Olga Shafranova

Mihail Vasilievici Cihaciov

Tatăl meu! Pune-ți harul - anunță-mă dacă i se întâmplă ceva special lui Mihail Vasilevici.

Sfântul Ignatie

În Biografia Sfântului Ignatie Brianchaninov, întocmită de oameni care l-au cunoscut îndeaproape, se spune că, încă din copilărie, frații și surorile lui erau conștienți de superioritatea sa morală și, involuntar, îl tratau cu o oarecare evlavie. De-a lungul anilor, influența sa morală asupra oamenilor s-a manifestat și mai puternic, uneori reflectată în soarta lor. Este exact ceea ce s-a întâmplat cu prietenul apropiat al Sfântului, Mihail Vasilevici Cihaciov.

Mikhail Vasilyevich Cikhachev a aparținut și unei vechi familii nobiliare, cunoscută încă de la sfârșitul secolului al XVI-lea. Arborele genealogic al lui Cihaciov, începând cu strămoșul Daniel, s-a ramificat de mai multe ori de-a lungul secolelor, iar strămoșii lui Mihail Vasilyevich au ajuns de fiecare dată în ramura mai tânără. Dar deja pentru nepotul lui Daniil, Ivan Ivanovici Cihaciov, în 1621, conform scrisorii de import a suveranului, a fost înregistrată o proprietate în districtul Pustorzhevsky al volostului Dubetskaya ... Nepotul mai tânăr al lui Ivan Ivanovici, Larion Cihaciov, în 1683 a fost proprietarul în districtul Pskov al pustiului Drozdovo și satul Faustovo, pe care îl deținea împreună cu vărul său secund Ivan Fedorovich Cikhachev. Iar la 20 aprilie a aceluiași an, pentru serviciul său în războiul cu turcii, a primit „din salariul său local 450 de sferturi (p. 515) tei 90 de sferturi la moșia din raionul Pustorzhevsky din lagărul Oshensky, satul. din Krasnoe pe râul Leshchanka, în districtul Izborsk din golful Pavlovsk, satul Faustov. Nepotul lui Larion, Yakov Alferievich Cikhachev, în 1749 căpitan, a avut trei fii, dintre care cel mai mic Vasily Yakovlevich (n. 1760) - un steag de pază, un proprietar de teren al provinciei Pskov, deținea satul Tokarevka și satele din districtul Novorzhevsky. în districtul Porkhov; a avut 110 suflete ereditare, dar 97 suflete dobândite și 85 suflete pentru soția sa. A fost căsătorit cu Ekaterina Mikhailovna Semenskaya.

Mihail Vasilyevich - fiul cel mai mic al lui Vasily Yakovlevich și Ekaterina Mikhailovna Cikhachev, s-a născut la 8 aprilie 1806; a avut doi frați: Dmitri (n. 1794) și Alexandru (n. 1801), și două surori: Ekaterina (n. 1789) și Olga (n. 1797), în căsătoria lui Kutuzov.

Toți cei trei fii ai lui Cihaciov au fost repartizați în serviciul militar. Cel mai tânăr, Mihail Vasilievici, a fost adus de tatăl său la Sankt Petersburg, ca și Dmitri Alexandrovich Bryanchaninov, în 1822. A trecut examenul de admitere la Școala Principală de Inginerie și a fost înscris și ca internat pentru Marele Duce Nikolai Pavlovici.

Întâlnindu-se prima dată la Școala de Inginerie, tinerii s-au împrietenit în scurt timp. Diferența personajelor lor: Dmitri Alexandrovici era serios, grijuliu, concentrat pe el însuși, iar Mihail Vasilyevich era oarecum distrat, vorbăreț, un om vesel, obișnuit cu „răsfățul și vorbăria” acasă, nu a interferat cu prietenia lor sinceră , dar de la bun început a determinat relația lor. Mihail Vasilyevich s-a dedicat lui Dmitri Alexandrovici, ca un fiu pentru un tată, ca un mai tânăr cu unul mai în vârstă. Și Dmitri Alexandrovici s-a atașat de el, ca de un frate mai tânăr iubit, care de-a lungul întregii vieți a rămas, probabil, persoana cea mai apropiată de el.

Această perioadă a vieții lor, timpul studiului la școală și câțiva ani următori, este reprodusă în „Biografia Sfântului Ignatie” pe baza „Însemnărilor” de M. V. Cihaciov; Cihaciov le-a scris deja în anii săi de decădere, „forțat de dragostea celor care l-au cunoscut, cum să-ți amintești ce i s-a întâmplat din tinerețe până la timpul tonsurii sale”, prezentând „povestea convertirii sale la pocăința atotputernică .” În același timp, descriind cutare sau cutare episod, a adăugat uneori: „dacă îți amintești”. Dar judecând după (p. 516) detaliile cuprinse în Note, memoria sa a păstrat cu fermitate evenimentele acelor ani.

Din păcate, „Notele” lui M. V. Cikhachev nu au fost publicate separat și sunt acum pierdute, ci au fost folosite în fragmente de diferiți autori. Dacă este posibil, vom încerca să le refacem din aceste pasaje, deoarece ele sunt extrem de importante atât pentru caracterizarea lui Mihail Vasilevici însuși, cât și pentru o descriere mai completă a episoadelor individuale din viața și opera Sfântului Ignatie, un martor și, adesea, un direct. participant la care a fost Mihail Vasilevici.

În general, după durata de timp în care au fost împreună, prin natura relației lor și prin împuternicirea reciprocă, se poate spune cu siguranță că M.V. Cihaciov a fost persoana cea mai apropiată de Sfântul Ignatie de-a lungul anilor lungi și dificili. Chiar mai apropiat decât fratele său, Pyotr Alexandrovici Brianchaninov, care în toată perioada rectoratului Sfântului Ignatie din Schitul Serghie, a făcut serviciul militar departe de Petersburg, nu s-a întâlnit des cu fratele său și știa puțin despre circumstanțele lui. (Ei s-au adunat strâns după 1857, când arhimandritul Ignatie a fost numit episcop al Caucazului și al Mării Negre cu scaun la Stavropol, unde Piotr Alexandrovici a fost prim-viceguvernator, de la 1 august 1859 - guvernator; apoi, când a primit demisia sa și s-a mutat la fratele său în Mănăstirea Nikolo-Babaevsky.)

Nu există nicio îndoială că Mihail Vasilyevich a fost crescut într-o familie religioasă și i s-a insuflat o dispoziție pioasă încă din copilărie. Cu toate acestea, avea un „concept foarte obscur” despre credință și, poate, nu s-ar fi hotărât la o întorsătură atât de bruscă în calea vieții sale dacă nu l-ar fi întâlnit pe Dmitri Alexandrovici. Așa descrie el însuși influența tovarășului său asupra lui: „Într-o sâmbătă aud o invitație de la tovarășul meu de a merge la preot. "De ce?" - „Da, este obiceiul meu să mă spovedesc, iar duminică să mă împărtășesc cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Privește și nu rămâne în urmă.” Bietul meu cap mic era atunci uimit și foarte perplex. Frica și groază: ce și cum, nu gata, nu pot! „Nu este treaba ta, ci mărturisitorul”, răspunde tovarășul curajos și, cu dragostea lui, îl târăște.

Odată gata, iar sâmbăta următoare din nou aceeași invitație. Deși acest lucru s-a făcut, aparent, ușor, dar compoziția mea interioară a fost complet zguduită. Tinerețea și sănătatea și toate împrejurările exterioare și întreaga situație și, în plus, puternica răscoală interioară (p. 517) a patimilor și obiceiurilor, înfuriată de opoziția față de ele, a agitat îngrozitor sufletul și dacă ar fi putut rezista slăbiciunii sale. dacă n-ar fi fost pentru A exista o forță invizibilă care o susținea de sus? Și cu toate acestea, dacă nu aș fi avut un astfel de prieten care să mă sfătuiască cu prudența lui și să-și dea mereu sufletul pentru mine și să-mi împărtășească fiecare întristare, nu aș fi supraviețuit în acest domeniu - domeniul voluntarului. martiriu şi mărturisire.

Tinerii au început să meargă la călugării metochionului Valaam pentru spovedanie și Sfânta Împărtășanie. „Unul dintre ei”, scrie Cihaciov, „Pr. Serafim le-a spus odată: „Aici nu vă veți satisface sufletul, dar, dacă vreți, sunt studenți în Mănăstirea Nevski a părintelui Leonid, un bătrân experimentat care a primit un monahal. educație de la ucenicii bătrânului Paisius al Moldovei, ei este mai bine să ți se arate calea și să te prezinte bătrânului tău.” Urmând acest sfat, Dmitri Alexandrovici și Mihail Vasilevici au început să meargă la Lavra Nevski și s-au întâlnit acolo pe ieromonahul Aaron și pe călugării Khariton și Ioannikius.

Potrivit lui Cihaciov, viața lor la acea vreme decurgea astfel: de la șapte la unu după-amiaza petrec în școală, în sălile de clasă. Întorcându-se în camerele lor și luând o cină modestă, au mers la Vecernie la Lavră, unde, după terminarea slujbei, s-au dus la unul dintre ucenicii părintelui Leonid pentru o conversație. Dar dintre cei trei ieromonahi pe care i-au cunoscut, părintele Ioannikius a rămas curând în mănăstire, iar ceilalți doi, prin numirea autorităților, s-au mutat în alte mănăstiri. Cu Pr. Ioannikios și cu Lavra Mărturisitorul Pr. Atanasie, tinerii s-au conferit despre tot ce ține de lucrarea monahală lăuntrică, le-au mărturisit gândurile, fără să ascundă nimic, au învățat de la ei „să se ferească de patimi, de gânduri, de patimi, de gânduri, de a se păzi. de la invadări”. Ei au citit cu sârguință cărțile „Sfinților Părinți: Dmitri de Rostov, Ioan Gură de Aur, Filocalia, Scara și altele”, trăgând din ei modul de gândire, rațiunea spirituală și modalitățile de salvare a sufletului.

Curând a apărut ocazia de a-l întâlni pe faimosul părinte mai mare Leonid, care sosise la Sankt Petersburg cu afaceri și stătea la Lavra Nevski. După prima conversație cu el, Dmitri Alexandrovici i-a spus lui Cihaciov: „Părintele Leonid mi-a smuls inima; acum s-a hotărât: cer să mă retrag din slujbă și să-l urmez pe bătrân, mă voi preda lui din tot sufletul și voi căuta singura mântuire a sufletului în singurătate.

Cu toate acestea, după ce a absolvit facultatea, Dmitri Alexandrovici, în loc de demisia cerută, a fost trimis la cetatea Dinaburg. La scurt timp, însă, autoritățile s-au convins că starea sa de sănătate nu i-a permis să-și continue serviciul. După ce a primit în noiembrie 1827 demisia „dorită”, a mers la părintele Leonid în Mănăstirea Alexandru-Svirski. Pe drum, s-a oprit la Sankt Petersburg, unde se afla la acea vreme Cihaciov. „Iată-mă deja pe drum”, i-a spus el, „și cum crezi că îți vei aranja viața viitoare? Te-ai gândit încă să mă urmărești? Cihaciov, căruia i se părea mereu că, deși voia din toată inima să imite în toate viața imaculată a tovarășului său, „era mult, mult în urmă atât în ​​slăbiciune, cât și în lene, și în vicii înrădăcinate în copilărie, din care, cu toate eforturile lui, nu putea rămâne în urmă”, a răspuns sincer că, nemizând pe propriile forțe, și-ar urma prietenul numai dacă acesta din urmă i-ar fi promis că nu-l va lăsa niciodată fără ajutorul lui. „Demisia, atunci”, a exclamat, auzind asta, un tovarăș, „dar este de la sine înțeles că refuzul meu de a pleca”.

Totuși, Mihail Vasilevici, în loc să demisioneze, a fost trimis și la cetatea Bobruisk. Aici și-a depus din nou demisia, iar de data aceasta a fost acordată. La 11 noiembrie 1829, a ajuns în schitul Ploschanskaya din eparhia Oryol, unde până atunci părintele Leonid se mutase cu elevii săi.

Dmitri Alexandrovici și-a cunoscut bucuros prietenul. Până atunci, el reușise deja în isprăvi duhovnicești și putea fi un bun mentor pentru tovarășul său în primii pași ai vieții sale monahale. S-a convins mai ales de corectitudinea drumului pe care l-au ales după întâmplarea care i s-a întâmplat aici, descrisă de Cihaciov: „Într-o dimineață, trezindu-l pe prietenul său Cihaciov, l-a trimis la biserică la utrenie; el însuși a rămas în chilie, căci din cauza bolii nici nu putea merge la biserică la vremea aceea. Întors de la Utrenie, Cihaciov l-a găsit vesel, vesel și nici o urmă de boală nu se observa în el. — Ce e neobişnuit la tine? întrebă Cihaciov. „Milostivirea lui Dumnezeu este mare”, a spus el și a spus viziunea pe care a avut-o, nu într-un vis, ci într-un somn subtil: a văzut o cruce strălucitoare în toată înălțimea ei, iar inscripția de pe cruce era misterioasă și de neînțeles pentru l. Deasupra crucii s-au văzut ramurile și mâinile lui Hristos Mântuitorul, la cruce stăteau cu evlavie el și tovarășul său Cihaciov. Și s-a auzit un glas de pe cruce către el: „Știi ce înseamnă cuvintele scrise pe cruce?” - „Nu, (p. 519) Doamne, nu știu”, a răspuns el. „Înseamnă o renunțare sinceră la lume și la tot ce este pământesc”, a continuat Vocea invizibilă, „și știi de ce ramurile și mâinile lui Hristos Mântuitorul sunt înclinate spre partea unde stă tovarășul tău?” „Și nu știu, Doamne!” el a răspuns. Apoi Vocea a spus clar și semnificativ: „Asta înseamnă că el trebuie să participe la suferința ta”.

La aceasta, vedenia s-a oprit, lăsând în sufletul celui care a văzut-o o pace adâncă, o mângâiere plină de har și o tandrețe spirituală abundentă, de nespus în cuvinte. Potrivit lui Cihaciov, de atunci tovarășul său a primit o putere spirituală specială a rațiunii, el a fost capabil să înțeleagă și să rezolve cu ușurință întrebări dificile și nedumeriri spirituale și a arătat în sine multe proprietăți ale harului, care l-au determinat adesea pe Cihaciov la surprindere reverentă.

Mihail Vasilievici, care sosise recent în Schitul Ploschanskaya, nu a observat imediat că tovarășul său nu era pe deplin mulțumit de conducerea părintelui Leonid; despre sine, scria: „Se întâmpla adesea să vii la Părintele Leonid și să-i spui toate necazurile tale, iar el, cu câteva cuvinte simple și binecuvântări, alina atât de mult întristarea inimii și înnoia un duh plictisitor încât să-l părăsești. complet reînnoit, parcă renăscut.o persoană nouă, și te vei ocupa din nou cu zel și plăcere de isprava interioară de a purifica inima de patimi. Dmitri Alexandrovici a suferit din cauza aglomerației din preajma părintelui Leonid, din cauza discuțiilor inactive în sala de așteptare, din cauza incapacității bătrânului de a-și rezolva nedumeririle. I-a cerut bătrânului să-l binecuvânteze să trăiască separat, dar el, nu imediat, dar i-a permis totuși lui și lui Cihaciov să locuiască separat, evitând adunările aglomerate.

Doar câteva luni tinerii asceți au trăit în izolare binecuvântată în deșertul Ploschanskaya. În aprilie 1829, părintele Leonid a fost nevoit să o părăsească. În urma lui, Brianchaninov și Cihaciov au primit ordin să părăsească deșertul. Prietenii trebuiau să caute ei înșiși adăpost. Au vizitat Schitul Beloberezhnaya, dar nu au putut rămâne acolo. Apoi au ajuns la Optina Pustyn, unde s-a mutat părintele Leonid. Dar și aici, starețul ei, părintele Moise, a ezitat să-i primească pe tinerii nobili, presupunând că vor fi insuportabili să respecte regulile monahale. Frații mai mari, însă, l-au convins și le-a permis să rămână.

În curând, spune Cihaciov, au venit zile grele și grele pentru ei: adversarii bătrânilor i-au tratat nefavorabil ca pe ucenicii părintelui Leonid și, în plus, hrana mea aspră (p. 520) încăpățânată, asezonată cu ulei vegetal rău, era foarte dăunătoare. spre sănătatea lor deja precară.Dmitri Alexandrovici. Văzând că nu mai există de unde să ia mâncare, prietenilor le-a venit ideea să gătească tocană fără ulei în chilie și, cu mare dificultate, să cerșească cereale, cartofi și o cratiță și să folosească un topor în loc de cuțit, ei înșiși și-au pregătit mâncare mai ușoară și tolerabilă. Cu toate acestea, condițiile de viață au dus la faptul că amândoi s-au îmbolnăvit grav. Ei au fost salvați de faptul că unele schimbări în circumstanțe în familia lui Dmitri Alexandrovici i-au făcut posibil să se întoarcă la adăpostul părintesc din satul Pokrovskoye, unde a fost invitat și bolnavul Cihaciov. În drum spre Pokrovskoye, au venerat moaștele din Lavra Trinității-Serghie și moaștele lui Dimitrie de Rostov în Mănăstirea Iakovlevski. La Pokrovsky, la început, au fost întâmpinați foarte cordial: părinții lui Dmitri Alexandrovici sperau că, după încercările pe care le îndurase, acesta va renunța la intenția de a deveni călugăr. Cihaciov a amintit că „a fost tratat, înconjurat de toate conforturile în care tânărul a început rapid să-și revină și și-a păstrat pentru totdeauna sentimentul viu de recunoștință față de Alexandru Semenovici și întreaga familie”.

Cu toate acestea, această viață senină nu putea dura mult. Lumea a început din nou să-și prezinte cu insistență cererile, iar tinerii au început din nou să se gândească la cum se pot încadra într-o reședință într-o mănăstire. În februarie 1830, la începutul Postului Mare, au mers la Mănăstirea Kirillo-Novoezersky din provincia Novgorod, la 30 de kilometri de orașul Belozersk. Aici, din cauza climei umede, Dmitri Alexandrovich s-a îmbolnăvit din nou, iar în iunie 1830 părinții săi au trimis o trăsură pentru el și a fost transportat la Vologda.

Mihail Vasilievici a rămas ceva vreme în mănăstire și a cunoscut un tânăr de douăzeci de ani din gradul de negustor, Piotr Dmitrievich Myasnikov, ajuns acolo, viitorul arhimandrit al lui Ugres, părintele Pimen. În „Memoriile” sale ulterioare, arhimandritul Pimen a scris: „De la frații mai tineri, am găsit în mănăstire [Novoezersky] printre alții: Komarovsky Alexander Fedorovich, Cihachev Mihail Vasilyevich și Yakovlev Pavel Petrovich ... Cihaciov Mihail Vasilyevich, dintr-un foarte vechi timp. și faimoasă familie nobiliară, avea 22 de ani, foarte înalt, un tânăr proeminent și frumos, vorbea foarte repede și cânta într-o octavă. Părul lui era negru și în tinerețe (p. 521) deja extrem de rar. Era foarte amabil, politicos, cu inimă simplă și complet imparțial și indiferent față de tot ceea ce este temporar și lumesc. Avea ascultare în cântând kliros, iar când trebuia să citească pentru o zi, atunci, de vreme ce era foarte miop și nu știa să citească pe o taxă obișnuită, prin bunăvoința rectorului, i s-a făcut un impozit peste măsură, corespunzând creșterii sale mari. Pentru natura lui bună, a fost foarte iubit de toți. Singurul său neajuns, totuși, care nu depinde de el și provine din abilitățile naturale, este slăbiciunea caracterului și lipsa propriei opinii și judecati ... „Această proprietate a caracterului lui Mihail Vasilyevich l-a forțat pe Dmitri Alexandrovici să-și facă griji în mod constant pentru tovarășul său:“ Tată! - i-a scris lui P.P. Yakovlev la 27 aprilie 1830 - Stabilește-ți grația - anunță, dacă i se întâmplă ceva special lui Mihail Vasilevici, plecarea lui etc.

După ceva timp, Mihail Vasilievici a părăsit și Mănăstirea Novoezerski și a mers pe jos în locurile natale din provincia Pskov.

Între timp, au avut loc evenimente binecunoscute: revenindu-se din boală, Dmitri Alexandrovici Brianchaninov, cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Ștefan, episcopul Vologdei, s-a stabilit mai întâi în deșertul cu șapte orașe din provincia Vologda, apoi în Mănăstirea Glushitsky Dionysius. , iar, în cele din urmă, la 28 iunie 1831, Preasfințitul Părinte Ștefan l-a tuns personal într-o mantie cu numele de Ignatie; La 5 iulie a fost hirotonit ierodiacon, la 20 iulie ieromonah, iar la 6 ianuarie 1832 a fost numit ziditor al Mănăstirii Lopotov Pel'shem.

Mihail Vasilievici, plecând acasă, a ajuns la Schitul Nikandrov, unde a rămas pentru a rămâne. „Ritul de închinare și melodii (Kiev), nemaiauzit până acum de Cihaciov, înzestrat de natură cu mari abilități muzicale și o voce minunată de bas, i-a făcut o impresie extraordinară și a început cu nerăbdare să învețe astfel de melodii, mergând la kliros. să cânte împreună cu alți călugări Nikandrov desert. [Ulterior, Cihaciov a introdus astfel de melodii în mănăstirile în care se afla; a făcut multe mai ales în Schitul Treimii-Serghie.] Părinții lui au trimis o mătușă în vârstă după el, iar ea l-a convins să plece acasă. Părinții l-au convins să intre în serviciul laic. Lupta lui interioară a fost grea, pentru că „dragostea însăși (p. 522) s-a ciocnit cu iubirea...”. „De dragul lui Hristos, mă îmbrac și port această rochie, de ce, pentru a fi pe placul lumii și rudelor mele, o voi scoate?” Așa că, neștiind despre ce să se hotărască, a petrecut aproximativ un an, fie locuind cu părinții săi, fie în Schitul Nikandra, al cărui rector chiar dorea să-l tonsureze și să-l facă ierodiacon.

Trebuie remarcat că nici părinții lui Mihail Vasilyevich nu au fost mulțumiți de decizia fiului lor de a merge la mănăstire, au încercat și să-l descurajeze, s-au certat cu el, dar tot nu au arătat o asemenea intransigență precum părinții lui Dmitri Alexandrovici. Acest lucru poate fi judecat după faptul că i-au repartizat partea sa din moștenire și i-au permis să dispună de ea la discreția sa. Dmitri Alexandrovici nu a primit nimic de la părinții săi.

Așa că, împăcat cu părinții săi, stabilind circumstanțele familiei, vizitând-o pe iubita sa soră Olga Vasilievna, Mihail Vasilyevich a ajuns la prietenul său în Mănăstirea Lopotov. Îl aștepta părintele Ignatie: după ce a început să doteze mănăstirea, pe care a moștenit-o în stare dărăpănată, „unde nu era unde să-și pună capul”, a construit o căsuță pentru odăile rectorului, în care a pus la dispoziție o cameră pentru Cihaciov. „Când l-am văzut pe prietenul meu în mănăstirea lui”, scrie Cihaciov, „deși a fost încântat, dar nu așa cum se aștepta, ceea ce a fost surprins la început, dar mai târziu a devenit foarte clar că înainte ne cunoșteam doar unul pe celălalt și acum are grija pentru intreaga pensiune prin urmare, fortele iubirii sincere s-au extins nu numai asupra mea, ci asupra tuturor copiilor lui.

La Lopotovo, Mihail Vasilievici a fost îmbrăcat de prietenul său într-o sutană, „bucurându-se și mulțumindu-i Domnului din tot sufletul pentru faptul că i-a oferit, deși mic, un chip îngeresc”. A devenit asistent activ al Ziditorului în înfrumusețarea și renovarea mănăstirii și, cel mai important, a compus acolo un cor excelent.

Există o poveste în „Însemnările” lui Mihail Vasilevici care mărturisește cât de greu i-a fost constructorului Ignatie să stabilească ordinea morală în Mănăstirea Lopotov: săteanul local Karp venea adesea la mănăstire, căruia îi plăcea să se consulte cu rectorul Ignatius. despre viața lui spirituală. Odată acest om simplu a avut o asemenea viziune: a văzut că frații, care fuseseră în Mănăstirea Lopoto înainte de a sosi Ignatie aici, se scăldau în râu și se plângeau cu strigăte către călugărul Grigorie, întemeietorul mănăstirii, care stătea în picioare. chiar acolo pe mal, despre noul stareț Ignatie, care-i apăsa: nu poruncește (p. 523) să meargă la biserică cu coasa împletită, interzice să adulmece tutunul pe kliros, nu poruncește să poarte centuri roșii, nu îngăduie să meargă în sat, așa cum obișnuia, etc. Călugărul Grigorie, auzind aceste plângeri, se întoarce către Karpu și spune: „Pot să-i ascult? Rectorul face ce este drept și, dacă va rămâne în poruncile lui Dumnezeu până la sfârșit, va fi numărat cu noi.”

Același Karp a avut o altă viziune: i s-a descoperit că părintelui Ignatie i s-a dat Biserica Sfintei Treimi de lângă Sankt Petersburg, unde frații, parcă emoționați de somn, au fost surprinși de sosirea lui aici; chiar a văzut limpede ce este catapeteasma în biserică. În acel moment, părintele Ignatie încă nu se gândea nimic la Schitul Serghie, dar s-a gândit că se va putea muta undeva în provincia Pskov, motiv pentru care l-au întrebat pe Karp, care a povestit despre viziunea lui, cum crede el dacă va exista fie la patru sute de mile de la Petersburg până la acea biserică în care l-a văzut pe Ignatie. Dar el a răspuns că această biserică este mult mai aproape. Toți au rămas nedumeriți și abia când au ajuns la Schitul Serghie și au văzut catapeteasma din biserică, așa cum a descris Karp, și-au amintit de viziunea lui, care, astfel, era pe deplin justificată.

Schemonah Mihai (Mihail Vasilievici Cihaciov)

După ceva timp, circumstanțele familiale, și anume nunta surorii sale, l-au chemat pe Cihaciov înapoi în patria sa, de data aceasta (p. 524) nu pentru mult timp. Pe drum, s-a oprit la Mănăstirea Novgorod Yuryev, unde s-a prezentat celebrului arhimandrit Photius și s-a întâlnit cu fiica sa spirituală, Contesa Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya.

Contesa Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya (1785–1848) „reprezintă un exemplu izbitor de evlavie și virtute”. Fiica eroului lui Chesma, contele AG Orlov, la vârsta de șapte ani a primit doamna de onoare, la 23 de ani a rămas orfană și a moștenit de la părinți o proprietate uriașă în valoare de până la 40 de milioane de ruble în bancnote și aducând anual până la un milion de ruble, ea a refuzat „beneficii seculare, din plăcerile lumești” și s-a dedicat unei vieți solitare. După ce s-a găsit un ghid spiritual în persoana rectorului mănăstirii Iurievski, părintele Fotie, ea s-a stabilit în apropierea acestei mănăstiri și i-a făcut continuu bine. Datorită donațiilor și darurilor sale, arhimandritul Fotie a renovat cu o splendoare extraordinară vechea biserică Sf. Gheorghe și alte biserici ale mănăstirii, și a avut, de asemenea, ocazia să construiască o serie de clădiri noi. Timp de mai bine de 25 de ani, Anna Alekseevna a trăit la Mănăstirea Iurievski, dar a făcut în mod constant caritate altor mănăstiri, „dedicându-și lui Dumnezeu atât bogăția, cât și sufletul și trupul, dar și îndeplinindu-și îndatoririle asociate cu o funcție înaltă”. Ea a preferat să facă caritate în secret. De asemenea, a luat în secret tonsura cu numele Agnia.

Contesa Anna Alekseevna își dorea de mult să-i cunoască pe tinerii asceți. „Ea a fost foarte bună cu Cihaciov, a donat mai multe cărți pentru Mănăstirea Lopotov și 800 de ruble de bani și l-a trimis în contul ei din Vologda.” De atunci, prietenii s-au bucurat de dispoziția deosebită a contesei până la moartea acesteia. Prin strădania părintelui Ignatie s-au construit două clădiri frățești din lemn pe cheltuiala contesei în Mănăstirea Lopotov, iar biserica a fost renovată. Sacristia a fost completată, au fost cumpărați câțiva cai. „Sporks erau banii contesei”, conchide Cihaciov.

Climatul dăunător a început, însă, să-și facă din nou efectul asupra trupului părintelui Ignatie. Cihaciov scrie: în Mănăstirea Lopotov, Ignatie era constant și foarte bolnav. Teren mlaștinos, o cantitate incredibilă de insecte. Abundența nevoilor monahale, lipsa mijloacelor pentru a le satisface, trecerea involuntară, la cererea vieții, a centrului de greutate de la realizarea duhovnicească la cele deșarte lumești, deși pentru cauza lui Dumnezeu, au împovărat sufletul lui Ignatie. „Corpul lui era, de asemenea, extrem de slab.” Cihaciov lânceia din tot sufletul, văzându-și prietenul și mentorul spiritual (p. 525) întins pe patul de bolnav. În cele din urmă, s-a hotărât să-i ofere să se mute la una dintre mănăstirile eparhiei Pskov și s-a dus să se bată din cauza asta.

Până a ajuns la Sankt Petersburg, banii pe care îi putea lua pentru călătorie fuseseră cheltuiți cu toții. Neavând unde să se oprească, a fost, după el, degetul lui Dumnezeu care îl conducea și îi arăta unde trebuia să meargă - către contesa Orlova. Aflând despre situația lui critică, contesa nu numai că l-a așezat în casa ei și i-a pus la dispoziție tot ce era necesar, dar s-a și angajat să facă tam-tam cu privire la cazul lui. Ea a apelat, în primul rând, la episcopul Pskov, dar acesta a refuzat. Nu și-a găsit loc în eparhia sa și Mitropolitul din Sankt Petersburg Serafim. Cihaciov dorea deja să se întoarcă, dar contesa l-a sfătuit să se adreseze mitropolitului Moscovei Filaret, care tocmai se afla la Sankt Petersburg. Înaltpreasfințitul Mitropolit l-a primit cu afecțiune pe Cihaciov, a întrebat despre toate, a spus că a auzit deja despre activitățile starețului Ignatie și el însuși s-a oferit să-l transfere la Mănăstirea Nikolaevsky Ugreshsky. Și a doua zi a trimis un decret episcopului Ștefan din Vologda cu privire la transferul egumenului Ignatie, care să se prezinte imediat la noul loc de slujire.

Totuși, deși această numire a avut loc, egumenul Ignatie nu a ajuns la Mănăstirea Ugreshsky, ci a fost chemat, de către Înaltul comandament, la Sankt Petersburg, ridicat la rangul de arhimandrit și numit rector în Schitul Treime-Serghie de lângă Sf. Petersburg. Pe 5 ianuarie 1834, ambii prieteni au ajuns la mănăstire, unde unul dintre ei va petrece aproape 24 de ani, iar celălalt va rămâne până la sfârșitul zilelor sale.

Era multă muncă de făcut pentru a reînvia Deșertul. Potrivit lui Cihaciov, corpul rectorului nu fusese niciodată înecat în Schitul Serghie și, prin urmare, o cameră a fost pregătită pentru rector în casa invalidă a contelui Zubov, în două camere, unde el însuși și cei cinci frați care au venit cu el, inclusiv Mihail Cihaciov, potrivit pentru iarnă și novice, mai târziu succesor, Ivan Vasilyevich, în monahism Ignatie (Malyshev). Primul obiect de îngrijire al starețului a fost Biserica Sf. Serghie, care a necesitat o reînnoire indispensabilă, cu excepția zidurilor, apoi clădirea starețului. Și pentru a le conecta, a fost necesar să aranjezi din nou o masă. În aceste lucrări, starețul și prietenul său au fost mult ajutați de profesia lor de ingineri. De asemenea, spune Cihaciov, „capacitatea sa de a alege oamenii și cunoașterea inimii umane (p. 526), ​​​​cu care a știut să lege oamenii de cauza care i-a fost încredințată, au ajutat activitatea rectorului. A căutat să dezvolte într-o persoană devotamentul pentru munca care i-a fost încredințată și a încurajat-o cu aprobări și chiar premii și promovări. Înconjurându-se de oameni cu abilități și forțe, și-a atins rapid obiectivele și și-a adus intențiile la execuție exactă.

Mihail Vasilevici a fost primul dintre astfel de oameni. El a donat mănăstirii întreaga sa avere ereditară de 40.000 de ruble, ceea ce i-a permis arhimandritului Ignatie să realizeze lucrarea pe care o plănuise pentru a introduce o agricultură rațională pentru a satisface nevoile mănăstirii. În cazurile necesare, care la început au apărut deseori în Schitul Serghie, el putea, potrivit arhimandritului, „și să adune”, ceea ce era foarte înlesnit de legăturile sale, precum și de bunele calități care i-au atras pe oameni. Deci, s-a bucurat în continuare de favoarea contesei A. A. Orlova-Chesmenskaya, care a ajutat foarte mult Pustynia. Jertfele ei în folosul mănăstirii nu pot fi numărate: îi plăcea să facă caritate pe ascuns. „Totul a fost transmis”, spune Cihaciov, „prin mâinile mele fără să socotesc, dar nu am considerat că este necesar să număr, ci am lăsat totul în seama rectorului și lui Dumnezeu, care ne răsplătește pe fiecare dintre noi cu binecuvântări abundente”.

Cu toate acestea, Mihail Vasilevici a fost foarte talentat. Avea o voce de o frumusețe rară - o octavă de bas, iar Pustyn își datorează cunoștințele ecleziastice și muzicale pentru interpretarea maiestuoasă și artistică a cântărilor spirituale. Despre felul în care contemporanii admirau frumusețea și sonoritatea vocii sale spune, în special, N. S. Leskov în povestea sa semi-fantastică „Ingineri nemercenari”:

Cihaciov nu a atins niveluri ierarhice atât de înalte și nu a aspirat la ele. Toată viața lui i-a plăcut o situație liniștită, discretă și a continuat să se toarne atât în ​​prezența prietenului său Bryanchaninov, cât și după. Excelent muzician, cântăreț și cititor, a studiat corul și cititorii și era cunoscut doar în această zonă. S-a comportat ca un adevărat călugăr, fără însă a pierde niciodată amprenta bunei companii și bunelor maniere, chiar și sub schemă. A purtat schema cu o demnitate rară, eliminând din el însuși orice încercare de a divulga ceva despre oricare dintre darurile sale speciale...

Abilitățile și cunoștințele muzicale și vocale ale lui Cihaciov sunt într-o oarecare măsură caracterizate de următorul caz raportat de încredere: una dintre rudele sale, Maria (p. 527) Pavlovna Fermor, a fost căsătorită cu guvernatorul general din Sankt Petersburg Kavelin. Cihaciov o vizita adesea. Odată, pe când stătea cu Kavelina, celebrul Rubini a venit la ea cu o vizită de adio. Kavelina, prezentându-i invitații pe care i-a întâlnit, i-a spus lui Rubini că Cihaciov este unchiul ei și că, deși era călugăr, știa foarte bine muzica și avea o voce excelentă... Cred (exclamă Roubini) nu-mi vei interzice să cânt. în fața unchiului tău.

voi fi încântat.

Si nu ai nimic impotriva? - Roubini se întoarse spre Cihaciov însuși, ridicându-se repede.

Sunt foarte bucuros să-l aud pe celebrul Roubini.

În acest caz, Rubini cântă cu un dublu scop, de a face pe plac stăpânei casei și fratelui său și, în același timp, de a nemulțumi oamenii nepoliticoși care nu înțeleg că muzica este o artă înaltă.

Maria Pavlovna Kavelina a deschis pianul și s-a așezat să însoțească, în timp ce Rubini s-a ridicat și a cântat câteva dintre cele mai bune arii ale sale pentru Cihaciov.

Cihaciov a ascultat cu cea mai profundă atenție și, când cântatul s-a terminat, a spus:

Faima ta zgomotoasă nu exagerează câtuși de puțin meritele vocii și priceperii tale, cânți excelent.

Roubini a fost extrem de mulțumit de laudele lui Cihaciov exprimate cu modestie și demnitate...

Ma bucur ca iti place cantatul meu, dar as vrea sa am o idee despre cantatul tau.

Cihaciov s-a ridicat imediat în tăcere, s-a așezat el însuși la pian și, însoțindu-se, a cântat ceva dintr-un concert spiritual.

Roubini a fost încântat și a spus că nu a văzut niciodată o octavă atât de uimitoare în viața sa și a regretat că cei mai buni compozitori nu au știut despre existența acestei voci.

La ce ar servi? spuse Cihaciov.

Cihaciov a tăcut și, așezat lateral față de tastatură, a pipăit în liniște tastele.

Rubini s-a ridicat și a început să-și ia rămas bun de la Kavelina și de la oaspetele ei. Dându-i mâna lui Cihaciov, el și-a strâns din nou mâna, s-a uitat în ochi și a exclamat cu bucurie:

El nu dispare: le cânt Dumnezeului meu atâta timp cât sunt”, a spus Cihaciov în rusă.

După ce a studiat temeinic cântul pe stâlpi, Mihail Vasilyevich nu numai că a cântat pe kliros însuși, dar l-a ajutat și pe arhimandritul Ignatie să creeze în Schitul Serghie un cor al bisericii magnific, „cel mai bun” al vremii, care a fost chiar implicat în spectacole în ocazii deosebit de solemne împreună. cu Corul Curţii.

Dar cel mai important lucru care a caracterizat atât calitățile spirituale ale arhimandritului Ignatie, cât și ale lui Mihail Cihaciov a fost că, în ciuda diferenței de poziții, ei au păstrat aceeași prietenie sinceră care i-a legat în tinerețe. Ca și mai înainte, arhimandritul Ignatie i-a încredințat prietenului său cele mai lăuntrice gânduri, dureri, necazuri, care au abundent în anii slujirii sale în Schitul Serghie și au întâlnit mereu în el o deplină și îmbucurătoare simpatie pentru sine. „Administrația lui Ignatievo”, a scris Cihaciov, „a părut o știre fără precedent. Frații din vechime, obișnuiți cu obiceiurile lor, au fost siliți să fie siliți la o nouă rânduială, ca și noii veniți; a fost introdus şi rangul de slujbă bisericească. O melodie diferită, o stare diferită, închinare în funcție de poziție, o ședere decentă în kliros și așa mai departe, hainele, o masă și întreaga viață, parcă, au fost create din nou, pentru că rafinamentul, adică modul de a gândi și de a privi lucrurile, era diferit de cel obișnuit și, în plus, partea scrisă și aranjată din nou economic. Apoi - a fost ca o singură familie, condusă de un singur tată, care urmărea vigilent atât interpreții, cât și spectacolul. Toată responsabilitatea revine părintelui, adică starețului. Incomoditatea locului pentru reședința monahală, tinerețea și reprezentativitatea multora dintre noi, defavorizarea multora dintre persoanele puternice, invidia și defăimarea celor răi și, în unele cazuri, asuprirea persoanelor de rang înalt din taxa, și chiar propriile noastre slăbiciuni, deficiențe și lipsă de experiență, toate acestea împreună nu au provocat îngrijorări chiar capului - tatăl? Dar nu era nimic de făcut, era imposibil să fugi, trebuia să suporti și să ceri ajutor de sus, ceea ce chiar s-a întâmplat. Cu ajutorul lui Dumnezeu, totul a fost îndurat – atât tolerabil, cât și aparent insuportabil din punct de vedere uman. Dar aceasta l-a costat pe stareț multe boli grave și dureri sufletești, care chiar mi-au fost ascunse. Înseși acțiunile lui erau de neînțeles pentru mulți, ca să nu spun tuturor, mai ales mie, un nebun. Conținea (p. 529) multe și una nu se amesteca cu cealaltă, adică o cunoaștere profundă a scrierilor sfinților părinți cu experiență activă monahală și o îndemânare exterioară și abilitatea de a trata cu tot felul de oameni, o înțelegere subtilă a moravurilor umane cu toate infirmitățile lor bizare. A știut să deosebească intențiile bune de flexibilitatea și viclenia răutăcioasă și toate trucurile răutăciilor și, uneori, le folosește în folosul fraților și al mănăstirii.

Fiind un asociat credincios al arhimandritului Ignatie pe tot parcursul șederii sale în Schitul Serghie, un asistent în toate treburile sale, Mihail Vasilevici a rămas în umbra lui. Potrivit memoriilor arhimandritului Pimen (Ugreshsky): „Nu a vrut preoția și nu a ocupat nicio poziție proeminentă. A dus o viață solitară și cumpătată... și mereu și pretutindeni, oriunde s-ar fi aflat, a fost iubit și respectat de toată lumea pentru prietenia și sociabilitatea sa. „Biografia Sfântului Ignatie” îl pomenește acum rar, mai ales în legătură cu prezentările către Suveran, care l-a cunoscut și din studiile de la Școala de Inginerie. Așa că, în vara anului 1834, suveranul a ajuns pe neașteptate în Schitul Serghie. „Arhimandritul este acasă? Spune că fostul său tovarăș vrea să-l vadă”, i-a spus el călugărului întâlnit. A sosit arhimandritul. „Urmând-l”, spune Cihaciov, „intru și eu. Suveranul, văzându-mă, m-a îmbrățișat și a făcut o asemenea impresie, încât eu însumi l-am apucat de gât cu ambele mâini și ne-am sărutat de cel puțin cinci ori în fața tuturor oamenilor și în prezența Împărătesei și a Moștenitorului, care au intrat în biserică ceva mai târziu decât Suveranul. Apoi, punându-ne lângă rector, a întrebat mult: „Suntem mereu împreună? ce fac? unde este al treilea dintre tovarășii noștri, care a locuit de ceva vreme într-o mănăstire și a intrat din nou în slujbă? Ca răspuns că s-a întors în lume și a intrat din nou în slujbă, Suveranul a remarcat: „Se pare că pâinea mănăstirii i s-a părut uscată, iar ție,” s-a întors către Cihaciov, care crescuse semnificativ, „a mers pentru viitorul."

Suveranul dorea evident să-și mențină legătura morală cu mănăstirea condusă de arhimandritul Ignatie, deoarece în aceeași vizită și-a dorit ca arhimandritul și Mihail Cihaciov, împreună cu frații Lavrei Alexandru Nevski și Mitropolitul, să vină la palat pentru a slăvi Hristos. „Ceea ce continuă până în zilele noastre”.

Dar, Cihaciov continuă povestea, „este clar că multora dintre oamenii din jurul Suveranului nu le-a plăcut tratarea sinceră a călugărilor și, mai ales, dușmanul comun (p. 530) al rasei umane și toate bunele, care a încercat în toate modurile să aducă mânia Suveranului asupra lui Ignatie, pentru care Oricare ar fi fost și, din păcate, am făcut-o. La scurt timp după aceea, din Consistoriu au urmat, unul după altul, trei decrete, care nu puteau fi îndeplinite altfel decât prin distrugerea existenței mănăstirii. Primul decret a fost să trimită trei ieromonahi la flotă, iar apoi au fost doar șase dintre ei cu funcționari. Când au trimis, a venit un alt decret cu o mustrare către stareț, de ce trimitea pe bătrâni. Dar nu a existat altul mai tânăr și mai de încredere în mănăstirea noastră. Al treilea decret era ca nici arhimandritul, nici vreunul dintre frați să nu călătorească în oraș decât dacă ei și-au eliberat mai întâi un bilet permisiv de la Consistoriu. Dar la noi, pâinea și proviziile și toate lucrurile, mici și mari, se cumpără în oraș; când ne putem aștepta la un bilet la consistoriu? Dar Mitropolitul era pe deplin asigurat de aceasta că era Voința Supremă. Când, după ce a scris o lucrare despre imposibilitatea îndeplinirii Decretului, rectorul i-a adus-o lui Vlădica, nu a acceptat-o. Nu era nimic de făcut, am mers amândoi la Tsarskoe Selo, apoi familia regală era acolo. Imediat ce am ajuns cu mașina până la verandă, Moștenitorul, actualul Împărat, se întâlnește. Adresați-vă unui prieten, întrebați despre motivul sosirii lui. „Trebuie să-l văd pe Suveran”, răspunde tovarășul. — Bine, spuse Moștenitorul, îi voi raporta despre tine, iar tu așteptați un răspuns de la Kavelin în apartament. Câteva ore mai târziu, Kavelin vine și învață de la noi despre toate - a fost instruit de Suveran să facă acest lucru și să i-o transmită. La întoarcerea la mănăstire, arhimandritul s-a dus din nou la Mitropolit și a spus că deja s-a dus la Moștenitor și a vorbit cu el despre asta. Mitropolitul spune: „Foarte bine au făcut-o, poate alții se pot uşura”; și din nou nu a vrut să accepte hârtiile. Dar secretarul Suslov, auzind această explicație, a înțeles chestiunea și a spus: „Într-adevăr, aceasta este o greșeală din partea noastră”. Atunci numai Mitropolitul a luat cazul și a permis sergievskilor să călătorească în vechiul mod.

Dar toate durerile și persecuțiile nu erau nimic în comparație cu ceea ce arhimandritul era înconjurat de defăimări obișnuite și de defăimări omenești. Un exemplu în acest sens este povestea spusă de Cihaciov cu trimisul francez la curtea rusă, Barant, care este inclusă în detaliu în Biografia Sfântului Ignatie.

„A fost o vreme”, scrie Cihaciov, „în care până și autoritățile spirituale au vrut să-l omoare pe arhimandrit și să-l oblige să ceară demiterea din postul lui pentru a se guverna după dorința lor, dar chiar și (p. 531) aceasta a făcut-o. nu reușesc. Aceasta s-a întâmplat în timpul bolii Mitropolitului Antonie, când toate treburile diecezane erau gestionate de episcopul vicar Natanael. Arhimandritul, văzând și înțelegând totul, a depus o cerere de demitere, dar Sinodul a avut plăcerea să-i acorde numai un an de concediu la mănăstirea Babaevsky din eparhia Kostroma pe care o alesese.

Potrivit lui Cihaciov, în timpul concediului rectorului, Suveranul, văzându-l pe Cihaciov, a întrebat despre starea de sănătate a arhimandritului Ignatie și a ordonat să-i spună că așteaptă cu nerăbdare întoarcerea sa.

„Timpul a trecut”, scrie Cihaciov în continuare, „și nici Mitropolitul Antonie, nici vicarul său nu au plecat; locurile lor au fost înlocuite cu altele. Însuși Mitropolitul Nikanor a fost cândva rectorul Schitului Serghie, știa ce s-a întâmplat atunci și ce s-a întâmplat după. În același timp, Vladyka s-a simțit mai bine, deși a existat o oarecare nedumerire și neîncredere față de rector, dar și asta a trecut. Mitropolitul Grigori, de asemenea, fost rector al lui Sergievski, l-a cunoscut și l-a înțeles bine pe arhimandrit”. Potrivit lui Cihaciov, „Arhimandritul Ignatie trebuia mai întâi numit episcop la Novgorod, unde se pregătea deja. Dar s-a dovedit altfel. Un altul a fost consacrat Novgorodului, iar un an mai târziu, arhimandritul Ignatie a fost numit Episcop al Caucazului și al Mării Negre pentru a aduce dieceza în ordinea corespunzătoare.

LA Sokolov, profesor la Academia Teologică din Kiev și autor al unei monografii în două volume despre Sfântul, scrie: „Prietenia strânsă de la o vârstă fragedă dintre Bryanchaninov și Cihaciov ridică în mod firesc întrebarea de ce s-au despărțit când Ignatius Bryanchaninov a fost numit scaun al Episcopului Caucazului și al Mării Negre, iar Mihail Cihaciov a rămas în același grad de novice în Schitul Treime-Serghie. Mihail Vasilievici răspunde: „Pentru mulți dintre cunoscuții noștri li se pare ciudat, de ce, după ce au trăit împreună atât de mult, sunt acum despărțiți? Minunate sunt lucrările lui Dumnezeu și căile Lui neîncercate! S-a întâmplat că unui tovarăș i s-a dat o eparhie în care nu există mănăstiri și, în plus, este încă imposibil să le dotezi pentru locația lor locală. Dacă această eparhie ar fi avut mănăstiri ca celelalte, atunci nu numai eu, ci și mulți, poate, din frăția noastră ar fi trecut la el, prin care s-ar fi putut întâmpla ca mănăstirea noastră să nu aibă acea înfățișare, dar acum, mai ales cu acest rector [un elev al Sfântului Ignatie - Ignatie (Malyshev)], el rămâne exact la fel ca el: toți bătrânii trăiesc, odihniți-vă în pace (p. 532) datorită dragostei și bunăvoinței rectorului, eu sunt și ei alături de ei, motiv pentru care m-au convins să accept tonsura deplină, intrând anterior într-un departament spiritual, pe care Domnul m-a ajutat să o fac. Acum, dacă Domnul dorește, am dorința, la discreția autorităților, să fac o batjocură pentru ca sfârșitul să fie în concordanță cu începutul și să aștept trecerea de la viața vremelnică la viața veșnică, cu pocăință și stricăciune de inimă, pentru a nu fi respins de Domnul la Judecata de Apoi, unde și pentru fiecare va trebui să i se răspundă un cuvânt deșert”.

La 20 decembrie 1860, Cihaciov a fost tuns călugăr și numit Misail, iar la 21 mai 1866, a acceptat schema cu returnarea numelui Mihai.

Despre ceea ce l-a determinat să accepte schema, el însuși a scris într-o notă intitulată: „O declarație a motivelor dorinței pentru jurămintele mele în schemă”: „1) Acceptând și crezând împreună cu Sfânta Biserică că acesta este al doilea botez. , doresc să mi se acorde iertarea tuturor păcatelor mele, având deja pecetea unei boli muritoare pe picior. 2) Însăși imaginea schemei și punerea ei îndepărtează multe cazuri de divertisment și zvonuri. 3) Arată un exemplu celor care au o idee greșită, de parcă îmbrăcat într-o schemă este obligat să trăiască într-un mormânt și să nu facă nicio ascultare. 4) Oferind aceste motive de considerație oricui urmează, mă bazez pe discreția lor, căutând nu propria mea voință, ci voia lui Dumnezeu prin ei... Timpul legitim al tonsurii mele finale s-a apropiat. 8 aprilie 1866, aveam 60 de ani. Conform formei dreptului civil, aceasta este o perioadă legală pentru cei care doresc să fie tunsurați în schemă. La recomandarea Părintelui Arhimandrit Ignatie (Malyshev) și cu binecuvântarea Mitropolitului Isidor, am fost tunsurat în ziua sărbătorii Sfintei Rusalii din 21 mai - ziua fostului meu Înger, Sfântul Principe Mihai de Murom, al cărui nume era s-a întors la mine din nou. Slavă Celui Ce merită toată cinstea și închinarea, Unicul Dumnezeu Înțelept, Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Aștept această zi de aproape 38 de ani și, prin harul lui Dumnezeu, am așteptat. Acum voi și trebuie să aștept migrația din această viață și cine știe cum va urma. De acolo nu mai poți să scrii și să nu spui nimic, de aceea îi rog pe toți: adu-ți aminte în rugăciunile tale de bietul rătăcitor pământesc - Schema Mihail, și, amintindu-și de tine, Domnul va împlini toată fericirea aici, și acolo unde nu este boală, nici tristețe, dar viața este nesfârșită în veacuri. Amin".

Odată cu plecarea episcopului Ignatie la Stavropol, s-a stabilit o corespondență destul de frecventă între acesta și Cihaciov, care, din păcate, nu a ajuns până la noi. Fragmente din scrisorile Sfântului Ignatie către Cihaciov au fost publicate în ultimul volum din Operele sale colectate și sunt prezentate mai jos. Dintre aceștia, se știe că părintele Mihail a început să se îmbolnăvească, iar boala lui s-a intensificat de la an la an: „Acum a venit vremea să vă îmbolnăviți și voi. Mă bucur că suporti în mod corespunzător boala... Boala ta este o penitență dată de Dumnezeu. Fie ca Domnul Milostiv să vă dea să îndurați pocăința cu mulțumiri lui Dumnezeu.”

Se pare că, la început, Cihaciov a simțit destul de puternic absența unui tovarăș: „Tu locuiești cu cel mai apropiat student al meu”, l-a încurajat episcopul Ignatie într-o scrisoare din 15 ianuarie 1860, „și într-o mănăstire care a fost aproape fondată de mine: de aceea , nu te-ai îndepărtat de mine și nu te-ai despărțit de mine. Nu mi-am băgat capul undeva din cauza pasiunii unei fantezii stupide, ci am rămas în locul meu și în raport cu mine a trecut supunerea unui corespondent. Voia să viziteze un prieten din Stavropol, dar boala nu i-a permis: „Eu însumi mi s-a părut inutilă călătoria ta aici”, i-a răspuns episcopul Ignatie la 27 iunie 1860. „Nu suntem oameni lumești! Mi-ar lua doar cinci minute să vorbesc cu tine. Este mult mai bine să te asculți, fără a părăsi locul dat de Dumnezeu pentru mântuire.

La 5 august 1861, episcopul Ignatie a fost pensionat, iar pe 14 octombrie a ajuns la Mănăstirea Nikolo-Babaevsky. „Niciodată în viața mea nu am fost atât de mulțumit de poziția mea ca acum”, scria el la 18 octombrie 1861. Și Mihail Cihaciov continuă în Notele sale: „Au trecut cinci ani de când a fost scris acest manuscris. În acest timp, episcopul Ignatie a părăsit dieceza caucaziană din cauza durerii sale și s-a mutat la mănăstirea Nikolaevsky Babaevsky din eparhia Kostroma cu conducerea mănăstirii, unde se află acum. Anul următor, după tonsura mea, m-am dus să-l vizitez pe episcopul bolnav. Am stat o lună la el în mănăstire, m-am întors, simțind că îmi este imposibil să mă mut la mănăstirea de acolo. Din 1859, o boală a piciorului care nu mi-a permis să îndur un vânt prins, organizarea bisericii și slujba îndelungată și părăsită, mi-a devenit de nesuportat. A merge acolo ar însemna să adaugi un handicapat incapabil de nimic, care are nevoie de întreținere, hrană și servitori. Deci, prin consultare și acord general, trăim (p. 534) fiecare la locul lui, mulțumiți de dispoziția sufletească și corespondența reciprocă.

Mihail Vasilevici Cihaciov a supraviețuit prietenului său cu aproape șase ani. Vechii și-au amintit de el ca pe un bătrân minunat, un ascet și nemercenar blând și pozitiv. Singurul decor al sărmanei sale chilie era armoniul, pe care a verificat melodiile bisericești și a refuzat această mângâiere în anii săi declin. El nu a dus veniturile bisericești pe care le primea în chilia sa, ci imediat sau chiar mai devreme le-a împărțit săracilor. Iar când a fost nevoie să meargă la palat, a pus sutana altuia.

A murit în Schitul Serghie și a fost înmormântat la capela de lângă întemeietorul acestei mănăstiri, arhimandritul Varlaam Vysotsky. Pe peretele capelei, peste mormântul lui Mihail Vasilievici, scria: „Cuminte și neposesiv. Schemer Mihail Cihaciov. A murit la 16 ianuarie 1873, la vârsta de 66 de ani.

Istoriograful Schitului Serghie PP Iakovlev l-a clasat pe MV Cihaciov printre cele mai remarcabile personalități care au trăit în Ermitau la vremea lui: „schemamonahul Mihail Vasilievici Cihaciov, din nobilii provinciei Pskov, tovarăș al Preasfinției Sale Ignatius Brianchaninov, care a donat lui Mănăstirea toată proprietatea a moștenit de la părinții săi, întinzându-se până la 50.000 de ruble, (p. 535) care a locuit aici timp de 39 de ani, a venit în primul rând la slujba bisericii și nu a părăsit-o până la sfârșit; cu excelentele sale cunoștințe muzicale și vocea excelentă de octavă, un cântăreț zelos și manager al cântului bisericesc, nescăpat în zel nici când o rană gravă la picior nu-i dădea odihnă; a murit în 1873 la 16 ianuarie”.

Odată cu distrugerea mănăstirii în anii 30 ai secolului XX, toate urmele mormintelor au fost distruse. În prezent, rămășițele cinstite ale lui M. V. Cihaciov au fost găsite de admiratorul său, actualul rector și restaurator al deșertului Serghie, părintele egumen Nikolai (Paramonov) și așezate în biserica Sfântul Serghie din Radonezh pentru închinare.

Stema familiei Cihaciov

Rod Cihaciov amintit în cronicile ruse încă din secolul al XVI-lea.

Familia Cihaciov era cea mai numeroasă familie nobiliară din districtul Novorzhevsky al provinciei Pskov și avea legături de familie cu mulți alți proprietari de pământ celebri: Filosofov, Lvovs, Neyolov, Shulgins și, în sfârșit, cu Hanibals (Isaac Abramovici Hannibal era căsătorit cu Anna Andreevna Cihacheva).

Descrierea stemei lui Cihaciov:

„Într-un scut cu un câmp de argint, capul unui taur este înfățișat în negru. Scutul este încoronat cu o Cască Nobiliară obișnuită, cu o Coroană Nobilă pe ea, pe suprafața căreia este vizibil un Leu în Coroană, ținând o Sabie în labele sale, îndreptate în sus. Semnul de pe Scut este argintiu căptușit cu roșu..."

Templul în cinstea Icoanei Tihvin a Maicii Domnului din satul Dobryvichi (districtul modern Bezhanitsky din regiunea Pskov) a fost construit în 1807 de celebrii proprietari de pământ Cihaciovs.

Templul Icoanei Tikhvin a Maicii Domnului
in satul Dobryvichi

Dobryvici este moșia familiei Cihaciovi.
Construcția templului a început în 1790. Templul a fost construit în stil Imperiu, acoperit cu o cupolă în formă de coif cu golosniks, superb decorat, are două capele în cinstea Apostolului Matei și Paraskeva Pyatnitsa. Templul rotundă a fost construit sub inspirație din templul din Ierusalim, lespezile de sub picioare și lămpile, ca în templul din Ierusalim, amintesc de Țara Sfântă. Designul iconostasului, amvonului, templului însuși, care are un acoperiș în cochilii, un cort-dom, este unic. Oalele de voce, un dispozitiv străvechi, sunt încastrate în bolțile cupolei templului, astfel încât acustica de aici este perfectă, vocile preotului și ale corului primesc volum și maiestate.

Cripta familiei Cihaciov din sub-biserică a fost devastată. Locul de înmormântare a lui N.M. Cihaciov. La sfârșitul anilor 1990, pe mormântul amiralului a fost instalată o placă memorială din granit roz lustruit. Potrivit rezoluției Adunării Regionale a Deputaților din Pskov din 30 ianuarie 1998 nr. 542, înmormântarea amiralului N.M. Cihaciov a fost luat sub pază.

Danilo Cihaciov (sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea) a fost guvernator în cetatea Nadis, la granița cu suedezii, și a murit apărând-o în 1580.
În 1624, Cihaciovilor li s-a acordat o carte pentru moșii din ținuturile Pskov, iar de atunci descendenții familiei nobile a Cihaciovii au slujit în diferite domenii: de stat, militar și de știință.

Matvei Nikolaevici Cihaciov a fost consilier colegial și mareșal al nobilimii la Novorjevsk (1783). În 1789, el a prezentat „o scrisoare autentică a bunicului său Ankidin Sergeevich din 1688” adunării adjuncte a nobilimii din Pskov și, împreună cu fiii săi Nikolai și Dmitri, a fost „recunoscut în nobilimea antică și inclus în a șasea parte a familiei nobiliare. arborele cărții guvernatorului Pskov”. A fost primul conducător provincial al nobilimii din Pskov, un adevărat consilier de stat.

Fiul lui Matvei Nikolaevici, Nikolai Matveevici Cihaciov (? - 31.03.1819)- Consilier de stat activ, a servit în capitală până la pensionare. La sfârșitul domniei Ecaterinei a II-a, cu gradul de maistru, a fost consilier al directorului Academiei de Științe, Prințesa E. R. Dashkova. La Sankt Petersburg, avea propria sa casă, iar în provincia Pskov, N. M. Cihaciov deținea 12 sate cu satul Dobrîvici în frunte.
Nikolai Matveevici Cihaciov a murit „la 31 martie 1819” și a fost înmormântat în biserica Icoanei Maicii Domnului Tihvin, construită de el în Dobrîvici. Nikolai Matveevici a avut doi fii - Matvey și Mihail și trei fiice - Praskovya, Vera și Elizaveta. Fiii au mers la serviciul maritim.

Senior, Matvei Nikolaevici Cihaciov (1786 - 1841), a trecut prin întreaga campanie terestră din 1812 și campania de peste mări din 1813-1815. A avut multe premii, a participat la 18 campanii navale și s-a retras din cauza bolii în 1822 ca căpitan de gradul II. A absolvit studiile maritime în Anglia, știa 6 limbi. A fost înmormântat în cimitirul familiei de lângă biserică în numele Icoanei Tihvin a Maicii Domnului, alături de alți membri ai familiei Cihaciov.

Jr, Mihail Nikolaevici Cihaciov, ca și fratele său mai mare, a intrat în Corpul de Cadeți Navali în 1801. În 1807, a devenit aspirant și a navigat între Kronstadt și Sveaborg pe fregata „Small” și barca „Messenger”. La sfârșitul anului 1809, a fost promovat la rangul de aspirant. În 1812, a fost transferat la escadrila a 3-a sub comanda locotenentului comandant Kozin și a navigat cu canoniere la Riga, unde a participat la capturarea Mitava. În 1813, lângă Wexelmünde, a luat parte la o luptă de trei ori cu francezii. În palmaresul din 1813, locotenentul comandant-șef al lui Cihaciov, Kozin, notează: „În timpul fostelor bătălii reale împotriva fortărețelor inamice în avans și în echipă, sunt curajos... L-am pus în echipa mea pentru onoare”. Escadrila a petrecut iarna anilor 1813-1814 la Koenigsberg. La întoarcerea sa din Koenigsberg la Sveaborg, M. Cihaciov a fost promovat locotenent. În 1815-1817, Cihaciov a navigat de-a lungul țărmurilor Mării Baltice pe bricul „Phoenix” și „Terneo”. Din 1817, slujește în al 13-lea echipaj naval, în principal în serviciul de coastă în Kronstadt. În total, Cihaciov a petrecut peste 5 ani pe mare. La sfârşitul anului 1821, a depus o scrisoare de demisie pe motiv de boală. În certificatul medical atașat, el admite reumatismul pieptului, brațelor și picioarelor, precum și hemoptizie și apropierea de consum - Mihail Nikolaevici Cihaciov nu era sănătos. Cererea i-a fost admisă, iar el a fost demis prin ordin al ministrului naval cu grad de locotenent comandant.
După pensionare, Mihail Nikolaevici s-a stabilit în moșiile familiei Pskov. A moștenit 179 de suflete de la tatăl său (date din 1828 din lista nobililor care au participat la alegeri), iar mai târziu, la începutul anilor 30, acestea devin 236. A deținut următoarele sate din districtul Novorzhevsky: satul Mikhailovskoye (fost satul Zagornaya), satele Gorki, Tyurovo, Zhelnino, Veryandol, Cheremsha, Fedorkovo, Zagoritsy, Sokolovo.
M. N. Cihaciov servește în funcții alese ale nobilimii. Timp de câțiva trei ani a fost ales ca asesor al tribunalului districtual Novorzhevsky. A fost ales asesor al curții și pentru al 17-lea trieniu, iar semnăturile sale sub procesul-verbal al curții apar în perioada 10 iunie - 25 august 1826, dar la începutul anului 1827 nu mai participa la ședințele de judecată din cauza bolii. . Sănătatea i-a fost subminată și este adesea bolnav, totuși, în 1829 a fost ales în funcția de asesor al curții pentru următorii trei ani. La sfârșitul anilor 20 și începutul anilor 30, el se căsătorește. Cu puțin timp înainte de moartea sa, s-a născut fiica sa Alexandra. Moare la începutul anilor 30 (nu mai târziu de 1834).

După toate probabilitățile, A.S. Pușkin cunoștea mai mulți Cihaciovi. Dar este absolut de încredere, documentat, cunoscut despre cunoștința lui Pușkin cu Mihail Nikolaevici Cihaciov. Poate că cunoștința lor a avut loc pentru că M. N. Cihaciov era cel mai apropiat vecin al lui Pușkin dintre ceilalți Cihaciov. Satul lui (de exemplu, Cheremsha) era la zece verste de Mihailovski.
Singura dovadă a cunoștinței lor sunt câteva rânduri dintr-o notă a agentului secret A.K. Boshnyak: „Cunoscut la hotel cu asesorul județean Cihaciov, am auzit de la el că el, Cihaciov, îl cunoștea personal pe Pușkin...”.
Cu toate acestea, nu există absolut nicio dovadă fără îndoială cu privire la apropierea și împuternicirea lui Pușkin față de Cihaciov...

Nikolai Matveevici Cihaciov

Nikolai Matveevici Cihaciov (1830-1917), fiul lui Matvei Nikolaevici Cihaciov (1786 - 1841) și al Sofiei Dmitrievna Urusova, amiral al Marinei Imperiale Ruse, general adjutant, om de stat, șef al cartierului general naval principal și director al ministerului naval.

Nikolai Matveevici Cihaciov s-a născut la 17 (29) aprilie 1830, în moșia Dobryvichi, districtul Novorzhevsky, provincia Pskov (acum satul Dobryvici, districtul Bezhanitsky, regiunea Pskov).

În 1848 a absolvit Corpul de Cadeți Navali, a primit gradul de intermediar, până în 1851 a slujit pe diferite nave de război în Marea Nordului și Marea Ohotsk. Din 1851 până în 1853 a participat la expediția Amur a lui G.I. Nevelsky, a explorat interiorul regiunii Lower Amur și bazinul râului Amgun și a compilat o descriere a golfului De-Kastri din Marea Japoniei. 28 ianuarie 1853 N.M. Cihaciov a primit gradul de locotenent, iar la 22 aprilie a aceluiași an - gradul de locotenent comandant.
De la 31 iulie 1853 până la 26 februarie 1854, în calitate de ofițer superior al goeletei Vostok, a participat la compilarea unei descrieri a coastei Sahalinului, căutând zăcăminte de cărbune. Această călătorie a intrat în istoria Orientului Îndepărtat. Comandantul navei V.A. Rimsky-Korsakov, fratele mai mare al marelui compozitor, a decis să facă un inventar al țărmurilor vestice ale Sahalinului și să exploreze zăcămintele de cărbune. Partidul condus de Cihaciov a fost mai norocos decât ceilalți. Ea a descoperit cele mai bune zăcăminte de cărbune sub formă de cusături care merg direct spre coastă.
Dar cel mai semnificativ a fost evenimentul care a avut loc la 9 septembrie 1853. În această zi, goeleta Vostok a trecut prin strâmtoarea de la Marea Japoniei până la Marea Okhotsk. Așa că s-a deschis strâmtoarea, care a primit numele de G.I. Nevelskoy. Până în decembrie 1855, N.M. Cihaciov era la comanda forțelor terestre și navale situate pe Amur. Apoi, până în noiembrie 1856, a fost în misiuni speciale sub guvernatorul general al Siberiei de Est, întemeind prima așezare rusească pe termen lung pe Sahalin - postul militar al lui Due. Până la 6 iunie 1857, el a servit ca șef al personalului corector al Flotilei Siberiei și al porturilor din Oceanul de Est, a participat la călătoria unei caravane de nave pe Amur. După ce a navigat în China, a participat la descoperirea și cartografierea Golfului Olga și a Golfului Vladimir și la studiul strâmtorii tătarilor.
2 iunie 1858 N. Cihaciov a primit gradul de căpitan de gradul 2. Din octombrie 1858 până în noiembrie 1860, a comandat corveta Vol și fregata cu abur Svetlana; la 29 august 1860, a primit gradul de căpitan de gradul I. Din noiembrie 1860 până în martie 1862 - adjutant al Alteței Sale Imperiale General-Amiral Marele Duce Konstantin Nikolaevici.
Din 1862, timp de 22 de ani, N. M. Cikhachev a fost directorul „Societății Ruse de Transport și Comerț” și a întărit semnificativ afacerile acestei societăți. Una dintre navele cu aburi din flota Societății a fost numită după el. 15 noiembrie 1867 N.M. Cihaciov a primit gradul de contraamiral. Din 1869 a fost numit alaiul Majestăţii Sale.
În timpul războiului ruso-turc din 1877-1878, Cihaciov a fost numit șef al apărării orașului Odessa, a luat parte activ la operațiunile navale de la gura Dunării.
În ianuarie 1880 N.M. Cihaciov a fost avansat la gradul de viceamiral.
Din 1884, N. M. Cihaciov este șeful Statului Major Naval Principal și, în același timp, este comandant de escadrilă în Marea Baltică. Din noiembrie 1888 până în mai 1896, a fost directorul Ministerului Naval, după ce a primit gradul de amiral plin în ianuarie 1892. Sub el, flota rusă de luptă sa extins rapid atât în ​​Marea Baltică, cât și în Marea Neagră. Li s-a acordat atenție pregătirii personalului naval (curricula Academiei Navale a fost extinsă și îmbunătățită), iar serviciul personalului flotei a fost îmbunătățit. În perioada în care a fost la conducerea Ministerului Naval, construcția de nave blindate s-a intensificat, lucrările Uzinei de construcții navale din Baltic s-au îmbunătățit semnificativ, au fost construite docuri la Sevastopol și a fost lansat portul din Labava. Sub el a avut loc o apropiere navală între Rusia și Franța. Împăratul Alexandru al III-lea și-a exprimat „recunoștința din inimă” față de el.
Din 1896 până la sfârșitul vieții a fost membru al Consiliului de Stat. Din 1900 până în 1905 a fost membru al comitetului Căii Ferate Siberiei, iar în 1900-1906 - Președinte al Departamentului de Industrie, Științe și Comerț al Consiliului de Stat.

Pe lângă premiile rusești, a mai avut și străine: Ordinul Francez al Legiunii de Onoare, Ordinul Grec al Mântuitorului gradul II cu stea, Ordinul Danez Mare Cruce Danebrog, Ordinul Prusac Vulturul Roșu I. si gradul II, ordinele Bukhara, sarba si muntenegreana.

N.M. Cihaciov a contribuit la activitățile de cercetare ale lui D. I. Mendeleev. Amiralul l-a implicat în dezvoltarea pulberii fără fum, a ajutat la crearea unui laborator în aceste scopuri și la organizarea unei călătorii de afaceri eficiente; rezultatul acestor studii a fost praful de pușcă pirocolodic.

În ciuda faptului că serviciul său principal a avut loc cu mult dincolo de granițele regiunii Pskov, el nu și-a uitat țara natală, participând la viața socială și culturală a acesteia. Din 1901, a fost membru al adunării zemstvo a districtului Novorzhevsky, a fost judecător de onoare de pace al districtului Novorzhevsky și a participat la lucrările Societății Arheologice din Pskov.
În anii 1903-1904, după finalizarea construcției căii ferate Dno-Novosokolniki, gara construită în apropierea moșiei familiei - satul Dobryvichi - a fost numită după amiralul N. M. Cihaciov.
Trezoreria statului a primit asistență în numerar din economiile personale ale lui N. M. Cikhachev pentru lucrări suplimentare de cercetare legate de construcția căii ferate (anterior era planificată să fie ținută oarecum la est de proprietatea familiei sale, iar acum se întinde la trei mile de Dobryvich).

Înmormântarea lui N.M. Cihaciov

placă memorială
pe mormântul lui N.M. Cihaciov

N. M. Cihaciov a locuit la Petrograd pe terasamentul francez (acum terasamentul Kutuzov). A murit în noaptea de 1-2 ianuarie 1917. Judecând după ziarele vremii, inițial a fost planificat să-l îngroape la cimitirul Nikolsky al Lavrei Alexandru Nevski din Petrograd. Dar aceste intenții au fost schimbate: cenușa lui se află în moșia familiei Dobryvichi, districtul Bezhanitsky, unde trupul său a fost livrat cu un tren regal special.

O pelerină din strâmtoarea Tătărească, o insulă din strâmtoarea Coreeană și o insulă din Marea Japoniei sunt numite după N. M. Chikhachev.
La 25 februarie, după stilul vechi al anului 1893, i s-a conferit titlul de „Cetățean de onoare al orașului Odessa”.
În Barnaul și Nikolaevsk-pe-Amur, străzile sunt numite după Cihaciov.

„Cu președintele Societății Ruse de Transport și Comerț, amiralul Nikolai Matveevici Cihaciov, am lucrat împreună și trebuie să spun că a fost o plăcere să lucrez cu el. Nu era nimic birocrat în el; era o persoană plină de viață și energică. , inteligent, întreprinzător și cu un bun rus Cel mai important, a lucrat nu pentru că i-ar putea fi de folos personal, ci pur și simplu pentru că iubea munca ca atare și se vedea în ea nu ca un om de afaceri, ci ca o persoană publică. o chestiune importantă pentru Rusia”.
NU. Wrangel

N.M. Cihaciov a fost căsătorit cu baroneasa Evgenia Fedorovna Korf, cu care a avut 9 copii:

Nicolae (1.12.1859-1917), a fost consilier de stat și junker de cameră al Înaltei Curți. A lucrat la Ministerul Afacerilor Interne, apoi a ales politica și a fost deputat al Dumei a IV-a de Stat din provincia Kiev, aparținând fracțiunii naționaliste.

Eugene (1861)- domnisoara de onoare a Curtii Supreme.

Alexandra (1864).

Sofia (1868).

Catherine (1870).

Credință (1871-1953)- căsătorit cu Lvov Konstantin Nikolaevich.

Anna (1872).

Natalia (1874).

Dmitri (14 mai 1876-1919), a fost junker de cameră, persoană publică și om politic, membru al Dumasului III și IV din provincia Podolsk. La fel ca fratele său Nikolai, el aparținea fracțiunii naționaliste. Ulterior, a primit gradul de camerlan al Înaltei Curți. În 1919 s-a alăturat Armatei Voluntarilor și a fost ucis lângă Sevastopol în același an.

Materiale folosite:

1. Davydov, A. Cihachevy / Anatoly Davydov // Pskov land. Istoria pe chipuri: în 3 cărți. : „Nobilii sunt toți rude între ei...”/ [ed. - comp. T. V. Veresova; artistic G. I. Metchenko]. - M.: [b. și. ], 2006. - S. 205-208: ill.

2. Dmitrieva, I. Amiralul Cihaciov / Irina Dmitrieva // pământul Pskov. Istoria pe chipuri: în 3 cărți. : „Nobilii sunt toți rude între ei...”/ [ed. - comp. T. V. Veresova; artistic G. I. Metchenko]. - M.: [b. și. ], 2006.– S. 209-212: ill.

3. Dmitrieva, I. Nikolai Cikhachev [Resursa electronică] / Irina Dmitrieva // Patrimoniul Țării Pskov: Cultura și istoria Pskovului și a regiunii Pskov: [site-ul web]. – Mod de acces: http://culture.pskov.ru/ru/persons/object/173

4. Cihaciov Nikolay Matveevich [Resursa electronică] // Wikipedia: Enciclopedie liberă. – Mod de acces: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D7%E8%F5%E0%F7%B8%E2,_%CD%E8%EA%EE%EB%E0%E9_%CC%E0 %F2%E2%E5%E5%E2%E8%F7

5. Murovanny Kurilovtsy [Resursa electronică] // sergekot: site-ul lui Sergey Kotelko. – Mod de acces: http://www.sergekot.com/murovanny-e-kurilovtsy/
Incl. despre ultimul proprietar al proprietății Murovannye Kurilovtsy - amiralul marinei imperiale Nikolai Matveyevich Cikhachev. Portret Fotografie. Stema familiei Cihaciov.

Instrucțiunile Schemei-Arhimandritului Ioanniky sunt un cadou neprețuit.

Schema-Arhimandrit Ioanniky

Mănăstirea Sf. Nicolae

(regiunea Ivanovo, districtul Verkhneladnekhovsky, satul Cihacevo)

Despre rugăciune.

Iubește, roagă-te, cere ajutorul Reginei Cerurilor. Nu omite o singură zi fără reprezentația „Mai Maicii Domnului, bucură-te...”. La zece, întreabă: „Iartă-mi toată viața și salvează-mi familia”. În fiecare zi cântați (citiți) „The Zealous Intercessor...” (tropion la icoana Kazan B. M.).

Practicați Rugăciunea lui Isus. Ea pleacă, iar tu te miști. Forțați-vă.

Citiți cu atenție Rugăciunea lui Isus. A fost stabilit și poruncit de Însuși Domnul într-o conversație de rămas bun, mergând la moarte pe cruce – „Dacă veți cere ceva în numele Meu, voi face”. Aceasta este o armă care nu este mai puternică, nici în cer, nici pe pământ. Ea este înregistrată ca înger păzitor pe cont. Conține toată Evanghelia.

Cere-i Domnului ajutor și putere și totul ți se va adăuga. Pune pe Dumnezeu înainte. Înainte de a începe orice afacere, spuneți: „Doamne, binecuvântează!”, „Înger păzitor ajută!” dacă cineva întreabă, cheamă mai întâi pe Îngerul Păzitor și dă răspunsul corect și corect.

Dacă ai nevoie, roagă-l pe Domnul, roagă-te: „Doamne, dă-mi ce este bine”. Vorbește cu Domnul, mulțumește, laudă.

Cu cât ceri mai mult, cu atât va fi mai mult pentru tine.

Roagă-te: „Doamne, dă-mi ceva de folos pentru mântuirea sufletului meu!”

Întinde-te și ridică-te cu Dumnezeu. Mulțumim Domnului, lăudați-L: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție!”

Roagă-te: „Doamne, dă-mi rugăciunea nu numai cu buzele tale, ci și cu inima”.

„Doamne, dacă nu mă mântuiești, nu voi fi mântuit.”

Încă în pat, dimineața, sună, citește, roagă-te Îngerului Păzitor: de 50 de ori „Sfinte Înger al lui Dumnezeu, păzitorul meu, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine”. Pe cele zece: Sfântul Înger al lui Dumnezeu, păzitorul meu, învățește-mă și luminează-mă. În această zi, o persoană rea nu va veni, spune cuvântul potrivit la timp, vei fi de dorit în societate, dacă ești mințit, vei vedea. Regula va dura 3-5 minute.

În orice loc, chemați mai întâi Îngerul Păzitor: „Îngerul Păzitor, instruiește-mă, luminează-mă ce să fac!”. Din mâinile Lui Domnul ne va căuta sufletul. El se roagă în mod constant pentru noi și primul nostru ajutor. În pat, tocmai m-am trezit și i-am citit de 50 de ori Îngerului păzitor. Toată ziua va decurge fără probleme, ceea ce nu iei, vei avea timp. Sună într-un moment crucial și cu siguranță vei ieși din situație.

Nu știi cum să o faci corect? - Cere un înger păzitor. Un gând bun va veni și va pune pe inimă ce să facă. Va fi ușor pentru inimă, va fi pace. Dacă există frică și anxietate, nu face nimic.

În fiecare zi, chemați sfinții în rugăciune: de 50 de ori „Toți sfinții, rugați-vă lui Dumnezeu pentru mine (pentru noi)”. Nu uitați să citiți troparia către sfinți. Asigurați-vă că vă troparați cu sfântul în această zi.

Apelați la sfinții voștri, citiți-le troparia.

Roagă-te Rev. Joseph Volotsky (31 octombrie NS) despre darul raționamentului. Citiți-i troparul. Mai ales pentru copii.

Roagă-te Sfântului Ioan Botezătorul. I se cere împăcare dacă cineva a fost în dușmănie cu defunctul.

Ioan Botezătorul este „principalul” pocăinței. Roagă-te lui pentru darul pocăinței. El aude totul și mijlocește pentru tine înaintea lui Dumnezeu.

Rugați-vă unii pentru alții.

Zilele sunt viclene, au început să se scurteze. Roagă-te din mers.

Când începeți orice afacere, stați spre est și rugați-vă.

Cum să cerșești copiii? – Pocăință, împărtășanie, liturghie și 150 de „Fecioare Maria”. Din zel și pocăință vor fi de folos.

Roagă-te noaptea. Când? - Trezește-te când Îngerul Păzitor se trezește din somn. Atunci rugăciunea este de 40 de ori mai puternică (decât în ​​timpul zilei),

Încearcă să dormi mai puțin. Fii mai mult în rugăciune. Acum toată lumea este în hibernare la televizor și la computer. Cere-i Domnului pocăință.

Totul poate fi implorat de la Dumnezeu la liturghie.

Roagă-te pentru tine, roagă-te pentru familia ta.

Dacă nu cunoști o rudă decedată, o cunoștință, dacă a fost botezat sau nu, roagă-te: „Mântuiește, Doamne, pe cei vii și ai milă de morți”.

Dacă dau de pomană pentru decedat, roagă-te pentru odihna sufletului acestei persoane. Și dacă nu cunoști defunctul, atunci spune: „Doamne, voi primi această milă în memoria slujitorului tău (nume) decedat”.

Citește constant, neîncetat pe Isus, „Fecioara Născătoare de Dumnezeu...”, Îngerului Păzitor, tuturor sfinților și vei fi mântuit.

Despre păcate, pocăință și comuniune

Mărturisește păcatul sinelui - „Eu”. Ce păcat (pasiune) este cel mai important pentru tine - scrie-l mai întâi. Încercați să vă spovediți aceluiași preot.

Fii frică să condamni preoția. Domnul îi va întreba pe toți.

Regretați greșelile pe care le-ați făcut. Aveți o intenție fermă de a vă îmbunătăți.

Grăbește-te la pocăință. Oamenii se grăbesc să se îmbogățească, dar toate binecuvântările vor fi luate de moarte. Au toată atenția ta. Opriți-vă, proștilor! Recunoașteți și pocăiți-vă de păcatele voastre. Rămâneți în pocăință constantă. Regretați greșelile pe care le-ați făcut. Lasă totul și intră în eternitate cu sufletul tău.

Situația în lume s-a schimbat în ultimii ani, ar trebui să ne împărtășim mai des. Cine poate - cel puțin în fiecare zi. Timp de o săptămână, citește toate canoanele și rugăciunile de împărtășire până la data de 10 „Înainte de ușile templului...”. Înainte de Împărtășanie - de la rugăciunea a 10-a până la sfârșit. Păzește-ți inima: dacă este gata să-L primească pe Hristos, atunci mulțumește lui Dumnezeu, deși nu am avut timp să scad toate rugăciunile. Principalul lucru este pocăința pentru păcate. În fiecare zi trebuie să fii pregătit pentru comuniune, ca și pentru moarte. Citind rugăciunea îngăduitoare, sub epitrahelion, spune: „Iartă-mă, Doamne, toate păcatele mele pe care le-am uitat și pe cele pe care nu le socotesc”. Apropiați-vă de Sfântul Potir în liniște, cu smerenie și pocăință, întrebați: „Doamne, primește-mă ca pe un tâlhar, ca pe un vameș, ca pe o curvă”.

Împărtăşania arde înclinaţia spre păcat. Cine nu primește împărtășania nu va sta în vremuri cumplite, de jale.

Cel ce se apropie cu frică de Dumnezeieștile Taine, nu numai că este sfințit și primește iertarea păcatelor, dar îl alungă și pe cel rău de la sine.

Curățește-ți inima, conștiința, notează-ți păcatele, reproșează-ți la spovedanie. Împărtășania, crezând că Împărtășania va fi pentru tine în curățarea de aceste păcate. Apropiați-vă de sfintele Taine cu frică și cutremur, în timp ce urmați, plângând și cutremurând, sângerând. Pocăința adevărată poate vindeca totul. Dacă nu există pocăință, nu vă apropiați de Tainele Divine doar din cauza sărbătorii.

Ziua Domnului este duminica. Împărtășanie, corectează-te. În această zi, asigurați-vă că mergeți la templu. Comuniune cu credință sinceră și conștiință necondamnată. Începeți o viață mai riguroasă, pregătiți-vă pentru acceptarea binecuvântărilor viitoare.

Adulterul este ereditar. Dacă nu există pocăință, familia va dispărea.

Împărtășania femeilor (dacă se curăță) în a 8-a zi. Dacă este bolnav (boli ale femeilor) - spuneți-i mărturisitorului (preotului) - cum va binecuvânta.

În război, în alte procese, în situații critice, mărturisește-te unii altora.

Despre dragostea și frica de Dumnezeu.

Pune pe Domnul înaintea ta și totul va fi bine cu tine.

Nu vă enervați unul pe altul. Dacă vă rugați mult, dar în același timp vă enervați unii pe alții, rugăciunea voastră nu este nimic. Compatizați cu cei din jur. Unul are unele neajunsuri, celălalt are altele, iar al treilea are treimi. „Purtați-vă poverile unii altora și astfel împliniți Legea lui Hristos”.

Iubește pe toți și fugi de toți.

Pe cine iubesc, pedepsesc.

Credință, dragoste, smerenie - luați asta ca bază.

Fii milostiv, chiar și cu un cuvânt, dacă nu poți da.

Cine spune mai întâi „îmi pare rău”, adună premiile.

Ascunde-ți virtuțile. Fii înțelept, prudent. Ei te vor insulta, te vor umili - smeri-te, retrage-te.

Toate faptele, gândurile, etc., dacă sunt lipsite de iubire, atunci toate acestea nu vor conta.

Păstrează pacea acasă. Imbogateste-te in rai. Din corupție vei culege corupție. Grăbește-te să faci bine!

Fă bine în orice loc și în orice moment. Răsplătește răul cu bine. Grăbește-te să faci fapte bune cât ești în viață. Forțați-vă, indiferent cum v-ar împiedica inamicul. Prin muncă, dorință, cu ajutorul lui Dumnezeu, omul se obișnuiește cu binele, cu Rugăciunea lui Isus. Îngerul păzitor vă va proteja în timpul încercărilor, vă va arăta faptele bune. Și când o persoană este curățată, Duhul Sfânt locuiește într-o persoană.

Stinge scânteia iritației. Dacă sunteți tratat neplăcut, cu iritare, cereți iertare și plecați.

Spiritele de răutate nu ne părăsesc nici măcar o zi. Este un război în curs. El a permis inamicului să intre în inimă - i-a ordonat să tacă, să înghețe. Spune-i lui Dumnezeu că sufletul este plin de rău. Când vine răul - forțați-vă să glumiți, veselia și răul, precum fumul, se va risipi. Urăște inamicul și te va părăsi. Îți vei exprima furia cu limba, cu cuvintele și te va copleși. Citește 150 Maica Domnului. Și taci, taci, taci! Cereți iertare de multe ori de la cei care v-au jignit, iar dușmanul se va retrage.

De multe ori trebuie să regretăm un cuvânt sau o faptă rostită fără gânduri. Totul ar fi dat să-l returneze, dar prea târziu, paguba este făcută. Aceasta pentru că ei nu L-au pus pe Dumnezeu înaintea lor, nu s-au întors la El, nu au cerut binecuvântări, călăuzire și îndemnuri.

Cereți Domnului cea mai importantă, cea mai înaltă virtute - iubirea față de Dumnezeu și aproapele. „Dacă mă iubește cineva, se va ține de cuvânt”. Îndepărtează-te de orice faptă, cuvânt, gând, sentiment interzis de Evanghelie. Privește-te cu strictețe și dacă se întâmplă să cazi în păcat, pocăiește-te imediat. Este o luptă grea și crudă cu sine. „Am urât orice cale de nedreptate”.

Fă totul de dragul lui Hristos, fără să murmuri sau să te îndoiești. Cu numele Domnului totul va fi după bunul plac al lui Dumnezeu. Dacă trăiți în Domnul, veți străluci ca niște lumini.

Ai frică de Dumnezeu, nu poți vorbi în templu. Vei ține cont pentru fiecare cuvânt pe care îl spui. Soapta - daca este nevoie. De aceea te întristezi. La sacrament, dacă nu te împărtășești, stai ca o lumânare. Cere-i Domnului pentru nevoile tale și cutreieră. La ectenii se roagă pentru cei care intră cu frică în templul lui Dumnezeu. Sunt puțini dintre ei.

Să ai frică de Dumnezeu. Toată lumea va răspunde. Roagă-te, postește, pocăiește-te, împărtășește-te. Dacă ai vedea ce chinuri sunt în iad, nu te-ai culca și nu ai mânca. Frica și chinul etern sub conștiință. Toată lumea va fi pe deplin conștientă. Trup și suflet în iad.

Despre închinare.

Cine participă zilnic la slujbele divine în prima săptămână a Postului Mare câștigă un spirit de rugăciune pentru întregul Post.

Grăbiți-vă, dragilor, la liturghie. Nu înțelegi ce comoară ai. Aici vorbim cu Domnul față în față.

- Oricine se întâmplă să fie în biserică la hram, atunci această slujbă este socotită ca patruzeci de liturghii.
Despre viața spirituală.

Nu minți, nu înșela. Totul este înregistrat, fiecare cuvânt. Taci, dar nu minți.

Țineți limbi. Mentine pacea.

Dacă Domnul vrea să mântuiască, atunci El va mântui în foc.

Niciodată să nu-ți fie frică de nimic. Domnul însuși a spus: „Nu te teme, turmă mică!” Teme-te de Dumnezeu și de judecata Lui.

Vei primi totul de la Domnul după măsura binelui pe care l-ai făcut. Va fi foarte înfricoșător în instanță. Dumnezeu îți va arăta totul și vei regreta. Spune că nu te cunosc. Mulți călugări nu vor fi mântuiți, sunt leneși, la fel ca și voi. Acesta este diavolul lenei. Învinge-l, stai în rugăciune, învinge inamicul. Dumnezeu, văzând sârguință și dorință, te va ajuta.

Îmbrăcați-vă cu toată armura lui Dumnezeu, întăriți-vă în Domnul, în puterea Lui. Munciți din greu aici și acum. Roagă-te prin putere, repede. Dumnezeu dă mai mult timp.

Citiți zilnic Evanghelia, forțați-vă, forțați-vă. Spiritul rău se retrage. Plictisit, nu vreau să citesc - citește! În mod invizibil, transformarea are loc în noi. La o persoană apar schimbări invizibil. Duhul Sfânt luminează tot ce ne este de folos. Aceasta este munca. Invata sa citesti.

Când Domnul este cu tine, speră în biruință. Domnul este puternic să transforme răul în bine. Fii în Dumnezeu și Domnul va fi cu tine. Pune pe Dumnezeu înainte. Ce fel de afacere incepi, te bagi in transport, treci pragul muncii etc. - "Dumnezeu să ajute!"

Luni, în ziua îngerească, începeți orice afacere. Duminica, să se împărtășească și luni, fie la muncă, fie la vânzare, sau ce altceva. Cheamă-l pe Îngerul Păzitor de 50 de ori și treci pragul muncii sau începe o altă afacere.

Cel rău este slăbit de sacrament. Trebuie să-l urmărești. Puțină credință. Domnul a spus - post și rugăciune.

Pregătește-te de acasă. Faceți bine de dragul lui Hristos, de dragul Domnului. La judecată veți vedea pe toți în Împărăția lui Dumnezeu, dar veți fi izgoniți.

Așteptați pe Tatăl vostru, care vine pe nori cu multă putere și slavă. Rugați-vă, smeriți-vă. Apelați la sfinții voștri, citiți-le troparia.

Fii mereu în Dumnezeu. Întrebați: „Întărește-ne, Doamne, în credința ortodoxă”. Ai credință și nu te îndoi. Petru s-a îndoit când a mers pe ape și a început să se înece.

Unde este cel mai sigur loc în care să mergi? În fiecare loc al stăpânirii Sale! Rămâi unde ești și ai răbdare.

Omul născut din Dumnezeu nu păcătuiește, se ține mereu, mereu în pază, iar cel rău nu se atinge de el.

Smeriți-vă sufletele. O persoană umilă se predă complet voinței lui Dumnezeu. El nădăjduiește în Dumnezeu, și nu în sine și în om.

Smeriți-vă, lăsați-vă unul altuia. Ai grijă de verighete, au o putere mare. Botezează-ți buzele, buzele copiilor și pe ei înșiși „În numele Tatălui...”.

Cruce putere și glorie, vindecător, distrugător de demoni și de toate spiritele rele. Botezează punga de băcănie. Citiți „Tatăl nostru...”, „Theotokos” și umbriți cu o cruce. Nu pune în gură nimic care să nu fie umbrit de semnul crucii. Dacă sunteți în vizită, traversați masa cu ochii. Mereu și pretutindeni botezați pe toți.

Acum o astfel de mâncare care în timp își va da rezultatul. Până la întunecarea minții, iar persoana devine „uită”. Citiți înainte de masă „Tatăl nostru...”, „Theotokos, Fecioară...”, și umbriți cu semnul crucii. Mâncarea va fi sfințită și otrăvită va deveni comestibilă. Puterea lui Dumnezeu este mai puternică.

Botezați mai des, botezați totul: mâncare, haine, pantofi. Așezați-vă sau întindeți-vă - toată crucea.

Botezează mai des gura copiilor - vor spune ce este bine.

Stropiți locuința cu apă sfințită, iar când mergeți pe drum - voi și saci.

Ridică, dragă, cu moderație. Domnul ne-a binecuvântat să ne frământăm, dar numai atât cât avem nevoie. Pentru că asta nu va avea sfârșit. Concentrați-vă pe mijloc. Bea puțin și e de ajuns. Cu cât mai mult, cu atât ai nevoie de mai mult. Unul îl atrage pe altul, altul îl atrage pe al treilea... Deci nu se va termina niciodată.

Rămâneți repede miercuri și vineri. Celor care se abțin chiar și luni. Îngerul păzitor va anunța ceasul morții și tu vei întâlni acest ceas cu bucurie, ca o sărbătoare. Rapid greu. Când ai păcătuit, vrăjmașului îi plăcea, era scris în hrisovul lui. Și acum va face totul pentru a te doborî. Va duce la descurajare, neglijență etc. Forțați-vă, munciți. Dar să nu credeți că am citit atât de mult, și asta și asta. Și Dumnezeu are nevoie doar de o inimă smerită. Îngenunchează-te, roagă-te cu pocăință, cu inima smerită, deși citești foarte puține rugăciuni. Domnul te va lumina treptat și te va lumina. Prin pocăință, dacă cu inima smerită și cu tot sufletul, te întinzi la Dumnezeu.

Din mândrie, Domnul nu dă ceea ce ne dorim. Domnul se opune celor mândri, dar celor smeriți dă har. Se întâmplă că o persoană are date bune, este educată etc. și ar trebui să funcționeze, dar nu funcționează. Și se întâmplă ca o persoană să arate simplu și să lipsească ceva, dar totul se dovedește. Astfel, Domnul favorizează smerenia. Introduceți aceste cuvinte.

Vino, cere și nu împlinești. De aceea nu există bătrâni. Din asta ai discordie, necazuri, griji, necazuri. Dă-i lui Dumnezeu primele roade. Roagă-te îngerului păzitor, tuturor sfinților. Cere binecuvântări pentru fapte bune. Atunci ziua va fi binecuvântată.

De la Patriarhul Moscovei - nicăieri. E încă devreme pentru catacombe.

Bucură-te că ești ortodox. Cere-i Domnului putere și totul ți se va adăuga. Ai o singură credință. Popoarele slave, nu pot fi separate. Suntem împletite: ce este Rusia Albă, ce este Rusia Mică, ce este Rusia Mare, este toată Rusia aceeași. Domnul a spus: „Îi voi uni prin Duhul Meu”. Suntem depărtați, am venit aici, nu ne cunoaștem, vorbim despre Dumnezeu și ne mângâim în asta. Aceasta se numește „Ii voi uni cu Duhul Sfânt, dar acasă îi voi despărți”. Fiți în Dumnezeu, fiți un exemplu în case.

Întoarce-te la strămoșii tăi, așa cum au trăit ei, astfel încât să-i imitați. Avem totul al nostru, sânge, patrie ortodoxă, încercată și testată de secole. Iată ce să păstrezi!

Dacă te întreabă ceva pe o temă spirituală, știi, răspunde, nu te impune.

Este mai bine să știi puțin și să faci decât să știi multe și să nu faci. Cine știe totul, așa că cererea este mai mare.

Trebuie să ai acasă icoana „Sophia, Înțelepciunea lui Dumnezeu”. Cere-i lui B. M. mai multă inteligență.

Asigurați-vă că citiți a 17-a kathisma vineri seara. Citiți al 17-lea kathisma pentru defuncți în fiecare zi.
Rugați-vă pentru Împărăția Cerurilor.

În Dumnezeu, un castron cu supă este dulce.

Nu ascultați pe cei posedați - ei întotdeauna înșală.

Despre căsătorie, familie și copii.

Doar sfaturile în familie ar trebui să fie. Copii, ascultați-vă părinții. Trebuie să iei o binecuvântare de la părinții tăi pentru orice afacere. Indiferent de vârstă. Totul trebuie să fie ascultător.

Femeile însărcinate (mai ales în ultimul trimestru) se împărtășesc cât mai des. Copiii vor fi puternici, prosperi, prosperi. Și nașterea va fi ușoară. Încercați să nu mergeți la ecografie.

Dacă cineva ia un copil dintr-un orfelinat pentru a-l crește, acesta este ca și cum a construi un templu. Dar acum este foarte periculos. Mai bine vizitați, faceți caritate.

Copiii sunt bolnavi, prematuri, handicapati. Sămânță răsfățată Ne plimbăm, desfrânăm, facem avorturi și apoi ne căsătorim.

Nu trimiteți copiii bolnavi la orfelinate. Aceasta este mântuirea ta.

Copiii înainte de a începe orice afacere (școală, facultate, examen, muncă, la drum, la război etc. în toate momentele cruciale) să comunice, apoi să citească de 50 de ori Îngerului Păzitor și să cruce (binecuvânteze) cu verigheta „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin."

Nu spuneți cuvinte rele copiilor când sunteți supărat. Jurământul mamei distruge până la pământ.

Insuflă copiilor tăi porunca de a-și cinsti părinții. Aceasta este o mare poruncă. Privește înapoi la tine, la anii tăi trecuți. Dacă ne-am onora părinții, viața noastră ar fi mult diferită. Iată ce să insufleți!

Învățați copiii în Dumnezeu nu cu cuvinte, ci cu faptele voastre. Ca să te vadă în colțul sfânt dimineața și seara. Dacă nu se roagă acum, atunci când Domnul îi va vizita, își vor aminti și ei ce au auzit cu coada urechii. Când durerea, atunci totul depinde de Dumnezeu. Și dacă nu instrui, atunci ar fi bucuros să se roage, pentru că nu știe cum. Sunteți responsabil pentru copii.

Copiii ferește-te de mofturile în fața ta. Vor uita în curând prețul iubirii tale, inima lor va fi infectată cu răutate. Și, după vârstă, vei regreta că i-ai prețuit. Nu vă plăcea la ei.

Bolile tale sunt păcatele tale. „Voi accepta ceea ce este demn conform faptelor mele. Adu-ți aminte de mine, Doamne, în Împărăția Ta”.

Îți lipsește memoria? - Toată lumea este dispărută. În fiecare zi, dimineața în pat, citiți de 50 de ori Îngerului Păzitor. Acest lucru va dura aproximativ trei minute.

Ești bolnav? - Pune-L pe Dumnezeu înaintea ta. Comuniune. Doar pocăință. Sufletul trebuie să plângă după milă. Roagă-te: „Doamne, cât de folositoare îmi este vindecarea, Doamne, fă-se voia Ta. Dă-mi corecturi, Doamne!

Dureri de cap, picioare, brațe etc. - citiți „Tatăl nostru”, „Theotokos” și ștergeți locul dureros cu apă de botez.

Un loc dureros trebuie botezat mult și uns cu apă de botez. Fiți botezați uniform, încet „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin."

Multe boli spirituale. Au efectuat o operație, dar nu era nimic acolo - „el” a mers la o altă orgă. Rugăciunea, pocăința și împărtășirea. Cine simte „el” - părintelui Herman în Sergiev Posad.

Despre ultimele ori.

Adevărul este deja ascuns. Doi vor fi la masă și nu vor fi de acord. Va fi o singură minciună.

Pregătește-te pentru suferință. Nu te teme, Domnul te va întări.

Va fi o mare calamitate pe pământ. Se va zgudui atât de tare încât orașele și satele mari vor intra în prăpastie. Apa va dispărea. Ai grijă de tine. Nu fi împovărat de mâncatul excesiv și de beție. Roagă-te în fiecare minut.

Va fi un război teribil. Jumătate va veni în Împărăția Cerurilor, care are pe buze „Doamne milă”. Din groază, ei nu își vor aminti rugăciunile. Și jumătate la naiba, care sunt cu rogojini. Strigă în toate situațiile critice: „Doamne, ai milă”. „În ceea ce voi găsi, în asta voi judeca”.

Revinoti. Mai este timp acum. Roagă-te prin putere, postește, împărtășește-te. În fiecare zi, va deveni mai greu. Nu stați fără împărtășire, post și rugăciune. Citește Cuvântul lui Dumnezeu, studiază-l. Fii tare în Domnul, în puterea Lui. În zile groaznice și rele, vei birui totul și vei rămâne în picioare.
Diverse.

Pantalonii nu sunt permisi pentru femei. Dacă femeile ar putea vedea și auzi (cu mintea și cu ochii) ceea ce bărbații spun despre ele, nu le-ar mai purta niciodată.

Cu un acord sau o înțelegere, dacă o persoană are propriul interes, atunci problema nu va funcționa așa cum ar trebui. Trebuie să fie bun pentru amândoi.

Pentru noi și conducători. Ce suntem noi, ce sunt ei. Nu poți judeca. Domnul va judeca totul. Ne alegem singuri.
- Ține-te de pământ. Nu poți vinde.

Dacă a fost jefuit - Dumnezeu a dat, Dumnezeu a luat. Doar pentru a fi salvat. Orice altceva va urma.

Nu arunca lucrurile vechi, mai ales cele naturale. Pune într-un dulap.

Acest film este din 2007.

Învățătură despre iubire.

Periculoși pentru noi sunt doar acei dușmani pe care noi înșine nu ne plac. Răul de la ei este cu adevărat rău pentru noi, căci atunci noi înșine facem răul.

Astfel, făcându-ne bine unii altora și rugându-ne unii pentru alții, vom extermina sau măcar reducem răul pe pământ. Chiar și în această viață trebuie să ne obișnuim să iubim pe toți oamenii, chiar și pe dușmani. Este imposibil pentru el să fie în paradis cine nu învață să iubească pe toți aici.

Dacă spui că există oameni pe care este imposibil să-i iubești, atunci fii sigur că îți este imposibil să fii în paradis.

Dușmanii tăi nu vor fi acolo dacă sunt răi, iar tu nu vei fi acolo dacă ești supărat pe ei. La urma urmei, nu proprietățile oamenilor îi fac binecuvântați sau nefericiți după moarte, ci acele proprietăți pe care le formează în ei înșiși în timp ce trăiesc cu oamenii. Domnul nostru ne învață să iubim și să trăim în dragoste nu numai cu unii, ci cu toți. Încă nu este iubire când îi iubim pe cei pe care ne iubim sau ne iubim.

„Și dacă îi iubești pe cei care te iubesc, ce îți mulțumesc pentru asta; zice Mântuitorul, căci până și păcătoșii iubesc pe cei ce îi iubesc. Dar voi vă iubiți pe vrăjmașii voștri și faceți binele și dați împrumuturi, fără să așteptați nimic; și veți avea o răsplată mare și veți fi fii ai Celui Prea Înalt…”

Fie că dușmanii noștri ne iubesc, fie că nu ne place, nu avem de ce să ne facem griji, vom avea grijă de asta ca să-i putem iubi.

Este imposibil să nu avem dușmani, este imposibil ca toată lumea să ne iubească, dar este foarte posibil să iubim pe toți. Amin.

P.S.
În decembrie 2014, o soră în Hristos a venit de la pr. Ioannikia, unde își ducea ascultarea lunară și aducea aceste instrucțiuni de la bătrân. După părerea mea, într-adevăr - un dar neprețuit pentru ortodocși. Mi-a ars sufletul de dorința de a retipări această lucrare într-un fișier de calculator și de a o pune pe acest site cu speranța că cineva o va pune pe alte site-uri, o va copia și o va imprima. Acesta va fi distribuit în format hârtie pentru mântuirea sufletelor ortodocșilor.

Materialul este foarte util în timpul nostru și îi va conduce pe mulți la liniște sufletească. Cu toții acordăm multă atenție lui Antihrist și uităm de venirea lui Hristos, despre care ar trebui să ne bucurăm și să locuim în Dumnezeu. Gândurile negative constante despre dușmanul umanității ne conduc într-o stupoare de frică și anxietate, ne distrage atenția de la principalul lucru - mântuirea sufletului. Bătrânii spun că de nimic nu trebuie să se teamă, în afară de Judecata de Apoi, adică de păcat. Dezorganizarea sufletului este, de asemenea, un păcat, care de-a lungul lanțului poate duce la o abatere profundă de la adevărul lui Dumnezeu. Părintele Ioanniky cu instrucțiunile sale ne ajută să dobândim această liniște sufletească. Regulile sunt simple și accesibile, ca totul cu Domnul.

Dumnezeu sa binecuvanteze pe toti!!!

Și cel mai îmbucurător lucru a fost să aud că bătrânul a spus că nu va mai fi război timp de 3 ani – au implorat bătrânii.

Acum toată chestiunea mântuirii ține numai de noi. Frați și surori, nu ratați acest timp prețios dat de Dumnezeu, porniți pe calea faptei inteligente - mântuirea Rusiei, pocăința întregului popor pentru trădarea și uciderea împăratului țar Nicolae al II-lea și sperjurul în fața Casei Regale a lui Romanov. Domnul așteaptă pocăința noastră. Grăbiți-vă. Începeți cu pocăința personală. Este foarte important!

„Nu lupta cu Optina. Cred că oricine vine la Schitul Optina în nevoia lui extremă va găsi mulțumire cu harul lui Dumnezeu și pentru rugăciunile marilor noștri părinți Leon, Macarie, Ambrozie... Au crescut foarte mulți și mulți spiritual pentru Patria Cerească. Ei nu se opresc nici acum să educe și să îngrijească spiritual, mai ales pe cei care vin la Optina să se închine la rămășițele lor sfinte.

În anii 1920, mănăstirea a fost închisă, iar părintele Ambrozie a slujit în parohia din biserica rurală a eparhiei Kaluga. În anii cumpliți de persecuție împotriva Bisericii, ușile casei sale au fost mereu deschise pentru toți cei care căutau mântuirea, cei care sufereau și aveau nevoie de ajutor și mângâiere spirituală. Iar localnicii l-au ajutat pe preot să adăpostească și să hrănească vizitatorii, care l-au tratat cu multă dragoste și respect.

În 1930, părintele Ambrozie a fost arestat și trimis la închisoarea din Semipalatinsk, dar, după ce a cerșit pentru vindecarea unei mame iremediabil bolnave (soția șefului închisorii orașului), a fost eliberat din arest la așezare. Timp de trei ani a fost regent în biserica locală și a lucrat cu jumătate de normă la fermă, iar în 1933 a putut să se întoarcă în parohia sa.

În 1942, părintele Ambrozie a fost numit preot la Biserica Schimbarea la Față din satul Spas-Prognan, lângă gara Balabanovo, unde a slujit timp de 36 de ani până la moartea sa. Vestea bătrânului Ambrose Balabanovsky s-a răspândit cu mult dincolo de granițele diecezei Kaluga, iar credincioșii din toată Rusia s-au adunat la el pentru ajutor, sfaturi și mângâiere pline de har.

Venerabilul Schema-Arhimandritul Gabriel din Sedmiezerski (Zyryanov)

Viitorul bătrân Schema-Arhimandrit Gabriel s-a născut la 14 martie 1844 în satul Frolovo, provincia Perm, raionul Irbit, într-o familie de țărani.

La 13 august 1864, Gabriel a ajuns la Optina Pustyn. Părintele Isaac, care pe vremea aceea era rectorul mănăstirii, l-a primit printre novici și, trimițându-l la brutărie, i-a poruncit să se adreseze bătrânului în fiecare zi cu toată jena, cu tot gândul, căci nici un război duhovnicesc nu este posibil fără. ascultarea și revelarea gândurilor. O altă ascultare a fost cântatul pe kliros la primele liturgii. Astfel, în ascultare, stăpânire, auto-reproșuri constante și observare a sinelui, a trecut viața ascultătoare a fratelui Gabriel. „Da, ne simțeam acolo ca în mijlocul sfinților și mergeam cu frică, parcă pe pământul sfânt... M-am uitat la toți și am văzut: deși erau diferite grade, toți erau egali în duh; nimeni nu era mai mult sau mai puțin, dar toți erau unul - un suflet și o singură voință - în Dumnezeu ”, și-a amintit mai târziu.

Odată, după ce a răcit rău în clopotniță, după o brutărie, Gabriel s-a îmbolnăvit grav: boala nu l-a părăsit cinci ani întregi. Și apoi a avut loc un război spiritual greu. Când a venit la călugărul Ambrozie, bătrânul l-a făcut să-și amintească de unul vechi, după care a spus că boala îi va trece. Abia în viață, Gabriel a fost trimis la o nouă ascultare - la pescuit, unde sănătatea lui a început să se îmbunătățească. La sfârșitul verii, s-a întors la mănăstire și s-a așezat într-un turn rece și umed. Ascultări grele și ispite și întristări și mai grele au împietrit spiritul tânărului ascet, iar în 1869 Gabriel a fost îmbrăcat în sutană.

Totuși, în timpul tonsurii, călugărul Gabriel a fost ocolit în mod repetat. Prietenul său, însoțitorul cel mai înalt al starețului, i-a spus odată părintelui Gabriel, nedumerit: „Kasatik, l-am rugat pe stareț să te tonseze într-o mantie, iar el a răspuns: „Da, tunsează-l și va lasa-ne ... "".

Dându-și seama că nu va vedea tonsura la Optina, părintele Gabriel a decis să plece. Au început să-l convingă să rămână, i-au dat o celulă nouă, bună, caldă, a fost transferat la ascultare blândă etc.

În 1874, călugărul Gabriel a intrat în Mănăstirea Vysokopetrovsky din Moscova, unde a primit ascultarea unui ispravnic.

În 1882, ierodiaconul Tihon (a primit un astfel de nume în timpul tonsurii) a părăsit capitala, sau mai bine zis, a fugit din ea la sfatul urgent al bătrânului Ambrozie și s-a stabilit în schitul Raifa din eparhia Kazanului, unde a fost hirotonit ca ieromonah şi numit frate mărturisitor. Dar nu a rămas mult acolo și, deja, în noiembrie 1883, a fost transferat la schitul Sedmiezernaya Bogoroditskaya, unde maturizarea și transformarea călugărului-ascetic într-un mare bătrân, înzestrat cu darurile pline de har ale Duhului Sfânt, a avut loc. A petrecut cinci ani pe patul unei boli grave. În 1892, bătrânul a fost tuns în schema, în care a fost numit după patronul său ceresc din fontă, Arhanghelul Gavril.

Acolo, vârstnicul Gabriel avea un cerc de discipoli și admiratori. O relație cu totul specială a început să se dezvolte între bătrân și studenții și profesorii Academiei Teologice din Kazan, în principal din rândul monahilor, pentru care a devenit părinte duhovnic și mentor. Elevii mergeau adesea la Schitul Sedmiezernaya pentru spovedania către fericitul mărturisitor. Aici s-au simțit ca acasă cu propriul tată. Cu binecuvântarea bătrânului, au ținut chiar predici în biserica mănăstirii. În ciuda bunătății și simplității bătrânului în tratarea sa, a veseliei și a deschiderii sale accentuate, el a păstrat în inimă și a insuflat studenților săi concepte extrem de înalte de monahism: „Uite”, a glumit el, „ca să miroși ca un călugăr din eu la o milă depărtare!” Și nu este de mirare că printre ucenicii și tunsuratorii bătrânului au fost atât de mulți mărturisitori și noi martiri, războinici statornici și neclintiți ai lui Hristos, care au rezistat cu îndrăzneală răutății și violenței satanice ale luptătorilor lui Dumnezeu. Nici unul dintre ucenicii vârstnicului Gabriel nu s-a dovedit a fi nici printre renovaționişti, nici printre „căzuţi”, adică cei care s-au lepădat spiritual de Hristos şi de Biserica Sa suferindă. Marea Ducesă Elisaveta Feodorovna a fost, de asemenea, un vizitator regulat al bătrânului.

Printre copiii spirituali ai călugărului Gavriil s-au numărat: sfințitul mucenic Iuvenaliy (Maslovsky), arhiepiscopul Riazanului și Shatsky; , Mitropolitul Odesei; arhiepiscopul mărturisitor Teodor (Pozdeevski); Arhiepiscopul German (Ryashentsev); Arhiepiscopul Innokenty (Yastrebov); Arhiepiscopul Gury (Stepanov); Arhiepiscopul Stefan (Znamirovskiy); Episcopul Iosif (Udalov); Episcopul Iona (Pokrovsky); Episcopul Barnaba (Belyaev); arhimandritul Varsonofy; Schema-Arhimandritul Simeon (Kholmogorov), scriitor al celei mai faimoase biografii a bătrânului și mărturisitorului; protopop Alexi Vorobyov; starețul Euphrosyn; monahia Maria (Anisimova) si multi altii.

Dar cu cât munca bătrânului în mănăstirea Sedmiezernaya s-a extins mai mult, cu atât denunțurile fraților nemulțumiți s-au înmulțit. Apoi, unul dintre fiii spirituali apropiați ai bătrânului Gabriel, viitorul sfințit mucenic Iuvenaly (Maslovsky), la acea vreme egumen al deșertului Pskov Salvator-Eleazar, a putut să asigure transferul bătrânului la sine.

Aceasta a fost perioada de glorie a activității senile a Sfântului Gavril. Mulți copii spirituali iubitori l-au înconjurat.

La 27 august 1915, s-a întors la Kazan. O lună a durat aici pentru ultima lui ședere pe moarte și rămas bun de la ucenicii săi spirituali.

Au venit ultimele zile ale vieții pământești ale bătrânului Gabriel, care au fost însoțite de o boală gravă. Cuvintele lui pe moarte au fost: „Se cuvine să fii mântuit prin multe necazuri”.

La 24 septembrie 1915, la ora 23.10, după ce a primit împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos, sub ultimele cuvinte ale „plecării”, sufletul bătrânului a părăsit trupul trudit al ascetului.

La 25 decembrie 1996, Arhiepiscopul Anastasie al Kazanului și Tatarstanului a primit binecuvântarea de la Preasfințitul Patriarh Alexi al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii pentru a-l slăvi pe Sfântul Schema-Arhimandritul Gavril (Zyryanov) în fața sfinților venerați la nivel local ai diecezei Kazanului.

Pr. Mărturisitor Arhimandrit George (Lavrov)

Gerasim Dmitrievich Lavrov s-a născut la 28 februarie 1868 în orașul Yelets, provincia Oryol, într-o familie evlavioasă și bogată de comercianți. Când la 12 ani (1880) s-au dus împreună cu părinții săi în pelerinaj la Schitul Optina și s-au apropiat de călugărul Ambrozie pentru binecuvântare, acesta l-a îmbrățișat de cap, l-a binecuvântat și i-a spus să rămână aici. Așa că la vârsta de 12 ani, Gherasim a devenit novice al mănăstirii.

La Optina, Gherasim a luat tunsura monahala cu numele Gheorghe si a fost hirotonit ierodiacon. În calitate de stareț, părintele Gheorghe a fost numit rector al Mănăstirii Sf. Gheorghe Meshchevsky din dieceza Kaluga.

În 1918 a fost arestat și acuzat de deținere de armă. Mănăstirea a fost închisă, sanctuarele mănăstirii au fost profanate de către atei. Totodată, starețul a fost acuzat în mod fals de deținerea de mitraliere și a avut loc un proces demonstrativ, unde au vorbit diverși martori mincinoși, printre care se afla chiar și un evreu pe nume Iuda. În ciuda absurdului acuzației, părintele George a fost condamnat la moarte și întemnițat în condamnatul morții, din care cinci sau șase persoane erau duse la executare în fiecare noapte. Într-o după-amiază, un paznic al închisorii s-a apropiat de el și i-a spus că și părintele George era pe lista pentru execuție în noaptea următoare. Noaptea, el și alți șase condamnați au fost urcați într-un tren și duși la oprire unde urmau să fie întâlniți pentru executarea pedepsei. Dar din anumite motive, călăii numiți ai Armatei Roșii nu erau acolo, iar trenul a mers către Moscova, unde prizonierii au fost predați închisorii Taganka. În timpul mutării, „cazul” părintelui George a fost pierdut, iar după o nouă luare în considerare, acesta a fost condamnat la 5 ani de închisoare.

În închisoare, părintele George a fost numit în funcția de ordonator, datorită căruia a avut acces la o mare varietate de oameni, inclusiv cei aflați în condamnatul la moarte. Ca samaritean milostiv, a spălat rănile purulente ale prizonierilor, încercând să mângâie și să încurajeze pe toți, mărturisind și împărtășind celor care doreau. În același loc, în închisoare, a primit o binecuvântare pentru prezbiter de la mitropolitul Kirill (Smirnov), a fost luat din închisoare pe cauțiune de către episcopul Teodor (Pozdeevski), alături de care anterior fusese închis acolo și acceptat de acesta ca rezident. al Mănăstirii Danilov.

După eliberarea sa în 1922, egumenul George a fost ridicat la rangul de arhimandrit la Mănăstirea Danilov.

Simplitatea lui, conținând atât înțelepciune, cât și voință puternică și, cel mai important, blândețe uimitoare, toleranță, lărgime de vederi și dragoste nemărginită, a atras la el mulți copii spirituali, în special în rândul oamenilor și adolescenților cu înaltă educație. În timpul neînțelegerilor apărute din cauza politicii Mitropolitului Serghie, părintele Gheorghe i-a îndemnat pe frați să nu introducă noi diviziuni în Biserică, care era deja în dificultate, și a rămas de partea adjunctului patriarhal Locum Tenens.

În 1928, arhimandritul Georgy a fost din nou arestat pentru că „a jucat rolul unui „bătrân” într-o mănăstire din Suta Neagră, a condus propagandă antisovietică în rândul contingentului servit” și a fost condamnat la 3 ani de exil în Kazahstan (regiunea Ural, Kara-Tyube). sat).

În exil, părintele George a făcut cancer la laringe și fiecare masă de atunci încolo a devenit insuportabil de dureroasă pentru el. Cu toate acestea, autoritățile au amânat eliberarea acestuia, netrimițând mult timp actele necesare și după expirarea termenului de închisoare. În loc să fie eliberat în mai 1931, părintele George a fost nevoit să rămână în exil în stepă pentru încă o iarnă grea până în primăvara următoare. Un an mai târziu, a fost eliberat în cele din urmă fără drept de ședere în Moscova și în alte 12 orașe cu atașament la un anumit loc timp de 3 ani.

La 4 iulie 1932, arhimandritul George a murit la Nijni Novgorod la scurt timp după eliberarea sa din exil. A fost înmormântat de fiul său duhovnicesc, Arhimandritul Serghie (mai târziu Mitropolitul Vilnei) în concelebrare cu numeroși clerici și a fost înmormântat la cimitirul orașului Bugrovsky.

Călugărul Mărturisitor Arhimandritul Georgy (Lavrov) a fost inclus în Consiliul Noilor Mucenici și Mărturisitori din Rusia la 20 august 2000 de către Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse. Sfintele sale moaște au fost găsite și se află acum în Mănăstirea Sf. Danilov din Moscova.

Sfântul Ignatie (Bryanchaninov)

Dmitri Alexandrovici Bryanchaninov s-a născut la 5 februarie 1807 în satul Pokrovsky, districtul Gryaznovetsky, provincia Vologda, într-o familie nobilă. Deja în copilărie i s-a dezvăluit religiozitatea lui excepțională. Dmitry a primit o educație și o educație excelentă acasă.

În 1822, când tânărul avea 15 ani, la insistențele tatălui său, a intrat la Școala Principală de Inginerie din Sankt Petersburg, deși deja la acea vreme nevoile sufletului său erau complet diferite. Fiul și-a exprimat tatălui său dorința de a „deveni călugăr”, dar dorința lui a fost luată în glumă.

La școală, Dmitry a arătat abilități extraordinare. La 13 decembrie 1824 i s-a conferit gradul de inginer ensign.

În 1826 a absolvit facultatea ca prim student. Originea, educația, abilitățile strălucitoare și legăturile de familie ale tânărului inginer i-au deschis o carieră seculară strălucitoare. Dar niciuna dintre binecuvântările lumii nu i-a putut satisface sufletul. Dorința de monahism nu a slăbit în el de-a lungul anilor. Persoana asemănătoare a lui Dmitri Alexandrovici a fost prietenul său Mihail Cihaciov, cu care au fost uniți de o rudă de suflete. În 1827, Dmitri s-a dus la mărturisitorul său, părintele Leonid (viitorul Reverend Optina Bătrân) la Mănăstirea Alexandru-Svirski, unde a fost acceptat ca novice. O nouă pagină a început în viața viitorului episcop. Timp de câțiva ani a fost nevoit să rătăcească de la o mănăstire la alta, urmând tatăl său mai mare Leonid.

În mai 1829, noviceul Dmitri Brianchaninov și prietenul său Mihail Cihaciov s-au stabilit în Schitul Optina, unde au început să locuiască în izolare în chilia care le-a fost alocată. Cu toate acestea, condițiile dure de viață din skete și hrana grea le-au tulburat foarte mult sănătatea. De ceva vreme au încercat să mănânce singuri, dar acest lucru a cauzat și multe dificultăți. Dmitri Alexandrovici era aproape constant bolnav, iar prietenul său, care la început a avut grijă de Bryanchaninov, s-a îmbolnăvit în cele din urmă de o febră severă și nu s-a mai dat jos din pat. După ce au primit o scrisoare de la rudele lor, novicii au plecat la tratament la moșia Bryanchaninov și nu s-au întors la Optina.

Călugărul Barsanuphius de la Optina a vorbit despre șederea viitorului sfânt între zidurile schitului Optinei: „Monahul Ignatie (Brianchaninov), mai târziu episcop, a locuit de ceva vreme la Optina. Părintele Leu a spus că din el ar putea ieși Arsenie cel Mare. Dar Arsenie nu a funcționat, nu a suportat ispita. Părintele Leo, dorind să-l facă ascet, i-a pus la încercare smerenia. Uneori mergea undeva, lua cu el pe tânărul Bryanchaninov și îi spunea să-l aducă pe cocher. Oprește-te undeva – lasă-l în grajd cu caii, de parcă ar fi uitat de el. Apoi va spune: „Dar am un nobil cu cai lăsați acolo, trebuie să-i ofer un ceai”. Batiushka l-a supus adesea unor astfel de încercări și nu a putut suporta. Odată, Brianchaninov s-a îmbolnăvit și temporar, ca și cum s-a vindecat, s-a mutat la Mănăstirea Lyubensky, dar nu s-a întors de acolo. Apoi a devenit episcop, dar Arseni cel Mare nu a devenit.

La 28 iunie 1831, în Catedrala Învierii din Vologda, Dmitri a fost tuns călugăr cu numele Ignatie; Pe 5 iulie a fost hirotonit ierodiacon, iar pe 20 iulie, ieromonah. La 6 ianuarie 1832, ieromonahul Ignatie a fost numit rector al Mănăstirii Pel'shem Lopotov din dieceza Vologda. La 28 mai 1833 a fost ridicat la rangul de igumen. Curând s-a îmbolnăvit de o febră debilitantă. Schimbarea climatică a fost necesară pentru a restabili sănătatea.

La 6 noiembrie 1833, a fost numit rector al Mănăstirii Nikolo-Ugresh de lângă Moscova (la cererea Mitropolitului Filaret al Moscovei). Dar această numire a rămas doar pe hârtie. La vremea aceea, părintele Ignatie dobândise deja faima ca rector capabil. Împăratul, care l-a cunoscut bine înainte, l-a chemat la Petersburg pe părintele Ignatie.

La 25 decembrie 1833, egumenul Ignatie a fost numit rector al Schitului Treime-Serghie de lângă Sankt Petersburg, iar la 1 ianuarie 1834 a fost ridicat la rangul de arhimandrit. În calitate de rector al Schitului Treime-Serghie, a lucrat 24 de ani.

La 22 iunie 1838, arhimandritul Ignatie a fost numit decan al manastirilor din eparhia Sankt Petersburg. În acest domeniu, a trebuit, în special, să cheltuiască multă energie pentru a restabili ordinea între frații mănăstirii Valaam.

Între timp, părintele Ignatie tânjea după singurătate, după fapte ascetice. Distras în permanență de la idealul său - tăcerea vieții monahale - de numeroasele îndatoriri oficiale și primirea a numeroși vizitatori, a dus cel mai sever mod de viață. În mijlocul multor încercări și experiențe grele, i-au venit și noi mângâieri: cercul de oameni a căror dispoziție era în armonie cu înalta spiritualitate a arhimandritului Ignatie se extindea din ce în ce mai mult. Ei au văzut în el un adevărat părinte duhovnicesc, dar el s-a bucurat în inima lui și a văzut în această comuniune cu copiii duhovnicești împlinirea chemării sale de viață.

În 1847, arhimandritul Ignatie (Bryanchaninov), din cauza unei stări extrem de proaste, a depus o cerere de pensionare. În 1856 a întreprins o călătorie la schitul Schitul Optina cu scopul de a se stabili acolo pentru bunătatea tăcerii. El a convenit cu tatăl său rector să-i pună la dispoziție o chilie în schit și să o refacă, a dat drept depozit 200 de ruble și, întorcându-se la schitul lui Serghie, într-o scrisoare i-a cerut episcopului Grigorie de Kaluga să-l ajute pe el și pe călugării din Optina. în chestiunea de a-l muta la ei în mănăstire.

La această scrisoare, arhimandritul Ignatie a primit un răspuns de la Înaltpreasfințitul, care l-a informat că imediat după plecarea arhimandritului, rectorul Schitului Optina s-a adresat în numele întregii frății cu cererea de a le arăta îndurare arhipastorală și de a ocroti. mănăstirea lor de la mutarea la acest arhimandrit Ignatie (Bryanchaninov). După toate probabilităţile, aceasta s-a întâmplat din cauza fricii frăţiei Optina că numeroşii elevi ai arhimandritului Ignatie, care nu vor ezita să vină la schit după mentorul lor spiritual, să rupă tăcerea şi tăcerea schitului.

Dar, în ciuda acestei împrejurări, relațiile de prietenie spirituală ale episcopului Ignatie cu ieroschemamonahul Macarie nu s-au oprit până la chiar moartea bătrânului. Sfântul Ignatie a corespuns cu Sfinții Leon și Macarie.

Și deși Sfântul Ignatie a vorbit pozitiv despre mănăstirea Optina și mai ales despre bătrânii ei, el credea că în Schitul Optina se acordă o importanță deosebită doar isprăvilor trupești, neștiind despre munca lăuntrică.

La 27 octombrie 1857, arhimandritul Ignatie a fost sfințit Episcop al Caucazului și al Mării Negre. La 4 ianuarie 1858, a ajuns la noua destinație din orașul Stavropol, iar în ajunul Teofaniei, aici a făcut primul său serviciu.

Eparhia, condusă de episcopul Ignatie, a cerut de la acesta un efort extrem de forță. A fost înființată relativ recent (Episcopul Ignatius a fost al treilea episcop din această catedrală). Dar sănătatea lui se înrăutăţea. În iulie 1861, s-a simțit complet epuizat și incapabil să continue să conducă eparhia și a depus o cerere de pensionare cu stabilirea locului său de reședință în Mănăstirea Nikolo-Babaevsky. Această petiție a fost încuviințată la 5 august 1861, iar în octombrie același an a ajuns la mănăstirea pustie pe care o alesese, pe care a primit-o spre conducere. Această mănăstire era destinată să devină ultimul său refugiu pământesc.

În 1867 Vladyka a săvârșit cu mare dificultate ultima Liturghie din Sfânta Paște. Evitând comunicarea cu oamenii, a trăit în continuare cu trupul pe pământ, dar sufletul lui era deja într-o altă lume.

Înmormântarea lui Vladyka Ignatius a fost săvârșită după ritul pascal la 5 mai 1867 în Mănăstirea Nikolo-Babaevsky de către episcopul Ionatan de Kineșma, vicar al eparhiei Kostroma.

Episcopul Ignatie era o personalitate strălucitoare, a cărei trăsătură distinctivă era concentrarea interioară și auto-asamblarea. Predominanța vieții interioare asupra vieții exterioare se simțea constant în el. Era un ascet ascet, un căutător și un zelot pentru mântuirea spirituală pentru el însuși și pentru aproapele săi. În sufletul acestui ales al lui Dumnezeu, lumina strălucitoare și plină de har a credinței în Hristos nu s-a stins niciodată. Credința lui, la care și-a chemat toți copiii spirituali, a fost aceea care se poate naște numai într-o inimă copilărească de curată, care acceptă totul cu dragoste.

Sfântul Ignatie era înzestrat cu o minte strălucitoare și profundă, dar această minte puternică și strălucitoare nu era legată de trufia mândră și de îngâmfare obscure, ci de smerenie cu adevărat monahală. El s-a considerat și s-a numit „un păcătos indecent” și a plâns neîncetat pentru păcatele sale. El nu s-a străduit pentru binecuvântări pământești, ci a dorit invariabil un singur bine - mântuirea spirituală. „Nimic perisabil, trecător nu poate satisface o persoană”, a spus el. „Dacă pare să satisfacă, nu-l crede: doar măgulește. Nu va măguli mult timp, nu va înșela, va scăpa, va dispărea, va lăsa o persoană în toate ororile sărăciei și dezastrului. Al lui Dumnezeu este pozitiv, etern. Spre acest veşnic, spre cunoaşterea adevărului, a aspirat toată viaţa şi a mers, neabătându-se nici măcar un pas de la calea aleasă.

Sfântul Ignatie ne-a lăsat o bogată moștenire spirituală - lucrările și scrisorile sale. Scrierile sale sunt retipărite în mod activ și sunt încă ABC-ul și ghidul în viața spirituală pentru toți cei care doresc mântuirea. Lucrările sale sunt o comoară neprețuită de experiență patristică și înțelepciune.

Sfântul Ignatie a fost canonizat în 1988. Sfintele sale moaște se află acum în mănăstirea Tolga.

Sfințitul mucenic arhimandritul Ioanniky (Dmitriev)

Ivan Alekseevici Dmitriev s-a născut în 1875 în satul Redkie Dvory, provincia Moscova, într-o familie numeroasă de țărani. Timp de trei ani, Ivan a mers iarna la casa unui profesor și a învățat să citească și să scrie, iar vara a păscut vitele pe pășune. După moartea mamei sale, a luat toată familia să-l întrețină - tatăl și frații și surorile sale. În tinerețe, Ivan mergea aproape zilnic la biserică și citea adesea cărți spirituale. Timp de doi ani a trăit cu ideea de a pleca la o mănăstire și s-a oprit în alegerea sa la schitul Schitului Optina.

În 1908 Ivan a venit la Optina. Aici i s-a tonsurat un călugăr cu numele Ioannikii iar în 1915 a fost hirotonit la gradul de ierodiacon.

Din 1917, a fost menaj în casa episcopului cu episcopul Feofan (Tulyakov) de Kaluga și Borovsk. În 1918, ierodiaconul Ioanniky a fost mobilizat în miliția din spate, unde a slujit timp de doi ani. În 1921, episcopul Feofan l-a hirotonit la gradul de ieromonah și l-a trimis să slujească în satul Sukhinichi. În 1927 episcopul Feofan a fost transferat într-o altă catedrală. În 1928, episcopul Ștefan (Vinogradov), numit în locul său, l-a ridicat pe ieromonahul Ioannikius la rangul de stareț și l-a numit rector al Mănăstirii Sfântul Gheorghe din orașul Meșcevsk.

În 1929, mănăstirea a fost închisă, iar în locul ei s-a organizat comuna Iskra. Părintele Ioanniky, după închiderea mănăstirii, a fost numit rector al Catedralei Meshchevsky. În octombrie 1932, autoritățile au arestat 19 persoane în orașul Meshchevsk, dintre care 11 erau călugări și călugărițe. Starețul Ioanniky a fost arestat pe 31 octombrie și închis în orașul Bryansk. La 16 noiembrie, a fost chemat la audieri și a răspuns la întrebarea anchetatorului: „Nu pledez vinovat pe fondul acuzației care mi-a fost învinuită de crearea unui grup contrarevoluționar de monahi și foști negustori și de agitare împotriva măsurilor sovietice. guvern."

Anchetatorii, după ce au adunat mărturiile „martorilor” împotriva starețului Ioannikius, le-au citit. După ce a ascultat, părintele egumen a răspuns: „Neg categoric presupusele cazuri specifice ale activităților mele contrarevoluționare care mi-au fost semnalate și declar că nu am vorbit niciodată nicăieri și niciodată împotriva acestor sau acelor măsuri ale guvernului sovietic. Din partea celor arestați împreună cu mine, nu am auzit niciodată nimic împotriva măsurilor guvernului sovietic.

La 15 martie 1933, troica OGPU l-a condamnat pe starețul Ioannikius la exil în Teritoriul de Nord pentru 5 ani.

La întoarcerea sa din exil, a fost ridicat la rangul de arhimandrit și trimis să slujească în Biserica Nikolo-Kazinsky din Kaluga. În toamna anului 1937, autoritățile l-au arestat pe arhimandritul Ioannikius împreună cu arhiepiscopul Augustin (Belyaev) și un grup de clerici din Kaluga.

Investigator:„Sunteți arestat pentru activități contrarevoluționare active. Ancheta vă invită să depuneți mărturie sincer pe această problemă.”

Arhimandritul Ioanniky:„În rândul clerului și credincioșilor, mi-am exprimat în repetate rânduri nemulțumirea față de guvernul sovietic, acuzându-l de faptul că, ca urmare a politicii sale în întreaga Uniune Sovietică, bisericile au fost închise la cererea publicului sovietic, în plus, am spus. că guvernul sovietic reprima în mod nedrept împotriva „foștilor „oameni... și clerului”.

În același timp, părintele Ioanniky a refuzat să pledeze vinovat pentru activități contrarevoluționare și să-i calomnească pe alții.

Părintele Ioannikius a fost condamnat la cea mai mare măsură de pedeapsă - executarea. Este inclus în Catedrala Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei din dieceza Ivanovo. Pomenirea sa este prăznuită împreună cu sfințitul mucenic Augustin, Arhiepiscopul de Kaluga, la 10/23 noiembrie.

Călugărul Clement (Konstantin Leontiev)

Konstantin Nikolayevich Leontiev s-a născut în 1831. După una dintre călătoriile sale la Optina Pustyn, în adolescență, i-a spus mamei sale: „Nu mă mai duce aici, altfel cu siguranță voi rămâne aici”. Viața lui Leontiev a fost plină de pasiuni și întorsături ascuțite, dar dorința lui secretă pentru Dumnezeu a crescut treptat. A scris mult, a petrecut destul de mult timp în Turcia în serviciul diplomatic. În 1871, s-a îmbolnăvit grav de holeră, care la acea vreme prevestește cel mai adesea un rezultat fatal. Apoi Konstantin Nikolaevici a făcut un jurământ secret de a intra în mănăstire, după care boala a renunțat. Imediat, Leontiev a dorit să-și îndeplinească jurământul și s-a dus la Athos, unde a trăit aproximativ un an. Dar marii bătrâni spirituali Ieroschemamonahul Ieronim și Schema-Arhimandritul Macarie l-au trimis la Schitul Optina la Sfântul Ambrozie.

Nerecunoscut de nimeni în afară de câțiva prieteni cei mai apropiați, epuizat și bolnav, Leontiev și-a găsit liniștea sufletească, stabilindu-se în Schitul Optina într-un conac construit de un fost elev al bătrânului Leo, care și-a întocmit biografia, Arhiepiscopul Iuvenaly (Polovtsev). Anii petrecuți la Optina au fost cei mai liniștiți și liniștiți din viața lui și chiar rodnici în sensul scrierilor sale. Aici, părintele Clement (Zederholm) a devenit pentru prima dată mărturisitorul său, după moartea căruia Leontiev i-a dedicat o minunată monografie și a intrat sub îndrumarea spirituală directă a Preasfințitului Bătrân Ambrozie.

În 1891, vârstnicul Ambrozie l-a tuns în monahism cu numele Clement și l-a trimis să locuiască în Lavra Treimii-Serghie, știind că părintele Clement nu a putut asceza în Schitul Optina ca un monah de rând Optina, îndeplinind toate ascultările cerute. Luându-și rămas bun de la părintele Clement, vârstnicul Ambrozie i-a spus: „Ne vom vedea în curând”. Bătrânul a murit la 10/23 octombrie 1891, iar la 12/25 noiembrie a aceluiași an, tatăl său tonsurat Clement l-a urmat. A murit de pneumonie.

Arhimandritul Leonid (Kavelin)

Lev Alexandrovich Kavelin (Arhimandritul Leonid) s-a născut în 1822 într-o familie nobiliară. Și-a petrecut copilăria într-o moșie a familiei de lângă Schitul Optina. A studiat în Corpul 1 de cadeți din Moscova, a servit în gardă. Până în 1852, Lev Alexandrovich a fost în serviciul militar. Era pasionat de literatură și a publicat în publicații laice.

În 1852, Lev Aleksandrovici a intrat în rândurile novicilor Schitului Optina, unde, sub îndrumarea mai marelui său Macarie, a lucrat la traduceri patristice. În 1857 i s-a tonsurat un călugăr cu numele Leonid. În 1859 părintele Leonid a fost hirotonit ieromonah.

În 1863-1865, părintele Leonid era șeful Misiunii Ecleziastice Ruse din Ierusalim și a fost hirotonit arhimandrit; mai târziu a fost rector al bisericii ambasadei ruse din Constantinopol, rector al Mănăstirii Învierii Noul Ierusalim și, în final, în anii 1877-1891 - vicar al Sfintei Treimi Sf. Serghie Lavra. Arhimandritul Leonid este cunoscut ca un om cu o viață spirituală foarte înaltă.

Chiar și în lume, a câștigat faima ca scriitor talentat în domeniul bibliografiei istorice și arheologiei ruse. În timp ce locuia la Schitul Optina, a alcătuit următoarele lucrări: „Catalogul cărților vechi tipărite și rare ale Bibliotecii Schitului Kozelskaya Optina”, „Recenzie asupra Mănăstirii Kozelsky Optina și a templelor care au fost în ea până la începutul secolului al XVIII-lea. secol”, „Recenzia manuscriselor și cărților tipărite vechi din depozitele de carte ale mănăstirilor, bisericile orașului și rural din provincia Kaluga”, „Descrierea istorică a schitului Kozelskaya Vvedenskaya Optina”, „Descrierea istorică a schitului de la schitul Kozelskaya Optina”. ”, „Legenda vieții și faptelor bătrânului schitului Optina Ieroschemamonah Macarie”, „Sfânta Rusia, sau Informații despre toți sfinții și asceții evlavie din Rusia”. A realizat lucrări similare în alte locuri ale slujirii sale: a descris manuscrisele Patriarhiei Ierusalimului, sanctuare și puncte de vedere ale Muntelui Athos, Constantinopol, a lucrat în cele mai mari depozite de carte din Orientul ortodox. Părintele Leonid a fost membru corespondent al Comisiei arheografice imperiale, membru de onoare al societăților științifice rusești și străine. O listă completă de articole, note și publicații ale arhimandritului Leonid nu este tipărită. Cu puțin timp înainte de moartea sa, părintele Leonid a finalizat o lucrare amplă: „O descriere sistematică a manuscriselor slavo-ruse din colecția contelui A.S. Uvarov” (Moscova, 1893–1894).

Schemonakh Mihail (Cihaciov)

Schemamonahul Mihai (Cihaciov) este un prieten spiritual apropiat și asociat cu Sfântul Ignatie (Bryanchaninov). Începători fiind, au muncit un an de zile în schitul Schitului Optina. „Dacă nu aș fi avut un astfel de prieten”, a scris schemamonahul Mihai despre Sfântul Ignatie, „care m-a sfătuit cu prudența lui și și-a pus mereu sufletul pentru mine și mi-a împărtășit fiecare suferință, nu aș fi supraviețuit în acest domeniu – câmpul martiriului voluntar și al spovedaniei”. În 1831, lui Dmitri Bryanchaninov i sa tonsurat o mică schemă cu numele Ignatius și în curând a fost numit stareț al Mănăstirii Lopotov de lângă Vologda. Aici el însuși l-a îmbrăcat într-o sutană pe prietenul său Mihail Vasilevici și l-a ghidat în viața sa spirituală deja ca rector și mărturisitor. Părintele Michael, la rândul său, a arătat o îngrijorare cordială pentru prietenul său. Când a văzut că starea de sănătate deja precară a părintelui Ignatie era complet supărată din cauza climei umede a zonei mlăștinoase pe care se afla mănăstirea, s-a dus la Petersburg pentru a cere să-și mute prietenul într-o zonă mai sănătoasă. Părintele Mihai a fost primit de mitropolitul Filaret (Drozdov) și a primit asigurarea că părintele Ignatie va fi transferat la Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky de lângă Moscova.

Dar Domnul a avut plăcerea să-i plaseze pe sfinții călugări într-un alt câmp de slujire. Împăratul suveran Nikolai Pavlovici s-a demnat să-și aducă foștii elevi mai aproape de capitala nordică, îndemnându-i să restaureze Schitul Serghie.

Asistentul principal al părintelui Ignatie în această chestiune a fost părintele Mihail (Cihaciov), un cunoscător al cartei, un excelent cântăreț și cititor. Și în toate durerile părintelui arhimandritului timp de 23 de ani de stareț, prietenul i-a fost însoțitor și partener de rugăciune.

După ce Sfântul Ignatie s-a retras, prin hotărâre comună, părintele Mihai (Cihaciov), care l-a vizitat pe prietenul său sfântul din Babaiki, a rămas până la sfârșitul zilelor sale în Schitul Serghie. Aici, cu binecuvântarea Sfântului Ignatie, în 1860 a primit schema cu numele Mihail. Și apoi timp de șapte ani a îndeplinit ascultarea unui „corespondent” (după Episcopul Ignatie) - a relatat prietenului său despre treburile din mănăstire și din eparhie, precum și despre copiii duhovnicești ai episcopului.

Părintele Mihail (Cihaciov) nu a atins grade ierarhice înalte și nu a aspirat la acestea. Toată viața i-a plăcut o poziție liniștită, discretă, a încercat întotdeauna să fie invizibil cu prietenul său și a eliminat din sine orice încercare de a divulga ceva despre oricare dintre darurile sale spirituale speciale. Un lucru era evident pentru toți cei care l-au văzut și l-au cunoscut - adevărata smerenie a ascetului de la Schitul Serghie.

Schemamonahul Mihai s-a odihnit în Domnul pe 16 ianuarie 1873, supraviețuind prietenului său cu șase ani. Acum s-au găsit moaștele cinstite ale Schemamonahului Mihai și se află în noua renaștere a Schitului Trinity-Sergius de la malul mării.

Venerabil Schema-Arhimandritul Sevastian Karaganda (Fomin) Mărturisitor

Reverendul Sebastian de Karaganda este numit unul dintre ultimii bătrâni Optina.

Stefan Vasilyevich Fomin s-a născut la 28 noiembrie 1884 în satul Kosmodemyanskoye, provincia Oryol, într-o familie de țărani săraci și a rămas orfan devreme.

În 1905, a fost primit ca îngrijitor de chilie al călugărului Iosif de la Optina, care i-a devenit mentor spiritual, iar după moartea bătrânului Ştefan a devenit îngrijitor de chilie al călugărului Nectarie. Uneori, bătrânul Nectarie, parcă făcând prostul, trimitea pelerinii care veneau la el. „Întreabă-l pe însoțitorul meu de chilie, părintele Sebastian, despre asta – mă va sfătui mai bine, este perspicace”, a spus călugărul. Prin ascultarea moșilor Iosif și Nectarie, părintele Sebastian s-a alăturat lanțului de aur al succesiunii în tradiția bătrânilor din Optina.

A făcut jurăminte monahale în 1917 la Schitul Optina, cu un an înainte de închiderea mănăstirii. După 1918, mănăstirea a continuat să existe încă câțiva ani sub masca unui artel agricol.

În 1923, călugărul Sebastian a fost hirotonit ierodiacon cu 2 luni înainte ca vârstnicul Nectarie să fie arestat și toți călugării au fost alungați din mănăstire. Apoi, locuind deja la Kozelsk, în 1927 a fost hirotonit ieromonah. Călugărul Sebastian a rămas însoțitorul de chilie al bătrânului Nectarie până la moartea sa, care a urmat la 29 aprilie 1928. Cu binecuvântarea bătrânului, după moartea sa, ieromonahul Sevastian a mers să slujească într-o parohie, mai întâi la Kozelsk, apoi la Kaluga și apoi la Tambov, unde a fost repartizat la parohia din orașul Kozlov (Michurinsk) la Biserica Ilyinsky (1928–1933). În Kozlov, conform mărturiei copiilor duhovnicești, înaltele daruri spirituale ale părintelui Sebastian au început să se manifeste deschis.

În 1933, părintele Sebastian a fost arestat și condamnat la 7 ani în lagăre de muncă.

În timpul interogatoriului la GPU Tambov, ieromonahul Sevastian i-a spus anchetatorului: „Prin toate activitățile guvernului sovietic ca pe mânia lui Dumnezeu, iar acest guvern este o pedeapsă pentru oameni”. Temnicerii, vrând să-l oblige pe preot să renunțe la credința lui în Dumnezeu, într-o sutană l-au băgat toată noaptea în frig și i-au pus paznici, care erau înlocuiți la fiecare 2 ore. Batiushka însuși le-a spus copiilor săi duhovnicești cât de miraculos a fost salvat atunci de la moarte inevitabilă: s-a rugat și „Maica Domnului a coborât o astfel de „colibă” peste mine, încât mi-a fost cald în ea”. Batiushka a fost trimis mai întâi la exploatare forestieră în regiunea Tambov, iar apoi în tabăra Karaganda, care a devenit un loc de martiriu și realizări spirituale pentru mii de oameni. În tabără m-au bătut, m-au chinuit, m-au forțat să mă lepăd de Dumnezeu. Prizonierii au înghețat și au murit de foame, dar părintele Sebastian și-a găsit puterea să țină toate posturile de aici: dacă o bucată de carne dădea peste în pâine, nu o mânca, ci o schimba cu o rație de pâine.

În ultimii ani, întemnițarea părintelui Sebastian a fost neînsoțită, deși încă locuia în lagăr, transporta apă pe tauri pentru grădini industriale. În Karlag, a fost fondată o „Fermă de stat gigant Karaganda a OGPU” demonstrativă, folosind munca gratuită a prizonierilor. Recoltele record au fost date aici de legume, crescătorii-prizonieri au crescut noi soiuri de culturi agricole. Karlag a hrănit țara, iar zekii mureau de foame. Când Karaganda liberă, compătimindu-se de preot, i-a dat mâncare, el a împărțit-o cu prizonierii. El a fost iubit în tabără și prin el mulți au ajuns la credință în Dumnezeu.

Când părintele Sevastian a fost în cele din urmă eliberat în 1939, nu a vrut să părăsească Karaganda nicăieri și și-a binecuvântat toți copiii spirituali să rămână: „Vom trăi aici. Aici întreaga viață este diferită și oamenii sunt alți. Oamenii de aici sunt sinceri, conștienți, sorbind durere. În spatele satului Tikhonovka era un cimitir comun, unde erau îngropați 200 de morți pe zi - exilați care au murit de foame și boală. Vârstnicul Sebastian a spus: „Aici, zi și noapte, ard lumânări de la pământ până la cer pe aceste morminte comune ale martirilor”.

Părintele Sebastian nu a avut voie să slujească multă vreme, dar totuși a săvârșit Liturghia în secret noaptea. Copiii duhovnicești veniți la Părintele Sevastian din toată țara au cumpărat case în satul Karaganda Mikhailovka (orașul, de fapt, nu exista atunci), iar de-a lungul timpului s-a format o comunitate strâns unită în jurul bătrânului, unde se aflau. permis să-l slujească pe părintele Sevastian: în anii 50, viața în comunitățile Karaganda a început să se îmbunătățească. În 1953, prin eforturile credincioșilor, s-a obținut permisiunea pentru o casă de rugăciune, iar în 1955 s-a realizat înregistrarea unei comunități religioase și deschiderea unei biserici.

În 1957 părintele Sebastian a fost ridicat la rangul de arhimandrit.

Toți membrii comunității știau că orice s-a întâmplat, trebuie doar să veniți la preot, și totul va cădea la loc, totul se va îndrepta. Puterea rugăciunii lui era extraordinară. Uneori, în casa lui, părintele Sebastian venea brusc în colțul sfânt și începea să se roage în tăcere, ceea ce înseamnă că de undeva ajunsese din nou o chemare de ajutor... Este cunoscut un caz când unul dintre copiii lui duhovnicești a fost mergând într-un autobuz condus de un șofer beat. Brusc, a ieșit din drum și cu viteză mare „a sărit” peste câmp, peste denivelări, aducând toți pasagerii într-o groază de nedescris. Femeia s-a rugat bătrânului ei cu frică: „Tată, mântuiește-mă! Părinte, ajută!” Imediat, autobuzul a mers pe drum și a mers liniștit mai departe, livrând în siguranță toți pasagerii. Părintele Sebastian, cunoscându-și fiica duhovnicească, chiar din prag i-a spus: „Ce înseamnă: „Părinte, mântuiește-mă! Părinte, ajută!” Puteți spune în mod coerent: de la ce „salvați”, la ce „ajutați”?!”.

În 1966, cu trei zile înainte de moartea sa, Sfântul Sebastian a fost tuns o schemă de către episcopul Pitirim (Nechaev; mai târziu mitropolit de Volokolamsk și Iuriev).

Schema-Arhimandritul Sebastian s-a odihnit pașnic în Domnul la 19 aprilie 1966, în ziua Radoniței, și a fost înmormântat la Karaganda la cimitirul Mihailovski.

La 19 octombrie 1997, Comisia sinodală din subordinea Patriarhiei Moscovei l-a canonizat pe Sfântul Sebastian de Karaganda ca sfânt venerat la nivel local.

La 20 august 2000, Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse, la propunerea Episcopiei de Alma-Ata, l-a clasat pe călugărul Sebastian printre Sinodul Noilor Mucenici și Mărturisitori din Rusia.

Mitropolitul Trifon (Turkestanov)

Trifon, mitropolitul de Dmitrovski, vicar al Eparhiei Moscovei (prințul Boris Petrovici Turkestanov), s-a născut în 1861. Într-o zi, micuțul Boris a venit cu mama lui la Optina. Văzând o mulțime uriașă de pelerini la pridvorul Sfântului Ambrozie, nu au sperat deloc să primească binecuvântarea lui. Dar călugărul, văzând viitorul băiatului, a spus, adresându-se oamenilor: „Lasă-l pe episcop și pe mama lui!”.

În 1884 a fost acceptat ca novice la Optina, dar în 1888-1890 a fost trimis în Caucaz, unde a primit tonsura și hirotonirea. Întors la Optina, ieromonahul Trifon a intrat curând la Academia Teologică din Moscova, după care a prezentat pentru apărare lucrarea candidatului său „Crăștinii antici și bătrânii Optinei”. Această lucrare este deosebit de valoroasă deoarece autorul ei însuși a învățat beneficiile îngrijirii senile. Este suficient să numiți doi dintre părinții săi spirituali - acesta este Călugărul Ambrozie din Optina și Călugărul. Mitropolitul Trifon a avut o relație deosebită strânsă din punct de vedere duhovnicesc cu Sfințitul Mucenic Isaac al II-lea al Optinei, Sfântul Dreptul Ioan de Kronstadt, Starețul Zosima-Zaharia, mărturisitor al Treimii-Serghie Lavra, cu Sf. cuvîntul pătrunzător al sicriului său. Mitropolitul Trifon a fost cel care, în 1907, a trimis doi tineri, Nikolai și Ivan Belyaev, la bătrânul Barsanuphius din Optina, primul dintre care a devenit călugărul Nikon al Mărturisitorului Optinei.

Un alt fapt interesant este că atunci când călugărul Barsanuphiy slujea cu Vladyka în Catedrala Bobotează, Mitropolitul Trifon, din evlavie, nu a slujit cu el, ci doar s-a rugat la altar.

În 1897-1901, Vladyka a fost rector al Seminariilor Betania și Moscova. Din 1901 este episcop de Dmitrovski. În 1910 a condus dieceza Moscovei. În 1914-1915 a fost capelan de regiment în frunte. În față, a fost șocat de ochi, orb la un ochi, drept urmare a cerut să se odihnească în Optina natală, dar Sfântul Sinod l-a numit rector al Mănăstirii Noul Ierusalim, iar în 1916-1917 a încetat din nou. sus in fata, de data asta la roman. După Revoluția din octombrie, Vladyka s-a retras din administrația bisericii și s-a retras la Mănăstirea Donskoi, dar a continuat să rămână cu turma sa, slujind în toate bisericile unde a fost invitat. În 1923 a fost ridicat la rangul de arhiepiscop, în 1931 - mitropolit.

În 1934, Vladyka și-a sărbătorit ultima slujbă în sâmbăta Săptămânii strălucitoare la Biserica Micii Înălțări de pe Nikitskaya. La sfârșitul vieții, Vladyka a devenit orb. El a vrut să accepte schema și a primit binecuvântarea Mitropolitului Serghie (Strgorodsky) pentru aceasta. În ziua morții sale, Vladyka i-a rugat pe copiii săi duhovnicești, care veniseră să-și ia rămas-bun de la el, să cânte el însuși cântări pascale și să cânte împreună cu ei. Mitropolitul Trifon a murit la 1/14 iunie 1934 și a fost lăsat moștenire pentru a fi înmormântat ca simplu călugăr, în glugă și mantie, fără flori și cuvântări. Tot ce a reușit Vladyka să pregătească pentru schemă a fost de asemenea pus în sicriu.

Mitropolitul Trifon a fost înmormântat de mitropolitul Serghie (Stragorodski), slujit în comun de arhiepiscopul Serafim (Ostroumov) de Smolensk și Dorogobuzh și de arhiepiscopul Pitirim (Krylov) de Volokolamsk, în biserica lui Adrian și Natalia, în care se ruga des și unde s-a făcut minune. a fost localizată icoana martirului Trifon. Apoi, însoțit de mulți oameni, sicriul său a fost transportat la cimitirul german „Vvedenskie Gory”.

Vladyka Tryphon a fost un cunoscut predicator, foarte iubit de turma moscovea, un scriitor duhovnicesc, autoarea dramei „Stove Action”, cărți despre mănăstirile Shamorda și Borodino, un acatist „Slavă lui Dumnezeu pentru toate!”.

Arhiepiscopul Yuvenaly (Polovtsev)

Arhiepiscopul Vilnei și Lituaniei Yuvenaly (Polovtsev Ivan Andreevici) s-a născut la 21 octombrie 1826 în orașul Oranienbaum, provincia Petersburg. A absolvit Academia de Artilerie Mihailovski și a fost în serviciul militar. Cu toate acestea, în sufletul său tandru se pândeau astfel de înclinații morale și religioase care nu se armonizau deloc cu strălucita sa poziție seculară. Religios încă de mic, a „umblat înaintea lui Dumnezeu” în mod constant și a visat la o chilie modestă de pustnic. Aspirațiile sale pentru monahism nu puteau fi zdruncinate nici măcar de ridicolul colegilor artilerişti, care ironic cu privire la religiozitatea lui, „prevăzându-i” o glugă albă.

Dar chiar și mama lui (luterană de religie, o femeie inteligentă și influentă în societatea din Înalta Petersburg) a trebuit să cedeze dorințelor fiului ei (un ofițer strălucit) când, după o boală gravă, acesta și-a anunțat hotărât intenția de a deveni un călugăr.

La 15 martie 1847, la 21 de ani, Ivan a intrat ca novice la Optina Pustyn. La 29 aprilie 1855, a fost tuns un călugăr cu numele Yuvenaly. Devenind ucenic al Bătrânului Macarie Optina, sub îndrumarea sa părintele Yuvenaly a muncit în smerenie și ascultare timp de peste zece ani. Avea legături strânse cu starețul Isaac de la Optina. Avea o afecțiune deosebită pentru bătrânul Agapit, care, cu cinci sau șase ani înainte de a fi ridicat la episcopie în Lavra Kiev-Pechersk, l-a văzut (încă arhimandrit) strălucind în sakkos și omophorion episcopului.

Părintele Juvenaly a muncit din greu, luând parte „la lucrarea lui Dumnezeu”, după cuvintele vârstnicului Macarie, adică a fost angajat în pregătirea lucrărilor de literatură ascetică pentru tipărirea și traducerea cărților Sfântului Damasc din greaca modernă în rusă. Vorbea fluent limbile - franceză, germană și engleză, iar după ce a devenit călugăr, a studiat perfect greaca, latină și siriacă.

La 11 iulie 1857, părintele Yuvenaly a fost hirotonit ieromonah și numit, împreună cu ieromonahul Leonid (Kavelin), colaborator la Misiunea Spirituală din Ierusalim (1857–1861).

La 10 octombrie 1861, la întoarcerea sa în Rusia, ieromonahul Yuvenaly a fost ridicat la rangul de stareț și numit rector al schitului Nașterea Maicii Domnului Glinskaya din eparhia Kursk. La 8 mai 1862 a fost numit rector al Schitului Rădăcina Nașterii Maicii Domnului, iar la 15 august a fost ridicat la rangul de arhimandrit.

La 26 iunie 1871, a fost demis din motive de boală pentru a se retrage la Schitul Optina din eparhia Kaluga, unde, însă, a trăit doar 13 ani.

La 25 octombrie 1892, arhimandritul Yuvenaly a fost sfințit episcop de Balakhna, vicar al diecezei Nijni Novgorod. Din 3 septembrie 1893 - Episcop de Kursk și Belgorod. La 7 martie 1898, a fost ridicat la rangul de Arhiepiscop al Lituaniei și Vilnei. Din 1899 - membru de onoare al Academiei Teologice din Kazan.

În decursul multor ani de slujire a Bisericii sale, el a fost o lampă care ardea de lumina strălucitoare a Ortodoxiei și a evlaviei, un domn a cărui inimă ardea mereu de dragoste pentru Dumnezeu și pentru aproapele și era atras mai ales de cei săraci, săraci, văduve și orfani. El a fost un conducător înțelept și grijuliu, un mentor plin de har patern, un lider și un exemplu înalt de viață bine organizată conform regulilor credinței și evlaviei creștine. Preocuparea pentru iluminarea tinereții în spiritul evlaviei a fost una dintre cele mai dragi și apropiate inimii sale.

Prin eforturile arhipăstorului din Vilna, s-a construit maiestuoasa Biserică a Semnului, s-au construit 7, s-au reparat 9 și s-au cerut granturi pentru 13 biserici noi, care, în absența bisericilor din Lituania, avea o mare importanță. pentru întărirea Ortodoxiei.

Printre lucrările sale: „Cuvântare la numirea lui ca episcop”, „Viața și lucrările Sf. Petru din Damasc”, „Biografia rectorului Schitului Kozelskaya Vvedenskaya Optina, arhimandritul Moise”, „Viața monahală după spusele Sf. părinţi ai asceţilor”, „Pentru călăuzirea spirituală a călugărilor învăţaţi”, „Puterea lui Dumnezeu şi slăbiciunea omenească”.

Arhiepiscopul Yuvenaly a murit la 12 aprilie 1904 în orașul Vilna și a fost înmormântat în Mănăstirea Sfântului Duh.

Niște clerici care aveau legături strânse cu Optina Pustyn

Mulți Optina au tonsurat și elevi au fost numiți ulterior în funcțiile de stareți ai altor mănăstiri, unde, firește, au încercat să întruchipeze preceptele reverenților Optinii și să insufle spiritul mănăstirii natale. Este imposibil să le enumerăm pe toate, dar știm numele unora. Din păcate, nu în toate cazurile a fost posibil să se stabilească numele și datele morții acestora.

Schema-Arhimandrit Abraham (Ilyankov; † 22 martie / 4 aprilie 1889)- Tonsura Optina, mai târziu rector al Mănăstirii Treimii Pereyaslav.

Ieromonah Akakiy (Sergheev; †?)- Optina tonsurată (1853), mai târziu mărturisitor al Schitului Rădăcină al eparhiei Kursk (din 1863).

protopop Alexandru Mihailovici Avaev (†1958). Fost locotenent, a intrat în Optina Skete sub bătrânul Barsanuphius și a fost novice și elev la Optina. În 1914 a fost chemat pe front. Ulterior - rector al Bisericii Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului din Voinovo (Polonia), un bătrân în lume.

Ieroschemamonahul Alexandru (Strygin; †9/22 februarie 1878), un reclus, un împlinitor al Rugăciunii lui Iisus - o tonsura Optina, care s-a transferat ulterior la Schitul Ghetsimani al Sfintei Treimi Lavrei Sf. Serghie; împreună cu bătrânii Optina hegumen Ilarius (în schema Ilie; †9/21 iulie 1863)și Sheikhumen Alexy († 6/19 mai 1882) a avut o influență profundă asupra fraților schiței și a contribuit la plantarea bătrânei în această mănăstire.

Arhimandritul Alexy (începutul secolului al XX-lea)- Tonsura Optina, mai tarziu rector al Manastirii Sf. Danilov si decan al manastirilor din Moscova.

Hegumen Anthony (Bochkov; † 5/18 aprilie 1872)- Novice Optina, mai târziu rector al Mănăstirii Sf. Ioan Teologul Cheremeneţ din eparhia Sankt Petersburg. Scriitor spiritual, interlocutor al Sfântului Ignatie (Bryanchaninov). A murit de tifos în Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky din dieceza Moscovei.

Ieroschemamonahul Antonie (Medvedev; † 10/23 octombrie 1880) este novice la Optina (1833–1837), student și îngrijitor de celulă al Bătrânului Optina al călugărului Leonid și asociat cu călugărul Macarie din Optina. Ulterior, confesorul principal al Lavrei Peche din Kiev.

Ieromonah Varsonofy (Svetozarov; †?), de la elevii Seminarului Teologic Tambov, un prieten al lui Alexandru Grenkov (mai târziu - Sf. Ambrozie de la Optina). În schița Optina a lucrat din 1843, iar în 1851 a fost transferat la Mănăstirea Maloyaroslavets Nikolaevsky din dieceza Kaluga.

Schema-Arhimandritul Benedict (Dyakonov; † 6/19 mai 1915). A fost preot, văduv, a slujit în satul Cebotovo, raionul Dorogobuzh, provincia Smolensk. În 1884 a fost repartizat la Schitul Optina, în 1887 a fost tuns călugăr. În 1903 a fost numit rector al Mănăstirii Borovsky Pafnutiev cu ridicarea la rangul de arhimandrit și decan al mănăstirilor din eparhia Kaluga.

Ieroschemamonahul Gabriel (Spassky; †2/15 ianuarie 1871)- Călugăr Optina (din 1842) și tonsurat (1844). În 1849-1851 a fost trezorier la Mănăstirea Maloyaroslavetsky Nikolaevsky, dar din cauza unei boli s-a întors la Schitul Optina și s-a pensionat. În 1869, a organizat o comunitate de femei (mai târziu Mănăstirea Kazan Belokopytov din dieceza Kaluga), pe care a condus-o până la moartea sa.

Hegumen Gerontius (Vasiliev; † 6/19 iulie 1857)- Ieromonah al Schitului Optina si ucenic apropiat al calugarului Leu. Când părintele Gerontius a fost numit rector al Schitului Tihonov din eparhia Kaluga (1837), însuși vârstnicul Leo a venit adesea acolo, îngrijindu-se cu sârguință de renașterea acestei mănăstiri.

Arhimandritul Daniel († 2/15 iunie 1835)- A intrat în Schitul Optina în 1819 de la menajerele Casei Episcopale Kaluga. În timpul rectoratului său (1819-1825) în Schitul Optina a fost introdus hrisovul mănăstirii Konevskaya; Sfântul Filaret (Amfiteatrov) a întemeiat Schitul lui Ioan Botezătorul și i-a invitat pe primii mari bătrâni. În 1825, părintele Daniel a fost promovat arhimandrit al Mănăstirii Pokrovsky Dobrinsky, iar de acolo la Trubcevsky Cholnsky, unde a murit.

Hegumen Ilarius (în schema lui Ilie; †9/21 iulie 1863)- a muncit în mai multe mănăstiri, a intrat în Optina Pustyn, deja ieromonah, și a devenit un devotat elev al Cuviosului Stareț Leonid. Ulterior, a fost numit rector al Mănăstirii Nikolo-Ugreshsky a diecezei Moscovei (1834–1853).

Ieromonah Ilarius († 21 martie / 3 aprilie 1889)- A ajuns la Schitul Optina în grad de ieromonah și s-a îndrăgostit de Călugărul Stareț Ambrozie, care l-a binecuvântat să se mute la Mănăstirea Meșciov. În 1881, a fost numit mărturisitor al Mănăstirii Sf. Gheorghe Meshchevsky din dieceza Kaluga și a îndeplinit această ascultare până la sfârșitul vieții.

Ieromonah Ioan (ieromonahul Efrem; † 25 iunie / 8 iulie 1884)- A intrat în Schitul Optina în 1829 și a devenit elev al Preacuviosului Stareț Leonid (Lev) din Optina. În 1837 a fost transferat la Schitul Tihonov al diecezei Kaluga, unde mai târziu a devenit mărturisitor bătrân.

Ieroschemamonahul Iosif (Serebryakov; † 31 august / 13 septembrie 1880)- a intrat în Schitul Optina pe la 1837 ca novice și în 1843 a primit tunsura monahală cu numele Iov. La cererea sa, în 1846 a plecat la Mănăstirea Meshchevsky Sf. Gheorghe. În 1855 s-a mutat la Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky, unde a lucrat până la sfârșitul zilelor sale. Acest bătrân avea darul clarviziunii.

Ieromonah Heraclie- Tonsura Optina, numită în postul de rector al Schitului Tihonov al eparhiei Kaluga (1830-1835).

Schemaarchimandrit Irinarkh (Stepanov; †1948)- Tonsura Optina, mai târziu prezbiter al mănăstirii Shcheglovsky din eparhia Tula.

Ieroschemamonah Isaia (Lunev; †1883)- Optina tonsurata (1852), a purtat ascultarea unei pivnite. În 1875 a fost numit rector al Mănăstirii Likhvin Bunul.

Călugărul Kallistos (Sergheev; †?)- Călugăr Optina (din 1852) și tonsurat (1860). A purtat ascultarea sacristanului, prosforei și la biserica spitalului. În 1863, împreună cu ieromonahul Akakiy (Sergheev), a plecat la Schitul Rădăcină Kursk.

Arhimandritul Macarius (†1839) 1809-1839 - tunsier al Schitului Optina, numit în postul de rector al Mănăstirii Maloyaroslavets din eparhia Kaluga (1809-1839).

Arhimandritul Macarius (Strukov; †1908)- Tonsura Optina, mai târziu rector al mănăstirii Mozhaisk Luzhetsky a diecezei Moscovei.

Arhimandritul Meletius (Antimonov; † 17/30 octombrie 1865), fratele călugărului Isaac I al Optinei - o tonsura Optina, a lucrat mai târziu în Schitul Tihonov din eparhia Kaluga, iar apoi în Lavra Kiev-Pecersk a fost eclesiarhul Bisericii Mari.

Ieromonahul Metodie- Tonsura Optina, numită în postul de rector al Schitului Tihonov al eparhiei Kaluga (1803-1811).

Ieromonahul Metodie- locuitor al Schitului Optina, numit în funcția de ziditor al Mănăstirii Maloyaroslavets din eparhia Kaluga.

Ieromonah Mihai- Tonsurer Optina, numit în funcția de rector al Schitului Tihonov al eparhiei Kaluga (1814–1816).

Arhimandritul Moise (Krasilnikov; † 4/17 noiembrie 1895)- Tonsurer Optina, elev al venerabililor bătrâni Leo și Macarie, numit în funcția de rector al Schitului Tihonov al eparhiei Kaluga (1858–1895) și decan al mănăstirilor din eparhia Kaluga (din 1865).

Schema-Arhimandrit Nicodim (Demoutier; † 7/20 februarie 1864)- un tunsier al Schitului Optina, numit în postul de rector al Mănăstirii Meshchevsky Sf. Gheorghe (1842), iar apoi - Mănăstirea Maloyaroslavets din eparhia Kaluga (1853-1864).

Arhimandritul Nil (Kastalsky; † 27 februarie / 12 martie 1914)- tunsier al Schitului Optina, iar mai târziu bătrânul mănăstirilor Lavrentiev și Krestovsky din eparhia Kaluga.

Schiegumen Pavel (Drachev; † 16/29 martie 1981)- Eleva Optina, a purtat ascultarea grădinarului skete; duhovnic. După închiderea Optinei, s-a mutat la Mănăstirea Sf. Danilov din Moscova. După exilul lui Pinega (unde a avut grijă de părintele muribund Nikon al Mărturisitorului Optinei) a primit o schemă la Pochaev. A murit în satul Cherkassy, ​​districtul Efremovskiy, regiunea Tula, la vârsta de 100 de ani. El a fondat o mănăstire secretă în parohia sa, care era formată în principal din surorile Shamorda.

Ieromonah Paisius (Aksenov; † 3/16 decembrie 1870)- Tonsura Optina, numită în funcția de constructor al Schitului Tihonov al eparhiei Kaluga (1857–1859) după egumenul Gerontius (Vasiliev). Din cauza bolii, s-a întors la Optina și a fost decanul mănăstirii (din 1861).

Ieroschemamonah Paisios (Grishkin; † 12/25 mai 1969)- o elevă a Optinei Pustyn, unul dintre ultimii ei bătrâni; după război a fost înscrisă la fraţii Sfintei Treimi Serghie Lavra.

Ieromonah Parthenius (†1809) 1802–1809, un călugăr tonsurat al Optinei Pustyn, care a devenit succesorul ieromonahului Metodie în Mănăstirea Maloyaroslavets din eparhia Kaluga.

Schema-Arhimandrit Pafnuty (Osmolovsky; † 23 iunie / 6 iulie 1891)- un tunsier al Schitului Optina, numit în postul de rector al Mănăstirii Maloyaroslavets din eparhia Kaluga.

Venerabilul arhimandrit Pimen (Myasnikov; † 17/30 august 1880)- la Optina a fost novice si insotitor de chilie (1833-1834) al amintitului staret Ilarius. Împreună cu el, s-a mutat la Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky din Moscova și, după moartea mentorului său, a fost rector al acestei mănăstiri (1853–1880). Clasat printre sfinții venerați la nivel local ai diecezei Moscovei.

Ierodiacon Porfiry (Alekseev; †?)– din 1856 călugăr și jurăminte Optina (1862); a purtat ascultarea unui însoțitor de celulă către tatăl rectorului. În 1863 a plecat spre ascultare la Casa Episcopală Kaluga, unde a fost hirotonit ierodiacon.

Hegumen Teodosie- a tonsurat Schitul Optina, iar apoi rector al mănăstirii Pertominsky din provincia Arhangelsk.

* * *

Mulți clerici au vizitat Schitul Optina, l-au iubit și i-au venerat pe venerabilii bătrâni sau chiar au luat hrană de la ei. Această sfântă mănăstire, fără îndoială, a lăsat o urmă în sufletele lor, „inspirată”, i-a inspirat la isprăvi ulterioare. Prin urmare, ar fi util să dăm aici numele a cel puțin unora dintre ei.

Sfântul Drepți Protopop Alexi Mechev (+ 9/22 iunie 1923) - a vizitat Schitul Optina, a fost prietenos din punct de vedere spiritual cu prezbitul Anatoli (Potapov) și cu schiigumenul Teodosie (Pomortsev).

Schema-Arhimandrit Ambrozie (Kurganov; † 15/28 octombrie 1933)- Rectorul mănăstirii sârbeşti din oraşul Milkovo, elev Optina, fiul duhovnicesc al Preacuviosului Stareţ Anatoly (Potapov).

Arhiepiscopul Andrei de Rockland (Rymarenko; † 29 iunie / 12 iulie 1978)- Un ierarh binecunoscut al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei. Înainte de a emigra, a fost fiul duhovnicesc al călugărului Nectarie de la Optina și i-a citit risipa.

Ieromonah Andrei (Elbson; † 14/27 septembrie 1937)- fiul duhovnicesc al călugărului Nectarie de la Optina, membru al Bisericii Catacombe (Moscova, Murom), mărturisitor. Împușcat în Butovo.

Venerabilul arhimandrit Anthony (Medvedev; † 12/25 mai 1877)- Rectorul Sfintei Treimi Serghie Lavra, mărturisitor și fiu duhovnicesc al Sfântului Filaret al Moscovei. I-a venerat profund pe Bătrânii Optina și a vizitat Schitul Optina.

Arhimandritul Boris (Holciov; † 29 octombrie / 11 noiembrie 1971)- copilul duhovnicesc al călugărului Nectarie de la Optina, o carte de rugăciuni de înaltă viață duhovnicească, un predicator de seamă; duhovnic.

protopop († 7/20 octombrie 1931)- un pastor remarcabil din Moscova, un predicator talentat, scriitor spiritual, mărturisitor. Fiul duhovnicesc al călugărului Anatoly Jr. (Potapov) din Optina.

protopop Vasili Evdokimov (†5/18 decembrie 1990) - un cunoscut preot moscovit, mărturisitor, a comunicat cu călugărul Nectarie de la Optina.

Episcopul Vasily de Kineshma (Preobrazhensky; † 31 iulie / 13 august 1945)- sfânt venerat local al eparhiei Ivanovo, prezbiter, ascet, carte de rugăciuni, predicator remarcabil, mărturisitor, ascet. A murit în exil.

protopop Vasili Şustin († 24 iulie / 6 august 1968)- fiul duhovnic al sfântului drept părinte Ioan de Kronstadt și al monahilor Barsanuphius și Nectarie din Optina, un păstor minunat. Timp de 30 de ani a fost rector al unei parohii ortodoxe din Alger, a murit la Cannes.

Mitropolitul Veniamin de Saratov și Balașov (Fedcenkov; † 21 septembrie / 4 octombrie 1961)- a vizitat în repetate rânduri Optina, și-a cunoscut bine bătrânii; contemporanii săi îl considerau ca aparţinând şcolii Optina.

Protopopul Vladimir Bogdanov (serafimi monahali; † 28 octombrie / 10 noiembrie 1931)- un cunoscut pastor din Moscova. După arestarea și exilul său, s-a alăturat Bisericii Catacombe și a luat tonsura secretă. Comunitățile fondate de el au continuat să existe timp de aproximativ 15 ani după moartea sa. Fiul spiritual al călugărului Nectarie de la Optina.

Protopopul Vladimir Shamonin († 20 noiembrie / 3 decembrie 1967)- un cunoscut pastor din Petersburg. A venit în repetate rânduri la Optina.

protopop Gheorghi Kossov († 23 aprilie / 6 mai 1928)- un minunat păstor al satului Spas-Chekryak, provincia Oryol, fiul duhovnicesc al călugărului Ambrozie de la Optina.

Ieroschemamonahul Gherasim (Martynov-Bragin; † 16/29 iunie 1898)- un bătrân minunat, prost sfânt, perspicac, organizator al comunității de femei Nikolsky din districtul Medynsky din provincia Kaluga. Îi plăcea să viziteze Optina și să comunice cu bătrânii.

Hegumen Gerasim Jr. († 31 iulie / 13 august 1918)- un discipol al Ieroschemamonahului Gherasim, întemeietorul și constructorul schitului Sfântului Serghie de Radonezh lângă Kaluga. A vizitat adesea Bătrânii Optinei.

Arhiepiscop de Tula Damaskin (Rossov; † 31 iulie / 13 august 1855) a scris: „Dacă cineva vrea să plutească între cer și pământ, trebuie să locuiască în Optina”.

Arhimandritul Daniel (Musatov; † 17/30 iunie 1855)- Un elev al Bătrânilor Optinei, un ascet, un ascet, profesor la Seminarul Teologic Kaluga, apoi Academia Teologică din Kiev.

Sfânt, Mitropolitul Moscovei și Kolomna Innokenty (Popov-Veniaminov; † 31 martie / 13 aprilie 1879) - Iluminator al Siberiei și Americii. A venit la Optina la Călugărul Bătrân Ambrozie.

Mitropolitul Kievului și Galiției Ioanniky (Rudnev; † 7/20 iunie 1900)- marele arhipăstor, a venit la Schitul Optina la Călugărul Starețul Ambrozie.

Episcop de Hankow (China) Jonah (Pokrovsky; †7/20 octombrie 1925)- episcopul vieții sfinte, venerat nu numai de chinezi, ci și de mongoli. Moartea lui a fost o tragedie națională; un păgân, prințul mongol Gantimir, a murit de mare durere la mormântul său. În calitate de student și profesor la Academia Teologică din Kazan, venea adesea la Optina să-și viziteze părintele spiritual, Pr. Anatoly (Potapov). Mi-am dorit foarte mult să mă alătur frăției Optinei Pustyn.

Episcop de Balakhna, vicar al episcopiei Nijni Novgorod Lavrenty (Knyazev; † 24 octombrie / 6 noiembrie 1918) - un ascet al evlaviei, un nou martir, fiul spiritual al călugărului Anatoly (Potapov). Lovitură.

Sfânt, Mitropolitul Macarie al Moscovei (Nevski; † 16 februarie / 1 martie 1926) - Apostol din Altai, misionar zelos. A venit la Shamordino si a vorbit acolo cu batranii Optina. Îndemnul lui constant este „Cine dorește să fie mântuit, să citească scrisorile Bătrânilor Optinei”.

Arhimandritul Metodiu (†1906)- Rectorul Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului Pskov-Pechersk. Bătrân, unul dintre ucenicii preferați ai Sfântului Ambrozie de la Optina.

Mitropolitul Serbiei Mihail (Iovanovici; †5/18 februarie 1897)- a venit la Schitul Optina sub rectorul Călugărului Moise, după care „s-a bucurat de dulcea pomenire a frăţiei duhovniceşti, plină de iubire creştină”.

protopop Mihail Prudnikov († 21 august / 3 septembrie 1929)- slujit în Biserica Mântuitorului de pe Ape din Sankt Petersburg, marele bătrân, prieten duhovnicesc al călugărului Anatoly (Potapov), venea adesea la Optina.

Episcopul Nectarios de Seattle (Kontsevich; † 24 ianuarie / 6 februarie 1983)- un ierarh proeminent al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei. În tinerețe, a vizitat adesea Optina, fiul spiritual al călugărului Nectarie din Optina.

Protopopul Nikolai Sangushko-Zagorovski (serafimi monahal; † 30 septembrie / 13 octombrie 1943)- un mărturisitor, un predicator minunat, o carte de rugăciuni, un făcător de minuni, un bătrân perspicace. Fiul spiritual al călugărului Anatoly (Potapov).

Hegumen Nikon (Vorobiev; † 25 august / 7 septembrie 1963)- faimosul bătrân, un apropiat fiu spiritual al bătrânului ieroschemamonah Optina Meletius (Barmina).

Hegumen Nikon (Voskresensky; † 15/28 octombrie 1963)- un ascet al evlaviei, a murit în Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului din Pskov-Pechersk. La un moment dat era aproape de Optina Pustyn.

Preotul Pavel Florensky († 25 noiembrie 8 decembrie 1937)– a vizitat în repetate rânduri Optina, și-a cunoscut bătrânii și a apreciat foarte mult semnificația mănăstirii, atmosfera înalt duhovnicească a sfintei mănăstiri și influența acesteia asupra întregii culturi rusești.

Episcop de Ufa și Menzelinsky Peter (Ekaterinsky; † 27 mai / 9 iunie 1889) - scriitor spiritual, ascet. De câțiva ani a locuit la Schitul Optina la pensie.

Arhiepiscopul sfințit mucenic Petru de Voronej și Zadonsk (Zverev; † 25 ianuarie / 7 februarie 1919) - a vizitat adesea Optina Pustyn. Torturat pe Solovki.

Preotul Peter Petrikov († 14/27 septembrie 1937)- un membru marcant al Bisericii Catacombe (Moscova); fiul spiritual al călugărului Nectarie de la Optina. A fost în exil. Împușcat în Butovo.

Protopopul Petru Cheltsov († 30 august / 12 septembrie 1972)- deservit în satul Velikodvorie, raionul Gus-Khrustalny, regiunea Vladimir. Păstor de seamă, în tinerețe a călătorit des la Optina și a învățat multe tradiții ale bătrânilor din Optina.

Arhimandritul Serafim (Batyukov; † 6/19 februarie 1943)- Rectorul Bisericii Sfinții Cir și Ioan de la Complexul Sârbesc din Moscova. În 1928 a intrat în izolare, alăturându-se Bisericii Catacombe, condusă de Sfântul Atanasie (Saharov), a murit la Sergiev Posad. Bătrân purtător de duh, perspicace, venea adesea la Schitul Optina și era fiul duhovnicesc al călugărului Nectarie din Optina.

Arhiepiscopul Bogucharsky (Bulgaria) Serafim (Sobolev; † 13/26 februarie 1950)- ascet, carte de rugăciune, teolog; fiul duhovnicesc al călugărului Anatoly (Potapov) din Optina.

protopop sfințit mucenic Serghie Mechev († 24 decembrie 1941 / 6 ianuarie 1942)- fiul sfântului drept Alexy Mechev, urmașul activității sale pastorale și spirituale. Fiul spiritual al călugărului Nectarie de la Optina.

Episcopul Stefan de Kaluga și Borovsk (Nikitin; † 15/28 aprilie 1963)- un bătrân al unei vieți sfinte, un mărturisitor. A murit la sfârșitul Sfintei Liturghii pe amvon, ținând o predică. A avut comuniune spirituală cu toți ultimii bătrâni și frați Optini.

Protopopul Serghie Sidorov († 14/27 septembrie 1937)- scriitor spiritual, duhovnic zelos. Fiul spiritual al călugărului Nectarie de la Optina. Lovitură.

Protopopul Serghii Tihomirov (†5/18 august 1930)- un bătrân celebru din Sankt Petersburg, ascet, carte de rugăciuni. S-a hrănit la bătrânii Optina. Lovitură.

Protopopul Serghii Cetverikov († 16/29 aprilie 1947)- un cunoscut scriitor spiritual, autor al cărților: „Biografia bătrânului Ambrozie al Optinei”, „Bătrânul moldovean Paisius (Velichkovsky)”, „Optina Pustyn”, etc. A participat activ la întocmirea Valaamului. Culegere a Rugăciunii lui Isus (egumenul Khariton), deși numele lui nu este acolo. A fost tuns în secret la schemă (probabil pe Valaam, de către egumenul Filimon, părintele său duhovnicesc), adică a fost ieroschemamonah în tunsura secretă, lucru care a devenit clar din testamentul său (13 decembrie 1944, cu adaos de iunie). 24, 1945). Îi plăcea să viziteze Bătrânii Optinei. Emigrat, murit la Bratislava.

Sfântul Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii (Bellavin; † 25 martie / 7 aprilie 1928)- în multe chestiuni ale vieţii bisericeşti, s-a sfătuit cu călugărul Nectarie de la Optina, pentru care a fost trimis un credincios mesager la bătrân.

Arhimandritul Tihon (Boguslavets; † 17/30 ianuarie 1950)- a locuit în orașul Simferopol, a fost mărturisitor al Sfântului Luca (Voino-Yasenetsky), iar el însuși s-a ocupat de bătrânii Optina.

Ieroschemamonahul Teodosie (+2/15 octombrie 1937)- a fost profesor la Academia Teologică din Kazan. Cu binecuvântarea părintelui său duhovnic, călugărul Anatoly (Potapov), a plecat la Athos, unde a devenit un ascet celebru; locuia în Karula.

Sf. Ignaty Brianchaninov

știri

Din notele Schemamonahului Mihail Cihaciov

Apariția episcopului Ignatie A.V. Gendre în a 20-a zi după moartea sa, 19 mai 1867, descris de cel care a văzut la Moscova

O durere severă mi-a copleșit toată ființa din momentul în care mi-a ajuns vestea morții lui Vladyka. Această întristare nu era inferioară nici măcar rugăciunii: rugăciunea însăși a fost dizolvată de durere, insuportabilă, amară. Nici ziua, nici noaptea sentimentul orfanității spirituale nu mi-a părăsit inima. Atât sufletul, cât și trupul erau epuizați până la îmbolnăvire. Astfel, timpul a trecut până în a douăzecea zi după moartea Domnului. În această zi, mă pregăteam să mă împărtășesc cu Sfintele Taine într-una dintre mănăstirile de femei din Moscova.

Sentimentul de tristețe a fost atât de puternic încât nici în timpul Tainei Spovedaniei nu m-a părăsit, nu m-a părăsit nici în timpul săvârșirii Liturghiei. Dar în acel moment, când Domnul mi-a îngăduit să primesc Sfintele Taine, deodată s-a coborât în ​​sufletul meu o liniște minunată și s-a simțit în inima mea o rugăciune în numele Domnului nostru Iisus Hristos, viu. La fel de brusc, pentru mine este de neînțeles, tristețea morții lui Vladyka a dispărut.

Au trecut câteva minute, timp în care m-am îndepărtat cu câțiva pași de Ușile Împărătești și, fără să las sarea, am stat în direcția maicii starețe din klirosul din stânga chiar vizavi de icoana Adormirea Maicii Domnului. A fost o rugăciune în inima mea, un gând în tăcere a coborât în ​​inima mea, și deodată, în fața ochilor lăuntri, parcă și în inima mea, dar chiar în fața mea la icoana Adormirii Maicii Domnului, lângă patul pe care Regina Cerului minte, a fost înfățișat chipul sfântului decedat - frumusețe, glorie, lumină de nedescris! Lumina a iluminat toată fața de sus, concentrându-se mai ales în vârful capului. Și în mine, din nou în inima mea, dar în același timp din față, am auzit o voce, un gând, o narațiune - o rază de lumină, un sentiment de bucurie care mi-a pătruns în toată ființa - care fără cuvinte, dar cumva. I-am transmis în mod miraculos persoanei mele interioare următoarele cuvinte: "Vezi cât de bine este pentru tine astăzi. Și fără comparație, este întotdeauna bine pentru mine și, prin urmare, nu ar trebui să te întristezi pentru mine."

Atât de clar, atât de clar am văzut și am auzit, de parcă aș fi putut să-L văd pe Domnul, să aud de la El față în față. Bucuria nespusă mi-a cuprins tot sufletul, o amprentă vie s-a reflectat pe chipul meu în așa fel încât cei din jur să sesizeze. La sfârșitul Liturghiei a început o slujbă de pomenire. Și ce înmormântare a fost! În imnurile funerare obișnuite, jale, am auzit un cântec minunat de triumf spiritual, bucurie nespusă, fericire și viață nesfârșită. Era cântecul bisericii războinicului lui Hristos care trecuse din nou de la Biserica pământească, militantă, în Biserica cerească a drepților triumfători în slava neseară. Mi s-a părut că este ziua lui Hristos, totul în jurul meu s-a bucurat de o asemenea sărbătoare, iar în inima mea se petrecea o asemenea rugăciune.

În seara aceleiași zile m-am culcat: nu era somn. Pe la miezul nopții, în liniștea nopții, de undeva departe, mi-au venit la urechi sunetele minunatei armonii a o mie de voci. S-au apropiat din ce în ce mai multe sunete: notele cântării bisericești au început să se separe clar, în cele din urmă cuvintele au început să fie definite, exprimate distinct... Și acest cântat era atât de plin de armonie, încât toată atenția, toată viața i-au fost involuntar nituite... Basurile groase au bubuit măsurat, cum sunetul tuturor clopotelor Moscovei bâzâie în noaptea de Paște, iar acest zgomot s-a îmbinat lin cu tenori moi, catifelați, cu alti argintii care se prăbușesc, iar întregul cor părea să fie o singură voce - era atât de multă armonie în aceasta. Și cuvintele ieșeau din ce în ce mai clar. Am auzit distinct: „Episcopii au inspirat decorația, slava monahală și lauda”. Și, în același timp, pentru mine, un anunț inexplicabil, fără cuvinte, dar cu totul clar și de înțeles, spunea ființei mele interioare că cu această cântare l-au întâlnit pe episcopul Ignatie în lumea duhurilor cerești.

M-a cuprins frica involuntară și, în plus, mi-a venit în minte că Vladyka m-a învățat să nu ascult astfel de viziuni și auzuri, pentru a nu mă lăsa înșelată. M-am străduit din răsputeri să nu aud și să nu ascult, înglobându-mi toată atenția în cuvintele Rugăciunii lui Iisus, dar cântarea a continuat departe de mine, așa că mi-a venit gândul dacă chiar cântau pe undeva în apropiere. M-am ridicat din pat, m-am dus la fereastră, am deschis-o: totul era liniște, zorile se făceau în est.

Când m-am trezit dimineața, spre surprinderea mea, mi-am amintit nu doar melodia pe care o auzisem noaptea, ci și cuvintele. Toată ziua, în ciuda multor lucruri care s-au întâmplat în viața de zi cu zi, am avut impresia extraordinară a ceea ce am auzit. Cuvintele au fost amintite fragmentat, inconsecvent, deși legătura lor generală scăpa de memorie. Seara eram la priveghi: era sâmbătă - ajunul ultimei duminică a șase săptămâni după Paști; canon de Paște. Dar nici aceste imnuri, nici corul armonios al cântăreților Chudov nu mi-au adus aminte de ceea ce auzisem cu o zi înainte: nu se putea face nicio comparație între unul și celălalt.

Întorcându-mă acasă, obosită, obosită, m-am culcat, dar din nou nu mai era somn și, din nou, exact când zgomotul orașului a început să scadă, în jurul miezului nopții, sunete familiare mi-au atins din nou auzul, doar că de data aceasta au fost mai aproape, mai clare, iar cuvintele mi s-au prăbușit în memorie cu o consistență uimitoare. Corul invizibil a cântat încet și sonor: Apărător al Ortodoxiei, pocăință și rugăciuni către făcător și dascăl, o bună cantitate de ierarhi, podoabă duhovnicească inspirată, slavă monahală și laudă: cu scrierile tale ne-ai făcut pe toți curați. Tsevnitsa duhovnicească, nou Hrisostom: roagă-te pentru Cuvântul lui Hristos Dumnezeu, Tu l-ai purtat în inima ta, dă-ne pocăință înainte de sfârșit!

De data aceasta, în ciuda faptului că m-am rugat intens Rugăciunea lui Isus, cântatul nu a distrat atenția, dar într-un fel inexplicabil, rugăciunea mea sinceră s-a contopit în armonia generală a imnului pe care l-am auzit, iar inima mea a simțit viu și a știut că a fost un cântec solemn, cu care cereștii l-au salutat cu bucurie pe cel care s-a prezentat de pe pământ la cer - o persoană pământească și cerească, episcopul Ignatie.

În a treia noapte, din 21 spre 22 mai, s-a întâmplat din nou același lucru, cu aceleași senzații. Această triplă repetare a confirmat credința și nu a lăsat nicio jenă, întipărit în memorie atât cuvintele troparului, cât și melodia pe care a fost cântat, parcă o rugăciune demult familiară. Melodia era asemănătoare cu cântecul de kontakia din acatiste. Mai târziu, când am arătat cu vocea ce fel de melodie am auzit, mi-au spus că acesta este al optulea ton.

A.V. Zhandr s-a bucurat de respectul profund al contemporanilor săi, cei care au cunoscut-o au vorbit despre ea ca fiind o persoană foarte educată, profund religioasă și impecabil de sinceră. Viziunea de mai sus, profund instructivă, caracterizează bine punctele de vedere ale contemporanilor asupra personalității Sfântului Ignatie.

Apariția episcopului Ignatie S.I. Snesareva

La ultima mea întâlnire cu Preasfințitul Ignatie, la 13 septembrie 1866, acesta, luându-și la revedere, mi-a spus: „SI! Ție, ca prieten, ca și mie, îmi spun: pregătiți-vă de moarte – este aproape. nu vă faceți griji pentru lucrurile lumești: este nevoie de un singur lucru - mântuirea sufletului! Forțați-vă să vă gândiți la moarte, aveți grijă de veșnicie!" În 1867, la 30 aprilie, episcopul Ignatie a murit în Mănăstirea Nikolaevski: am fost la înmormântarea lui, care a avut loc pe 5 mai. Bucuria tristă pe care am trăit-o la mormântul lui este inexprimabilă într-un cuvânt. Sâmbătă, 12 august 1867, a dormit prost noaptea, a adormit dimineața. Îl văd pe Vladyka Ignatius venind în ținută monahală, în plină floare a tinereții, dar mă privește cu tristețe și regret: „Gândește-te la moarte”, a spus el. Tot ce am scris în cărți, totul este adevărat! Timpul este aproape, curăță-te prin pocăință, pregătește-te pentru sfârșit. Oricât ai trăi aici, toate acestea sunt un moment, un singur vis." Ca răspuns la îngrijorarea mea cu privire la fiul meu, Vladyka a spus: "Nu este treaba ta; soarta lui este în mâinile lui Dumnezeu! Tu ai grijă de trecerea către eternitate". Văzându-mi indiferența față de moarte și plin de compasiune pentru infirmitățile mele, a început să mă roage să mă întorc la pocăință și să simt frica de moarte. „Ești orb, nu vezi nimic și de aceea nu ți-e frică, dar eu îți voi deschide ochii și-ți voi arăta chinuri de moarte.” Și am început să mor. O, ce groază! Trupul mi-a devenit străin și neînsemnat pentru mine, de parcă nu ar fi al meu, toată viața mi-a trecut în frunte și în ochi; Vederea și mintea mea au văzut ce este cu adevărat, și nu ceea ce ni se pare în această viață. Viața asta este un vis, doar un vis! Toate binecuvântările și greutățile acestei vieți nu există atunci când momentul trezirii vine odată cu moartea. Nu există lucruri, nici prieteni, - un spațiu imens, și tot acest spațiu este plin de creaturi teribile, de neînțeles orbirii noastre; trăiesc în jurul nostru sub diferite forme, ne înconjoară și ne țin. Au si trup, dar subtire, parca un fel de mucus, groaznic! S-au urcat pe mine, s-au agățat de mine, mi-au tras ochii, mi-au tras gândurile în direcții diferite, nu m-au lăsat să trag aer în piept, ca să nu mă lase să chem ajutorul lui Dumnezeu. Am vrut să mă rog, am vrut să fac semnul crucii, am vrut să strig către Dumnezeu, să rostesc numele lui Iisus Hristos ca să scap de acest chin, să înstrăinez aceste făpturi groaznice de la mine, dar nu aveam nici cuvinte, nici putere. Și ăștia îngrozitori mi-au strigat că deja e prea târziu, nu mai era rugăciune după moarte! Tot corpul mi s-a înțepenit, capul meu era nemișcat, numai ochii mei vedeau totul și în creierul meu spiritul simțea totul. Cu ajutorul unei puteri supranaturale, mi-am ridicat ușor mâna, nu mi-am adus-o la frunte, dar în aer am făcut semnul crucii, apoi s-au zvârcolit cumplitele. Am fost întărit nu de buzele și limba, care nu îmi aparțineau, ci de duhul să-mi închipui numele Domnului Iisus Hristos, apoi cei groaznici au ars ca un fier înroșit și mi-au strigat: „Don Nu îndrăznești să pronunți acest nume, acum e prea târziu!” Durerea este de nedescris! Doar pentru a respira un minut! Însă vederea, mintea și respirația au îndurat un chin de nespus din cauza faptului că acești monștri îngrozitori s-au agățat de ei și s-au târât în ​​direcții diferite pentru a nu-mi da ocazia să pronunț numele Mântuitorului. O, ce suferință! Din nou vocea lui Vladyka Ignatius: "Rugați-vă fără încetare, tot ce este scris în cărțile mele este adevărat. Renunță la grijile pământești, ai grijă doar de sufletul tău, ai grijă de sufletul tău". Și cu aceste cuvinte, a început să mă lase prin aer cumva într-un cerc, din ce în ce mai sus deasupra solului. Aspectul i s-a schimbat și s-a transformat în lumină. I s-a alăturat o mulțime de aceleași ființe strălucitoare și totul părea a fi treptele unei scări imense, inexprimabile. Așa cum Domnul, pe măsură ce s-a înălțat, a devenit nepământesc, tot așa toți cei care i s-au alăturat sub diferite forme au primit o lumină inexprimabil de frumoasă, asemănătoare soarelui. Privind la ei și urcând în duh în spatele acestei fâșii nesfârșite de lumină, nu am mai acordat atenție monștrilor care în acea vreme năvăleau în jurul meu pentru a-mi atrage atenția asupra lor cu noi chinuri. Gazdele luminii aveau și corpuri care arătau ca niște raze minunate, strălucitoare, în fața cărora soarele nostru nu este nimic. Aceste gazde erau de diverse tipuri și lumină, iar cu cât treptele erau mai înalte, cu atât mai strălucitoare. Preasfințitul Ignatie s-a ridicat din ce în ce mai sus. Dar acum este înconjurat de o mulțime de sfinți strălucitori, el însuși și-a pierdut înfățișarea pământească și a devenit la fel de strălucitor. Peste acest nivel viziunea mea nu a ajuns. De la această înălțime, și Vladyka Ignatius mi-a aruncat o privire plină de compasiune. Dintr-o dată, neaducându-mi aminte de mine, m-am eliberat de puterea celor care mă țineau și am strigat: „Dumnezeu să odihnească sufletul slujitorului răposat al Preasfinției Tale Ignatie, și cu sfintele sale rugăciuni mântuiește și miluiește-mă pe mine, păcătosul!” Instantaneu, toate ororile au dispărut, a fost liniște și pace. M-am trezit într-un șoc violent. Nu mi-a fost niciodată frică de nimic și am rămas de bunăvoie singur în casă, dar după acest vis timp de câteva zile am simțit atât de groază încât nu am putut să rămân singură. Timp de multe zile am simțit un sentiment neobișnuit în mijlocul frunții: nu durere, ci un fel de tensiune specială, de parcă toată viața s-ar fi adunat în acest loc. În timpul acestui vis, am învățat că atunci când mintea mea se concentrează pe gândul lui Dumnezeu, pe numele Domnului nostru Iisus Hristos, făpturile groaznice sunt îndepărtate instantaneu, dar de îndată ce gândul este întreținut, în același moment mă înconjoară pentru a împiedică-mi gândurile să se întoarcă către Dumnezeu și Rugăciunea lui Isus.

În timp ce studia la Școala de Inginerie, M.V. Cikhachev l-a cunoscut pe Dimitri Brianchaninov. Această cunoștință l-a influențat atât de mult încât a început să ducă o viață strict evlavioasă și a devenit mai târziu un apropiat și un asociat spiritual cu Sfântul Ignatie. În timpul șederii lor la Mănăstirea Lopoto, Cihaciov a fost îmbrăcat în sutana pr. Ignatie. O cunoaștere excelentă a cântului și muzicii bisericești și o voce proprie magnifică, o octavă de bas, l-au ajutat pe Cihaciov să compună un cor bisericesc foarte bun în această mănăstire și să împodobească slujbele bisericii cu cânt. În Schitul Serghie, Cihaciov a fost tunsurat de arhimandritul Ignatie cu numele Misail, a dus o viață solitară și temperată și a fost iubit de toți. A murit în 1873, fiind deja tonsurat în schemă, locuind în Schitul Serghie timp de 40 de ani.

Sfârșitul și slava lui Dumnezeu!