Trăind printre reprezentanți ai diferitelor naționalități și grupuri etnice, diferiți evrei îndeplinesc poruncile Torei în moduri diferite, concentrând mai mult sau mai puțin atenția asupra oricăreia dintre trăsăturile acesteia. În ambele cazuri, împlinirea poruncii este corectă.

Foarte des, evreii sunt împărțiți în funcție de regiunile în care trăiesc. Există două grupuri etnice principale de evrei: ashkenazi sau europeni, evrei germanici și sefarzi, evrei din Orientul Mijlociu sau spanioli. Dacă vorbim despre sefarzi israelieni, ne referim la evrei - oameni din Maroc, Irak, Yemen etc. Separat, evreii Bukhara, Muntele, yemeniți, marocani și chiar indieni sunt adesea evidențiați.

Pe scurt despre diferiți evrei

evreii din Buhar - Evreii care trăiesc în Asia Centrală. Prima așezare evreiască apare aici în Balkh. Se pare că primii coloniști evrei au început să se mute în Bukhara încă din secolul al VII-lea, când sasanizii din Iran au fost înfrânți și acolo s-a stabilit puterea califatului. Ei au fugit aici împreună cu refugiații iranieni și și-au stabilit cartierele aici.

Un nou grup de evrei a ajuns la Bukhara la inițiativa lui Timur. Se spune că în Shiraz (Iran) Timur a fost oferit cadou cu o țesătură de mătase de o frumusețe extraordinară. A devenit interesat de meșterii care l-au făcut. S-a dovedit că stăpânii erau evrei. La invitația conducătorului noului imperiu de a se muta la Bukhara, artizanii evrei și-au pus o condiție: s-ar muta dacă zece familii ar avea voie să o facă în același timp, pentru că. „Conform legilor lor, o rugăciune poate fi citită cu participarea a cel puțin zece bărbați adulți.” Timur a fost de acord. Zece familii de vopsitori iscusiți s-au mutat la Bukhara. Au creat o ramură separată a industriei în Emiratul Bukhara: ateliere de vopsit pentru vopsirea mătăsii și a firelor.

Diaspora evreilor din Buhar s-a dezvoltat rapid. Au confiscat comerțul cu unele ramuri de meșteșuguri. Ei nu s-au asimilat cu națiunea uzbecă, ci au devenit parte integrantă a acesteia. Au devenit parte a familiei națiunii uzbece.

Desigur, în Emiratul Bukhara au experimentat atât persecuție, cât și umilință. Față de ei s-a manifestat ostilitate religioasă, poziția lor a fost umilitoare. Adesea, evreii bogați erau bătuți pentru că cereau rambursarea unei datorii. Această atitudine față de evrei a trecut în dreptul cutumiar și legislația. Cu toate acestea, evreii buharieni au rămas credincioși credinței, tradițiilor, modului lor de viață, au respectat cu blândețe toate prescripțiile, dar s-au străduit să trăiască în prietenie cu uzbecii. Nu erau rude, ci trăiau ca o singură familie.

Prima dovadă istorică a evrei ashkenazi aparțin secolelor X-XIII. Din punct de vedere cultural, evreii ashkenazi sunt singurii moștenitori direcți și imediati ai tradiției culturale evreiești care s-au conturat în Iudeea și Babilonul antic. Tradiția culturală Ashkenazi s-a format la începutul primului și al doilea mileniu. Răspândirea învățării talmudice și a ebraicei în rândul evreilor din Europa la sfârșitul primului mileniu pare să fie legată de mișcarea generală a populației evreiești din Asia către vest ca urmare a înființării Califatului Arab în secolul al VII-lea. Prăbușirea Califatului unificat de la Bagdad și întărirea economică a comunităților din Europa au dus la ieșirea savanților evrei în Occident și la apariția unor noi centre de învățare evreiască în Europa.

În timpul primului mileniu, cele două tradiții religioase evreiești principale au fost cea palestiniană și babiloniană. Evreii ashkenazi până în secolul al XIII-lea au pronunțat vocalele în ebraică în același mod ca și sefarzii, adică. conform tradiţiei palestiniene. Dar în secolul al XIII-lea, printre ashkenazi, această tradiție este înlocuită de babilonian. Cu toate acestea, nu există nicio dovadă directă a migrației maselor de evrei din Irak în Germania în secolul al XIII-lea.

evrei sefarzi Vorbeau un dialect iudeo-spaniol numit ladino. Ei se considerau elita evreiască. Evreii spanioli aveau adesea o bună educație laică și erau oameni bogați. Chiar și după expulzarea lor din Spania în 1492, acești evrei și-au păstrat un puternic sentiment de mândrie de grup. Sefarzii care au părăsit Spania și s-au stabilit în altă parte în Europa au discriminat alți evrei. Sinagogi sefarde din Amsterdam și Londra în secolul al XVIII-lea. Ashkenazii nu puteau sta cu restul comunității, trebuia să stea în spatele unui despărțitor de lemn. În 1776, la Londra, comunitatea sefardă a hotărât că dacă un bărbat sefardă se căsătorește cu o fiică așkenazită și moare, atunci fundațiile caritabile ale comunității sefarzi nu pot fi folosite pentru a ajuta văduva. De-a lungul timpului, aceste reguli crude au fost atenuate. Un fapt interesant: dacă întâlnești un evreu pe nume Ashkenazi, aproape sigur că este sefardi. Cu multe generații în urmă, strămoșul său european s-a așezat printre sefarzi, care i-au numit Ashkenazi; porecla familiei a supraviețuit chiar și atunci când urmașii lui deveniseră de mult sefarzi.

Există un alt grup etnic - evreii de munte - o ramură a poporului evreu, care vorbește dialectul iranian și care trăiește în mod tradițional în Caucazul de Est. Când evreii s-au stabilit pe teritoriul Azerbaidjanului și Daghestanului, un alt popor locuia deja acolo - Tați, musulmani de origine iraniană, sunt numiți și perși caucaziani. De fapt, există diferite versiuni despre relocarea evreilor în Caucaz. La sfârșitul secolului al XIX-lea, etnograful Ilya Anisimov în cartea „Evreii de munte caucazian” a vorbit despre apropierea limbii taților și a evreilor de munte și a concluzionat că evreii de munte sunt tați care s-au convertit la iudaism. Și există o versiune a etnologului Lev Gumilyov despre strămutarea în secolul al VI-lea, adică chiar înainte de apariția islamului, în Khazaria (acum teritoriile Daghestanului și Ceceniei) evrei vorbitori de iraniană din Persia, unde a existat un comunitate evreiască mare și influentă care a trecut de la ebraică la persană.

Evreii de munte, într-un sens, „greuiesc” obiceiurile. Le-au ținut aproape neschimbate - datorită faptului că locuiau împreună și mai degrabă închise. Timp de secole, ei au onorat legile Torei și au rămas credincioși preceptelor părinților lor. Evreii de la munte au avut întotdeauna un consiliu rabinic, dar pe lângă acesta a existat și un consiliu al comunității. Evreii de munte s-au asimilat cu greu. Comunitățile nu au aprobat căsătoriile mixte.

Tradiții atât de diferite

Toți evreii studiază Tora. Dar printre evreii europeni, de regulă, se obișnuiește să înțeleagă Tora într-o mai mare măsură din partea intelectuală. Pentru oamenii sefarzi, percepția emoțională este adesea mai importantă.

Evreii sărbătoresc Shabat în fiecare săptămână. Această zi amintește fiecărui evreu de scopul spiritual al vieții sale. Șabatul este unul dintre fundamentele unității poporului evreu. Ziua de odihnă este perioada de la apusul soarelui vineri până la apusul soarelui sâmbătă. În Evul Mediu, când o parte dintre evrei erau convertiți cu forța la creștinism, nerespectarea Shabatului a fost considerată de Inchiziție drept una dintre cele mai convingătoare dovezi ale sincerității creștinilor nou botezați. Cu toate acestea, evreii convertiți cu forța din Spania și Portugalia, în special femeile, au recurs la tot felul de trucuri pentru a nu încălca regulamentele legate de Sabat. Lumânările de Shabat erau aprinse în așa fel încât vecinii creștini să nu observe acest lucru: în loc să aprindă lumânări speciale, în lumânările obișnuite erau introduse fitil noi. În ziua de Sabat se îmbrăcau în haine curate; femeile se abțineau de la țesut și tors, iar dacă vizitau un vecin creștin, se prefăceau că muncesc; bărbații ieșeau la câmp, dar nu lucrau acolo, negustorii lăsau copiii în magazine în locul lor. Un fel de mâncare binecunoscut pe care sefarzii l-au pregătit de Shabat a fost hamin - o oală mare de orez, fasole și carne, fiert la cuptor pentru o zi.

Evreii buharieni găteau pentru Shabat - un fel de pilaf. Principala sa diferență față de pilaf obișnuit a fost că nu erau morcovi în el, dar erau verdețuri. Din această cauză, a fost adesea numit „pilaf verde”. Bakhsh poate fi gătit atât în ​​ceaun, cât și într-o pungă.

Evreii de munte au transformat multe feluri de mâncare azere după gustul lor. Osh Yarpagy este o masă populară de Shabat. Este vorba de frunze de varză umplute cu carne tocată mărunt, ceapă, orez și ierburi și fierte cu gutui într-un sos de vișine de prune.

Și, desigur, cum să nu mai vorbim de peștele gefilte - un fel de mâncare tradițional al evreilor ashkenazi, care este pește umplut. Nicio vacanță nu este completă fără ea, inclusiv sâmbăta.

Este imposibil să ignori unul dintre cele mai importante și interesante obiceiuri evreiești - nunta evreiască, adică chuppah. Chiar și în urmă cu 100-150 de ani, nu numai evreii, ci aproape toți, s-au căsătorit doar prin potrivire. Până în prezent, logodna evreilor religioși, în special, Belz Hasidim, are loc în mod tradițional. Mireasa sau mirele este găsit prin potrivire. Mai întâi, tatăl miresei merge să-l vadă pe mire, mai târziu sosesc părinții mirelui să-l cunoască pe mireasă, puțin mai târziu tinerii s-au întâlnit. Fata are posibilitatea de a refuza petrecerea, la fel ca și băiatul. După logodnă, mirii se reîntâlnesc, după care se despart înainte de nunta, care va avea loc la sfârșitul toamnei.

Atât așkenazii, cât și sefarzii au făcut schimb de cadouri după logodna lor, fiecare comunitate evreiască din Ierusalim menținându-și propriile obiceiuri. Printre sefarzi, mirele trimitea miresei de sărbători tăvi cu dulciuri, unde dintre ei un fel de decor era cel mai important. Iar mireasa a trimis ca răspuns un sul cu Esther într-o cutie frumoasă, o cutie brodată pentru un talit cu numele mirelui. Printre evreii ashkenazi, mireasa ia trimis mirelui un ceas, shtreiml si tallit, iar mirele ia trimis miresei o rochie de matase brodata cu aur.

Se obișnuiește printre evreii așkenazi ca mirele să acopere fața logodnei sale cu un văl înainte de intrarea ei sub chuppah. Un astfel de gest simbolizează intenția soțului de a-și proteja soția și provine din vremea când Rebecca s-a căsătorit cu Avraam.

În funcție de apartenența la un grup etnic – așkenazi sau sefarzi – pe masa de nuntă pot fi prezente diverse feluri de mâncare. Puiul prajit Ashkenazi se serveste cu cartofi si diverse legume. Sefarzii, în schimb, gătesc carne de miel sau pui tocat împreună cu cușcuș (orez), presărat generos cu condimente și condimente.

Ashkenazii au un ritual de Kaparot. Este practicat de evreii religioși în ajunul lui Yom Kippur. Există multe elemente diferite în ritual, dintre care cel mai faimos este să răsuciți un pui viu sau bani peste cap de trei ori. Scopul ceremoniei este de a reaminti și de a lăsa o persoană să simtă că se datorează pedepse severe pentru păcate, care ar trebui să-l determine pe o persoană să se pocăiască în ajunul Zilei Judecății. Puiul sacrificat sau banii sunt dați oamenilor săraci ca donație, sporindu-le astfel meritele înainte de Ziua Judecății. Conducătorii spirituali ai sefarzii au condamnat de mult acest rit, considerându-l păgân. Abia după ce Yitzhak Luria și adepții săi au dat acestui rit un sens mistic, atitudinea sefarzii față de acesta a început să se schimbe.

Reprezentanții comunităților haredi au cel puțin un rit foarte ciudat care nu este aprobat de reprezentanții altor comunități - o persoană vie zace în mormânt de ceva vreme. Dar pentru ultra-ortodocși, acest lucru este destul de normal, chiar util - ei cred că poate prelungi viața.

Există, de asemenea, diferențe notabile între sefarzi și așkenazi în structura sinagogilor și în ordinea slujbei sinagogii: de exemplu, în sinagogile sefarzi, Sefer Torah a fost păstrat într-o cutie din lemn sau argint bogat încrustate (între așkenazi - într-o cutie din brocart). sau mătase), un chivot (cabinet) pentru depozitarea unui sul (hekhal, printre așkenazi - aron ha-kodesh) avea adesea trei secțiuni, dintre care cea centrală era cea mai înaltă, înălțimea pentru citirea publică a Torei (bima) era situat în centrul sinagogii (între așkenazi - lângă aron ha-kodesh), ofranda sulului Torei a precedat lectura sa (așkenazi - l-a urmat).

Poporul evreu este mare, divers, iar oamenii lor trăiesc în locuri cu realități, mentalități și cultură diferite de zi cu zi. Dar, în ciuda acestui fapt, ne-am simțit mereu unitatea, parcă simțind intuitiv bucuria și tristețile semenilor noștri de trib la distanță, încercând să sprijinim și să ajutăm. Știm că datorită acestui lucru vom depăși totul și vom câștiga, pentru că nu există altă opțiune pentru noi.

Materialul a fost pregătit de Tatna Akhkho

Doriți să primiți newsletter-ul direct pe adresa dvs. de e-mail?

Abonează-te și îți vom trimite cele mai interesante articole în fiecare săptămână!

Istoria poporului evreu este strâns legată de religie. Sărbătorile sunt dedicate evenimentelor descrise în cărțile sacre. Au anumite obiceiuri asociate cu ei.

Israel sărbătorește patru Ani Nou și nu toți sunt la 1 ianuarie. Începutul fiecărei luni și ultima zi a săptămânii, conform tradiției, sunt de asemenea sărbători. Totul se întâmplă după obiceiurile evreiești.

Sâmbătă de sărbătoare

Shabat este un timp de odihnă, un timp pentru familie și prietenie. Nimeni nu lucrează sâmbăta, nici măcar animalele.

De Shabat nu poți aprinde lumina, seara o femeie dă lumânări. Se pun pe masa festivă. Înainte de masă, se citesc rugăciunile peste vin și pâine. Se toarnă vin pentru toți cei prezenți.

Vineri se pregătesc cholent - un fel de mâncare de fasole sau fasole cu carne și condimente. Înainte de servire, vasul rămâne tot timpul la cuptor, ceea ce îl face deosebit de gustos. Sâmbătă mănâncă și pește umplut.

Sărbători și obiceiuri

De Anul Nou, pe care evreii încep să-l sărbătorească în septembrie - octombrie, se obișnuiește să se gândească la trecut, la atitudinea lor față de ceilalți și față de Dumnezeu. Acesta este un timp al pocăinței și al bunelor intenții.

De obicei se consumă mese simbolice. Mere cu miere pentru a face Anul Nou generos și dulce. Un cap de pește să fie un cap. Rodie, astfel încât meritele să devină numeroase, precum semințele de rodie.

Yom Kippur este cea mai sfântă zi a anului. Timp de douăzeci și cinci de ore evreii care cred că postesc, nu se spală, nu purta pantofi de piele. Ei se roagă în sinagogă. „Ziua ispășirii” se termină cu sunetul persistent al cornului de berbec - șofarul.

În noiembrie - decembrie în Israel, Hanukkah. Când vine seara, lămpile (chanukiah) sunt aprinse deasupra intrării în casă sau pe pervaz. În fiecare zi se adaugă o nouă lumină până când sunt opt.

Conform obiceiului, la această oră se prepară gogoși și clătite cu cartofi. Copiii sunt în vacanță.

Cea mai distractivă sărbătoare - Purim - este sărbătorită la sfârșitul lunii februarie. Aranjați carnavale, dansați, distrați-vă. Pe masa festivă sunt dulciuri, vinuri, prăjituri și cel mai important fel de mâncare Purim - gomentashen (plăcinte triunghiulare cu mac și stafide).

În martie - aprilie Paștele (Paște). Se pregătesc de sărbătoare din timp: toate preparatele din aluat sunt scoase din casă. Matzo (pâine nedospită) se servește pe masă și se mănâncă timp de șapte zile.

Nunți și înmormântări

O nuntă în Israel se numește Kiddushin. Mireasa se dedică mirelui. Nunta se celebrează de obicei în aer liber. Deasupra capetelor mirilor țin un baldachin special - hula. Simbolizează casa lor comună. Oaspeții și gazdele sărbătoresc timp de șapte zile.

Procesul de înmormântare era odinioară foarte complicat. Mobilierul a fost scos din casa defunctului. Vecinii au turnat toată apa. Și rudele și-au rupt hainele. Acum doar citesc rugăciuni, peste defuncți și în sinagogă, și fac o incizie pe rever. Evreii nu aduc flori la cimitir. Conform obiceiului, pe mormânt se pune o piatră.

Iudaismul ca mod de viață are nevoie de ritual. Pentru evrei, orice ritual amintește de locul pe care Dumnezeu îl ocupă în viața lui. Practica religioasă este văzută ca o disciplină care contribuie la îmbunătățirea caracterului fiecăruia, ca o formă de instruire. Ea oferă evreului ocazia de a retrăi experiența poporului său și, prin urmare, îi întărește devotamentul; este o cale de supraviețuire a oamenilor și de păstrare a credinței.

Rugăciune. Evreul este obligat să se roage zilnic, de trei ori pe zi. Rugăciunile lui ar trebui să fie morale și nu ostile intereselor altora. Rugăciunea trebuie făcută în concentrare profundă, auto-absorbție. Este de preferat să te rogi într-o sinagogă, deoarece rugăciunea publică este mai eficientă.

Interdicții alimentare sunt considerate parte a unui cod special de sfințenie care se aplică numai poporului evreu. Ele nu sunt considerate dezirabile sau obligatorii pentru întreaga omenire.

Sărbători. Sărbătorile majore și zilele sacre includ Shabbat (sâmbăta), o zi de odihnă săptămânală care comemorează crearea lumii și ieșirea din Egipt; Rosh Hashanah (Anul Nou), aniversarea creării lumii și ziua reînnoirii spirituale și morale; Yom Kippur (Ziua Judecății), ziua pocăinței și a întoarcerii la Dumnezeu prin reînnoire spirituală și fapte bune; Sukkot (Tabernacole), nouă zile (în Israel și reformiștii opt), dedicate recoltei recoltei de toamnă și care amintește de rătăcirile în deșert, ultima zi a sărbătorii - Simchat Torah (Bucuria Torei); Pesah (Paștele), care marchează începutul primăverii și eliberarea din sclavia egipteană; Shavuot (Rusaliile), parțial o sărbătoare agricolă, dar în primul rând o amintire a zilei în care Moise a primit Tora la Muntele Sinai; Hanukkah (sărbătoarea Sfințirii sau Luminile), celebrată în onoarea victoriei Macabeilor asupra trupelor din Antioh Epiphanes, în urma căruia evreii au obținut libertatea mărturisindu-și religia; Purim (sărbătoarea lui Zhrebiev sau Estera), în comemorarea înfrângerii lui Haman, care a complotat să-i distrugă pe evrei; Tisha B'Av (Ninth Av), o zi de doliu care comemorează distrugerea Primului și celui de-al Doilea Templu.

Rituri de naștere și majoritate. Când se naște un copil de sex masculin, prepuțul este tăiat astfel încât acordul de unire cu Dumnezeu să fie marcat cu un semn pe corp. Băieții sunt numiți când sunt circumciși. Fetelor li se dă un nume în sinagogă. Ritul răscumpărării băieților întâi născuți este îndeplinit în a treizecea zi după naștere. În legătură cu începerea educaţiei copiilor se fac rituri iniţiatice. La împlinirea vârstei de 13 ani, băieții (și în comunitățile conservatoare și unele reformiste, de asemenea, fetele) participă la o ceremonie bar mitzvah (pentru fete, o bat mitzvah), permițându-le să intre în comunitatea Israelului ca membri cu drepturi depline, responsabili pentru acțiunile lor. . În secolul 19 în comunitățile conservatoare și reformiste, a fost introdusă o ceremonie de confirmare pentru băieți și fete, efectuată de obicei în ziua de Shavuot.

Ceremonia de casatorie.În primul rând, există o logodnă solemnă (logodna). Apoi, în sâmbăta dinaintea nunții, mirele este invitat la sinagogă pentru a citi Tora (nu se practică de obicei în comunitățile reformate). În timpul ceremoniei de nuntă, mirii stau sub un chuppah - un baldachin (nu este întotdeauna cazul reformiștilor). Stând sub chuppah, mirii sorbesc vin din același pahar. Mirele pune inelul pe degetul arătător al miresei și recită o formulă străveche care proclamă că un bărbat ia o femeie ca soție. Șapte binecuvântări sunt pronunțate spre slava lui Dumnezeu (reformiștii au una). În amintirea distrugerii Templului, mirele sparge paharul din care el și mireasa lui au băut vin (asta nu se face în comunitățile reformiste). Binecuvântarea finală este acceptată de reformiști. În comunitățile ortodoxe, la ceremonie se citește și contractul de căsătorie (ketubba).

Ritual de înmormântare.Înainte de moarte, muribundul mărturisește. Rudele defunctului își rup hainele (acest obicei este comun la ortodocși). Se aprinde o lumânare în memoria defunctului. Trupul defunctului este îmbrăcat într-un giulgiu alb (în rândul ortodocșilor). În timpul înmormântării, se citește Kaddish-ul, o rugăciune care îl slăvește pe Dumnezeu și exprimă disponibilitatea de a-i accepta voința. Doliu profund durează o săptămână, timp în care cei îndoliați nu ies din casă (pentru reformiști această perioadă este mai scurtă). Cei îndoliați au citit Kaddișul în sinagogă timp de unsprezece luni. După un an, o piatră funerară este pusă pe mormânt. Aniversarea morții („Yortsayt”) este sărbătorită prin aprinderea unei lumânări memoriale și citirea „Kaddish”. În sărbătorile de Yom Kippur, Sukkot, Pesach și Shavuot, ei săvârșesc o slujbă de pomenire, în timpul căreia citesc rugăciunea memorială Yizkor.

Tradițiile și ritualurile evreiești sunt asociate în cea mai mare parte cu sărbătorile religioase. După cum știți, acest popor a experimentat multă tristețe și pierdere, dar, cu toate acestea, nu și-au pierdut capacitatea de a se distra.

Religia este asociată cu istoria acestui popor, originară din cele mai vechi timpuri, care sunt descrise în Cărțile Sfinte. De acolo încep tradiții evreiești si obiceiuri.

Una dintre tradiții este să pleci sâmbăta - a șaptea zi - pentru o zi liberă. În această zi, nu puteți face lucruri care deranjează o persoană în timpul săptămânii, nu puteți vorbi despre bani și calcule și nici măcar nu este recomandabil să gătiți mâncare. Nu folosiți iluminare artificială, în loc se pun lumânări.

Când vine vorba de căsătorie, este considerată o tradiție evreiască specială. Mireasa, parcă, se dedică viitorului ei soț. Sărbătoarea ar trebui să aibă loc în aer liber, iar pe toată durata ceremoniei se poartă o blasfemie. Acesta este un baldachin care simbolizează casa comună a tinerilor căsătoriți. Nunta este sărbătorită timp de șapte zile.

Fotojurnalistul Yakov Naumi, care fotografiază diverse ritualuri neobișnuite ale evreilor ortodocși, a crescut în orașul israelian Bnei Brak și a studiat la o yeshiva. În tinerețe, el, la fel ca mulți dintre prietenii și rudele sale, a observat personal sau chiar a participat la ceremonii care erau ciudate pentru o persoană neinițiată, dar destul de înțelese și familiare unui evreu. Astăzi, el provine dintr-o familie ultra-ortodoxă și îi prezintă lumii întregi.

Tradiția de a zace într-un mormânt deschis

Pentru reprezentanții culturii occidentale, culcatul într-un mormânt deschis poate părea cel puțin ciudat. Dar pentru ultra-ortodocși, acest lucru este destul de normal, chiar util - ei cred că poate prelungi viața. Naumi a fotografiat un bărbat într-o salopetă albă, zăcând într-un mormânt din care tocmai fusese ridicat un mort.

Dansul Mitzvah la o nuntă evreiască

Un rabin ultra-ortodox dansează Mitzvah la nunta nepoatei sale din Bnei Brak. Nu trebuie să-și atingă mireasa.

Un alt exemplu de dans la o nuntă evreiască

Tora interzice unui bărbat să atingă o femeie dacă nu este soțul ei.

Ceremonia Tish

Într-o ceremonie numită tish, evreii sărbătoresc mântuirea poporului lor de la distrugere în Persia antică.

Face parte din Ritul lui Kaparot

O femeie evreică conduce un pui pe o frânghie. Apoi își va rostogoli pasărea peste cap de trei ori pentru a-i transmite păcatele din ultimul an.

Pe Flash90.com, Yakov Naumi scrie:

De-a lungul timpului, am învățat să privesc toate acestea cu alți ochi - ochii unei persoane care este nou în aceste tradiții și ritualuri. Dacă te uiți din această parte, chiar și cele mai simple ceremonii par ciudate.

M-am născut și am crescut în comunitatea Haredi, ceea ce îmi face ușor să înțeleg și să urmez regulile hasidice de aspect și comportament. De-a lungul timpului, mi-a devenit clar că atunci când occidentalii întâlnesc Haredim, cei din urmă li se par foarte ciudat celor dintâi.

Deși Nahumi însuși aparține ramurii ultra-ortodoxe a iudaismului, el a respectat unele dintre ritualuri și ceremonii pentru prima dată când s-a format ca fotojurnalist la ziarul Behadrey Haredim.

Așa protestează ortodocșii

Sute de evrei ortodocși formează un dans serpentin în Ierusalim pentru a protesta împotriva unui decret guvernamental de a face serviciul militar obligatoriu pentru Haredim.

Ritualul răscumpărării primului născut dintr-un kohen

Zeci de mâini se întind către un nou-născut în timpul ritualului „pidyon haben” - mântuirea primului născut dintr-un kohen - din Bnei Brak.

Evreii îndeplinesc ritualul Tashlich aruncând resturile de mâncare în apă pentru a scăpa de păcate.

„Răscumpărarea măgarului original”

Această ceremonie se numește „Răscumpărarea măgarului original” – mânzul și mielul sunt împodobiți cu pături brodate cu perle.

evrei ortodocși

Mii de evrei ortodocși s-au adunat la înmormântarea rabinului Yosef Shalom Elyashiv din Ierusalim.

Mii de evrei își iau rămas bun de la rebe

Zeci de mii de evrei ortodocși au participat la ceremonia de nuntă a rabinului Shalom Rokah și Chana Batya Pener.

Nunta rabinului Shalom Rokah atrage mii de ortodocși

Evreii ard steagul israelian pe Lag B'Omer, care comemorează moartea rabinului Shimon Bar Yochai în secolul al II-lea î.Hr. ANUNȚ

Arderea drapelului Israelului de către ortodocși

Făcând aceste poze, nu mi-am propus să-i fac pe Haredim să pară ciudat, dimpotrivă, am vrut să arăt că aceste ritualuri au propriul lor sens.

spune Naumi.

Ramuri din patru tipuri de plante - palmier, etrog (un fel de citrice), mirt și salcie - sunt folosite într-un ritual special pentru festivalul Hosha de pe Rabba.

Cresterea a 4 plante

Copii evrei ortodocși din dinastia Hasidic Nadvornenskaya la ceremonia de primire a primei Tora.

Copii evrei ortodocși

Puștiul stă pe scena, pe care se află evreii ortodocși, care au venit la nunta lui Hanai Yom Tov Lipa, strănepotul rabinului dinastiei Hasidic Vizhnitsa, în orașul Bnei Brak.

Copil evreu la nunta mare

Evreii ortodocși s-au adunat la nunta lui Hanaya Yom Tov Lipa, strănepotul rabinului dinastiei hasidice Vizhnitsa, în orașul Bnei Brak.

evrei ortodocși

Ultra-ortodocșii urmează poruncile străvechi ale Torei și culeg grâul cu seceri într-un câmp din apropierea orașului Modiin din centrul Israelului. Vor păstra grânele aproape un an, apoi vor face din el făină, din care vor coace pâine nedospită - mața - pentru Paști.

Recoltarea grâului pentru matsa

Un ultraortodox al Hasidimului Lelov în timpul ceremoniei de biciuire - malkot - îl bate simbolic pe altul cu o curea de piele pentru păcatele comise. Are loc în sinagoga orașului Beit Shemesh.

Ritul lui Malkot

Femeile din comunitatea ultra-ortodoxă se plimbă pe străzile din Mea Shearim, acoperite din cap până în picioare, în semn de modestie.

Femeile ortodoxe

Naumi spune că dacă fotografiile sale au făcut pe cineva să distragă atenția de la grijile cotidiene și să se gândească la ceea ce este reprezentat în imagini, atunci misiunea sa poate fi considerată finalizată.