Profetul Muhammad, la 40 de ani, era un comerciant de succes și un om de familie respectabil. Din când în când se retrăgea departe de toată lumea, preferând să mediteze și să contemple singur. În același timp, locuitorii din Mecca l-au tratat cu multă încredere, au venit cu problemele și disputele lor, au lăsat obiectele de valoare pentru depozitare. Dar toate acestea s-au schimbat imediat ce Profetul Muhammad, după una dintre pensionările sale, a informat oamenii că îngerul Gabriel (Jibril) a coborât la el și i-a adus versete din Coran. Astfel a început misiunea sa profetică. Din acel moment, viața sa nu mai aparținea lui singur, acum s-a dedicat răspândirii islamului.

Evenimentele anterioare din viața sa au dobândit acum un sens nou. Profetul ar putea fi convins că Atotputernicul a rânduit anumite evenimente în trecutul său tocmai pentru această misiune profetică. Într-adevăr, înainte de a-l întâlni pe înger, viața lui Mohamed poate fi numită relativ ușoară: a avut o familie fericita, copii, bunăstare financiară, era înconjurat de prieteni și familie care îl iubeau și îl respectau.

De îndată ce Muhammad și-a proclamat misiunea profetică, s-a schimbat mult în viața sa: a devenit sărac, respins și viața sa a fost în pericol de mai multe ori. Dar este sigur să spunem că bogăția, măreția, puterea și influența au fost ultimele lucruri despre care profetul s-a îngrijorat în acel moment. Toate acestea au fost deja profetul odată, deși într-o dimensiune relativ mică. Astfel, după ce și-a declarat profeția și misiunea încredințată lui, Muhammad nu a câștigat absolut nimic. Dimpotrivă, oamenii au început să insulte, să ridiculizeze și să umilească fizic atât profetul însuși, cât și membrii familiei și adepții săi, modul lor de viață s-a schimbat definitiv în rău.

Unul dintre adepții profetului l-a descris astfel viață nouă: « Mesagerul lui Dumnezeu nici nu a văzut pâine făcută din făină de calitate de când a devenit profet până la moartea sa“. Altul a spus: „În timp ce a murit, Mesagerul lui Allah nu a lăsat în urma lui nici bani, nici nimic valoros. Nu a lăsat decât o catâră albă, pe care a călărit, arma și o bucată de pământ, pe care a donat-o în folosul călătorilor ”.

Într-adevăr, a fost așa. La sfârșitul vieții, profetul Muhammad a condus un stat întreg, a putut dispune de tezaurul său, dar a trăit ca înainte - simplu și ascet, concentrându-se pe îndeplinirea misiunii sale și pe închinarea lui Dumnezeu. În mod surprinzător, responsabilitatea i-a fost atribuită ca profet, și ca stat, și profesor, și conducător militar, judecător și conciliator, dar, în ciuda tuturor acestor griji, profetul Muhammad și-a muls caprele singure, hainele îmbrăcate și pantofii reparați și și-a ajutat familia să facă față treburilor casnice. Într-adevăr, viața profetului Muhammad a fost un exemplu remarcabil de smerenie și simplitate. El nu s-a deosebit în niciun fel de adepții săi de hainele sau stilul său de viață și, dacă cineva din afară ar participa la o întâlnire cu musulmanii, nu ar putea să-l desprindă pe Profetul Muhammad acolo cu nicio indicație.

În primii ani ai misiunii profetice, cu mult înainte de a vorbi despre orice succes, Muhammad a primit o ofertă ispititoare din partea conducătorilor din Mecca. Ei au crezut că profeția a fost o modalitate pentru Muhammad de a dobândi binecuvântări pământești pentru el însuși, așa că i-au sugerat: „Dacă veți strădui averea, atunci vom colecta destui bani pentru voi și veți deveni cel mai bogat dintre noi. Dacă doriți putere, atunci suntem gata să vă alegem în funcția de șef al nostru și nu se va face nicio afacere fără consimțământul dumneavoastră. Dacă doriți să domniți, atunci vă putem încununa și vă putem face regele nostru ... ”Oricare ar fi timpul, va fi foarte dificil pentru orice persoană care primește o astfel de ofertă să aleagă. Cu toate acestea, Muhammad nu s-a străduit pentru îmbogățirea sau puterea personală nici atunci, nici mai târziu. Ca răspuns la oferta lor ispititoare, liderii meccani au cerut de la Muhammad un singur lucru: să nu mai cheme islamul, să nu mai cheme să se închine unui singur Dumnezeu în locul numeroaselor zeități pe care le aveau meccanii. ... Dar profetul Muhammad a respins oferta lor.

A existat un alt caz similar când unchiul lui Muhammad, numit Abu Talib, era îngrijorat serios de viața nepotului său și a început să-l implore să înceteze chemarea la Islam. Dar, din nou, Muhammad a respins cu hotărâre această propunere și i-a răspuns astfel: „Jur pe Dumnezeu, unchiul meu, că chiar dacă ar pune soarele în mana dreapta, și luna - la stânga, pentru ca eu să-mi opresc lucrarea (pentru a-i chema pe oameni la credință), atunci chiar și atunci nu aș fi de acord, și Domnul poate duce această lucrare la succes, sau voi pieri apărând-o. "

Locuitorii din Mecca, care au rămas în necredință, au luat multe modalități de a denigra Mohamed, de a-și umili religia, la care a chemat oameni. Aceștia erau în special disprețuitori de Coran, au respins însăși posibilitatea ca Coranul să fie trimis de la Dumnezeu și au considerat-o opera lui Mohamed. Toate acestea au fost făcute pentru a îndepărta oamenii, pentru a-i împiedica să asculte pe Profet și să creadă în el. Dar Profetul Mahomed nu a fost autorul Coranului. Nu știa deloc să scrie sau să citească. Mai mult, el nu a putut prezice sau avea cunoștințe despre multe fapte științifice conținute în Coran.

Mai mult, dacă Muhammad ar fi fost autorul Coranului, el s-ar fi menționat și s-a lăudat în el mult mai des. Numele lui Isus și al lui Moise (pacea să fie asupra lor) este mult mai frecvent în Coran. Unele versete îl condamnă pe Mahomed. Un profet fals ar risca să pară o greșeală comună?

Profetul Muhammad a fost un negustor fără educație. Viața lui ar fi rămas nesemnificativă, dacă nu ar fi fost de la început participarea Atotputernicului. Domnul îl pregătea pentru marea misiune a profetului, pregătindu-se să conducă întreaga omenire. Muhammad și-a stabilit ferm o reputație de a fi veridic, cinstit, drept, generos și sincer. Ura din toată inima idolatria și declinul moral în care societatea sa era îmbrâncită.

Privind viața profetului Muhammad, suntem convinși că toate au trecut în slujba lui Dumnezeu, iar obiectivul său principal a fost să transmită mesajul primit oamenilor. Această misiune i-a pus o umbră grea de responsabilitate pe umeri și chiar în timpul predicii de rămas bun, a apelat la oameni și i-a întrebat: a transmis mesajul lui Dumnezeu? Dar dacă Muhammad s-a străduit pentru faimă sau putere, ar fi acceptat demult oferta de a deveni șeful Meccai, așa cum i s-a oferit. Dacă ar fi aspirat la bogăție, nu ar fi preferat niciodată să trăiască o viață simplă, când ar fi trebuit cumva să-și facă capătul, dar ar fi trăit ca împărați sau împărați. Pe de o parte, un stil de viață simplu și nepretențios, pe de altă parte, o mare misiune, o dorință fermă de a transmite oamenilor mesajul divin sunt semne clare ale unui profet adevărat.

Chemarea către Allah a fost calea Mesagerului lui Allah (pacea să fie asupra lui) și a tuturor tovarășilor săi. Însuși Creatorul Atotputernic confirmă acest lucru în Coran: „Spune:„ Aceasta este calea mea. Eu și adepții mei apelăm la Allah conform convingerii. Allah este cel mai pur și nu sunt unul dintre politeiști ”” (Sura Yusuf, ayat 108).

Mai mult, cu această misiune, toți profeții și mesagerii lui Allah au venit pe această lume, iar urmașii lor și-au dedicat viața. Au condus oamenii din întunericul ignoranței și păgânismului până la lumina Adevărului și a Credinței. Acest apel se bazează ferm pe fundamentele clare, evidente și inteligibile. Fără ei, chemarea către Allah nu va fi perfectă și nu va fi benefică. Aceste fundații sunt Coranul și Sunnah. Chemarea către Allah este imposibilă fără a te baza pe aceste temelii. În plus, cel care apelează la Allah trebuie să știe în primul rând bine ce anume solicită, întrucât o persoană ignorantă nu este potrivită pentru gradul înalt de Da "și.

Allah Atotputernic spune: „Spune:„ Acesta este calea mea. Eu și adepții mei apelăm la Allah conform convingerii. Allah este cel mai pur și nu sunt unul dintre politeiști ”” (Sura Yusuf, ayat 108). Cuvântul „convingere” folosit în traducerea sensului acestui verset înseamnă cunoaștere. Având în vedere faptul că, atunci când chemați oamenii la islam, va trebui să vă confruntați cu oameni care vor argumenta și vor încerca să conteste adevărul, este important să țineți cont de cealaltă atitudine a Atotputernicului: „Apelați pe calea Domnului cu înțelepciune și bună admonare și plasați o dispută cu ei în cel mai bun mod” ( Sura al-Nahl, versetul 125).

O altă condiție importantă pentru un dagwata de succes este realizarea faptelor care corespund cuvintelor rostite. Pentru că da "și trebuie să pună un exemplu pozitiv, iar oamenii nu ar trebui să aibă disonanță între ceea ce aud de la cel care cheamă la Allah și ceea ce face. Profetul Shuayb (pacea să fie asupra lui), adresându-se oamenilor săi, spune:" ... " O, poporul meu, ce se întâmplă dacă mă bazez pe dovada Domnului meu și El mi-a oferit o porțiune minunată? Nu vreau să fiu diferit de tine și să fac ceea ce îți interzic să faci, ci vreau să îndrept doar ceea ce este în puterea mea. .. "(Surah Hood, ayat 88).

Când chemați la Allah, este foarte important să vă urmăriți intențiile. Dagwat ar trebui să fie realizat cu o inimă pură și intenție sinceră - numai de dragul lui Allah, nu pentru spectacol, nu pentru reputație, poziție, nu urmărind niciun scop lume. Profeții și Mesagerii lui Allah (pacea să fie asupra tuturor), chemând oamenii la adevăr, au spus: „O, poporul meu! Nu vă cer bogății pentru asta, căci numai Allah mă va răsplăti ... "(Surah Hood, ayat 29) și, de asemenea:„ Nu vă cer o recompensă pentru el "(Sura al-Anam, ayat 90).

Iată exemple despre modul în care profeții Nuh și Ibrahim (pacea să fie asupra tuturor) chemați lui Allah:

Numele profetului Nuh (pace să fie asupra lui) este menționat de 45 de ori în Coran. De exemplu, în surah al-Ankabut, Allah Atotputernic spune: „L-am trimis pe Nuh în poporul său, iar el a rămas printre ei o mie de ani, fără cincizeci de ani. Erau fără drept și au fost distruși de potop ”(Surah al-Ankabut 14). Sura Nuh spune: „L-am trimis pe Nukh în poporul său:„ Avertizați-i pe oamenii voștri înainte de a-i înfrunta suferința. ”El a spus:„ O, poporul meu! Cu adevărat, sunt pentru tine un îndemn de avertizare și de clarificare "" Surah (Sura "Nuh", ayat 1-2). Datorită aroganței și ignoranței oamenilor, chemarea către Allah nu a fost niciodată ușoară pentru profeți și mesageri. Păgânii și dușmanii adevărului au încercat întotdeauna să reziste chemării la monoteism și au rezistat în toate felurile posibile.

Profetul Nuh (pacea să fie asupra lui) are o istorie foarte lungă și dramatică de chemare a poporului său la Allah. El a trăit între ei câteva sute de ani și, în tot acest timp, a luptat cu disperare împotriva păgânismului poporului său și al temperamentului lor rău. Și în tot acest timp, el a putut să cheme la adevăr doar un mic grup de adepți. După cum știm din această poveste, doar câțiva au reușit să salveze, restul au fost duși de potop.

Profetul Ibrahim (pacea să fie asupra lui), odată crezând, nu s-a îndepărtat de adevăr până la moartea sa. Această credință a transmis copiilor săi - Ismail, Iskhak, Yagkub, precum și urmașii lor. Ei au continuat munca tatălui lor și au adus adevărul pentru Musa și Isa (pacea să fie asupra lor).

Viața lui Ibrahim ne arată că fără o credință fermă și corectă, nici trăsăturile de caracter nobil și nici cea mai înaltă etică nu înseamnă prea mult. Ibrahim a fost la apogeul tinereții sale când Allah Atotputernicul a deschis ochii către adevăr și l-a chemat să lupte cu păgânismul.

Cu toate acestea, oamenii lui au fost depășiți de mândrie și au început să-l tachineze și să-l insulte. Acest lucru se întâmplă întotdeauna atunci când oamenii slabi și ignoranți nu au un motiv întemeiat să se certe. Drept urmare, oamenii lui Ibrahim au fost nevoiți să apeleze la pedepse severe pentru a îneca vocea adevărului: „Ei au spus:„ Ardeți-l și ajutați-vă zeii dacă acționați! ”(Surah al-Anbiya, ayat 68).

Dar Allah Atotputernic nu va părăsi niciodată fără ajutorul Său și îndurând pe cei care cheamă oamenii la adevăr: „Am spus:„ O, foc! Fii răcoare și mântuire pentru Ibrahim! ”(Surah al-Anbiya, ayat 69).

Profetul Ibrahim (pacea să fie asupra lui) a fost răsplătit cu răbdarea și harnicia sa. Dar a mulțumit neobosit și lui Allah, pentru care a fost înălțat și imortalizat în istoria omenirii până la sfârșitul zilelor. cei mai buni oameni din urmașii săi, ei au continuat munca strămoșului lor pios și au chemat oamenii la Allah. Astfel, oamenii care apelează la Allah ar trebui să fie ghidați de Coran și de Sunnah, să aibă răbdare pe drumul lor și să-i mulțumească lui Allah pentru toate binecuvântările Sale. Doar în acest caz, succesul afacerii lor va fi asigurat.

Toți profeții, de la strămoșul omenirii Adam (aleikhissals) și terminând cu sigiliul Profeților Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), au îndemnat oamenii să recunoască aceleași credințe religioase. Aceasta este, în primul rând, să credem în unitatea lui Allah și să nu recunoaștem nicio altă putere în afară de El. În Islam se numeștetavhid... Coranul spune următoarele despre acest lucru:

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ اِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ

اِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ

„Nu am trimis un singur mesager înaintea ta, fără să-i sugerăm:„ Nu există niciun zeu decât Eu. Așadar, închinați-mă ”.

Înainte de apariția islamului, locuitorii din Peninsula Arabică au crezut în Allah, dar au devenit politeiști, deoarece au început să se închine altor zei împreună cu Domnul. Astfel, acestea au căzut într-o eroare profundă. Iar comportamentul arabilor a fost explicat prin faptul că intenționau să obțină apropierea de Allah, ei credeau că alți zei vor interveni pentru ei. Creatorul Atotputernic din Coran ne atrage atenția tocmai asupra acestor circumstanțe, deoarece semnele politeiștilor și ale idolatriștilor erau următoarele:

„Dacă îi întrebi:„ Cine a creat cerurile și pământul, a subjugat soarele și luna la puterea lui? ” - vor răspunde cu siguranță: „Allah”. Dar cât de mult s-au abătut [de la credința în Unul Dumnezeu, după ce L-au recunoscut] ”.

"Oh da! Credință sinceră [poate fi] numai în Allah. Iar cei care i-au recunoscut pe alți patroni în afară de El, [au pretins]: „Îi venerăm numai pentru a ne apropia cât mai mult de Allah”. Allah îi va judeca în ceea ce se contrazic [reciproc]. Într-adevăr, Allah nu îi va ghida pe mincinoși și necredincioși pe calea dreaptă ".

„Allah a spus:„ Nu vă închinați doi zei, pentru că El este Unul Dumnezeu. Și nu mă tem decât de mine ”.

În aceste versete, Domnul cere oamenilor să scape complet de toate părerile eronate și să mărturisească religia corectă și adevărată. Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a fost trimis de profet în cele mai ignorante triburi din Arabia, iar misiunea sa a fost de a combate concepțiile greșite. În plus, el trebuia să învețe oamenii adevărul religiei și să învețe doctrina corectă.

Tavhid - aceasta este pronunția mărturiei de credință "La ilaha illa Allah" (nu există Dumnezeu decât Allah) și a vieții cu o conștientizare profundă a unității Creatorului. Dar, în primul rând, trebuie să îi ajuți pe oameni să scape de părerile eronate. Primul lucru pe care îl spunem atunci când pronunțăm mărturia credinței este „La”, adică negare și aceasta este condiția inițială pentru înțelegerea adevăratului tawhid. Prin urmare, profetul (sallallahu alayhi wa sallam) și-a început misiunea cu aceasta. Și de îndată ce a „distrus” toți zeii, idolii și i-a ajutat pe oameni să-i „arunce” din inimile și sufletele lor, el a început treptat să „germineze semințele” Illei lui Allah ”.

Baza tavkhid este exprimată în mod clar în sura "Ikhlyas". Această sură se mai numește „Sura Tawhida”.

„Spune:„ El - Allah - este Unul; Doar Allah este cunoscut, toate nevoile sunt străine de El, dar noi avem nevoie doar de El. El nu naște și El Însuși nu se naște. El este inimitabil și nu poate fi comparat (cu ceva pe care viziunea noastră este capabilă să-l îmbrățișeze sau cunoașterea pământească poate îmbrățișa)

Într-un alt capitol, doctrina Islamului este deja explicată în detaliu:

"Spune:„ Cine este Domnul cerurilor și Domnul pământului? "
(Ca răspuns) spune: „Allah!”

« El este creatorul cerului și al pământului! Cum poate El să aibă un copil dacă nu a avut soț, dacă a creat tot ceea ce există și este conștient de tot ceea ce există ”?

„Acesta este Allah, Domnul tău. Nu există Dumnezeu, în afară de El - creatorul tuturor lucrurilor. Așadar, închinați-L, pentru că El este conducătorul peste toate lucrurile ".

Următorul verset afirmă că numai El este singurul Domn al vastului Univers.

„Și, într-adevăr, Allah stropește (pentru înmulțirea lăstarului) atât cerealele (din orice cereale) cât și osul (din fructul palmei datei). El extrage viața din morți (carnea), din adâncul celor vii provoacă moartea. Acesta este Allah! Și cât de nechibzuit ești (că stai în afară de Adevărul Său)! El taie (cerul) cu zorii și numește noaptea pentru odihnă, iar pentru soare și lună - timpul să păstreze. Aceasta este stabilirea Celui care este înțelept și puternic dincolo de măsură. El este Cel care a plasat stelele (pentru nevoile tale) pentru a-ți arăta calea când întunericul cade pe uscat sau pe mare (coboară). Astfel, le explicăm semnele noastre celor în care trăiește cunoașterea. El este Cel care te-a ridicat dintr-un singur suflet, mai întâi punându-te în țesăturile soțului tău, apoi în pântecul sigur al soției sale. Astfel, ne clarificăm semnele noastre pentru cei care au inteligență. El este Cel care coboară din cer apa la tine "

După cum reiese din conținutul versetelor de mai sus, Atotputernicul Allah se concentrează asupra puterii Sale nelimitate.

Alături de aceasta, nu trebuie să uităm că credința în profeții care transmit mesaje divine oamenilor este și una dintre principalele dispoziții ale religiei, căci a doua parte a șhada (mărturie a credinței) constă din cuvintele „Muhammad Rasulullah” (Muhammad este Mesagerul lui Allah). O altă caracteristică importantă, care este subliniată în mod repetat în Coran, este credința în profeția lui Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam).

Dar pe lângă aceasta, în diverse versete ale Coranului, sunt raportate și alte fundamente ale credinței. Aceasta este credința în profeți, în cărțile divine, în îngeri, credința în predestinare și credința în sfârșitul lumii.

Timp de douăzeci și trei de ani, profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a transmis neobosit revelațiile divine și i-a învățat oamenilor elementele de bază ale credinței. Și cel mai remarcabil lucru este că toți tovarășii săi au avut încredere în el, fără îndoială, au crezut în alegerea și infailibilitatea lui. Până la urmă, toată lumea știe că este foarte dificil să scapi de credințele și atitudinile instilate în copilărie. Este dificil să scapi de obiceiuri și tradiții, obiceiuri și maniere, cultură și mod de viață.

Se știe că profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a făcut observații destul de serioase unor însoțitori care nu au putut înțelege imediat esența islamului - învățarea tawhidului sau nu au putut face parte cu unele vechimi. Un exemplu sunt unele episoade care s-au întâmplat în timpul profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam). În timpul excursiei către Hunayn, musulmanii au dat peste un copac numit Zati Anwat. Păgânii au dat calități speciale acestui copac și l-au considerat sacru. Prin urmare, își agățau întotdeauna armele de ramurile acestui copac. Unii dintre însoțitori au apelat la profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) cu o solicitare:

- Mesager al lui Allah! Ați putea alege un copac pentru noi, astfel încât noi, ca păgâni, să ne putem agăța de echipament?

Auzind această cerere, profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a exclamat:

- Subhanallah! Acest lucru este foarte asemănător cu cererea evreilor cu care au apelat la profetul Moise: „Musa, tu îl construiești pe Dumnezeu pentru noi, ca astastăpânit de acești oameni! " De Allah, în a cărui voință sufletul meu este, prin comportamentul tău, arăți că tot urmezi pe urmele unui popor care a trăit cu mult timp în urmă.

- Mesager al lui Allah! Meriți să fii închinat!

Cu toate acestea, Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) l-a tras înapoi brusc:

- În niciun caz nu încercați să o faceți!

Potrivit lui Jubair bin Mut’ im (radiyallahu anhu), odată ce un beduin a venit la profet (sallallahu alayhi wa sallam) și a făcut următoarea solicitare:

- Mesager al lui Allah! Oamenii noștri se află într-o situație dificilă și au mare nevoie. Mulți oameni au murit. Animalele au căzut. Rugați-vă lui Allah pentru a trimite ploaie asupra noastră. Solicităm mijlocirea voastră în fața lui Allah și solicităm mijlocirea lui Allah înaintea voastră!

Drept răspuns, Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a exclamat indignat:

- Vai de tine! Înțelegeți chiar ce înseamnă ce cereți acum? Subhanallah!

Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a repetat cuvântul „Subhanallah” atât de des încât toți însoțitorii prezenți aici s-au alarmat. Apoi i-a spus beduinului:

- Vai de tine! Amintiți-vă, nu faceți niciodată pe Allah un mijlocitor înaintea unui muritor obișnuit! Căci El este mai presus de orice!

Cuvintele beduinilor „Noi cerem intercesiunea lui Allah înaintea voastră” sunt eronate din punctul de vedere al doctrinei islamice. De obicei, shafaat (mijlocirea) este folosit ca mijloc pentru a câștiga mila lui Allah. Pentru a atinge mila Lui, se poate cere de dragul Profeților, dar pentru a câștiga mila Profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), în niciun caz nu trebuie să i se ceară Domnului. Întrucât acest lucru este fundamental contrar învățăturii islamului. Nici o creație nu poate fi mai înaltă și mai puternică decât Allah, prin urmare, nu se poate pune problema folosirii lui Dumnezeu ca mijlocitor înaintea nimănui. În istoria omenirii, niciun fapt nu este cunoscut pentru niciunul dintre profeți care să pretindă acest lucru. Toți au spus un lucru: „Suntem muritori obișnuiți, iar sarcina noastră este să transmitem mesaje divine”. Coranul spune următoarele despre acest lucru:

„Nu este adecvat unei persoane căreia Allah a dat Cartea, înțelepciunea și profeția numită (cu un apel) oamenilor să se adreseze:„ Mă închini în locul lui Allah! ” Dimpotriva! (ar trebui să spună): „Voi sunteți fideli lui Allah. Până la urmă, înveți (altora) această Carte și încerci să înțelegi Adevărul ”.

Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), în primul rând, a încercat să curețe societatea de diverse tipuri de iluzii. Îngrijorat de acest lucru, el a cerut Domnului să-i blesteme pe acei evrei și creștini care au făcut mormintele lăcașilor de cult ale profeților. Chiar și în legătură cu el însuși, el le-a cerut tovarășilor să nu treacă granițele și să nu-l înalțe excesiv.

Există un alt avertisment cunoscut din partea profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), pe care l-a făcut împotriva creștinilor etiopieni:

„Când unul dintre cei drepți a murit odată cu ei, de obicei ridicau o biserică peste mormântul său și pictau portrete ale sfântului pe pereții ei. În ziua Judecății, acești oameni vor suferi pedeapsa cea mai severă ".

Pe de altă parte, profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a schimbat numele unora dintre însoțitori pentru motivul că seamănă credințe păgâne și obiceiuri. De exemplu: el a înlocuit numele Abduluzza (sclavul lui Uzza) și Abdushams (sclavul Soarelui) cu numele Abdullah (sclavul lui Allah) și Abdurrahman (sclavul Milostivului). Numele femeii Asia (care merge împotriva legilor) a fost înlocuită cu numele Jamil (frumos).

Alături de aceasta, profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a aruncat câteva cuvinte care contraziceau învățăturile islamului din acele vrăji care erau folosite în timpul Jahiliyahului și le-au permis însoțitorilor să le folosească pentru a vindeca anumite boli. Avf bin Malik (Radyallahu Anhu) a povestit următoarele:

- Înainte de a accepta Islamul, am scandat vrăji speciale asupra bolnavilor. Odată ce profetul (sallallahu alayhi wa sallam) ne-a întrebat:

– Arată-mi aceste vrăji! Dacă nu conțin enunțuri eretice, atunci pot fi folosite.

Umayr (radiyallahu anhu) a spus următoarea poveste:

„Odată ce am citit înainte de Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) o vrajă pe care o obișnuisem de obicei pentru a vindeca pacienții bolnavi mintali. Mi-a ordonat să înlătur câteva expresii din text. El a ordonat să păstreze restul, adică a permis să-l folosească pentru tratamentul pacienților ".

Rukia - vindecarea bolnavilor cu ajutorul anumitor vrăji și rugăciuni. Conform doctrinei islamului, vrăjile pot vindeca oamenii, dar cu condiția: nu ar trebui să conțină cuvinte care să dea tovarăși lui Allah și să semene îndoieli cu privire la puterea Domnului. Ulterior, unele versete ale Coranului și unele vrăji au început să fie folosite împotriva ochiului rău și pentru un talisman împotriva oameni răi și parfum. După cum s-a menționat într-una dintre cărți, profetul (Sallallahu alayhi wa sallam) a văzut o fată îngălbenită în casa soției sale Umma Salyama și i-a ordonat celor din jurul său:

„Fata asta a fost jignită. Așa că citește ceva peste ea! "

Un alt mesaj spune că profetul Muhammad (Sallallahu alayhi wa sallam) a aprobat citirea surahului Fatiha asupra bolnavilor.

Cu toate acestea, aș dori să notez că atunci când folosiți orice metode de tratament, lăsați-l să fie medicamente, lăsați-l să fie vrăji, nu trebuie să uitați niciodată că vindecarea și mântuirea depind doar de voința lui Allah Atotputernic. Uneori, uitând de asta, spunem că acest sau acel remediu a ajutat, să credem că este o greșeală grea. Din păcate, astăzi, mulți oameni, părăsind învățăturile profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), sunt mai înclinați spre metodele de tratament folosite înainte de răspândirea Islamului. Mai ales în zilele noastre, mulți oameni merg la tot felul de vindecători și vrăjitori, considerându-i niște vrăjitori mari, care au puterea de a vindeca orice boală și chiar de a aduce fericire și noroc. Dar mulți dintre ei sunt șarlatani obișnuiți, care urmăresc doar obiective egoiste și nu disprețuiesc să profite de durerea altcuiva. Un lucru este clar: profitând de ignoranța oamenilor și lipsa cunoștințelor de bază în problemele religioase, acești „tâlhari de pe drumul cel mare” încearcă să transforme calea luminoasă a Islamului într-o sursă de profit. Există un singur mijloc eficient de mântuire din acest flagel - este un studiu constant al pozițiilor și preceptelor religioase, studiul fundamentelor doctrinei Islamului.

Potrivit profetului (sallallahu alayhi wa sallam), în lume există șapte păcate mortale care conduc din punct de vedere social, moral și psihologic societatea la prăbușire și dezamăgire, să semene dușmănie și ură. Primul dintre acestea se asociază cu Allah, iar al doilea este vrăjitorie. Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a spus:

- Evitați cele șapte păcate mortale!

Însoțitorii au întrebat:

- Mesager al lui Allah! Și care sunt aceste păcate?

Ca răspuns, Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a prezentat următoarele puncte:

- Acordarea de parteneri lui Allah, angajarea în vrăjitorie, uciderea unei persoane nevinovate, angajarea în uzură, folosirea proprietății unui orfan (prin înșelăciune sau greșeală), abandonarea neautorizată a câmpului de luptă și acuzarea unei femei castice de adulter.

Așa cum rezultă din acest hadit, practicarea vrăjitoriei, chiar a merge la un vrăjitor în Islam sunt considerate acțiuni interzise. Și dacă cineva crede că a fost vrăjit sau corupt, în loc să meargă la vreun șarlatan, lasă-l să se roage mai bine lui Allah, să distribuie pomană cât mai mult și să îndeplinească alte fapte pioase. Desigur, dacă există cineva de la oameni învățațicunoscut pentru comportamentul său drept și cunoștințele religioase profunde, puteți apela la el pentru ajutor.

De asemenea, profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a căutat să eradice un alt tip de credințe eronate - credința că unii oameni au capacitatea de a avea informații despre necunoscut sau de a cunoaște despre viitor. Prin urmare, potrivit oamenilor de știință, încrederea în predatori și în radiodifuzori, a merge la ei pentru ajutor este unul dintre motivele care duc o persoană în abisul amăgirilor și chiar al necredinței. După cum spunea profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam):

„Dacă cineva merge la un ghicitor sau la ghicitor și crede ce a spus, prin acțiunea sa, el va arăta că respinge ceea ce mi-a fost trimis (Coranul)”.

Soția nobilă a profetului (sallallahu alayhi wa sallam) Aisha (radyallahu anha) a spus următoarele:

„Unii oameni au venit la Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) și au întrebat despre previziunile ghicitorilor. El a raspuns:

- Tot ce spun ei este o minciună!

Cu toate acestea, au contestat:

- Mesager al lui Allah! Dar, uneori, declarațiile ghicitorilor se dovedesc a fi adevărate și devin adevărate.

La care a răspuns Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam):

- Informații care se dovedesc a fi adevărate, genii fură de la îngeri și le transmit prietenilor lor ghicitori. Și, la rândul lor, amestecă o sută de false cu un cuvânt adevărat (și îl prezintă oamenilor).

În acest caz, după cum putem vedea, profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) subliniază în primul rând falsitatea informațiilor prezentate de ghicitori, dar în același timp notează că spun uneori adevărul. În plus, furtul unor informații de către jinn și demoni este raportat în Coran. Coranul mai spune că, după răspândirea islamului pe planetă, toate modalitățile de a fura cunoștințe ascunse oamenilor au fost blocate de mult. Atotputernicul Allah poruncește următoarele:

„Într-adevăr, am acoperit cerurile cele mai apropiate de pământ cu un ornament de stele (pentru frumusețe), precum și pentru protecția împotriva oricărui șaman rebel, astfel încât să nu poată asculta Adunarea Supremă (a sfinților) și am fost expulzați din toate părțile, alungați și trădat. pedeapsa dureroasă. În plus față de cei care smulg furtiv ceva și sunt urmăriți de o lumină aprinsă a focului (stele care cad) ".

Savanții și interpreții Coranului, explicând semnificația acestor ayahs, au susținut că jinnii și șamanii fură informații din cer chiar înainte ca Profetul Muhammad (Sallallahu alayhi wa sallam) să fie încredințat misiunii profeției. Dar după ce a devenit profet, accesul la cunoștințele secrete despre viitor a fost închis. Acesta este motivul pentru care profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a spus că toate informațiile de obicei raportate de ghicitori și de șefi sunt nesigure și se bazează pe conjecturi și fabricații.

În cazul raportat de Ibn Abbas (radiyallahu anhuma), subiectul despre care în cauză, dezvăluite după cum urmează:

„În trecut, jinnul a urcat la cer și a ascultat revelațiile divine. Și de îndată ce au auzit un singur cuvânt, i-au adăugat încă nouăzeci și nouă de cuvinte. Un cuvânt era adevărat, iar restul erau false. Și când profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a fost ales Profetul, prin voia lui Allah, când jinnii și șaitanii s-au apropiat de sfera cerească, au început să tragă cărbuni care ard. Aceștia au informat șamanul despre acest lucru, deoarece înainte de ianuarie nu mai întâmpinau niciun obstacol. Shaitan le-a spus demonilor:

- S-a întâmplat dintr-un motiv. În consecință, un eveniment semnificativ s-a întâmplat pe pământ!

Apoi și-a trimis slujitorii pe pământ, care s-au împiedicatProfetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) în momentul în care făcea namaz în Mecca între doi munți. Genii s-au întors imediat la Iblis și au raportat ce au văzut. El a declarat:

- Tocmai acesta este evenimentul semnificativ care s-a întâmplat pe pământ.

Aparent, sensul interdicției de a practica vrăjitoria și povestirea averii de către preceptele religioase ale islamului este explicat de faptul că o astfel de creație sacră, pe care o persoană o profită de voința care i-a fost dată de Allah, începe să se implice în activități inutile și dăunătoare. Dar o persoană este liberă să-și aleagă propriul destin și, ca urmare a acestei alegeri, merită pedeapsă sau recompensă prin propriile acțiuni. În plus, interdicția pentru astfel de activități blochează calea pentru folosirea credibilității și a ignoranței oamenilor în scopuri egoiste. Adică, această interdicție protejează drepturile și demnitatea oamenilor care, din cauza propriei prostii, cad în rețea de astrologi și ghicitori de acasă, care, judecând după cuvintele lor, pot chiar schimba destinele și aduce fericire.

Pe de altă parte, explicarea tipurilor de concepții greșite religioase și bazarea pe versetele Coranului „Nu inventați alți zei la fel de egali cu El”, oamenii de știință ai noștri spun că, alături de evadarea deschisă, există și un clocot ascuns. Atunci când evaziunea este ascunsă, oamenii nu se închină idolilor și imaginilor, ci consideră unele creaturi ca fiind egale cu Dumnezeu sau înzestrează pe cineva cu calități și proprietăți divine. Cu acest tip de evazie, indiferent de modul în care oamenii se închină lui Allah, în orice moment există pericolul de a îndumnezei o anumită ființă. Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) și-a avertizat tovarășii cu privire la o astfel de posibilitate.

Zayd bin Khalid al-Juhani (Radiyallahu Anhu) a relatat următoarea poveste:

„În timpul călătoriei în Khudaibiya a început să plouă noaptea. Dimineața Muhammad(sallallahu alayhi wa sallam) însuși a regizat rugaciune de dimineata... După încheierea rugăciunii, Profetul (sallallahu alayhi wa sallam), apelând la însoțitori, a spus:

- Știi ce a poruncit Domnul?

Cei prezenți au răspuns:

- Allah și Mesagerul Său știu mai bine!

Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) la aceasta a spus:

- Atotputernicul Allah a poruncit următoarele: „Din cauza ploii care a căzut, unii dintre sclavii Mei m-au crezut, A unii au căzut în neîncredere. Cei care au spus: „În această noapte, datorită milosteniei lui Allah, a început să plouă”, m-au crezut. Bine și cei care au spus: „Având în vedere aranjamentul favorabil al stelelor, a plouat noaptea”, au căzut în kufr (necredința) pentru că au crezut în trupurile cerești. Din cauza ploii care a căzut, unii au crezut, alții au devenit necredincioși ".

După cum este indicat în hadiți, toate evenimentele care apar în Univers se produc prin voința lui Allah. Prin urmare, toate fenomene naturale (ploaia, zăpada, frigul, vara, căldura etc.) ar trebui să fie considerată voința Domnului. Dar, din păcate, imediat ce se întâmplă un eveniment sau, dintr-o dată, se întâmpla o problemă cuiva, oamenii, din ignoranța lor, consideră alte ființe muritoare și pământești drept cauza a ceea ce s-a întâmplat. De exemplu, uneori unii spun: „O, prietenule! Îți datorez că mi-ai salvat viața! " sau "Dacă Allah și tu o vei vrea!" Se întâmplă ca după recuperare, unii să spună: „Dacă nu ar fi fost acest medic, aș fi fost în lumea următoare pentru mult timp!” Toate aceste afirmații sunt tipuri de evitare și, dacă o persoană o crede cu toată inima și o ridică la rangul unui anumit sistem de credințe, atunci acest lucru poate duce la neîncredere. Ibn Abbas, vorbind despre ridicul ascuns, a remarcat că „această scârbă este mai imperceptibilă decât pista unei furnici care se târâie adânc noaptea pe o piatră neagră ".

În plus, uneori, oamenii, încurcați în diverse probleme și găsindu-se într-un vârtej al încercărilor vieții, încep să le lege mărunțișuri de copaci, stânci sau în locurile de înmormântare ale sfântului neprihănit. Unele lumânări aprinse sau animale de sacrificiu. Toate acestea sunt tipuri de scuturi, care este cel mai groaznic păcat.

Închinarea și faptele nobile săvârșite în scopul arătării sunt, de asemenea, denumite shirk ascuns, pentru că Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) considerat închinarea săvârșită mai atent și conștiincios, atunci când oamenii o văd, ca o manifestare a evaziunii ascunse.

Următorul hadith al Profetului (sallallahu alayhi wa sallam) atrage atenția oamenilor asupra acestei circumstanțe.

„Sunt cel mai îngrijorat de comportamentul adepților mei, care în viitor vor atasa tovarăși de Allah. Prin aceasta nu vreau să spun deloc că se vor închina soarelui, lunii sau idolilor. Mă tem că credincioșii se vor angaja fapte bune nu de dragul lui Allah, ci pentru a atrage atenția oamenilor ".

În ziua Judecății, astfel de oameni vor fi lăsați singuri cu faptele lor și nu vor primi niciun beneficiu din faptele lor. Odată profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a spus următoarele însoțitorilor săi:

- Cel mai mult mi-e teamă că veți începe să cădeați într-o micuță.

Însoțitorii uimiți au întrebat:

- Mesager al lui Allah! Cum să înțelegem „micul schivoi”?

Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a dat următorul răspuns:

- Shirk mic este riya. Când în Ziua Judecății, toată lumea va fi răsplătită în funcție de meritele sale, celui care a făcut riya, Allah va porunci: „Du-te la cei pentru care ai făcut anumite fapte. Poate că veți primi o recompensă de la ei pentru faptele voastre? "

În legătură cu subiectul nostru, am dori să cităm încă un hadith al Profetului (sallallahu alayhi wa sallam).

Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a spus următoarele:

„În ziua Judecății, prima persoană chemată să răspundă va fi cea care a fost ucisă în luptă. Când apare în fața lui Allah, îi va fi amintit de beneficiile date în timpul vieții sale și le recunoaște. Allah va întreba:

- Ce ai făcut cu ei?

- Am luptat pe calea Ta și am căzut martir.

Allah va răspunde:

-Minti. Nu ai luptat pentru Mine. Te-ai luptat să-i faci pe oameni să creadă că ești curajos și te-au chemat.

Și după ordinul lui Allah, el va fi târât în \u200b\u200biad.

Unul dintre primii care vor fi chemați să dea socoteală în Ziua Judecății va fi cel care a învățat Coranul, înțeles științe diverse și i-a învățat pe alții. Allah îi va aminti de beneficiile date în timpul vieții și le recunoaște. Atunci Allah va întreba:

- Cum ai folosit cunoștințele tale?

Primul apel deschis al Quraysh-ului la Islam

În jurul anului 615, profetul Muhammad, sas, a primit revelația Atotputernicului, poruncindu-i să-i convoace pe toți liderii hașmaților, toată nobilimea Meccană și să le spună despre credința Domnului și să-i cheme la Islam. Profetul Mohamed a crezut că nu va fi în măsură să îndeplinească această poruncă a lui Allah, dar, în urma revelației, a decis să înceapă o predică publică deschisă. El a chemat pe toți membrii principali ai clanului Hașemite, aproximativ patruzeci de oameni s-au adunat, iar când profetul, sas, a vorbit despre revelațiile și poruncile Domnului, unchiul Profetului, socrul celor două fiice ale lui Mohamed, Abu Lahab, a început să-l întrerupă nepoliticos pe Profet, așa că la final în final, întâlnirea trebuia încheiată, căci situația dintre cei adunați era încălzită până la limită. Profetul a spus că el este Mesagerul lui Allah și cheamă pe toți să se închine Unului Dumnezeu. Cu toate acestea, predica nu a evocat un răspuns din partea Quraysh-ului adunat. Abu Lahab l-a întrerupt pe profet cu cuvintele: "Numai din acest motiv ne-ai sunat?" și a plecat, urmată de alți lideri ai clanului.

Când a doua zi, profetul i-a chemat pe hamaciți din nou în casa sa, și el și-a completat predica. Mesagerul lui Allah i-a avertizat pe hașimiți că, în ziua Judecății, nici averea familiei lor, nici puterea de care sunt atât de mândri, nu îi vor salva în fața lui Allah. Fiecare persoană i se va cere faptul că nu au avut grijă de săraci și orfani, nu i-au ajutat pe cei nevoiași, ci doar și-au salvat averea, au adorat idolii, nu au împărtășit cu mai mulți oameni slabi... Profetul le-a povestit despre învierea în Ziua Judecății, care a provocat și mai mult protest din partea publicului. Aceștia au refuzat să creadă că trupurile degradate ale morților pot reveni la viață și că strămoșii lor se vor ridica din mormintele lor. În viziunea lumii arabe, instalația este adânc înrădăcinată că nu există altă viață după moarte, dar Mesagerul lui Allah le-a dovedit că nimeni nu are o astfel de dovadă, că acestea sunt doar presupunerile lor, dar nu au cunoștințe despre aceasta și că Allah este puternic pentru a învia fiecare dintre mort într-o nouă viață fără dificultăți. Profetul i-a chemat cu cuvintele revelației Domnului:

Nu poate omul să vadă că L-am creat dintr-o picătură de umiditate?
Vai! El apare în fața noastră cu o ostilitate deschisă și el aduce pildele, uitând de cine a fost creat și spune: „Cine va reînvia oasele putrezite?

Răspundeți-i: „Cel care le-a creat pentru prima dată le va trăi, pentru că El este cunoscător în orice creație”. El este Cel care a creat foc din lemnul verde pentru voi, iar acum vă aprindeți foc de la el.

Este posibil ca Acela care a creat cerurile și pământul să fie incapabil să le creeze pe acelea ca ele? Desigur, El este Puternic, căci El este Creatorul, Cunoscătorul.Când El dorește ceva, porunca Lui este numai: „Fii!”, Și se împlinește imediat. Cel mai pur, în a cărui mână este puterea asupra fiecărui lucru! La El vei fi înapoiat.

(Sura "Ya-Sin", 36: 77-83)

La finalul discursului său, profetul Muhammad, sas, a adresat publicului cuvintele: „ V-am adus tot ce este mai bun pe care îl poate avea această lume. Allah mi-a poruncit să te chem să cred în El. Deci, care dintre voi va accepta acest apel și va deveni fratele meu în credință, succesorul meu? " Dar răspunsul a fost tăcerea, nimeni din public nu a spus niciun cuvânt, nici Abu Talib, nici Abbas, nici Hamza, doar tânărul Ali, cu lacrimi în ochi, s-au ridicat și au spus deschis în fața tuturor: „ O Mesager al lui Allah, îți voi fi ajutat în afacerea ta».

Rudele rămase, batjocorindu-se pe Profet, Ali și Abu Talib, au părăsit casa Profetului fără a accepta nimic din cuvintele sale.

Persecuția profetului Muhammad, sas și a primilor musulmani

Așa că rugăciunile și predicile din casa lui Arkam au continuat în secret încă 3-4 ani, fără a provoca prea multe proteste din partea elitei meccanice. De-a lungul anilor, numărul de adepți ai Profetului Muhammad a crescut cu câteva zeci de bărbați și femei, toți fiind din generația mai tânără de Meccani. Printre cei care s-au alăturat și au acceptat islamul în acești ani foarte devreme, ar trebui remarcat Musab ibn Umayr, unul dintre primii dandies și cei mai bogați moștenitori ai nobilimii Mecca, care în mod secret s-a rugat și a mărturisit Islamul. Sas, și nepotii săi materni Sad abu Wakkas și Umayr abu Wakkas, nepoții paterni ai lui Abu Salam, Abdullah ibn Jakhsh și fratele său Ubaydulah, fiii mătușii sale Umayy, au trecut de partea Profetului. Dar persoana principală din primii ani ai răspândirii islamului a fost unchiul său, aproape la aceeași vârstă cu profetul Muhammad, Hamza ibn Abdulmutallib. Este de remarcat cum a avut loc tranziția lui Hamza, care a fost anterior departe de Islam, la urmașii lui Muhammad, sas. Odată ce profetul Muhammad a înconjurat Kaaba singur. Conducătorii Quraysh în acest moment stăteau în apropiere și discutau despre Profet între ei. Au spus că nu au mai întâlnit niciodată o persoană atât de periculoasă, care își insultă zeii, împarte comunitatea și își numește stilul de viață prost. Amr ibn Hisham (mai cunoscut în istoria Islamului prin porecla pe care i-a dat-o profetul Muhammad, Abu Jal - „tatăl prostiei”) „a încercat„ cel mai mult. Abu Jahl a început să strige insulte umilitoare la adresa profetului, sas. Profetul a îndurat în tăcere aceste insulte; când, după terminarea circumambulării, Quraysh a continuat să-l insulte, Profetul s-a oprit brusc și, întorcându-se brusc, a strigat infractorilor: „Mă veți asculta, Quraysh. Jur pe Cel care îmi ține viața în mâna Lui, altfel voi aduce distrugere asupra voastră ”.

Această amenințare aspră i-a șocat pe detractori. Quraysh stătea în tăcere, fără să știe ce să răspundă, în timp ce profetul părăsea calm Kaaba. Dar a doua zi, când Profetul a venit din nou la Kaaba, Quraysh, recuperat din cuvintele sale, îl așteptau. Văzându-l pe Profet, au început să-l insulte cu o vigoare reînnoită, iar când Profetul s-a rugat și s-a înclinat spre pământ, au început să-l arunce cu pietre și să-l tragă de haine. Și numai intervenția lui Abu Bakr, care cu lacrimi în ochi a apelat la Quraysh, spunând „vei ucide cu adevărat o persoană doar pentru că spune că Allah este Domnul său”, a adus puțin Quraysh în sensul lor și l-au eliberat pe profetul bătut, sas.

Cu cât numărul de oameni care s-au alăturat profetului Muhammad, sas, cu atât mai puternică a devenit iritarea și ostilitatea păgânilor din Mecca. Rugăciunile la Kaaba au fost interzise, \u200b\u200bastfel încât musulmanii au început să se roage în secret în grupuri mici din cheile din jur, dar chiar și aici musulmanii au fost atacați și bătuți. Părinții multor tineri musulmani nobili și-au închis copiii și i-au pus pe lanțuri pentru a-i împiedica să predice pe Muhammad.

Atitudinea intolerantă și crudă a Coranului față de Profet a dus adesea la rezultatul opus, pentru că a încurajat pe cei care aveau simpatie pentru Profet să treacă de partea sa. Acesta a fost cazul unchiului Profetului, Hamza. Odată, după o altă demarcă ofensivă a lui Abu Jahl împotriva Profetului, Profetul l-a trecut prin a nu răspunde nici măcar insultelor sale. În seara aceleiași zile, Hamza s-a întors de la vânătoare și a decis să viziteze Kaaba. Pe drum, a întâlnit o femeie care locuia lângă Moschee, era rudă cu Abu Bakr și era foarte devotată profetului. Ea a fost cea care a povestit lui Hamza cum Abu Jahl l-a insultat și batjocorit pe Profet și cum se comporta Profetul însuși. Hamza era, prin natură, o persoană foarte amabilă și simplă, nu era musulman, dar când a auzit despre cum Quraysh și-a tratat vărul, s-a înroșit de furie și și-a recăpătat vederea; era foarte puternic din punct de vedere fizic și avea reputația de a fi cel mai îndrăzneț al Qurayshului și toată lumea știa că în mânie era foarte sever. Auzind povestea femeii, Hamza, lângă el cu furie, plin de dorința de a-și răzbuna nepotul, s-a dus direct la Kaaba, l-a găsit pe Abu Jahl stând acolo împreună cu semenii săi și, lovindu-l pe spate cu un arc, a spus: „Ați insultat pe profet? Așadar, știți, sunt și eu de credința lui și cred în tot ceea ce propovăduiește. Și dacă ai suficientă rezistență pentru a-mi rezista, atunci ieși împotriva mea și încearcă să-l insultezi acum ".

Abu Jahl nu era unul dintre lași și colegii săi de triburi erau în apropiere, dar toată lumea știa puterea și temperamentul lui Hamza, iar Abu Jahl s-a retras, hotărând să nu se implice și și-a cerut scuze față de Hamza.

Convertirea lui Hamza în Islam a șocat Qurayshul. Pe de o parte, ei nu mai puteau să atace în mod deschis Profetul, pentru că se temeau de Hamza, pe de altă parte, această tranziție neașteptată l-a înspăimântat foarte mult pe Quraysh păgân, de asemenea, pentru că a devenit clar că Islamul devenea o forță care reprezenta o amenințare serioasă pentru bazele și tradițiile vechi. arabi.

Allah ne-a creat pe noi diferiți și ne-a prescris fiecăruia propriul său destin special, unic. Există bogați și săraci, puternici și slabi, sănătoși și bolnavi în societate. Cu toții suntem diferiți, dar cu toții avem propria noastră misiune în această lume, drepturile și responsabilitățile noastre. Astăzi este Ziua Mondială a Persoanelor cu Dizabilități. În această privință, dorim să analizăm modul în care profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) au tratat persoanele cu dizabilități.

1) Profetul Mahomed (pacea să fie asupra lui) s-a adresat persoanelor cu dizabilități ca fiind egale, fără a le distinge de societate.

Este cunoscută povestea asociatului lui Amr Ibn Al-Jamukh, care era șchiop. Dacă inițial s-a opus islamului, apoi după ce a devenit pe calea adevărată, a depus toate eforturile pe calea lui Allah. La o vârstă înaintată, a decis să ia parte la o luptă militară. Fiii săi l-au descurajat de această decizie, invocând faptul că a avut un motiv întemeiat să stea acasă - este bătrân și slab. Cu toate acestea, Amr ibn Al-Jamukh a fost hotărât și a dorit să devină martir pentru a intra în paradis cu piciorul șchiop. Când Mesagerul lui Allah (pacea să fie asupra lui) a auzit despre acest lucru, nu a intervenit cu el și i-a permis să ia parte la luptă. Amr ibn Al-Jamukh a murit eroic în acest război.

Această poveste arată că Mesagerul lui Allah nu a limitat posibilitățile persoanelor cu dizabilități și le-a creat toate condițiile pentru a putea deveni o parte a societății cu drepturi depline și, în egală măsură cu toată lumea, să poată participa la evenimentele principale ale țării lor.

2) Profetul Muhammad (pace să fie asupra lui) a înzestrat persoanelor cu dizabilități anumite sarcini, astfel încât acestea să nu fie izolate de societate

Mesagerul lui Allah nu a văzut niciodată persoanele cu dizabilități ca fiind ființe ieșite sau slabe. El le-a dat sarcini importante. Putem vedea acest lucru în exemplul unui însoțitor orb, din cauza căruia Allah Atotputernic i-a reproșat Mesagerului lui Allah în capitolul „Abbas”. Numele său era Abdullah ibn Umm Maktum. Era orb, dar Mesagerul lui Allah i-a încredințat datoria unui muazzin. De treisprezece ori, la îndemnul profetului, a fost imamul în timpul rugăciunii.

Casa lui Abdullah bin Umm Maktum era departe de moschee. Datorită faptului că nu există nicio persoană care să-l poată însoți la moschee pentru namaz, Umm Maktum i-a cerut profetului să efectueze namaz acasă. Ca răspuns la acest lucru, Profetul (pace să fie asupra lui) i-a spus: „Când auzi adanul, trebuie să-i răspunzi”. Astfel, Profetul (pacea să fie asupra lui) nu a indicat doar importanța performanței rugăciune colectivă, dar, de asemenea, nu a permis izolarea lui Abdullah ibn Umm Maktum de ummah.

3) Profetul Muhammad (pace să fie asupra lui) a ajutat persoanele cu dizabilități să-și găsească un loc de muncă.

Sunt foarte multe interesanta poveste... Pe vremea profetului, exista un însoțitor pe nume Zahir. Era handicapat și, prin urmare, ezită să apară în public. El a trăit în deșert. Mesagerul lui Allah a adunat odată câteva fructe și plante din deșert și l-a invitat pe Zahir să le vândă împreună pe piața Medinei. Mesagerul lui Allah l-a ajutat pe Zahir să vândă fructe și, împreună cu acesta, l-a complimentat. Odată profetul a spus: „Zahir este deșertul nostru și noi suntem orașul lui”.

4) Profetul Muhammad (pacea să fie asupra lui) a interzis rușina persoanelor cu dizabilități pentru defectele lor fizice

Profetul i-a avertizat pe însoțitori să privească persoana cu dizabilități pentru o lungă perioadă de timp și să-i examineze defectele. Aceasta este considerată o formă proastă în Islam. El i-a învățat să ajute, să nu le discute, să le arate milă și grijă, să nu le rușineze.

5) Profetul Muhammad (pace să fie asupra lui) chemat să ajute persoanele cu dizabilități.

Împreună cu faptul că profetul Muhammad (pacea să fie asupra lui) s-a adresat persoanelor cu dizabilități ca și cu membri egali ai societății, înzestrându-le cu responsabilități importante, el a luat în continuare în considerare particularitățile sănătății lor și a chemat oamenii să-i ajute.