Sarcini pentru runda școlară a olimpiadei de istorie, clasa a VI-a

1. Alegeți un răspuns corect.

Bătălia de la Poitiers (732) a fost purtată între franci și:
a) Ostrogoti
b) arabi
c) slavi
d) Normanzii

2 . Care trib germanic a locuit în principal în Peninsula Scandinavă:
a) vizigoti
b) Ostrogoti
c) franci
d) Normanzii

3. Precizați conceptele referitoare la islam:
a) feud d) imam
b) moschee e) duce
c) breasla f) minaret

4 . Potriviți conceptele și definițiile lor:
1) cotizații

vasalului tău
2) feuda b) munca forțată a țăranilor dependenți în economia feudalului
3) corvee c) colectare de alimente sau bani de către feudal de la țăranii dependenți

5. Rezolvați cuvintele încrucișate, notați cuvântul cheie la sfârșit.

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

1. Teren pus la dispoziție în condițiile serviciului militar și pe perioadă determinată.

2. Aşezarea unuia sau mai multor călugări.

3. Unul dintre creatorii scrierii slave.

4. Arabii nomazi.

5. Conducători din același clan, care s-au succedat pe tron.

6. cleric musulman.

7. Mesager al Papei, ducând ideile creștinismului către păgâni. 8. Imagini din pietricele multicolore, smalt.

9. Fondatorul Islamului.

Cuvânt cheie (vertical) - ________________

6. Ce (cine) este „extra” în serial? Dați explicații scurte.

A . 500, 622, 800, 843;

B . cehi, bulgari, slovaci, polonezi;

V . Icoane, mozaicuri, arabescuri, fresce.

7. Analizează aceste documente și notează conceptele istorice pe care le dezvăluie.

A. „Hunii i-au atacat pe alani, alanii i-au atacat pe goți, goții, alungați din patria lor, ne-au luat Iliria. Și încă nu s-a terminat.” (A. Mediolansky,IVsecol)

B . "Vai! Unde este ea, acel imperiu care a unit prin credință popoare străine între ele și a impus celor cuceriți frâul mântuirii?... Și-a pierdut numele și cinstea. În locul unui rege au apărut kinglets, în loc de un regat, fragmente mizerabile.

8. Rezolvă probleme istorice și notează răspunsurile.

A . Enigmele lui Alcuin . Urmând tradițiile școlilor anglo-saxone, lui Alcuin îi plăcea să folosească ghicitori în procesul de învățare. Alegeți răspunsurile corecte la întrebările lui Alcuin.

1) Ce face amarul dulce?

2) Ce nu satisface o persoană?

3) Am văzut cum morții au dat naștere celor vii și suflarea celor vii i-a distrus pe morți

4) Am văzut un foc care nu se stinge în apă

5) Ce fel de mesager este?

6) Cine nu poate fi văzut fără să închizi ochii?

Raspunsuri: a) var; b) somnul; c) foamete; D) focul rezultat din frecarea lemnului; D) profit;

E) lit.

B . Sarcina bizantină . Găina, care a costat 40 de asper, depune un ou în fiecare zi. Ouăle merg la piață pentru 40 de bucăți pe aprilie. Cât timp durează un pui pentru a-și justifica prețul? (aspr - monedă mică)

Răspunsuri de istorie, clasa a VI-a

1. b. (1 punct)

2. g (1 punct)

3. b, d, f. (3 puncte)

4. 1c, 2a, 3b. (3 puncte)

5. 1. Alimente

2. locuinţă

3. Metodiu

4. Beduini

5. dinastie

6. mullah

7. misionar

8. mozaic

9. Mahomed

Cuvântul cheie este feudalism. (10 puncte)

6. A. 622, toate celelalte aparțin statului francilor;

B. Polonezi, restul sunt slavi;

V. Arabesci, orice altceva se vede în biserica creștină. (6 puncte)

7. A. Marea migrație a popoarelor; B. Fragmentarea feudală. (2 puncte)

8. A. 1c, 2e, 3d, 4a, 5f, 6b; B. 1600 de zile. (7 puncte)

Total - 36 de puncte

origini

Ca și creștinismul însuși, și-a luat naștere în Orient. S-a răspândit rapid de la Sfântul Antonie cel Mare în Egipt la Est: în Palestina, Siria și de acolo în Armenia și Mesopotamia, precum și în Vest - în Italia, Galia și mai departe în insulele vestice. Cine au fost oamenii care au adus monahismul în Occident?

În 336-337 Sfântul egiptean Atanasie cel Mare a fost trimis în exil la Trier, acum în Germania. Acolo probabil că a scris o viață la cererea călugărilor occidentali, cărora le-a dedicat opera. În orice caz, o versiune a acestei vieți a fost tradusă în latină în jurul anului 380 și a influențat dezvoltarea vieții monahale în Occident. Este important că viața a fost citită mai târziu pe insula scoțiană Iona - nu degeaba călugării Antonie cel Mare și Pavel de la Teba sunt înfățișați pe mai multe „cruci înalte” irlandeze.

În aceeași perioadă, Sfântul Martin din Tours (c. 315-397) a întemeiat prima mănăstire din Galia, lângă Poitiers, iar mai târziu o serie de alte mănăstiri, în special la Marmoutier („Mănăstirea lui Martin”) lângă Tours. Unul dintre ucenicii Sfântului Martin, Sfântul Victricius, episcopul de Rouen, a vizitat Marea Britanie în jurul anului 396. La Rouen exista deja o mănăstire la sfârșitul secolului al IV-lea, iar Sfântul Victricius poate să fi împrumutat pravila pentru călugării săi din Trier. Există motive întemeiate să credem că Sfântul Romano-britanic Ninian (c. 360 - 432) a fondat o comunitate monahală pe insula Whithorn din fostul comitat scoțian Wigtownshire (acum comitatul Dumfries și Galloway) în 394, de asemenea. ca și alte mănăstiri, urmând exemplul mănăstirilor Sf. Martin.

Influența unui alt călugăr din Galia a fost și ea mare. Sfântul Ioan Casian a dus o viață monahală mulți ani în Betleem și Egipt și cunoștea bine viața și învățăturile Părinților deșertului. În jurul anului 415, a înființat o mănăstire pentru bărbați și femei în Marsilia. În „Regulamentul” său Ioan Casian descrie tradițiile vieții monahale și analizează opt vicii majore; în „Convorbiri” ascetul a povestit conversațiile sale cu părinții egipteni din deșertul. Scrierile sale despre viața monahală au fost citite mai târziu în Insulele Britanice, în special de Sfinții Columba și Columban.

Contemporan al călugărului Ioan Casian, Sfântul Honorat (c. 350-429) a întemeiat o mănăstire pe una dintre cele mai mari insule Lerins (azi se numește Saint-Honore - în cinstea sfântului), lângă orașul Cannes, în la sud de Franța actuală. Aici s-a stabilit în jurul anului 410, după un pelerinaj la Roma și Grecia. S-a făcut și un călugăr Sfântul Lup din Troyes, care în 429, împreună cu Sfântul German de Auxerre, urma să facă o călătorie în Marea Britanie. Sfântul Germanus a fost sub influența considerabilă a monahismului galic. Este destul de probabil ca Sfântul Patrick, viitorul apostol al irlandezilor, să fi locuit și el de ceva vreme în Mănăstirea Lerins.

După cum putem vedea, idealul monahal și practica vieții spirituale au ajuns în Insulele Britanice prin Biserica Galică, pelerinii care călătoreau prin Orient, literatura spirituală (viața lui Antonie cel Mare și lucrările lui Ioan Cassian, de exemplu) și de asemenea, poate, prin pelerini care rătăcesc de la Est la Vest, precum cei șapte călugări egipteni îngropați în Irlanda.

Mulți îi atribuie Sfântului Angus (Oengus), Episcop de Clonenach († 824; Comm. 11/24 martie), fundamentul mișcării de cult în monahismul irlandez, principalul lucru în care era asceza strictă și detașarea completă de lumea exterioară. . Sfântul Angus este numit Kuldey pentru că, datorită influenței sale, în Irlanda și Scoția au apărut grupuri de călugări care erau adevărați anahoreți, dar trăiau în comunități mici într-un singur loc, de obicei câte 13 persoane fiecare (urmând exemplul lui Hristos și a 12 apostoli). Numele Kulds provine cel mai probabil de la irlandezi Ceile Dee(„însoțitor, însoțitor”), nu din latină Cultores Dei(„slujitorii lui Dumnezeu”). Cultele au realizat cruci înalte de calitate fină bogat decorate și au creat manuscrise iluminate frumoase, care sunt adevărata glorie a monahismului irlandez.

Un alt reprezentant proeminent al mișcării Culdian a fost Reverendul Maelruine, întemeietorul mănăstirii Tallaght din actualul județ South Dublin (+ 792; Comm. 7/20 iulie) și compilator al Martirologiei Tallaght cu viețile multor sfinți. Sub influența Sfântului Maelruine, Sfântul Angus și-a alcătuit martirologia cu sărbătorile și viețile sfinților în versuri. Maelruine a adus o contribuție neprețuită la renașterea spiritualității înalte și a vieții monahale în Irlanda în a doua jumătate a secolului al VIII-lea. Sub influența sa, monahismul și asceza din țară s-au ridicat la un nivel care poate fi comparat cu epoca marilor părinți fondatori ai monahismului irlandez din secolul al VI-lea. Lucrări scrise au supraviețuit până în zilele noastre, al căror autor, cel mai probabil, îi aparține Sfântului Maelruine: Învățăturile lui Saint Maelruine - păstrate în irlandeză modernă timpurie; „Carta Kuldilor” – prescripții în viața monahală și liturgică; Mănăstirea Tallaght este o colecție de învățături ale Sfântului Maelruine, care, de altfel, a luat ca bază învățăturile părinților egipteni din deșertul și ale Sfântului Ioan Casian.

S-a odihnit pe 23 noiembrie / 6 decembrie 615, ulterior această dată a devenit ziua de pomenire a sfântului. La doi ani de la moartea Sfântului Columban, călugărul Iona din Bobbio și-a scris viața. Moaștele sfântului au fost așezate în altarul bisericii mănăstirii din Bobbio, iar din ele s-au produs numeroase minuni. În 1482 au fost transferați într-un nou altar și așezați sub altarul criptei acestei biserici. Acolo se odihnesc până astăzi.

Olimpiada integrală rusească pentru școlari din istorie

(etapa școlară)

clasa a 6-a

F.I. student (în întregime) ________________________________________________________________

Clasa ______ Nota (max. 40 de puncte)

1. Rezolvați cuvintele încrucișate și notați cuvântul cheie.

1. Forma de deținere a terenului prevăzută

Condiții de serviciu militar și pentru o anumită perioadă.

2. Aşezarea unuia sau mai multor călugări.

3. Unul dintre creatorii scrierii slave.

4. Arabii nomazi.

5. Conducători din aceeași familie, succedându-se

Pe tron

6. cleric musulman.

7. Mesager al Papei, purtător de idei

Creștinismul păgânilor.

8. Imagini din pietricele multicolore sau smalt.

9. Fondatorul Islamului.

Cuvânt cheie (vertical) − ________________

II. Pune evenimentele in ordinea corecta:

1. Împărțirea imperiului lui Carol cel Mare
2. Înfrângerea arabilor în orașul Poitiers

3. Cucerirea Angliei de către Ducele de Normandie

4. Formarea statului arab

1. Ridicarea la putere a dinastiei carolingiene

Răspuns:

III. Ce (cine) este „extra” în serie?Dați explicații scurte.

1. 500g., 622g., 800g., 843g.

2. Cehi, bulgari, slovaci, polonezi

Răspuns - _________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________

3. Icoane, mozaicuri, arabescuri, fresce

Răspuns - _________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________

IV. Analizează aceste documente și notează conceptele istorice pe care le dezvăluie. Dați definiții acestor concepte.

1. „Hunii i-au atacat pe alani, alanii i-au atacat pe goți, goții, alungați din patria lor, ne-au luat Iliria. Și încă nu s-a terminat.” (A. Mediolansky, secolul IV)

Răspuns - ________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________

1. "Vai! Unde este ea, acel imperiu care a unit prin credință popoare străine între ele și a impus celor cuceriți frâul mântuirii?... Și-a pierdut numele și cinstea. În locul unui rege au apărut kinglets, în loc de un regat, fragmente mizerabile.

Răspuns - __________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________

V. Stabiliți o corespondență între numele figurilor istorice ale Evului Mediu și direcțiile activităților acestora. Scrieți răspunsurile dvs. în tabel:

1. Otto 1 A) Conducătorul hunilor, crud cuceritor

2. Clovis B) Reprezentant al dinastiei merovingiene

3 Roland C) Regele care a luptat cu danezii aproape 30 de ani

4. Attila D) Câștigătorul ungurilor

5. Alfred cel Mare D) Cavaler, nepotul lui Carol cel Mare

VI. Analizați regulile de drept (reguli de conduită) și principiile juridice formulate în adevărul salic și Codul lui Iustinian. Stabiliți care dintre ele se referă la adevărul salic și care la Codul lui Iustinian. Înregistrați răspunsul în tabel (indicați numărul răspunsului).

1. Dacă cineva fură o gâscă și este prins, i se acordă 3 solidi.
2. Regele este legea vorbitoare.
3. Legea este știința binelui și a dreptului.
4. Dacă inculpatul este angajat în îndeplinirea serviciului regal, acesta nu poate fi chemat în judecată.
5. Și în grabă, în aceeași zi, înainte de apusul soarelui, cu martori trebuie să se prezinte la casa debitorului și să ceară plata datoriei.

VII. Sarcini istorice. Rezolvați problemele și scrieți răspunsurile.

1. Ghicitori ale lui Alcuin. Urmând tradițiile școlilor anglo-saxone, lui Alcuin îi plăcea să folosească ghicitori în procesul de învățare. Alegeți răspunsurile corecte la întrebările lui Alcuin.

1) Ce face amarul dulce? (); 2) Ce nu satisface o persoană? (); 3) Am văzut cum morții au dat naștere celor vii și suflarea celor vii i-a nimicit pe morți (); 4) Am văzut un foc care nu se stinge în apă (); 5) Ce fel de mesager este? (); 6) Cine nu poate fi văzut fără să închizi ochii? ()

Raspunsuri: A) var; B) somn; b) foamea D) focul rezultat din frecarea lemnului; D) profit; E) lit.

2. Misiune bizantină.Găina, care a costat 40 de asper, depune un ou în fiecare zi. Ouăle merg la piață pentru 40 de bucăți pe aprilie. Cât timp durează un pui pentru a-și justifica prețul? (aspr - monedă mică)

10 b.

Determinarea evenimentelor în ordine cronologică

1 punct pentru răspunsul corect

0 puncte pentru orice greșeală din rând

5 B.

III.

Determinarea excesului pe rând

2 puncte - pentru definirea corectă a „de prisos” cu rațiunea răspunsului;

6 b.

Definirea conceptelor istorice pe baza analizei surselor istorice

2 puncte pentru fiecare răspuns corect

1 punct - pentru definiția corectă fără explicații

4 b.

Potrivire

5 B.

Analiza documentelor istorice

1 punct pentru fiecare răspuns corect

5 B.

VII.

Rezolvarea problemelor istorice

1. Ghicitori ale lui Alcuin

2. Sarcina bizantină

0,5b. pentru fiecare răspuns corect (3b.)

2 puncte pentru un răspuns corect

Băieți, ne punem suflet în site. Mulțumesc pentru că
pentru descoperirea acestei frumuseți. Mulțumesc pentru inspirație și pielea de găină.
Alăturați-vă nouă la Facebookși In contact cu

S-ar părea că știm totul despre planeta noastră. Cu toate acestea, chiar și în cele mai populare locuri turistice, puteți descoperi colțuri cu adevărat uimitoare - atât create de natură însăși, cât și construite de mâinile omului.

site-ul a adunat pentru tine 17 locuri tari de care probabil nu ai auzit încă. Și un bonus foarte interesant vă așteaptă la sfârșitul articolului.

17. Amfiteatrul din Pula, Croația

Unul dintre cele mai faimoase repere ale Italiei este Colosseumul Roman. Cu toate acestea, în orașul croat Pula există un amfiteatru la fel de frumos. A fost construită din lemn și apoi reconstruită în piatră în secolul I d.Hr. e., găzduia până la 23 de mii de persoane și era folosită pentru spectacole de masă. În secolul al V-lea, odată cu interzicerea luptelor cu gladiatori, clădirea a început să se prăbușească treptat și să jefuiască. În Evul Mediu, arena a fost adaptată pentru pășunat, târguri și turnee cavalerești, iar în secolul al XX-lea - pentru ceremonii militare, parade, spectacole de teatru.

16. Peștera Son Doong, Vietnam

Peștera a fost descoperită în 1991, dar explorarea ei a început în 2009, iar grupurile organizate de turiști au început să intre doar recent. Son Doong este numită cea mai mare peșteră din lume.- lungimea sa este de peste 9 km, iar înălțimea bolților este de așa natură încât un zgârie-nori de 40 de etaje ar putea încăpea cu ușurință sub ele!

Peștera s-a format din cauza eroziunii rocii calcaroase, iar acum în interior are propriul ecosistem cu un râu și o cascadă, plante unice, animale, stalactite și așa-numitele perle de peșteră - formațiuni de piatră de calcit care s-au format pe nisip. sub influenţa apei de sute de ani .

15. Clopotniță pe lacul Resia, Italia

Lacul Resia s-a format în 1950 ca urmare a construcției unei hidrocentrale și a unui baraj și a inundației a două sate. O clopotniță, construită în secolul al XIV-lea, se ridică deasupra suprafeței lacului de acumulare. Datorită schimbării nivelului apei deasupra lacului, din când în când se vede doar vârful turnului cu ceas. Din cauza vântului puternic, valurile se ridică pe lac, așa că locul este popular printre surferi.

Vara, puteți plimba cu barca în jurul turnului clopotniță, iar odată cu apariția înghețului, turiștii se pot plimba până la turn chiar pe gheață. În plus, conform legendei, aici se mai aud clopote, deși clopotele în sine au fost scoase din turn înainte de potop.

14. Callanish Menhirs, Scoția

13. Pod natural Pont d'Arc, Franta

Departe de străzile aglomerate ale orașului din sudul Franței, în orașul Pont d'Arc, există un pod natural cu același nume. Se ridică deasupra râului Ardèche, care a spălat un arc impresionant de 50 de metri înălțime și 60 de metri lățime în stânca stâncoasă de-a lungul sutelor de ani. Aici este surprinzător de liniște și calm, iar vara se desfășoară competiții de canotaj. Și nu departe de pod există un monument istoric - vechea peșteră Chauvet cu picturi rupestre vechi de până la 30 de mii de ani!

12. Madain Salih, Hegra, Arabia Saudită

În comparație cu Petra din Iordania, Madain Salih nu este la fel de cunoscută, deși este cea mai veche clădire din Arabia Saudită, datând de aproximativ 2.000 de ani. Acest oraș-monument istoric include 111 morminte din stâncă, turnuri, locuințe, temple și instalații de apă ale orașului antic nabatean Hegra, care a fost cândva un centru de comerț. Toate clădirile sunt decorate cu sculpturi, basoreliefuri, inscripții în stâncă.

11. Lacul Elton, regiunea Volgograd, Rusia

Suprafața acestui uimitor rezervor de sare este de 150 mp. km, ceea ce îl face cel mai mare lac mineralizat din Europa. Adâncimea sa nu depășește 7-10 cm vara și 1,5 m primăvara. Este cel mai important punct de migrație pentru limicole și macarale; atrage turiști cu peisaje sărate neobișnuite și proprietăți balneologice. Parcul Natural Eltonsky, pe teritoriul căruia se află lacul, găzduiește câteva sute de specii de plante și animale, inclusiv unele unice.

10. Cheile Catedralei, Parcul Național Purnululu, Australia

Parcul Național Purnululu, un sit al Patrimoniului Mondial UNESCO, este plin de lanțuri muntoase de gresie în dungi, lacuri și floră și faună unice. Pe teritoriul său există un număr mare de chei, unul dintre cele mai pitorești este Catedrala, care este un adevărat amfiteatru natural cu o acustică uimitoare.

9. Labirintul Horta, Spania

Labirintul Horta este cel mai vechi și istoric parc din Barcelona, ​​care a fost fondat la sfârșitul secolului al XVIII-lea ca grădină neoclasică. Acest loc, bogat în gard viu, paturi de flori, foișoare, canale, a fost un loc preferat pentru evenimente culturale și sociale. Astăzi, un număr mic de vizitatori pe zi pot intra în parc.

8. Capela Saint-Michel d'Eguille, Franța

În orășelul Le Puy-en-Velay din sudul Franței, pe vârful unei stânci abrupte de 90 de metri, există o capelă construită în 962! Până în acest an, pe stâncă a existat un dolmen păgân și un antic sanctuar roman și, în general, toate legendele numesc stânca un loc sacru. Capela este unică nu numai pentru locația sa, ci și pentru frescele, mozaicurile și picturile murale, care nu au fost niciodată restaurate în istorie.

7. Balta Albastră Biei, Japonia

Iazul Albastru din prefectura Hokkaido a fost creat după construirea unui baraj ca parte a unui sistem de control al eroziunii și de protejare a zonelor din apropiere de curgerile de noroi. Culoarea neobișnuită de turcoaz strălucitor a apei este cauzată de munca naturală a mineralelor și poate varia în funcție de condițiile meteorologice și de unghiul de vizualizare. Iar trunchiurile de copaci uscate care ies din apă nu fac decât să adauge peisajului fanteziei. Multă vreme acest obiect natural a fost închis publicului și a devenit disponibil cu doar câțiva ani în urmă.

6. Golful Spiritelor, Cape Reinga, Noua Zeelandă

Capul Reinga este vârful nordic al Peninsulei Aupouri din Noua Zeelandă. Valurile periculoase răzvrătesc nu departe de coastă, iar pe munte există un far, care luminează totul în jur cu un fulger la fiecare 26 de secunde. La est de pelerină se află o plajă retrasă, cu nisip roz pal. Nativii locali credeau că sufletul de după moarte merge pe această plajă pentru a face ultimul puț înainte de a se arunca în lumea cealaltă. Prin urmare, acest loc este considerat sacru și vizitatorilor nu le este permis să mănânce aici. Ajungerea la pelerină este destul de dificilă, deoarece drumul trece parțial prin nisipuri mișcătoare, așa că este mai bine să mergeți cu un grup organizat de turiști.

5. Moscheea Tin Mal, Maroc

Moscheea Tin Mal a fost construită în 1156 în onoarea fondatorului dinastiei almohade și este una dintre cele două moschei din Maroc deschise non-musulmanilor. Se distinge printr-o arhitectură uimitoare, iar din 1995 moscheea este inclusă pe lista Patrimoniului Mondial UNESCO.

Deși moscheea este situată într-un sat de munte la doar 100 km de Marrakech, un turist rar știe despre acest loc frumos.

4. Meroe, Sudan

Meroe este un oraș antic de pe teritoriul Sudanului modern, capitala regatului nubian Kush, care și-a luat naștere în secolul al VIII-lea î.Hr. e. Aici puteți privi numeroasele piramide în care s-au făcut înmormântările nobililor, rămășițele zidurilor palatului, unde au fost încoronați regii, precum și băi și temple. Din păcate, până în secolul III î.Hr. e. Orașul a căzut în paragină și din el au rămas doar ruine. Întregul complex este inclus în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO, dar puțini oameni știu despre acest loc, vizitând doar monumentele Egiptului Antic.

Călugăr în greacă înseamnă „singur” sau „singurat”. Acesta este numele oamenilor care au părăsit deșertăciunea lumii pentru a-și dedica viața lui Dumnezeu în schit, contemplare și rugăciune. De obicei, călugării fac trei jurăminte - castitate (celibat), sărăcie (neposedare) și ascultare față de un mentor spiritual. Scopul vieții monahale este spiritual, este calea către Dumnezeu, calea de la pământ la cer, adică de la lumea pământească la lumea cerească, spirituală. Nu întâmplător ghidul principal al călugărilor se numește Scara Paradisului ( glorie. scari). Această carte a fost scrisă de Ioan din Sinai, care a fost numit Scara, el a trăit în secolul al VII-lea. asceză monahală ( greacă. exercițiu), sau ispravă (de la cuvântul „mișcare”, „mișcare”), implică anumite etape de ascensiune, sau de creștere spirituală, trecere prin care ascetul este curățat de păcate, egoism și voință proprie și, dobândind harul de Duhul Sfânt, se îndreaptă spre sfințenie.

Pictograma „Scara lui Ioan al Scării” al 16-lea secol

Monahismul este cunoscut din cele mai vechi timpuri și este practicat nu numai de creștini. Primele așezări de pustnici erau cunoscute în Egiptul antic. Modul de viață monahal a fost deosebit de popular în religiile orientale: în hinduism, budism, taoism, șintoism. Călugării s-au unit în comunități mici - skete (din egipteanul antic „shi het” - „greutatea inimii”) sau mai mari - mănăstiri. Mănăstirile nu erau doar centre religioase, ci și centre educaționale, școli, biblioteci și ateliere de artă au fost create în ele. Adesea, în Orient, mănăstirile au devenit o forță politică și militară. În mănăstiri s-au născut cele mai vechi tipuri de arte marțiale: kung fu, karate și așa mai departe.

Constantin I. Sfârșitul secolului X - începutul secolului XI. Biserica Sf. Sofia, Istanbul

În creștinism, de la bun început, au apărut oameni care au refuzat să trăiască după legile acestei lumi și s-au devotat lui Dumnezeu, au preferat celibatul fericirii în familie, au dus un stil de viață ascetic. Dar la început au fost unități, iar până în secolul al IV-lea. mişcarea monahală devine un fenomen de masă. În 313, împăratul roman Constantin cel Mare, care credea în Hristos, a proclamat un decret privind libertatea religioasă (așa-numitul Edict de la Milano), iar creștinii au căzut într-o poziție privilegiată: persecutați anterior, au început să primească funcții înalte, dobândește poziție în societate și bogăție. Mulți dintre ei au început să pună în prim plan scopuri pur lumești, au încercat să obțină un loc de muncă bun, uitând de valorile Evangheliei pe care le propovăduia creștinismul. Granițele Împărăției Cerești a lui Dumnezeu s-au restrâns literalmente la granițele Imperiului Roman.

Lumea a devenit creștină, dar diferența dintre creștini și păgâni practic a dispărut. Și atunci cei mai zeloși urmași ai lui Hristos, considerând că este imposibil să fii mântuit de păcat în lume, au început să meargă în pustie. Primele așezări monahale apar în Egipt, creștinii au fugit aici în timpul persecuției și aici au început să fugă, fugind de creștinismul constantinian tot mai bogat și politizat. Văzând că puritatea inițială a învățăturii lui Hristos a fost ascunsă de prejudecățile păgâne, părăsind lumea, călugării au protestat împotriva secularizării bisericii. Dar ei nu doar au respins un compromis între creștinism și obiceiurile lumești, ei au căutat să salveze această lume cu rugăciunile și faptele lor.

Primii pustnici crestini

Sfântul Antonie cel Mare

Deși primul pustnic creștin este considerat a fi Pavel, care în 251, în timpul persecuției sub împăratul Decius, s-a stabilit în deșert, în Egiptul de Sus - în Tebaida (lângă orașul Teba), Antonie cel Mare (251–355) , care a format prima comunitate, a devenit părintele monahismului. greacă. pustnici). Nu era o organizație cu o carte anume, ci pur și simplu un grup de studenți care veneau liber la profesorul lor.

Biografia Sf. Anthony compilat de St. Atanasie cel Mare. Din aceasta aflăm că, fiind fiul unor părinți înstăriți, Antonie a locuit în Alexandria. Într-o zi, la biserică, a auzit un preot citind Evanghelia – un episod cu un tânăr bogat căruia Hristos i-a spus: du-te, dă-ți averea săracilor și urmează-mă. Anthony a luat aceste cuvinte ca fiind adresate lui însuși și, după ce și-a împărțit proprietatea, a mers în pustie.

D. Velasquez. Sf. Antonie si Sf. Paul, pustnicul.
1635–1638 Prado, Madrid

Luptându-se spre singurătate deplină, ascetul s-a instalat mai întâi într-o peșteră, iar apoi în ruinele unei vechi cetăți, unde nu exista locuință umană. Douăzeci de ani a trăit în aceste ruine în deplină singurătate, ascet în post și rugăciune, supunându-se la tot felul de greutăți. Doar de două ori pe an veneau la el unii dintre prietenii săi și aduceau pâine, primind în schimb coșuri făcute de mâinile călugărului.

Ispita Sf. Anthony. 1399. Muzeul Catedralei din Burgos, Spania

Viața de pustnic a trecut pentru el, însă, nu fără griji și neliniște. Ascetul era adesea supus ispitelor demonilor, care îi inspirau frică și groază, sufletul îi era tulburat de propriile gânduri despre plăcerile și plăcerile lăsate de el în lume. (Această parte a vieții Sfântului Antonie a dat naștere unui complot cunoscut în pictura și literatura mondială drept „Ispita Sfântului Antonie.”) În cele din urmă, după ce a depășit toate ispitele, Antonie a devenit atât de puternic încât nici ispitele, nici gândurile josnice nu au deranjat. l. Și apoi a devenit un mentor pentru alți creștini care căutau o viață perfectă. Mulți oameni au venit la el, unii au rămas cu el pentru a-și împărtăși modul de viață. Astfel, în jurul chiliei lui Antonie s-a format treptat o întreagă așezare de asceți (c. 305).

Sfântul Antonie cel Mare. al 16-lea secol Creta

Mănăstirea Sfântul Antonie cel Mare. Egipt

După ordinea stabilită de Antonie, asceții, fiind sub îndrumarea unui bătrân, abba (tată), locuiau separat unul de celălalt în colibe sau peșteri. Dar în sărbătorile majore, se adunau împreună pentru a celebra principala slujbă creștină - liturghia (Euharistia). Astfel de comunități de pustnici au început să fie numite lauri, deoarece templul în care se adunau călugării care locuiau în deșert pentru a face închinare, de regulă, era situat într-o oază, printre verdeață, iar aceștia erau adesea copaci de lauri.

Venerabilul Pahomie cel Mare

Chiar și în timpul vieții lui Antonie cel Mare a apărut un alt fel de viață monahală - kinovia ( greacă. pensiune), care, de fapt, se numește mănăstire. Adunându-se într-o comunitate sub conducerea unui avva, călugării își organizau viața împreună într-una sau mai multe încăperi, urmând regulile generale. Întemeietorul monahismului cenobitic sau cenobitic a fost călugărul Pahomie cel Mare (292-348). A creat o mănăstire pe malul Nilului.

Pahomius s-a născut într-o familie păgână și a crescut în păgânism. La douăzeci de ani a intrat în serviciul militar, sub steagul împăratului Constantin, care a luptat cu Maxentius. În timpul campaniei, s-a oprit într-un oraș din casa creștinilor evlavioși și, văzând credința lor, și-a dat seama că viața lui trebuie să se schimbe. S-a săturat de serviciul militar și s-a rugat odată lui Dumnezeu: „Dumnezeule Atotputernic, care ai creat cerul și pământul! Dacă Mă salvezi, atunci Ție îți voi dedica toate zilele vieții mele!”

Pe toată durata campaniei militare a rămas sănătos, iar la sfârşitul războiului s-a întors în Tebaida şi a fost botezat. Pahomiy s-a stabilit în orașul Shenesit și a început să ducă o viață solitară. Celebrul pustnic Palamon devine mentorul său spiritual. Pahomie a muncit zece ani în pustie, iar într-o zi, aflându-se lângă ruinele satului Tavenisi, a auzit un glas care îi poruncea să ridice o mănăstire pe acest loc. Starețul Palamon l-a binecuvântat la întemeierea mănăstirii și i-a prezis lui Pahomie gloria viitoare.

Conform vieții sale, în curând un înger al lui Dumnezeu i s-a arătat lui Pahomie sub forma unui intrigator și i-a predat carta vieții monahale. Conform acestei carti, uniformitatea in mancare si imbracaminte era atribuita calugarilor, calugarii trebuind sa lucreze in ascultare in folosul general al manastirii. Printre ascultări s-a numărat și rescrierea cărților. Călugării nu trebuia să aibă banii lor sau să accepte nimic de la rudele lor. Rugăciunea era considerată principala faptă a călugărului. Pahomius este creditat cu introducerea rozariului în practica rugăciunii creștine.

Primul călugăr din mănăstirea Pahomie a fost fratele său mai mare Ioan, dar treptat au început să vină la ei și alți studenți.

Într-o zi Sfântul Pahomie a fost vizitat de sora sa Maria, care dorea de mult să-și vadă fratele. Ascetul strict a refuzat să-și vadă sora, dar prin intermediul portarului i-a dat o binecuvântare să intre pe calea vieții monahale, promițându-și ajutorul în acest sens. Maria a acționat conform instrucțiunilor fratelui ei. Călugării tavennisieni i-au construit o locuință pe malul opus al Nilului. Alte femei au început să i se alăture Mariei și, în scurt timp, a apărut prima mănăstire de femei cu un hrisov cenobitic strict, care a fost întocmit de călugărul Pahomie.

Până la sfârșitul vieții lui Pahomie, comunitatea sa număra peste 3.000 de călugări de ambele sexe, care locuiau în nouă mănăstiri de bărbați și două de femei. Carta lui Pahomie a ajuns la noi într-o transcriere în latină făcută în 404 de către Fericitul Ieronim.

Reguli ale vieții monahale

În secolul al IV-lea. mișcarea monahală a început să se răspândească în alte țări creștine – în Palestina, Siria și Pont. Au început să apară și alte hărți, de exemplu, așa-numita Carta Ierusalim, întocmită de Savva cel Sfințit, egumen al unei mănăstiri din pustiul Iudeii. Cunoscutul Sfânt creștin Vasile cel Mare (330–379) a vizitat mănăstirea lui Pahomie cel Mare și, împrumutând multe dintre ideile sale, și-a creat carta de viață monahală. Include 55 de reguli lungi și 313 de reguli scurte pentru călugări. Această hristă este încă folosită în mănăstirile ortodoxe.

Vasile cel Mare. Pictogramă. Începutul secolului al XVI-lea

În Palestina, apariția unei mănăstiri este asociată cu numele lui Teodosie cel Mare. S-a născut ca. 424 în Capadocia, în satul Mogarion, într-o familie creștină. Din copilărie a avut o voce bună și a fost inițiat în cititori. O.K. 451 s-a dus la Ierusalim și pe drum, după ce a vizitat Antiohia, s-a întâlnit acolo cu Simeon Stilitul, un pustnic celebru care lucra la un stâlp. Simeon l-a binecuvântat pe Teodosie și a prezis că va fi un mare păstor.

La Ierusalim, Teodosie devine elev al lui Longinus, care și-a săvârșit fapta de rugăciune pe un stâlp de la Poarta Jaffa. După ce a trecut printr-o școală dură de ascultare și asceză, Teodosie pleacă în deșertul Iudeii și se stabilește acolo într-o peșteră în care, potrivit legendei, Magii s-au oprit când l-au vizitat pe pruncul Hristos. Treptat, în jurul ascetului s-a format o comunitate de ucenici, pestera s-a înghesuit pentru ei, iar Teodosie a ales un loc din apropiere pentru o mănăstire, care mai târziu a devenit cunoscută sub numele de Marea Lavră.

Hrisovul pentru mănăstirea sa, Teodosie a scris pe baza hrisovului Sf. Vasile cel Mare. Până la sfârșitul vieții lui Teodosie, în mănăstire erau până la 400 de oameni. Ascetul a murit în 529, la vârsta de 105 ani. Trupul său a fost îngropat în peștera celor trei magi.

Fra Angelico. Sfântul Benedict. Fragment din frescă „Răstignirea”.
1442. Mănăstirea San Marco, Florența

Deși călugării au părăsit lumea, ei nu au părăsit-o deloc, influențând lumea în primul rând prin rugăciunea lor, precum și devenind mentori spirituali, învățători pentru mulți oameni. Nu întâmplător călugării din Orientul Ortodox sunt numiți Kalugeri (bătrâni buni).

„Rugați-vă și lucrați”

Cam în aceeași perioadă, în secolele IV-V, monahismul s-a răspândit și în Occident: mai întâi în Insulele Britanice. Călugărul scoțian Columban a întemeiat mai multe mănăstiri în regatul franc și în nordul Italiei, punând astfel temelia monahismului occidental. Adevărat, părintele monahismului occidental este Sf. Benedict de Nursia (d. 543), fondatorul unei mănăstiri la Monte Cassino, lângă Napoli.

Cele 72 de reguli ale statutului său pot fi reduse la două porunci principale - ore et labore, adică „rugați-vă și lucrați” ( lat.). Acesta a devenit deviza monahală. Dar, spre deosebire de monahismul răsăritean, monahismul occidental nu a fugit din lume (deși printre ordinele occidentale existau atât cele contemplative, cât și cele care trăiau în deșert, precum cartusienii, trapiștii, carmeliții), ci, dimpotrivă, desfășura misionar, cultural și funcții educaționale. De exemplu, printre mănăstirile benedictine s-a remarcat mănăstirea Cluny, care a avut un impact uriaș asupra vieții întregii Biserici de Apus în secolul al XI-lea.

Carta Sf. Benedict a devenit baza pentru apariția tuturor mișcărilor monahale ulterioare din Occident: dominicani, franciscani, predicatori, iezuiți și așa mai departe. comenzi (din lat. Ordin- ordin, charter), fiecare dintre ele avea propria „specializare”. Împărțirea mănăstirilor catolice după ordine se datorează faptului că deja în carta Sf. Benedict, călugărul urmărește nu numai mântuirea personală, ci și slujba care se face pe baza unei vocații personale sau de grup. Iar vocațiile și slujirile pot fi variate: între ordinul predicatorilor (dominicani) - bisericești și educaționali, printre iezuiți - misionari, printre carmeliți - contemplativi, printre Comalduli - rugăciuni-ascetici, printre surorile Maicii Tereza - caritabile.

Mănăstirile conduse de stareți, preoți, rectori, superiori, se unesc în provincii de ordin, în frunte cu așa-zișii provinciali, care, la rândul lor, sunt subordonați generalului întregului ordin.

Monahismul din Răsărit pare a fi mai monolitic și uniform, diferența dintre diferitele tipuri de asceză monahală s-a rezumat la împărțirea mănăstirilor în mănăstiri cenobitice și ezoterice, adică atunci când toată proprietatea călugărilor este comună sau când trăiesc asceții. separat, mai ales, pe cheltuiala lor. Cu toate acestea, în realitate, de multe ori s-a dovedit că cutare sau cutare mănăstire avea propria vocație și slujire specială.

Monahismul din Răsărit este așa-zisul cler negru, spre deosebire de cel alb, adică preoții parohi, căsătoriți. O persoană care a luat un jurământ monahal poate rămâne pur și simplu călugăr sau, așa cum se spunea în Rusia, un negru, dar poate fi hirotonit în diaconat sau preoție și poate deveni ieromonah. Din clerul negru se formează un episcopat care, la rândul său, alege mitropoliții și patriarhul.