SOCIETATEA SI NATURA

Natura în filosofie este de obicei înțeleasă ca tot ceea ce există, întreaga lume, supusă studiului prin metodele științelor naturale. Societatea este o parte specială a naturii care se remarcă ca formă și produs al activității umane. Relația societății cu natura este de obicei înțeleasă ca relația dintre sistemul comunității umane și habitatul civilizației umane. ÎN în sens largÎn cuvinte, natura este înțeleasă ca tot ceea ce există; în sens restrâns, este percepută ca ceva care a dat naștere și înconjoară o persoană, îi servește ca obiect de cunoaștere. Natura este un obiect al științei naturii, a cărui sferă este determinată de capacitățile tehnologice ale omenirii pentru cunoașterea legilor lumii și schimbarea acesteia în conformitate cu nevoile umane.

Din punct de vedere filosofic, natura, în primul rând, se corelează cu societatea, întrucât este o condiție firească a existenței oamenilor. Societatea apare ca o parte separată a naturii, o condiție și un produs al activității umane.

Conceptul de ʼʼbiosferăʼʼ pentru a desemna învelișul viu al pământului a fost introdus în 1868 de către ᴦ. om de știință francez E. Reclus. În anii 20. În secolul XX, V.I.Vernadsky a dezvoltat conceptul fundamental al biosferei și a introdus conceptul de ʼʼnoosferăʼʼ, sfera minții care transformă planeta. Părțile constitutive ale pământului sunt: ​​litosfera, atmosfera, hidrosfera, biosfera.

Societatea are, de asemenea, părțile sale constitutive:

■ troposfera- sfera vieții oamenilor ca organisme biologice.

■ Sociosfera - regiune relații publiceîntre oameni.

■ Biotehnosfera - zona de distribuție a influenței tehnice a omenirii.

Relația dintre natură și societate este o problemă eternă și mereu relevantă a filozofiei și a tuturor cunoștințelor umanitare. Cea mai acută problemă a timpului nostru este raportul dintre umanitate și sferele vii și nevii ale planetei noastre.

Odată cu apariția societății umane, natura a început să experimenteze influența antropologică (influența activității umane). În secolul al XX-lea, impactul omului asupra naturii a crescut dramatic. Deja la sfârșitul secolului al XIX-lea. primele semne de deteriorare a calităţii biosferei au apărut datorită dezvoltării civilizație tehnogenă. Acesta a fost începutul erei cuceririi naturii. Natura a început să fie considerată de om nu ca o realitate independentă, ci ca o sursă de materii prime în activitățile de producție. Ca urmare a ceea ce s-a întâmplat în secolul al XX-lea. revoluție științifică și tehnologică, influența antropică s-a apropiat de un prag catastrofal.

Principala problemă a influenței antropologice este discrepanța dintre nevoile omenirii și influența acesteia asupra naturii și posibilitățile naturii însăși. În acest sens, apare o problemă ecologică - problema protejării mediului de influența distructivă a omului.

Principalele probleme ale ecologiei: epuizarea resurselor minerale, poluarea mediului, distrugerea florei și faunei. Una dintre componentele problemei de mediu - problema ecologiei sociale - protecția omului, a sănătății sale, a societății în ansamblu de influența progresului științific și tehnologic.

O problemă deosebită în interacțiunea omului cu natura este problema populației, care în timp devine din ce în ce mai acută și devine principala pentru omenire. Principalul său aspect - creșterea populației - duce la creșterea exploatării naturii; populatia se apropie de un prag cantitativ, progresul tehnologic nu poate tine pasul cu cresterea numarului! populația și nevoile ei, material insuficient! înseamnă a asigura condiții normale de viață pentru membrii societății, există o tendință negativă de creștere a populației.

Majoritatea acestor probleme au căpătat un caracter global, planetar, depășind granițele statului. Οʜᴎ este o sarcină universală. Ele nu pot fi rezolvate unul câte unul și în cadrul unui singur stat.

SOCIETATE ȘI NATURA - concept și tipuri. Clasificarea și caracteristicile categoriei „SOCIETATE ȘI NATURA” 2017, 2018.

Societatea umană este o parte a naturii, înțeleasă ca universum, ca Univers. Reprezintă o anumită etapă din istoria naturii, a universului. Și însăși istoria societății devine parte a istoriei Pământului ca obiect natural.Cu alte cuvinte, societatea este un produs al evoluției naturale, separată de natură și trăind după propriile legi.

Totuși, „libertul naturii”, folosindu-se de libertatea voinței și a alegerii, capătă o calitate care îl opune mediului natural. Invaziind natura pentru prelucrarea artificială a materialului său, societatea schimbă natura în funcție de interesele sale: selectează plantele cultivate, domesticește animalele și ara pământul.

Pe drumul spre dezvoltarea naturii, omenirea a trecut de mai multe etape, fiecare dintre acestea fiind asociată cu revoluții calitative ale instrumentelor de muncă. Se numesc astfel de revoluții calitative revoluții tehnologice. Cel mai vechi dintre acestea este neolitic- a marcat trecerea omenirii de la o economie colectivă la una productivă. Prima intervenție umană în natură a fost exprimată prin selecția animalelor și a plantelor. Alături de fauna sălbatică apare și natura umanizată: animale și plante domestice, suprafețe vaste de teren arabil. Între Tigru și Eufrat se construiesc rețele uriașe de irigații. Rezultatul revoluției neolitice a fost împărțirea agriculturii și creșterea animalelor, apariția meșteșugurilor, orașelor și a statului. Acum o persoană consideră natura ca pe o cămară inepuizabilă, ca pe un teritoriu pentru așezare sau cucerire. Adevărat, dependența agriculturii de dezastrele naturale este enormă. Dezastrele naturale amenință foametea și războaiele alimentare.

În secolul al XVIII-lea a început industrial revoluție, saltul către producția de mașini. În stadiul industrial al dezvoltării societății, o persoană trece la o retragere organizată, larg răspândită, mare și de neînlocuit a resurselor naturale pentru prelucrarea lor în obiecte ale lumii artificiale. Populația Pământului crește rapid. Apar orașe metropolitane uriașe, producând milioane de tone de gunoi și deșeuri menajere. Zonele naturale sunt tăiate de căi ferate și autostrăzi, întreprinderile industriale poluează aerul atmosferic

În secolul al XX-lea a existat o profundă agricol revoluție - în mijloacele de producție și muncă, în modalități de influențare a productivității. Se introduc cultivarea la mașină a solului și îngrijirea plantelor, utilizarea utilajelor în creșterea animalelor și utilizarea pe scară largă a îngrășămintelor chimice. Societatea se asigura cu produse agricole si materii prime. Dar natura a suferit daune grave ca urmare a poluării râurilor și a altor corpuri de apă, defrișărilor, tufișurilor și drenajului mlaștinilor. Eroziunea solului s-a dezvoltat în multe țări, iar deșertificarea teritoriilor s-a intensificat.

Puterea minții a întors capul omului. Ideologia dominației asupra naturii a fost exprimată în aforisme captivante: „Omul este regele naturii” sau „Nu putem aștepta favoruri de la natură, este sarcina noastră să le luăm”. O astfel de ideologie a dus la o criză ecologică acută, adică la un conflict între natură și societatea umana. Originile crizei se află în dezvoltarea rapidă a economiei și tehnologiei societate industrială, care a ajuns într-un punct în care creșterea ulterioară a devenit incompatibilă cu sarcina de a conserva biosfera Pământului.

Se pune întrebarea: a fost posibil să se evite un astfel de conflict? Se poate răspunde cu un grad ridicat de certitudine: „Nu”. Creșterea economică a fost întotdeauna o prioritate în istoria omenirii și s-a accelerat mai ales în timpul revoluțiilor industriale și științifice și tehnologice.

Palma în ceea ce privește cei mai distructivi indicatori aparține țărilor industriale foarte dezvoltate. Acestea reprezintă 20% din populația lumii, care consumă 80% din resursele naturale. Dacă toate țările lumii ar urma modelul de consum adoptat de țările industrializate, ar fi nevoie de cinci planete ca a noastră pentru a satisface nevoile celor 7 miliarde de oameni ai lumii. Criza de mediu a devenit un rezultat firesc al dezvoltării societății industriale, al valorilor și obiectivelor acesteia. Pe agenda comunității mondiale a apărut problema „paradigmei sociale dominante”, adică schimbarea obiectivelor dominante ale dezvoltării societății. De aceea postindustrială, informațională revoluția care are loc astăzi este însoțită de conștientizarea riscurilor de mediu și de apariția mișcărilor ecologice de bază. Mulți oameni au nevoi complet noi, s-a format o cerere pentru produse ecologice.

state Europa de Vestși Statele Unite au implementat o serie de programe de mediu, în urma cărora, odată cu creșterea economiei, a fost posibilă reducerea poverii asupra mediului. În Rusia, a fost adoptat un întreg sistem de acte legislative și a fost creat un sistem de organe de stat pentru protecția mediului.

În prezent, există două strategii pentru depășirea crizei ecologice. Prima este crearea unei economii ecologice. Miezul acestei strategii poate fi exprimat într-o formulă simplă: conservarea și restaurarea mediului este rentabilă, rentabilă și nu reduce volumele de producție. Această strategie este urmată de țările industrializate care au creat un întreg sistem de tehnologii care economisesc resursele.

O altă strategie este propusă de un număr de oameni de știință din Rusia. Esența sa este următoarea: în țara noastră s-au păstrat vaste teritorii cu sisteme ecologice neatinse și natura curată - aproximativ 60% din întregul teritoriu al Rusiei. Conservarea acestor ecosisteme și restaurarea altora ar trebui să fie principala contribuție a Rusiei la menținerea stabilității biosferei la scară globală. Această strategie atribuie un loc secundar laturii tehnologice a rezolvării crizei, adică crearea de tehnologii care economisesc resursele.

Întrebare

Care este contribuția dumneavoastră la protecția mediului? Cât de pregătit ești pentru auto-reținere pentru a păstra stabilitatea biosferei?

Unul dintre subiectele de actualitate ale științelor sociale moderne este relația dintre societate și natură. Atât natura, cât și societatea au trezit întotdeauna interesul filozofilor. În știința domestică până pe la jumătatea secolului al XX-lea. aceste obiecte au fost considerate în principal sub două aspecte: istoric și economic. Aspect istoricînseamnă o analiză a condiţiilor şi modalităţilor de apariţie şi dezvoltare a societăţii. Aspect economic presupune studiul resurselor naturii și posibilitatea utilizării acestora pentru a satisface nevoile oamenilor.

Dar în a doua jumătate a secolului XX. Atenția la impactul negativ al producției industriale asupra mediului natural a crescut considerabil. În acest sens, al treilea devine din ce în ce mai relevant - aspectul de mediu.

Desigur, această problemă a existat înainte, dar nu a fost de o natură atât de acută și răspândită (accidente de conducte, cisterne, industrii chimice și alte industrii periculoase etc.) Prin urmare, a apărut o problemă globală acută: „Este posibil pentru omenire pentru a supraviețui în condiții moderne?”. Înainte de a lua în considerare această problemă, să definim conceptele de bază.

ÎN literatura stiintifica Conceptul de „natura” este folosit în mai multe sensuri.

Natură(în sens larg) este întreaga lume, Universul.

Natură(în sens restrâns) este întreaga lume materială, cu excepția societății.

Există un concept și mai restrâns.

Natură- aceasta este o parte a lumii cu care societatea interactioneaza, in acest sens se vorbeste despre mediu.

Conceptul de „societate” este folosit și într-un sens restrâns și larg.

Societate(sens îngust) este o colecție de oameni uniți prin legături diverse (materiale și spirituale).

În acest sens, conceptul de „societate” este sinonim cu „antroposferă”.

Societate(sens larg) - oamenii și partea naturii cu care interacționează. Aici sinonimul este „sociosferă”.

În concept "sociosfera" sunt incluse atât obiectele naturale, cât și cele artificiale. Astfel, societatea este atât inclusă în natură, cât și opusă acesteia. Această poziție contradictorie a fost sursa diferitelor poziții ale omului în raport cu natura.

În vederile filozofice asupra naturii, asupra esenței ei, se pot distinge două puncte de vedere extreme, opuse. Unul dintre ei consideră natura doar ca haos, tărâmul forțelor elementare oarbe, șansa. Celălalt provine din faptul că în natură predomină legile stricte.

Evoluția ideilor filosofice despre relația dintre societate și natură a fost determinată de gradul de dezvoltare al societății în sine, precum și de opiniile economice, politice, religioase și de altă natură care au dominat la un moment dat. În antichitate, natura era privită ca un model de perfecțiune, ca o educație superioară, superioară omului și creațiilor sale. Armonia naturală a naturii a stârnit admirație și dorința de a o imita în orice. Omul și natura au fost concepute ca un întreg unic, armonios interconectat. Idealul societății era cunoașterea naturii și dorința de a trăi în armonie cu ea (Epicureism, Stoicism). În Evul Mediu, vederile s-au schimbat. Natura și omul au fost văzute ca creații ale lui Dumnezeu. Omul, ca ființă superioară, creată de Dumnezeu după chipul și asemănarea sa, înzestrat cu un suflet nemuritor, începe să se opună unei naturi păcătoase „inferioare”. Și nu mai este vorba de contopirea omului cu natura, ci de opoziția și exaltarea lor a omului asupra naturii. Interesul pentru studiul lumii materiale scade și nu este încurajat. În Renaștere, natura este văzută ca o sursă de frumusețe, bucurie și inspirație și este în contrast cu o civilizație distructivă și vicioasă. În secolele XVII-XV1I1 științele au început să se dezvolte rapid, s-au pus la cale și s-au desfășurat numeroase experimente, care vizează formarea și dezvoltarea producției. În concepțiile filozofice ale New Age și în acțiunile practice, un nou tip de relație între om și natură este din ce în ce mai clar indicat. ideea centrală- omul trebuie să cucerească natura, să o stăpânească, să devină stăpân. Puterea tehnică și energetică din ce în ce mai mare a societății a contribuit la apariția și dominarea unor astfel de idei.

Abordarea naturii doar ca mijloc de realizare a scopurilor umane a fost păstrată și din ce în ce mai intensificată, până la mijlocul secolului al XX-lea. Și numai la cotitura unei potențiale catastrofe ecologice globale a devenit evident sarcina de a găsi un echilibru rezonabilîn relațiile dintre societate și natură, o înțelegere adecvată a proceselor în desfășurare.

Interacțiunea omului cu natura Să ne uităm la conceptele relevante.

Mediul geografic este vegetală și lumea animală, apa, solul, atmosfera Pamantului, i.e. acea parte a naturii care este implicată în sfera vieții sociale.

Mediul geografic are un impact semnificativ asupra celor mai diverse aspecte ale societății și, mai ales, asupra dezvoltării producției materiale. Diversitatea naturii a constituit de multă vreme baza naturală a diviziunii muncii umane (vânătoare, pescuit, agricultură, creșterea vitelor, minerit etc.). Domeniile specifice ale activității umane depind de caracteristicile mediului natural, în special de dezvoltarea anumitor industrii în diverse tariși pe continente.

joacă un rol important în viața societății mediu inconjurator. Acesta este un concept mai larg decât mediul geografic. Structura mediului include două componente majore: habitate naturale și artificiale.

Sub habitatul natural implică părți neînsuflețite și vii ale naturii, adică geosferăȘi biosferă.

Geosferă- aceasta este una dintre învelișurile concentrice ale Pământului: atmosfera, hidrosfera, scoarța terestră, mantaua Pământului și miezul Pământului. Fiecare dintre geosfere este studiată de o știință separată.

Biosferă este tărâmul întregii vieți. Include atât organismele vii în sine, cât și habitatul lor (partea superioară a scoarței terestre, apă, atmosferă). Rezultatele pozitive ale dezvoltării și transformării resurselor naturale pentru oameni sunt de netăgăduit. Aceasta este, în primul rând, creșterea valorilor materiale și spirituale ale societății, un nivel de viață mai înalt. Și toate acestea au fost luate de om din natură direct sau într-o formă transformată. Dar omul nu ar putea deveni o ființă rațională dacă nu ar fi învățat să creeze ceva propriu, ceva care nu există în natură.

habitat artificial- acesta este tot ceea ce a fost creat de omul însuși: o mare varietate de obiecte, precum și animale și plante crescute de el ca urmare a selecției și domesticirii.

Odată cu dezvoltarea societății, importanța habitatului artificial pentru o persoană crește din ce în ce mai mult. Cu toate acestea, dinamica creșterii habitatului artificial și impactul acestuia asupra mediului nu poate decât să se îngrijoreze. Volumul masei tehnice (greutatea a tot ceea ce este creat de om) depășește deja biomasa (greutatea tuturor organismelor vii) cu un ordin de mărime. Influența crescândă a societății asupra naturii s-a reflectat în învățăturile lui V.I. Vernadsky despre noosferă.

Până în prezent, istoria interacțiunii dintre natură și societate a trecut prin două perioade principale. Acum omenirea se confruntă cu nevoia de a trece la a treia perioadă. Baza periodizării este factorul care determină această interacțiune. Periodizarea generală este următoarea.

• 1. Perioada biogenă (adaptare), aproximativ 2 milioane - acum aproximativ 30 de mii de ani.
• 2. Perioada tehnogenă (transformativă) continuă până în prezent.
• 3. Perioada noogenă (de transformare a sistemului).

Prima și cea mai lungă perioadă acoperă timpul:

„om la îndemână” (până în urmă cu aproximativ 2 milioane de ani), „om drept” (până în urmă cu aproximativ 1 milion de ani) și „om rezonabil” (până în urmă cu aproximativ 30 de mii de ani). Factorul definitoriu în viața oamenilor de atunci era biosferă. De aici și numele perioadei. Oamenii antici au fost nevoiți să se adapteze (se adapteze) la condițiile naturale. Chiar și atunci, ei provocau daune mediului lor. Practic, acestea au fost incendii de pădure, exterminarea unor specii de animale și plante în locurile lor de reședință. Desigur, aceste fenomene erau de natură locală și compensate destul de repede prin procese naturale.

Aceste probleme au fost parțial rezolvate odată cu trecerea de la însuşirea produselor naturale la producerea acestora. Este despre asupra dezvoltării agriculturii şi a zootehniei. Cu aceste schimbări se leagă începutul celei de-a doua etape în atitudinea societății față de natură. Din moment ce instrumentele artificiale au devenit factorul determinant aici (tehnică), de aceea se numeste perioada. În această perioadă, transformarea naturii a luat o amploare (distrugerea pădurilor de dragul terenurilor arabile, selecția animalelor și a plantelor, apariția structurilor artificiale etc.). De aici și al doilea nume al acestei perioade.

Poziția oamenilor în lupta împotriva forțelor elementare ale naturii a fost întărită semnificativ. Cu toate acestea, transformările naturii au fost spontane, astfel încât daunele aduse mediului au crescut. Incendiile pădurilor și stepelor au devenit mai dese, toate viețuitoarele au murit acolo; pășunile au fost degradate, terenurile arabile au fost erodate. Până în acest moment datează apariția deșerților în Africa de Nord, Orientul Mijlociu și Asia Centrală. Aceste schimbări sunt asociate cu etapa agrară a perioadei tehnogene.

Apariția producției manufacturiere a dat naștere etapei industriale a perioadei tehnogene. Industria la scară de masă a început să producă lucruri și procese care nu există în condiții naturale. Acest lucru creează nu numai necesar unei persoane produse, dar și multe produse secundare ale producției - deșeuri. Odată cu creșterea complexității tehnologiilor industriale, aceste deșeuri devin din ce în ce mai mult nu numai superflue, ci și foarte periculoase. Astfel, poluarea mediului se transformă de la locală la regională și apoi la globală. Omenirea, datorită relației sale dezechilibrate cu natura, se află în pragul unui dezastru ecologic.

Ce este ecologia? Acest termen a fost folosit pentru prima dată în 1866 de către biologul german E. Haeckel (1834-1919).

Ecologie(după Haeckel) - doctrina relației organismelor vii cu mediul.

Omul de știință a crezut asta noua stiinta se va ocupa doar de relaţia animalelor şi plantelor cu mediul lor. Acest termen a intrat ferm în viața noastră în anii 70 ai secolului XX. Cu toate acestea, astăzi vorbim de fapt despre ecologia socială.

ecologie socială- o știință care studiază problemele de interacțiune dintre societate și mediu.

Situația ecologică din lume va fi descrisă ca fiind aproape critică. Schimbarea globală a mediului este :

• mii de specii de plante și animale au fost distruse și continuă să fie distruse;
• acoperirea pădurii a fost în mare măsură distrusă;
• stocul disponibil de minerale este în scădere rapidă;
• oceanul mondial este epuizat din cauza distrugerii organismelor vii și încetează să mai fie un regulator al proceselor naturale;
• atmosfera este atât de poluată încât aerul curat devine rar;
• stratul de ozon, care protejează toate viețuitoarele de radiațiile cosmice, este parțial spart;
• suprafața este poluată și peisajele naturale sunt desfigurate.

Perniciozitatea atitudinii de consum a societății față de natură a devenit destul de evidentă. Pentru umanitate, o schimbare de atitudine față de natură devine vitală. Aceste relații trebuie să devină armonioase. Dezvoltarea comună a biosferei și umanității este necesară. Și aceasta necesită noi cunoștințe și o nouă moralitate.

Aceste noi cunoștințe sunt prezentate în om de știință despre noosferă. Primul termen "noosfera"(lit. - tărâmul minții) folosit în 1927 de cercetătorul francez E. Leroy(1870-1954). IN SI. Vernadsky a început să dezvolte și să exprime ideile de bază ale doctrinei noosferei la începutul secolului al XX-lea. Chiar și atunci, au luat în considerare posibilitățile mintea umanăîn transformarea globală a lumii, perspectivele influenței umane asupra naturii, nevoia de armonizare cât mai rapidă a relației lor.

Noosfera mijloace noua etapa existența biosferei și a întregii planete în ansamblu, când activitatea conștientă a omului, mintea devine nu numai un factor decisiv în evoluția biosferei, ci în același timp un factor de conservare a acesteia. În același timp, societatea atinge nivelul de reglare conștientă a dezvoltării acum spontane a industriei, intervenție adecvată în procesele naturale.

În stadiul noosferei, nevoile societății trebuie să devină proporționale cu capacitățile geo- și biosferei. Extinderea noosferei va însemna debutul perioadei noogenice în istoria interacțiunii dintre societate și natură.

În prezent, este important să nu se agraveze stare existentă mediu inconjurator. Este necesar nu numai să iubim natura, să ne străduim să păstrăm mediul înconjurător, ci și să putem face acest lucru. Pentru a face acest lucru, este necesar să aveți cunoștințele și abilitățile corespunzătoare, să aveți educație pentru mediu. Punctele principale aici sunt:

• 1. Natura nu este un dușman, ci un prieten al omului. Este necesar să nu lupți cu ea, ci să ai grijă constant să-i păstrezi bogăția. Protecția mediului este protecția omului însuși.
• 2. Este necesar să renunțăm la ideea inepuizabilității bogățiilor naturii.
• 3. Se cere mentinerea si dezvoltarea diverselor combinatii de animale, plante si microorganisme (biocenoze). O persoană alcătuiește un singur sistem cu ei, este conectată prin diferite cicluri.

Astfel, este nevoie de un sistem de restricții și interdicții în activitatea transformatoare a oamenilor.

Pe lângă schimbările amenințătoare din mediu menționate mai sus, la care încă nu a fost găsit un răspuns demn, omenirea nu a găsit încă răspunsuri la doua grupuri probleme globale.

Prima este legată de necesitatea stabilirii unor relații civilizate între state. Aici este necesar să se elimine amenințarea războiului mondial și să se realizeze o ordine politică mondială justă. Legat de aceasta este necesitatea stabilirii unei ordini economice corecte: depășirea sau reducerea semnificativă a decalajului dintre bunăstarea țărilor din Nord și Sud, Vest și Est. Natura nerezolvată a acestor probleme dă naștere la noi situații de criză, în special, necesitatea combaterii terorismului internațional.

Al doilea grup este asociat cu nevoia de a stabili relații armonioase între societate și individ. Aici este necesar să se elimine dezechilibrele demografice din diferite țări, să se găsească modalități de tratare a bolilor răspândite și să se pună capăt analfabetismului absolut și educației insuficiente, ceea ce este inacceptabil în epoca celei mai sofisticate tehnologii și tehnologii. Problemele globale formează un fel de integritate, rezolvarea oricăreia dintre ele este imposibilă fără rezolvarea altora.

Sunt determinate obiectivele globale prioritare ale omenirii (strategia de supraviețuire ):

• în sfera politică - reducerea probabilității și pe termen lung excluderea completă a conflictelor militare, prevenirea violenței în relațiile internaționale;
• în sfera economică - dezvoltarea și implementarea tehnologiilor de economisire a resurselor și a energiei, trecerea la surse de energie netradiționale, dezvoltarea și utilizarea pe scară largă a tehnologiilor de mediu;
• în sfera socială - ridicarea nivelului de trai, eforturi globale pentru păstrarea sănătății oamenilor, crearea unui sistem mondial de aprovizionare cu alimente;
• în sfera spirituală – restructurarea masei constiinta moralaîn concordanţă cu realităţile de astăzi.

Întrebări de revizuire:

• 1. Care este conținutul conceptului de „natura”?
• 2. Care este diferența dintre mediul natural și cel artificial?
• 3. Care este sensul termenului „noosferă”?
• 4. Ce perioade de interacțiune dintre societate și natură cunoașteți?
• 5. Ce grupuri de probleme globale cunoașteți?
• 6. Care este strategia pentru supraviețuirea comună a omenirii?

Din lecția video „Societate și natură” veți afla despre ce este noosfera, ce factori naturali afectează natura, de ce există materialiști și ce păreri au aceștia. Profesorul va explica termenul „ecologie”, va spune despre istoria acestuia. Veți înțelege și modul în care societatea afectează natura.

Tema: Societatea

Lecția: Societate și natură

Buna ziua. Tema lecției de astăzi este „Societatea și natura”. Vom vorbi cu tine despre modul în care omul și societatea influențează natura și despre modul în care aceasta, la rândul său, își are impactul asupra lor.

Să definim mai întâi ceea ce numim natură. La fel ca și în cazul societății, există două definiții ale naturii - în sens larg și restrâns.

Într-un sens larg, natura este Universul, întreaga lume materială. Pe termen restrâns, natura este acea parte a lumii obiective cu care o persoană intră în interacțiune directă și care este o condiție naturală. viata umana. În sensul restrâns al cuvântului, biosfera se numește natură. Acest termen a fost introdus în 1875 de către geologul austriac Eduard Suess.

La fel ca societatea, natura este un sistem care se dezvoltă singur. Părțile sale sunt litosfera, hidrosfera și troposfera (Fig. 1). Natura este în continuă evoluție.

Orez. 1. Structura biosferei

Atitudinea față de natură în istoria gândirii sociale s-a schimbat în mod repetat. Pentru filozofie antică este caracteristică ideea armoniei dintre om și natură ca Cosmos viu, animat și ordonat.

ÎN Europa medievală domină conceptul de inferioritate a naturii ca urmare a căderii omului. Dumnezeu și natura se opun. Natura este ultima, cea mai de jos verigă de pe scară.

Gânditorii Renașterii au identificat din nou pe Dumnezeu și natura. Acest concept se numește „panteism”.

În epoca modernă timpurie, sloganul „Înapoi la natură” a fost prezentat și a fost popular din motive politice și etice. filozof francez Jean-Jacques Rousseau (Fig. 2) credea că persoana fizică este cea mai naturală. În secolul XX, această idee a fost preluată de mișcarea „verde”.

Orez. 2. J.-J. Rousseau

În același timp, a apărut așa-numita înțelegere transformatoare a naturii, exprimată în sintagma „Natura nu este un templu, ci un atelier”. Dar nu toată lumea a fost de acord cu asta.

În secolul al XVIII-lea, biologul suedez Carl Linnaeus (Fig. 3) în lucrarea sa „Sistemul naturii” introduce omul ca o specie specială de homo sapiens. Fizicianul și sociologul american Benjamin Franklin (Fig. 4) definește omul ca un „animal care face unelte”, iar Charles Darwin creează teoria evoluției, conform căreia omul este parte integrantă a naturii.

Orez. 3. Carl Linnaeus

Orez. 4. Benjamin Franklin

În secolul al XX-lea a apărut conceptul de „noosferă” – „tărâmul minții” –. Termenul a fost introdus în 1927 de omul de știință francez Eugene Leroy, iar V. I. Vernadsky a devenit popularizatorul său și cel mai faimos susținător al teoriei noosferei.

Apropo, teoria noosferei a fost adesea susținută de filozofi ale căror opinii cu greu pot fi numite materialiste. La mijlocul secolului al XX-lea, unul dintre susținătorii activi ai acestei teorii a fost teozoful Pierre Teilhard de Chardin.

Indiferent de modul în care percepem o persoană - ca parte a naturii sau ca antiteză a acesteia - încă recunoaștem că natura și societatea se influențează reciproc. Există o disciplină științifică specială ecologie. Acesta este numele unei asociații complexe de discipline științifice care studiază interacțiunea organismelor vii, a oamenilor, a comunităților umane cu mediul.

Acest termen a fost introdus în 1866 de unul dintre adepții lui Charles Darwin, zoologul german Ernst Haeckel (Fig. 5), care a definit ecologia ca fiind știința relației organismelor cu mediul. Desigur, vorbim în primul rând nu doar despre ecologie, ci despre ecologie socială - o disciplină care se află la intersecția științelor naturale, tehnice, umanitare și sociale.

Orez. 5. E. Haeckel

Cum influențează societatea natura? Aceasta:

Studiază și folosește natura, extinzând în mod constant sfera și limitele utilizării acesteia;

Influențează structura mediului;

Afectează refacerea naturii.

Natura, pe de altă parte,

Oferă mijloace de trai;

Afectează distribuția forțelor productive;

Influenteaza dezvoltarea societatii;

Poate distruge rezultatele activității umane.

Desigur, gradul de dependență a societății față de natură în procesul de dezvoltare este redus. Primele încercări de a transforma natura sub forma construirii de canale au fost făcute de vechii egipteni și de locuitorii Mesopotamiei încă din mileniul IV î.Hr.

Cu toate acestea, trebuie avut în vedere faptul că natura rămâne cel mai important factor dezvoltarea comunității. Despre acesta și alți factori ai dezvoltării sociale vom vorbi data viitoare. Lecția noastră de astăzi s-a terminat. Vă mulțumim pentru atenție.

Premiul Darwin

După cum știți, Charles Darwin credea că omul și maimuța au strămoși comuni. Unii dintre contemporanii noștri comit acte atât de idioate încât uneori pare că animalele sunt mai inteligente decât oamenii.

Astfel de oameni care au comis cele mai idioate acte cu un rezultat fatal pentru ei înșiși primesc Premiul Darwin. Printre laureați se numără un bărbat care a încercat să vadă o grenadă; un criminal care s-a ascuns de poliție cățărându-se peste zidul închisorii. În 1982, premiul a fost acordat unui american în vârstă care a decis să zboare cu 50 de baloane meteorologice, dar a supraviețuit.

Vladimir Ivanovici Vernadsky

Se spune că vremea enciclopediștilor a trecut. Dar a existat un om de știință în istoria țării noastre în secolul al XX-lea, care este adesea numit ultimul encicloped.

Acesta este Vladimir Ivanovici Vernadsky (fig. 6). Filosof, geochimist, a fost unul dintre fondatorii și liderii partidului Cadeților, a fost ministru adjunct în guvernul provizoriu al lui Kerensky. Organizator și prim președinte al Academiei de Științe a Ucrainei, fondator și rector al Universității Taurida.

Orez. 6. V. I. Vernadsky

Condițiile necesare tranziției biosferei la noosferă: egalitatea universală, democrația, explorarea spațiului, descoperirea de noi surse de energie, încetarea războaielor.

Se răzbune natura pe om?

Adesea pare că natura, parcă, se răzbune pe om. Dezastrele se succed unul după altul. Dar astfel de dezastre s-au mai întâmplat.

În 1883, vulcanul Krakatoa a erupt (Fig. 7), care a distrus practic insula. Dacă înainte de erupție era un munte înalt de câteva sute de metri, acum este vorba de trei insule separate de mare (Fig. 8).

Orez. 7. Vulcanul Krakatoa

Orez. 8. Krakatoa după erupție

Dar asta nu înseamnă că oamenii nu influențează în niciun fel astfel de dezastre. În anii 1980, în URSS a fost evitată o posibilă catastrofă cauzată de presupusa deviere a râurilor siberiene către Asia Centrală. Astăzi, un proiect similar este implementat în China.

Literatura pentru lecție:

Manual: Studii sociale. Manual pentru elevii de clasa a X-a ai instituțiilor de învățământ. Un nivel de bază al. Ed. L. N. Bogolyubova. M .: SA „Manuale de la Moscova”, 2008.

Din lecția video „Societate și natură” veți afla despre ce este noosfera, ce factori naturali afectează natura, de ce există materialiști și ce păreri au aceștia. Profesorul va explica termenul „ecologie”, va spune despre istoria acestuia. Veți înțelege și modul în care societatea afectează natura.

Tema: Societatea

Lecția: Societate și natură

Buna ziua. Tema lecției de astăzi este „Societatea și natura”. Vom vorbi cu tine despre modul în care omul și societatea influențează natura și despre modul în care aceasta, la rândul său, își are impactul asupra lor.

Să definim mai întâi ceea ce numim natură. La fel ca și în cazul societății, există două definiții ale naturii - în sens larg și restrâns.

Într-un sens larg, natura este Universul, întreaga lume materială. Pe termen scurt, natura este acea parte a lumii obiective cu care o persoană intră în interacțiune directă și care este o condiție naturală pentru viața umană. În sensul restrâns al cuvântului, biosfera se numește natură. Acest termen a fost introdus în 1875 de către geologul austriac Eduard Suess.

La fel ca societatea, natura este un sistem care se dezvoltă singur. Părțile sale sunt litosfera, hidrosfera și troposfera (Fig. 1). Natura este în continuă evoluție.

Orez. 1. Structura biosferei

Atitudinea față de natură în istoria gândirii sociale s-a schimbat în mod repetat. Filosofia antică se caracterizează prin ideea de armonie între om și natură ca Cosmos viu, animat și ordonat.

Europa medievală a fost dominată de conceptul de inferioritate a naturii ca urmare a căderii omului. Dumnezeu și natura se opun. Natura este ultima, cea mai de jos verigă de pe scară.

Gânditorii Renașterii au identificat din nou pe Dumnezeu și natura. Acest concept se numește „panteism”.

În epoca modernă timpurie, sloganul „Înapoi la natură” a fost prezentat și a fost popular din motive politice și etice. Filosoful francez Jean-Jacques Rousseau (Fig. 2) credea că persoana fizică este cea mai naturală. În secolul XX, această idee a fost preluată de mișcarea „verde”.

Orez. 2. J.-J. Rousseau

În același timp, a apărut așa-numita înțelegere transformatoare a naturii, exprimată în sintagma „Natura nu este un templu, ci un atelier”. Dar nu toată lumea a fost de acord cu asta.

În secolul al XVIII-lea, biologul suedez Carl Linnaeus (Fig. 3) în lucrarea sa „Sistemul naturii” introduce omul ca o specie specială de homo sapiens. Fizicianul și sociologul american Benjamin Franklin (Fig. 4) definește omul ca un „animal care face unelte”, iar Charles Darwin creează teoria evoluției, conform căreia omul este parte integrantă a naturii.

Orez. 3. Carl Linnaeus

Orez. 4. Benjamin Franklin

În secolul al XX-lea a apărut conceptul de „noosferă” – „tărâmul minții” –. Termenul a fost introdus în 1927 de omul de știință francez Eugene Leroy, iar V. I. Vernadsky a devenit popularizatorul său și cel mai faimos susținător al teoriei noosferei.

Apropo, teoria noosferei a fost adesea susținută de filozofi ale căror opinii cu greu pot fi numite materialiste. La mijlocul secolului al XX-lea, unul dintre susținătorii activi ai acestei teorii a fost teozoful Pierre Teilhard de Chardin.

Indiferent de modul în care percepem o persoană - ca parte a naturii sau ca antiteză a acesteia - încă recunoaștem că natura și societatea se influențează reciproc. Există o disciplină științifică specială ecologie. Acesta este numele unei asociații complexe de discipline științifice care studiază interacțiunea organismelor vii, a oamenilor, a comunităților umane cu mediul.

Acest termen a fost introdus în 1866 de unul dintre adepții lui Charles Darwin, zoologul german Ernst Haeckel (Fig. 5), care a definit ecologia ca fiind știința relației organismelor cu mediul. Desigur, vorbim în primul rând nu doar despre ecologie, ci despre ecologie socială - o disciplină care se află la intersecția științelor naturale, tehnice, umanitare și sociale.

Orez. 5. E. Haeckel

Cum influențează societatea natura? Aceasta:

Studiază și folosește natura, extinzând în mod constant sfera și limitele utilizării acesteia;

Influențează structura mediului;

Afectează refacerea naturii.

Natura, pe de altă parte,

Oferă mijloace de trai;

Afectează distribuția forțelor productive;

Influenteaza dezvoltarea societatii;

Poate distruge rezultatele activității umane.

Desigur, gradul de dependență a societății față de natură în procesul de dezvoltare este redus. Primele încercări de a transforma natura sub forma construirii de canale au fost făcute de vechii egipteni și de locuitorii Mesopotamiei încă din mileniul IV î.Hr.

Cu toate acestea, trebuie avut în vedere faptul că natura rămâne cel mai important factor de dezvoltare socială. Despre acesta și alți factori ai dezvoltării sociale vom vorbi data viitoare. Lecția noastră de astăzi s-a terminat. Vă mulțumim pentru atenție.

Premiul Darwin

După cum știți, Charles Darwin credea că omul și maimuța au strămoși comuni. Unii dintre contemporanii noștri comit acte atât de idioate încât uneori pare că animalele sunt mai inteligente decât oamenii.

Astfel de oameni care au comis cele mai idioate acte cu un rezultat fatal pentru ei înșiși primesc Premiul Darwin. Printre laureați se numără un bărbat care a încercat să vadă o grenadă; un criminal care s-a ascuns de poliție cățărându-se peste zidul închisorii. În 1982, premiul a fost acordat unui american în vârstă care a decis să zboare cu 50 de baloane meteorologice, dar a supraviețuit.

Vladimir Ivanovici Vernadsky

Se spune că vremea enciclopediștilor a trecut. Dar a existat un om de știință în istoria țării noastre în secolul al XX-lea, care este adesea numit ultimul encicloped.

Acesta este Vladimir Ivanovici Vernadsky (fig. 6). Filosof, geochimist, a fost unul dintre fondatorii și liderii partidului Cadeților, a fost ministru adjunct în guvernul provizoriu al lui Kerensky. Organizator și prim președinte al Academiei de Științe a Ucrainei, fondator și rector al Universității Taurida.

Orez. 6. V. I. Vernadsky

Condițiile necesare tranziției biosferei la noosferă: egalitatea universală, democrația, explorarea spațiului, descoperirea de noi surse de energie, încetarea războaielor.

Se răzbune natura pe om?

Adesea pare că natura, parcă, se răzbune pe om. Dezastrele se succed unul după altul. Dar astfel de dezastre s-au mai întâmplat.

În 1883, vulcanul Krakatoa a erupt (Fig. 7), care a distrus practic insula. Dacă înainte de erupție era un munte înalt de câteva sute de metri, acum este vorba de trei insule separate de mare (Fig. 8).

Orez. 7. Vulcanul Krakatoa

Orez. 8. Krakatoa după erupție

Dar asta nu înseamnă că oamenii nu influențează în niciun fel astfel de dezastre. În anii 1980, în URSS a fost evitată o posibilă catastrofă cauzată de presupusa deviere a râurilor siberiene către Asia Centrală. Astăzi, un proiect similar este implementat în China.

Literatura pentru lecție:

Manual: Studii sociale. Manual pentru elevii de clasa a X-a ai instituțiilor de învățământ. Un nivel de bază al. Ed. L. N. Bogolyubova. M .: SA „Manuale de la Moscova”, 2008.