Palestina antică era situată pe coasta de est a Mării Mediterane. În funcție de condițiile naturale, este împărțit în trei părți: valea de-a lungul mării, zonele înalte de la vale până la râul Iordan și Transiordania stâncoasă. Pământurile din vale și de pe munte erau foarte fertile, așa că în antichitate erau numite „Grădina Edenului”. Populația locală este mult timp angajată în agricultură. Transiordania era convenabilă pentru creșterea vitelor. Două lanțuri muntoase străbat toată Palestina. Principalele lor vârfuri poartă nume istorice celebre: Muntele Sinai, Muntele Tabor, Muntele Carmel. Râul Iordan curge prin Palestina de la nord la sud. Pe drum, formează Lacul Genezaret și apoi se varsă în Marea Moartă. Apa din mare este atât de sărată încât nu există viață acolo. Sarea zace pe mal în grămezi. Munții de deasupra Mării Moarte sunt acoperiți cu lavă vulcanică și încălziți de soare.

Evreii cuceresc CANAANUL

În urmă cu patru mii de ani, vechile triburi evreiești au început să cucerească Palestina. Canaaniții și filistenii au rezistat cu înverșunare, dar evreii (evreii) au câștigat. Însuși cuvântul „evrei” înseamnă „oameni din district”. S-au mutat aici din cauza fluviului Eufrat. La început, vechile triburi evreiești erau nomazi. Din loc în loc duceau turme mari de vite, de la care primeau carne, lapte, lână și piei. În Biblie găsim multe detalii istorice din viața vechilor evrei. Se povestește cum a venit în Canaan un trib condus de conducătorul Avraam din orașul mesopotamian Ur. Dumnezeu, conform Bibliei, le-a spus să se stabilească acolo cu astfel de cuvinte: „Vă voi da ție și urmașilor tăi țara rătăcirii tale, toată țara Canaanului, ca stăpânire veșnică”. S-a întâmplat în jurul anului 1700 î.Hr. e.

VIAȚA PATRIARHALĂ A EVREILOR

Evreii au trăit multă vreme în clanuri și familii mari. În fruntea fiecărui clan era un lider bogat - patriarhul. Biblia descrie proprietatea patriarhului Avraam după cum urmează: „A avut vite mari și mici, aici sunt măgari și sclave și femei sclave, și măgari și cămile”. Un alt patriarh, Iov, avea șapte mii de turme, trei mii de cămile, cincizeci de perechi de boi și cinci sute de măgari. Sclavii făceau cea mai grea muncă la fermă. Au păscut vitele, au recoltat recolte, au măcinat cereale, au construit case și temple. Prizonierii de război și datornicii care nu puteau rambursa datoria au devenit sclavi.

Tema „Palestina antică”, care este studiată în clasa a 5-a, este strâns legată de povești și legende biblice, deoarece palestinienii se considerau cu adevărat poporul ales al lui Dumnezeu. Triburile semitice și-au locuit teritoriul în jurul mileniului III î.Hr. Apoi, în această stare au trăit douăsprezece clanuri separate, fiecare dintre ele având propriul său cap - un judecător.

Locul statului în lumea antică

Condițiile naturale și climatice ale Palestinei Antice erau foarte favorabile: era situată pe coasta de est a Mării Mediterane, care dădea acces la resursele sale, Valea Iordanului asigura locuitorilor păduri, iar Transiordania era renumită pentru pășunile sale bogate, care a făcut posibilă dezvoltarea creșterii vitelor. Condițiile pentru agricultură au fost și ele foarte favorabile. Așa că localnicii cultivau în principal pământul cu ajutorul uneltelor de cupru și a vitelor la pășunat.

Cu toate acestea, viața lor nu a fost mult timp pașnică: vecinii filisteni au încercat constant să cucerească țara fertilă și bogată, astfel încât în ​​cele din urmă a fost în pericol de a-și pierde independența politică, în urma căreia a avut loc o schimbare în structura statului. .

Orez. 1. Palestina antică pe hartă.

Sistemul de stat al Palestinei antice și al regilor ei proeminenți

Istoria acestui stat este strâns legată de numele primului rege, ales de consiliul judecătorilor, Saul. Acest tânăr a subjugat toate triburile israelite și a început un război cu drepturi depline cu filistenii. A câștigat multe bătălii, dar în cele din urmă atât el, cât și fiii săi au fost încă uciși. După el a devenit rege ciobanul din Betleem David, care i-a învins și i-a subjugat pe filisteni, ceea ce a oferit statului nu numai independență, ci și forță de muncă sub formă de sclavi.

În timpul domniei sale s-au dezvoltat relațiile comerciale cu Fenicia, s-au construit orașe.

TOP 4 articolecare citesc împreună cu asta

David a făcut din Ierusalimul capitala vechiului stat palestinian, punând o relicvă, Chivotul Legământului, pe Muntele Sion.

Conducător nu mai puțin faimos a fost fiul său, regele Solomon. În timpul domniei sale, Palestina Antică a devenit cel mai pașnic și mai prosper stat, în principal datorită controlului rutelor comerciale prin Marea Mediterană și Marea Roșie. În timpul lui Solomon, pietrele prețioase, carele și luxurile devin disponibile israeliților. El a făcut, de asemenea, monoteismul, închinarea lui Iahve, religia oficială. Templul central din cel mai bogat Ierusalim a fost dedicat acestei zeități.

Orez. 2. Ierusalim - capitala Palestinei antice.

💡

Împărțirea statului a fost neobișnuită - Solomon a creat 12 provincii, astfel încât fiecare dintre ele să sprijine curtea regală doar o lună din an și să suporte costurile statului.

Impozitele și taxele erau stabile, iar armata era ținută în ordine. Carurile erau baza ei.

După moartea regelui Solomon, Palestina s-a împărțit în două state.

Cultura Palestinei Antice

Locuitorii acestui stat au folosit scrierea feniciană și au împrumutat mitologia de la babilonieni. Nicio sursă literară nu a supraviețuit până în vremea noastră, singura carte care reflectă evenimentele istorice din acea vreme și miturile popoarelor care au locuit acest pământ este Biblia scrisă mult mai târziu.

Orez. 3. Biblia este moștenirea culturală a Palestinei Antice.

Ce am învățat?

Din tema „Palestina antică” (clasa a 5-a), am aflat că locul în care se află Palestina Antică era foarte favorabil vieții, ceea ce a făcut posibilă crearea unui stat prosper. Inițial, a fost condus de 12 judecători din fiecare trib, dar războiul cu filistenii ia forțat să se unească sub conducerea unui singur rege. Mai întâi, regii au fost aleși, dar ultimul dintre ei a moștenit tronul de la tatăl său. Palestina era o țară bogată care controla rutele maritime și avea legături strânse cu Fenicia. Ierusalimul bogat a fost capitala statului, iar locuitorii săi foloseau grafia feniciană.

Test cu subiecte

Raport de evaluare

Rata medie: 4.1. Evaluări totale primite: 492.

Apariția statului, dezvoltarea economiei

Palestina este situată în partea de sud a Mediteranei de Est. Ea a primit acest nume de la tribul filistenilor (din alt ebraic - pelishtim). În mileniul III î.Hr. e. Palestina a fost cucerită de faraonii egipteni. În secolele XV-XIV. î.Hr e. triburile au venit pe aceste meleaguri khabiri- evreii din vechime.

Condițiile geografice, naturale și oportunitățile pentru activitatea economică umană în Palestina nu erau aceleași. În partea de nord a țării, în Valea Iordanului, erau condiții bune pentru agricultură. Partea de sud a țării era ocupată în principal de stepe uscate, care permiteau doar creșterea vitelor. În cele mai vechi timpuri, aici erau domesticite oile, caprele, măgarii și vitele.

Evreii care au cucerit Palestina au fost multă vreme în condițiile unui sistem tribal. Unitatea socială (mishpakha) se baza pe consanguinitate. Pământul, proprietatea, sclavii aparțineau întregii familii, în frunte cu un bătrân. Societatea avea dreptul de primogenitură și levirat. Dreptul de naștere a oferit fiului cel mare o poziție privilegiată în familie și dreptul la o cotă dublă din moștenirea proprietății. După obiceiul leviratului, văduva trebuia să se căsătorească cu fratele soțului ei decedat. Aceste obiceiuri au limitat dispersarea proprietății clanului și au contribuit la concentrarea acestuia în oameni individuali.

Pământul a aparținut și clanului, comunității. Fiecare comunitate își avea conducătorul și preotul (levitul). Comunitatea trebuia să-și răscumpere membrii dacă aceștia erau capturați, să suporte în comun obligațiile și munca de stat. Loturile de teren din cadrul comunității au fost împărțite prin lot. Nici regele nu putea lua pământul de la comunitate, ci doar îl putea cumpăra. Într-o zi, regele Ahaz și-a luat pământul unui membru al comunității, dar acest act al regelui a fost recunoscut ca fiind ilegal. Regii puteau să-și mărească pământurile și să le distribuie confidenților, oficialilor și conducătorilor militari numai în detrimentul pământurilor capturate în timpul războaielor.

Timp de secole, Palestina a făcut parte din Egipt. secolele XI-X î.Hr e. slăbirea Egiptului a permis Palestinei să se elibereze de jugul său. Aici s-au format state independente. Prima dintre acestea a fost regatul lui Israel fondat de regele Saul, care a fost proclamat rege de triburile israelite în secolul al XI-lea. î.Hr e. Al doilea regat - evreiesc fondată la începutul secolului al X-lea. î.Hr e. în sudul Palestinei, fiul lui Saul, David. El a unit cele două regate într-unul singur Regatul lui Israel și al lui Iuda. Capitala acestui regat era orașul Ierusalim.

Agricultură

Deja în mileniul III î.Hr. e. triburile din partea de nord a țării au trecut la agricultura așezată. Aici se cultiva orz, grâu, mei, in și ovăz. Pe lângă cultivarea cerealelor, s-a dezvoltat horticultura. Țara era renumită pentru cultivarea strugurilor, a smochinilor și a măslinilor. Rodiile au crescut bine și palmierii curmale în sud.

În jurul anului 3500 î.Hr e. cultivarea măslinelor a început în Palestina. Prin mulți ani de selecție, soiuri bogate în ulei au fost dezvoltate din măsline sălbatice, care sunt cultivate până în prezent. Uleiul de măsline a fost folosit ca produs alimentar și pentru producerea de medicamente și cosmetice.

Vinul palestinian era cunoscut și în multe țări. Imaginea viței de vie și a ciorchinilor de struguri a fost emblema lui Iuda și a fost bătută pe monedele ebraice.

Iudeea a fost renumită din cele mai vechi timpuri pentru cultivarea inului și fabricarea țesăturilor de in. Acest lucru este dovedit de produsele din in găsite în peștera Nahal Hemera, care au o vechime de 8500 de ani.

Un sistem de irigare bine gândit, în ciuda climatului cald, a făcut posibilă creșterea culturilor iubitoare de umiditate, cum ar fi inul. În deșertul Negev au fost găsite rămășițele unui astfel de sistem din secolul I î.Hr. î.Hr e. Apa de ploaie a fost colectată în depozite și trimisă pe câmp. În jurul orașului Ovdet au fost construite 17.000 de baraje pe o suprafață de 80 km2.

Meșteșuguri și comerț

Palestina nu avea minerale și păduri semnificative. Baza de materie primă pentru artizanat era limitată. Țara avea multă piatră și lut. Prin urmare, producția de produse din aceste materiale a primit o mare dezvoltare. Pietrarii și olarii palestinieni erau celebri în Orientul Mijlociu.

În partea de nord a Peninsulei Sinai în minele din Negev în mileniul II î.Hr. e. minereu de cupru extras. În secolul X. î.Hr e. sub regele Solomon, aceste mine atingeau 6 m diametru și erau legate prin galerii. Acesta este primul sistem de galerie de mine pentru dezvoltarea minereurilor de cupru de pe planetă.

Din cele mai vechi timpuri, orașele individuale s-au specializat în producția de produse cu profil îngust. De exemplu, centrele de țesut erau Ierusalim și Tel Beit Mirsim. Țesăturile erau făcute din lână și in. În afara țării, țesăturile și îmbrăcămintea cu model palestinian erau apreciate.

Palestina a devenit locul de naștere al suflarii sticlei. Primele produse din sticlă suflată de pe planetă datează din anii 50. î.Hr e., făcut la Ierusalim.

Deja în secolul al VII-lea. î.Hr e. în Palestina, au dezvoltat o tehnologie de fabricare a materialului de scris din piei de cămilă, care mult mai târziu a fost numită pergament.

Situată la răscrucea unor importante rute comerciale dintre Egipt, țările din nord și est, Palestina deja în mileniul III î.Hr. e. implicat activ în comerțul mondial. Se exportau din ţară piele, grâu, in, ulei de măsline, fructe, vin, ceară, lână, ceramică, mov, smirnă, medicamente. Metal importat, vase metalice, lemn, fildes.

Regatul Israelului și Iuda a atins cea mai mare dezvoltare economică în secolul al X-lea. î.Hr e. sub rege Solomon. La acea vreme au fost efectuate reforme administrative, țara a fost împărțită în 12 raioane pentru ușurința administrării, conduse de funcționari speciali care se ocupau și de colectarea impozitelor și îndeplinirea atribuțiilor de stat. După ce și-a întărit legăturile pașnice cu vecinii, Solomon a dezvoltat comerțul exterior. A organizat rute comerciale către Arabia, de unde au început să curgă aurul, fildeșul și pietrele prețioase. Cereale și uleiul erau exportate în străinătate.

Orase. Clădire

Meșteșugurile și comerțul au devenit baza formării a numeroase orașe. Primele orașe de pe planetă au apărut în Palestina cu aproximativ 10 mii de ani în urmă. Cel mai vechi dintre ei - Ierihon. Până în mileniul al VII-lea î.Hr. e. era un mare oraș fortificat la acea vreme, cu o populație de 2.000 de oameni. Orasul era inconjurat de un zid de piatra lat de 9 m. In centrul cetatii se afla un turn de piatra cu o scara in spirala in interior. Orașul Lachiș există încă din mileniul III. Cele mai vechi orașe au fost Megido, Bet Shan, Ierusalim.

Acumularea de avere în țară a făcut posibilă realizarea unor lucrări mari de construcții. În Ierusalim au fost construite spații mari de palat, a fost construit faimosul templu în cinstea zeului Iahve și bogat decorat, au fost ridicate cetăți în Ierusalim, Meghiddo, Ghezer și alte orașe.

Candelabru de la templul zeului Iahve din Ierusalim

După moartea lui Solomon, succesorul său nu a putut elimina contradicțiile acumulate pe termen lung între nordul agricol bogat și sudul pastoral sărac. Nordul Israelului nu a fost mulțumit de taxele mari care au fost redistribuite în favoarea săracului din sud - Iudeea. Israelul rebel s-a separat. Palestina a devenit două state independente. Israel și Iuda au început din nou să se lupte unul cu celălalt, ducând la slăbirea lor. Războaiele au necesitat bani, iar acest lucru a dus la creșterea opresiunii fiscale, la sărăcirea populației și la mișcări sociale în ambele state. Toate acestea s-au reflectat în prima literatură socială - cărțile profeților. Profeții, legați de masa populației, în predicile lor au denunțat bogații și puterea pentru bogăția lor, lăcomia și au cerut revenirea la viața de odinioară patriarhală.

Colapsul statelor. Diaspora

Lupta lui Israel și Iuda, mișcările sociale au slăbit aceste regate și au devenit prada altor state. În 734 î.Hr. e. Regele asirian Tiglath-Palassar al III-lea a cucerit nordul și nord-estul Palestinei, conducând un număr mare de locuitori în Asiria. În 722 î.Hr. e. regele asirian Sargon al II-lea a cucerit regatul Israelului și a dus peste 27 de mii de israelieni în Mesopotamia și Media.

În 586 î.Hr. e. a căzut împărăţia lui Iuda. Regele neobabilonian Nebucadnețar, după un an și jumătate de asediu, a luat principala cetate a Iudeei, Ierusalimul, a distrus-o și a dus un număr mare de evrei prizonieri în Babilon. (Captivitatea babilonică).În Biblie, în cartea a patra a împărățiilor, este consemnat că Nebucadnețar „a scos toate comorile casei Domnului și comorile casei împărătești; și a spart toate vasele de aur pe care Solomon, împăratul lui Israel, le făcuse în Templul Domnului; și a izgonit tot Ierusalimul, și pe toți prinții, și toată oastea curajoasă, și pe toți dulgherii și fierarii, ... și artiștii și constructorii, pe toți cei viteji care mergeau la război, regele Babilonului a dus la o așezare în Babilon. Astfel s-a încheiat împărăția lui Iuda și a început captivitatea veche de secole din Babilon.

Odată cu căderea vechilor state palestiniene Israel și Iudeea, diaspora evreiască, adică reinstalarea evreilor în afara Palestinei, s-a accelerat brusc. Și înainte de căderea Israelului și a lui Iuda, ei au trăit în alte țări, în mare parte colonii minore din Siria, Fenicia și Egipt, create de negustori și artizani.

Odată cu îndepărtarea forțată masivă a evreilor în alte țări, acolo se creează colonii mari, care se transformă treptat în orașe mari. Astfel de orașe - centre economice din Babilon erau Negardea, Nizibis, unde locuiau doar evrei. De-a lungul timpului, situația economică a locuitorilor acestor orașe a fost atât de stabilă încât chiar și după ce regatul neobabilonian a devenit parte a Imperiului Persan și evreii au primit dreptul de a se întoarce în patria lor, mulți dintre ei au rămas în Mesopotamia. Mai mult, cu sprijinul regilor persani, artizani, negustori, medici si alti specialisti evrei au inceput sa se mute in Elam, Persia, Armenia, Asia Mica, unde au creat noi colonii.

Pentru a nu cădea în captivitatea asiriană, un mare număr de evrei, cu acordul faraonilor egipteni, care aveau nevoie de specialiști, s-au mutat în Egipt, formând aici o comunitate, în care trăiau până la un milion de oameni.

Reinstalarea evreilor în Egipt

Următoarea etapă majoră a răspândirii evreiești antice cade în perioada romană.

In secolul I î.Hr e. Palestina, ca și întregul Orient Mijlociu, a fost cucerită de Roma și a devenit una dintre provinciile sale. Lupta pentru independență și împotriva opresiunii economice în Palestina a devenit constantă. În anul 66 d.Hr e. în Iudeea a început o răscoală, care a intrat în istoria Romei Antice ca Războiul evreiesc. Rebelii au capturat cele mai importante orașe ale țării, inclusiv Ierusalimul. Trupele romane trimise pentru a înăbuși răscoala au fost înfrânte. Cu toate acestea, trupele de la Roma care au sosit pentru întăriri au asediat Ierusalimul. După un asediu de cinci luni, orașul a fost luat. Sicarii, partea cea mai ireconciliabilă a rebelilor care au eliberat sclavi și au distrus documentele de datorie, au învins garnizoana romană, au capturat cetatea de munte Masada și au ținut această cetate timp de șapte ani. Numai prin tragerea de forțe mari și crearea unei platforme în stânci pentru instalarea unui berbec, romanii au spart zidul și au spart în cetate. Dar apărătorii supraviețuitori, inclusiv femei, s-au sinucis. Răscoala a fost înăbușită.

Răzbunarea romanilor pentru înfrângerea de la începutul răscoalei, pentru asediul pe termen lung al cetății Masada, pentru căderea prestigiului imperial din acțiunile unei mici națiuni a fost distrugerea Ierusalimului și a templului său central ca un centru național și religios și expulzarea în masă a evreilor captivi din Palestina.

A fulgerat în 133-135. o nouă răscoală a evreilor a fost zdrobită și de romani. Evreii au fost evacuați din Ierusalim. Zeci de mii dintre ei ca prizonieri au fost duși în Italia, Grecia, Galiya, Spania. Așa a avut loc a doua și cea mai masivă dispersie forțată a evreilor.

Semnificația economică a dispersării evreilor pentru Palestina și alte țări

Pentru Palestina, dispersia a fost un mare dezastru. Familiile au fost distruse. Într-o țară care a pierdut cea mai mare parte a muncitorilor și, mai ales, a specialiștilor, fondul genetic al națiunii a fost subminat. Palestina, cândva una dintre țările dezvoltate din Marea Mediterană, s-a trezit într-o criză economică profundă.

Diaspora evreiască a avut o anumită influență asupra economiilor țărilor în care erau exportate. Sclavii sănătoși și pricepuți au întărit economiile acestor țări. Mai târziu, captivii au fost fie eliberați, fie cel mai adesea răscumpărați de colegii din trib. Astfel, în țările din Asia, Africa și Europa s-au format importante comunități evreiești, care au jucat un anumit rol în dezvoltarea economiei acestor țări.

Amploarea, direcțiile și specificul influenței diasporei asupra economiilor țărilor au fost determinate de o serie de circumstanțe.

Pământul este principala bogăție a tuturor popoarelor, iar populația indigenă din orice țară se străduiește să împiedice străinii să-l dețină. Așadar, oamenii care au fost luați prizonieri și ulterior au primit libertate sau care au ajuns de bunăvoie în țară nu aveau dreptul de a cumpăra pământ propice agriculturii. Drept urmare, evreii, precum și alte diaspore din aproape toate țările, nu s-au putut angaja în agricultură, ci au fost nevoiți să se implice în producția de produse artizanale și furnizarea de diverse servicii populației locale (construcții, comerț, medicale etc.) și locuiesc în orașe.

Marea majoritate a diasporei evreiești a continuat să adere la religia lor și, prin urmare, nu s-a amestecat cu populația indigenă, nu s-a asimilat și a trăit separat. În condițiile dure ale unui pământ străin, limitat în multe drepturi, inclusiv din cauza refuzului de a accepta o religie străină, evreii au fost nevoiți să se adapteze la condițiile locale și la schimbările lor, să-și găsească nișa economică și să obțină succes în ea (altfel nu ar fi supraviețuit), așa că nu era unde să caute ajutor.

Datorită sferei limitate de aplicare a muncii, ei au fost nevoiți să se ocupe în principal de meșteșuguri, comerț și muncă intelectuală (medici, avocați, profesori, traducători, cărturari, artiști, actori etc.). Generație după generație și-au continuat domeniul de activitate ales. Experiența și abilitățile acumulate au fost moștenite. A existat o selecție naturală deosebită veche de secole. Indivizi mai pricepuți, inteligenți și activi economic au supraviețuit.

După încheierea captivității, evreii din țările în care au fost relocați au fost oameni liberi și mai târziu nu au cunoscut iobăgie. Încercările feudalilor locali în Evul Mediu de a înrobi evreii s-au încheiat cu un eșec din cauza revoltelor și datorită sprijinului lor din partea autorităților centrale, care vedeau în evrei o sursă de venit. Mai mult, în multe țări comunitățile evreiești, ca urmare a luptei, au primit dreptul nu numai la autonomie religioasă, ci și într-o serie de cazuri administrativă și juridică (au avut propriile lor organisme interne alese de guvern și instanțe).

Profesionalismul, priceperea, libertatea personală, adaptabilitatea rapidă la un mediu în schimbare au servit drept bază pentru o activitate economică destul de ridicată și performanța economică a diasporei evreiești și, în consecință, veniturile acesteia. La rândul lor, autoritățile țărilor în care trăiau evreii erau interesate de ei ca specialiști și plătitori de taxe, adesea mai mari decât impozitele percepute asupra populației indigene.

Pentru guvernul central, diaspora evreiască a fost, de asemenea, utilă prin faptul că a luat din mijlocul ei conducători și oficiali competenți, activi. Nefiind din aristocrația tribală și neavând sprijin în ea (dimpotrivă, au primit opoziție ca străini), acești oficiali nu au participat la intrigile și conspirațiile palatului. În plus, fiind sub controlul constant al aristocrației, aveau mai puțin loc de eroare, mai puțin lux personal și extravaganță și mai puțină delapidare. Nu de puține ori, dintre oficialii evrei au ieșit principalii conducători ai statului, miniștri și alți oficiali de rang înalt, care au jucat un rol important în economia țării. Astfel, pentru economia țărilor în care au fost relocați evreii, diaspora lor a avut un impact pozitiv.

Pe lângă faptul că au contribuit la economia țărilor în care au fost relocați evreii, ei au adus acolo un nou potențial spiritual - Creştinism.

Chiar și în secolul al II-lea. î.Hr e. în Palestina, ca reacție la dificultățile sociale și economice ale populației, au apărut comunități - comunele eseniene, unde nu exista proprietate privată, dar exista muncă comună, locuință și mâncare, distribuirea egală a rezultatelor muncii și sprijin pentru membrii cu dizabilități ai comunității. Esenienii erau evrei, dar în filozofiile lor, standardele etice și noile ritualuri religioase, ei au fost precursorii imediati ai creștinilor. Mai târziu, o parte din esenieni au devenit creștini și predicatori ai creștinismului.

Primele comunități creștine au fost înființate de evrei în Palestina. Forțați să împărtășească greutăți comune, creștinii evrei, relocați cu toți cei din Palestina, și-au creat comunitățile în țări noi și, prin urmare, au răspândit creștinismul în Asia, Europa și Africa, care a jucat ulterior un rol semnificativ în dezvoltarea economiei multor state.

Țara Palestinei a oferit lumii cea mai mare lucrare istorică, literară, jurnalistică, religioasă, o carte de cărți - Biblie unde sunt adunate mituri antice, tratate religioase, exemple de poezie laică și religioasă, discursuri sociale și politice. Biblia este, de asemenea, o sursă valoroasă asupra istoriei economiei popoarelor și statelor din Orientul Antic. Biblia spune istoria veche de secole a poporului evreu și a statelor evreiești antice. Istoria acestor state înrudite care s-au luptat între ele arată ce sfârșit trist poate fi pentru statele și popoarele care nu au reușit să găsească interese comune și nu s-au unit într-o luptă comună.

Întrebări de revizuire

1. Povestește-ne despre statele antice din estul Mediteranei.

2. Descrieți trăsăturile dezvoltării agriculturii în această regiune.

3. Comparați dezvoltarea meșteșugurilor și comerțului în țările din estul Mediteranei.

4. Povestește-ne despre contribuția popoarelor din Estul Mediteranei la formarea cunoștințelor științifice.

Denumirea oficială a Autonomiei Naționale Palestiniene (PNA), din punct de vedere juridic, este un stat independent din Orientul Mijlociu, parțial recunoscut. Independența Palestinei din august 2018 a fost recunoscută de 137 de state din 193 de state membre ONU.

Formarea statului este prevăzută de decizia ONU pe teritoriul Cisiordaniei râului Iordan și al Fâșiei Gaza.

Statul Palestina a fost proclamat la Alger la 15 noiembrie 1988, în cadrul unei sesiuni a Consiliului Național Palestinian.

Între Israel și Organizația pentru Eliberarea Palestinei (OLP) există un Acord din 1993 privind înființarea Autorității Naționale Palestiniene (PNA). Acordul nu prevedea crearea unui viitor stat.

Observație 1

De fapt, se dovedește că astăzi Palestina ca stat nu a fost creată și nu are suveranitate reală, prin urmare structurile statale sunt formate doar parțial.

Statul nu are armată, dar există o forță de poliție, nicio monedă proprie, iar organizațiile paramilitare sunt active.

Nu există aeroport internațional în Palestina, așa că oamenii de stat folosesc aeroportul din Amman, capitala Iordaniei.

Armata israeliană controlează Cisiordania râului Iordan și Ierusalimul de Est, controlează toate granițele teritoriilor palestiniene. Excepție este granița Fâșiei Gaza cu Egiptul, dar, în același timp, Israelul împiedică Fâșia Gaza să comunice cu lumea exterioară.

Fâșia Gaza și Cisiordania sunt separate de teritoriul israelian și formează două exclave. Gaza se află sub controlul susținătorilor Hamas – recunoscuți ca organizație teroristă într-o serie de țări, iar Cisiordania este controlată de susținătorii Fatah – organizația care stă la baza OLP.

În iulie 2014, Hamas și Fatah au format un guvern de unitate națională după un conflict prelungit.

Din ianuarie 2013 intră în vigoare un decret al președintelui Autonomiei Naționale Palestiniene, care prevede ca în locul denumirii PNA să fie folosită în scopuri oficiale denumirea „Stat Palestina”.

Această decizie nu a fost recunoscută de Israel, Suedia, Norvegia, Spania, SUA și o serie de alte state.

Acele țări care au recunoscut statul Palestina, misiunile lor diplomatice vor funcționa sub masca ambasadelor statului Palestina.

Poziția economică și geografică a Palestinei

Teritoriul Palestinei este situat în sud-vestul Asiei, lângă coasta Mării Mediterane.

Din punct de vedere istoric, Teritoriul Palestinian este împărțit în 4 zone geografice:

1. Câmpia de coastă mediteraneană;
2. partea de nord a Galileii;
3. Partea centrală a Samariei, situată la nord de Ierusalim;
4. Partea de sud, împreună cu Ierusalim, este Iudeea.

Aceste concepte geografice sunt legate de Biblie.

Teritoriul Samariei și Iudeii din sursele în limba rusă ale timpului nostru a fost numit Cisiordania râului Iordan, iar partea de câmpie de coastă se numește Fâșia Gaza - acesta este unul dintre cele mai vechi orașe din lume.

Orașul de pe coasta Mediteranei, lângă Egipt, își păstrează încă semnificația teritorială.

Suprafața totală este de 6,2 mii de metri pătrați. km. Dintre acestea, la începutul anului 2000, mai puțin de 40% din zonă se afla sub controlul Autonomiei Naționale Palestiniene.

Pe coasta de vest, PNA se învecinează cu Israelul pe 307 km, 97 km la granița cu Iordania, iar în Fâșia Gaza, granița trece cu Egipt și Israel.

Palestina are acces la Mediterana prin Fâșia Gaza. Nu există transport aerian pentru a comunica cu lumea exterioară. Nu există nici o legătură feroviară.

Singurul aeroport din Fâșia Gaza a fost distrus în 2002 și mutat în Egipt. Transportul intern este reprezentat de autobuze si microbuze.

Palestina nu are rezerve semnificative de minerale. Există depozite de piatră de construcție, marmură, minerale nemetalice.

Baza economiei a fost în principal agricultura, care era angajată în cultivarea măslinelor, citricelor și legumelor.

Industria produce ciment, îmbrăcăminte, săpun, suveniruri și obiecte de artizanat. Nu există întreprinderi mari, au fost create mici facilități moderne de producție în așezările israeliene de pe teritoriul Palestinei.

Mărfurile de export sunt produse agricole - măsline, fructe, legume, precum și piatră de construcție, flori.

Importurile sunt reprezentate de produse alimentare, bunuri de larg consum, materiale de constructii.

Observația 2

Astfel, poziția actuală a Palestinei este foarte instabilă. În ciuda faptului că ocupă o poziție geografică favorabilă - un loc la intersecția rutelor internaționale de transport între țările asiatice și Europa, un conflict prelungit cu Israelul, izolarea de lumea exterioară, dezavantajează Palestina și luptele interne, furnizarea slabă. a resurselor naturale împiedică în mare măsură dezvoltarea acesteia.

conditii naturale

Diferite părți ale Palestinei au un relief diferit, de exemplu, Cisiordania Iordanului este reprezentată de un platou accidentat, care se desprinde brusc spre valea râului în est.

Aici este cel mai jos punct - Marea Moartă (-408 m) - aceasta este cea mai adâncă depresiune de pe planetă. Cel mai înalt punct este Muntele Tal-Asur, a cărui înălțime este de 1022 m.

A doua parte a Palestinei - Fâșia Gaza este reprezentată de o câmpie de coastă deluroasă, care este acoperită cu nisip și dune. Cel mai înalt punct de aici se numește Abu Auda, a cărui înălțime este de numai 105 m.

Palestina este situată într-o zonă de tip climatic mediteranean subtropical, care se caracterizează prin veri calde uscate și ierni blânde și uneori răcoroase.

Un vânt uscat de khamsin suflă adesea din deșert vara. Temperatura din ianuarie pe litoral ajunge la +12 grade, iar în august +27 de grade. În regiunile centrale ale Cisiordaniei iarna +12, iar vara +30 de grade.

Precipitațiile sunt legate de înălțimea terenului - în regiunile nordice și centrale, unde precipitațiile cele mai mari sunt de 500 mm. Pe coasta Mării Moarte cade doar 50 mm pe an.

Există puține râuri în Palestina, cel mai mare este Iordanul. Râul își are originea în nord, în Lacul Tiberiade și se varsă spre sud în Marea Moartă.

De la platou până la Mediterana și Marea Moartă, curg mici râuri și pâraie, uscandu-se în timpul sezonului uscat. Râurile nu sunt navigabile.

Nu există resurse semnificative în Palestina. Excepție fac sărurile de potasiu, sodiu și brom din Marea Moartă.

Plantele comune sunt stejarul veșnic verde, terebentina, măslinul, fisticul, ienupărul, dafinul.

Pe lângă acestea, căpșunul, pinul Ierusalimului, plataniul și arborele Iuda au o suprafață semnificativă.

Stejarul Tavor crește în regiunile muntoase, sikimore este o savoare biblică.

Fauna Palestinei este săracă, mamiferele mari au fost exterminate. Pe alocuri sunt vulpi, porci spini, arici, iepuri de câmp, mistreți, șerpi, țestoase, șopârle. Regatul păsărilor are aproximativ 400 de specii, inclusiv vulturi, pelicani, berze, bufnițe.

Palestina era o țară între Egipt și Siria. Pe trei laturi este mărginită de munți și dealuri, iar la est este disecat de o vale adâncă și îngustă a râului Iordan, care se varsă în Marea Moartă sărată și lipsită de viață.

Până la sfârșitul mileniului IV î.Hr. e. Clima Palestinei era umedă. Partea de vest s-a dovedit a fi mlaștină, erau pășuni luxuriante în Transiordania, în văile râului Iordan și afluenții săi creșteau păduri dese. Țara părea să fi fost creată pentru agricultură. Ea își are originea aici în vremuri străvechi - în perioada mezoliticului sau neoliticului timpuriu. Mult mai târziu, clima a devenit mai uscată, pădurile și mlaștinile dispar treptat, iar stepele devin mai sărace. Pădurile dese și arbuștii sunt păstrate doar în Valea Iordanului.

Deja date vechi egiptene ale mileniului III î.Hr. e. spune despre viața semiților din Palestina. Erau angajați în creșterea vitelor și agricultura. La sfârșitul mileniilor IV și III î.Hr. e. oamenii locuiau în așezări fortificate, cunoșteau unelte de cupru. Trupele egiptene au făcut campanii aici. În timpul Regatului de Mijloc, triburile palestiniene erau subordonate faraonilor egipteni.

Mari schimbări în viața Palestinei au avut loc în mileniul II î.Hr. e. Din nord, noi triburi, hurrianii, pătrund în țară. Acum locuitorii sunt mai implicați în creșterea vitelor nomade. În ciuda oarecare răspândire a limbii hurriane, ei vorbeau în principal semitica de vest. La începutul mileniului II î.Hr. e. În aceste locuri erau folosiți măgari, care înlocuiau caii.

În secolul al XVIII-lea î.Hr. e. a fost creată o uniune de triburi, care au fost numite hiksoși. Motivele creării uniunii și istoria acesteia nu sunt cunoscute, dar aceasta a acoperit teritoriul din nordul Siriei până în Egipt, iar Palestina, se pare, a devenit centrul ei. Hiksoșii controlau o parte a Egiptului și, judecând după săpăturile arheologice, s-au îmbogățit acolo.

În prima jumătate a secolului al XVI-lea î.Hr. e. situatia s-a schimbat. Hiksoșii au fost expulzați mai întâi din Egipt, iar apoi Palestina a căzut sub stăpânirea egiptenilor. Acum egiptenii jefuiau o țară care devenise o sursă de sclavi. Numai prin campanii militare constante și menținerea garnizoanelor militare subordonate guvernatorilor egipteni, Egiptul a reușit să-și mențină puterea aici.

Pe lângă populația așezată canaanit-huritan, la care, poate, hitiții s-au adăugat în timpul războaielor hitit-egiptene, în Palestina trăiau oameni asociați cu nomazii deșertului. Unii dintre ei se ocupau și de agricultură, stabilindu-se treptat și păstrând ordinea comunală primitivă. Acești oameni, care se numesc hapiru în izvoarele scrise, și sagaz în sumeriană (tăietori de vene, bandiți), uneori apăreau în pace ca muncitori agricoli angajați, alteori cu război, încercând să pună mâna pe pământul și cetățile populației așezate. Erau destul de periculoși pentru egipteni și autoritățile locale canaaniți-hurite. La urma urmei, localnicii, în alianță cu hapiru, li s-ar putea opune. Khapiru a trăit în principal în regiunile de est și de sud ale munților libanezi. Printre aceștia ar putea fi și strămoșii evreilor.

O lovitură zdrobitoare adusă stăpânirii Egiptului în Asia a fost dată de invazia „poporului mării” - triburile de pe coasta și insulele Asiei Mici, precum și Marea Egee, care au început să se miște în a doua jumătate. al secolului al XIII-lea î.Hr. e. Aceste triburi au mărșăluit cu foc și sabie de-a lungul coastei de est a Mării Mediterane, devastând regiunile sudice ale statului hitit.

În secolele XIII - XII î.Hr. e. în Palestina, existau multe orașe-stat canaanite. Alături de ei trăiau triburile vechilor evrei, în care dezintegrarea sistemului tribal și stratificarea socială a comunității erau în plină desfășurare. Aproximativ în prima jumătate a secolului al XIII-lea î.Hr. e. Triburi evreiești s-au unit într-o alianță numită Israel. Israelienii au preluat pământurile populației indigene. După ce au pus mâna pe pământurile și cetățile canaaniților, ei s-au așezat pentru a avea reședință permanentă.

Preluarea relativ rapidă a Palestinei de către vechii evrei a fost facilitată de faptul că canaaniții au fost slăbiți de incursiunile continue ale egiptenilor, iar apoi invazia „poporului mării”. Triburile israeliților s-au stabilit pe o zonă mare. În sudul Palestinei, într-o regiune muntoasă, s-a stabilit un trib de evrei. Acest trib a fost primul care s-a separat de triburile israelite. Evreii au capturat cea mai mare și mai fertilă parte a Palestinei. Au împărțit terenurile ocupate în loturi. Foștii proprietari ai pământului au fost transformați în sclavi. Limba israeliților era asemănătoare canaaniților. Aceasta a contribuit la unirea israeliților și canaaniților. Curând, această țară a început să prospere din nou. În nord, s-a dezvoltat agricultura și horticultura, s-au cultivat struguri și măslini, au înflorit vinificația și creșterea vitelor. S-a răspândit fierul, care a înlocuit din ce în ce mai mult bronzul și a început dezvoltarea minelor. Până la începutul secolului al XI-lea î.Hr. e. israelienii erau conduși de consiliul nobilimii tribale, în cazuri de urgență tribul alegea un lider - un „judecător”.

Cel mai adesea, conducătorii militari sau pur și simplu oameni întreprinzători și evlavioși au devenit judecători. Ultimul judecător evreu a fost Samuel, care a avut de înfruntat un pericol formidabil – triburile filistenilor, unul dintre „poporul mării”. În secolul al XI-lea î.Hr. e. ei, folosind Creta ca bază de sprijin, s-au stabilit în Canaan și au creat aici o uniune de cinci orașe: Gaza, Ascalon, Asdod, Gat și Ekron. De la ei provine numele grecesc „Palestina” - țara filistenilor. Filistenii erau adversari serioși pentru israeliți, deoarece aveau arme de fier, în timp ce triburile israelite aveau arme de bronz. În jurul anului 1080 î.Hr. e. Filistenii au atacat regiunea vecină a evreilor. Au cucerit niște cetăți. Filistenii au provocat mai multe înfrângeri asupra israeliților. Curând, au reușit să învingă armata evreiască, să captureze orașul Silom (Shilo) și să captiveze Chivotul - altarul vechilor evrei.

În aceste condiții dificile, când israelienii s-au confruntat cu amenințarea de a-și pierde independența politică, judecătorul Samuel i-a adunat pe toți bătrânii lui Israel și au ales împreună primul rege evreu - tânărul Saul din tribul beniaminiților, fiul unui proprietar de pământ bogat. . Acest lucru s-a întâmplat în 1020 î.Hr. e. Saul a subjugat toate triburile israelite, inclusiv pe evrei, și a început un război greu cu filistenii. Primul rege a fost o personalitate destul de controversată, el a fost puternic presat de responsabilitatea grea pentru soarta poporului său. Din cauza temperamentului său, s-a certat cu Samuel, care i-a întors spatele regelui. În acest moment, în anturajul lui Saul a apărut un tânăr David, un păstor din Betleem. La început a fost favoritul regelui, dar apoi a fost forțat să fugă de suspiciunea lui Saul către Samuel și apoi să treacă de partea filistenilor. În 1004 î.Hr. e. în timpul bătăliei evreilor cu filistenii, armata lui Saul a fost distrusă, iar regele însuși s-a sinucis, aruncându-și pieptul pe propria sa sabie pentru a nu fi prins de inamic. După ce a aflat de moartea regelui, David, care nu a luat parte la bătălie, s-a întors în Iudeea și în curând a fost ales al doilea rege evreu.

În 995 î.Hr. e. Trupele lui David au luat cu asalt fortăreața canaanită a Sionului, care se înălța pe un munte deasupra râului Chedron. Aici regele a fondat capitala evreiască, care se numea Ierusalim. Tot aici a fost transferat chivotul recucerit de la filisteni, ceea ce a transformat Ierusalimul în capitala spirituală a tuturor evreilor. Întrucât Ierusalimul se afla pe pământ care nu aparținea niciunuia dintre triburile evreiești, întemeierea capitalei în acest oraș a contribuit la întărirea puterii politice a regelui. Cu ajutorul conducătorului orașului fenician Tir, Hiram I, regele David i-a cucerit pe filisteni și a inclus orașele lor în statul său. În timpul domniei sale, Israelul a purtat războaie constante cu triburile Transiordaniei, datorită cărora tânărul stat a primit mulți sclavi. David a capturat, de asemenea, unele dintre statele aramaice ale Siriei. În 965 î.Hr. e. Regele David a murit și tronul a trecut fiului său Solomon. Noul rege a hotărât să construiască un templu în Ierusalim zeului Iahve, pentru a cărui construcție au fost invitați maeștri din Fenicia. În 950 î.Hr. e. s-a finalizat construcția sanctuarului. Celebrul templu al lui Solomon era o clădire relativ mică, ai cărei pereți interiori erau căptușiți cu lemn prețios și acoperiți cu aurire. După ce construcția a fost finalizată, templul a fost sfințit și Chivotul a fost transferat solemn în el. În templul dedicat lui Iahve, care pretindea a fi singura zeitate a tuturor evreilor, nu existau imagini ale lui Dumnezeu - doar sfeșnice de aur și 2 mese de aramă decorate cu ornamente florale.

Primii ani ai domniei lui Solomon au fost o perioadă de pace și liniște. Regele a intrat într-o alianță cu ultimul faraon al dinastiei XXI a Egiptului, a intrat în relații mai strânse cu domnitorul Tirului, Hiram I, și a trimis expediții în misterioasa țară Ofir. Solomon și-a împărțit statul în douăsprezece provincii, fiecare dintre acestea trebuind să sprijine curtea regală timp de o lună pe an. El a introdus, de asemenea, un sistem rezonabil de impozite și taxe. A fost creată o armată puternică cu detașamente de care.

Triburile evreiești din nord au fost nemulțumite de politicile lui Solomon. Nu erau dispuși să plătească taxe și erau enervați că regele avea mulți canaaniți, care aveau experiență în treburile statului, implicați în guvernarea țării. La sfârșitul domniei lui Solomon, evreii din nord au organizat o conspirație, condusă de șeful lucrărilor de construcție din capitala Ieroboam. Cu toate acestea, complotul a fost dezvăluit, iar Ieroboam a fost forțat să fugă în Egipt, unde a venit la putere noul faraon Sheshenka, care dorea să restabilească influența egipteană în Siria și Palestina. După moartea lui Solomon în 526 î.Hr. e. fiul său Roboam a devenit noul rege. În timpul urcării sale la tron, poporul a cerut reducerea impozitelor, iar când acest lucru nu s-a întâmplat, statul s-a împărțit în două părți. Curând, Ieroboam a venit în Palestina împreună cu armata egipteană. Ierusalimul a fost luat cu asalt, comorile templului lui Solomon și palatul regal au fost jefuite. După aceea, triburile din nord s-au desprins în cele din urmă de Iudeea și și-au creat propriul stat Israel. Descendenții regelui David au continuat să conducă în Iudeea.

Israelul a fost condus inițial de Ieroboam. Dar poziția dinastiei sale era precară. Fiul lui Ieroboam, care i-a succedat tatălui său pe tron ​​în 901 î.Hr. e., foarte curând a fost ucis de conspiratori. După aceea, în Regatul de Nord a început o serie nesfârșită de lovituri de stat și crime sângeroase: mai mult de jumătate dintre regii nordici au murit violent. În 875 î.Hr. e. liderul militar Omri a preluat puterea în Israel și și-a fondat propria dinastie, care a durat aproximativ 50 de ani. Omri a făcut cetatea inexpugnabilă a Samariei construită de el ca capitală a statului său. Palatul regal din Samaria construit de Omri era bogat și frumos.

În secolul al VII-lea î.Hr e. Israelul și Iudeea erau state sclavagiste stabilite. Viața oamenilor de rând era foarte diferită de viața nobilimii. Oamenii trăiau în murdărie, sărăcie și condiții înghesuite. Oamenii mai bogați aveau adesea case cu două etaje. Primul etaj era ocupat de ateliere și încăperi. Aici locuiau sclavii. Membrii unei familii bogate se aflau la etajul doi. Bogații purtau o mantie lungă de lână și cizme moi. Hainele săracilor constau dintr-o cămașă lungă. Bărbații purtau șepci de lână. În 722 î.Hr. e. Regele asirian Sargon al II-lea a atacat Israelul. În același an, capitala statului Samaria a căzut și regatul Israel a încetat să mai existe ca stat independent. Aproximativ 30 de mii de evrei au fost alungați cu forța în Media și Mesopotamia, iar pământurile lor au fost ocupate de coloniști babilonieni și aramaici. Iudeea le-a dat asirienilor o parte din teritoriul său și s-a angajat să plătească tribut în schimbul unui spectru de independență.

După înfrângerea Asiriei la sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr. e. în Iudeea au încercat să le restabilească puterea asupra Palestinei. Regele Ionia a efectuat o serie de reforme. El a adoptat o lege pentru a limita robia datoriei: „Dacă cumperi un sclav evreu”, spunea legea, „atunci lasă-l să lucreze pentru tine timp de șase ani. Și în al șaptelea an, lasă-l să plece gratuit. O măsură mai importantă a fost reforma religioasă. Ionia a introdus oficial monoteismul - de acum înainte, evreii trebuiau să se închine numai lui Iahve, toate celelalte culte au fost desființate, iar preoții lor au fost executați. Cu toate acestea, speranțele pentru restabilirea măreției de odinioară nu erau destinate să devină realitate. În 609 î.Hr. e. Regele Ionia a murit în luptă cu armata egipteană sub comanda faraonului Necho. În 597 î.Hr. e. Armata babiloniană a regelui Nebucadnețar al II-lea a jefuit Ierusalimul. Unsprezece ani mai târziu, în 586 î.Hr. e., babilonienii au intrat din nou sub zidurile Ierusalimului răzvrătit, au luat orașul și și-au alungat locuitorii în Mesopotamia. Împărăția lui Iuda a fost distrusă.

Perioada ulterioară a istoriei evreiești a fost numită „captivitatea babilonică”, deși doar 10% dintre locuitorii lui Iuda au fost alungați în Mesopotamia. Timp de două generații, comunitatea evreiască din Babilon a fost în contact cu geniala cultură akkadiană, dar caldeenii i-au tratat pe coloniști destul de crud. Abia în 538 î.Hr. e., când regele persan Cir a cucerit regatul babilonian, evreii au primit permisiunea de a se întoarce acasă și de a reconstrui Ierusalimul. Noua comunitate a fost scutită de impozite și taxe. Bani pentru construcția orașului și a noului templu au fost alocați din veniturile provinciei sirio-palestiniene. Membrii comunității aveau voie să trăiască conform propriilor legi. Populația locală în care se afla comunitatea era dependentă de aceasta. Crearea comunității templu-oraș a provocat nemulțumiri în rândul locuitorilor Palestinei. În acest sens, restaurarea Ierusalimului și a templului său a fost foarte lentă și a fost finalizată abia la începutul secolului al IV-lea î.Hr. e. Ca și în alte societăți din Orientul Antic, religia a jucat un rol principal în viața statului evreu. Evreii antici se închinau la o varietate de zei care erau comuni tuturor semiților occidentali. Israeliții, ca și canaaniții, se închinau copacilor și stâlpilor de piatră. Au fost dezvoltate și diverse culte asociate cu vârfurile muntoase. Cu toate acestea, spre deosebire de alte triburi semitice de Vest, evreii antici aveau un zeu comun, Yahweh. Yahweh este numele impronunciabil al unicului Dumnezeu, care inițial a fost venerat doar în tribul care a dat lui Israel primii regi și apoi a început să fie considerat principala divinitate evreiască comună.

Introducerea monoteismului (monoteismul) de către descendenții regelui David a fost strâns legată de mișcarea preoților-profeți, cărora le-a fost revelată voința lui Dumnezeu. Profeții erau predicatori religioși și politici care au unit în jurul lor studenți care păstrau și transmiteau mai departe cuvintele profesorului. Unul dintre cei mai timpurii profeți cunoscuți de noi a fost Yeshayahu (Isaia), care a trăit în secolul al VIII-lea î.Hr. e. Profetul Yirmiahu (Ieremia), care a trăit în ultimii ani tragici ai existenței Iudeii, a lăsat profeții despre moartea templului lui Iahve. De asemenea, cunoscut pe scară largă a fost contemporanul său mai tânăr, Yehezkeelu, care a activat la începutul secolului al VI-lea î.Hr. e. Tema principală a tuturor profețiilor a fost cererea de a recunoaște singurul zeu - Iahve. Ei credeau că doar refuzul de a se închina altor zei și o viață dreaptă ar putea salva poporul evreu. Declinul moravurilor și viciului, concentrat în orașe, ar fi trebuit să provoace pedeapsa Domnului, care nu a întârziat să apară sub forma unor hoarde inamice de la răsărit.

Principalul monument al literaturii ebraice este Vechiul Testament, care a fost creat în secolele XII - II î.Hr. e. Se crede că cele 43 de lucrări ale Vechiului Testament care au ajuns până la noi sunt doar o mică parte din vasta literatură ebraică. Cert este că de-a lungul timpului, preoții au selectat cu atenție lucrări care corespundeau ideilor monoteismului și învățăturilor profeților. Apoi, astfel de lucrări au fost combinate într-o colecție, a cărei structură internă a fost rodul muncii de secole a preoției. Vechiul Testament este format din Pentateuh, Profeți și Scripturi. Cea mai veche parte a acestei colecții este Pentateuhul, a cărui creație tradiția o atribuie lui Moise.

Oamenii de știință disting 3 straturi principale în această lucrare: „Elohist”, numit după zeul antic Ellohim, creat în secolul al IX-lea î.Hr. e. în partea de nord a țării; întocmit în secolul al X-lea î.Hr. e. în sud „Iahvist”, dedicat zeului Iahve; așa-numitul „Cod preotesc”, scris în secolele VI-V după căderea statului evreiesc. Partea „Profeți” include cărțile istorice ale Bibliei, adică cronicile ebraice și cărțile zicerilor sistematizate ale profeților și ucenicilor lor. „Scripturile” includeau astfel de capodopere ale poeziei ebraice precum Psaltirea, „Cântarea Cântărilor”, pildele lui Solomon și alte lucrări lirice. Vechiul Testament a prezentat pentru prima dată în întreaga existență a omenirii o pânză integrală a dezvoltării istorice a unei națiuni individuale, a cărei acțiune se desfășoară într-un mediu de realitate și mit. Mulți oameni de știință cred că vechii evrei au fost cei care au dat naștere percepției și înțelegerii istoriei ca un proces continuu. După o analiză științifică atentă, Biblia a devenit cea mai valoroasă sursă pentru istoria Orientului Mijlociu.