Grecia jignită - Putin a declanșat un „război sfânt”, după cum scrie presa greacă ( Vezi poza), între Patriarhia Ecumenica și Biserica Ortodoxă Rusă! Se pare că actualii conducători ai statului rus și ai Bisericii au decis să-i ceartă complet pe ruși cu toate popoarele ortodoxe frățești: http://www.zougla.gr/kosmos/article/ieros-polemos-1340393

La început, ucrainenii au fost declarați a fi „dușmanii noștri”, iar deja la începutul lunii iunie 2016, Centrul Levada a fost surprins de datele celui mai recent sondaj de opinie, potrivit căruia rușii ar fi ocupat locul doi în lista „dușmani” la ... Ucraina fraternă - 48% ?! Totuși, de ce să fii surprins dacă recent Patriarhul Kirill a declarat personal războiul din Ucraina „sacru” (sacra bellum). 14 august 2014 la 19:55 ora Moscovei Pe site-urile oficiale ale ROC-MP și DECR-MP a fost publicat mesajul Patriarhului Kirill (Gundiaev) către Întâistătătorii Bisericilor Ortodoxe Locale: „Nu putem decât să remarcăm faptul că conflictul din Ucraina are un fundal religios neechivoc. Uniații și schismaticii care li s-au alăturat încearcă să înfrângă Ortodoxia canonică din Ucraina. Odată cu izbucnirea ostilităților, uniații și schismaticii, după ce au primit arme în mâinile lor, sub pretextul unei operațiuni antiteroriste, au început să efectueze o agresiune directă împotriva clerului Bisericii Ortodoxe Ucrainene canonice din estul țării. („Odată cu începutul ostilităților, uniații și schismaticii, după ce au primit arme, sub pretextul operațiunii antiteroriste, au început o agresiune directă împotriva clerului Bisericii Ortodoxe Ucrainene canonice din estul țării”): https:/ /youtu.be/T40kkgM2MIE

Atunci bulgarii s-au jignit atunci când au devenit obiect de batjocura generală în întreaga ecumenă ortodoxă din cauza faptului că declarația oficială a Sinodului Bisericii Ortodoxe Bulgare (BOC) prezidat de Patriarhul Neofit al Bulgariei din 1 iunie 2016, prin care se refuză. de a participa la Sinodul Panortodox din Creta sub un pretext exagerat „nu s-au așezat așa” cuvânt cu cuvânt a coincis cu scrisoarea Patriarhului Chiril către Patriarhul Bartolomeu I al Constantinopolului, adresată în aceeași zi, 1 Iunie)))

Despre aceasta a relatat ziarul grec To Vima, al cărui mesaj a fost tradus în bulgară de publicația bisericească pe internet Doors of Orthodoxy, care și-a exprimat nemulțumirea puternică față de faptul că Patriarhul Kirill nu numai că a dublat o serie de cereri din partea bulgarilor, ci și s-a prefăcut că nu știe nimic despre performanța lor )))

În Bisericile din Constantinopol și Hellas, retragerea de sine a bulgarilor este direct legată de „trădarea” șefului Bisericii Ortodoxe Ruse: de exemplu, Mitropolitul Ierapitnei și Sitiei, Eugene Politis (Biserica Ortodoxă Cretană), a declarat că Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii „se comportă ca un rege” și că i-a forțat pe bulgari să boicoteze Catedrala! Mitropolitul Chrysostomos Savvatos al Messinei (Biserica Ortodoxă a Greciei) și-a exprimat de asemenea convingerea la radioul grec 9.84FM că Patriarhia Moscovei a creat în mod specific problema.

Acum i-au luat pe sârbi, pe care presa oficială rusă s-a întrecut pentru a-i acuza de aproape trădare și reproș că „și-au reconsiderat decizia sub presiunea fanarului”?! Se presupune că tocmai „declarația Bisericii Sârbe a devenit unul dintre motivele refuzului Patriarhiei Moscovei de a-și trimite delegația la Consiliu”: http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div =63407

De ce să dai vina pe un cap sănătos, dacă deja în ajunul declarației scandaloase a Sinodului Bisericii Ortodoxe Ruse din 13 iunie 2016, cu refuzul de a merge la Catedrala Panortodoxă, se știa că primatul al Bisericii Sârbe, Patriarhul Irinej, în felicitările aduse Patriarhului Bartolomeu cu ocazia zilei sale onomastice ( Vezi poza) 11 iunie 2016 (!) l-a asigurat pe Patriarhul Ecumenic că Biserica Sârbă va participa cu siguranță la Sinodul Cretan!

Imediat după sosirea sa în Creta, pe 15 iunie 2016, Patriarhul Bartolomeu I a pus responsabilitatea perturbării Sinodului Panortodox asupra primaților „anumitor biserici” care au renunțat brusc la semnături în temeiul deciziei generale de a ține Sinodul în Creta. , adoptat acum 5 luni la Geneva "επισκιάζει η απόφαση ορισμένων εκλησιών να μην προσέλθουν και να μην Συμμετάστη Συμμετάστη Συμμετάσχουαχογνωοχαγνωνων εκλησιών να μην προσέλθουν και να μην Συμμετάσχασχογνωαχοφασχασχοφαση ορισμένων Η ευθύνη για την απόφαση τους, βαρύνει τας ιδίας τας εκκλησίας αυτάς και τους Προκαθημένους των, διότι μόλις προ πενταμήνου εις την Γενεύην, κατά την σύναξη των Ορθοδόξων Προκαθημένων, αποφασίσαμε και υπογράψαμε να έρθουμε τον Ιούνιο στην Κρήτη και να πραγματοποιήσομε αυτό το πολυχρόνιο όραμα που έχουμε όλες οι Εκκλησίες προς διακήρυξην και διαδήλωσην της ενότητας της Ορθοδόξου Εκκλησίας και εις εξέταση και απόφαση,από κοινού, για τα προβλήματα, τα οποία απασχολούν σήμερα τον Ορθόδοξο κόσμο»: https://youtu. fie/ lJKW5 LTws4k

Potrivit presei grecești, „Creta a fost aleasă ca loc de întâlnire pentru a răspunde cerințelor Bisericii Ruse, care nu a vrut să vină la Constantinopol din cauza problemelor binecunoscute în relațiile dintre Rusia și Turcia. Patriarhul Ecumenic Bartolomeu a făcut tot posibilul pentru participarea Bisericii Ruse. Imediat după sosirea în Creta, Patriarhul Ecumenic a chemat din nou toți „refuzănicii” să vină. Desigur, acest lucru nu se va întâmpla. Și nu se va întâmpla, pentru că refuzul lor a fost cauzat nu de motive spirituale, ci politice și geopolitice. În special, este clar că domnul Putin consideră că ținerea unui astfel de Consiliu Bisericii Panortodoxe sub auspiciile Patriarhiei Ecumenice este o înfrângere pentru Kremlin în competiția cu Occidentul. Bineînțeles, ca și în multe alte rânduri ale comportamentului său, îi lipsește seriozitatea, dar acest lucru lipsește automat de seriozitate biserica, a cărei piatră de temelie este Adevărul, care, desigur, nu are nimic de-a face cu rivalitatea politică și geopolitică. Este dureros să vezi cum Președintele Rusiei, Biserica și poporul țării nu fac nimic pentru a asigura desfășurarea cu succes a Sinodului de către Patriarhia de la Constantinopol și personal de Patriarhul Bartolomeu. Căci în timp ce Patriarhul Ecumenic susține unitatea ortodocșilor, domnul Putin și Patriarhul Bisericii Ortodoxe Ruse vor urmări de departe cursul evenimentelor”: http://www.ekirikas.com/%CF%84% CE%B1-%CF%80 %CE%B1%CE%B9%CF%87%CE%BD%CE%AF%CE%B4%CE%B9%CE%B1-%CF%80%CE%BF% CF%8D%CF%84% CE%B9%CE%BD-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CE%B7-%CE%BC%CE%B5%CE%B3%CE%AC %CE%BB%CE%B7 -%CF%83%CF%8D%CE%BD%CE%BF%CE%B4/

Declarația oficială a Ministerului grec de Externe sublinia că Sfântul Sinod din Creta „este cel mai important eveniment al Bisericii Ortodoxe din ultimii 1300 de ani”: http://www.real.gr/DefaultArthro.aspx?page=arthro&id= 514954&catID=3

În același timp, surse din Ministerul grec de Externe au declarat presei mondiale că Ambasada Federației Ruse la Atena a trimis o notă orală Ministerului Afacerilor Externe nr. 1166 ... despre participarea Patriarhului Kirill al Moscovei și al tuturor. Rusia în Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe. În special, domnul Kirill trebuie să ajungă la aeroportul Chania din Creta joi 16.06.2016 cu un zbor special din Moscova și să plece duminică 26.06.2016 de pe același aeroport”...

Blogul echipei științifice a Muzeului Andrei Rublev.

„Nu există o astfel de crimă pe care să nu riște, cel puțin sub durerea spânzurătoarei” - binecunoscuta frază a lui Karl Marx despre un capitalist care își propune să obțină un profit de 300%. Deci pentru Patriarhul Constantinopolului nu există o astfel de crimă, fie și doar de a-și tripla turma (acum CP aparține puțin mai mult de 5 milioane de credincioși). „Chiar dacă sub durerea spânzurătoarei” (uneori la propriu), patriarhul ecumenic este întotdeauna gata să-și asume riscuri pentru asta. În secolul al XX-lea, Patriarhia Constantinopolului (este adesea numită Phanar, cartierul Istanbulului în care se află în mod tradițional patriarhia) și-a câștigat reputația de „calul troian” al lumii ortodoxe.

S-au spus deja multe despre emiterea ilegală de autocefalie la Kiev. Patriarhul Istanbulului Bartolomeu, pentru prima dată în istoria bisericii, acordă „independență” unei ierarhii care nu există. Este ca și cum ai elibera un pașaport civil unei persoane care nu a fost încă concepută. Și este simbolic faptul că Bartolomeu în același timp a permis oficial așa-numita „a doua căsătorie pentru preoție”, adică în limbajul bisericesc, a căzut în „erezie adulteră”.

Deci putem spune că viitoarea „Biserică Ortodoxă Ucraineană autocefală” va fi rodul adulterului eretic. Se pare că totul este acolo: biserici ortodoxe și enoriași smeriți în ele, și episcopi în frunte și „independență suverană” - dar nu există cine să acorde independența. Așa s-a întâmplat și pentru ca „autocefalia” să apară în continuare, va trebui să violezi puțin pe cineva și să copulezi cu cineva într-un mod neconvențional. Deci ce vor spune Bartolomeu și autoritățile de la Kiev, „toți suntem născuți în păcat”. Dar există păcatul originar și există păcate personale, nepocăite, ele leagă pe păcătos de mână și de picioare. Așa că Phanar, un criminal în serie al legilor bisericești, urmează calea sinucigașă a schismei.

După eliberarea Tomosului (decretul) privind autocefalia ucraineană, conform planului Patriarhului Bartolomeu și al președintelui Petro Poroșenko, ar trebui să aibă loc o „Adunare Constituantă”, ai cărei membri să conceapă o nouă organizație religioasă. Compoziția acestei adunări este cunoscută dinainte - aceștia sunt reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei Kiev (UOC-KP) și ai „Biserica Ortodoxă Autocefală Ucraineană” (UAOC), precum și un număr mic de dezertori din Patriarhia Moscovei (MP).

Cel mai remarcabil dintre dezertori este arhimandritul Kirill (Govorun), fost șef al Departamentului pentru Relații Externe Bisericii al UOC-MP. Nu fără motiv i se atribuie rolul de „ideolog al autocefaliei”. Arhimandritul a început să promoveze ideea lui Tomos încă din 2008. Dar este puțin probabil să fi avut vreodată o influență serioasă asupra adoptării deciziilor istorice. Arhimandritul Kirill este un intelectual și estet și, de asemenea, un „colecționar de teocrații”, așa cum își spunea pagină pe Facebook. Mai degrabă, el este unul dintre acei „liber gânditori” pe care revoluția generată de ei îi procesează rapid de la umanitari în humus.

Patriarhia Moscovei nu a vrut să creadă în Tomos până în ultima zi, până la ultima întâlnire a Patriarhilor Chiril și Bartolomeu, care a avut loc în august 2018. Șeful UOC-MP, Mitropolitul Onufry (Berezovsky), a vorbit despre acțiunile Fanarului astfel: „Astăzi, marea putere a Bizanțului a devenit Turcia, iar credința de acolo nu este acum ortodoxă. Astăzi, credincioșii ortodocși de acolo pot fi numărați pe degete. Cei care și-au adus patria până în punctul în care s-a transformat dintr-o putere ortodoxă într-un stat musulman vor să ne poruncească și să ne învețe cum ar trebui să trăim. Vor să aducă și Ucraina noastră în statul în care și-au adus Patria Mamă. Prin urmare, nu există nici un drept moral sau canonic de a numi aici exarhi și de a ne amesteca în treburile noastre”, a declarat el la postul Inter TV.

Patriarhii Constantinopolului au comis cele mai groaznice trădări împotriva lor, adică a etnicilor greci, și împotriva Bisericii Ortodoxe Ruse, principalul stâlp al Ortodoxiei mondiale. Punctul de neîntoarcere, după părerea mea, a fost anatema proclamată în 1821 de Patriarhul Grigore al V-lea al Constantinopolului (1745–1821). De fapt, a excomunicat din Biserică... întregul popor grec ortodox. Pentru a fi absolut precis, Patriarhul Ecumenic, în 1821, a anatematizat de două ori pe semenii credincioși. Prima anatemă a fost adresată grecilor, care locuiau doar provincia Ugrovlachia, unde au avut loc cele mai masive demonstrații împotriva invadatorilor turci. Dar sultanului turc și Sheikh-ul-Islam (șeful afacerilor religioase din Imperiul Otoman) nu i-a plăcut textul ei. Sultanul a ordonat Patriarhului să-i excomunica pe toți creștinii ortodocși din Imperiul Otoman din Biserică. Și Grigore al V-lea a îndeplinit cu supunere ordinul...


Patriarhul Grigorie V

Poți spune cât îți place că Patriarhul Constantinopolului a excomunicat din Biserică sub presiunea sultanului, că prin aceasta a încercat să salveze Biserica însăși și viața clerului, dar un singur fapt rămâne de necontestat: Phanar și-a trădat propriul popor. Și a făcut acest lucru când lumea creștină era gata să vină în ajutorul poporului ortodox frățesc. Lupta de eliberare a fost pregătită de Filiki Eteria (Societatea Prietenească), o organizație secretă patriotică care a fost fondată în 1814 la Odesa. Dorința de eliberare era comună tuturor grecilor. Răscoala a început în februarie 1821, când domnitorul Alexandru Ipsilanti, fiul domnitorului valah, a intrat în Moldova cu un mic detașament; Câțiva ani mai târziu, Grecia a fost recunoscută ca stat independent sub protectoratul marilor puteri (Protocolul de la Londra).

Ei bine, însuși Patriarhul Grigorie al V-lea, în ciuda trădării poporului său pentru a-i face pe plac sultanului, a fost spânzurat, în veșmintele sale ierarhice pline, la porțile patriarhiei. Sultanul l-a numit noul patriarh pe mitropolitul surd Eugen al Pisidiei. Îndreptându-se spre palatul Sultanului pentru o etichetă, Mitropolitul Eugen a trecut prin poartă, de care încă mai atârna trupul Patriarhului Grigorie. Rezultatul acestei anateme a fost crearea Bisericii greco-ortodoxe, independentă de Patriarhia Constantinopolului. De acord, atunci grecii aveau motive convingătoare pentru autocefalia Bisericii lor. Chiar și fără Tomosul Patriarhului Ecumenic.

Exact 100 de ani mai târziu, Fanarul comite o trădare teribilă a Bisericii Ortodoxe Ruse (ROC). La începutul anilor 1920, patriarhia fusese deja recreată în Rusia, pentru prima dată în 300 de ani, Patriarhul Tihon a fost ales, dar de câțiva ani puterea atee a bolșevicilor se afla la conducere în țară. Ziarul Izvestia (nr. 124, 1 iunie 1924) publică un raport că „patriarhul ecumenic l-a îndepărtat pe patriarhul Tihon din administrația Bisericii Ruse” și chiar „l-a interzis să slujească”. Acesta a fost un semnal pentru începerea unei acțiuni comune a Fanarului, a GPU și a Renovației împotriva Bisericii Ortodoxe Ruse, pentru distrugerea completă a Ortodoxiei Ruse. În 1921, liderul bolșevic și-a stabilit același scop ca și sultanul turc în 1821, iar acest obiectiv a fost atins în Rusia comunistă prin aceleași mijloace ca și în Imperiul Otoman. Dar Patriarhul Tihon, spre deosebire de Patriarhul Grigore al V-lea, a anatematizat doar pe torționarii fără Dumnezeu ai unei țări ortodoxe.

Cu puțin timp înainte de această publicare la Izvestia, la 17 aprilie 1924, la o ședință a Sinodului de la Constantinopol, s-a luat decizia de a trimite o misiune specială în Rusia. Din mesajul Fanarului a rezultat că patriarhul ecumenic „reduce manifestările ecleziasticismului rus la Biserica Vie”. Două săptămâni mai târziu, pe 6 mai, Patriarhul Constantinopolului, vorbind în fața Sinodului, l-a chemat pe Patriarhul Tihon „să renunțe de bună voie la patriarhie și să se retragă imediat din Administrația Bisericii”. În același timp, Sinodul OOC decide ca în activitatea sa comisia „să se bazeze pe mișcările bisericești loiale guvernului URSS”. Dar cel mai monstruos lucru a fost că fanarul a cerut oficial desființarea patriarhiei în Rusia, adică, de fapt, lichidarea fizică a Bisericii veche de 1000 de ani!

Pe 6 iunie, Patriarhul Tihon a primit extrase din procesele-verbale ale ședințelor Sinodului de la Constantinopol din mâinile reprezentantului Fanarului, Vasily Dimopulo. Pe 18 iunie, Patriarhul Tihon a trimis o scrisoare Patriarhului Ecumenic Grigore al VII-lea, unde a subliniat intervenția necanonică a Constantinopolului în treburile Bisericii Ortodoxe Ruse. Patriarhul a scris: „Poporul nu este cu schismatici, ci cu patriarhul lor legitim și ortodox”. După această scrisoare, Patriarhul Grigore al VII-lea a rupt relațiile cu Patriarhul Tihon. Astfel, cu ajutorul Phanar-ului, GPU-ul a reușit să realizeze izolarea externă a ROC, care era plină de pericol pentru Ortodoxia lumii. Pe 10 iunie, la Moscova s-a deschis o „întâlnire preconciliară” a renovaționiştilor, care a luat decizia de lichidare a instituţiei patriarhiei din Rusia. Potrivit GPU, la întâlnire au participat „156 de preoți, 83 de episcopi și 84 de mireni”. La această întâlnire au fost trimiși 126 de informatori secreti GPU, sau aproximativ 40% din întâlnire.

Dar trădarea teribilă a Fanarului și de data aceasta nu i-a adus nici o turmă, nici bucăți de argint, nici favoarea sultanului. Și nu trebuie să fii un văzător nici acum, în 2018, pentru a prezice: un organism bisericesc nu se naște într-o eprubetă cu secreții fanariote urât mirositoare.

Decizia Patriarhului Bartolomeu al Constantinopolului de a numi doi americani de origine ucraineană drept „exarhi” săi la Kiev ar putea duce la o scindare în întreaga lume ortodoxă.

Numirea de către Patriarhul Constantinopolului a reprezentanților săi-episcopi în Ucraina - fără acordul Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii și al Preafericitului Părinte Mitropolit al Kievului și al Întregii Ucraine - nu este altceva decât o invazie brutală fără precedent a teritoriului canonic al Moscovei. Patriarhie. Astfel de acțiuni nu pot rămâne fără răspuns.

Așa a comentat Vladimir Legoyda, președintele Departamentului Sinodal pentru Relațiile dintre Biserică, Societate și Mass-media, decizia luată la Istanbul pe rețeaua de socializare Facebook. De obicei extrem de diplomatică, Legoyda a exprimat doar o parte din emoțiile ortodocșilor ruși, care urmăresc îndeaproape problemele „autocefaliei ucrainene”, al cărei proces a fost lansat de Patriarhul Bartolomeu al Constantinopolului (în realitate, Istanbul). Dar dacă ieri a fost vorba despre „războiul discuțiilor”, astăzi Phanarul (cartierul Istanbul, unde se află reședința Patriarhului Constantinopolului) a intrat într-o adevărată ofensivă.

Potrivit multor experți ai canalului TV Tsargrad, inclusiv Protopop al Patriarhiei Ierusalimului, Arhiepiscopul Teodosie de Sebaste (Khanna) astfel de acțiuni sunt verigi în lanțul politicii anti-ruse a Statelor Unite ale Americii, care controlează în mare măsură activitățile Patriarhiei Constantinopolului. Pentru a clarifica amploarea tragediei bisericești care se petrecuse (și vorbim despre începutul unei tragedii care a devenit mult mai greu de prevenit de astăzi), Tsargrad a apelat la principalul expert în problema bisericii ucrainene, profesor la Ortodoxa. Universitatea Umanitară Sf. Tihon, doctor în istoria bisericii Vladislav Petrushko.

Profesor al Universității Umanitare Ortodoxe Sf. Tihon, Doctor în Istoria Bisericii Vladislav Petrushko. Foto: canal TV Tsargrad

Tsargrad: Vladislav Igorevich, cum să evaluăm ce sa întâmplat? Ce s-a întâmplat de fapt, ce fel de personaje au fost trimise de Patriarhul Bartolomeu la Kiev? Cine sunt acești „legați” sau „nunciați” ai „papei” din Constantinopol?

profesorul Vladislav Petrushko: Mi se pare că nu punem accentele destul de corect. Ceea ce s-a întâmplat, pe de o parte, este de așteptat, deoarece este o continuare logică a politicii inițiate de Phanar. Pe de altă parte, era neașteptat că atât de repede, la propriu, la o săptămână după întâlnirea celor doi Patriarhi de la Istanbul, s-a luat decizia de a numi „legați” fanarioți în Ucraina. Și deși încearcă să o prezinte în așa fel încât acești doi episcopi să fie „doar” reprezentanți ai Patriarhului Constantinopolului, și nu șefii unei noi structuri, noi jurisdicții, știm foarte bine din istorie capacitatea grecilor de a jonglează cu termeni, cuvinte. Astăzi este „exarh” ca „legat”, ca reprezentant. Și deja mâine - primatul real al „Bisericii” semiautonome.

Exarhii numiți, sau mai bine zis, exarhul și exarhul adjunct, sunt doi episcopi ucraineni de jurisdicție Constantinopol. Unul este din SUA, celălalt din Canada. Și unul, dacă nu mă înșel, în trecut a fost un uniat (greco-catolic), care s-a convertit la ortodoxie într-una din jurisdicțiile Constantinopolului. Este clar că ambii provin din galicieni, ceea ce înseamnă naționaliști patentați, dar nici nu ar trebui să acorde atenție acestui lucru. Și ce s-a întâmplat la ultima Sinaxie (ședința episcopală a Patriarhiei Constantinopolului), și declarația Patriarhului Bartolomeu asupra rezultatelor.

Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Kirill. Foto: www.globallookpress.com

De fapt, a fost o revoluție. Și nu numai canonică, ci eclesiologică (eclesiologia este doctrina Bisericii, inclusiv limitele ei – n.red.). Pentru prima dată, crearea unui analog oriental al papalității a fost declarată atât de deschis la un eveniment oficial al Bisericii din Constantinopol. Se afirmă că numai Patriarhul Constantinopolului este arbitru și se poate amesteca în treburile altor Biserici, poate rezolva disputele, poate acorda autocefalie și așa mai departe. De fapt, pe furiș, ceea ce s-a întâmplat de-a lungul secolului al XX-lea și la începutul secolului al XXI-lea a ajuns la un rezultat logic. Iar Ucraina este un fel de prim „balon de probă” pe care va alerga această „papătate orientală”. Adică, a fost proclamată o nouă structură a lumii ortodoxe, iar acum totul va depinde de modul în care Bisericile Ortodoxe Locale reacţionează la aceasta.

C.: Astfel, ce s-a întâmplat poate fi comparat cu 1054, „marea schismă” care a împărțit Bisericile Răsăritene și Apusene, ortodocși și romano-catolici?

profesorul Petrushko R: Da, acesta este primul lucru care îmi vine în minte. Dar chiar și în secolul al XI-lea, a început cu lucruri mult mai nevinovate decât acum, când vedem că fanarul a făcut furori, și-a pierdut orice adecvare și, de fapt, pune un ultimatum întregii lumi ortodoxe. Fie îl recunoști pe „Papa” de la Constantinopol, fie mergem la tine și facem tot ce vrem în teritoriile tale canonice, inclusiv recunoașterea oricărei schisme, a oricărei structuri non-canonice. Desigur, acesta este deja haos complet, acesta este adevăratul „raiding” în biserică. Iar acest lucru trebuie adus la un sfârșit decisiv de către toate Bisericile Ortodoxe Locale.

Lista apostolilor, episcopilor și patriarhilor Antiohiei cu ani de domnie: Cuprins 1 Perioada timpurie 2 De la 331 la 358 de arhiepiscopi arieni ... Wikipedia

Lista include episcopii și patriarhii ortodocși („greci”) din Alexandria (vezi Patriarhul Alexandriei, Lista patriarhilor copți). Anii de guvernare sunt dați între paranteze. Cuprins 1 Episcopii Alexandriei (42.325) ... Wikipedia

Articolul principal: Patriarhul orașului Ierusalim și al întregii Palestine Cuprins 1 Episcopii evrei ai Ierusalimului 2 Episcopii Aelia Capitolina ... Wikipedia

Lista papilor înmormântați în Bazilica Sf. Petru. Placă de marmură la intrarea în sacristia din Catedrala Sf. Petru ... Wikipedia

Lista papilor înmormântați în Bazilica Sf. Petru. Placă de marmură la intrarea în sacristia din Bazilica Sf. Petru din Vatican Notă: Numai în 384 ... ... Wikipedia

Episcopii Ierusalimului Nr. Nume. ani 1 Apostol Iacov, fratele Domnului până în 62 2 Simeon, fiul lui Cleopa 106 107 3 Justus 111 ??? 4 Zaheu??? ... Wikipedia

Acest termen are alte semnificații, vezi Catedrala de mijlocire (sensuri). Acest termen are alte semnificații, vezi Biserica Sf. Vasile. Catedrala Ortodoxă Catedrala Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului, pe șanț (Biserica Sf. Vasile ... ... Wikipedia

Wikipedia conține articole despre alte persoane cu numele Joachim. Ioachim al III-lea Ἰωακεὶμ Γ΄ Μεγαλοπρεπής Patriarhul Ioachim al III-lea ... Wikipedia

Al IV-lea Sinod de la Constantinopol Data 879-880 Ortodoxia este recunoscută Sinodul precedent Sinodul II de la Niceea Sinodul următorul Sinodul V de la Constantinopol Convocat de Vasile I Sub președinție Numărul celor adunați 383 de episcopi ... ... Wikipedia

Patriarhia Ecumenica este primul centru bisericesc al Bisericii Ortodoxe din lume, conducandu-si istoria de la Rusalii si primele comunitati crestine intemeiate de Apostolii lui Iisus Hristos. Potrivit legendei, Andrei, Cel dintâi Chemat al Apostolilor, a propovăduit Evanghelia în vastele întinderi ale Asiei Mici, Marea Neagră, Tracia și Aheea, unde a fost martirizat. În al 36-lea an al Nașterii lui Hristos, Andrei a întemeiat o biserică locală pe malul Bosforului în orașul numit pe atunci Bizanț, apoi redenumit Constantinopol, iar astăzi numit Istanbul. Sfântul Andrei este Ocrotitorul Patriarhiei Ecumenice și este prăznuit pe 30 noiembrie.

Titlul de „Patriarh Ecumenic” provine din secolul al VI-lea d.Hr. și este o prerogativă legată istoric de Arhiepiscopul Constantinopolului. Patriarhul Ecumenic Bartolomeu, în calitate de Arhiepiscop al Constantinopolului și Noii Rome, ocupă primul tron ​​al Bisericii Creștine Ortodoxe Ecumenice și, în spiritul fraternității, prezidează în conformitate cu vechimea sa istorică de onoare printre toți Întâistătătorii ortodocși, care sunt șefii Patriarhiile antice ale Alexandriei, Antiohiei și Ierusalimului, precum și Patriarhiile mai târzii: Moscova,

sârbă, română, bulgară și georgiană. În plus, Patriarhul Ecumenic îndeplinește misiunea istorică și teologică de a dirija și coordona acțiunile Bisericilor ortodoxe cipriote, grecești, poloneze, albaneze, cehe, slovace, finlandeze și estonie, precum și a numeroase arhiepiscopii și mitropolii din întreaga lume - în Europa, în America, în Australia și Asia. În plus, este responsabilitatea lui să se convoace

Sinoade și întruniri pan-ortodoxe, precum și promovarea dialogului inter-bisericesc și inter-ortodox. Patriarhul Ecumenic slujește unitatea Bisericii Ortodoxe în totalitatea ei, fiind etalonul și prima voce a acesteia. Fiind deasupra granițelor de stat și internaționale, Patriarhul Ecumenic este liderul spiritual a peste 300 de milioane de ortodocși din întreaga lume.

Preasfințitul Patriarh Ecumenic Bartolomeu, în lume Dimitrios Archontonis, s-a născut în 1940. În octombrie 1991, Preasfințitul Patriarh Bartolomeu a fost ales Arhiepiscop al Constantinopolului, Noii Rome și Patriarh Ecumenic. El este al 270-lea Arhiepiscop din istoria de două mii de ani a Bisericii întemeiată de Apostolul Andrei.

Experiența personală și educația teologică a Patriarhului Ecumenic îi oferă acestuia o oportunitate excepțională de a dezvolta legături ecumenice și de a proteja mediul. Sfinția Sa lucrează neobosit pentru a reconcilia Bisericile creștine și a câștigat faima internațională pentru contribuțiile sale la conștientizarea și sensibilitatea ecologică. El a depus mari eforturi pentru a realiza reconcilierea cu Bisericile romano-catolică și anglicană, precum și cu alte confesiuni, prin dialogul teologic și contactele sale personale cu liderii religioși, al căror scop era identificarea acelor probleme de interes comun. El este în strânsă colaborare cu Consiliul Mondial al Bisericilor, a fost membru al acestuia

Comitetele Executive și Centrale, precum și Comitetul „Credință și Ordine”. În plus, din proprie inițiativă, a organizat un număr mare de întâlniri și conferințe internaționale cu lideri musulmani și evrei, căutând să le insufle un sentiment de respect reciproc și libertate religioasă în întreaga lume. În acest scop, el promovează puternic contactele interreligioase în întreaga lume. În cele din urmă, Patriarhul Ecumenic a jucat un rol principal în renașterea istorică a Bisericii Autocefale Albaneze și a Bisericii Autonome Estonei, a oferit sprijinul Său spiritual și moral multor țări tradițional ortodoxe care ies din decenii lungi de persecuție religioasă din spatele Cortinei de Fier.

Patriarhul Ecumenic Bartolomeu, fiind cetățean turc, și-a făcut studiile primare pe insula Imvros și apoi a studiat la Constantinopol. După terminarea cursului universitar la Seminarul Teologic din insula Halki, Preasfinția Sa și-a continuat studiile postuniversitare la Institutul Pontifical Oriental al Universității Roman Gregoriane, apoi la Institutul Ecumenic Bossey din Elveția și la Universitatea din München. Teza sa de doctorat era de drept canonic. A devenit membru fondator al Societății

Dreptul Canonic al Bisericilor Răsăritene. A fost hirotonit în grad de diacon în 1961, iar preoție în 1969. Din 1968 până în 1972 A fost rector asistent al Seminarului Teologic din insula Halki. Apoi, până în 1990, a ocupat funcția de director al Biroului predecesorului său, veșnic memorabilul Patriarh Dimitrie. În 1973 a fost ales Mitropolit al Filadelfiei, iar în 1990 Mitropolit al Calcedonului.

Patriarhul Ecumenic Bartolomeu a primit un doctorat onorific de către centre academice proeminente precum Universitățile din Atena, Salonic, Patras și Yannina din Grecia, Universitățile Georgetown și Yale din SUA, Universitățile Fliders din Australia și Manila din Filipine, precum și din Londra. , Edinburgh, Louvain, Moscova, Bologna, București universități din Europa. Vorbește greacă, turcă, italiană, germană, franceză și engleză. De asemenea, folosește cu ușurință greaca veche și latină.

Rolul Patriarhului Ecumenic ca lider spiritual al Creștinismului Ortodox, precum și autoritatea sa la nivel mondial, continuă să crească odată cu trecerea timpului. El a co-organizat multe congrese internaționale pe tema coexistenței pașnice și întâlniri împotriva rasismului și bigotismului, aducând creștini, musulmani și evrei împreună pentru a crea un spirit de înțelegere reciprocă și cooperare de încredere. El a fost invitat să vorbească la Parlamentul European, UNESCO, Forumul Economic Mondial și parlamentele multor state. A organizat șase congrese internaționale interreligioase despre problemele de mediu mondiale ale râurilor și mărilor, iar aceste inițiative i-au adus titlul de „Patriarh Verde”. A primit numeroase premii importante pentru contribuția sa la lupta pentru conservarea mediului.

Slujirea pastorală a Patriarhului Ecumenic Bartolomeu se realizează prin întărirea atât a cooperării inter-ortodoxe, cât și a dialogului inter-creștin și inter-religios, și se realizează și prin vizite în țările ortodoxe și musulmane, rar vizitate în trecut de Întâistătătorii ortodocșilor. Biserică. Eforturile sale de a întări libertatea religioasă și drepturile omului, inițiativele sale de a cultiva toleranța religioasă între diferitele religii ale lumii, combinate cu munca sa de menținere a păcii între popoare și de conservare a mediului, l-au plasat pe bună dreptate pe primul loc printre luptătorii pentru idealuri. ca apostol al iubirii, al păcii și al reconcilierii. În 1997 a fost distins cu Medalia de Aur a Congresului SUA.

Material din resursa de pe Internet: http://www.patriarchate.org