorul și Mântuitorul lor - omul lui Dumnezeu Iisus Hristos. „Cei care nu cred în Hristos și, în general, toți cei care nu cunosc adevăratul Dumnezeu nu se înalță în acest fel, deoarece în timpul vieții lor pământești trăiesc doar în trup, iar în sufletele lor sunt deja îngropați în iad. Și când mor, demonii fără niciun proces își iau sufletele și îi dau jos în iad și în prăpastie ". (Povestea Fericitei Theodora despre răzbunări)

15. Calea vrăjitoriei, farmecului, chemarea demonilor

20. Ridicarea milosteniei și cruzimii

1. Răzbunarea spiritelor calomniei și a furiei celiace: minciuni, calomnii, blesteme, sperjur, vorbe în gol, război, vorbire inactivă, blasfemie, înjurături; curvie, beție, râs imens, sărut necurat și obscen, cântece risipitoare

2. Calea spiritelor de lingușire și amăgire - de a vedea ochii: privirea obscenă, curiozitatea obscenă; perspectivă dezbrăcată

3. Căutarea spiritelor șoptite - în sensul auzului: încântare pentru tot ceea ce măgulesc flatant auzul nostru, dependență de tot ceea ce păcătuim pe care îl primim prin auz

4. Ridicarea paznicilor peste încântarea mirosului: bucurie pasională a simțului mirosului, de exemplu, dependență de extracte aromate din plante și flori, așa-numitul „parfum”, costume, folosite de obicei pentru a seduce femeile risipitoare

5. Răzbunarea spiritelor - în sensul atingerii: nelegiuirile și faptele necugetate săvârșite prin mâini

6. Alte încercări: furie, invidie și gelozie, vanitate și mândrie, iritabilitate și furie, vicleșug și furie, curvie, adulter și masturbare; crimă, vrăjitorie și alte acte ale lui Dumnezeu, abominabile și urâte, despre care sfântul nu vorbește în detaliu (conform învățăturii sale, fiecare pasiune spirituală și fiecare păcat au reprezentanții și torturatorii săi).

Ordealele, potrivit lui St. Ioan cel Milostiv
(Prolog, 19 decembrie. Sfântul Ioan Milostivul):

1. Minte
2. Calomnie
3. Furia
4. Invidia
5. Furia
6. răutate de memorie
7. Mândrie
8. Rușine
9. sfidare
10. Likhva
11. Dragoste de bani
12. Beția
13. Mâncarea
14. răutate
15. Vrăjitorie
16. Ura fraternă
17. Crima
18. Furt
19. Nemulțumirea
20. Furnicarea
21. Adulterul.

Pe ce se bazează doctrina proceselor și pe ce sunt acestea?

Doctrina răzbunărilor se bazează pe Sfintele Scripturi și pe Sfânta Tradiție a Bisericii. Apocalipsa divină mărturisește în mod repetat dorința demonilor de a guverna asupra omului. De exemplu, se spune că diavolul „umblă ca un leu care roagă, căutând pe cineva să devoreze” (1 Pet. 5: 8). Este de la sine înțeles că dorința diavolului de a-și devora victima nu se limitează doar la cadrul vieții ei pământești, ci se extinde și asupra vieții sale ulterioare. În acest context, înfățișarea biblică a iadului devine de înțeles sub pretextul unei viețuitoare cu o gură prădătoare imens deschisă, prădătoare (Is.5: 14), un pântec insaciabil (Sir 51: 7). Până la urmă, o persoană coboară în iad doar cu un suflet, adică după separarea sufletului de trup. De fapt, oportunitatea de a acapara și a întemnița sufletul uman în iad se deschide înaintea demonilor doar în această perioadă.

Satana este numit în Scriptură prințul puterii aerului (Efeseni 2: 2). Aerul este acea sferă supermundană a spațiului prin care sufletele celor plecați urcă în Rai (Fapte 1: 9). Aici se desfășoară teatrul luptei forțelor demonice pentru stăpânirea sufletului, pe care diavolul, în cooperare cu spiritele căzute în subordinea lui, „pândește într-un loc secret, ca un leu într-un tărâm; pândește în ambuscadă pentru a-i prinde pe săraci; îi prinde pe cei săraci, îndepărtându-l în melci "(Psalmul 9:30).

Dar iată oportunitatea! Diavolul nu este în stare să ia și să surprindă pur și simplu sufletul uman, luându-l departe de Domnul Lorzilor (Iov 2: 6). La urma urmei, deși este puternic, totuși nu este atotputernic ca Dumnezeu. Prin urmare, el caută să obțină dominația asupra sufletului, dorind să-l arate nedemn și, cel mai important, incapabil să trăiască în Împărăția Sfinților.

Întrucât diavolul este un calomnist și tatăl minciunii și, în afară de asta, este un „criminal” (Ioan 8:44), este de înțeles că, dacă nu ar fi fost pentru intervenția lui Dumnezeu, nu pentru tutela îngerilor, el, sub pretextul unei expuneri juste, ar calomnia pe oricine. La urma urmei, „Când vorbește minciună, vorbește despre ai săi” (Ioan 8:44).

De aici nevoia de ajutor divin, de unde și rugăciunea: „Doamne, Dumnezeul meu! Îmi pun încrederea în Tine ... să nu-mi smulgă sufletul ca un leu, chinuind când nu există izbăvitor [și mântuitor] ”(Psalmul 7: 2).

Sarcina de a justifica sufletul prin amintirea faptelor sale bune (gânduri, dorințe etc.) este încredințată de Dumnezeu îngerilor, întrucât „sunt duhurile slujitoare trimise să slujească pentru cei care au moștenit mântuirea?” (Evrei 1:14).

Un exemplu clasic de îngrijire îngerească pentru suflet este pilda omului bogat și a lui Lazăr: „Cerșetorul a murit și a fost dus de îngeri în sânul lui Avraam” (Luca 16:22). Găsim un exemplu de luare a sufletelor de către demonii răi în povestea unui bogat nebun: „Dumnezeu i-a spus: nebun! chiar în această noapte îți vor lua sufletul de la tine ”(Luca 12:20).

Diferențându-se între ele în grade ierarhice, răutatea, trădarea, demonii, în același timp, diferă în direcțiile de activitate asociate cu distrugerea sufletelor. În această privință, anumite tipuri de păcate sunt exagerate din suflete nu prin orice, ci de anumiți demoni, vameși. Toate acestea se întâmplă în etape, în mod secvențial: mai întâi, într-un loc sufletului i se solicită unele tipuri de păcate, apoi în altul pentru altele și așa mai departe până la sfârșitul încercării (uneori sunt numărate douăzeci sau mai multe tipuri de astfel de locuri). În același timp, sufletul este chinuit, suportă suferința și teroarea scumpitoare.

Locurile în care sufletul care se înalță în Rai este testat, prin analogie cu locurile în care impozitele și taxele sunt colectate de la oameni, se numesc „greutăți” (de la cuvântul „colector de impozite” - colectorul de impozite, taxe). O astfel de paralelă este potrivită nu pentru că orice colecționar de impozite este asemănat cu priori cu demonii și invers, ci datorită faptului că în cele mai vechi timpuri colecționarii de taxe îndeplineau adesea cruzime, nedreptate și râvnă.

Care este diferența dintre abordările de interpretare a încercărilor?

Tradiția bisericească cunoaște multe experiențe de trecere prin încercări. În principiu, explicația lor se reduce la două, fără a se contrazice reciproc, judecățile. Potrivit unora, trecerea proceselor este o etapă de testare, care precede decizia divină - Curtea privată; și în opinia altora, această judecată începe doar cu încercări.

Ceva similar este descris de Sfântul Grigorie Dvoeslov, fără a indica prezența demonilor. Încercarea sufletului, conform ilustrației sale, a constat în traversarea unui pod misterios peste un râu fetid, dincolo de care s-a răspândit o frumoasă pajiță parfumată. Sufletele drepte au trecut prin ea în mod liber, iar păcătoșii nu au trecut și au căzut de pe pod (vezi: Dialoguri. Conversații despre viața părinților italici și nemurirea sufletului, Cartea 4, cap. 36).

Care dintre cele două abordări este cea mai corectă?

Atât prima, cât și a doua evaluare a rolului răzbunărilor în determinarea soartei sufletului sunt pe deplin în concordanță cu litera și spiritul Scripturii:

- Atât în \u200b\u200bprimul, cât și în cel de-al doilea caz, Domnul este recunoscut ca Judecător, în conformitate cu avertizarea Sa precisă: „Am răzbunare și răsplată” (Deut. 32:35); „Voi rambursa” (Rom. 12:19).
- Atât prima, cât și a doua explicație sunt în concordanță cu formula: „Dumnezeu nu poate fi batjocorit. Orice ar semăna, va strânge și el ”(Galateni 5: 7-8); „Se presupune că oamenii vor muri o singură dată, apoi judecată” (Evrei 9:27).

Între timp, cu un anumit grad de încredere, putem spune că a doua abordare se concentrează totuși mai accentuat pe adevărul moral că posibilitatea de relocare la locuințele superioare este asociată cu capacitatea interioară a sufletului de a trăi în unitate cu Dumnezeu și cu vecinii, de a trăi conform legii și normelor sfinților. Dacă sufletul, în timpul vieții sale pe pământ, nu a dezvoltat o astfel de abilitate, este condamnat la chinuri în iad. Ce ar trebui să facă ea în Împărăția Sfinților? În plus, această abordare se apropie mai clar de cuvintele: „Este ușor pentru Domnul - în ziua morții să răsplătească un om potrivit faptelor sale” (Sir 11:26).

Există cazuri de ascensiune specială către Rai?

Istoria cunoaște astfel de exemple. În general, cu cât sufletul este mai curat, cu cât efortul său este mai liber. Să punem sufletul Sfântă Maică a lui Dumnezeu, după Adormire, personal l-a acceptat pe Hristos.

Mitropolitul Hilarion Alfeyev: „Indiferent de modul în care literalmente sunt luate mărturiile încercărilor - fie că sunt mărturii străvechi sau moderne - învățătura că o persoană va fi testată după moarte ar trebui considerată în general acceptată în tradiția ortodoxă. Acest test din manualele de teologie dogmatică se numește „judecată privată”, în contrast cu generalul Judecata de Apoi, care determină soarta postumă finală a fiecărei persoane ".

GAZE DE TROUBIE SAU DE AER BESOVSKY.

Ordinea răzbunărilor în funcție de Viața Sfântului Vasile cel Nou

Primul remediu: Vorbind in gol și ridicol.

Păcatul vorbitului inactiv este risipirea inactivă a cuvintelor, verosimilitatea, neîncrederea în vorbire, când darul cuvântului este folosit pentru minciuni, calomnii și abuzuri. O conversație goală, absurdă. Păcatul într-un cuvânt nu este doar vorbirea inactivă, ci și polifonia, vorbirea inactivă, ridiculizarea și aceasta include glume rele și imodeste.

Râs de urâțenia altcuiva, de vorbă zadarnică, de râs atemporal și excesiv, de râs prost și de nerezonat, de bârfe, de dublă minte, de bârfe, de vrăjitori în detrimentul celorlalți, de glume obscene, de calomnii răutăcioase, de cuvinte abuzive, urâte, frivole, de discursuri goale și inutile. Nu credeți că păcatul vorbirii inactive este nesemnificativ și nu este grav. Încercați să numărați cuvintele goale rostite într-o zi ... Și într-o săptămână, într-o lună și câte dintre ele vor fi colectate într-un an? Puneți-le într-o pungă goală și încercați să o ridicați ... Nu va fi ușor. Acest păcat este atât de „neînsemnat” încât va depăși toate celelalte păcate pentru multiplicitatea sa.

Al doilea calvar: minciuni și jurământ.

Neîndeplinirea promisiunilor date, nesimțire, ipocrizie, exagerare, lăudare, denunțare falsă, adăugarea vinovăției unei persoane nevinovate, ipocrizie, înșelăciune, viclenie, calomnie, sperjur, reținerea unui păcat în mărturisire sau retrăirea a ceva fals, ruperea unui jurământ, jurământ, jurământ ... Mulți bătrâni au recunoscut păcatul de a minți ca nefiresc pentru om, contrar firii sale. Până la urmă, întemeietorul și tatăl minciunii este diavolul, primul înșelător și fățarnic, care își imaginează că este Dumnezeu și i s-a oferit să mănânce Eva și Adam fructele interzise pentru a „deveni ca zei…”.

Al treilea calvar: condamnare și calomnie.

Păcatul condamnării este tendința de a observa, aminti și numi lipsurile altor persoane, de a face o judecată explicită sau internă asupra aproapelui. Acest păcat este în strânsă legătură cu pasiunea mândriei, condamnând neajunsurile altor persoane (reale sau aparente), o persoană se consideră mai bună, mai pură, mai pioasă, mai cinstită sau mai inteligentă decât alta. Păcatul de calomnie (crește adesea din păcatul invidiei) înseamnă dezonorarea, hulirea, râsul de viciile celorlalți, umilirea, uitarea propriilor păcate și lipsurile atunci când sunt neatenți.

Orice gândire dublă față de aproapele, chiar și cuvinte și fapte mici și nesemnificative menite să ne prezinte aproapele în cea mai proastă formă, orice condamnare, chiar și indirect și în treacăt, este un păcat.

Al 4-lea calvar: glutonie și beție.

Pasiunea glutoniei și a beției este o dorință naturală de mâncare și băutură care și-a pierdut corectitudinea, necesitând mult mai Mult și calitatea lor variată, mai degrabă decât necesară pentru a menține viața și puterea corpului, pe baza cărora hrănirea excesivă acționează contrar scopului său natural, acționează dăunător, slăbit și distrugându-i. Păcatul beției este consumul constant de băuturi tari, adulmecarea diverselor poțiuni, fumatul tutunului, folosirea altor substanțe care duc la o persoană la intoxicație.

În societatea modernă, păcatul consumului de droguri este răspândit, ducând sufletul într-o stare înnebunitoare și ucigându-l. Acest păcat include și băutura cu vin (sau altceva), plata serviciilor cu vodcă, tutun și alte bunuri care duc o persoană la păcatul beției. Băutură și mâncare înaintea Sfintei Liturghii în sărbători și duminică. Nerespectarea postului miercuri și vineri și patru posturi stabilite de Biserică. Mănâncă pește și vin în acele zile de post, când nu există permisiunea lor. Încălcarea oricărui post prin consumul de mâncare slabă.

Al 5-lea calvar: lene.

Păcatul lenei este nepăsarea, lenea și neglijența în slujirea lui Dumnezeu, abandonarea rugăciunilor bisericii și acasă, parazitismul, neîmplinirea sau îndeplinirea necinstită a îndatoririlor cuiva. Lăcrimea este o nelegiuire, nu face nimic, nerecunoștința față de Dumnezeu, neglijarea lenevirii serviciilor bisericești, deznădejdea și neglijarea sufletului cuiva. Păcatul lenei se referă la cele șapte păcate mortale.

Omul modern este foarte iubitor de pace și confort, se înconjoară de obiecte care sunt confortabile și răsfățându-și carnea. În viața unei astfel de persoane nu există loc pentru cea mai mică încălcare a plăcerilor pentru suflet și a deliciilor pentru trup. Lăcomia duce la egoism și egoism, lovește și paralizează voința unei persoane, făcând-o incapabilă de corectare și realizare spirituală.

Al 6-lea calvar:furt (criminali).

Furtul (tatba) este un păcat săvârșit împotriva proprietății altcuiva, adică furt - grosier, rău, secret, viclean, specific, cu violență. Tipurile de furt sunt variate: jaf, sacrilegiu (însușirea obiectelor sacre sau manipularea neglijentă a acestora), luare de mită, parazitism, orice însușire a proprietății altcuiva prin înșelăciune.

Acceptarea bunurilor furate (cumpărare și depozitare), furtul banilor statului sau lucrurile primite pentru depozitare. Reținerea forțată a proprietății altcuiva, care a ajuns accidental în mâinile tale. Ocultarea lucrurilor găsite, neexpunerea și ascunderea unui hoț cunoscut. De lux, deșeuri, extravaganță, risipă de bani pe afaceri zadarnice. Mulți oameni consideră că este nesemnificativ să nu plătească lumina (spun ei, statul are deja mulți bani), nu să returneze cartea care le place la bibliotecă, dar acest păcat este format din astfel de fleacuri.

Al 7-lea calvar: dragostea de bani și avariția.

Acesta este un păcat de extremă importanță: implică o respingere simultană a credinței în Dumnezeu, dragoste pentru oameni și atașament de sentimente inferioare. S-a simțit cerșit. Evaziunea plății unei datorii, ascunderea a ceea ce a fost găsit, înșelăciunea într-o vânzare, reținerea plății de la un angajat, refuzul de a da pomană, ne vizitarea bolnavilor, refuzul de a ajuta un rătăcitor. Pasiune pentru bani, pentru acceptarea cadourilor, luxului, dependenței de tot felul de lucruri, bijuterii, bijuterii și ținute.

Însăși sentimentul de mulțumire din posesia bunurilor materiale este distructiv pentru suflet. Puteți admira cu poftă nu numai mulți bani, dar și cel mai inocent inel de aur. Într-adevăr, Evanghelia spune: „pentru unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta ...” (Matei 6:21)

Al 8-lea calvar: râvnă.

Păcatul râvnimii este păcatul însușirii cuiva și luarea de mită (a da bani în creștere, achiziție nedreaptă, participa la loterie, joc la bursă etc.). Păcatul lacomiei este însoțit întotdeauna de avaritate și avariție. Mita, speculații, călătorii gratuite în transport public... Acum, tot felul de spectacole și jocuri sunt foarte populare, în urma cărora o persoană câștigă bani, practic fără să lucreze pentru asta. păcănele, în ruletă, când jucătorii petrec nopți întregi în cazinou.

Al 9-lea calvar: neadevăruri.

Minciuna este o încercare deliberată de a trișa folosind orice formă de fals. Poate că nu există un singur păcat mai comun decât minciuna. Minte nevoi, înșelăciune, bilingvism, comploturi secrete împotriva oamenilor, înșelăciune, îndreptățindu-se în fața celorlalți în deplină conștiință a vinovăției, resurselor, flatării sau simpatiei nesincere în relația cu oamenii, luarea de mită, comentarii nesimțite sau false despre o persoană, necinstirea unei persoane în cuvinte (într-o scrisoare sau într-un alt mod), dezvăluirea viciilor altor persoane, ascultarea calomniilor și judecarea oamenilor de la ei.

Mulți oameni obișnuiesc să se laude puțin, adăugând ceva la cele întâmplate, venind cu un răspuns convingător șefului din zbor, schimbând puțin realitatea, dar toate acestea vor fi o minciună.

Al 10-lea calvar: invidie.

Păcatul invidiei este răutatea, întristarea. Invidia succesului altcuiva, poziția în societate. Dorința de eșec, eșecul, un rezultat trist pentru treburile altora. Bucuria unei nenorociri a altuia, eșecul. Gelozia poate duce la toate faptele rele asupra aproapelui. Păcatul invidiei se referă la cele șapte păcate mortale. Sfidarea față de oricine și respectul de sine este mai bun, mai demn și mai neprihănit decât alții. Sugestia de sfaturi rele, nemulțumirea constantă cu starea ta.

Societatea noastră este grav rănită de acest păcat și nu există nicio persoană care să nu privească către un vecin - ceea ce a cumpărat una nouă: o mașină, o casă sau doar o rochie la modă, care trăiește sentimente care nu sunt deloc fericite pentru el. Chiar și conversațiile despre bogați și săraci nu sunt inofensive: ele se bazează adesea pe un sentiment de invidie pentru proprietatea altora.

Al 11-lea calvar: mândrie.

Vanitatea, aroganța, disprețul față de ceilalți, eșecul de a plăti onoarea cuvenită părinților, guvernului și autorităților, date de Dumnezeu și neascultarea lor. Străduindu-se pentru onoare și cerând respect pentru sine față de ceilalți, popularitate, dragoste pentru ranguri, aroganță, lăudare, pompă, vanitate, aroganță, rușine, aroganță, înstrăinare de alți oameni, într-un sentiment de superioritate față de ceilalți.

Atenție, când vorbești despre aproapele tău, ce îi spui mai multe: bune despre ele sau rele? Gândește-te de câte ori pe zi spui cuvântul „eu” - acesta va fi un mic indicator al mândriei tale.

Al 12-lea calvar: furie.

Păcatul furiei este irascibilitatea, acceptarea gândurilor furioase, visarea răzbunării, iritabilitatea, indignarea inimii cu furie, întunecarea ei a minții. Acesta este un strigăt obscen, un argument, cuvinte abuzive, crude, caustice, stres, împingere, crimă. Furia se manifestă în certuri cu vecinii, în creșterea copiilor; în comportament - nepoliticos, nepoliticos, impudență, batjocură rea, furie. Chiar și în legătură cu o creatură mută, a simți mânie, a bate animale, precum și a te irita cu obiecte neînsuflețite, a scoate furie asupra lor este un păcat.

A 13-a Ordeal: Resentiment.

Păcatul resentimentului (amintirea răutății) este rancor, neiertarea infracțiunilor, vindecarea. Oamenii lipsiți de memorie solicită excesiv vecinii, își aduc aminte de multă vreme și țin o insultă în inimile lor pentru a chema răul pentru rău. Acest păcat este contrar atât spiritului, cât și scrisorii Evangheliei lui Hristos. Fără să-i iertăm pe ceilalți, să-i răzbunăm pentru o jignire, să ne păstrăm în memorie răul împotriva altuia, nu putem spera la iertarea propriilor noastre păcate de către Tatăl Ceresc.

Amintiți-vă cât de multe cuvinte jignitoare rostite împotriva voastră purtați în inima voastră, amintiți-vă uneori de ceartă în detaliu. Nu te consola cu faptul că ești partea vătămată. Într-o astfel de inimă, unde nu există loc pentru iubire și iertare, nu există loc pentru harul lui Dumnezeu. Învață să-ți ierti vecinii din toată inima.

Al 14-lea calvar: omor.

Cel mai groaznic păcat în orice moment a fost considerat - omorul - lipsirea de un alt dar cel mai mare al Domnului - viața. La fel păcate teribile sunt sinucidere și omor în pântece - avort. Foarte aproape de comiterea uciderii sunt cei care, cu mânie față de aproapele lor, permit agresarea, provocând bătăi, răni, mutilări asupra lui. Vinovați sunt părinții care își abuzează copiii, cei care, cu bârfe, calomnii și calomnii, au provocat furie la o persoană împotriva altcuiva.

Eșecul în timp util de a oferi asistență unei persoane bolnave, pe moarte, indiferența față de suferințele celorlalți - este considerată o crimă pasivă (atitudine față de părinți în vârstă de către copii). Eșecul de a oferi asistență unei persoane aflate în dificultate (fără adăpost, flămând, înec în fața ochilor, bătut etc.). Îi omorâm pe aproapele nostru nu numai cu mâinile sau armele noastre, ci și cu cuvinte crude, abuz, batjocură, batjocură de durerea altcuiva. Cei care îndepărtează onoarea și inocența sufletelor tinere, le corupe fizic sau moral, împingându-le pe calea corupției și a păcatului. Uciderea animalelor fără a fi nevoie de hrană, torturarea lor. Refuzul tratamentului, nerespectarea deliberată a prescripțiilor medicului, vătămarea deliberată a sănătății cu ajutorul consumului excesiv de vin, tutunul de fumat. Pedeapsa corporală pentru cruzime la moarte. Oferirea unui adăpost unui criminal, aducerea mijloacelor unui criminal sau a unui sinucidere pentru a comite o crimă, păstrarea tăcerii despre pregătirea cuiva sau despre tentativa de omor în sine. Asistență în accelerarea morții cuiva, refuzul unui medic de a ajuta o persoană bolnavă, întârziere deliberată la tratarea unei persoane bolnave sau tratament neglijent, neglijarea unei persoane bolnave în inconștiență, cruzime față de săraci și urâți, aducând pe cineva la moarte subită sau sinucidere. Vânzați ceva nesănătos pentru mâncare. Condamnarea nevinovatului sau achitarea vinovatului, cunoscând nevinovăția primului și vinovăția celui din urmă.

Al 15-lea calvar:vrăjitorie, farmec, chemarea demonilor.

Divinarea, utilizarea obiectelor liturgice în acest scop, vestirea ghicitorilor pe cărți, participarea la orice sacramente și ritualuri eretice, amintirea conștientă a persoanelor vii, conspirații, răspândirea zvonurilor despre sfârșitul lumii, minuni și semne false, apel la vrăjitori, ghicitori, vrăjitori, practicarea teozofiei, ocultismului, spiritualismului, chemarea demonilor.

Foarte aproape de contactul cu lumea demonică invizibilă, așa-numitele pseudosciențe moderne, precum percepția extrasenzorială, utilizarea mediilor pentru a învăța viitorul, astrologia. Nu este surprinzător ca spiritele nemateriale aflate sub stăpânirea diavolului să afle viitorul despre o persoană. Dar nepăsarea nebunească căreia i se dă o persoană, comunicând cu lumea întunecată a spiritelor, este uimitoare. Se dovedește că om modern este mai ușor să crezi demoni (prin unele oracole autoproclamate) decât către Sfântul Dumnezeu și Biserică, avertizând împotriva unei astfel de comunicări.

Al 16-lea calvar: curvie.

Furnicarea - legătura carnală a unui bărbat unic și a unei femei necăsătorite înainte de căsătorie (sau încălcarea castității unui tânăr sau fată înainte de căsătorie), orice gând risipitor, visând, delicii mintale, amintiri încântătoare ale păcatelor sale anterioare, citind literatură și vizionând filme, fotografii care provoacă curiozitate pasională și descriu dezmăgăduire. , limbaj neplăcut, tot limbajul prost, seducerea unei persoane nevinovate, publicarea și distribuirea de eseuri sau imagini seducătoare.

Amintiți-vă că acest păcat începe cu o mică indemnizație și ia repede captivitatea, aprindând carnea umană cu pofta pasională. Opinia modernă a așa-numitei „relații libere” este o adevărată curvire în ochii lui Dumnezeu și în fața Sfintei Biserici.

17 Ordeal: Furnicarea.

Adulterul este o încălcare a fidelității conjugale de către unul dintre soți. Căsătorie civilă fără nuntă bisericească, descurajare și obstacol direct pentru alții de a intra într-o căsătorie legală, sarcină ilegală, evaziune reciprocă a soților unii de la alții, pentru conviețuire gratuită cu ceilalți, divorț neautorizat, părăsirea soției soțului și invers - în timpul bolii sau alte nenorociri, căsătorie cu o soție vie sau un soț viu. Arbitrajul voit al soției, abaterea de la o viață pioasă, nesupunerea și neascultarea față de soțul ei. Abaterea de la evlavie și comportamentul voit al soțului, gelozie, reproșuri între soți din cauza sterilității.

Al 18-lea Ordeal: Orodelul Sodomei.

Incest (conexiune carnală între rudele apropiate), contact sexual nenatural (sodomie, lesbianism, malakie, bestialitate), curvarea păcătoasă cu diferite persoane, concubină. Căderea în curvie în nepotism, cu nașii, în general în rudenie spirituală.

În societatea modernă, ei se uită deja cu calm la căsătoriile între persoane de același sex și nu mai suntem surprinși de comportamentul deschis și nerușinat al multor oameni celebri din societate. Chiar compasiunea pentru ei și înțelegerea „problemelor” lor este un păcat și o complicitate la păcatul Sodomei.

Al 19-lea calvar: erezii și schisme.

Filosofând greșit despre credință, apostazie din mărturisirea ortodoxă a credinței și denaturarea ei, necredința, îndoiala despre credință, condamnarea lucrurilor sacre, simpatia pentru învățăturile eretice și sectare. Blasfem și înjură cuvinte în legătură cu biserica și cu mormintele ei. Impunerea deschisă și învățarea părerilor materialiste, ateismul, participarea la organizații ateiste (pionieri etc.) care mărturisesc necredința în Dumnezeu.

Al 20-lea ordeal: milostenieși cu inimă dură.

Mila - compasiune, compasiune, dragoste în acțiune, dorință de a face bine tuturor (Dal). În Predica de pe Muntele pe care Domnul a propovăduit-o pe Muntele Preafericirilor, Evanghelia Apostolului Matei spune: „Fericiți cei milostivi,
căci ei vor avea milă ”(Matei 5: 7) Mai departe, în Evanghelia Apostolului Luca se spune:„ trezește-te milostiv, așa cum Tatăl tău este milostiv ”(Luca 6:36). Aici Sfânta Scriptură ne învață să fim milostivi și ne pune ca exemplu al Tatălui Domnul nostru Dumnezeu. În general, ar trebui să încercăm să ne apropiem în calitățile noastre de Domnul Dumnezeu.

Una dintre cele mai importante îndatoriri ale unui creștin este să-și arate de fapt bunăvoința, caritatea, mila și dragostea pentru ceilalți; nu se gândește la câștig personal și interesul de sine. Un creștin ar trebui să ofere întotdeauna ajutor fizic și spiritual celor dragi. O persoană milostivă are o inimă amabilă, plină de compasiune și un suflet iubitor.

Este necesar să-i ajutăm pe cei nevoiași, bolnavi și slabi (îmbrăcați-vă, hrăniți și beți). Pe lângă ajutorul trupesc, ar trebui să se acorde și ajutor spiritual. Dacă persoana iubită are dificultăți, întristare, mâhnire, atunci trebuie să ajutăm cu fapta, sfaturi, direcționare sau instruire. Dacă vedem că persoana iubită greșește și păcătuiește, atunci este datoria noastră să-l ajutăm, să-l direcționăm și să-i explicăm că fapta sa este un păcat. Dar toate acestea trebuie făcute nu cu critici răuvoitoare, ci ca medic, sfătuiți-vă și cu dragoste și afecțiune să-l instruiți și să-l salvați de păcat. (În acest caz, învățătura creștină ortodoxă este complet inconsistentă cu abordarea adoptată în societatea noastră de a nu interveni în treburile altora). O persoană nemeritată are o inimă crudă și neîncercată: nu iubește cu adevărat pe nimeni decât pe el însuși. O astfel de persoană este ca fariseul Evangheliei: el a îndeplinit toate virtuțile, cu excepția ultimei - milostenia.

Pentru a nu păcătui cu milă, este necesar - la orice ocazie - să faci virtutea opusă, adică trebuie să arăți milă față de aproapele și de orice făptură. Pentru faptele de milă, Domnul iartă multe dintre păcatele noastre.