Plutarh, Numele complet Mestrius Plutarh- Scriitor și filosof grec antic, figură publică a epocii romane. El este cel mai bine cunoscut ca autor al cărții Comparative Biografii, care a descris imagini ale unor personalități politice celebre și ale Romei.

De-a lungul timpului, Plutarh a intrat în serviciul public. De-a lungul vieții a ocupat mai mult de un post public.

Filosofie și literatură

Plutarh și-a învățat personal fiii să citească și să scrie și, de asemenea, a organizat adesea întâlniri pentru tineri în casă. A format un fel de academie privată, jucând rolul de mentor și lector.

Gânditorul s-a referit la sine ca un adept. Cu toate acestea, în realitate, el a aderat mai degrabă la eclectism - o modalitate de a construi un sistem filosofic prin combinarea diferitelor prevederi împrumutate de la alte școli filozofice.

Chiar și în timpul studiilor sale, Plutarh i-a întâlnit pe peripatetici - studenți și pe stoici. Mai târziu, el va critica aspru învățăturile stoicilor și epicurienilor (vezi).

Filosoful a călătorit adesea prin lume. Datorită acestui fapt, a reușit să se apropie de neopitagorii romani.

Moștenirea literară a lui Plutarh este cu adevărat uriașă. A scris aproximativ 210 de lucrări, dintre care majoritatea au supraviețuit până astăzi.

Cea mai mare popularitate au primit Biografii comparate și ciclul Moralia, format din 78 de lucrări. În prima lucrare, autorul a prezentat 22 de biografii pereche ale unor greci și romani proeminenți.

Cartea conținea biografii ale lui Iulius Cezar, Pericle, Cicero, Artaxerxes, Pompei, Solon și mulți alții. Scriitorul a selectat cuplurile după principiul asemănării personajelor și activităților anumitor personalități.

Ciclul Moralia, scris de Plutarh, a avut nu numai o funcție educațională, ci și una educativă. A vorbit cu cititorii despre vorbăreț, timiditate, înțelepciune și alte aspecte. De asemenea, în muncă s-a acordat atenție creșterii copiilor.

Plutarh nu a ocolit politica, care era foarte populară atât printre greci, cât și printre romani.

El a vorbit despre politică în lucrări precum „Instrucțiunea privind afacerile de stat” și „Despre monarhie, democrație și oligarhie”.

Mai târziu, Plutarh a primit cetățenia romană și a primit și o funcție publică. Cu toate acestea, în curând au avut loc schimbări serioase în biografia filosofului.

Când Titus Flavius ​​​​Domitian a venit la putere, libertatea de exprimare a început să fie asuprită în stat. Drept urmare, Plutarh a fost nevoit să se întoarcă în Cheronea pentru a nu fi condamnat la moarte pentru opiniile și declarațiile sale.

Scriitorul a vizitat toate marile orașe grecești, făcând multe observații importante și adunând o cantitate mare de material.

Aceste lucrări au analizat istoria a două mari puteri, două biografii ale lui Alexandru cel Mare și o serie de alte lucrări.

Cunoaștem ideile filozofice ale lui Platon datorită unor cărți precum „Întrebările platonice”, „Despre contradicțiile stoicilor”, „Discurs de masă”, „Despre declinul oracolelor” și multe altele.

Viata personala

Nu știm multe despre familia lui Plutarh. A fost căsătorit cu Timoksen. Cuplul a avut patru fii și o fiică. În același timp, fiica și unul dintre fii au murit în copilărie.

Văzând cum soția sa tânjea după copiii morți, el a scris special pentru ea compoziția „Consolare soțului”, care a supraviețuit până în zilele noastre.

Moarte

Data exactă a morții lui Plutarh este necunoscută. Este în general acceptat că a murit în 127. Dacă acest lucru este adevărat, atunci în acest fel a trăit 81 de ani.

Plutarh a murit în orașul său natal, Cheronea, dar a fost înmormântat la Delphi - conform testamentului său. Pe mormântul înțeleptului a fost ridicat un monument, pe care arheologii l-au descoperit în 1877 în timpul săpăturilor.

Un crater și un asteroid 6615 poartă numele lui Plutarh.

Dacă ți-a plăcut scurta biografie a lui Plutarh, distribuie-o pe rețelele de socializare. Dacă vă plac biografiile oamenilor grozavi în general, sau abonați-vă la site. Este mereu interesant cu noi!

altul grecesc Πλούταρχος

scriitor și filozof grec antic, biograf, persoană publică

O.K. 45 - ok. 127

scurtă biografie

(numit si Plutarh din Cheronea) - scriitor, istoric, filozof, biograf grec antic. Descrierea căii sale de viață ca ceva integral nu a ajuns la vremea noastră, dar lucrările lui Plutarh ne permit să restaurăm multe evenimente. Filosoful era originar din Beoția, un orășel din Cheronea, unde s-a născut în jurul anului 45. Era descendent al unei vechi familii înstărite, a primit o educație retorică și gramaticală tipică stratului său social.

Educația a continuat în Atena, unde Plutarh a înțeles retorica, matematica și filozofia. Ca filozof, Plutarh s-a referit la platonicieni, dar, cel mai probabil, opiniile sale ar putea fi numite eclectice și era interesat în principal de aplicarea practică a filosofiei. Se știe că, în tinerețe, Plutarh, împreună cu mentorul său Ammonius și cu fratele Lamprey, a făcut o vizită la Delphi, unde încă mai exista cultul lui Apollo, deși căzuse în decădere. Acest eveniment a lăsat o amprentă vizibilă asupra vieții ulterioare a lui Plutarh și în special asupra activității sale literare.

După ce a studiat la Atena, s-a întors în Cheronea natală, unde a îndeplinit cu succes misiunea care i-a fost dată de comunitatea orașului. Ulterior, a dus o viață socială activă, a ocupat diverse funcții, în special, a fost superintendent al clădirilor, membru al consiliului Uniunii Beoțiane; l-au ales arhon. În problemele orașului, a călătorit de mai multe ori la Roma și în alte orașe italiene. În capitală, a întâlnit oameni de stat proeminenți, în special, Arulen Rustik, Quintus Sosius Sention, care era un prieten apropiat al împăratului Traian și consul.

Relațiile prietenoase cu ei l-au ajutat pe Plutarh să avanseze serios ca personaj public. I s-a dat cetățenia romană, iar odată cu aceasta a primit un nou nume - Mestrius Plutarh, transformat într-o persoană extrem de influentă în provincia sa. Guvernatorul Ahaiei trebuia să coordoneze cu el în prealabil orice evenimente: aceasta a fost ordonată de împăratul Traian, mai târziu de succesorul său Adrian.

Legăturile bune și faima sporită ca scriitor l-au ajutat pe Plutarh să devină proconsul sub Traian și procurator al provinciei Ahaia sub Hadrian. Dar chiar și cu o carieră atât de strălucită de politician, Plutarh nu s-a mutat în capitală, preferând orașul ei natal liniștit, unde locuia, înconjurându-se de copii și studenți, creând un fel de mică academie în care preda tinerilor.

Când Plutarh avea aproape 50 de ani, a fost ales de concetățenii săi ca membru al colegiului preoților din templul lui Apollo din Delphi și a depus mult efort pentru ca sanctuarul să-și recapete măreția de odinioară. A murit în jurul anului 127.

Moștenirea sa literară a fost foarte mare - aproximativ 250 de lucrări, dintre care nu a supraviețuit mai mult de o treime parte. Activitatea sa în domeniul literaturii a fost educativă, ilustrativă, morală și etică, și s-a adresat celui mai larg public.

Opera principală a lui Plutarh, pe care a scris-o în ultima perioadă a vieții sale, a fost Viețile comparate, care sunt biografii ale cetățenilor celebri ai Romei și Greciei. În total, în cadrul lor au fost scrise 70 de lucrări, dintre care 50 au supraviețuit până în vremea noastră.Biografiile comparate sunt una dintre cele mai cunoscute lucrări ale epocii antichității, culmea genului biografic al vremii. Lucrările lui Plutarh dedicate filosofiei, eticii, pedagogiei, religiei, politicii, istoriei, literaturii, științelor naturii sunt o sursă valoroasă de informații despre istoria popoarelor antice.

Biografie de pe Wikipedia

Plutarh(altă greacă Πλούταρχος) (c. 46, Cheronea, Beotia - c. 127, locul morții necunoscut) - scriitor și filozof grec antic, persoană publică. Este cel mai cunoscut ca autor al cărții Biografii comparate, în care a recreat imaginile unor personalități politice proeminente din Grecia și Roma. Scrierile publicistice, literare și filozofice ale lui Plutarh pe diverse teme sunt de obicei combinate într-o serie numită „Scrieri morale” („Morale”), care, printre altele, include popularul „Discurs de masă” (în 9 volume).

Plutarh provenea dintr-o familie bogată care locuia în micul oraș Cheronea din Beoția. În tinerețea sa la Atena, Plutarh a studiat filosofia (în principal cu platonicianul Ammonius), matematica și retorica. În viitor, peripateticii și stoicii au avut o influență semnificativă asupra concepțiilor filozofice ale lui Plutarh. El însuși se considera un platonic, dar de fapt era mai degrabă un eclecticist, iar în filozofie era interesat mai ales de aplicarea ei practică. Chiar și în tinerețe, Plutarh, împreună cu fratele său Lamprey și profesorul Amonius, a vizitat Delphi, unde se păstra încă cultul lui Apollo, căzut în decădere. Această călătorie a avut un impact grav asupra vieții și operei literare a lui Plutarh.

La scurt timp după ce s-a întors de la Atena la Cheronea, Plutarh a primit o misiune de la comunitatea orașului proconsulului roman al provinciei Ahaia și a îndeplinit-o cu succes. În viitor, și-a slujit cu fidelitate orașul, deținând funcții publice. Învățându-și proprii fii, Plutarh a adunat tineri în casa sa și a creat un fel de academie privată, în care a jucat rolul de mentor și lector.

Plutarh era bine cunoscut contemporanilor săi atât ca personaj public, cât și ca filozof. A vizitat în mod repetat Roma și alte locuri din Italia, a avut studenți cu care a predat în greacă (a început să studieze latina doar „în anii săi declin”). La Roma, Plutarh s-a întâlnit cu neo-pitagoreenii și a legat, de asemenea, prietenii cu mulți oameni de seamă. Printre ei s-au numărat Arulen Rusticus, Lucius Mestrius Florus (însoțitorul împăratului Vespasian), Quintus Sosius Senecion (prieten personal al împăratului Traian). Prietenii romani au oferit cele mai valoroase servicii lui Plutarh. Devenind pur formal membru al familiei Mestrian (în conformitate cu practica juridică romană), Plutarh a primit cetățenia romană și un nou nume - Mestrius Plutarh. Datorită lui Senekion, a devenit persoana cea mai influentă din provincia sa: împăratul Traian i-a interzis guvernatorului Ahaiei să organizeze orice eveniment fără aprobarea prealabilă a lui Plutarh. Această funcție i-a permis lui Plutarh să se angajeze liber în activități sociale și educaționale în patria sa din Cheronea, unde a deținut nu numai funcția de onoare de arhon-eponim, ci și magistraturi mai modeste.

În al cincizecelea an de viață, Plutarh a devenit preot al Templului lui Apollo din Delphi. Încercând să readucă sanctuarul și oracolul la importanța lor anterioară, el și-a câștigat respectul profund al Amphictyonilor, care i-au ridicat o statuie.

Creare

Conform catalogului Lampria, Plutarh a lăsat în urmă aproximativ 210 scrieri. O parte semnificativă dintre ele a ajuns până la vremea noastră. Conform tradiției venite de la editorii Renașterii, moștenirea literară a lui Plutarh este împărțită în două grupe principale: lucrări filozofice și jurnalistice, cunoscute colectiv sub numele de „Moralia” (greaca veche Ἠθικά, lat. Moralia), și biografii (biografie).

Moralia include în mod tradițional aproximativ 80 de compoziții. Cele mai vechi dintre ele sunt de natură retorică, cum ar fi lauda Atenei, discuții despre Fortuna (greaca veche Τύχη), rolul ei în viața lui Alexandru cel Mare și în istoria Romei („Despre norocul și vitejia lui Alexandru cel Mare). ”, „Despre gloria lui Alexandru” , „Despre averea romanilor”).

Plutarh și-a conturat pozițiile filozofice în lucrări dedicate interpretării operelor lui Platon („Despre originea sufletului în Timaeus al lui Platon”, „Întrebări platonice”, etc.) și criticii opiniilor epicureenilor și stoicilor („ Este bună zicala: „Trăiește discret?”, „Împotriva lui Kolot”, „Despre faptul că chiar și o viață plăcută este imposibilă dacă îl urmezi pe Epicur”, „Despre contradicțiile dintre stoici”). Fără să pătrundă în raționamentul teoretic, Plutarh citează în ele o mulțime de informații valoroase despre istoria filozofiei.

În scop educativ, au fost concepute și alte eseuri care conțin sfaturi despre cum să acționezi pentru a fi fericit și a depăși neajunsurile (de exemplu, „Despre curiozitatea excesivă”, „Despre vorbăreț”, „Despre timiditate excesivă”). Compozițiile pe tema vieții de familie includ „Mângâiere pentru soție”, scrisă în legătură cu moartea fiicei sale. Interesele pedagogice ale lui Plutarh se reflectă într-o serie de lucrări („Cum ar trebui să asculte un tânăr pe poeți”, „Cum să folosești prelegerile” etc.). Le abordează tematic scrierile politice ale lui Plutarh, în care un loc mare este ocupat de instrucțiuni pentru conducători și oameni de stat („Despre monarhie, democrație și oligarhie”, „Instrucțiuni privind afacerile de stat”, etc.)

Alături de lucrări populare în formă dialogică, Moralia include și altele asemănătoare din punct de vedere stilistic cu tratatele științifice. Așadar, tratatul „Pe fața de pe discul lunar” prezintă diverse idei astronomice populare pentru acea vreme; la finalul tratatului, Plutarh face referire la teoria adoptată în Academia lui Platon (Xenocrate din Calcedon), văzând în lună patria demonilor.

Plutarh a fost interesat și de psihologia animalelor („Despre inteligența animalelor”).

Plutarh a fost un om profund evlavios și a recunoscut importanța religiei tradiționale păgâne pentru păstrarea moralității. El a dedicat numeroase lucrări acestui subiect, inclusiv dialoguri „Pythian” referitoare la oracolul lui Apollo din Delphi („Despre „E” din Delphi”, „Despre faptul că Pythia nu mai prorocește în versuri”, „Despre declinul oracolele”), dialog „De ce întârzie zeitatea în răzbunare”, etc. În tratatul „Despre Isis și Osiris”, Plutarh a schițat diverse interpretări sincretice și alegorice ale misterelor lui Osiris și mitologia egipteană antică.

Interesul lui Plutarh pentru antichități este evidențiat de lucrările „Întrebări grecești” (greaca veche Αἴτια Ἑλληνικά, lat. Quaestiones Graecae) ​​și „Întrebări romane” (greaca veche Αἴτια Ῥωμαϊκά, lat. Quaestiones), care dezvăluie semnificația romană și. a diferitelor obiceiuri ale lumii greco-romane (foarte mult spațiu este dedicat chestiunilor de cult). Predilecția lui Plutarh pentru anecdote, care s-a manifestat și în biografiile sale, se reflectă în colecția de zicale înaripate Lacedaemon. Una dintre cele mai populare lucrări de astăzi este „Table Talks” (în 9 cărți), unde forma tradițională de simpozioane (sărbătoare) pentru literatura greacă permite scriitorului să ridice și să discute (folosind un număr mare de citate de la autorități) o varietate de subiecte de viață și științifice.

Moralia lui Plutarh include în mod tradițional lucrări ale unor autori necunoscuți atribuite lui Plutarh în antichitate și larg cunoscute sub numele său. Cele mai importante dintre ele sunt tratatele „Despre muzică” (una dintre principalele surse ale cunoștințelor noastre despre muzica antică în general) și „Despre educația copiilor” (o lucrare tradusă în multe limbi în perioada Renașterii și considerată autentică până la începutul secolului al XIX-lea). În legătură cu scrierile neautentice, savanții moderni folosesc numele (convențional) Pseudo-Plutarh. Printre cei – care au trăit probabil în secolul II d.Hr. e. autor necunoscut al lucrărilor „Mici biografii comparative” (un alt nume este „Colecție de povești paralele grecești și romane”) și „Despre râuri”, care conține o mulțime de informații despre mitologia și istoria antică, care, așa cum este recunoscut în general în știință, sunt complet inventate de el. Nici colecția de zicale înaripate „Apotegme ale regilor și ale generalilor” nu este autentică. Pe lângă cele menționate, sub numele de Plutarh, s-au păstrat multe alte lucrări care nu îi aparțin (în mare parte anonime).

Biografii comparate

Plutarh își datorează faima literară nu raționamentului filozofic eclectic și nu scrierilor despre etică, ci biografiilor (care, totuși, sunt legate cel mai direct de etică). Plutarh își conturează scopurile în introducerea în biografia lui Aemilius Paulus (Aemilius Paulus): comunicarea cu marii oameni ai antichității are funcții educaționale, iar dacă nu toți eroii biografiilor sunt atrăgători, atunci un exemplu negativ este și valoros, poate au un efect intimidant și se îndreaptă către calea vieții drepte. În biografiile sale, Plutarh urmărește învățăturile peripateticilor, care în domeniul eticii atribuiau o importanță decisivă acțiunilor umane, susținând că fiecare acțiune dă naștere virtuții. Plutarh urmează schema biografiilor peripatetice, descriind pe rând nașterea, tinerețea, caracterul, activitatea, moartea eroului. Nicăieri Plutarh nu este un istoric care critică faptele. Uriașul material istoric de care dispune este folosit foarte liber („noi scriem o biografie, nu o istorie”). În primul rând, Plutarh are nevoie de un portret psihologic al unei persoane; pentru a-l reprezenta vizual, se bazează de bunăvoie pe informații din viața privată a persoanelor înfățișate, anecdote și vorbe pline de spirit. Textul cuprinde numeroase argumente morale, diverse citate din poeți. Așa s-au născut narațiuni pline de culoare, emoționante, al căror succes a fost asigurat de talentul de povestire al autorului, pofta de tot ceea ce uman și optimismul moral care înalță sufletul. Biografiile lui Plutarh au pentru noi o valoare pur istorică, pentru că el avea multe izvoare valoroase, care s-au pierdut ulterior.

Plutarh a început să scrie biografii în tinerețe. La început, și-a îndreptat atenția asupra celebrilor oameni din Beoția: Hesiod, Pindar, Epaminondas. Ulterior, a început să scrie despre reprezentanții altor regiuni ale Greciei: regele spartan Leonidas, Aristomenes, Arata de Sicyon. Există chiar și o biografie a regelui persan Artaxerxes II. În timpul șederii sale la Roma, Plutarh a scris biografii ale împăraților romani destinate grecilor. Și abia în perioada ulterioară și-a scris cea mai importantă lucrare, Biografii comparate (greaca veche Βίοι Παράλληλοι; latină Vitae parallelae). Acestea erau biografii ale unor personaje istorice proeminente ale Greciei și Romei, comparate în perechi. În prezent, sunt cunoscute 22 de cupluri și patru biografii individuale ale unei perioade anterioare (Arat din Sicione, Artaxerxes II, Galba și Otho). Dintre perechi, unele sunt bine compuse: miticii fondatori ai Atenei și Romei - Tezeu și Romulus; primii legiuitori - Lycurgus Spartan și Numa Pompilius; cei mai mari comandanți sunt Alexandru cel Mare și Gaius Iulius Caesar; cei mai mari vorbitori

), care, printre altele, include popularul „Table Talk” (în  9 volume) .

YouTube enciclopedic

1 / 2

✪ Plutarh

✪ Plutarh

Subtitrări

Biografie

Plutarh provenea dintr-o familie bogată care locuia în micul oraș Cheronea din Beoția. În tinerețea sa la Atena, Plutarh a studiat filosofia (în principal cu platonicianul Ammonius), matematica și retorica. În viitor, peripateticii și stoicii au avut o influență semnificativă asupra concepțiilor filozofice ale lui Plutarh. El însuși se considera un platonic, dar de fapt era mai degrabă un eclecticist, iar în filozofie era interesat mai ales de aplicarea ei practică. Chiar și în tinerețe, Plutarh, împreună cu fratele său Lamprey și profesorul Amonius, a vizitat Delphi, unde se păstra încă cultul lui Apollo, căzut în decădere. Această călătorie a avut un impact grav asupra vieții și operei literare a lui Plutarh.

La scurt timp după ce s-a întors de la Atena la Cheronea, Plutarh a primit o misiune de la comunitatea orașului proconsulului roman al provinciei Ahaia și a îndeplinit-o cu succes. În viitor, și-a slujit cu fidelitate orașul, deținând funcții publice. Învățându-și proprii fii, Plutarh a adunat tineri în casa sa și a creat un fel de academie privată, în care a jucat rolul de mentor și lector.

Plutarh era bine cunoscut contemporanilor săi atât ca personaj public, cât și ca filozof. A vizitat în mod repetat Roma și alte locuri din Italia, a avut studenți, cu care a predat cursuri de greacă (a început să studieze latina doar „în anii săi declin”). La Roma, Plutarh i-a întâlnit pe neo-pitagoreici și, de asemenea, a legat prietenii cu mulți oameni de seamă. Printre ei s-au numărat Arulen Rusticus, Lucius Mestrius Florus (un asociat al împăratului Vespasian), Quintus Sosius Senetion (prieten personal al împăratului Traian). Prietenii romani au oferit cele mai valoroase servicii lui Plutarh. Devenind pur formal membru al familiei Mestrian (în conformitate cu practica juridică romană), Plutarh a primit cetățenia romană și un nou nume - Mestrius Plutarh. Datorită lui Senekion, a devenit persoana cea mai influentă din provincia sa: împăratul Traian i-a interzis guvernatorului Ahaiei să organizeze orice eveniment fără aprobarea prealabilă a lui Plutarh. Această funcție i-a permis lui Plutarh să se angajeze liber în activități sociale și educaționale în patria sa din Cheronea, unde a deținut nu numai funcția de onoare de arhont omonim, ci și magistraturi mai modeste.

În al cincizecelea an de viață, Plutarh a devenit preot al Templului lui Apollo din Delphi. Încercând să readucă sanctuarul și oracolul la importanța lor anterioară, el și-a câștigat respectul profund al Amphictyonilor, care i-au ridicat o statuie.

Creare

Conform catalogului Lampria, Plutarh a lăsat în urmă aproximativ 210 scrieri. O parte semnificativă dintre ele a ajuns până la vremea noastră. Potrivit tradiției venite de la editorii Renașterii, moștenirea literară a lui Plutarh este împărțită în două grupe principale: opere filozofice și jurnalistice, cunoscute sub denumirea generală „Moralia” (greaca veche. Ἠθικά , lat. Moralia), și biografii (biografie).

Moralia include în mod tradițional aproximativ 80 de compoziții. Cele mai vechi dintre ele sunt de natură retorică, cum ar fi laudele Atenei, discursurile despre Fortuna (greaca veche. Τύχη ), rolul său în viața lui Alexandru cel Mare și în istoria Romei („Despre norocul și vitejia lui Alexandru cel Mare”, „Despre gloria lui Alexandru”, „Despre norocul romanilor”).

Plutarh și-a conturat pozițiile filozofice în lucrări dedicate interpretării operelor lui Platon („Despre originea sufletului în Timaeus al lui Platon”, „Întrebări platonice”, etc.) și criticii opiniilor epicureenilor și stoicilor („ Este bună zicala: „Trăiește discret?”, „Împotriva lui Kolot”, „Despre faptul că chiar și o viață plăcută este imposibilă dacă îl urmezi pe Epicur”, „Despre contradicțiile dintre stoici”). Fără să pătrundă în raționamentul teoretic, Plutarh citează în ele o mulțime de informații valoroase despre istoria filozofiei.

În scop educativ, au fost concepute și alte eseuri care conțin sfaturi despre cum să acționezi pentru a fi fericit și a depăși neajunsurile (de exemplu, „Despre curiozitatea excesivă”, „Despre vorbăreț”, „Despre timiditate excesivă”). Compozițiile pe tema vieții de familie includ „Mângâiere pentru soție”, scrisă în legătură cu moartea fiicei sale. Interesele pedagogice ale lui Plutarh se reflectă într-o serie de lucrări („Cum ar trebui să asculte un tânăr pe poeți”, „Cum să folosești prelegerile” etc.). Le abordează tematic scrierile politice ale lui Plutarh, în care un loc mare este ocupat de instrucțiuni pentru conducători și oameni de stat („Despre monarhie, democrație și oligarhie”, „Instrucțiuni privind afacerile de stat”, etc.)

Alături de lucrări populare în formă dialogică, Moralia include și altele asemănătoare din punct de vedere stilistic cu tratatele științifice. Așadar, tratatul „Pe fața de pe discul lunar” prezintă diverse idei astronomice populare pentru acea vreme; la sfârșitul tratatului, Plutarh se referă la teoria adoptată în Academia lui Platon (Xenocrate de Calcedon), văzând patria demonilor în Lună.

Plutarh a fost interesat și de psihologia animalelor („Despre inteligența animalelor”).

Plutarh a fost un om profund evlavios și a recunoscut importanța religiei tradiționale păgâne pentru păstrarea moralității. El a dedicat numeroase lucrări acestui subiect, inclusiv dialoguri „Pythian” referitoare la oracolul lui Apollo din Delphi („Despre „E” în ​​Delphi”, „Despre faptul că Pitia nu mai prorocește în versuri”, „Despre declinul oracolelor”. ”), dialog „De ce zeitatea întârzie în răzbunare”, etc. În tratatul „Despre Isis și Osiris”, Plutarh a schițat diverse interpretări sincretice și alegorice ale misterelor lui Osiris și mitologia egipteană antică.

Interesul lui Plutarh pentru antichități este evidențiat de scrierile „Întrebări grecești” (greaca veche. Αἴτια Ἑλληνικά , lat. Quaestiones Graecae) ​​​​și „Întrebări romane” (alte grecești. Αἴτια Ῥωμαϊκά , lat. Quaestiones Romanae ), care dezvăluie semnificația și originea diferitelor obiceiuri ale lumii greco-romane (mult spațiu este dedicat problemelor de cult). Predilecția lui Plutarh pentru anecdote, care s-a manifestat și în biografiile sale, se reflectă în colecția de zicale înaripate Lacedaemon. Una dintre lucrările populare în prezent este „Table Talks” (în 9 cărți), în care forma tradițională de simpozion (sărbătoare) pentru literatura greacă permite scriitorului să ridice și să discute (folosind un număr mare de citate de la autorități) o varietate de vieți. și subiecte științifice.

Moralia lui Plutarh include în mod tradițional lucrări ale unor autori necunoscuți atribuite lui Plutarh în antichitate și larg cunoscute sub numele său. Cele mai importante dintre ele sunt tratatele „Despre muzică” (una dintre principalele surse ale cunoștințelor noastre despre muzica antică în general) și „Despre educația copiilor” (o lucrare tradusă în multe limbi în perioada Renașterii și considerată autentică până la începutul secolului al XIX-lea). În legătură cu scrierile neautentice, savanții moderni folosesc numele (condițional) Pseudo-Plutarh. Printre cei – care au trăit probabil în secolul II d.Hr. e. autor necunoscut al lucrărilor „Mici biografii comparative” (un alt nume este „Colecție de povești paralele grecești și romane”) și „Despre râuri”, care conține o mulțime de informații despre mitologia și istoria antică, care, așa cum este recunoscut în general în știință, sunt complet inventate de el. Nici colecția de zicale înaripate „Apotegme ale regilor și ale generalilor” nu este autentică. Pe lângă cele menționate, sub numele de Plutarh, s-au păstrat multe alte lucrări care nu îi aparțin (în mare parte anonime).

Biografii comparate

Plutarh își datorează faima literară nu raționamentului filozofic eclectic și nu scrierilor despre etică, ci biografiilor (care, totuși, sunt legate cel mai direct de etică). Plutarh își conturează scopurile în introducerea în biografia lui Aemilius Paulus (Aemilius Paulus): comunicarea cu marii oameni ai antichității are funcții educaționale, iar dacă nu toți eroii biografiilor sunt atrăgători, atunci un exemplu negativ este și valoros, poate au un efect intimidant și se îndreaptă către calea vieții drepte. În biografiile sale, Plutarh urmărește învățăturile peripateticilor, care în domeniul eticii atribuiau o importanță decisivă acțiunilor umane, susținând că fiecare acțiune dă naștere virtuții. Plutarh urmează schema biografiilor peripatetice, descriind pe rând nașterea, tinerețea, caracterul, activitatea, moartea eroului. Nicăieri Plutarh nu este un istoric care critică faptele. Uriașul material istoric de care dispune este folosit foarte liber („noi scriem o biografie, nu o istorie”). În primul rând, Plutarh are nevoie de un portret psihologic al unei persoane; pentru a-l reprezenta vizual, se bazează de bunăvoie pe informații din viața privată a persoanelor înfățișate, anecdote și vorbe pline de spirit. Textul cuprinde numeroase argumente morale, diverse citate din poeți. Așa s-au născut narațiuni pline de culoare, emoționante, al căror succes a fost asigurat de talentul de povestire al autorului, pofta de tot ceea ce uman și optimismul moral care înalță sufletul. Biografiile lui Plutarh au pentru noi o valoare pur istorică, pentru că el avea multe izvoare valoroase, care s-au pierdut ulterior.

Plutarh a început să scrie biografii în tinerețe. La început, și-a îndreptat atenția asupra celebrilor oameni din Beoția: Hesiod, Pindar, Epaminondas. Ulterior, a început să scrie despre reprezentanții altor regiuni ale Greciei: regele spartan Leonidas, Aristomenes, Aratas Sikyon. Există chiar și o biografie a regelui persan Artaxerxes II. În timpul șederii sale la Roma, Plutarh a scris biografii ale împăraților romani destinate grecilor. Și abia în perioada ulterioară și-a scris cea mai importantă lucrare „Biografii comparate” (greaca veche. Βίοι Παράλληλοι ; lat. Vitae parallelae). Acestea erau biografii ale unor personaje istorice proeminente ale Greciei și Romei, comparate în perechi. În prezent, sunt cunoscute 22 de perechi și patru biografii individuale ale unei perioade anterioare (Arat Sicyon, Artaxerxes II, Galba și Otho). Dintre cupluri, unele sunt bine compuse: fondatorii mitici ai Atenei și Romei - Tezeu și Romulus; primii legiuitori - Lycurgus Spartan și Numa Pompilius; cei mai mari generali

PLUTARHUL(c. 46 - c. 120), scriitor și istoric grec antic. Lucrarea principală este „Viețile comparate” ale grecilor și romanilor proeminenți (50 de biografii). Restul numeroaselor lucrări care au ajuns până la noi sunt unite sub denumirea condiționată „Moralia”.

PLUTARHUL(c. 46 - c. 120), scriitor grec antic, autor de lucrări moral-filosofice și istorico-biografice. Din imensa moștenire literară a lui Plutarh, care se ridica la cca. Au supraviețuit 250 de compoziții, nu mai mult de o treime din lucrări, dintre care majoritatea sunt unite sub denumirea generală „Moral”. Un alt grup – „Vieți comparate” – include 23 de perechi de biografii ale unor oameni de stat proeminenți ai Greciei Antice și Romei, selectate în funcție de asemănarea misiunii lor istorice și de proximitatea personajelor.

Biografie

Tradiția antică nu a păstrat biografia lui Plutarh, dar poate fi reconstruită cu suficientă detaliere din propriile sale scrieri. Plutarh s-a născut în anii 40 ai secolului I în Beoția, în orășelul Cheronea, unde în 338 î.Hr. e. a avut loc o bătălie între trupele lui Filip al Macedoniei și trupele grecești. Pe vremea lui Plutarh, patria sa făcea parte din provincia romană Ahaia și numai tradițiile din antichitate păstrate cu grijă puteau mărturisi despre măreția sa anterioară. Plutarh provenea dintr-o veche familie bogată și a primit o educație gramaticală și retorică tradițională, pe care a continuat-o la Atena, devenind elev la școala filozofului Ammonius. Revenit în orașul natal, din anii săi de tinerețe a luat parte la administrarea acestuia, deținând diverse magistraturi, inclusiv funcția proeminentă de arhont omonim. Plutarh a mers în repetate rânduri în misiuni politice la Roma, unde a stabilit relații de prietenie cu mulți oameni de stat, printre care se număra și un prieten al împăratului Traian, consulul Quintus Sosius Senekion; Plutarh i-a dedicat „Biografiile comparative” și „Discuții de masă”. Apropierea de cercurile influente ale imperiului și faima literară în creștere i-au adus lui Plutarh noi funcții onorifice: sub Traian (98-117) a devenit proconsul, sub Hadrian (117-138) - procurator al provinciei Ahaia. O inscripție supraviețuitoare din epoca lui Hadrian mărturisește că împăratul i-a acordat lui Plutarh cetățenia romană, clasificându-l ca membru al familiei Mestrian.

În ciuda unei cariere politice strălucitoare, Plutarh a ales o viață liniștită în orașul natal, înconjurat de copiii și studenții săi, care au alcătuit o mică academie în Cheronea. „În ceea ce mă privește”, subliniază Plutarh, „locuiesc într-un oraș mic și, ca să nu devină și mai mic, rămân de bunăvoie în el”.

Activitățile publice ale lui Plutarh i-au câștigat un mare respect în Grecia. În jurul anului 95, concetăţenii l-au ales membru al colegiului preoţilor din sanctuarul lui Delphic Apollo. În cinstea lui a fost ridicată la Delphi o statuie din care, în timpul săpăturilor din 1877, s-a găsit un piedestal cu o dedicație poetică.

Viața lui Plutarh se referă la epoca „Renașterii elene” de la începutul secolului al II-lea. În această perioadă, cercurile educate ale Imperiului au fost cuprinse de dorința de a imita elenii antici atât în ​​obiceiurile vieții de zi cu zi, cât și în creativitatea literară. Politica împăratului Hadrian, care a oferit asistență orașelor grecești căzute în decădere, nu a putut decât să trezească în rândul compatrioților lui Plutarh speranța unei posibile renașteri a tradițiilor politicilor independente ale Eladei.

Activitatea literară a lui Plutarh a avut în primul rând un caracter educativ și educativ. Lucrările sale se adresează unei game largi de cititori și au o pronunțată orientare morală și etică asociată cu tradițiile genului didactic - diatribă. Viziunea asupra lumii a lui Plutarh este armonioasă și clară: el crede într-o minte superioară care guvernează universul și este ca un profesor înțelept care nu se obosește să-și amintească ascultătorilor săi valorile umane eterne.

Lucrări mici

Gama largă de subiecte abordate în scrierile lui Plutarh reflectă natura enciclopedică a cunoștințelor sale. Realizează „Instrucțiuni politice”, eseuri despre moralitatea practică („Despre invidie și ură”, „Cum să deosebești un lingușitor de un prieten”, „Despre dragostea pentru copii” etc.), îl interesează influența literaturii asupra o persoană („Cum tinerii ajung să cunoască poezia”) și întrebări de cosmogonie („Despre generarea sufletului lumii după Timeu”).

Lucrările lui Plutarh sunt impregnate de spiritul filozofiei platonice; scrierile sale sunt pline de citate și reminiscențe din operele marelui filozof, iar tratatul Întrebări platonice este un adevărat comentariu asupra textelor sale. Plutarh este preocupat de problemele de conținut religios și filozofic, la care așa-numitul. Dialoguri pitice („Despre semnul „E” în ​​Delphi”, „Despre declinul oracolelor”), eseul „Despre daimonia lui Socrate” și tratatul „Despre Isis și Osiris”.

Grupul de dialoguri, îmbrăcat în forma tradițională a conversațiilor însoțitorilor la un festin, este o colecție de informații distractive din mitologie, remarci filosofice profunde și, uneori, idei curioase de științe naturale. Titlurile dialogurilor pot da o idee despre varietatea de întrebări de care este interesat Plutarh: „De ce nu credem în visele de toamnă”, „Ce mână a Afroditei a fost rănită de Diomede”, „Diverse legende despre numărul de Muze”, „Care este sensul lui Platon în credința că Dumnezeu rămâne mereu geometru” etc.

Același cerc al lucrărilor lui Plutarh îi aparțin „Întrebările grecești” și „Întrebările romane”, cuprinzând diferite puncte de vedere asupra originii instituțiilor statului, tradițiilor și obiceiurilor din antichitate.

„Vieți comparative”

Opera principală a lui Plutarh, care a devenit una dintre cele mai faimoase lucrări ale literaturii antice, au fost scrierile sale biografice.

„Vieți comparative” a absorbit un material istoric uriaș, inclusiv informații din lucrările istoricilor antici care nu au supraviețuit până în prezent, impresiile personale ale autorului asupra monumentelor antice, citate din Homer, epigrame și epitafe. Se obișnuiește să-i reproșeze lui Plutarh o atitudine necritică față de sursele folosite, dar trebuie avut în vedere că principalul lucru pentru el nu a fost evenimentul istoric în sine, ci urma pe care a lăsat-o în istorie.

Acest lucru poate fi confirmat de tratatul „Despre răutatea lui Herodot”, în care Plutarh îi reproșează lui Herodot parțialitatea și denaturarea istoriei războaielor greco-persane. Plutarh, care a trăit 400 de ani mai târziu, într-o epocă în care, în cuvintele sale, o cizmă romană era ridicată peste capul fiecărui grec, a vrut să-i vadă pe marii generali și politicieni nu așa cum erau cu adevărat, ci întruchiparea ideală a vitejii și curaj. El nu a căutat să recreeze istoria în toată deplinătatea ei reală, ci a găsit în ea exemple remarcabile de înțelepciune, eroism, sacrificiu de sine în numele patriei, menite să lovească imaginația contemporanilor săi.

În introducerea în biografia lui Alexandru cel Mare, Plutarh formulează principiul pe care l-a pus ca bază pentru selecția faptelor: „Nu scriem istorie, ci biografii, iar virtutea sau depravarea nu este întotdeauna vizibilă în cele mai glorioase fapte. , dar de multe ori vreo faptă, cuvânt sau glumă nesemnificativă dezvăluie mai bine caracterul unei persoane decât bătăliile în care mor zeci de mii, conducerea unor armate uriașe și asediul orașelor.

Îndemânarea artistică a lui Plutarh a făcut din „Vieți comparate” o lectură preferată pentru tinerii care au aflat din scrierile sale despre evenimentele din istoria Greciei și Romei. Eroii lui Plutarh au devenit personificarea erelor istorice: timpurile străvechi erau asociate cu activitățile înțelepților legiuitori Solon, Lycurgus și Numa, iar sfârșitul Republicii Romane părea a fi o dramă maiestuoasă condusă de ciocnirile personajelor lui Cezar. , Pompei, Crassus, Antony, Brutus.

Se poate spune fără exagerare că datorită lui Plutarh, cultura europeană a dezvoltat o idee a istoriei antice ca o eră semi-legendară a libertății și a priceperei civice. De aceea lucrările sale au fost foarte apreciate de gânditorii iluminismului, de figurile Marii Revoluții Franceze și de generația decembriștilor.

Însuși numele scriitorului grec a devenit un nume de uz casnic, deoarece „Plutarhii” în secolul al XIX-lea au numit numeroase publicații de biografii ale oamenilor mari.

Este imposibil de supraestimat importanța lucrărilor scrise de înțelepții antici, a descoperirilor lor și a altor moșteniri moștenite de omenire încă din acele vremuri. Din păcate, multe lucrări nu au supraviețuit până în prezent, iar aceasta este o pierdere gravă. Cu toate acestea, nu are sens să regretăm ceea ce nu poate fi schimbat; ar trebui să acționăm în funcție de situația actuală. Cel puțin, înșiși înțelepții greci și romani antici au susținut acest lucru, inclusiv Plutarh din Cheronea.

Copilărie și tinerețe

Se știu puține despre copilăria scriitorului și filosofului grec antic. S-a născut în anul 46 d.Hr. Părinții băiatului, deși erau oameni înstăriți, nu aparțineau aristocraților sau altor clase privilegiate. Cu toate acestea, acest fapt nu i-a împiedicat pe Plutarh și pe fratele său Lamprius să citească cărți și să obțină o educație bună în Atena.

În timp ce studia filozofia, retorica și matematica, Plutarh s-a împrietenit cu profesorul Ammonius, un adept al doctrinei. Această prietenie a dus la faptul că la sfârșitul studiilor, Plutarh, împreună cu fratele și profesorul său, au plecat la Delphi.

Scopul acestei călătorii a fost o cunoaștere personală a cultului lui Apollo, precum și a activităților oracolelor și Pythia. Acest eveniment l-a influențat serios pe tânărul Plutarh, în anii următori el și-a amintit acest lucru de mai multe ori (inclusiv în lucrările sale).

Întorcându-se înapoi în orașul său natal, Cheronea, Plutarh a intrat în serviciul public, devenind un arhon cu eponim. Prima sarcină a tânărului arhon a fost să raporteze proconsulului provinciei Ahaia despre cerințele locuitorilor orașului. După ce a finalizat cu succes sarcina, Plutarh și-a continuat munca ca persoană publică.

Filosofie și literatură

Plutarh s-a considerat întotdeauna un adept al învățăturilor lui Platon. Cu toate acestea, mai corect ar fi să-l atribui eclectiștilor - adepți ai curentului, formați pe deplin după moartea lui Plutarh de către filozoful alexandrin Potamon.

Mulți factori au influențat formarea opiniilor lui Plutarh, printre care platonicianul Ammonius a jucat un rol major. Cu toate acestea, este de remarcat faptul că și în timpul studiilor, viitorul filosof a reușit să facă cunoștințe cu peripateticii (studenții) și cu stoicii. Și dacă adepții lui Aristotel i s-au părut mai mult sau mai puțin convingătoare, atunci Plutarh i-a criticat serios pe stoici, precum și pe epicurieni.

Tot în timpul uneia dintre călătoriile sale în jurul lumii, Plutarh a reușit să se familiarizeze cu neopitagorii romani. Moștenirea literară a filosofului este cu adevărat vastă. Conform catalogului alcătuit de fratele filosofului Lamprey, Plutarh a scris aproximativ 210 lucrări, dintre care majoritatea au supraviețuit până în zilele noastre. Din această masă, cercetătorii au pus deoparte Biografiile comparate și ciclul Moralia, format din 78 de lucrări (plus alte 5 cu paternitate controversată).

„Vieți comparate” sunt 22 de biografii pereche ale grecilor și romanilor antici, printre care se numără regele spartan Leonidas, precum și vorbitori și. Perechile au fost selectate pe baza asemănării personajelor și activităților.

Când descrie viața, filozoful a operat liber pe fapte, susținând că scrie o biografie, nu o istorie. Sarcina principală a acestei lucrări a fost să se familiarizeze cu marile figuri ale trecutului și să aibă un caracter pur educativ. Apropo, în original au existat mai multe perechi pentru comparație, dar unele nu au fost păstrate.

Ciclul Moralia a avut și o funcție educativă, deoarece cea mai mare parte a lucrărilor incluse în el a fost scrisă pe vremea când Plutarh era lector și mentor. Cele mai izbitoare exemple includ astfel de lucrări: „Despre timiditatea excesivă”, „Despre vorbăreț”, „Despre cum să folosiți prelegerile”, „Despre înțelepciune”, „Despre creșterea copiilor”.

Au existat și lucrări de natură politică - „Manual despre treburile statului” și „Despre monarhie, democrație și oligarhie”. Plutarh le-a scris, după ce a primit cetățenia și o funcție publică la Roma (acest lucru s-a întâmplat datorită cunoștinței sale cu Quintus Sosius Senecion). Când a început persecuția oamenilor de știință și a filozofilor de către împăratul Titus Flavius ​​​​Domitian, acesta s-a întors înapoi la Cheeronei, riscând să fie executat pentru declarațiile sale.

Plutarh a vizitat toate orașele mari ale Greciei (inclusiv Corint), a vizitat Sardes, Alexandria și o serie de alte orașe. Pe baza călătoriilor sale în jurul lumii, filozoful a scris lucrări precum „Despre Isis și Osiris”, în care și-a conturat punctul de vedere asupra înțelegerii mitologiei egiptene antice, „Întrebările grecești” și „Întrebările romane” în două volume.

Aceste lucrări s-au ocupat de istoria a două state influente, două biografii ale lui Alexandru cel Mare (pe lângă cele incluse în Biografiile comparate) - Despre gloria lui Alexandru și Despre averea și valoarea lui Alexandru cel Mare, precum și un număr a altor lucrări.

Plutarh și-a conturat concepțiile filosofice în interpretarea operelor lui Platon („Întrebările lui Platon”), în scrieri critice („Despre contradicțiile stoicilor”, „Despre faptul că chiar și o viață plăcută este imposibilă dacă îl urmezi pe Epicur”). , în colecția „Table Talks”, formată din 9 cărți, precum și în dialoguri pitiene („Despre faptul că pitaii nu mai proorocesc în versuri”, „Despre declinul oracolelor”, „Să întârzie zeitatea în pedeapsa”).

Viata personala

Plutarh și-a iubit familia, pe care a menționat-o în mod repetat în lucrările sale. A avut 4 fii și o fiică, dar fiica și unul dintre fii au murit în copilărie. Pentru a-și liniști cumva soția Timoksen, filozoful a scris eseul „Mângâiere pentru soția sa”, care a supraviețuit până în zilele noastre.

Când fiii au crescut, Plutarh a decis să se angajeze independent în educația lor. Mai târziu, studenții săi au inclus și copiii altor orășeni. Acest lucru i-a dat filozofului ideea de a preda oamenii din toată țara, ceea ce a făcut.

Moarte

Data exactă a morții filozofului este necunoscută, totuși, probabil, aceasta s-a întâmplat între 125 și 127. Plutarh a murit din cauze naturale - bătrânețe. S-a întâmplat în orașul său natal, Cheronea, dar Plutarh a fost înmormântat la Delphi - conform testamentului.

La locul de înmormântare al filosofului a fost ridicat un monument, pe care arheologii l-au descoperit în 1877, în timpul săpăturilor. Plutarh a lăsat în urmă o amintire bună - numeroase biografii ale unor oameni mari poartă numele filosofului, precum și un crater pe partea vizibilă a lunii.

Bibliografie

• „Vieți comparative”
• "morala"
• „Discurs la masă”
• „Întrebări grecești”
• „Întrebări romane”
• „Despre monarhie, democrație și oligarhie”
• „Despre controversa dintre stoici”
• „Despre Isis și Osiris”
• „Că pitienii nu mai prorocesc în versuri”
• „Despre averea și valoarea lui Alexandru cel Mare”
• „Întrebări platonice”

Citate

• „Trădătorii se trădează, în primul rând, pe ei înșiși”.
• „Chatterbox vrea să se forțeze să fie iubit – și provoacă ură, vrea să ofere un serviciu – și devine obsesiv, vrea să surprindă – și devine ridicol; el își jignește prietenii, își slujește dușmanii și toate acestea sunt spre propria sa distrugere.”
• „Cine se așteaptă să-și asigure sănătatea fiind leneș, se comportă la fel de prost ca o persoană care gândește în tăcere să-și îmbunătățească vocea.”
• „Adesea punem o întrebare, nu pentru a avea nevoie de un răspuns, ci într-un efort de a auzi vocea și de a ne mulțumi cu cealaltă persoană, dorind să-l atragem în conversație. A depăși pe ceilalți cu răspunsuri, a încerca să capteze auzul altcuiva și să ocupi gândurile altora, este același lucru cu a urca să sărute o persoană care este însetată de sărutul altuia sau a încerca să atragi privirea altuia spre sine.
• „Uneori nu este lipsit de folos să-l închizi pe infractor cu o mustrare plină de duh; o astfel de mustrare ar trebui să fie scurtă și să nu dezvăluie nici iritare, nici furie, ci să știe să muște puțin cu un zâmbet calm, întorcându-i lovitura; la fel cum săgețile zboară de la un obiect solid înapoi la cel care le-a trimis, tot așa o insultă pare să zboare înapoi de la un vorbitor inteligent și stăpânit de sine și să-l lovească pe infractor.