Dezvoltarea tuturor proceselor din lume este supusă anumitor legi. Legea este numită relație stabilă, repetitivă, comună multor fenomene. Legea exprimă nevoia obiectivă de schimbare.

Principala diferență între legile dialecticii este universalitatea lor. Legile dialectice nu au granițe. Ele operează atât în \u200b\u200bnatură, cât și în societate. Activitatea umană - atât practică cât și spirituală - le este supusă. Nu au legi despre dialectică și limite de timp.

Legile dialecticii joacă un rol important în caracteristicile dezvoltării. Trei legi fundamentale ale dialecticii dezvăluie precis acești parametri de dezvoltare. Legea unității și lupta contrariilor explică de ce totul se mișcă, se schimbă. Legea trecerii de la schimbările cantitative la cele calitative răspunde la întrebarea modului în care totul se schimbă. Legea negării negației arată care este direcția schimbării, spre care se mișcă totul.

Legea unității și lupta contrariilor.

Printre principalii legi dialectice această lege este considerată pe bună dreptate principala. El stabilește natura celei mai fundamentale relații din lume - cauză și efect, argumentând această cauză și forta motrice a tuturor schimbărilor - în interdependență și interacțiune, unitate și luptă a contrariilor dialectice.

Studiul legii unității și lupta contrariilor implică luarea în considerare a categoriilor „unitate”, „luptă”, „opuse”, „identitate”, „diferență”, „contradicție”.

Categoria „lupta” reflectă interacțiunea activă a contrariilor. Unitatea contrariilor nu înseamnă abolirea alternativelor lor. Ea determină mai degrabă forma coexistenței lor. Lupta contrariilor este absolută, în timp ce unitatea lor este relativă. De exemplu, introducerea unei monede europene unice nu indică faptul că contradicțiile în interesele economice ale țărilor CEE au fost depășite. Opoziția intereselor naționale este evidentă, doar amenințarea reală a căderii sub presiunea dolarului ne face să liniștim ambițiile naționale și să căutăm un compromis.

Categoria „contrariilor” indică exclusivitatea reciprocă a fenomenelor. Producția și consumul sunt procese care se exclud reciproc, dar din punct de vedere al economiei, opusul lor este relativ: sunt două laturi ale aceluiași fenomen.

Categoria „identitate” a contrariilor exprimă un astfel de nivel de corelație a contrariilor precum coincidența lor parțială, corespondența. Identitatea contrariilor este o stare temporară, relativă. Deci, interesele angajatorului și ale angajatului pe o piață, economia liberală sunt opuse. Angajatorul încearcă să reducă costul salariilor prin reducerea costului salariilor pentru a-și crește competitivitatea și a obține profit suplimentar.

Muncitorul, deși solicită salarii mai mari, se opune în același timp politicii de reducere a ocupării forței de muncă. Lupta include sindicatele și statul, care este interesat de implementarea programelor sociale. Ca urmare a activității comisiilor tripartite, se obține paritate de interese. O vreme, calmul este stabilit. Contractul expiră - și totul începe.

Categoria „diferență” de opoziții caracterizează relația de opoziții care apar după încălcarea identității. Strict vorbind, există și diferențe în faza de identitate a contrariilor. În esență, diferențele opuse sunt universale. Diferențele pot fi minore sau substanțiale. Crescând, diferențele se transformă în contradicție.

Dezvoltarea și soluționarea contradicțiilor trece printr-o serie de etape. Primul dintre ei este dominat de identitatea contrariilor. Diferențele sunt nesemnificative și nu încalcă stabilitatea existenței fenomenului. Contradicțiile sunt ascunse, dar ele există și se dezvoltă.

A doua etapă dezvăluie neconcordanțe în existența fenomenului. Echilibrul și armonia sunt înlocuite de tensiune, apar conflicte. Dacă creșterea contradicțiilor continuă, atunci dezvoltarea intră în etapa a treia finală pentru un fenomen dat, care se încheie cu rezolvarea contradicțiilor prin tranziția (transformarea) acesteia într-o altă stare sau într-un alt fenomen. Odată cu transformarea unui fenomen, contradicțiile vechi sunt înlocuite cu altele noi, deoarece un fenomen nou trebuie să aibă și o nouă sursă de dezvoltare.

Rezolvarea contradicțiilor este însoțită de nașterea unei noi calități.

Legea tranziției schimbărilor cantitative la cele calitative.

Gândirea metafizică recunoaște schimbările, cantitativ sau calitativ. Relația dintre schimbările cantitative și calitative este descoperirea filozofiei dialectice. Această conexiune este reprezentată de legea corespunzătoare, care stabilește că modificările calității, esenței unui obiect apar ca urmare a modificărilor caracteristicilor cantitative ale acestuia, crescând într-o anumită direcție. Noua calitate a obiectului se naște din vechi datorită modificărilor cantitative.

Înțelegerea mecanismului de acțiune și a sensului legii tranziției schimbărilor cantitative la cele calitative necesită o analiză a categoriilor filosofice „proprietate”, „cantitate”, „calitate”, „măsură”, „salt”.

Categoria „proprietate” ocupă un loc aparte în viziunea filozofică a lumii. O lume este diversă. Diversitatea lumii este revelată prin diferențele fenomenelor care o formează ca o multitudine infinită. În același timp, fiecare fenomen reprezintă și o anumită varietate: își schimbă starea, este multifacetat. Filosofia folosește categoria „proprietate” pentru a exprima una dintre laturile, fațetele fenomenului. O proprietate, strict vorbind, nu este egală cu această parte în sine, ci cu ceea ce este în procesul de interacțiune cu alte părți și alte fenomene.

Categoria „calitate” reflectă un set de proprietăți generale de bază, stabile, repetitive, generale ale fenomenelor. De obicei, ele sunt numite esențiale, deoarece determină esența și dinamica dezvoltării fenomenelor. Categoria „calitate” coincide în mare parte cu categoria „esență”.

G. Hegel a menționat că calitatea este aceea, la pierderea căreia fenomenul încetează să fie el însuși. Într-adevăr, calitatea caracterizează nu numai esența fenomenului, ci și integritatea acestuia. Calitatea nu se limitează la suma proprietăților esențiale ale fenomenului. Definește modul în care interacționează. A cunoaște calitatea înseamnă a desemna proprietățile esențiale și a le prezenta sub forma unui sistem.

Categoria „cantitate” definește un obiect, un proces în funcție de mărimea, durata, intensitatea acestuia și presupune metode numerice de evaluare. Spre deosebire de calitate, care până la un anumit punct rămâne invariabil (neschimbat) în dezvoltarea unui fenomen, cantitatea se poate schimba fără a schimba esența fenomenului.

Relația dintre cantitate și calitate ilustrează dialectica unității contrariilor. Calitatea exprimă latura durabilă a dezvoltării. Cantitatea confirmă variabilitatea în dezvoltare. Unitatea lor se datorează existenței fenomenului pe care îl caracterizează.

Categoria „salt” reflectă procesul de tranziție de la o calitate la alta. Un salt este o formă de astfel de tranziție. Noua calitate este rezultatul rezolvării contradicțiilor. La un moment dat, schimbările cantitative sunt întrerupte. Mișcarea continuă este înlocuită de mișcarea spasmodică (discretă).

Formele de salt sunt multiple. Ele variază ca obiect de aplicare, conținut și mod de exprimare. Concretitudinea formei saltului depinde de natura fenomenului în curs de dezvoltare, de natura contradicțiilor și de condițiile în care se întrerupe procesul evolutiv. Cunoscând condițiile, suntem capabili să gestionăm unele forme ale saltului. Un exemplu clar în acest sens este crearea de centrale atomice, reactoare nucleare și un management priceput împotriva crizei în economie.

Legea tranziției schimbărilor cantitative la cele calitative reflectă ordinea interconectării schimbărilor continue și abrupte din lume, în dezvoltarea cunoștințelor despre aceasta. Este esențial ca nu numai schimbările cantitative să le determine pe cele calitative, ci și calitative - cantitative. Astfel, trecerea transportului la tracțiune electrică conduce inevitabil la o creștere a vitezei și a volumului de trafic, la o nouă organizare a sistemului de trafic, un nou cadru de reglementare.

Legea negării negației.

Această lege caracterizează latura critică dezvoltare - direcția sa. Particularitatea legii constă în faptul că se revelează în timp și este vorba aproximativ intervale de timp semnificative.

Nu este dificil să explici această caracteristică a legii negării negației. Dubla negare din lege atestă dezvoltarea ciclică reflectată în lege. Necesitatea refuzului repetat presupune o durată de timp și una considerabilă.

În afara unei interpretări filosofice, negarea este prezentată simplist - ca un refuz de a accepta orice, de a conveni cu ceva sau ca opusul unei afirmații. Cineva își exprimă o anumită considerație, celălalt, în dezacord, o respinge (neagă). O atitudine de negare este identificată cu o atitudine negativă față de ceva.

În sens filosofic, negația a fost inițial înțeleasă ca o schimbare a fenomenelor. „Schimbarea” este un concept care reflectă orice abatere de la stare existentă - a dobândit o nouă semnificație în timp. Mai mult, „negația” a devenit un concept care exprimă o schimbare fundamentală a fenomenului în ansamblul său, și nu în caracteristicile sale individuale. Este asociat cu distrugerea, abolirea, pierderea unui obiect, un proces ca atare, încetarea existenței sale. Motorul cu ardere internă a lăsat locomotivele cu aburi în afara activității, trimițându-le în trecut. Motorul electric deplasează locomotive diesel.

Filosofia metafizică definește negația ca încetarea ființei. Moartea neagă viața. Valoarea implicită îngroapă speranțele de investiții ale economiei. Cerealele, odată în moară, devin făină. Metafizica reflectă exteriorul, partea vizibilă negare.

Dialectica consideră că negația este un element esențial al dezvoltării lumii. Prin urmare, în înțelegerea dialectică, negația nu este încetarea ființei, ci o schimbare într-o formă specifică a ființei. Dezvoltarea nu se încheie cu negarea. Continuă în două direcții, în funcție de natura negării. Dacă negarea distruge sursa de dezvoltare, de exemplu, atunci când o întreprindere este închisă din cauza falimentului, atunci mișcarea ia temporar forma de modificări entropice. Proprietatea rămasă după plata datoriilor este vândută, angajații sunt concediați. Totuși, toate acestea nu înseamnă sfârșitul. Veniturile vor fi puse în circulație și va apărea o altă producție.

Atunci când negarea nu este asociată cu sursa de dezvoltare (de exemplu, restructurarea întreprinderii), atunci dezvoltarea continuă ca mișcare progresivă.

Negarea dialectică este un proces natural de reînnoire, înlocuirea unei calități vechi cu una nouă, rezultatul dezvoltării de sine a fenomenelor. Păstrează legătura dintre vechi și nou.

În procesul de negație dialectică în vechime, obsoletul, care împiedică dezvoltarea, este desființat. În același timp, lăstarii noului, rațional sunt păstrate și întărite. Negarea nu poate fi absolută. Este întotdeauna relativ (nu în formă, ci în esență). Fenomenul nu dispare fără urmă, nu se transformă în nimic. Schimbă formele mișcării, aspectul său specific.

Legea negării negării indică faptul că dezvoltarea se realizează prin continuitate. Prin dubla negație, natura progresivă a dezvoltării este dezvăluită: o nouă, mai perfectă apare în mod natural (prima negație) și la fel de firesc, după ce s-a dezvoltat, va da loc la ceea ce este mai rezonabil, mai perfect (a doua negație).

Manifestarea legii „negației negației” este de obicei comparată cu mișcarea într-o spirală, care demonstrează un moment ascendent al dezvoltării. Mișcarea într-o spirală, repetă parțial forma fenomenului, iar conținutul se schimbă. Acesta este îmbunătățit pe baza experienței dezvoltării anterioare.

Legile și principiile dialecticii în exemple. 16 iunie 2012

Original preluat de la bloggmaster în Legile și principiile dialecticii în exemple.

Dialectica poate fi definită ca doctrina dezvoltării ființei, a cunoașterii și a gândirii, a cărei sursă (dezvoltarea) este formarea și rezolvarea contradicțiilor în esența însăși a obiectelor în curs de dezvoltare.

Apropo, nu sunt deloc sigur dacă ați cerut exemple despre principiile dialecticii sau legile dialecticii, dar haideți să facem cunoștință cu ambele.

Dialectica reflectă teoretic dezvoltarea materiei, spiritului, conștiinței, cogniției și a altor aspecte ale realității prin:

. legile dialecticii;

. principii.

Principala problemă a dialecticii este ce este dezvoltarea? Dezvoltarea este cea mai înaltă formă de mișcare. La rândul său, mișcarea este baza dezvoltării.

Mişcarede asemenea, este o proprietate intrinsecă a materiei și un fenomen unic al realității înconjurătoare, deoarece mișcarea se caracterizează prin integritate, continuitate și, în același timp, prezența contradicțiilor (un corp în mișcare nu ocupă un loc constant în spațiu - în fiecare moment al mișcării corpul se află într-un anumit loc și, în același timp, nu mai este în el). Mișcarea este, de asemenea, un mod de comunicare în lumea materială.

Există trei legi fundamentale ale dialecticii:

... unitatea și lupta contrariilor;

... trecerea de la cantitate la calitate;

... negație negație.

Legea unității și lupta contrariilor constă în faptul că tot ceea ce există constă din principii opuse, care, fiind unul în natură, se luptă și se contrazic (exemplu: zi și noapte, cald și rece, alb-negru, iarnă și vară, tinerețe și bătrânețe și etc). Unitatea și lupta principiilor opuse reprezintă sursa internă de mișcare și dezvoltare a tot ceea ce există.

Exemple de: există o idee care este identică cu ea însăși, în același timp există o diferență - ea care încearcă să depășească ideea; rezultatul luptei lor este o schimbare a ideii (de exemplu, transformarea unei idei în materie din punctul de vedere al idealismului). Sau: există o societate care este identică cu ea însăși, dar există forțe în ea care sunt înghesuite în cadrul acestei societăți; lupta lor duce la o schimbare a calității societății, la reînnoirea ei.

De asemenea, puteți evidenția tipuri diferite luptă:

O luptă care beneficiază de ambele părți (de exemplu, concurența constantă, în care fiecare parte „îl prinde” pe cealaltă și trece la un nivel de dezvoltare mai înalt al calității);

O luptă în care o parte câștigă în mod regulat peste cealaltă, dar partea învinsă persistă și este „iritantă” pentru partea câștigătoare, datorită căreia partea câștigătoare trece la un stadiu superior de dezvoltare;

O luptă antagonistă, unde o parte poate supraviețui doar distrugând-o complet pe cealaltă.

Pe lângă luptă, sunt posibile și alte tipuri de interacțiuni:

Asistență (când ambele părți își acordă asistență reciprocă, fără luptă);

Solidaritate, alianță (părțile nu își oferă reciproc asistență directă, ci au interese comune și acționează în aceeași direcție);

Neutralitate (părțile au interese diferite, nu cooperează între ele, dar nici nu luptă între ele);

Mutualismul este o interconectare completă (pentru a desfășura orice afacere, părțile trebuie să acționeze numai împreună și nu pot acționa în mod autonom una de cealaltă).

A doua lege a dialecticii este legea tranziției modificărilor cantitative la cele calitative. Calitate- o certitudine identică cu ființa, un sistem stabil cu anumite caracteristici și conexiuni ale unui obiect. Cantitate- parametrii calculabili ai unui obiect sau fenomen (număr, mărime, volum, greutate, mărime etc.). Măsura- unitatea cantității și calității.

Cu anumite modificări cantitative, calitatea se schimbă în mod necesar. În același timp, calitatea nu se poate schimba la nesfârșit. Vine un moment în care o schimbare a calității duce la o schimbare a măsurii (adică a sistemului de coordonate în care schimbarea calității a avut loc anterior sub influența schimbărilor cantitative) - la o transformare radicală a esenței obiectului. Astfel de momente sunt numite „noduri”, iar trecerea în sine la o stare diferită este înțeleasă în filozofie ca "salt".

Poți aduce cateva exemple acțiunea legii tranziției schimbărilor cantitative la cele calitative.

Dacă încălziți constant apa cu un grad Celsius, adică schimbați parametrii cantitativi - temperatura, atunci apa își va schimba calitatea - va deveni fierbinte (din cauza încălcării legăturilor structurale obișnuite, atomii vor începe să se miște de câteva ori mai repede). Când temperatura atinge 100 de grade, se va produce o schimbare radicală a calității apei - se va transforma în abur (adică „sistemul de coordonate” anterior al procesului de încălzire - apa și vechiul sistem de legături - se vor prăbuși). O temperatură de 100 de grade în acest caz va fi un nod, iar trecerea apei la abur (trecerea de la o măsură a calității la alta) va fi un salt. La fel se poate spune despre răcirea apei și transformarea ei în gheață la zero grade Celsius.

Dacă corpului i se oferă tot mai multă viteză - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 metri pe secundă - își va accelera mișcarea (schimbarea calității într-o măsură stabilă). Când corpului i se oferă o viteză de 7191 m / s (viteză „nodală”), corpul va depăși gravitația pământului și va deveni un satelit artificial al Pământului (sistemul de coordonate al schimbării calității se va schimba - o măsură, se va produce un salt).

În natură, nu este întotdeauna posibil să se determine momentul nodal. Tranziția cantității într-o calitate fundamental nouă se poate intampla:

Brusc, instantaneu;

Nenotat, evolutiv.

Exemple ale primului caz au fost discutate mai sus.

În ceea ce privește a doua opțiune (o schimbare radicală imperceptibilă, evolutivă a calității - măsură), aporiile grecești antice „Heap” și „Bald” au reprezentat o bună ilustrare a acestui proces: „Când se adaugă ce cereale se va transforma agregatul de boabe într-o grămadă?"; "Dacă un păr îi cade din cap, atunci din ce moment, odată cu pierderea părului anume, o persoană poate fi considerată chel?" Adică, marginea unei schimbări specifice a calității poate fi evazivă.

Exemple:

Schimbarea formațiunilor socio-economice (cu o abordare de formare a procesului istoric);

... „cursa de relee a generațiilor”;

Schimbarea gusturilor în cultură, muzică;

Evoluția genului (copiii sunt parțial părinți, dar deja într-o nouă etapă);

Moartea zilnică a celulelor vechi din sânge, apariția unor noi.

Respingerea formelor vechi de către noi este cauza și mecanismul dezvoltării progresive. in orice caz problema direcției de dezvoltare -discutabil în filozofie. Se disting următoarele puncte de vedere principale:

Dezvoltarea este doar un proces progresiv, trecerea de la forme inferioare la superioare, adică o dezvoltare ascendentă;

Dezvoltarea poate fi atât ascendentă, cât și descendentă;

Dezvoltarea este haotică, nu are direcție. Practica arată cel din cele trei puncte de vedere, cel mai mult

al doilea este aproape de adevărat: dezvoltarea poate fi atât ascendentă, cât și descendentă, deși tendința generală este încă ascendentă.

Exemple:

Corpul uman se dezvoltă, crește mai puternic (dezvoltare ascendentă), dar apoi, dezvoltându-se în continuare, acesta slăbește deja, descrește (dezvoltare descendentă);

Procesul istoric urmează o direcție ascendentă de dezvoltare, dar cu recesiuni - înflorirea Imperiului Roman a dat loc căderii sale, dar apoi o nouă dezvoltare a Europei a urmat într-o direcție ascendentă (Renaștere, timpuri moderne etc.).

Prin urmare, dezvoltaremai degraba mergenu liniar (în linie dreaptă), ci într-o spirală,în plus, fiecare rotație a spiralei îi repetă pe cele anterioare, dar la un nivel nou, mai ridicat.

Să trecem la principiile dialecticii. Principiile de bază ale dialecticiisunteți:

... principiul comunicării universale;

... principiul coerenței;

... principiul cauzalității;

... principiul istoricismului.

Principiul interconectării universale ocupă un loc cheie în dialectica materialistă, deoarece pe baza ei se rezolvă cea mai importantă sarcină - explicația atât a sursei interne de dezvoltare, cât și a acoperirii universale externe a vieții materiale și spirituale. Conform acestui principiu, totul din lume este interconectat. Dar conexiunile dintre fenomene sunt diferite. există conexiuni indirecte,în care obiectele materiale există, nu sunt în contact direct între ele, ci sunt relații spațio-temporale conexe, aparținând unui anumit tip, clasei de obiecte materiale și ideale. există conexiuni directe,atunci când obiectele sunt în interacțiune directă material-energie și informațională, ca urmare a acestora dobândesc sau pierd materie, energie, informație și modifică astfel caracteristicile materiale ale existenței lor.

consecvență înseamnă că numeroase conexiuni din lumea înconjurătoare nu există haotic, ci într-o manieră ordonată. Aceste legături formează un sistem integral în care sunt aranjate într-o ordine ierarhică. Astfel lumea Are internitate internă.

cauzalitatea - prezența unor astfel de conexiuni, unde una generează alta. Obiectele, fenomenele, procesele lumii înconjurătoare sunt condiționate de ceva, adică au fie o cauză externă, fie una internă. La rândul său, cauza naște efectul, iar relațiile în general se numesc cauzale.

istorism implică două aspecte ale lumii înconjurătoare:

Eternitatea, indestructibilitatea istoriei, a lumii;

Existența și dezvoltarea ei în timp, care durează întotdeauna.

De fapt, acestea sunt doar principiile de bază ale dialecticii, dar mai există principii epistemologice și alternativă ( sofism, eclectism, dogmatism, subiectivism). Există și categorii de dialectică, dintre care principalele sunt:

Esența și fenomenul;

Cauza și investigarea;

Single, special, universal;

Posibilitatea și realitatea;

Necesitatea și accidentul.

Legea negării negației - una dintre legile de bază ale dialecticii. A apărut pentru prima dată și a fost formulat în sistemul idealist al lui G. Hegel. Legea negării negării este aceea că noul neagă întotdeauna pe cel vechi, dar treptat el însuși devine vechi și este refuzat de cel mai nou. Legea exprimă continuitatea, legătura dintre nou și vechi, repetarea la cea mai înaltă etapă de dezvoltare a unor proprietăți ale etapei inferioare, fundamentează natura progresivă a dezvoltării. În dialectică, categoria „negație” înseamnă transformarea unui obiect în altul, distrugând simultan primul. Dar aceasta este o astfel de distrugere care deschide un spațiu de dezvoltare suplimentară și păstrează tot conținutul pozitiv al etapelor trecute. Negarea dialectică este generată de legile interne ale fenomenului, care acționează ca o lepădare de sine. Din esența negației dialectice urmează o caracteristică a dezvoltării, exprimată prin dubla negație sau prin negarea negației. Dezvoltarea de sine a unui obiect este cauzată de contradicții inerente (legea unității și lupta contrariilor), prezența în el a propriei negații. Contradicția este rezolvată în mișcarea obiectului (și a cogniției), ceea ce înseamnă apariția unei „treimi” în raport cu două opuse.

Numai prin studiul legii negării negației, ca lege a activității practice și teoretice, universalitatea ei poate fi interpretată în mod semnificativ. De la baza relațiilor umane până la lumea de afara este practică, trăsăturile sale determină atitudinea teoretică (cognitivă). Ea constă în faptul că obiectul în curs de dezvoltare este reprodus numai în istoria cunoașterii sale, prin teorii și concepte negative dialectic. Prezența în obiect (și în teorie) a posibilității propriei negații este dezvăluită prin activitate, în afara căreia este de neînțeles. Cunoașterea în fiecare etapă a dezvoltării sale este unilaterală, adică dezvăluie definițiile universale ale unui obiect prin reproducerea sa într-o formă specială. Această contradicție este rezolvată în activități, momentul în care este cunoașterea. În această mișcare, dezvoltarea cunoașterii ca fiind universală, negarea unei teorii de către alta, legile mișcării lumii obiective sunt relevate ca negarea uneia dintre statele sale de către alta. De asemenea, explică faptul că starea refuzată nu este aruncată, ci este păstrată într-o formă transformată. La urma urmei, o abordare unilaterală a unui obiect dezvăluie ceva durabil în el, care rămâne în cursul negației. Prin urmare, dezvoltarea unei teorii științifice este posibilă numai cu păstrarea întregului conținut pozitiv al cunoștințelor respinse, incluzând-o în compoziția noii teorii. În științele naturale, o astfel de relație între veche și teorie nouă este exprimată ca principiu. Astfel, se dezvăluie propria dialectică a lumii obiective. De aceea, legea negării negației apare atât ca lege a cunoașterii, cât și ca lege a lumii obiective. Legea se referă la cicluri mari de dezvoltare, formând forma acestei dezvoltări în raport cu întregul; dincolo de cadrul său, apare un întreg întreg în curs de dezvoltare.

Legea unității și lupta contrariilor - legea universală a realității și cunoașterea ei prin gândirea umană, care exprimă esența, miezul dialecticii materialiste. Fiecare obiect conține contrari. Prin opoziții, materialismul dialectic înțelege acele momente care sunt în unitate indisolubilă, se exclud reciproc și nu numai în diferite, ci și în același respect, adică se întrepătrund reciproc. Nu există opoziții fără unitatea lor, nu există unitate fără opoziții. Unitatea contrariilor este relativă, temporar, lupta contrariilor este absolută. Această lege explică sursa internă obiectivă a oricărei mișcări, fără a apela la forțe exterioare, ne permite să înțelegem mișcarea ca mișcare de sine. Dezvăluie unitatea concretă a diversității. Gândirea dialectică nu disecționează, ci îmbrățișează întregul ca un sistem în care opusele pătrund reciproc reciproc, condiționând întregul proces de dezvoltare. De aceea, această lege este miezul dialecticii. În ea, gândirea rațională dialectică este cel mai clar opusă metafizicii, care interpretează că sursa mișcării este diferită de mișcarea în sine și este externă acesteia, iar unitatea există lângă diversitate.

Fondatorul dialecticii contradicțiilor este Heraclit. Eleienii (Zeno) au transformat contradicția într-un scop pur subiectiv și au redus-o la un mijloc de refutare a mișcării și a diversității („dinamică negativă” - aporia). În timpul Renașterii, ideea coincidenței opuselor a fost dezvoltată de N. Kuzansky și D. Bruno. I. Kant a „eliminat” antinomiile doar în detrimentul rupturii dualiste a subiectului și obiectului. Încercările de a elimina acest decalaj au dus la ideea de contradicție dialectică (I. Fichte, F. Schelling, G. Hegel). Meritul filosofului idealist Hegel este deosebit de mare în dezvoltarea acestei idei. Potrivit lui Hegel, fiecare obiect are două calități principale - similaritate și diferență. Asemănarea sau identitatea înseamnă egalitatea unui obiect față de sine, în același moment există ceva în el care îi încalcă identitatea. Lupta dintre asemănările și diferențele unui obiect duce la schimbarea lui (schimbare de sine) și, prin urmare, la mișcare. Marxismul a interpretat și dezvoltat materialist legea unității și a luptei contrariilor ca lege a cunoașterii (și legea lumii obiective) - V. I. Lenin.

Abordarea acestei legi privind principiul coincidenței dialecticii, logicii și teoriei cunoașterii a fost îndreptată împotriva reducerii acesteia la suma exemplelor și înțelegerii acesteia ca o lege universală a ființei și a gândirii. Universalitatea obiectivă a acestei legi stă la baza funcțiilor sale metodologice în cunoaștere. Această lege definește, de asemenea, structura teoriei științifice ca o dialectică a bifurcației unuia. Exemplul clasic al unei astfel de structuri este Capitala lui Karl Marx. Contradicția dialectică în cunoaștere nu se reduce la o ciocnire de teză și antiteză. Ea constă în înaintarea către rezoluția sa. A înțelege o contradicție dialectică înseamnă a înțelege cum se dezvoltă și se rezolvă.

Tranziția schimbărilor cantitative la cele calitative - una dintre legile de bază ale dialecticii, care explică cum și cum se produce mișcarea și dezvoltarea. Aceasta este o lege universală. El dictează că acumularea de modificări cantitative treptate la un moment specific pentru fiecare proces individual duce inevitabil la schimbări calitative semnificative, la o tranziție bruscă de la vechea calitate la cea nouă. Această lege are loc în toate procesele de dezvoltare a naturii, a societății și a gândirii. Este importantă înțelegerea conceptului dialectic de dezvoltare și diferența acestuia față de alte concepte metafizice care reduc mișcarea și dezvoltarea la schimbări cantitative doar fără distrugerea vechiului și apariția noului. Dezvoltarea științei în orice domeniu al cunoștințelor - fizică, chimie, biologie și altele, precum și experiența istorică mondială a transformărilor sociale din ultimele decenii, confirmă și îmbogățește teoria dialectică a dezvoltării ca un proces de schimbări calitative care apar ca urmare a modificărilor cantitative. Schimbările cantitative și calitative sunt interrelaționate și se condiționează reciproc: nu există doar o tranziție a modificărilor cantitative la cele calitative, ci și un proces invers - o schimbare a caracteristicilor cantitative ca urmare a unei schimbări a calității obiectelor și fenomenelor.

Modificările cantitative și calitative sunt relative. Aceleași schimbări în raport cu unele proprietăți (mai puțin generale) sunt calitative, în raport cu altele (mai generale) - doar cantitative. Orice proces de dezvoltare este întrerupt și continuu. În acest caz, discontinuitatea apare sub forma unui salt calitativ și continuitatea sub forma unei schimbări cantitative. Marxismul a dovedit părerile anti-științifice ale ideologilor burghezi și ai revizioniștilor de dreapta, care reduc dezvoltarea societății la o evoluție lentă, la reforme minore care neagă salturile, revoltările revoluționare, precum și anarhiștii și revizioniștii de stânga, care disprețuiesc lucrarea îndelungată de adunare a forței, organizarea și pregătirea maselor pentru acțiune revoluționară decisivă. Înțelegerea dialectico-materialistă a legii tranziției schimbărilor cantitative la cele calitative este opusă celei idealiste. Hegel, care a formulat pentru prima dată această lege, a mistificat-o, ca și alte legi ale dialecticii. Categoriile de cantitate, calitate și tranzițiile lor reciproce apar mai întâi într-o formă abstractă în sânul unei idei absolute și abia apoi în natură. Filosofia marxistă a considerat această lege nu ca o condiție prealabilă pentru construirea lumii, ci ca rezultat al studierii lumii, ca o reflectare a ceea ce se întâmplă în realitate. Fiind cea mai importantă lege a lumii obiective, această lege este, de asemenea, cel mai important principiu de cunoaștere a lumii și transformarea conștientă în practică. Cu schimbarea condițiilor dezvoltare sociala se schimbă și formele de manifestare a legilor dialecticii.

Câteva cuvinte în apărarea filozofiei
Înainte de a ajunge la centrul acestei probleme, există trei puncte importante, dar importante.
Prima remarcă. Fiecare persoană din viața sa de zi cu zi întâlnește filozofie și fiecare persoană este un mic filosof. În cele mai vechi timpuri, toți oamenii de știință erau în primul rând filozofi, iar filozofia (sau metafizica) este progenitorul tuturor celorlalte științe (nu este degeaba că atunci când intri la școala absolvită, trebuie să iei un examen în filozofie). Una dintre principalele sarcini ale filozofiei este căutarea adevărului. Cu toate acestea, majoritatea oamenilor sunt sceptici cu privire la această știință, iar unora nu le-a plăcut filozofia chiar și în universitate. Dacă studenților tehnologici (și științelor umaniste) li s-ar da frâu liber, ei ar exclude acest subiect din lista disciplinelor studiate. Vina pentru acest lucru revine în mare parte profesorilor de filozofie, care, încă din prima lecție, ar trebui să explice importanța înțelegerii fundamentelor filozofiei în viața viitoare a fiecărei persoane. Și nu doar să spui, ci arată și cu exemple practice. Pe scurt, problema nu este filosofia în sine, ci cei care o predau. Acum, din păcate, beneficiile studierii sunt reduse la minimum.
A doua remarcă. Mulți oameni nu le place filozofia pentru că pun la îndoială utilitatea acesteia. Să comparăm, de exemplu, opera unui filosof și a unui programator. Rezultatul activității programatorului poate fi văzut și utilizat imediat. Rezultatul activității unui filosof nu poate fi niciodată util. Totuși, programatorii din munca lor folosesc nu numai lucrările „generațiilor” anterioare de programatori, ci și lucrările filosofilor (metode cunoștințe științifice, legile logicii etc.) - de care programatorii nu-și mai aduc aminte. Un programator rău este imediat vizibil, un filozof rău nu este (poate din acest motiv, printre filozofi, există adesea „imitatori”). Un programator este aproape întotdeauna un specialist îngust, care înțelege doar propria sa gamă de probleme, în timp ce un filosof este „pasărea unui alt zbor”, rezolvând probleme „nemateriale”.
A treia remarcă. Se crede că filosofia este o știință foarte dificil de studiat și de înțeles. Nu este așa: filozofia care este studiată la universitate nu este mai complicată decât alte discipline (totul depinde de eforturile depuse).

Ce este dialectica?
În antichitate, dialectica era arta dialogului și a disputelor. Acum acest termen poate suna astfel - știința legilor cele mai generale ale dezvoltării naturii, societății și gândirii. Sau, mai simplu, dialectica este învățarea dezvoltării a tot ceea ce există. Există două metode generale de studiere a lumii din jurul nostru: metafizică (predominând până la mijlocul secolului al XIX-lea) și dialectică. Metoda dialectică, în contrast cu metoda metafizică (în care obiectele și fenomenele sunt considerate separat unele de altele, fără a ține cont de conexiunile lor reciproce), vă permite să reprezentați mai exact lumea din jurul vostru, deoarece are în vedere nu numai toate tipurile și formele de interacțiuni între obiecte / fenomene, dar și că interacțiunile în sine se schimbă constant.

Prima lege: unitate și luptă a contradicțiilor
Unitatea și lupta contrariilor este legea universală a realității și cunoașterea ei de către gândirea umană. Fiecare obiect conține opoziții care sunt în unitate indisolubilă, se întrepătrund reciproc și se exclud reciproc nu numai în diferite, ci și în aceeași relație. Unitatea lor este relativă, lupta lor este absolută. Lupta contrariilor înseamnă că contradicția este rezolvată continuu și reprodusă la fel de continuu, iar acest lucru duce la transformarea obiectului vechi într-unul nou. Această lege explică astfel „sursa” obiectivă internă a oricărei mișcări (răspunde la întrebarea „de ce?”), Ne permite să înțelegem mișcarea ca mișcare de sine.
La nivel cotidian, această lege este bine ilustrată de exemplul unei persoane a cărei întreaga viață constă în lupta contrariilor. În fiecare persoană, calitățile bune și cele rele sunt combinate. Într-o situație o persoană se va comporta ca o „persoană”, în alta nu; astăzi este singur, mâine este diferit; mediul schimbă constant o persoană, dar o schimbă constant ...

A doua lege: trecerea schimbărilor cantitative la cele calitative
Calitatea este certitudinea esențială a unui obiect, datorită căreia este un obiect dat și nu alt obiect și diferă de ceilalți. Cantitatea este certitudinea unui lucru, datorită căreia (realist sau mental) poate fi împărțită în părți omogene și asamblate aceste părți împreună. Există și alte definiții. Calitatea este un sistem cu anumite proprietăți și caracteristici ale obiectelor, fenomenelor. Cantitatea este un parametru cuantificabil.
Măsura este unitatea de calitate și cantitate. Încălcarea măsurii duce la schimbarea obiectului / fenomenului dat, la transformarea ei într-un alt obiect / fenomen. Acest lucru se întâmplă atunci când modificările cantitative ating o anumită limită și se transformă în cele calitative. O persoană, de exemplu, se supune unei legi, dar mulțimea există în conformitate cu legi ușor diferite. Momentul trecerii de la o stare calitativă la alta se numește salt. Poate fi evolutiv sau revoluționar. Apropo, sensul managementului este de a prevedea în ce direcție se deplasează sistemul controlat și de a preveni posibile modificări. Această lege răspunde la întrebarea „cum?” există mișcare și dezvoltare.

A treia lege: negarea negației.
Noua înlocuiește întotdeauna vechiul, apoi vechiul însuși și este înlocuit de noul, care, la rândul său ... (în timp ce calitățile valorice ale formei vechi sunt păstrate în noua formă). Adică, negarea este ea însăși supusă negării.
A treia lege a dialecticii răspunde la întrebarea „Unde? In ce directie? " totul se mișcă și se dezvoltă (grafic poate fi reprezentat ca o spirală). Schema logică a legii: teză (enunț), antiteză (negare, enunț), sinteză (negare a negației). Sensul acestei legi poate fi înțeles cu ușurință prin următorul exemplu. Marx (creatorul dialecticii materialiste moderne) a negat dialectica idealistă a lui Hegel. Dar dialectica lui Marx ar fi apărut cu greu fără dialectica lui Hegel.
Și încă un exemplu. În dicționarul filosofic, publicat în 1963 (spre deosebire de ediția din 1955), articolul „Stalin” a dispărut (iar el, observ, a fost un filozof bun). În aceiași ani de eliberare de „cultul personalității” poporul sovietic în același timp, „s-au eliberat” de moștenirea stalinistă. Drept urmare, baza teoretică pentru construcția socialismului-comunism a fost aruncată înapoi lui Marx și Lenin, ale căror teorii erau depășite de acel moment și au necesitat schimbări. Stalin a înțeles că politica economică a URSS trebuie să se schimbe. Cu toate acestea, elita birocratică a URSS a ales să „uite” realizările lui Stalin și a revenit la marxism-leninism (de fapt, „revărsat” în urmă cu câteva decenii). De atunci, după cum se știe, în ciuda realităților în continuă schimbare, baza teoretică din Uniunea Sovietică nu a fost practic revizuită.

P.S. Principalele caracteristici ale metodei dialectice.
1. Materialismul dialectic (d / m) consideră natura ca un singur întreg, în care obiectele și fenomenele depind unele de altele, se condiționează reciproc - totul este în comunicare și interacțiune.
2. D / m consideră natura ca o continuitate a mișcării, schimbării, reînnoirii, unde ceva apare și se dezvoltă întotdeauna, ceva se prăbușește și devine învechit - totul este în mișcare și se schimbă.
3. D / m consideră natura ca un proces în care, ca urmare a acumulării de schimbări cantitative imperceptibile și treptate, are loc o tranziție bruscă de la schimbări cantitative nesemnificative, ascunse, la schimbări calitative deschise, radicale, calitative - schimbările cantitative se transformă în cele calitative. Dezvoltarea nu este o simplă repetare a trecutului, ci o mișcare treptată de la un nivel inferior la unul superior, mișcare nu într-un cerc, ci de-a lungul unei linii ascendente (într-o spirală).
4. D / m provine din faptul că obiectele și fenomenele naturale sunt inerente contradicțiilor interne, că totul are negativul și latura pozitiva, învechit și în curs de dezvoltare și că lupta dintre ele este conținutul interior al procesului de dezvoltare, transformarea schimbărilor cantitative în schimbări calitative - lupta contrariilor duce înainte.

Note:
Extras din lucrarea „Dialectica și ateismul: două esențiale incompatibile”.
www.dotu.ru/files/dialectica_book.zip
Mai degrabă, cu întrebările pe care le studiază.
Filosofia (conform lui Aristotel) este o înțelegere speculativă a primelor fundamente și cauze.
„Imitator” - o persoană care imită activitățile sale. Există o mulțime de astfel de persoane în sistemele birocratice.
Dezvoltarea este o schimbare calitativă naturală a obiectelor, al cărei rezultat este trecerea acestor obiecte la un nivel de organizare diferit (nu neapărat mai mare).
Vezi lucrarea sa „Problemele economice ale socialismului”.
Din „Scurt dicționar filosofic», Publicat în 1955.

Legile de bază ale dialecticii sunt ceea ce odată a schimbat părerile oamenilor cu privire la problema dezvoltării. Există trei dintre ele, dar pot explica multe.

Motivul principal a fost Immanuel Kant - un mare gânditor care a contribuit semnificativ la filozofie. Să vorbim despre totul în ordine.

Legile de bază și categoriile de dialectică

Care este o teorie care vorbește despre modul în care se dezvoltă tot ceea ce există. De asemenea, acest termen este folosit pentru a face referire la o metodă creată pe baza acestei teorii.

Această direcție a filozofiei reflectă dezvoltarea spiritului, a materiei, a cunoașterii, a conștiinței și a altor lucruri prin:

• categorii;
• principii;
• legi fundamentale ale dialecticii.

Principala problemă în acest caz este problema esenței dezvoltării. În general, este obișnuit să-l înțelegem ca o schimbare a idealului, precum și a obiectelor materiale. Aceasta nu este o schimbare mecanică obișnuită, ci altceva decât auto-dezvoltare, care permite obiectului să treacă la un nivel nou, la cel mai înalt grad de organizare. Dezvoltarea este cea mai înaltă formă de mișcare, în timp ce mișcarea este fundamentul ei.

Legile principale sunt următoarele:

1. Lupta, precum și unitatea contrariilor. Esența sa constă în faptul că totul se bazează pe două principii opuse. Aceste principii sunt în continuu conflict între ele. În același timp, natura lor rămâne aceeași. Exemplele includ ziua și noaptea, căldura și frigul.

Lupta lor devine o sursă internă de energie, mișcare și dezvoltare.

Este important de menționat că lupta poate avea loc în diferite moduri. Ideea este că poate fi benefică pentru ambele părți simultan, una dintre părți câștigă întotdeauna, iar a doua acționează doar ca un iritant, lupta poate continua până când o parte este complet distrusă. Neutralitatea, solidaritatea, asistența, mutualismul sunt, de asemenea, posibile.

2. Tranziția este cantitativă calitativă. Întreaga idee aici este că calitatea este un anumit sistem stabil al unor caracteristici identice cu ființa. Cantitatea se referă la parametrii epuizabili ai fenomenelor sau obiectelor. De asemenea, se introduce un astfel de concept ca măsură, adică unitatea de calitate și cantitate. Această lege se bazează pe faptul că atunci când cantitatea se va schimba, calitatea se va schimba cu siguranță. Aceste schimbări nu sunt veșnice - mai devreme sau mai târziu va fi posibilă observarea unei schimbări de măsură. Cu alte cuvinte, modificările vor apărea în sistemul de coordonate în sine. Punctul schimbării este nodul.

Un exemplu de astfel de modificări poate fi următorul: încălzirea treptată a apei duce la o creștere a temperaturii sale. O sută de grade Celsius este un nod. După atingerea acestui semn, apa va începe să se evapore. S-a stabilit că modificările din această lege se produc brusc sau complet imperceptibil. Dezvoltarea evolutivă poate fi citată ca un exemplu din urmă.

3. Negarea negării. Concluzia este că noul există doar până când devine vechi și este înlocuit cu ceva mai nou, care va exista până când se va transforma în vechiul însuși. Ca exemplu, putem numi schimbarea formațiunilor istorice, schimbarea gusturilor și a tendințelor în cultură, evoluția genului.

Această lege se bazează pe faptul că dezvoltarea se desfășoară într-o spirală, nu de-a lungul unei linii, adică același lucru se repetă, dar la niveluri diferite. Este important să înțelegem că dezvoltarea poate fi în jos sau în sus.

Acestea sunt toate legile de bază ale dialecticii. Categoriile sale sunt următoarele:

• conținut și formă;
• universal, individual, special;
• realitate și posibilitate;
• fenomen și esență;
• sansa si necesitatea;
• efect și cauză.