Oaspeți mare curte pe gravuri vechi. Cum este aranjat templul antic rusesc

22.05.2023 Viata anterioara

Catedralele antice din piatră au început să fie construite după proclamarea creștinismului ca religie de stat a Rusiei. Pentru prima dată au fost ridicate în cele mai mari orașe - Kiev, Vladimir și Novgorod. Cele mai multe dintre catedrale au supraviețuit până în zilele noastre și sunt cele mai importante monumente de arhitectură.

Referință istorică

Vechiul stat rus a atins apogeul dezvoltării sale în timpul domniei lui Vladimir cel Mare și a fiului său Iaroslav cel Înțelept. În 988, creștinismul a fost proclamat religie de stat. Acest lucru a fost de mare importanță pentru dezvoltarea în continuare a relațiilor feudale, întărirea unității țării, înflorirea vieții culturale, extinderea legăturilor cu Bizanțul și alte puteri europene. După aprobare, au început să construiască catedrale antice din piatră. Cei mai buni maeștri ai timpului lor au fost invitați să lucreze, au fost folosite realizările artistice și tehnice ale epocii.

Prima biserică de piatră - Zeciuială - a fost ridicată în centrul Kievului sub Vladimir cel Mare. În timpul construcției sale, prințul a reușit să întărească semnificativ orașul și să-și extindă teritoriul.

în arhitectură

Vechile catedrale din Rus' semănau foarte des cu bisericile bizantine în designul lor. Dar curând acest model artistic a început să dobândească caracteristici naționale.

Era un templu cu cupolă în cruce. Catedrala Cernigov Spaso-Preobrazhensky, Sf. Sofia din Kiev și altele au avut aceeași formă.

Luați în considerare trăsăturile caracteristice ale templelor bizantine:

Catedralele cu cupolă în cruce erau o clădire încoronată cu o cupolă, care era întărită de patru coloane. Uneori li s-au alăturat încă două (pentru a mări dimensiunea).
Catedralele antice semănau în exterior cu o piramidă.
Pentru construcția templelor s-au folosit cărămizi speciale de o anumită formă - plinte, care au fost conectate cu ajutorul opulenței.
Ferestrele, de regulă, aveau o pereche de deschideri și o arcadă.
Atenția principală s-a concentrat pe decorarea interioară a templului. Afară nu existau compoziții bogate.

Trăsături caracteristice ale arhitecturii rusești antice

Vechile catedrale din Rus' au fost construite după modelul bizantin. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, arhitectura și-a dobândit propriile caracteristici naționale.

Templele erau mult mai mari decât cele bizantine. Pentru aceasta, în jurul clădirii principale au fost construite galerii suplimentare.
În locul coloanelor centrale, s-au folosit stâlpi mari cruciformi.
Uneori, plinta a fost înlocuită cu o piatră.
Stilul de design pitoresc a cedat în cele din urmă locul graficului.
Din secolul al XII-lea turnurile și galeriile nu au fost folosite și navele laterale nu au fost iluminate.

Catedrala Sfanta Sofia

Catedrala antică a fost ridicată în perioada cea mai înaltă.În anale, întemeierea Sfintei Sofia din Kiev datează din 1017 sau 1037.

Catedrala a fost dedicată înțelepciunii învățăturii creștine și a fost chemată să afirme măreția noii religii. Pe vremea Rus'ului, aici se afla centrul cultural si social al capitalei. Catedrala a fost înconjurată de alte temple de piatră, palate și clădiri simple ale orașului.

Inițial, a fost o structură cu cupolă în cruce cu cinci nave. Afară erau galerii. Pereții clădirii au fost construiți din cărămidă roșie și plintă. Sofia din Kiev, ca și alte catedrale antice rusești, a fost decorată cu diferite trave și arcade. Decorul interior a abundat cu fresce pitorești și mozaicuri aurite. Toate acestea au creat o impresie de splendoare și splendoare extraordinare. Catedrala a fost pictată de unii dintre cei mai cunoscuți maeștri bizantini.

Sofia din Kiev este singurul monument de arhitectură din Ucraina care a supraviețuit după invazia mongolelor din 1240.

Biserica Mijlocirea Fecioarei

Biserica, situată pe mal, este unul dintre cele mai cunoscute monumente de arhitectură din Suzdal. Templul a fost ridicat de Andrei Bogolyubsky în secolul al XII-lea. în cinstea unei noi sărbători în Rus' - Mijlocirea Fecioarei. Ca multe altele din Rusia, această biserică este o clădire cu cupolă în cruce pe patru coloane. Cladirea este foarte usoara si usoara. Frescele templului nu au supraviețuit până în prezent, deoarece au fost distruse în timpul reconstrucției de la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Kremlinul din Moscova

Kremlinul din Moscova este cel mai faimos și mai vechi monument de arhitectură din capitala Rusiei. Potrivit legendei, prima cetate de lemn a fost ridicată sub Iuri Dolgoruky la începutul secolului al XII-lea. Catedralele antice ale Kremlinului sunt cele mai faimoase din Rusia și încă atrag turiștii prin frumusețea lor.

Catedrala Adormirea Maicii Domnului

Prima catedrală de piatră din Moscova - Uspensky. A fost ridicată de un arhitect italian în timpul domniei lui Ivan al III-lea pe cel mai înalt punct al dealului Kremlinului. În termeni generali, clădirea este similară cu alte catedrale antice din Rusia: un model cu cupolă în cruce, șase stâlpi și cinci domuri. Biserica Adormirea Maicii Domnului din Vladimir a fost luată ca bază pentru construcție și decorare. Pereții au fost ridicați din legături de fier (în loc de stejar tradițional), ceea ce a reprezentat o inovație pentru Rusia.

Catedrala Adormirea Maicii Domnului a fost menită să sublinieze măreția statului moscovit și să demonstreze puterea acestuia. Aici se țineau consilii bisericești, mitropoliții erau aleși, conducătorii ruși erau căsătoriți pentru a domni.

Catedrala Blagoveshchensky

Pe vremea când Moscova era încă un mic principat, pe locul Bisericii Buna Vestire se afla o catedrală antică. În 1484 a început construcția unei noi clădiri. Arhitecții ruși din Pskov au fost invitați să o construiască. În august 1489, a crescut o biserică albă ca zăpada cu trei cupole, înconjurată de o mare galerie pe trei laturi.
Dacă Catedrala Adormirea Maicii Domnului era centrul religios al principatului, unde se țineau ceremonii spirituale și politice importante, atunci Catedrala Buna Vestire era biserica casei regale. În plus, aici se păstra vistieria statului al marilor domnitori.

Catedrala Arhanghelului

Acest monument antic este un templu-mormânt, care stochează cenușa unor figuri proeminente ale Rusiei. Aici sunt îngropați Ivan Kalita, Dmitri Donskoy, Ivan cel Groaznic, Vasily Întuneric, Vasily Shuisky și alții.

Catedrala Arhanghel a fost construită în 1508 de arhitectul italian Aleviz. Maestrul a ajuns la Moscova la invitația lui Ivan al III-lea.

De menționat că Biserica Arhanghelului nu este ca alte catedrale antice situate în Piața Roșie. Seamănă cu o clădire seculară, în designul căreia există motive antice. Catedrala Arhanghelului este o clădire cu cinci cupole în cruce și cu șase coloane. În timpul construcției sale, pentru prima dată în istoria arhitecturii ruse, a fost folosită o comandă cu două niveluri pentru a decora fațada.

Biserica Înălțarea Domnului din Kolomenskoye

Biserica a fost ridicată în 1532 în cinstea zilei de naștere a lui Ivan cel Groaznic. Există o clădire frumoasă pe malul râului Moscova.

Biserica Înălțarea Domnului este fundamental diferită de alte catedrale rusești. În forma sa, reprezintă o cruce egală și este primul exemplu de arhitectură a cortului din Rusia.

Golishevka, lângă sl. Mstera, 1879. , 5, p., 21 coli. bolnav. Pagina de titlu și ilustrațiile au fost litografiate în Golyhevka, litografiate de I.A. Golişev; textul a fost tipărit la Vladimir în tipografia Guvernului Provincial. În coperta tipărită a editurii. 42x27,5 cm.Ediție extrem de mică. Mare raritate!

Golişev, Ivan Alexandrovici(1838 - 1897) - țăran-arheolog, s-a născut în așezarea Mstera, districtul Vyaznikovsky, provincia Vladimir, într-o familie de iobagi care s-a angajat de mult timp în pictura de icoane. După ce a învățat să citească și să scrie la o școală parohială, a intrat la Moscova ca ucenic la un litograf. Cu greu să plătească recrutarea, Golyshev în 1858 a deschis o litografie în Mstera, care a produs tipărituri populare, tabele de divinație, cărți de vis, precum și ediții populare de opere de ficțiune cu mare succes. Sub influența celebrului arheolog Vladimir K.N. Tikhonravova a început studiul antichității. În cei 35 de ani de activitate academică, a scris peste 500 de articole despre arheologie, etnografie, iconografie, a publicat numeroase documente istorice. Pe cheltuiala sa, Golishev a lansat 9 albume despre arheologie, fiecare dintre ele (inclusiv „Monumentele” prezentate aici) aparține acum unor rarități incontestabile bibliofile.

În publicația-studiu despre bisericile de lemn din provincia Vladimir, Golishev a luat în considerare următoarele aspecte: 1. Primele monumente ale clădirilor bisericești, 2. Tâmplărie, 3. Primele biserici de lemn din Rusia, 4. Construcția bisericilor de lemn, 5. Salariile și amenajarea bisericilor, 6. Fișa ordinară 1700, 7. Scăderea treptată a numărului de biserici și capele din lemn, 8. Distrugerea clădirilor bisericești din lemn.

I. Golişev era convins că „... cladirile bisericilor din lemn au fost si sunt temporare”, explicandu-si ideea prin faptul ca primele biserici de lemn din Rus' au fost ulterior, de regula, inlocuite cu cele din piatra. În plus, autorul consideră că din cauza subdezvoltării meșteșugurilor și artelor „în cele mai vechi timpuri”, „cuvântul „dulgherie” însemna nu numai meșteșugul unui simplu tâmplar sau constructor de nave, ci îmbrățișa arhitectura, sculptura și chiar sculptura. Tot ceea ce se făcea cu lemn se numea tâmplărie, iar oamenii angajați în astfel de lucrări erau numiți fără deosebire dulgheri sau lucrători în lemn.

În Rusia, primele biserici de lemn au apărut încă înainte de botezul Rus'ului de către domnitorul Vladimir. Biserica creștină de lemn din Kiev a fost înregistrată în anale în 882. A doua știre despre biserica Sf. Ilie se referă la anul 945. Prima biserică Sofia din Novgorod, ridicată de arhiepiscopul Ioachim în 6553 (1045), era de lemn cu treisprezece vârfuri („Vladyka Episcopul Ioachim a pus prima biserică de lemn de stejar a Sf. Sofia, având un vârf de 13 și a stat 60 de ani și a căzut din foc ... sub al doilea episcop Luca la vârsta de 13 ani. Fii cinstit aranjat și împodobit”). Autorul notează un amănunt interesant: „Altarul a fost întors spre vară, apoi spre răsărit de iarnă”. Bisericile catedrale din orașe se distingeau prin mărimea și splendoarea lor, „de ele maeștrii dulgheri și-au epuizat arta și dependența constructorilor de temple”.

În 1879 N. Golyhev scria: „O atenție deosebită trebuie acordată bisericilor antice din lemn rusești. Cele mai multe dintre ele au fost deja înlocuite cu altele noi din piatră, construite în stil de ultimă oră, în timp ce cele dintâi sunt lăsate la mila destinului și sunt distruse rapid în fiecare an din diverse motive, de multe ori fără a lăsa urme a existenței lor. Va mai trece puțin timp și vor rămâne foarte puține date în Rusia pentru cercetări arheologice pe acest subiect.

Golyhev, Ivan Alexandrovich (1838 - 9 decembrie 1896 în provincia Vladimir) - arheolog.

Necrolog

În satul Mstera, raionul Vyaznikovsky, provincia Vladimir, pe 9 decembrie, celebrul arheolog Ivan Alexandrovici Golyhev, membru al multor societăți și instituții științifice, a murit brusc. Decedatul a aparținut numărului de ruși obișnuiți, autodidacți talentați, care își datorează dezvoltarea și autoeducația în principal energiei neobosite, inteligenței și muncii lor extraordinare. Fiul unui iobag, I. A. Golishev s-a născut în sat. Mstera în 1838. El însuși și-a descris mai târziu copilăria și tinerețea pe paginile Antichității Ruse (1879, cărțile 4-6), iar din această descriere reiese cât de grei au fost primii lui pași în viață. După ce a învățat să citească și să scrie de la un preot la o școală parohială locală, băiatul Golishev a fost dat de tatăl său la Moscova ca ucenic unui litograf și, după patru ani de studii, a devenit litograf și, în același timp, a urmat cursuri de desen. . Întors acasă în 1858, s-a deschis aici, în sat. Mstere, propria sa litografie, și a început să producă spre vânzare imagini ieftine, cunoscute sub numele de „lubok”, pe care le-a distribuit din abundență împreună cu cărți ieftine în rândul oamenilor prin intermediul vânzătorilor ambulanți-ofen. Pozele sale au fost un succes și au dat venituri la peste 200 de femei din. Mstera, care a colorat aceste tablouri. Acest succes a depins în principal de alegerea cu pricepere a edițiilor distribuite. Ieșind însuși din oameni și cunoscându-le bine gusturile, el nu a căzut în aceleași greșeli în care au căzut imitatorii săi „inteligenti”, precum firma Posrednik etc. Când publica tipărituri populare, Golishev folosea pe scară largă vechile comploturi pline de vioi. Umorul rusesc , retipărind de sute de ori ilustrațiile antice ale basmelor „Despre Ruff, fiul lui Shchetinnikov”, „Cum au îngropat șoarecii pisica”, etc. De asemenea, a lansat în oameni câteva fabule ilustrate, cântece, poezii, romane de Krylov, Pușkin, Koltsov și altele, care, datorită acestui fapt, au devenit destul de populare. Mai presus de toate, au fost distribuite cărți și imagini cu conținut edificator și spiritual. La începutul anilor 1960, Golishev l-a întâlnit pe editorul provinciei Vladimir Vedomosti, celebrul arheolog K. N. Tikhonravov, care i-a trezit dragostea pentru studiile despre antichitatea natală. Golishev s-a dedat cu entuziasm studiului antichităților rusești și colecției diferitelor obiecte din antichitatea rusă. Fructul acestor studii au fost o serie de articole și rapoarte din Vedomosti provincial Vladimir, pentru care țăranul Golishev a fost ales membru al Comitetului de statistică al provinciei Vladimir în 1861. Contele A.C. a avut și un efect benefic asupra studiilor sale. Uvarov, el însuși devotat dezinteresat științei arheologice și capabil să găsească talente peste tot și să-i atragă în slujba aceleiași științe. Căutând peste tot prin cărți de cărți manuscrise vechi, cărți, gravuri, tipărituri populare vechi, I.A. Golișev le-a donat Bibliotecii Publice Imperiale, muzeelor și altor depozite de antichități; toate aceste antichități, altele decât manuscrisele, picturile și gravurile, cum ar fi ustensile antice, haine antice etc. peste 600 de articole i-au fost donate în momente diferite. Dus de arheologie, regretatul I.A. Golishev, de-a lungul timpului, și-a redus semnificativ comerțul cu cărți și imagini pentru a se dedica pe deplin științei sale iubite. Participând la numeroase congrese arheologice, I.A. Golishev, în cei 35 de ani de activitate academică, a scris peste 500 de articole despre arheologie, etnografie, iconografie și a publicat multe acte, scrisori, înregistrări vechi etc. În plus, a publicat și publicat 9 albume despre arheologie pe cheltuiala sa și 19 cărți și broșuri separate, dintre care remarcabile: 1) „antichități ale Bisericii Bobotează din satul Mstera” (1870, cu 20 de desene); 2) „Atlas de desene de scânduri vechi de turtă dulce” (1847, 20 de tabele și desene); 3) „Monumente ale sculpturii antice rusești în lemn” (1877, 20 de tabele); 4) „Monumente ale clădirilor bisericești de lemn din provincia Vladimir” (1879, 21 de tabele); 5) „Album de antichități rusești din provincia Vladimir” (1881, 40 de tabele); 6) „Monumente ale antichității rusești în provincia Vladimir” (1883, 20 de tabele); 7) „Album de desene ale cărților sinodice scrise de mână din 1651, 1679, 1686”. (1885, 30 de tabele); 8) „Locul de odihnă al prințului Pozharsky” (1885) etc. Moartea l-a prins pe I. A. Golishev la lucru la publicarea unui nou album arheologic: „O poveste scrisă de mână despre viziunea lui Cosma hegumenul în 1688”. Știința rusă a apreciat foarte mult lucrările lui I.A. Golyhev și a fost ales membru cu drepturi depline și de onoare al aproape tuturor oamenilor de știință ruși ai societăților istorice și arheologice. Deci, I.A. Golishev a fost membru cu drepturi depline al Societăților Imperiale: Istoria Rusiei și Antichități la Universitatea din Moscova și Societatea Arheologică din Moscova, Societatea Istorică din Kiev a lui Nestor Cronicarul; Sankt Petersburg: Corespondent de onoare al Bibliotecii Publice Imperiale, membru și colaborator al Societăților Imperiale de Arheologie și Geografie Ruse, Societății Imperiale a Iubitorilor de Literatură Antică, Institutului Arheologic etc. Societatea Imperială Rusă de Arheologie a acordat de două ori premiul I.A. Golishev medaliile sale: un aur mic și un argint mare. Meritele științifice ale regretatului Golishev. au fost cunoscuți și apreciați la Bose de răposații suverani Alexandru Nikolaevici și Alexandru Alexandrovici și de împăratul suveran Nikolai Alexandrovici, care domnea acum prosper, și de mulți membri ai familiei August, iar pentru munca lor I.A. Golishev a primit în mod repetat cele mai diverse și generoase premii. Așa că i s-a acordat titlul de cetățean de onoare ereditar și a primit ordinele Stanislav gradul II și Anna gradul II și, în plus, a primit în diferite momente cele mai mari daruri: mai multe inele cu diamante, mai multe ace de aur presărate cu diamante, un argint. serviciu, două pahare din argint aurit etc. .p., și câteva premii în bani. IN ABSENTA. Golishev abia avea 58 de ani și, cu energia și dragostea lui pentru muncă, ar fi îmbogățit fără îndoială știința arheologică cu multe studii și publicații noi și nu mai puțin valoroase. Pacea fie pe cenușa ta, lucrător neobosit și talentat.

Golişev, Ivan Alexandrovici - arheolog ţărănesc; gen. în așezarea Mstera din districtul Vyaznikovsky din provincia Vladimir în 1838, într-o familie de iobagi care s-a angajat de mult timp în pictura icoanelor. După ce a învățat să citească și să scrie la o școală parohială, a intrat la Moscova ca ucenic la un litograf și apoi la o instituție metalografică. După ce a plătit cu greu recrutarea, G. a deschis în 1858 o litografie în Mstera, care încă există și imprimă peste 500 de mii de tablouri și până la 20 de mii de tabele de ghicitoare și cărți de vis pe an. Colorarea pozelor se face manual, ceea ce aduce venituri la cateva sute de familii; dar în ultima vreme această producție a fost foarte subminată de cromolitografiile imprimate automat. Sub influența figurii binecunoscute din regiunea Vladimir, K. N. Tikhonravov, G. a început să studieze etnografia, arheologia și a învățat să analizeze documente și manuscrise antice. În 1861, la propunerea lui Tikhonravov, G. a fost ales membru cu drepturi depline al comitetului local de statistică. A fost prima dată când un țăran a fost ales ca membru. După aceea, G. a publicat în „provincile Vladimir. Ved”. (1861, nr. 19) primul său articol: „Este necesar să avem pâine în prăvăliile de rezervă ale ţăranilor unde nu există agricultură?”. De atunci, G. a plasat până la 500 de articole diferite, note, mesaje, materiale etc. pe paginile acestei publicații provinciale, precum și în Lucrările și Anuarul Comitetului Provincial de Statistică Vladimir, în Golos, Buletinul Guvernului " ," Rusia Antică și Nouă "," Vestn de Nord. ". Totodată, din litografia sa și pe cheltuiala sa, a scos mai multe publicații valoroase cu desene, fotografii, vederi etc. Printre acestea se numără: „Antichități ale Bisericii Epifanie din secolul al XVII-lea în așezarea Mstera” (1870) ; „Atlas de desene de scânduri vechi de turtă dulce” (1874); „Monumente ale sculpturii antice rusești în lemn” (1877); „Monumente ale clădirilor bisericii din lemn ale lui Vlad. buze”. (1879); „Album de antichități rusești ale buzelor lui Vladimir”. (1883); „Monumente ale antichității rusești ale lui Vladim. buze”. (1883); „Album de desene ale cărților sinodice scrise de mână din 1561, 1679 și 1686”. (1885); „Colecție din antichitatea rusă Vladim. buze”. (1890); „Manuscris sinodic 1746” (1891). Multe dintre monumente sunt reproduse de G. cu o eleganță remarcabilă și o acuratețe ireproșabilă. Pe lângă prefeţele acestor publicaţii, G. a întocmit şi publicat 18 cărţi şi broşuri, majoritatea cu conţinut arheologic, cu desene: „Bobotează Sloboda Mstera” (l865); „Deșertul Serapion” (1869); „Tablouri vechi Lubochny” (1870); „Imagini mitice ale 12 febre” (1871), „Neuza antică, sau o amuletă a secolului al XIII-lea. „(1876) etc. În 1884, G. a fost ridicat la titlul de cetățean de onoare ereditar; are o medalie de aur de la Societatea Rusă de Arheologie și este membru al diferitelor societăți științifice. G. a livrat multe lucruri rare la toate expozițiile arheologice. şi congrese.Autobiografie G. vezi în „rusă. antichitate" 1879, nr. 4, 6. Articolele despre el sunt indicate de Shmurlo, "Ivan Aleksandrovich G.; la 30 de ani de activitate științifică” (Sankt Petersburg, 1891).

Primele monumente ale clădirilor bisericești au fost bisericile de lemn din Rus'; mai târziu, în locul lor s-au ridicat deja din piatră, la fel cum acum întâlnim mereu același obicei din cele mai vechi timpuri; în general, clădirile bisericilor din lemn au fost și sunt temporare. Ei explică despre structurile și clădirile din lemn după cum urmează: Când meșteșugurile și artele din antichitate erau încă la cel mai scăzut nivel de dezvoltare, atunci nu existau maeștri speciali pentru fiecare ramură individuală a artelor. Fiecare muncitor priceput s-a străduit să facă tot ce putea să facă. A construit o casă, a scobit un copac pentru o barcă, a decorat scaune cu sculpturi sau a sculptat niște idoli. O astfel de stare infantilă a meșteșugurilor și artelor în Rusia nu este o concluzie nefondată din simple considerații, ci este pe deplin confirmată de absența în limbajul însuși a numelor speciale pentru ramurile individuale ale artelor. Cuvântul tâmplărie însemna o mare varietate de lucrări. Așadar, din anale reiese clar că cuvântul „tâmplărie” nu însemna doar meșteșugul unui simplu tâmplar sau constructor de nave, ci îmbrățișa și arhitectura, sculptura și chiar sculptura. Tot ce se făcea cu lemn se numea tâmplărie, iar oamenii implicați în astfel de lucrări se numeau, fără deosebire, dulgheri sau lucrători în lemn. Numeroase păduri care acopereau vechiul Rus au eliminat orice nevoie de a căuta un alt material mai convenabil pentru clădiri în măruntaiele pământului. Pădurile erau peste tot și uneori într-un număr atât de mare încât a fost necesar să le tăiați pentru a degaja locuri spațioase pentru așezări. Primii locuitori ai Rusiei au fost nevoiți să folosească exclusiv un singur copac pentru fiecare afacere, și mai ales pentru clădiri. Potrivit cronicilor, două biserici de lemn din Rusia, construite inițial înainte de botezul lui Vladimir, sunt indicate prin dovezi: prima, datând din 945, că la acea vreme Kievul avea deja propria sa biserică specială Sf. Ilie: „Și Christian Rus’ a condus o companie în biserica Sf. Ilie, chiar deasupra pârâului, sfârșitul convorbirii Pastorului și Kozara: iată, fii o echipă a bisericii, mulți besh Varyazi Khresteyani”. A doua știre despre biserica creștină din Kiev este consemnată în analele de sub anul 882: „și a ucis pe Askold și Dir, purtând pe munte și îngropând și pe munte, acum îl numește Ugorskoe unde acum curtea Olmin; pe acel mormânt el a construit biserica Sf. Nicolae, iar mormântul lui Dir în spatele Sfintei Orina. Cuvântul set se referă la structuri din lemn; cronicarul folosește în mod constant două verbe diferite pentru a indica dacă clădirile sunt din piatră sau din lemn; pentru clădiri sau biserici din lemn folosește întotdeauna cuvântul pus, în timp ce pentru clădiri din piatră folosește verbele construi sau așeza. Găsim un indiciu despre construcția templelor din lemn: deși odată cu introducerea credinței creștine în Rusia a intrat și arhitectura bisericească greacă, care a construit temple din piatră, dar arhitectura indigenă rusă a fost păstrată în structura bisericilor și capelelor din lemn. Adaptată cultului, caracterului religios al poporului și localității, ea exprima viața și mișcarea gândirii sub diverse forme. (3) Pe același subiect, se menționează: trecerea de la construirea unei cabane de locuit la construirea unei biserici a fost asemănată și ușoară; căci baza pentru acesta din urmă era casa din bușteni, la care s-au tăiat un altar și un pridvor; peste acoperișul ascuțit au atașat un gât cu capul încununat cu cruce. Prin făgăduință, în timpul vreunui dezastru public, astfel de biserici erau construite pe cutare sau cutare stradă a orașului sau a satului, iar cele sfințite în aceeași zi erau numite ordinare. În breviarul lui Peter Mohyla, există un rit local special, sau rit la așezarea bisericilor de lemn. Apropo, când falsurile, sau buștenii, pe care s-a afirmat clădirea, erau deja pregătite: atunci episcopul sau preotul în veșminte „Luați toporul, loviți de trei ori pe bușteanul din mijloc al altarului, zicând: Lucrarea aceasta. începe, în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, în cinstea și în amintirea (a unei sărbători sau a unui sfânt) amin. După ce a stropit cu apă sfințită toate temeliile din jur, în timp ce se citește Psalmul 86 „Cetele sale pe munții sfinților”, spune el „lucrătorul abie în grabă în numele Domnului începe să facă.” Salariul inițial sau planul templului era un pătrat, ai cărui pereți erau ciopliți fie într-un prik, fie într-un laba și un castel etc. Bisericile de lemn erau mici și joase nu numai în sate, chiar și în orașe. Nu se potriveau mai mult de șapte oameni. În Novgorod, în secolul al XV-lea, era o biserică pe Khutyn „rotunda ca un stâlp și nu lat doar un singur sazhen cu altar înăuntru”, capelele semănau parțial cu ele la salariu, care erau împrăștiate prin sate și drumuri, mai ales la răscruce sub numele acum cruci, apoi vineri. Când, în conformitate cu nevoia locală de spații, au început să mărească dimensiunea întregului edificiu, sau a uneia sau alteia dintre părțile sale: atunci s-a schimbat și salariul bisericii; au apărut diverse anexe: capele laterale, trapeze, vestibule, pridvoruri curgătoare sub baldachin, clopotnițe, care își aveau propriul scop special în viața de zi cu zi a templului. În același timp, au crescut și decorațiunile, constând din prosoape sculptate, prilepov, princelings, balustre și alte tăieturi și selecții elaborate, care s-au remarcat prin complexitatea lor deosebită, complexitatea și fantezia, în conformitate cu gustul local, după cum se poate vedea din foarte monumente, anale și hărți bisericești. Modul de zidire a bisericilor nu a fost la fel peste tot, la fel ca nu peste tot la structura sa folosit acelasi lemn, in functie de zona: fie pin si molid, brad si foioase, fie stejar si aspin. Acolo, în loc de pătrat, au construit dreptunghiuri, foc de tabără, aici găluște rotunde și în formă de cruce vreo douăzeci de pereți, adică. tocat fără colțuri în castel, pe osmerik și șold; unele erau aşezate pe subsoluri, altele pe scaune. Uneori, astfel de biserici erau fără masă și vestibul, cu o singură pridvor de intrare, alteori cu un pridvor sculptat sub baldachin, unde stăteau femeile și cei vinovați de penitență. Altarul era întors acum spre vară, apoi spre răsărit de iarnă, acoperișurile lor erau abrupte, cu două sau patru pante, acoperite cu șindrilă, amintind de șindrila antică, sau solzi și scânduri de lemn. Vârful era tocat cu butoaie, sau orașe, peste care se ridicau capete; numărul capitolelor a variat de la unu la treisprezece. Prima biserică Sfânta Sofia din Novgorod, ridicată de arhiepiscopul Ioachim, în 6553, era din lemn cu 13 vârfuri. Cronicarul din Novgorod nu poate să nu pomenească cu uimire despre biserica însăși: „Vladyka Episcopul Ioachim a ridicat prima biserică de lemn de stejar a Sf. sub cel de-al doilea episcop Luca, la vârsta de 13 ani. Fii cinstit aranjat și împodobit. În special bisericile catedrale din orașe se remarcau prin mărimea și splendoarea lor; de ei maeștrii de tâmplărie și-au epuizat arta, iar dependența constructorilor de temple. Așa a fost la Rostov, tăiată dintr-o pădure de stejar de primul episcop rostovenesc Teodor, potrivit cronicii, „minunat și mare, de parcă n-ar fi fost și nu va fi”. În mănăstirea sa, Sfântul Serghie, după mărturia Marelui Menaion, „a zidit în locul uneia mici o biserică mare de lemn, care se vede de pretutindeni, ca o oglindă”. Decorațiile sculptate ale templelor din lemn au fost menționate mai sus; această condiție a fost înscrisă și în evidențele contractuale ordonate despre clădiri: „îmbrăcați acele biserici mai sus menționate și îmbrăcați mesele și altarele și pridvorurile după ce au nevoie de oamenii parohiei și faceți ferestre pe sticlă cât parohie. oamenii se potrivesc pentru ei, si fac geamuri pe vreo patru si in acele biserici si in trapeze si in prispa, fac usi pe stanbul cu prosoape. Foarte puține biserici, temple și capele din lemn au supraviețuit până în vremea noastră. Peste tot sunt înlocuite cu cele de piatră, iar capelele mici încetează complet să mai existe, iar locațiile lor sunt nivelate cu pământ; s-a notat acest lucru: „nu mai avem multe biserici vechi de lemn în Rusia, peste tot au fost reconstruite pe piatră sau arhitectură nouă din lemn; dar mulți dintre noi ne mai amintesc de aceste biserici mici, întunecate din sat, din lemn rotund sau stejar, cu neterminate, sumbre. pereți și imagini fumurii în interior, înveliți la exterior cu lemn pe jumătate putrezit, cu ferestre minuscule, amplasate incorect, o clopotniță joasă și uneori deformată de timp. În curând, arhitectura lor primitivă se va păstra doar în desenele unui iubitor de antichitate.” Fostele temple din lemn și alte structuri similare pentru îndrăgostiți prezintă un interes considerabil; unele dintre ele sunt curioase din punct de vedere arhitectural și istoric, altele, conform memoriilor, altele construite. de către locuitorii primitivi ai localităților, acestea au fost situate în locuri frumoase ale naturii.Astfel de zone pitorești includ cimitirul Sfântului Arhidiacon Ștefan din districtul Vyaznikovsky;mulți călători admiră această zonă, lăsând cele mai plăcute amintiri ale frumuseții sale.Singurul monument al antichității rămase aici este aceea biserica de lemn, care dă și mai multe farmece acestui deșert; pe un deal abrupt se văd două temple, de piatră și de lemn, un amestec de arhitectură veche și nouă, cu munți, dealuri, vechi de secole. copaci, un mic cimitir rural confortabil în jurul templului, iar la poalele cimitirului râul albastru Klyazma, la sfârșitul primei jumătăți a secolului al XVIII-lea, în 1743, iar cimitirul însuși era atunci în districtul Vladimir al doilea. biserica de piatra din cimitirul timpurilor moderne. Curtea arhidiaconului Ștefan a fost cucerită de fostul guvernator al lui Vladimir din 1802 până în 1812, prințul Ivan Mihailovici Dolgorukov; în însemnările sale, el spune: "Am uitat adesea aici unde și unde și unde sunt. Aceste impresii au fost motivul poeziei sale: Meditația pe malurile Klyazmei, la curtea bisericii Arhidiaconului Ștefan. Cităm din ea următoarele strofă.

Natură! aici și te-am simțit.

Din munte printre morminte de la picioarele stejarilor ramificați,

În Klyazma văd un curent de jeturi posomorâte, apoi pure;

Mișcarea naturală a apei în zadar,

Mă uit la urmele modeste ale unor nave mari,

Și mă gândesc: așa leagă soarta zilele muritorilor;

Apa duce corăbii, iar timpul ia viața;

Pentru o picătură, o picătură de apă din mare curge din râuri, -

Un exemplu viu al modului în care conducem vârsta zi de zi.

Prin antichitate, templele din această regiune atrag o atenție deosebită, despre care legende și cronici au supraviețuit până în prezent, și anume: Uspensky în orașul Ivanovo-Voznesensk și Ilyinsky lângă satul Karacharovo, lângă orașul Murom. Prima Biserică Adormirea Maicii Domnului cu acoperiș de cort în două versanți se remarcă prin simplitatea construcției; a fost tăiată într-un castel dintr-o pădure deasă de pini în opt colțuri, capul este solzos, această biserică a fost odinioară una monahală la Mănăstirea de mijlocire masculină, ctitorită de proprietarii fostului sat Ivanovo de atunci, prinții Cerkaski. , în ultimii ani ai domniei lui Ivan Vasilievici cel Groaznic, a supraviețuit pe ea inscripția 7099 (1591) a anului. Această biserică a fost transferată la cimitir în 1815 și încă servește ca monument care mărturisește mănăstirea de mijlocire existentă în secolul al XVI-lea. A doua Ilyinskaya, situată pe câmpul satului Karacharova, la 2½ verste de orașul Murom, conform legendei, a fost construită în timpul domniei lui Mihail Feodorovich și își leagă memoria cu ciumă care a fost sub țarul Boris Godunov în 1601. , 1604, când sătenii, temându-se de infectare, trupurile morților, atât ale lor, cât și ale enoriașilor și trecătorilor, au fost îngropate într-un mormânt comun într-un cimitir provizoriu din pădure, unde se află și astăzi această biserică. Odată cu sfârșitul ciumei, Karacharovtsy a avut dorința de a construi o biserică pe acest loc, pe care au construit-o, în cuvintele lor, cu propriile mâini, fără stăpâni din afară. Momentul construirii bisericii este indicat de o inscripție abia sesizabilă pe căptușeala exterioară a pridvorului, care a fost reînnoită conform inscripției anterioare: marelui Prooroc, sfântul sfânt al lui Dumnezeu, Ilie, zidit în 1629, lemn. a fost tăiat în mlaștina Torskoy. Zona în care a fost construită biserica se numește și acum mlaștina Torskoye, ale cărei rămășițe se mai păstrează. Pe un buștean al peretelui sudic al clădirii, o sculptură grosieră scrie: „Această casă a fost construită în 160” (1652). În acest templu se fac procesiuni din satul Karacharova în fiecare an: prima miercuri la începutul Postului lui Petru, stabilită dintr-un ulcer și în memoria sfințirii templului, a doua cu o săptămână înainte de Ziua lui Ilyin, cu ocazia a încetării holerei în 1848, iar a treia la 20 iulie cu ocazia sărbătorii din templu a profetului Ilie. Nu s-au găsit până acum informații istorice și cronici despre alte biserici de lemn din provincia locală; desenele lor încheie și monumentele fără cronică ale trecutului, în timp ce unele mai există până la dispariția definitivă. Dintre celelalte structuri ale templului, vom aminti câteva capele. Capela, care se afla în apropierea orașului Murom, pe locul unde s-a aflat trupul Sf. Prințul Mihail Konstantinovici, care a fost ucis în 1192, este remarcabil pentru memoriile sale istorice: prințul Mihail Konstantinovici, la ordinul tatălui său Konstantin Svyatoslavich, a mers cu câțiva oameni în orașul Murom să mă îndemne în ascultare și a promis daruri, patrie și datorie ușoară. Oamenii din Murom, după ce l-au chemat pe prințul Mihail în oraș pentru negocieri pașnice, l-au ucis și au aruncat cadavrul în afara orașului, în timp ce s-au închis în oraș și au început să se pregătească pentru luptă. Curând, Konstantin s-a apropiat de zidurile Muromului cu toată armata sa și, după un asediu, a luat orașul fără vărsare de sânge. Prima afacere a domniei lui Konstantinov la Murom a fost construirea templelor lui Dumnezeu; prima biserică pe care a construit-o a fost una obișnuită de lemn în cinstea Bunei Vestiri a Preafericitului. Maica Domnului, iar după dispensa ei, trupul prințului ucis Mihai a fost îngropat aici „cu psalmi” și cântări și cu cinstea cuvenită. În acest moment, în locul unde trupul prințului Mihai, vărsat din oraș, zăcea, o zeiță, sau o capelă, era așezată. Această capelă a existat din lemn, tăiată într-o cușcă, cu vârf de cort, restaurată din când în când în forma ei de odinioară și abia recent înlocuită cu o biserică de piatră. S-a obișnuit să se așeze zei sau zei peste mormintele morților și să se așeze în ele icoane încă din cele mai vechi timpuri, de la introducerea credinței creștine. În analele de sub anul 1109 citim: a odihnit Evpraksi, fiica lui Vsevolozh (Marele Duce de Kiev) din luna Iulius în ziua a 10-a; și a fost așezat lângă mănăstirea Pechersk, la ușă, chiar până la colț (adică în afara bisericii, lângă ușile sudice) și a făcut o zeiță (zeitate, capelă) peste ea unde se află trupul ei. În cronica de la Kiev (Ipatiev) de sub 1161 se spune: Izyaslav (Davidovich Prinț de Cernigov, lui Rostislav Mihail Prinț de Kiev) s-a cumpărat de la Vsevolodich, și de la Olg și de la Polovtsy și a mers dincolo de Vyshegorod la zeiță, adică mai bun, iar Niprul a devenit, (7 februarie) dar ind nu a devenit mai bun nicăieri; același, după ce a trecut Niprul în bozhenki, iar regimentele s-au dus la Kiev, iar hashul a venit la Bologna. Sanctuarele sau capelele sunt amplasate acolo unde nu sunt biserici; sunt asezate si peste mormintele mortilor, decorate cu icoane. Capela Nikolskaya din raionul Kovrov, este situată în cel mai părăsit loc din pădure și aparține curții bisericii Neredich-Nikolsky, situată la 1½ verste distanță de capelă, originea sa, conform legendei, constă în faptul că, la în acest loc, s-a găsit o imagine sculptată în lemn a unui sfânt, care și a fost de ceva vreme în această capelă, iar ulterior a fost transferată în curtea bisericii din Neredich, iar în ea a fost așezată o altă imagine a sfântului. Capela Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni, aflându-se într-o zonă deșertică mohorâtă, înconjurată din toate părțile de pădure, dar în centrul mai multor trasee care duceau la celebra așezare Kholuyskaya cândva, nimeni nu putea să treacă de un pasaj sau pasaj în afară de amintita capela; a fost construită într-o perioadă îndepărtată, a fost reînnoită și menținută de la distrugere, în forma sa inițială; călătorii nu îi lăsau să alerge în capelă și puneau un ban într-o cană pentru a susține curtea bisericii Neredichsky și această structură. Călătorii învățați au scris despre asta în notele lor de călătorie. Iată câteva rânduri din astfel de note: „Monotonia drumului (de la satul Mstera la satul Kholuy) a fost întreruptă doar de un feribot la debarcaderul Kholuy (pe Klyazma) și de o capelă cu o statuie de lemn a Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni, stând în mijlocul unei păduri mohorâte.Cu această capelă sunt asociate legendele populare Întunericul și frigul din această capelă, în mijlocul ei, figura colosală albă a sfântului, stând cu o sabie mare în el. mâinile, iar pădurea pustie din jur fac cu adevărat sufletul să tremure”. Capela menționată mai sus, cu declinul final al târgurilor Kholuy, este deja aproape de distrugere și abia rezistă și nu departe de momentul în care acest loc va fi acoperit de aceeași pădure care îl înconjoară; va rămâne doar un monument în desen, iar în rândul oamenilor se vor păstra de ceva vreme diverse legende legendare. Clădirea antică a capelei, o casă mizerabilă din orașul Vyazniki; temelia sa se referă la un timp îndepărtat; această capelă a păstrat până astăzi numele casei sărace. Conform actelor vechi din 1643, se poate observa că la casa mizerabilă Yaropolsky existau și propriile lor pământuri. Nu se știe dacă această casă cea mai nenorocită, care arăta ca o capelă, a existat atunci, sau dacă mai era o casă; nu există indicii istorice directe, dar conform legendelor populare cu obiceiuri existente, casele sărace de aici au fost numite zone ocupate de cimitire speciale pentru înmormântarea morților subit, care au murit fără pocăință și au fost lipsiți de pomenirea bisericii, iar pentru ei un memorial. serviciul are loc o dată pe an în semik. Terenurile anexate unor astfel de case mizerabile existau pentru repararea si intretinerea capelelor amenajate. În această capelă, ca și în alte capele în general, sunt așezate mai multe icoane și în fiecare an în ziua de Semik se fac requiems; această nenorocită casă abia se ține, dar încă este renovată de clerici, a cărei parohie îi aparține, cum folosesc niște venituri din pomenire și dacă n-ar fi aceste foloase, nu ar mai exista demult și rămășițele au mers la cuptoare. Revenind la arhitectura bisericilor de lemn de o perioadă ulterioară, trebuie spus că stilul de arhitectură a templelor din această perioadă are caracterul bisericilor antice, ceea ce se remarcă la biserica Edinoverie din așezarea Mstera amenajată în prima jumătate. al acestui secol, în care s-a construit deja o altă biserică de piatră, și după cum s-a menționat mai sus că structurile din lemn ale templelor au fost și sunt temporare, ceea ce se confirmă constant, după structura inițială din lemn, urmează o clădire mai durabilă a templului din piatră. . Și, în general, trebuie remarcat că, totuși, s-a spus de mai multe ori și nu fără regret complet și profund că monumentele din lemn ale structurilor unei epoci mai mult sau mai puțin îndepărtate sunt distruse peste tot, iar foarte puține manuscrise antice au fost distruse. s-au păstrat în locuri rurale, dezvăluind uneori materiale prețioase pentru cercetători despre una sau alta origine sau eveniment, pentru dispariția cărora, se recurg adesea la legende păstrate în memoria orală a poporului și nu la fel de sigure ca cele bazate pe acte scrise anterioare. ; din aceste motive, nu există informații și materiale despre multe clădiri bisericești. Am întâlnit recent o descriere a satului Dracheva din districtul Melenkovsky, dar date istorice despre biserica Sf. Nu există Arhanghel Mihail, doar că este clar că în 1680 o antimension de in a fost dată templului menționat mai sus de către Iosif Mitropolitul de Ryazan și Murom în anul 16 al ierarhiei sale, în vara de la crearea lumii 7188 pe 20. ziua lunii iulie, sub marele Patriarh Ioachim al Moscovei și al Întregii Rusii”. Asta e toată legenda istorică despre acest templu. Apropo, să adăugăm despre distrugerea constantă a clădirilor din lemn: lângă orașul Vyaznikov, a existat și o casă mizerabilă, așa cum se poate vedea din scrisoarea Patriarhului Adrian din 1695 „deșertul lui Moise” și a fost construită o capelă. . Acum există un singur nume pentru această zonă - Deșertul Moise, iar prezența unei capele aici a fost menționată acum zece ani, dar acum nu există urme ale acesteia și nu a mai rămas niciun desen și există nenumărate exemple de astfel de . Să încheiem, cu aceeași ocazie, cu o notă publicată încă din 1859 într-una dintre publicațiile științifice ale Societății Imperiale de Arheologie. „Ar trebui acordată o atenție deosebită bisericilor antice din lemn rusești. Cele mai multe dintre ele au fost deja înlocuite cu altele noi din piatră, construite în cel mai recent stil, în timp ce cele dintâi sunt lăsate la mila destinului și sunt rapid distruse în fiecare an pentru diverse motive, de cele mai multe ori fără a lăsa urme ale existenței lor.Va mai trece puțin timp și, în Rusia, vor exista foarte puține date pentru cercetările arheologice pe acest subiect. Ceea ce s-a spus în 1859 este absolut adevărat. În ultimii 20 de ani, dispariția străvechilor biserici de lemn fără nicio elocvență explică moartea iremediabil foste monumente de artă populară.

5. În Kremlin de la Zamoskvorechye între Kamenny și podurile vii până la prânz

6. Anunțul vestitorilor de pe piața Kremlinului despre încoronarea împărătesei Ecaterina a II-a.
Dintr-o gravură de Kalpașnikov

7. Spitalul din vremea Ecaterinei.
Dintr-un desen din secolul al XVIII-lea de Dergoen

8. Arhiepiscopul Ambrozie Zertis-Kamensky în sicriu.
Dintr-un portret pictat în ulei la sfârșitul secolului al XVIII-lea în Mănăstirea Danilov din Moscova

10. Audiență solemnă la ambasada Turciei.
Dintr-o gravură de Kalpașnikov

11. Executarea lui Pugaciov.
Artistul Carol cel Mare

12. Procesiune religioasă (un procesiune pe măgar) la Moscova în secolul al XVII-lea.

13. Admiterea în loja masonică a unui membru nou venit.
Dintr-o gravură veche

14. Inițierea în stăpânul lojei masonice.
Dintr-o gravură veche

15. Inițierea în masoni.
Dintr-o veche gravură engleză

16. Întâlnire ceremonială a lojii masonice.
Din gravura cu snur

17. Parcarea cabinei la Moscova la începutul acestui secol.
Dintr-o gravură de Geisler

18. Plimbare în Sokolniki la sfârșitul secolului trecut.
Dintr-o gravură de Delabarthe

19. Mascaradă la Moscova în 1722.
Dintr-o gravură foarte rară din acea vreme (din colecția lui D. A. Rovinsky)

20. Munții de gheață din Moscova în timpul Săptămânii Brânzei de la sfârșitul secolului trecut

21. Teatrul și Piața Teatrului Bolșoi din Moscova la începutul acestui secol
Dintr-o gravură de Arkadiev

22. Palatul Kolomna. Din cea mai rară gravură făcută cu un an înainte de distrugerea palatului (din colecția lui P. Ya. Dashkov)

23. Iazul Lizin din Moscova. Dintr-o gravură de la începutul acestui secol

24. Festival popular la Moscova la sfârşitul secolului trecut.
Dintr-o gravură din 1797

25. Bufonul savelich.
Din litografie cu corzi

26. Teatrul Medox din Moscova.
Dintr-un desen foarte rar făcut din viață în 1805 de A. A. Martynov (din colecția lui P. Ya. Dashkov)

27. Vedere asupra bisericii și a unei părți din satul Ostankino.
Dintr-o gravură de Lafron după un desen din natură de Delabarthe (din colecția lui P. Ya. Dashkov)

28. Palatul Petrovsky din Moscova.
Dintr-o gravură de la începutul acestui secol

29. Piața din Moscova la sfârșitul secolului al XVII-lea.
Dintr-o gravură de atunci (din Călătoria lui Olearius)

30. Vedere asupra satului Tsaritsyno.
Dintr-o gravură realizată dintr-un desen din natură de P. P. Svinin

31. Parc în satul Tsaritsyno.
Dintr-un desen din natură de Stackelberg (din colecția lui P. Ya. Dashkov)

32. Biserica la casa Naryshkins pe Vozdvizhenka.

33. Pod de piatră la Moscova la începutul secolului al XVIII-lea.
Dintr-o gravură contemporană de Bleakland

34. Mormântul Naryshkins în biserica Bogolyubskaya a mănăstirii Vysokopetrovsky.
Dintr-un desen atașat monumentelor rusești, ed. Martynov și Snegirev

35. Strada Moscovei la sfârșitul secolului trecut.
Dintr-o gravură de atunci de Dürfeld

36. Biserica Patriarhală din Moscova.
Dintr-o litografie Bray de la începutul secolului al XIX-lea.

37. Sala Adunării Nobilimii de la Moscova, decorată pentru primirea împărătesei Ecaterina a II-a.
Dintr-un desen din viață de Tishbein (original în Hermitage)

38. Parc în satul Arhangelskoye.
Dintr-un desen făcut din natură de Raukh (din colecția lui P. Ya. Dashkov)

39. Casa prințului Yusupov.
Dintr-un desen atașat antichității ruse, ed. Martynov

40. Casa prințului Gagarin pe strada Tverskaya Dintr-un desen atașat antichității rusești, ed. Martynov

41. Mănăstirea Novodievici și Câmpul Fecioarelor la începutul secolului al XVIII-lea.
Dintr-o gravură veche

42. Mănăstirea Novodievici în secolul XXVIII.
Dintr-o gravură veche

43. Vedere a podului Yauza din Moscova la sfârșitul secolului al XVIII-lea.
Dintr-o gravură din 1797

44. Spectacol la domiciliu într-un conac la începutul secolului al XIX-lea.
Dintr-o gravură a vremii

45. Mănăstirea Spaso-Evfimiev din Suzdal.
Dintr-un desen atașat antichității ruse, ed. Martynov

46. Paznicii orașului din Moscova în secolul al XVII-lea.
Dintr-un desen de Panov

47. Vedere a pieței vechi de lângă Gostiny Dvor din Moscova la sfârșitul secolului al XVIII-lea.
Dintr-o gravură din 1795

48. Magazin comercial la Moscova în secolul al XVII-lea.
Dintr-o gravură de atunci (din Călătoria lui Olearius)

49. Vedere a Kremlinului din Moscova de pe Podul de Piatră în 1799
Dintr-o gravură de Delabarthe

50. Polițiști arestați care mătură strada

51. Aşezare germană la Moscova la începutul secolului al XVIII-lea.
Dintr-o gravură de atunci de Heinrich de Witt

52. Aşezare germană la Moscova la începutul secolului al XVIII-lea.
Dintr-o gravură de atunci de Heinrich de Witt

53. Poarta Învierii din Moscova.
Dintr-un desen atașat antichității ruse, ed. Martynov

54. Biserica Sf. Vasile și Lobnoye Mesto în secolul al XVII-lea.
Dintr-o veche gravură olandeză

55. Podul Kuznetsky din Moscova.
Dintr-o litografie realizată dintr-un desen din viață de Deroy

56. Vedere a casei ambasadei din Moscova în 1661.
Dintr-o veche gravură olandeză

57. Curtea Ambasadei la Moscova în secolul al XVII-lea.
Dintr-o gravură a vremii

58. Camere ale boierilor Romanovilor într-o formă reînnoită

59. Tipografia din Moscova în secolul al XVII-lea.
Dintr-un desen din Antichitățile statului rus

60. Casa Adunării Nobiliare și Okhotny Ryad din Moscova.
Dintr-o litografie de la începutul secolului al XIX-lea

61. Clopotul țarului

62. Terema la Moscova. Dintr-o gravură veche a lui Kazakov

63. Palatul din Kremlin în secolul al XVIII-lea.
Dintr-o gravură veche de Dürfeld

64. Trăsura Domnului de la începutul secolului al XIX-lea.
Dintr-o gravură de Delabarthe

65. Transportul de la sfârșitul secolului al XVIII-lea.
Dintr-o gravură de Delabarthe

66. Negustor pe un cufăr.
Dintr-o gravură de Geisler

67. Negustor de in.
Dintr-o gravură din 1806 a lui Barbier

68. Vedere asupra Podului de Piatră și a împrejurimilor sale la sfârșitul secolului al XVIII-lea.
Dintr-o gravură de Delabarthe în 1796.

Cât de adânc poți să te uiți în istoria vizuală a țării tale, adică să vezi imagini de încredere ale vieții secolelor trecute? Ne putem imagina viața în Imperiul Roman din picturi în frescă de cel mai înalt nivel artistic datând de la începutul erei noastre, putem vedea apariția orașelor din Europa de Vest pe gravuri din secolul al XV-lea, dar apar imagini de încredere ale statului rus. mult mai tarziu. Acum câteva luni am făcut o postare cu imagini ale orașelor rusești din secolul al XVII-lea. Cu excepția unor puncte de vedere ale Moscovei, acestea sunt desene destul de incomplete, aproape „copilești” ale călătorilor occidentali. Da, și acelea au fost făcute, poate cu riscul vieții, din moment ce orice oraș era, în primul rând, o facilitate militară și schița structurilor sale defensive de către străini, ca să spunem ușor, nu era binevenită.
Abia din secolul al XVIII-lea avem imagini documentare ale orașelor Imperiului Rus de calitate profesională, care ne permit să ne imaginăm cum și cum arăta.
Îmi propun să aruncăm o scurtă trecere în revistă a acestor gravuri și picturi.
Omitând celebrele gravuri ale Moscovei de la începutul secolului al XVIII-lea și opera lui M. Makhaev, vreau să arăt imediat lucrarea pitorească a lui Hilferding, o vedere a Pieței Roșii din 1783:

1799 Nevsky Prospekt lângă Gostiny Dvor. Patersen:

Vedere peste Nipru până la Porțile Frolovsky din Smolensk în 1787:

Catedralei îi lipsește încă o turelă, pe care nu au avut timp să o refacă după prăbușire.

Ekaterinburg în 1734:

Voronezh 1718 pe gravura lui Bruin:

Tver în 1767 (autor - Lespinasse):

Aici puteți vedea nucleul istoric al orașului - Kremlinul Tver, din care acum nu a mai rămas nicio urmă. Fortificațiile au fost demolate la sfârșitul secolului al XVIII-lea, catedrala a fost aruncată în aer în 1935.

Vedere din Tver de Kazakov:

Am data - 1766, dar probabil că este o greșeală, trebuie să fie 1776 sau 1786, fortificațiile au fost deja dărâmate.

Kolomna în 1778 în desenul lui Kazakov, Kremlinul este încă aproape intact:

Orașul Vyatka în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea:

Suzdal în 1797: