Ni se pare că oamenii s-au schimbat puțin din cele mai vechi timpuri. Credem că dacă unul dintre noi s-ar afla în Atena antică, ar fi putut să se înțeleagă cu grecii din acea vreme. Aș vrea să cunosc doar greaca veche!

Greşeală! Nu numai limbi diferite împărțiți-ne, dar - mai important - credem într-un mod complet diferit de locuitorii Greciei Antice. Multe concluzii logice care ni se par complet evidente și care nu necesită explicații ar fi absolut de neînțeles pentru contemporani Socrate (469-399 î.Hr.), care este considerat pe bună dreptate primul dintre filozofi. Nu atât în \u200b\u200bceea ce privește timpul (au existat filozofi înaintea lui), ci în ceea ce privește importanța contribuției lor la această știință. De fapt, cu Socrate a început filozofia modernă.

Pe vremea lui Socrate, acum 2400 de ani, oamenii începeau să stăpânească legătura logică dintre concepte și nu știau întotdeauna să facă judecăți corecte despre ceea ce vedeau în jurul lor și ce simțeau. Prin urmare, o viziune mitologică asupra lumii a fost larg răspândită, când oamenii ar putea crede un basm, dacă numai acest basm ar fi fost bine spus. Au crezut și în cuvântul oamenilor autoritari. Mai mult, mulți credeau că cunoașterea este acumularea de povești diferite. Cu cât ai memorat mai multe povești, cu atât cunoștințele tale sunt mai mari. Acum este evident pentru noi că o astfel de „cunoaștere” nu are valoare. În primul rând, este plin de contradicții și, în al doilea rând, este dificil să o transmită altuia. Pentru a-l învăța pe altul, ar trebui să-i returnați tot ceea ce știți voi, să-l faceți să învețe și să verificați dacă toate acestea sunt învățate corect. Într-un fel, seamănă cu școala actuală, nu-i așa?

Din cauza naturii mitologice a conștiinței de atunci, a fost apreciată capacitatea de a vorbi frumos și convingător. Grecii antici erau în general ființe extrem de sociale. Viața lor a fost petrecută în piețe și în adunări, public (în care s-a născut celebra democrație) sau divertisment (de la care a luat naștere teatrul). În opinia lor, așa trebuie să trăiască cineva. Dacă a apărut o persoană care prefera viața privată vieții publice, care nu participa la adunările generale ale cetățenilor orașului și nu participa la mistere nici la templu, nici la teatru, era numită „idiot” („ignorant”).

Datorită sociabilității vechilor greci, au apreciat foarte mult capacitatea de a vorbi bine, convingător, de a atrage alți oameni de partea lor, așa cum ar spune astăzi, pentru a excita masele. Pe vremea lui Socrate, au apărut chiar profesori speciali, sofiști, care au știut ei înșiși să convingă alți oameni (în același timp, folosind deseori trucuri deloc cinstite) și puteau să-i învețe acest lucru altora. Desigur, sofiștii erau bine plătiți pentru predarea tehnicilor și abilităților sofisticate. Sofismul era o afacere profitabilă.

Socrate însuși era sofist. Știa multe și avea o minte plină de viață și un stoc mare de elocvență. Cu toate acestea, din punctul de vedere al sofiștilor, el s-a comportat foarte nejustificat. El a învățat capacitatea de a raționa și de a convinge să-l asculte gratuit pentru a învăța de la el.

Metoda lui Socrate de a învăța înțelepciunea filozofică a fost „dialectica”, adică conversația. Nu a proclamat adevărul, ci a pus întrebările interlocutorului său, cu ajutorul căruia, ca un măgar cu un băț, l-a îndemnat la o concluzie independentă despre subiectul conversației. Această metodă a fost nu numai foarte eficientă, ci și foarte utilă. Ea l-a învățat pe interlocutor să nu memoreze discursul unei persoane respectate, ci să tragă singur concluziile. În conversațiile cu Socrate, îndoiala era constantă. El i-a învățat pe cei care au vorbit cu el să pună la îndoială adevărurile aparent cele mai evidente și cuvintele oamenilor aparent cei mai autoritari.

Socrate însuși a spus că știe doar că nu știe nimic. Adică nu a purtat o mască oracolă, nu a cerut să fie de încredere fără îndoială. Întrucât cu ajutorul întrebărilor pe care Socrate le-a adresat interlocutorului, el a ajuns în mod independent la concluzia dorită cu el, afirmația lui Socrate despre ignoranța sa a avut un anumit sens. Nu a transmis cunoștințe, el a transmis capacitatea de a raționa corect.

Socrate însuși nu a scris nicio carte. Esența conversațiilor sale ne-a fost transmisă de studentul său Platon. Și studentul lui Platon a fost Aristotel, care a fost capabil să formalizeze priceperea lui Socrate sub forma unor tehnici ale unei științe speciale, logica. Datorită logicii, orice persoană care a stăpânit-o ar putea face judecăți corecte și, cel mai important, fundamentate cu privire la orice probleme. Logica a ajutat să găsească erori la judecată. Dar cel mai important, datorită logicii, viziunea oamenilor despre lumea din jurul lor s-a schimbat. S-a dovedit că cuvintele „a trăi” în capul unei persoane pot reflecta lumea externă persoanei, reale, așa cum credea Aristotel, sau ideale (Platon a susținut această părere). În general, știința de astăzi a început de fapt cu discuțiile lui Socrate.

Subiectul preferat al lui Socrate era virtutea, adică întrebarea cum să te comporte corect. În opinia sa, pentru a acționa moral, ar trebui să știm ce este moralitatea. O persoană ar trebui să comită o faptă morală în mod conștient și cu convingere. Aproape vorbind, dacă cineva întreabă o persoană de ce a făcut asta și nu altfel, ar trebui să o explice și să nu spună că „toată lumea face asta”. Toate se pot comporta greșit, iar referirea la obicei nu poate fi baza virtuții. În materie de moralitate, la fel ca și în materie de cunoaștere, nu se poate baza pe opinia majorității.

Astfel de judecăți ale lui Socrate erau percepute de puterea supremă a Atenei, ca o neîncredere față de „democrație”. Și raționamentul său potrivit căruia în materie de moralitate, în primul rând, trebuie să se consulte cu „demonul conștiinței” cuiva a fost privit ca o subminare a tradiționalului credinta religioasa... Tradus în ziarul rusesc modern, „o insultă a sentimentelor credincioșilor”.

Poate că, într-o altă perioadă, conducătorii atenieni nu ar fi acordat o atenție specială discursului lui Socrate. Gândește-te, un fel de Socrate! Dar vremurile nu au fost ușoare. În 403 î.Hr. Atena a fost învinsă în războiul peloponezian cu Sparta, iar treizeci de tirani au preluat puterea în oraș, în frunte cu Critias, unul dintre cei care ascultau conversațiile lui Socrate. După răsturnarea autorităților spartane, Socrate a fost trimis în judecată, acuzându-l că a subminat fundamentele glorioasei patrii, Atena: „Socrate este vinovat de a nu recunoaște zeii recunoscuți de stat, ci de a introduce alte zeități noi; de asemenea, vinovat de corupția tinereții ”.

Conform verdictului instanței, Socrate a băut otrăvuri de hemlock. A fost o moarte milostivă, otrava a acționat timp de câteva minute, iar moartea a venit în urma unui stop cardiac. Până în ultima clipă, Socrate a fost pe deplin conștient și a purtat o discuție cu discipolii adunați în jurul său.

Înainte de condamnarea lui, Socrate (469-399 î.Hr.) a fost un remarcabil filosof grec antic - de două ori se afla într-o situație în care acțiunile sale curajoase, la ordinul conștiinței, îl amenințau cu moartea. "Am dovedit, nu în cuvinte, ci în faptă, că moartea, vorbind pur și simplu, nu contează pentru mine, dar să mă abțin de la tot ceea ce este nedrept și necinstit este totul pentru mine", a spus Socrate la proces.
Rechizitoriul formal al lui Socrate era format din trei acuzații. Primul este „vinovat de negarea zeilor recunoscuți de oraș” (trebuie spus că jurământul pe care l-au depus tinerii în vârstă de optsprezece ani când au fost admiși în cetățenia ateniană au fost cuvintele: „Voi onora sfintele paterne”). Al doilea punct este „introducerea de noi ființe divine”. Acuzatorii lui Socrate aveau în minte vocea lui interioară. Din două puncte a urmat al treilea - „seducția tinereții”.
Aceste acuzații nu pot fi numite corecte, în ciuda justificării lor din punctul de vedere al ramurii dominante a culturii - mitologie. Socrate nu era vinovat de nimic în fața orașului său natal. A fost un patriot al polisului atenian și a vrut doar să înlocuiască o ramură a culturii cu alta. El a fost un martir pentru filozofie, iar filozofia câștigată după executarea sa, la fel cum mai târziu răstignirea lui Hristos a dus la victoria religiei asupra filozofiei.
Socrate a murit nu numai pentru o idee specifică, ci pentru o idee ca atare, iar filozofia începe cu conceptele sale de idei. Socrate a plătit cu viața sa pentru transformarea zeilor în concepte, adevărul mitologic în unul filozofic.
Acest prim sacrificiu filosofic nu a depășit cadrul schemei culturale generale a sacrificiilor: cadrul însuși s-a mutat și a depășit granițele mitologiei. Dar există și o diferență importantă. În stadiul filozofiei, cultura a ajuns la înțelegerea sacrificiului ca sacrificiu de sine. S-a întâmplat în „timpul axial” (termenul filozof german Jaspers), principalele caracteristici ale cărora au fost formarea personalității, o dezvoltare accentuată, salturi și limită a conștiinței de sine sub influența tendinței de raționalizare.
Socrate nu numai că era pregătit să moară, ci și că s-a străduit într-o oarecare măsură. Nietzsche nu este departe de adevăr, considerând că propoziția „la moarte și nu la exil ... a fost realizată aparent de Socrate însuși”. Apoteoza filozofiei - în cuvintele lui Socrate, că numai pentru un adevărat moarte filosof înseamnă înseamnă sfârșitul chinului și începutul vieții fericite veșnice. Aceasta este, potrivit lui Socrate, realizarea nemuririi accesibile omului muritor. Pentru astfel de promisiuni, filozofia a devenit principala ramură a culturii în Grecia și Roma timp de cinci secole.
Ar trebui să se menționeze special ironia socratică, care ar putea atrage oamenii spre el, dar a servit într-o oarecare măsură drept motiv al condamnării sale, când, în ultimul său cuvânt, el a sugerat că în loc de pedeapsă să-i aranjeze un prânz gratuit în Pritanea, după care au fost exprimate mai multe voturi pentru executare decât inainte de. Putem spune că Socrate și-a împins concetățenii săi la o astfel de decizie.
Singura cerere pe care Socrate a făcut-o judecătorilor îi privea pe copii: „Dacă, atenieni, vi se pare că fiii și noii mei, după maturizare, încep să le pese de bani sau de altceva mai mult decât de virtute, să-i ramburseze pentru asta, plângând pe ei în același fel în care te-am plictisit. "
Socrate ar fi putut scăpa din închisoare, dar nu a vrut să facă acest lucru. El a răspuns că toată viața sa a ascultat legile Atenei și va rămâne credincios în acest sens până la sfârșit. La ora stabilită, a băut un bol cu \u200b\u200botravă.
Moartea, de fapt, voluntară a lui Socrate și-a manifestat înțelegerea legilor ca nefiind supusă încălcării, deoarece acestea sunt acceptate de toată lumea. Socrate a motivat că, dacă a respectat legile când l-au apărat, atunci el trebuie să le supună atunci când îl pedepsesc. Dacă legea este rea, ea trebuie schimbată, dar atâta timp cât există sub această formă, ea trebuie respectată. Aici s-a manifestat înțelegerea lui Socrate despre stat ca „republică”. domeniu comun.
Mereu desculț, într-o haină veche, Socrate a ieșit de pe străzile și piețele Atenei în istoria culturii.
Cum s-a întâmplat că într-un oraș mic, în care erau aproximativ 20 de mii de cetățeni, s-au născut Socrate și Platon și sute de studenți din toată Grecia s-au agățat de ei, iar filozofia a crescut ca un bulgăre de zăpadă? Punctul de plecare a fost executarea lui Socrate. Platon a devenit Platon așa cum îl știm, observând condamnarea și moartea lui Socrate (primul său celebru dialog - „Apologia lui Socrate”), iar apoi a început un proces care, acum decolorat, apoi reluând, continuă până în zilele noastre.
Socrate este „unul dintre punctele de cotitură și axe ale așa-numitei istorii mondiale”. Dacă întreaga sumă de forțe trezite de Socrate ar fi îndreptată nu către cogniție, ci către obiectivele egoiste ale individului, atunci, potrivit lui Nietzsche, ar avea loc o luptă distructivă universală a popoarelor.
Socrate a creat o anumită viziune asupra lumii și, odată cu propria sa viață și moarte, și-a confirmat loialitatea față de părerile sale. Și dacă credem filosoful modern G. Marcel, adevărul este ceva pentru care o persoană poate muri, atunci Socrate a găsit adevărul. Așa că & Krat însuși a spus autocritic în discursul său că oracolul Delphic, care l-a recunoscut drept cel mai înțelept dintre toți oamenii, și-a folosit numele ca exemplu, la fel ca și cum ar fi spus: „Dintre voi oamenii, cel mai înțelept este cel care, precum Socrate, știe că nimic nu valorează cu adevărat înțelepciunea lui. "Dar înțelepciunea lui Socrate a meritat triumful filozofiei. Impulsul filosofic pasionat al lui Socrate către câmpurile binecuvântate din lumea următoare s-a transformat într-o moarte demonică spirituală în această lume."

Socrate s-a născut și a murit la Atena. Acesta din urmă a fost nevoit să facă pe verdictul concetățenilor săi.

Tatăl său era piatră (sculptor), iar mama lui era moașă. Apropo, specialități foarte respectate în diverse perioade istorice și printre cele mai multe diferite națiuni... Nu au murit de foame. Băiatul s-a născut în jurul anului 469 î.Hr. e., a primit o educație bună și a fost un cetățean activ. A participat la Războiul Peloponezian, a fost profesor și prieten principal al politicianului atenian și comandantului Alcibiades.

Opiniile lui Socrate sunt cunoscute din scrierile studenților săi Platon și Xenofon („Amintiri despre Socrate”, „Apărarea lui Socrate la proces”, „Sărbătoare”, „Domostroy”). Lucrările lui Socrate nu sunt cunoscute, de vreme ce el și-a expus gândurile oral, în conversațiile cu studenții și alți ascultători. Trebuie menționat că Platon și Xenofon în descrierile lor despre Socrate și opiniile sale diferă adesea radical.

Socrate este considerat fondatorul filozofiei sofisma cărui esență este căutarea adevărului.

Socrate este considerat un susținător al eticii raționale, deoarece, în opinia sa, virtutea curge din cunoaștere. O persoană care înțelege ce este bine, nu va acționa prost. Este dificil să obiectăm în acest sens, deoarece altfel o persoană care știe, dar face răul, își pierde dreptul de a fi numită persoană.

În 399 î.Hr. e. unii dintre atenieni au avut o „părere” că Socrate „nu onorează zeii pe care orașul îi onorează, ci introduce noi zeități și este vinovat de corupția tinereții”. O altă versiune a „vinovăției” lui Socrate pare mai aproape de adevăr. „Acuzatorii lui Socrate cu putere și principal, desigur, au folosit zvonul persistent despre dispozițiile sale pro-partane, transmitându-le ca manifestări de ostilitate față de polisul atenian, fundamentele și moravurile sale.

A fost un joc răuvoitor și lipsit de scrupule pe sentimentele patriotice ale demo-urilor ateniene. Dacă lui Socrate îi plăceau vreo trăsătură a sistemului de stat spartan sau cretin, nu respecta deloc faptul că prefera aceste politici familiei sale. Critica sa reformistă avea drept scop rezonabilă și justă, așa cum a înțeles el, desfășurarea afacerilor publice și nu spre a provoca daune Atenei. Viața și mai ales moartea lui Socrate nu lasă nicio îndoială în acest sens ”, a explicat autorul biograf sovietic al filozofului.

Se știe că Socrate a respins propunerile studenților de a fugi, care a fost regula generalape măsură ce trece timpul, „opinia” s-a schimbat și mulți s-au întors înapoi, fără consecințe. Socrate avea însă aproximativ șaptezeci și, din anumite motive, nu voia să fugă. Merită să ne amintim aici că Socrate a avut o soție foarte neplăcută, Xanthippus, care l-a obținut nu mai puțin decât unii dintre concetățenii săi.

Înainte de moartea sa, un cocoș a fost sacrificat lui Asclepi la insistențele lui Socrate. De obicei, cocosul a fost măcelărit pentru sănătate, dar Socrate a explicat că consideră moartea sa ca o recuperare, eliberare de cătușe pământești.

Se spune adesea că Socrate a luat un ciclu. Dar a lua această otravă provoacă de obicei spumă la gură, greață, vărsături și convulsii. Socrate, după ce a luat otrava, conform descrierii lui Platon, a devenit treptat amorțit până când frigul a ajuns la inimă. Astfel de simptome însoțesc utilizarea hemoclului reperat. Cu toate acestea, este puțin probabil ca aceste detalii să aibă o importanță deosebită. Marele înțelept a dispărut.

Alcibiade, Xenofon, Euclid. Învățăturile lui Socrate au fost marcate noua etapă în dezvoltare filosofia antică, când accentul nu a fost pus pe natură și lume, ci pe om și valori spirituale.

Copilăria și tineretul

Conform diferitelor surse, filosoful s-a născut în anii 470-469 î.Hr., în Atena greacă, în familia sculptorului Sophronisk și a moașei Fenareta. Viitorul mare gânditor a avut un frate mai mare Patroclus, care a moștenit proprietățile tatălui său, dar Socrate nu a rămas în sărăcie.

Acest lucru se poate judeca prin faptul că filosoful a mers la război cu Sparta în uniforma unui războinic puternic înarmat și numai cetățenii înstăriți își puteau permite să plătească pentru asta. De aici rezultă că tatăl lui Socrate era un locuitor al orașului bine făcut și câștiga bani buni, folosind o dalta și alte unelte.

Socrate a participat la operațiuni militare de trei ori, demonstrând curaj și curaj pe câmpul de luptă. Mai ales curajul filosofului și al războinicului s-a manifestat în ziua când l-a salvat de la moarte pe comandantul său, Alcibiades.

Gânditorul s-a născut pe 6 Fargelion, într-o zi „necurată”, care i-a predeterminat soarta. Conform legilor grecești antice, Socrate a devenit păstrătorul fundațiilor societății și statului atenian și gratuit. Pe viitor, filozoful a îndeplinit îndatoririle publice cu râvnă, dar fără fanatism și a plătit cu viața pentru convingerile, onestitatea și perseverența sa.

În tinerețe, Socrate a studiat cu Damon și Conon, Zeno, Anaxagoras și Archelaus, au comunicat cu mințile și maeștrii mari din acea vreme. Nu a lăsat o singură carte, nici o singură dovadă scrisă de înțelepciune și filozofie. Informațiile despre această persoană, istoria vieții, biografia, filozofia și ideile sunt cunoscute descendenților numai din memoriile studenților, contemporanilor și adepților. Unul dintre ei a fost grozav.

Filozofie

În timpul vieții sale, filosoful nu a scris reflecții, preferând să meargă la adevăr folosind vorbirea orală. Socrate credea că cuvintele în scris ucid memoria și își pierd sensul. Filozofia socratică se bazează pe conceptele de etică, bunătate și virtute, cărora le-a atribuit cunoștințe, curaj, onestitate.

Mai mult, cunoașterea, potrivit lui Socrate, este o virtute. Fără să conștientizeze esența conceptelor, o persoană nu poate să facă bine, să fie curajoasă sau dreaptă. Numai cunoașterea face posibilă a fi virtuoasă, deoarece se întâmplă în mod conștient.

Interpretări contradictorii ale conceptului de rău, deduse de Socrate, sau mai bine zis, menționarea acestora în lucrările lui Platon și Xenofon, studenți ai marelui filozof. Potrivit lui Platon, Socrate a reacționat negativ la rău ca atare, chiar și la răul pe care o persoană îl infligă inamicilor. Xenophon are opinia opusă asupra acestei probleme, transmitând cuvintele lui Socrate despre răul necesar în timpul conflictelor, făcut de dragul protecției.

Interpretările opuse ale enunțurilor sunt explicate prin natura învățăturii inerente școlii socratice. Filozoful a preferat să comunice cu studenții sub formă de dialoguri, crezând pe bună dreptate că așa se naște adevărul. Prin urmare, este logic să presupunem că războinicul Socrate a discutat cu comandantul Xenophon despre război și a discutat răul pe exemplul conflictelor militare cu inamicul de pe câmpul de luptă.

Pe de altă parte, Platon era un cetățean pașnic al Atenei, iar Socrate și Platon vorbeau despre norme etice în cadrul societății, iar despre concetățeni, oameni apropiați și dacă este permis să comită rău față de ei.

Dialogurile nu sunt singura diferență în filozofia socratică. Pentru caracteristicile marcante ale înțelegerii eticii, valorile umane, profesat de un filosof, includ:

• formă dialectică, colocvială a căutării adevărului;
• definirea conceptelor prin inducție, de la particular la general;
• căutați răspunsuri la întrebări folosind maieutica.

Metoda socratică de căutare a adevărului a fost aceea că filosoful a întrebat interlocutorul conducând întrebări cu un anumit subtext, astfel încât respondentul s-a pierdut și, în cele din urmă, a ajuns la concluzii neașteptate pentru el însuși. Gânditorul a fost celebru pentru întrebările sale complicate „prin contradicție”, forțând adversarul să se contrazică.

Însuși profesorul nu a pretins a fi un profesor atotștiutor. Asociată acestei caracteristici a învățăturii socratice este fraza care i-a fost atribuită:

"Știu doar că nu știu nimic, dar alții nici nu știu asta."

A întrebat filosoful, împingând interlocutorul către noi gânduri și formulări. De la subiecți generali, a trecut la definiție concepte specifice: ce este curajul, dragostea, bunătatea?

Definiția metodei socratice a fost dată de Aristotel, care era destinat să se nască după o generație după Socrate și să devină discipol al lui Platon. Potrivit lui Aristotel, principalul paradox socratic este: Virtutea umană există o stare de spirit ”.

Oamenii au venit la Socrate, care au dus un stil de viață ascetic, pentru cunoaștere, în căutarea adevărului. Nu a predat oratorie și alte meserii, ci a învățat să fie virtuos în relație cu cei dragi: familie, rude, prieteni, slujitori și sclavi.

Filozoful nu a luat bani de la studenții săi, însă cei care nu au încântat l-au clasat printre sofiști. Aceștia din urmă, de asemenea, au fost îndrăgiți să discute normele etice și spiritualitatea umană, dar nu au ezitat să câștige monede tari cu prelegerile lor.

Socrate a dat o mulțime de motive de nemulțumire din punctul de vedere al societății Greciei Antice și a cetățenilor Atenei. Pentru acea perioadă, a fost considerată norma ca copiii mari să învețe de la părinți și nu existau școli ca atare. Tineretul s-a inspirat din gloria acestui om și s-a agățat de renumitul filosof. Generația mai veche a fost nemulțumită de această stare de lucruri, de unde s-a născut fatală acuzație pentru Socrate de „tinerețe coruptă”.

Oamenilor li s-a părut că filozoful submina însăși temeliile societății, punea tinerii împotriva propriilor lor părinți, corupe mintea fragilă cu gânduri dăunătoare, învățături noi fanate, intenții păcătoase care erau contrare zeilor greci.

Un alt moment, care a devenit fatal pentru Socrate și a dus la moartea gânditorului, este asociat cu acuzația de impietate și închinare a altor zei în locul celor recunoscute de atenieni. Socrate credea că este dificil să judeci o persoană prin acțiuni, deoarece răul este făcut din ignoranță. În același timp, în sufletul fiecărei persoane există un loc pentru bine și fiecare suflet are un demon patron. Vocea acestui demon interior, pe care astăzi l-am numi un înger păzitor, i-a șoptit periodic lui Socrate ce să facă într-o situație dificilă.

Demonul a venit în ajutorul filosofului în cele mai disperate circumstanțe și a fost întotdeauna salvat, de aceea Socrate a considerat inacceptabil să-l neasculte. Acest demon a fost confundat cu o nouă zeitate, pe care gânditorul i-ar fi închinat.

Viata personala

Până la vârsta de 37 de ani, viața unui filosof nu s-a distins prin evenimente puternice. După aceea, Socrate pașnic și apolitic a luat parte de ostilități de trei ori și s-a arătat ca un războinic curajos și curajos. Într-o luptă, a reușit să salveze viața unui student, comandantul Alcibiades, i-a împrăștiat cu un singur club pe spartanii înarmați până în dinți.

Acest fapt a fost învinuit mai târziu și pe Socrate, deoarece Alcibiades, ajuns la putere la Atena, a instituit un regim de dictatură în locul democrației iubite de greci. Socrate nu a reușit să se distanțeze de politică și de viața societății și să se dedice filozofiei și ascezei. El a apărat pe cei condamnați pe nedrept, iar apoi, în măsura puterii sale, a rezistat metodelor de guvernare ale dictatorilor veniți la putere.

La bătrânețe, filozoful s-a căsătorit cu Xanthippe, care avea trei fii lângă el. Conform zvonurilor, soția lui Socrate nu aprecia marea inteligență a soțului ei și se distingea printr-o dispoziție prostească. Nu este surprinzător: tatăl a trei copii nu a participat deloc la viața familiei, nu a câștigat bani, nu a ajutat rudele sale. Gânditorul însuși s-a mulțumit cu puțin: a trăit pe stradă, a umblat cu haine sfâșiate și a fost cunoscut ca un sofist excentric, așa cum l-a prezentat Aristofan în comediile sale.

Încercare și execuție

Știm despre moartea marelui filozof din lucrările ucenicilor săi. Procesul de încercare și ultimele minute ale gânditorului au fost descrise în detaliu de Platon în „Apologia lui Socrate” și Xenophon în „Apărarea lui Socrate la proces”. Atenienii l-au acuzat pe Socrate că nu i-a recunoscut pe zei și că a corupt tinerețea. Filozoful a refuzat să se apere și a ținut un discurs în propria apărare, negând acuzațiile. El nu a oferit o amendă ca alternativă la pedeapsă, deși era posibil în conformitate cu legile Atenei democratice.

Socrate nu a acceptat ajutorul prietenilor care i-au oferit evadarea sau răpirea din închisoare, dar a preferat să se întâlnească față în față cu propria soartă. El credea că moartea îl va găsi oriunde l-ar lua prietenii lui, întrucât era atât de destinat. Filozoful a considerat că alte variante ale pedepsei sunt o admisie a propriei sale vinovății și nu a putut să se conformeze. Socrate a preferat executarea luând otravă.

Citate și aforisme

• Este imposibil să trăiești mai bine decât să-ți petreci viața încercând să devii mai perfect.
• Bogăția și nobilimea nu aduc demnitate.
• Există un singur bun, cunoaștere și un singur rău, ignoranța.
• Fără prietenie, nicio comunicare între oameni nu are valoare.
• Mai bine să mori curajos decât să trăiești în rușine.

Atitudinea față de filozofii din lumea noastră a fost întotdeauna ambiguă. Cu unul
de mână, prin însăși etimologia acestui cuvânt, s-a recunoscut că acești oameni -
purtători de înțelepciune pământească. Pe de altă parte, a fost implicit tacit că
nu toată înțelepciunea este nevoie de oameni. Și verdictul lui V.I. Lenin, care a trimis la
exilul în străinătate de către filozofi ruși de frunte nu a fost singurul din
numărul acestor acte de persoane ale statului.

Multe cazare romane,
enervat de abundența excesivă a unor astfel de „înțelepți” în țară
cea mai reală „curățare”, scoțând filosofii din „mamă
orașe ”, însă fără a risca, totuși, să repet exemplul Atenei, unde pentru prima dată a existat
filosoful a fost executat.

Vorbind despre Socrate (470 / 469-399 î.Hr.),
este dificil să te abții de a vorbi despre esența filozofiei socratice.
Cu toate acestea, vom încerca pe cât posibil să ne ferim de acest lucru în cadrul
a muncii noastre smerite.

Pentru noi, locuitorii lumii urbane moderne, este dificil să înțelegem ce este atât de atrăgător (și cu atât mai urât).

ce
era în acest aspect urât, chiar respingător, în vârstă
un bărbat posedat de toate viciile lumești, de o soție malefică, sărăcie și
greutăți? Ce a atras tinerii la el? Ceea ce a îndepărtat familia de la el
orașul și, în sfârșit, modul în care moartea sa a devenit un adevărat triumf pentru el
filozofie? „Știu doar că nu știu nimic” - acesta este un favorit
expresie, credoarea poziției proprii a lui Socrate. Aceasta înseamnă că „ca și cum
nu am avansat departe în odiseea gândirii, nu mă bazez
realizat, nu mă amăgesc cu iluzia că am prins pasărea de foc a adevărului. "

Dar
să nu uităm că Socrate a fost însoțit nu numai de un entuziast
tinerețe, dar și priveliști pline de ură. Îi urau mai ales Socrate
cei ai sofiștilor care au făcut arta de a dovedi corect și greșit
profesia sa. Cine se apucă de complianța întunericului și a golului
oameni, prima persoană este neliniștită, apoi intolerabilă și, în sfârșit,
un criminal care merită să moară. Prima jumătate în glumă, pe jumătate serioasă
acuzația împotriva lui Socrate a fost producerea unei comedii în 423
„Norii” lui Aristofani, în care Socrate este portretizat ca un maestru al „curbelor
discursuri ”. Într-o zi 399 î.Hr. e. locuitorii Atenei au citit cele expuse
pentru discuții generale textul: „Această acuzație a fost scrisă și
a mărturisit Meletus fiul lui Meletus Pythean împotriva fiului lui Socrate
Sofranix din casa lui Alopek Socrate este acuzat că nu a recunoscut
zei recunoscuți de oraș și introduce alți noi, noi zei. Acuzat
el se află și în corupția tinereții. Pedeapsa cerută este moartea. "

Escrocii
gândurile nu l-au iertat pe Socrate pentru ironia lui, prea ruină pentru ei. ÎN
discursurile lui Socrate la proces, transmise cu o mare forță artistică
Platon, este izbitor că el însuși a negat în mod conștient și decisiv totul
calea către mântuire, el însuși a mers să îndeplinească sentința cu moartea. În al lui
raționamentul bate în ultima vreme gândul: de vreme ce, atenieni, ai ajuns la asta
rușine, că îl judeci pe cel mai înțelept dintre eleni, apoi bea ceașca de rușine până când
fund. Nu eu, Socrate, tu judeci, dar tu însuți, nu poți să fii în locul meu
o propoziție, dar pentru tine, o stigmă de neșters se pune pe tine. Luând viața înțeleptului
și o persoană nobilă, societatea se priva de înțelepciune și noblețe,
se priva de forța stimulatoare, de căutarea, de gândirea critică, deranjantă. ȘI
iată eu, un om încet și bătrân (Socrate avea atunci 70 de ani),
prins de cel care nu depășește atât de repede - moartea, și a mea
acuzatori, oameni puternici și agilități - cel care rulează mai repede -
depravare. Plec de aici, condamnat la moarte de tine și de ai mei
acuzatorii pleacă, condamnați de adevărul ticăloșiei și nedreptății.

Avea
pragul morții Socrate a profețit că imediat după moartea sa
pedeapsa va cădea atenienilor mai severe decât cea cu care a fost pedepsit. Tineri
un student al lui Socrate - Platon, care a fost prezent la proces, a experimentat
un șoc moral atât de puternic încât a căzut grav bolnav. "Cum să trăiască
mai departe într-o societate care pedepsește înțelepciunea? " - a apărut această întrebare
înainte de Platon în toată drama sa și a dat naștere unei alte întrebări:
„Cu ce \u200b\u200bar trebui să fie o societate construită în deplină concordanță cu
intelepciune? " Astfel s-a născut prima utopie filosofică despre „drept” (pentru
din timpul său) ordinea socială. Socrate a fost condamnat la moarte
execuții sub acuzații formale „pentru introducerea de zeități noi și pentru
corupția tinereții într-un spirit nou ", - adică pentru că suntem acum
numim disidență. Mai mult decât
500 de judecători. 300 de oameni au votat pentru pedeapsa cu moartea, contra a 200.
Socrate a trebuit să bea „otrava de stat” - hemlock. Această otravă cauzează
paralizia terminațiilor nervilor motorii, afectând evident puțin
emisferele creierului. Moartea apare din cauza convulsiilor care duc la
sufoca.

Din anumite motive, executarea lui Socrate a fost amânată pentru 30 de zile. Prietenii au încercat să-l convingă pe filosof să fugă, dar acesta a refuzat.

Platon
în dialogul „Phaedo” ne-a lăsat o descriere a morții lui Socrate: „Ultima zi
Socrate a trecut în conversații luminate despre nemurirea sufletului. Și Socrate
a discutat această problemă atât de viu, încât mai mulți însoțitori de închisoare
o dată le-a cerut interlocutorilor să se calmeze: o discuție plină de viață, spun ei:
fierbinte și tot ceea ce este cald, Socrate trebuie evitat, în caz contrar
porțiunea prescrisă de otravă nu va funcționa și va trebui să bea otrava de două ori și
chiar de trei ori. Astfel de memento-uri au actualizat doar subiectul conversației.

Socrate
le-a mărturisit prietenilor că este plin de speranțe vesele, pentru că
morții, după cum spun vechile legende, așteaptă viitorul celălalt.
Socrate spera cu fermitate că pentru viața sa dreaptă el, după moarte
va cădea în societatea zeilor înțelepți și oameni faimosi... Moartea și ce se ascunde
de urmat, reprezintă recompensa pentru agonia vieții. Cât de potrivit
pregătindu-se pentru moarte, viața este o afacere dificilă și dureroasă. "Cei care
cu adevărat devotat filozofiei, - a spus Socrate, - ocupat, în esență,
un singur lucru - moartea și moartea ".

De obicei, oamenii nu
observați, dar dacă acest lucru este în continuare cazul, desigur, ar fi ridicol toată viața mea
străduiește-te pentru un singur obiectiv și apoi, când este aproape,
să fie indignat de ceea ce a practicat atâta timp și cu atâta râvnă "(Platon,
Phaedo, 64). Motivând în spiritul învățăturii pitagoreene, Socrate credea că
și-a meritat moartea, pentru că zeii, fără a cărui voință nimic
se întâmplă, a admis condamnarea sa. Acest lucru face posibilă înțelegerea intransigenței
poziția lui Socrate, disponibilitatea lui constantă de a apăra costurile vieții sale
dreptatea așa cum a înțeles-o. Un adevărat filozof trebuie să țină
viață pământească nu la întâmplare, ci în preocupare intensă pentru
suflet nemuritor. Cazul de criminalitate socratic permite urmărirea
retelări dificile ale adevărului care intră în lume ca un criminal, astfel încât
apoi devine legiuitor. Ceea ce este în retrospectiva istorică
evident pentru noi, era - în perspectivă - vizibil și înțelegător pentru Socrate însuși:
înțelepciunea, condamnată pe nedrept la moarte în fața lui, va deveni în continuare
judecați asupra nedreptății. Și, auzind de la cineva fraza: „Atenienii
te-a condamnat, Socrate, la moarte ", - el a răspuns cu calm:" Și moartea lor
natura condamnată ". Ultima zi a lui Socrate se apropia. A sosit
perioada ultimelor treburi. Lăsându-și prietenii, Socrate s-a retras să se spele înainte
moarte. Conform ideilor Orphic și Pitagore, cum ar fi
abluția avea un sens ritualic și simboliza curățarea corpului
păcatele vieții pământești. După spălare, Socrate și-a luat rămas bun de la familia sa, le-a dat
instrucțiuni și ordonat să se întoarcă acasă.

Când s-a adus înălțula cu un pahar, Socrate l-a întrebat pe însoțitorul închisorii: „Ei bine, dragă prietene, ce să fac?”.

ministru
a spus că conținutul cupei trebuie să fie băut, apoi a mers până
va fi un sentiment de greutate în șolduri. După aceea, trebuie să vă culcați. Mintal
făcând o libinație către zei pentru transmigrarea cu succes a sufletului într-o altă lume, Socrate
calm și ușor a băut cana până la fund.

Prietenii lui au început să plângă, dar Socrate le-a cerut să se calmeze, amintindu-le că trebuie să moară într-o liniște reverență.

este el
a mers puțin, după cum a ordonat ministrul și, când picioarele i-au devenit grele, s-a culcat
patul de prindere a închisorii pe spate și înfășurat. Închisoarea venea din când în când
la filozof și i-a atins picioarele. A strâns strâns piciorul lui Socrate și a întrebat:
simte durere? Socrate a răspuns în negativ. Apăsarea pe picior
din ce în ce mai sus, ministrul a ajuns la coapse. El și-a arătat prietenilor
Socrate, că trupul lui devine rece și amorțit și a spus că moartea
va veni când otrava va ajunge la inimă.

Deodată Socrate se aruncă
robe și a spus, referindu-se la unul dintre prietenii săi: „Criton, trebuie
Axlepia cocoșului. Așa că dă-l înapoi, nu uita ”(Platon, Phaedo, 118). aceasta
au fost ultimele cuvinte ale filosofului. Crito a întrebat dacă vrea să spună
altceva, dar Socrate nu a spus nimic și în curând trupul lui s-a cutremurat
ultima data. Profeția lui Socrate s-a făcut realitate: rușina i-a căzut pe cap
judecători și mai ales pe capul acuzatorilor. Ei, la fel ca un tiran,
l-a judecat pe Zeno din Elea, au fost uciși și, după cum a fost raportat
Plutarh, s-au spânzurat, pentru că nu puteau suporta disprețul atenienilor, care i-au lipsit
„Foc și apă”.